Sobre Diferencias Caterina en Roma Guzman UNSL 2015 Texto Completo (1)

7/23/2019 Sobre Diferencias Caterina en Roma Guzman UNSL 2015 Texto Completo (1)

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Anlisis de Caterina va in Citt (L. Guzmn, CIIFE/UNCuyo 2015)

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Sobre diferencias, educadores y adolescentes en la Babel de comienzos de

siglo: anlisis del film Caterina va in ci t t

Dra. Liliana J. Guzmn1

VI Jornadas Regionales de Filosofa y Educacin: Materiales, procesos y sujetos

CIIFE / Facultad de Filosofa y Letras UNCuyo

I.

En este trabajo realizamos un anlisis del film Caterina en Roma(Caterina va in citt,

Paolo Virzi, 2003), film italiano de gnero Comedia con trasfondo poltico-social que

relata la experiencia de una adolescente cuya familia migra de un pueblo de montaa

del norte del Lazio (Montalto di Castro, en la provincia de Viterbo) a la capital, a Roma.

A raz del traslado docente del padre, profesor de Contabilidad, la familia se muda del

pueblo a la gran urbe y Caterina Lacovoni comienza a descubrir todo un mundo de

conflictos y signos que difieren considerablemente de lo que conoca en su tierra natal

y donde ha hecho sus primeros aos de experiencia y formacin.

Con situaciones educativas, sociales y urbanas de conflictos y marcadas diferencias

entre unos y otros, los pobres y los ricos, los romanos y los provincianos, la escuela y

la vida cotidiana, el film Caterina en Romanos ayuda aqu a pensar las diferencias, la

alteridad, la educacin escolarizada y los modos de pensarse a s mismos de los

adolescentes y la escuela de comienzos de siglo XXI, plena de interrogaciones en

dispositivos de subjetivacin donde poder, actualidad y dinero son la realidad cotidiana

de la vida.

La figura de Caterina, atravesada de mltiples cambios, inquietudes, interrogaciones,

confusiones y decepciones, nos posibilita aqu pensar si acaso hoy la educacin en

nuestras instituciones puede contener todo un mundo bablico de la vida de nuestros

alumnos, donde las diferencias lingsticas, culturales, sociales y urbanas definen y

condicionan, en gran manera, los dispositivos de formacin en los que los chicos

configuran su subjetividad, inquietud y preguntas sobre s mismo en el mundo que

les/nos toca vivir. Este mundo singular y paradjicamente bablico.

1Docente/investigador, miembro del PROICO CyT 419301 Tendencias epistemolgicas y teoras de la

subjetividad (UNSL),[email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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II.

Hay tres imgenes, en parte pardicas, en parte graciosas, que impactan a Caterina el

9 de setiembre de 2002, cuando llega a Roma, y que se definen previamente por los

carteles de carretara Addio a Montalto y Benvenuti a Roma. Ya en la capitalitaliana, hay tres cosas que impactan con asombro a Caterina: una seora que haca

crucigramas en medio del trfico, una monja que fumaba, y un tipo bufo que diriga el

trfico como si fuera una gran orquesta sinfnica.

El primer gran cambio en la vida de Caterina Ladovoni es del pueblo a la ciudad. Una

vez en Roma, la casa de una ta materna la recibe con una habitacin adolescente con

figuras mticas en la pared: futbolistas del Lazio y Jimi Hendrix. En el nuevo barrio

romano, para la nia, su padre no parece conocer a sus antiguos vecinos y amigos de

infancia. Y es que su padre desconoce la vida y las personas que dej en su ciudad

natal hace 30 aos: sus profesores de colegio ya estn todos jubilados, el barrio ha

cambiado considerablemente, y aunque Caterina asiste a la misma escuela donde l

realiz sus estudios, las diferencias de hbitos y formas de vida son totalmente

diferentes a lo que eran en el pasado. Hoy los adolescentes de Roma, como los de

todas partes, tienen una cultura bablica: muchas lenguas y lxicos aunque hablen

una sola lengua, muchos nombres para las mismas cosas, mucha pluralidad y mucho

ruido de pluralidad incluso para nombrar las mismas cosas de siempre.

