Universidad Nacional de CatamarcaFacultad de HumanidadesProf. De Filosofa y Cs. De la Educacin

Trabajo Prctico N7El sujeto y el poder de Foucault Michel

Profesor: Mario Alanis

La cuestin del sujeto

El autor nos dice que su principal objetivo ha sido disear una historia de los diferentes modos por los cuales los seres humanos son constituidos en sujetos. Su trabajo especifica tres formas de objetivaciones, las cuales transforman a los seres humanos en sujetos. 1- El modo de investigacin que trata de darse a s mismo el estatus de ciencia.2- ha estudiado los modos de objetivacin a los que l les llama prcticas divisorias, ya que el sujeto est dividido tanto en su interior como dividido del otro, dicho proceso lo objetiva. Los modos en que los seres humanos se transforman a s mismos en sujetos, por lo tanto, no es el poder sino el sujeto, el tema general de su investigacin.El sujeto se encuentra en relaciones de produccin y significacin por lo tanto se encontrara igualmente en relaciones de poder las cuales son sumamente complejas.La relacin entra la racionalizacin y excesos de poder poltico es evidente, es necesario tomar la racionalizacin de la sociedad o la cultura para analizar procesos en diversos campos cada uno en referencia a una experiencia fundamental: locura, enfermedad, muerte, crimen, sexualidad y as sucesivamente. analizar el poder desde el punto de vista de su racionalidad interna, consiste en analizar relaciones de poder a travs del antagonismo de estrategias.Con el propsito de entender las relaciones de poder, el investiga las formas de resistencia y los intentos hecho para disociar estas relaciones.Las luchas contra la autoridad; debernos tratar de definir con ms precisin qu tienen en comn.

a ) Son luchas "transversales ya que, no se limitan a un solo pas. b)El objetivo de estas luchas son los efectos del poder como tales. c) Son luchas "inmediatas" por dos razones. En ellas la gente critica instancias de poder que son las ms cercanas a ella, las que ejercen su accin sobre los individuos. Buscan al enemigo inmediato. Tampoco esperan solucionar su problema en el futuro. En relacin con una escala terica de explicacin o con un orden revolucionario que polariza al historiador, son luchas anarquistas. d) Son luchas que cuestionan el estatus del individuo: por una parte, sostienen el derecho a ser diferentes y subrayan todo lo que hace a los individuos verdaderamente individuales. Por otra a parte, atacan todo lo que puede aislar al individuo, hacerlo romper sus lazos con los otros, dividir la vida comunitaria, obligar al individuo a recogerse en s mismo y atarlo a su propia identidad de un modo constrictivo. e) Se oponen a los efectos del poder vinculados con el saber, la competencia y la calificacin: luchan contra los privilegios del saber. Pero tambin se oponen al misterio, a la deformacin y a las representaciones mistificadoras impuestas a la gente. f) todas estas luchas actuales se mueven en torno a la cuestin: quines somos? Son un rechazo de estas abstracciones, de la violencia estatal econmica de ideolgica que ignora quines somos individualmente, y tambin un rechazo de una inquisicin cientfica o administrativa que determina quin es uno. El objetivo principal de estas luchas es vista como una tcnica, a una forma de poder. ste se ejerce sobre la vida cotidiana inmediata que clasifica a los individuos en categoras, designados por su propia individualidad, los ata a su propia identidad, les impone una ley de verdad que deben reconocer y que los otros deben reconocer en ellos. Es una forma de poder que transforma a los individuos en sujetos.Hay dos significados de la palabra sujeto; sujeto a otro por control y dependencia y sujeto como constreido a su propia identidad, a la conciencia y a su propio autoconocimiento. Ambos significados sugieren una forma de poder que juzga y constituye al sujeto. Generalmente, puede decirse que hay tres tipos de luchas contra las formas de dominacin como tnicas, sociales y religiosas; contra formas de explotacin que separan a los individuos de aquello que ellos mismos producen; o contra aquello que ata al individuo a s mismo y los subsume a otros de esta forma; luchas contra la sujecin, contra formas de subjetividad y sumisin.En cierta medida los mecanismos de sujecin no pueden ser estudiados por fuera de su relacin con los mecanismos de dominacin y explotacin. Los mismos conforman relaciones complejas y circulares con otras formas, la mayor parte del tiempo el Estado es percibido como un tipo de poder poltico que ignora a los individuos, que mira slo los intereses de la totalidad. El poder estatal es una forma de poder, individualizant y totalizante; debido al hecho de que el Estado occidental moderno, ha integrado en una nueva forma poltica, una vieja tcnica de poder, que tiene su origen en las instituciones cristianas. Una tcnica de poder, poder pastoral es ste quien designa una forma especial de poder.

