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LA POLIS SISTEMA ENCICLOPÉDICO centrada en EL HOMBRE NATURALEZA LEY CONVENCIONAL TÉCNICA CIUDAD EDUCACIÓN VERDAD LOS SOFISTAS MÉTODO FORMACIÓN CÍVICA CONOCIMIENTO PROCESUAL RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO PROTÁGORAS GORGIAS HIPIAS PRÓDICOS ANTIFÓN CRÍTIAS TRASÍMACO CALICLES que exige constituyen una NUEVA FILOSOFÍA y una reflexión sobre CONCEPTOS FUNDAMENTALES LOGOS REALIDAD INDEPENDIENTE como búsqueda de JUSTICIA PRODUCCIÓN CREATIVA en tanto EMPRESA COLECTIVA como DEMOCRACIA fundamento de que requiere FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD cont ra VALORES TRADICIONALES en EL LENGUAJE como DEMOSTRACIÓN con un nuevo basad o en SÓCRATES es símbolo de la relación entre FILOSOFÍA a través de PREGUNTAS reconocien do LA IGNORANCIA EL CONCEPTO que conduce al CONOCIMIENTO DEL BIEN EL DIÁLOGO en la construcción de entendi da como INDIVIDUO MUERTE TRÁGICA su SOCIEDAD LEYES como es una respuesta al RELATIVISMO con un MÉTODO que busca LO UNIVERSAL con como paso para gestar que supone una EDUCACIÓN en la virtud de LA JUSTICIA cuyo fundamento es LA RACIONALIDAD como principio de LA ÉTICA seguida por LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS CIRENAICOS MEGÁRICOS CÍNICOS de como LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES SÓCRATES frente a
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LA POLIS
SISTEMA ENCICLOPÉDICO
centrada enEL HOMBRE
NATURALEZA
LEY CONVENCIONAL
TÉCNICA
CIUDAD
EDUCACIÓN
VERDAD
LOS SOFISTAS
MÉTODO
FORMACIÓN CÍVICA
CONOCIMIENTO PROCESUAL
RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO
PROTÁGORAS
GORGIAS
HIPIAS
PRÓDICOS
ANTIFÓN
CRÍTIAS
TRASÍMACO
CALICLES
que exige
constituyen una
NUEVA FILOSOFÍA
y una reflexión sobre
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
LOGOS
REALIDAD INDEPENDIENTE
como búsqueda de
JUSTICIA
PRODUCCIÓN CREATIVA
en tantoEMPRESA COLECTIVA
como
DEMOCRACIAfundamento de
que requiere
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD
contraVALORES
TRADICIONALES
enEL LENGUAJE
comoDEMOSTRACIÓN
con un nuevo
basado en
SÓCRATES
es símbolo de la relación entre
FILOSOFÍA
a través de
PREGUNTAS
reconociendo
LA IGNORANCIA
EL CONCEPTO
que conduce al
CONOCIMIENTO DEL BIEN
EL DIÁLOGO
en la construcción de
entendida como
INDIVIDUO
MUERTE TRÁGICA
su
SOCIEDAD
LEYES
como
es una respuesta al
RELATIVISMO
con un
MÉTODOque busca
LO UNIVERSAL
con
como paso para gestar
que supone una
EDUCACIÓN
en la virtud de
LA JUSTICIAcuyo
fundamento es
LA RACIONALIDAD
como principio de
LA ÉTICA
seguida por
LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS
CIRENAICOS
MEGÁRICOS
CÍNICOS
de
como
LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATESSÓCRATES frente a
“MENÓN”
que puede
APRENDERSE
“FEDÓN”
INMORTAL
ANÁMNESIS
que tiene
FUNCIONES
EL MITO DE LA CAVERNA
UN MUNDO DE IDEAS
aprehendido p
or la
FUNDAMENTODE LO EXISTENTE
UN MUNDO SENSIBLEMUTABLE
LOS SENTIDOS
simbolizado por