El segundo gran cambio vivido por Caterina es en la sala de clase. Los adolescentes

romanos de este nuevo colegio mixto no conocen los pueblos fuera de Roma, aunque

estn muy actualizados en recursos tecnolgicos como tambin en los debates

contemporneos sobre racismo, discriminacin, migraciones, etc. Su padre comienza

a observar el alumnado del colegio, por los apellidos prominentes. Sin embargo los

cambios en la vida de Caterina van dejando intactas algunas experiencias: la msica,

por ejemplo. En efecto, Caterina era miembro activo del coro del colegio en su pueblo

natal en la costa del Lazio, y ahora la msica es el antdoto a la confusin en el nuevo

departamento donde vive se refugia del stress de su padre en los auriculares de su

habitacin con msica de pera, particularmente, de Nabucco, de Verdi. Amor por la

msica que es descubierto por su vecino del frente, joven que deja prendado el

corazn de Caterina por ser quien, un 21 de setiembre, es el primero que me sonre.

Otra experiencia reflexiva en la joven es el viaje en autobs: Caterina se siente la

mujer invisible, aunque pasee en la ciudad, Caterina no deja de sentirse ausente y

tampoco es eso una sensacin desagradable. En el colegio, los debates polticos ya

son parte de la vida cotidiana de sus compaeros, no slo por sus procedencias


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familiares (hijos de polticos, de artistas, de escritores), tambin por la actualizacin de

conflictos que aunque sean del pasado (como los totalitarismos, las democracias, las

dictaduras, los encarcelamientos, etc.) no dejan de estar presentes en la actualidad

cotidiana de Europa, especialmente ante fenmenos como las migraciones, la

pobreza, la corrupcin poltica, las crisis internacionales, etc.

Es muy interesante la relacin que establece con Margherita, en principio para hacer

grupo de estudio, pero la relacin deviene en una amistad en la que no faltan

idealizaciones, decepciones, altibajos, dilogo, belleza, msica. Con Margherita, la

adolescente provinciana ingresa al conocimiento de una cultura urbana para Caterina

desconocida hasta el momento: msica rock, tatuajes, alcohol, estupefacientes,

escapadas del colegio, experiencias nuevasque suponen otra relacin con la familia,

con la ciudad, con las instituciones, con la cultura, con otra mirada de s misma,

especialmente porque Margherita queda prendada de Caterina por su estado de

pureza y candidez, libre de las convenciones sociales del pequeo mundo escolar y de

una sociedad extremadamente individualizante.

Margherita es tambin la iniciacin de Caterina en los escapes, en las pequeas fugas

del dispositivo escolar, y el acercamiento a las ferias de libros en las plazas romanas,

a los puestos de ventas de artesanos, a la vida del campo donde vive su otra familia

en condiciones bohemias y otro tipo de vida familiar ms vinculado a la

fragmentariedad pero tambin a las fiestas juveniles y las manifestaciones colectivas

por cuestiones humanitarias y sociales. Esta amistad floreciente es tambin la

iniciacin de Caterina al mundo de la poesa, y de otra forma de comprender la vida, el

mundo y la realidad cotidiana en un ms all del lenguaje que sensibiliza la piel.

En el film es recurrente la imagen de Cesarino, un amigo de la infancia de Caterina,

quien no quiere que se vaya del pueblo y cada vez que vuelve le recuerda que los

romanos son tutto stronzi! Es la figura del otro representada en Cesarino que

permanentemente le trae a Caterina las preguntas sobre s misma, que advienen en

situaciones de escuela donde Caterina no se siente entre pares y se pregunta: Una

parte de m combate contra mi otra parte. Me pregunto: Dnde estar mi yo de

antes? El yo de ahora, soy yo de verdad?

El protagnico del padre es crucial en el film, porque en su ansiedad y ambiciones no

deja espacio a Caterina para conocer a sus amigos con ms tiempo y prudencia. As

es como Caterina entra en otro circuito de familia, antes en la familia fragmentada y

bohemia, y ahora en la familia poltica de alta sociedad pero con cuyo dinero no saben

compartir dilogo ni momentos comunes. Al punto que Caterina es invitada a su


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mansin residencial pero la anfitriona no asiste a casa y tampoco le avisa al telefonino.

Este encuentro y desencuentro con las familias romanas produce conflictos de relacin

entre las adolescentes, en su propia familia, y cuyo testimonio se va plasmando en el

relato cronolgico que hace Caterina en todo su primer ao escolar en el que

transcurre su adaptacin a Roma.

