Sntesis argumentativaPresentada por Victoria Martnez GranadaTexto: Berti, E. 1994. Cmo argumentan los hermeneutas?. En Hermenutica y racionalidad, compilacin de Gianni Vattimo. Bogot, Norma. 31-59 pp. I. TesisBerti propone una hermenutica argumentativa que fusione la dialctica platnico-aristotlica y la ampliacin del lenguaje adelantada por Gadamer, que no solo considera su dimensin cognoscitiva, sino tambin sus usos vulgares y cotidianos. El autor, en su bsqueda de una forma de racionalidad adecuada para la ontologa de la finitud, retoma la lgica de pregunta y respuesta de Gadamer, porque postula la primaca de la pregunta, que a su vez implica una negatividad radical y una direccin que orienta la respuesta. La pregunta conduce al dilogo, donde los interlocutores se ponen en juego a s mismos, recurriendo a la confutacin y a la refutacin y buscando la fusin de horizontes. Para Gadamer, el hombre habita el lenguaje, que en su multiplicidad le muestra su finitud. No obstante, Gadamer destaca la polisemia del lenguaje y silencia su unidad, desconociendo que la misma idea de finitud la presupone. Berti cuestiona a Gadamer porque su temor a las aserciones conduce a la prdida de los avances conquistados mediante la recuperacin de la dialctica. Desde su perspectiva, los hermeneutas deben vencer el temor a comprometerse, y as aproximarse a la metafsica de Aristteles, que es una ontologa de la finitud argumentada dialcticamente a travs de una hermenutica del lenguaje sobre el ser. II. ProblemticaBerti se interroga por la forma de racionalidad argumentativa adecuada para una ontologa de la finitud. Para tal fin, en un primer momento pregunta si la racionalidad de la ciencia y la lgica de la secularizacin como proveniencia y distorsin resultan adecuadas para la filosofa. Despus de descartarlas, examina la lgica de la pregunta y respuesta, y pregunta cmo se llega a la respuesta?, Aristteles degrada la dialctica? la estructura lgica de la hermenutica debe aproximarse a la dialctica platnico-aristotlica o a la retrica? Gadamer es consecuente con el uso de la dialctica como estructura lgica de la hermenutica? cul es la relacin entre el mundo, el hombre y el lenguaje? la ontologa griega se limita a una ontologa de la simple presencia o de la representacin? en qu consiste la diferencia entre la dialctica platnico-aristotlica y la hermenutica? es posible el discurso sin aserciones, predicaciones o proposiciones? por qu lo uno no puede ser dicho sin lo mltiple y viceversa? cmo ley Heidegger a Aristteles? cmo argumentan los hermeneutas? y cmo argumentan los seguidores de la metafsica aristotlica?III. Justificacin de la tesisEn su bsqueda de la forma de racionalidad argumentativa adecuada para la ontologa de la finitud, Berti descarta varios tipos de racionalidad: primero, la racionalidad de la fsica clsica porque es dbil desde la perspectiva lgica, ya que es desmentida constantemente por la experiencia del carcter finito, problemtico e imprevisible de la condicin humana, la historia y el mismo ser; segundo, la racionalidad de la fsica relativista porque sus hiptesis dependen de elecciones irracionales; y tercero, la lgica de la secularizacin como proveniencia y distorsin porque se agota en la narracin o en la interpretacin de un proceso histrico, sin adentrarse en la argumentacin, lo que conduce a que se exhiban supuestos hechos en lugar de razones o a que todas las narraciones resulten igualmente posibles y vlidas. Una vez demostrada la insuficiencia de estas racionalidades, Berti examina las fortalezas de la lgica de pregunta y respuesta propuesta por Gadamer a partir de su acercamiento a la dialctica antigua. Si bien Gadamer no se detiene explcitamente en el aspecto argumentativo del dilogo platnico, Berti infiere que para llegar a la respuesta en un primer momento unas razones favorecen una resolucin y no otra, y en un segundo momento los argumentos contrarios son mostrados en su insubsistencia, resolviendo las instancias negativas y conduciendo al conocimiento. La lgica de la pregunta y la respuesta retoma dos procedimientos, la confutacin y la refutacin. La confutacin dirime una contradiccin entre respuestas contradictorias entre s, demostrando una de stas a travs de la refutacin de la otra. La refutacin es la estructura lgica de la experiencia hermenutica, y exige el asentimiento y participacin de ambos interlocutores. Sin embargo, mientras que para la dialctica antigua el inters se centra en las afirmaciones que entrelazan el conocimiento y su expresin lingstica, en Gadamer interesa la estructura lgica del lenguaje en cuanto tal, en sus usos vulgares y cotidianos, no necesariamente cognoscitivos, porque la forma cognoscitiva del lenguaje humano es una mnima parte de la experiencia del humano en el lenguaje. Berti cuestiona a Gadamer porque a travs de su temor a las aserciones, predicaciones o proposiciones, fundado en su supuesto carcter fijo, unvoco y objetivante, evita los compromisos y rehye la tarea ontolgica. Segn Berti, el distanciamiento de Gadamer respecto a la dialctica antigua tiene su fundamento en la incorrecta interpretacin que Heidegger hace de la metafsica de Aristteles, segn la cual Aristteles reduce el ser al ente, y este a un ente supremo, es decir Dios, que fundamenta a todos los dems. Esta interpretacin desconoce que la metafsica de Aristteles es una ontologa de la finitud, argumentada dialcticamente a travs de una hermenutica del lenguaje sobre el ser. Para Berti, los hermeneutas son los que no argumentan, porque temen comprometerse y prefieren liquidar sumariamente las tesis metafsicas apelando a su supuesto olvido del ser. IV. Resumen del textoEl texto se divide en tres partes: Hermenutica y racionalidad, Hermenutica y dialctica y Hermenutica y ontologa. En la primera parte, Berti presenta la disputa entre distintas formas de racionalidad. En la segunda parte, Berti se sumerge en la lgica de pregunta y respuesta propuesta por Gadamer a partir de su acercamiento a la dialctica antigua (Platn y Aristteles). Desde la perspectiva de Berti, la hermenutica debe aproximarse a la dialctica de Aristteles en vez de a su retrica, porque esta ltima no puede apelar a las preguntas y respuestas, y por lo tanto no resulta satisfactoria como lgica de la hermenutica en el sentido dado por Gadamer. En la tercera parte, Berti cuestiona a Gadamer porque su temor a las aserciones, predicaciones o proposiciones, conduce a la prdida de los avances conquistados mediante la recuperacin de la dialctica antigua como forma de racionalidad alternativa, y lo obliga a renunciar por momentos a la argumentacin. Empero, la ontologa hermenutica de Gadamer tiene pasajes argumentativos, como aquel que lo conduce a afirmar que el lenguaje es la huella de nuestra finitud. V. ConclusinBerti reconoce que la hermenutica en la versin de Gadamer tuvo xitos significativos, particularmente a la hora de formular preguntas nuevas que trascendieran la dimensin cognoscitiva del lenguaje, pero le critica su incapacidad de convertirse en ontologa, debido a la resistencia que Gadamer tena a comprometerse a travs de aserciones, predicaciones o proposiciones. Por consiguiente, Berti recupera la metafsica aristotlica, que se compromete con una postura, y paradjicamente, as recupera la pregunta por el ser.