HOMBRES ENCADENADOS
a
LA DOXA(OPINIONES)
es
GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO
imita
“LA REPÚBLICA”
HOMBRES LIBERADOS
por
EL EROS YLA DIALÉCTICA
que contemplan
EL BIENcuyo objeto superior es
que han de
volver
mediante la
EPISTEME
RAZÓN
ÁNIMO
APETITO
sonGOBERNANTES
GUARDIANES
TRABAJADORES
con
simbolizado por
percibido por
EXCELENCIA
entendido como analiza
distingue
REGÍMENESPOLÍTICOS
aristocracia
timocracia
oligarquía
democracia
tiranía
formula
fundamento de
Sócrates
El pitagorismoconfluyen
pretendeEpistemología
que es
GRADO SUPERIORDEL CONOCIMIENTO
son
VALORES
morales
estéticos
enlazadas por
JUSTICIAfundamento de
RECUERDO
que es
de
es
reencarnándose para
PURIFICARSE
median
te el
PLATÓN
PRUDENCIA
VALOR
MODERACIÓN
VIRTUDES
que son
donde nos narra
son
es
que es
es
es
APARENTE
INMUTABLE
es
relacionadas con
CLASES SOCIALES
relacionadas con
son
REAL
PLATÓNPLATÓN
Tradición discursiva confluyen pretende Creación de una nueva
terminología filosófica
LOS FENÓMENOS
MUNDO DE LAS IDEAS
LENGUAJE
nos conduce al
Problema del SER
se manifiesta en
POLÍTICA ÉTICA
es parte de
valores propios son
LA FELICIDAD El BIEN
trata sobre Comportamiento
que es
Individual Colectivo
Amplitud de interesesSistematización de saber
confluyen
ARETÉ
se entiende como
Excelencia humana
sólo es posibleen la
POLIS
se concibe como
La más fundamental de las ciencias se desarrolla en la
esEspacio de comunicación
favorecido por
Armonía
Autarquía
Educación
LÓGICA RETÓRICA YPOÉTICA
estudia
Aspectos formales del lenguaje
estudia
Aspectos no formales del lenguaje
comprendenProposición
Categorías
Silogismo
Inducción
Definición
Opinión
Poética
NATURALEZA
su estudio comprende
El cambio natural
puede ser
locativo cualitativo otros tipos de movimiento
tienen una
FINALIDAD
Teoría de las Cuatro Causas
La vidagenera genera El Hombre
lo estudia
Psicología
descubre
Tipos de alma
vegetativa
sensitiva
intelectual
se expresa en la
lo estudia la METAFÍSICAPotencia
Sustancia primera
exigen
MOTOR INMÓVIL
es causa del cambio en la
Filosofía de Platón
Formal
Material
Causal
Final
que son
ARISTÓTELES
explica
son
Sustancia segunda
Actoun
se op
onen
al
distingue
se muestran en el
ARISTÓTELESARISTÓTELES
SERENIDAD DEL ALMA
(ATARAXIA)
NATURALEZA CORPÓREA
PRINCIPIO DEL
PLACER
DESEOS
es satisfación
INTELIGENCIA
sabe e
legir
nos orienta hacia la
EL IDEAL DEL SABIO
SOLIDARIDAD
VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA
SABIO
propiodel
PASIONES
que controla las
DOGMATISMO
es una reacción
alFELICIDAD (ATARAXIA)
EPOCHÉ(Suspensión del juicio)
EPICUREISMO
basada en la
regida por
con la ayuda de la
Naturales y Necesarios
defiende
ESTOICISMO
defiende
que es conformidad entre
LOGOS UNIVERSAL
esta concordancia sumerge al individuo
en la
ARMONÍA UNIVERSAL
que
proporciona
AUTARQUÍA
ESCEPTICISMO
en el contexto de LAS PRINCIPALES ESCUELAS
COSMOPOLITISMO
LA CRISIS DE LA POLIS
orientan el pensamientohacia la búsqueda
de la
FELICIDAD
defiende la
LOGOS INDIVIDUAL
AMISTAD
son buenos
