UNIVERSIDAD JUAREZ AUTONOMA DE TABASCODIVISON ACADEMICA:L.S.C

NOMBRE DE LA MATERIA:Filosofa

MTRA. CRISTELL JANET TOSCA BARRUETA

TRABAJO:Sntesis.Nombre del alumno:Juan Hernndez romero

Grupo:3 N

Villahermosa tabasco, 27 octubre de 2012

a) La EpistemologaLa epistemologa se encarga de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. Los principales problemas son: la posibilidad del conocimiento, su origen o fundamento, su esencia o trascendencia y el criterio de verdad.Existen diversos puntos de vista sobre estos temas, adems con el transcurso del tiempo las formas de pensar y concebir la ciencia va cambiando.EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTOTodo conocimiento es una relacin que existe entre las cosas es decir entre el sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto que es conocido. La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relacin plantea. El conocimiento puede ser entendido de tres formas; como una contemplacin porque conocer es ver, como una asimilacin porque es nutrirse y como una creacin porque es engendrar.El origen para los racionalistas est en el espritu humano, para los empiristas en la experiencia, para los crticos en un principio donde entra la razn y la experiencia. El valor del conocimiento para el dogmatismo no tiene lmites. Para el escepticismo, todo conocimiento depende de las circunstancias o del individuo. Los positivistas limitan el valor del conocimiento a la experiencia.NOCIN DE CIENCIALa ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus propiedades, por medio de sus causas. El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, este pretende entender

b) La Nocin de ParadigmaLa nocin de paradigma se ha convertido en una expresin de uso frecuente en los Medios acadmicos y universitarios. Este uso indica, por un lado, el conocimiento Ms o menos familiar que se tiene de un vocabulario que se hizo famoso en la historia De la ciencia y la filosofa de la ciencia a partir del impacto que produjo la publicacin y la Ulterior discusin del famoso libro: De Thomas S. Kuhn La estructura de las revoluciones cientficas,

El trmino paradigmaSi lo leemos en el diccionario, paradigma es modelo, ejemplo. El filsofo no lo define de la siguiente manera: Un paradigma es lo que los miembros de una comunidad cientfica comparten, y, recprocamente, una comunidad cientfica consiste en hombres que comparten un paradigma (Kuhn, 1962,.). La definicin escueta no slo aparenta circularidad, sino inocuidad.Lo que nos da ha entender esta definicin es que un paradigma es un conjunto de valores y saberes compartidos colectivamente es decir usados implcitamente o explcitamente

c) Concepciones de la cienciaEl primer ejemplo de ciencia, como conjunto de conocimientos ordenados y jerarquizados, se da con la geometra griega de Euclides. Dicha ciencia se acompaa de tcnica y filosofa.CONCEPCIN OBJETIVISTAVa desde la antigedad clsica a la Edad Media. El principal ejemplo es la geometra griega. Como ciencia se entiende un conjunto de conocimientos ordenados. No existe una concepcin de la ciencia antes de Euclides y su geometra. Aunque Euclides, se dedic ha ordenar conocimientos anteriores. El teorema de Pitgoras, tal y como lo conocemos hoy, dice que la hipotenusa al cuadrado es igual a la suma de los cuadrados de los catetos. Pero, Pitgoras no conoca el lgebra, por lo que no pudo formularlo as.CIENCIA METODOLGICAAparece en el siglo XVII, con figuras como Galileo, Newton, Coprnico, Descartes o Kepler. Cambian el modelo de la ciencia y la concepcin del mundo. Perdur hasta principios de los aos 20. Da una idea de mtodo til. Rompe con la concepcin aristotlica de que n de ciencias es igual al nmero de cosas; postulando que aparecen dos ciencias de cantidad:- Geometra: continua- Aritmtica: discreta- Cartografa: discreta + continua.

Descartes le pone lenguaje aritmtico al mundo, que sustituye a la regla y al comps:- Ecuacin de la recta: y=mx+b- Ecuacin de la circunferencia: x2+y2=R2

Aparecen dos negaciones cartesianas a la teora aristotlica:- Formulacin de la geometra analtica- Incomunicabilidad de gnero de Aristteles, rota por Descartes (segn Ortega y Gasset).CONCEPCIN LINGSTICA

Surge en los aos 20 ligada a la filosofa neopositivista. Fue la concepcin predominante hasta los aos 60. Tiene sus cunas en los crculos de Viena y Berln. La desarrollan cientficos y no filsofos, que acusan el desarrollo del lenguaje por una parte y por otro el de la lgica del s XIX. Hasta el s XIX la lgica tena como modelo la silogstica de Aristteles. En el s XIX se matematiza, por medio de Boole, Gottif y Fride.