1) Es una forma de poder que tiene como ltimo objetivo la salvacin individual en el otro mundo. 2) No es meramente una forma de poder que gua, sino que debe ser preparado para sacrificarse a s mismo por la vida y la salvacin de la carne. 3) Es una forma de poder que no atiende solamente a la comunidad en su globalidad, sino a cada individuo en particular durante su vida entera. 4) Esta forma de poder no puede ser ejercida sin el conocimiento de las mentes humanas, sin explorar sus almas, sin hacerles revelas sus ms ntimos secretos, se podra distinguir dos aspectos del poder pastoral, el de la institucionalizacin eclesistica, la cual ha desaparecido o al menos ha perdido su propia vitalidad a partir del siglo XVIII y el de su propia funcin, la cual se ha diseminado y multiplicado ms all de la institucin eclesisticaTodo esto pertenece a la historia; el pastorado. La cual ha perdido la parte fundamental de su eficacia.Alrededor del s. XVIII tuvo lugar un fenmeno importante: una nueva distribucin, una nueva organizacin de este tipo de poder individualizanteDonde se puede ver al Estado como a una moderna matriz de individualizacin, o una nueva forma de poder pastoral, donde se dej de ser una cuestin de guiar a la gente para su salvacin en el ms all, para pasar a ser una cuestin de asegurar su salvacin en este mundo. En este contexto la palabra salvacin toma significados diferentes: salud, bienestar, seguridad y proteccin contra accidentes. Alguna vez esta forma de poder fue ejercida por los aparatos del Estado, o por una institucin pblica cualquiera, como la polica.La multiplicacin de los objetivos y agentes del poder pastoral focalizaba el desarrollo del conocimiento humano alrededor de dos roles: uno, globalizante y cualitativo, concerniente a la poblacin; otro, analtico, concerniente al individuo. El problema poltico, tico, social y filosfico de nuestros das no es tratar de liberar al individuo del Estado y de las instituciones del Estado sino liberarnos de ambas, del Estado y del tipo de individualizacin que est ligada a ste, es decir promover nuevas formas de subjetividad a travs del rechazo de este tipo de individualidad que nos ha sido impuesta.