los
son
INTERIORIDAD
AMISTAD
da lugar a nuevos modelos culturales
KOINÉ
CIENCIAS EXPERIMENTALES Y MATEMÁTICAS
BIBLIOTECAS (Alejandría)
y
TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU
defiende la
que consiste en la
INDEPENDENCIA
busca la
LA FILOSOFÍA HELENÍSTICALA FILOSOFÍA HELENÍSTICA
LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN
DIOS
EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO
viene marcado por
s. II APOLOGETAS
GNÓSTICOS
s. III
ESCUELA DE ALEJANDRÍA
CLEMENTE Y ORÍGENES
s.IV-V FORMULACIÓN DE LOS DOGMAS
323 EDICTO DE MILÁN
325 CONCILIO DE NICEA
ALMA
es la
búsqueda de la
VERDAD
habita en interior
del
ESCRITURAS
revelada en
ILUMINACIÓN
RAZÓN
Se caracteriza por la
conoce por
la
se identifica con
FE
se da en la
Creer para entender
Entender para creer
CREACIÓN CRIATURASde
SERreciben el
rea l
iza
la
esVoluntaria y libre
Ex nihilo
Por Amor
del
TIEMPO HISTORIAda lugar a la
UNIVERSAL
REDENCIÓNLINEAL
CIUDAD
DE
DIOS
como constitución y progreso de la
CIUDAD TERRENAque peregrina dentro de la
ELEGIDOS
donde losPROVIDENCIA guiados
por la
hacia
LA ALTA
EDAD MEDIA
vinculada
al
FEUDALISMO
MONASTERIO
CULTURA
sus aportaciones
más importantes fueron
DIALÉCTICA
TEOLOGÍA
FILOSOFÍA NATURAL
REFLEXIÓN SOBRE LA BIBLIA
contribuyó al
ESCATOLÓGICO
es
es
influyó en
fue un foco de
DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XIIXII
Crítica de la cosmología aristotélica
Elaboración de la ciencia moderna
Filosofía del siglo XVII
Racionalismo individualista
Crítica al dogmatismo
Teoría contractualista
Libertad de conciencia
Atención a la experiencia
RACIONALISMO
definen anticipa
la doctrina es el
LEIBNIZSPINOZADESCARTES
LA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZLA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ
EMPIRISMO
DESCARTES
OntológicosEpistemológicos
Conocimiento seguro Sustancia
Res Cogitans Res ExtensaDIOSMÉTODO matemático
Cogito ergo sum
Principio indudable
DUDA
Sujeto pensante
IDEAS
Facticias
Adventicias
InnatasConocimiento
Existencia del sujetoÉtica y Religión
Absoluta perfección
No engañador
se plantea problemas
supone la búsqueda de un
mediante un
lo que implica un
utilizando la
afectano afecta
garantiza un
su f o
rmul
a ció
n es
escapa a la
supone la definición de
se aplica apermite distinguir entre
concebido como
lo que implica
garantiza elpr
oced
en d
e
concebido como
poseedor de
pued
en se
r
VOLVER SPINOZA
SPINOZA
formula una
Ética «científica» Salvación del hombre
Discurso tradicional Método geométrico
REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía
FILOSOFÍA RELIGIÓN
Sabiduría Salvación
Obediencia
SUSTANCIA
Res Extensa Res Cogitans
Conocimiento
Imaginación
Ciencia intuitiva
Razón
Naturaleza finita
Absolutamente necesarioCausal
Causa inmanente
busca
se basa en conocer
utiliza
suponen
rechazareivindica
es una forma auténtica de es una forma única de
su objetivo es
es
susgrados
son
busca
es
se identifica con la
es un sistemaes
no es
son a
tribu
tos de
busc
