Sobre la mentira, el mal y la crueldad

http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Slavoj-Zizek-mentira-mal-crueldad_0_984501570.html[04/09/2013 10:10:01]

Revista de Cultura Miércoles 04 de septiembre de 2013, 11:43hs.

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POR SLAVOJ ZIZEK FILOSOFO ESLOVENO. SU ULTIMO LIBRO ES: “EL MAS SUBLIME DE LOS HISTERICOS”(PAIDOS).

Sobre la mentira, el mal y lacrueldadUn ensayo provocador de Zizek nos ubica en un escenario donde los valoresaparecen reutilizados y resignificados y donde los sentimentalismos pueden Serreemplazados por pasiones frías y deshumanizadas.

Hay un libro por el cual descubrí qué tipo de persona quiero ser: Elgran cuaderno , el primero de la trilogía de Agota Kristof, al que le siguieron Laprueba y La tercera mentira . La primera vez que escuché hablar de Agota Kristofpensé que se trataba de un error de pronunciación europea oriental del nombre deAgatha Christie, pero pronto descubrí no sólo que Agota no es Agatha, sino que el horrorde Agota es mucho más aterrador que el de Agatha.

El gran cuaderno cuenta la historia de gemelos que viven con su abuela en una pequeñaciudad húngara durante los últimos años de la Segunda Guerra Mundial y los primerostiempos del comunismo. Los gemelos son profundamente inmorales –mienten,extorsionan, matan–, pese a lo cual representan una auténtica ingenuidad ética en suforma más pura. Un día encuentran a un desertor famélico en un bosque y le llevanalgunas cosas que éste les pide.

“Cuando volvemos con la comida y la manta, dice: ‘Son muy buenos.’ Le contestamos: ‘Notratábamos de ser buenos. Le hemos traído estas cosas porque las necesitaba condesesperación. Eso es todo.’” Si existió alguna vez una actitud ética cristiana, es esta: noimporta lo extraños que sean los pedidos del prójimo, los gemelos tratan con ingenuidadde cumplirlos. Una noche se encuentran durmiendo en la misma cama que un oficial

IDEAS 04/09/13

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"El más sublime de los histéricos" es el último libro de Slajov Zizek.

Sobre la mentira, el mal y la crueldad

http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Slavoj-Zizek-mentira-mal-crueldad_0_984501570.html[04/09/2013 10:10:01]

alemán, un homosexual masoquista atormentado. Por la mañana temprano se despiertany quieren salir de la cama, pero el oficial los retiene: “‘No se muevan. Sigan durmiendo.’‘Queremos orinar. Tenemos que irnos.’ ‘No se vayan. Háganlo aquí.’ Preguntamos:‘¿Dónde?’ Dice: ‘Sobre mí. Sí, No teman. ¡Orinen! En mi rostro.’ Lo hacemos, luegosalimos al jardín porque la cama está toda mojada.” ¡Un verdadero acto de amor! Lamejor amiga de los gemelos es el ama de llaves de un sacerdote, una joven voluptuosa quelos lava y desarrolla juegos eróticos con ellos. Luego algo pasa cuando se hace que unaprocesión de judíos hambrientos atraviese la ciudad de camino al campo: “Frente anosotros, un brazo delgado emerge de la multitud, una mano sucia se extiende, una vozpide: ‘Pan.’ El ama de llaves sonríe y simula ofrecer el resto de su pan; lo sostiene cercade la mano extendida; luego, con una carcajada, vuelve a llevarse el trozo de pan a laboca, come un bocado y dice: ‘Yo también tengo hambre.’” Los muchachos decidencastigarla: le ponen municiones en la cocina de modo tal que, al encenderla por lamañana, explota y la desfigura. En esa línea, me resulta fácil imaginar una situación en laque me mostraría dispuesto a asesinar a alguien por más que supiera que esa persona nomató a nadie de forma directa. Al leer artículos sobre la tortura en regímeneslatinoamericanos, encontré repulsiva la (habitual) figura de un médico que ayudaba a lostorturadores a realizar su tarea de la manera más eficiente. Si encontrara a una personaasí, sabiendo que hay escasas posibilidades de llevarla ante la justicia, y tuviera laoportunidad de asesinarla con discreción, simplemente lo haría, con un mínimo deremordimiento por hacer justicia por mano propia.

Lo que es crucial en esos casos es evitar la fascinación del mal, que nos impulsa a elevar alos torturadores a la categoría de transgresores demoníacos que tienen la fuerza parasuperar nuestras mezquinas consideraciones morales y actuar con libertad. Lostorturadores no están más allá del bien y del mal; están por debajo de éste. Notransgreden de forma heroica las reglas éticas que compartimos; simplemente carecen deéstas.

Los dos hermanos también extorsionan al sacerdote: lo amenazan con contarle a todosque molestó sexualmente a Harelip, una niña que necesita ayuda para sobrevivir, y leexigen una suma de dinero semanal. Escandalizado, el sacerdote les dice: “‘Esmonstruoso. ¿Tienen idea de lo que están haciendo?’ ‘Sí, señor. Chantaje.’ ‘A su edad (…)Es deplorable.’ ‘Sí, es deplorable que nos hayamos visto obligados a esto. Pero Harelip ysu madre sin duda alguna necesitan dinero.’” El chantaje no tiene nada de personal, ymás adelante se hacen buenos amigos del sacerdote. Cuando Harelip y su madre están encondiciones de subsistir por sus propios medios, se niegan a seguir recibiendo dinero delsacerdote. El frío servicio que prestan a los demás comprende matarlos, si se les pide quelo hagan: cuando su abuela les pide que pongan veneno en su taza de leche, dicen: ‘Nollores, abuela. Lo haremos. Si en verdad quieres que lo hagamos, lo haremos.’ Por másingenua que sea, esa actitud subjetiva de ninguna manera excluye una distancia reflexivade una frialdad monstruosa. Un día los gemelos se visten con harapos y salen a mendigar.Mujeres que pasan les dan manzanas y galletas, y una de ellas hasta les acaricia el pelo.Otra mujer los invita a su casa a hacer un trabajo a cambio del cual les dará de comer.

“Contestamos: ‘No queremos trabajar para usted, señora. No queremos tomar su sopa nicomer su pan. No tenemos hambre.’ Ella pregunta: ‘¿Entonces por qué mendigan?’ ‘Paradescubrir qué efecto tiene y observar las reacciones de la gente.’ La mujer se alejagritando: ‘¡Pequeños vándalos! ¡Y además, impertinentes!’ De camino a casa, tiramos lasmanzanas, las galletas, el chocolate y las monedas entre los pastos altos que bordean elcamino. Es imposible deshacernos de las caricias en el pelo.” Estoy en esa posición; asíme encantaría ser: un monstruo ético sin empatía que hace lo que debe hacerse en unaextraña coincidencia de espontaneidad ciega y distancia reflexiva, que ayuda a los demásal tiempo que evita su repugnante proximidad. Con más gente así, el mundo habría sidoun lugar agradable en el cual el sentimentalismo quedaría reemplazado por una pasiónfría y cruel.

(c) The Guardian.

TraducciOn de JoaquIn Ibarburu

Sobre la mentira, el mal y la crueldad

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