El poder es algo que existe con tres cualidades distintivas: su origen, su naturaleza bsica y sus manifestaciones, es necesario distinguir el poder que se ejerce sobre las cosas y da a su vez la habilidad de modificar, usar, consumir y destruirlas. Un poder que procede de aptitudes directamente inherentes al cuerpo o apoyadas en instrumentos externos. Lo que caracteriza al poder es que este pone en juego las relaciones entre los individuos o entre grupos. Los relacionamientos comunicacionales que transmiten informacin por medio del lenguaje de un sistema de signos o cualquier otro sistema simblico, comunicarse es siempre una cierta forma de actuar sobre otra persona o personas. Ms all de que pasen o no a travs de sistemas de comunicacin, las relaciones de poder tienen una naturaleza especfica. Las relaciones de poder, los relacionamientos de comunicacin y las capacidades objetivas no deberan ser confundidas. Es evidente que la coordinacin entre estos tres tipos de relacionamientos no es uniforme ni constante. En una sociedad dada no hay un tipo general de equilibrio entre las actividades teleolgicas, los sistemas de comunicacin y las relaciones de poder. Existen diversas formas, lugares, circunstancias u ocasiones en las que estos relacionamientos se establecen a s mismos de acuerdo a un modelo especfico. Tambin existen espacios en los cuales el ajuste de las habilidades, los recursos de comunicacin y las relaciones de poder constituyen sistemas regulados y concertados. Estos sistemas exhiben diferentes modos de articulacin, dando preeminencia a las relaciones de poder y obediencia. El anlisis de las relaciones de poder y no el poder en s mismo las relaciones de poder que son distintas de las capacidades objetivas, as como de las relaciones de comunicacin. Es decir que las relaciones de poder deben ser tomadas en su diversidad, de su secuencia lgica, de sus habilidades, de sus interrelaciones.El Poder existe solamente cuando es puesto en accin. Esto tambin significa que el poder no es una funcin de consentimiento.Lo que define una relacin de poder es que este es un modo de accin que no opera directa o inmediatamente sobre los otros. En cambio el poder acta sobre las acciones de los otros: una accin sobre otra accin, en aquellas acciones existentes o en aquellas que pueden generarse en el presente o en el futuro.Una relacin de poder slo puede ser articulada en base a dos elementos, cada uno de ellos indispensable si es realmente una relacin de poder.Conducir es al mismo tiempo liderar a otros y un modo de comportarse con un campo ms o menos abierto de posibilidades. El ejercicio del poder consiste en guiar la posibilidad de conducta y poner en orden sus efectos posibles.Gobernar no slo cubre las formas legtimamente constituidas de sujecin poltica o econmica, tambin modalidades de accin ms o menos consideradas y calculadas, orientadas a actuar sobre las posibilidades de accin de los oros. En este sentido, es estructurar el posible campo de accin de los otros.Cuando se define el ejercicio del poder como un modo de accin sobre las acciones como el gobierno de los hombres por otros hombres se incluye un elemento muy importante: la libertad. El poder slo se ejerce sobre sujetos libres, y slo en tanto ellos sean libres. Por esto entendemos sujetos individuales o colectivos que estn enfrentados a un campo de posibilidades en el cual diversas formas de comportarse, diversas reacciones y comportamientos pueden ser realizados.Se puede analizar tales relaciones de poder focalizando determinadas instituciones. Estas ltimas constituyen un punto de observacin privilegiado, diversificado, concentrado, puesto en orden y llevado al punto ms alto de su eficacia.El anlisis de las relaciones de poder circunscriptas a ciertas instituciones, presenta un cierto nmero de problemas. El hecho de que una parte importante de los mecanismos puestos en funcionamiento por una institucin sean designados para preservar su propia conservacin, traen consigo el riesgo de funciones descifrantes que son esencialmente reproductivas, especialmente en relaciones de poder entre instituciones. Seguido que en el anlisis de las relaciones de poder desde el punto de vista de las instituciones le permite a uno abrir la explicacin y el origen del primero en el ltimo osea, explicar el poder por el poder. En tanto las instituciones actan esencialmente trayendo a la accin dos elementos: regulaciones explcitas o tcitas y un aparato institucional, se corre el riesgo de dar a uno u otro un privilegio exagerado en las relaciones de poder y por lo tanto ver en el ltimo slo modulaciones de la ley y la coercin.Las relaciones de poder estn enraizadas en el nexo social, no reconstituido "sobre" la sociedad como una estructura suplementaria de la que podamos imaginar su desaparicin radical. Decir que no puede existir una sociedad sin relaciones de poder, no es decir que aquellas que estn establecidas son necesarias o en todo caso, que el poder constituye una fatalidad en el corazn de las sociedades, tal que este no pueda ser minado. el anlisis, elaboracin y puesta en cuestin de las relaciones de poder y el agonismo entre las relaciones