d) Karl Popper, un racionalista crtico y liberalEl racionalismo crtico es la base principal de la filosofa de Karl Popper, consiste en hacer una crtica a las teoras establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lgico. Igualmente muestra la oposicin de Popper al empirismo basado en el de la naturaleza y la experiencia de los sentidos. Tambin la formacin del conocimiento pasa a ser parte fundamental como un proceso evolutivo que parte de problemas y tiene intentos de solucin y exclusin de intentos fallidos.Tuvo una clara conciencia del poder de las ideas y de la responsabilidad de los intelectuales en buena parte de los males que aquejan a la humanidad. Por eso mantuvo una actitud crtica incluso con las tradiciones a las cuales l deca pertenecer.Sucede que no slo soy un empirista y un racionalista al mismo tiempo sino tambin un liberal (en el sentido ingls de la palabra): pero justamente porque soy un liberal siento que pocas cosas son tan importantes para un liberal como someter las diversas teoras del liberalismo a un minucioso examen crtico

La necesaria matizacin de la cita anterior nos indica que ya estamos en presencia de un problema: el de que debemos aclarar en qu sentido somos liberales, puesto que con los rtulos de "liberal" y de "liberalismo" (as como de " racional" y de "racionalismo") designamos posiciones diferentes, tan diferentes que a veces pueden ser irreconciliables entre s.

e) Paul Feyerabend, el desmitificador de la cienciaPaul Feyerabend. El anarquista epistemolgico, o el peor enemigo de la ciencia como lo han tachado otros. Su prosa amable, llena de stiras y tintes cnicos, es sin duda una de las crticas, si no la mejor, a la metodologa cientfica.La epistemologa de Feyerabend desplaza la atencin centrada en la dimensin racional de la ciencia para enfocarla en el contexto histrico y sociocultural. Su trabajo da -a veces- la impresin de un anlisis ejecutado por un etngrafo que se afana en comprender los elementos simblicos y -en general- la forma de vida que han desarrollado los nativos del mundo occidental en la estructuracin de una peculiar cosmovisin.Muchas de las crticas atribuyeron falsos ideales y puntos de vista errneos hacia la postura de Feyerabend, tal es el caso de los marxistas a quienes en cierto modo Feyerabend replica en Gua para Perplejos con una respuesta como esta:Resulta interesante, (), observar hasta qu punto los crticos modernos suscriben el deseo puritano de hablar a claras -esto es, de decir siempre hablar con la verdad- y cmo a la luz de este suelen malinterpretar otras formas de argumentacin ms complejas ()

f) Imre Lakatos, un reconstructor de la historia de la ciencia.Historia de la Ciencia y sus Reconstrucciones RacionalesLakatos plantea de qu modo la historia de la ciencia debe aprender de la filosofa de la ciencia y viceversa. Distingue una historia interna o intelectual, primaria y autnoma, reconstruida por el historiador con las metodologas normativas proporcionadas por la filosofa de la ciencia, y una historia externa o social, secundaria e irrelevante para la comprensin de la ciencia, que es emprica (socio-psicolgica). La historia, normativamente interpretada, permite a la filosofa de la ciencia evaluar metodologas rivales.Cuatro metodologas, teoras de la racionalidad del progreso cientfico, o lgicas del descubrimiento cientfico.Las metodologas hoy consisten en un conjunto de reglas o sistemas de estimacin, para la evaluacin de teoras ya elaboradas. Las reglas actan como un cdigo de honestidad cientfica y como centros de los programas de investigacin historiogrficaLakatos toma de Popper los ingredientes esenciales del racionalismo crtico: a) la creencia de que el crecimiento del conocimiento cientfico es racional y b) la conviccin de que es precisamente la crtica el vehculo de tal crecimiento. De Kuhn toma principalmente la "tenacidad" de los que hacen ciencia y la importancia de "contextualizar" la explicacin del crecimiento de la ciencia (aunque rechaza la versin relativista kuhniana acerca de cmo se da dicho crecimiento).

Bibliografa:http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADahttp://www.monografias.com/trabajos35/epistemiologia-filosofia/epistemologia-filosofia.shtmlhttp://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2386966http://www.eumed.net/rev/cccss/06/fjpl.htmhttp://isidoromarcam.blogspot.mx/2008/01/las-tres-concepciones-de-la-ciencia.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popperhttp://www.robertexto.com/archivo5/racion_critico.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Feyerabendhttp://es.wikipedia.org/wiki/Imre_Lakatoshttp://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio02/sec_13.html