En un relato de tensin creciente entre la derecha y la izquierda italianas, facciones

con quienes Caterina se va reuniendo en su conocimiento de la sociedad a la que

pertenecen los padres de ambas lderes opositoras del curso: Margherita y Daniela.

De la misma manera que su padre empieza a frecuentar cada vez ms asiduamente

estratos sociales, conociendo as que sus ideales de la sociedad romana no son ni por

asomo lo que l quera encontrar.

En este contexto finalmente Caterina sufre una primera decepcin idlica con un chico

romano demasiado apegado a su madre y al status quo, como tambin su primera

instancia de andar desaparecida variashoras por la ciudad, luego de un incidente de

colegio donde saldr culpada, por no tener referentes sociales de alto nivel.

Finalmente, la estructura familiar de Caterina cambia, su madre encuentra un novio de

toda la vida y su padre misteriosamente desaparece de casa. Para el prximo verano,

Caterina encuentra otros sentidos para su existencia y finalmente logra entrar a la

escuela de msica para devenir en quien quiere ser: una apasionada cantante de

pera.

III.

Es mgico el universo de preguntas que aparecen en el escenario escolar y urbano

donde Caterina encuentra su nueva morada: de un lado las diferencias de opiniones,

las divergencias, los conflictos, los debates y los distintos posicionamientos

existenciales, polticos y sociales con los que los jvenes habitan otra cultura y otro

modo de vivir: con preguntas, desprecio por la hipocresa, cinismo, diversin

comunitaria, algunos que otros vicios, y no faltan las imposturas, la falta de solidaridad,

la marginalidad en la que la alta sociedad heredera del fascismo rotula al otro, al

inocente, al diferente por an no estar contaminado de las costumbres del

stablishment.

En el film tenemos representados todos los signos de Babel: la confusin, la

pluralidad, la unicidad vestida de pluralidad, al alteridad de las singulares

subjetividades que constituyen un espacio habitable como lo es un colegio, una


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familia, una ciudad. Hay signos bablicos tambin en esta tenaz eleccin de los

protagonistas del film para oponerse a las polticas de identificacin y gobierno de la

diferencia2. Otro signo bablico presente en esta tensin flmica entre pluralidad,

identidad y diferencias est dada en la perplejidad, la perplejidad de permanecer ante

lo incomprensible y que nos inquieta sin ser lamento, ni entusiasmo, ni serenidad, sino

desconcierto. Y ello porque el nombre de Babel atraviesa tambin algunos temas

polticos y culturales, como los desplazamientos masivos de poblaciones, la violencia

racial, los enfrentamientos en el interior de las ciudades, el carcter plural, mestizo y a

la vez crecientemente segmentado de las comunidades, la progresiva destruccin y

burocratizacin de los espacios de convivencia, la proliferacin de los intercambios y

las comunicaciones, la afirmacin de las diferencias en un mundo cada vez ms

globalizado.3

IV.

Este pequeo escrito es slo un ensayo y lectura de las muchas interpretaciones que

pueden hacerse del film Caterina va in citt. Pero el propsito del mismo era observar

cmo en una comedia sobre adolescentes, se refleja el drama de nuestra sociedad y

del presente: ese drama en el cual las migraciones son experiencias que devienen en

perplejidades, desasosiegos y que posibilitan interrogarnos sobre las condiciones para

pensarnos a nosotros mismos desde las alteridades, diferencias, identidades y

pluralidades.

Seguramente mucho queda por decir, analizar y comprender en el film pero al menos

podemos tomar por un momento las preguntas de una nia confundida entre el pueblo

y la ciudad, entre la infancia y la adolescencia, entre la poltica y la hipocresa, y

podemos retomar esa inquietud pura y maravillosa de todo nio: Dnde estar mi yo

de antes? El yo de ahora, soy yo de verdad?. Probablemente en la confusinbablica de las preguntas de los chicos podemos ver algo de nuestras propias

inquietudes, algo ms de lo que nos pasa a diario, en nuestra historia, y que por los

dilemas del tiempo, de las prisas, y de las mismidades, se nos olvida preguntar.

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Larrosa, J.Skliar, J. Habitantes de Babel. Polticas y poticas de la diferencia, Barcelona, Laertes, 2001,p. 183Ob. cit. p. 13

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