de poder y la intransitividad de la libertad es un tarea poltica permanente inherente a toda existencia social.Concretamente el anlisis de las relaciones de poder exige establecer un cierto nmero de puntos:1) El sistema de las diferenciaciones, que permite actuar sobre las acciones de los otros, cada relacionamiento de poder pone en funcionamiento diferenciaciones que son al mismo tiempo sus condiciones y sus resultados.2) Los tipos de objetivos impulsados por aquellos que actan sobre las acciones de los dems.3) Los medios de hacer existir las relaciones de poder: acorde a como sea ejercido el poder, por la amenaza de las armas, por los efectos de la palabra, por medio de las disparidades econmicas, por medios ms o menos complejos de control, por sistemas de vigilancia, -con o sin archivos- de acuerdo a reglas explcitas o no, fijas o modificables, con o sin los medios tecnolgicos para poner todas estas cosas en accin.4) Formas de institucionalizacin: estas pueden combinar predisposiciones tradicionales, estructuras legales, fenmenos relacionados a la costumbre o a la moda; tambin pueden formar complejos sistemas provistos de mltiples aparatos, como en el caso del Estado, cuya funcin es poner todo bajo su gida, la existencia de una vigilancia general, el principio de regulacin y en cierta medida tambin la distribucin de todas las relaciones de poder en un entramado social dado.5) Los grados de racionalizacin: la puesta en juego de las relaciones de poder como acciones en un campo de posibilidades puede ser ms o menos elaborada en relacin a la efectividad de los instrumentos y la certeza de los resultados o incluso en proporcin al posible costo (sea este el costo econmico de los medios puestos en funcionamiento. El ejercicio del poder no es un hecho desnudo, es elaborado, transformado, organizado, se asume con procesos que estn ms o menos ajustados a una situacin. Las relaciones de poder estn enraizadas en el sistema de las redes sociales. Han sido progresivamente gubernamentalizadas, es decir, elaboradas, racionalizadas, y centralizadas en la forma de -o bajo los auspicios de- instituciones del Estado.La palabra estrategia se usa para designar los medios empleados en la consecucin de un cierto fin, es por lo tanto una cuestin de racionalidad orientada a un objetivo. Adems de designar la manera en la cual una persona acta en un cierto juego de acuerdo a lo que ella piensa que sera la accin de los dems y lo que considera que los dems piensan que sera su accin, esta es la forma en que uno busca tener ventajas sobre los otros, finalmente para designar los procedimientos usados en una situacin de confrontacin con el fin de privar al oponente de sus medios de lucha y obligarlo a abandonar el combate; es una cuestin entonces de los medios destinados a obtener una victoria.Se puede hablar de estrategias propias de poder en tanto constituyen modelos de accin sobre posibles acciones, las acciones de los otros. Se podra entonces, interpretar los mecanismos usados en las relaciones de poder en trminos de estrategias. Cada relacin de poder, implica en ltima instancia, una estrategia de lucha. Cada una constituye para la otra un tipo de lmite permanente, un punto de posible revs.Cada intensificacin, cada extensin de las relaciones de poder para hacer someter al insubordinado puede slo resultar en los lmites del poder. El alcanza su trmino final tanto en el tipo de accin que reduce al otro a la impotencia total como en la confrontacin con aquellos que no gobierna y su transformacin en adversarios. Cada estrategia de confrontacin suea con transformarse en una relacin de poder y que cada relacin de poder se vuelca hacia la idea de que, si sigue su propia lnea de desarrollo y encuentra la confrontacin directa, puede transformarse en una estrategia ganadora.Entre una relacin de poder y una estrategia de lucha hay una atraccin recproca. En cada momento una relacin de poder puede transformarse en una confrontacin entre adversarios. La relacin entre adversarios en una sociedad puede, dar lugar a la puesta en funcionamiento de mecanismos de poder. La consecuencia de esta inestabilidad es la capacidad de descifrar los mismos eventos y las mismas transformaciones tanto desde el interior de la historia de las luchas o desde el punto de partida de las relaciones de poder.La dominacin es de hecho una estructura general de poder, es una situacin estratgica ms o menos apropiada de hecho y consolidada por medios de una confrontacin a largo plazo entre adversarios. Puede ocurrir que el hecho de la dominacin pueda ser slo la transcripcin de mecanismos de poder resultantes de la confrontacin y sus consecuencias, puede tambin que una relacin de lucha entre dos adversarios sea el resultado de relaciones de poder con los conflictos y clivajes que implica. Pero lo que constituye a la dominacin de un grupo, junto a la resistencia y revueltas que esta dominacin encuentra, un fenmeno central de la historia de las sociedades, es que el entrecruzamiento entre las relaciones de poder con relaciones de estrategias y los resultados procedentes de su interaccin se manifiestan en una forma masiva y universalizada.