a la
uni
ón
VOLVER LEIBNIZ
LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Filosofía Religión
Sustancia
Infinito DIOS Razón perfecta
Mónadas Libre Potencia infinita
Verdades de razón Mundo
replantea el problema de la
creada por existe en número
reciben el nombre de es
concebido como
se deduce
la absoluta necesidad de las la contingencia del
Átomos metafísicos
dispuestas en orden natural
materiales
imperecederas
se conciben como
son
VOLVER EMPIRISMO
EMPIRISMOBACON
Filosofía experimental
R. BOYLE Royal Society
a través de
influyen busca determinarcapacidades
límites
aplicación
La RAZÓNde
Metafísica
crítica a latratamiento
Empírico histórico
Problemas
se caracteriza por
de los
de índole
EPISTEMOLÓGICA POLÍTICA
destaca la obra de
LOCKEcuestiona la
existencia de
Principios Innatos
en el orden
Teórico Práctico
hipótesis
La MENTE
es
tabula rasapor lo tanto
La Experienciaes
fundamento origen
CONOCIMIENTO
del
externa interna
puede ser
Mundo
Informan del
mediante
IDEAS
SIMPLES
COMPUESTAS
ABSTRACTAS
puede serCualidades Primarias
Cualidades Secundariassobre
a partir de
opera a través delLENGUAJE
es un
Sistema arbitrario de
de
Signos externos
IDEAS
de
designan
fundamentalm
ente
ABSOLUTISTA LIBERAL
dos vías
representada por
HOBBES
distingue entre
SOCIEDADCIVIL
ESTADO
son
Organismos artificiales
fruto de
CONTRATO SOCIALpretende evitar
ESTADO DE NATURALEZAcaracterizado por
Guerra de todos contra todos
Autoridad única
Indivisible
es
Definitivo
Irrevocable
es
MORAL
RELIGIÓN
surgen
LOCKE BAYLE
critica
la Teoría delPacto Social
formula
garantiza
Derechos Naturales
que existían en el
ESTADO DE NATURALEZA
Sociedad Civil
ESTADO
LEGISLATIVO
EJECUTIVO
dividido en poderes
LAICO
es
mediante
sostiene que
Virtud Y
Religiónson
independientes
Prejuicios religiosos
critica
planteandoel tema del
Ateo virtuoso
representada por
LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. EMPIRISMOEMPIRISMO
pretende
responde a
LOS INTERESES DE LA RAZÓN
¿QUÉ PUEDO CONOCER? ¿QUÉ DEBO HACER? ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
CONCEPTOS A PRIORI
ESPACIO
CATEGORÍASACTUAR POR
DEBERSER LIBRE Y RACIONAL LA FELICIDAD
sólo si
se expresa en el
IMPERATIVO CATEGÓRICO
FIN EN SÍ MISMO
se da a sí mismo la ley moral
PERFECCIÓN
dese
experimenta en la
es la convergencia
de
requiere
UN ESTADO
DIGNIDAD con
que garantice
LA JUSTICIA
las tres preguntas se resumen
CIUDADANO DE DOS MUNDOS
RACIONALISMO
EMPIRISMO
confluyen
EMANCIPACIÓN DEL INDIVIDUO
son
posibilitan
Elementos que lo hacen posible
TIEMPO
son
determinan
la síntesis de
SUSTANCIA
RELACIÓN
CAUSA-EFECTO
son
CONOCIMIENTO POSIBLE Y REAL
determinan
LA NATURALEZA
su ámbito y límite es
para
MANDATO DE LA VOLUNTAD
FORMAL
INCONDICIONADO
UNIVERSAL
es
como
Educarse
Autoconocerse LEY MORAL
LEY DE LA NATURALEZA
BELLEZA
CULTURA
AMISTAD
las tres preguntas se resumen es
LA FILOSOFÍA DE KANT
RESPETO
y
LA FILOSOFÍA DE KANTLA FILOSOFÍA DE KANT
para
IMAGINACIÓN
CONCEPTO
PREOCUPACIONES JUVENILES
EL FRACASO DE LA REV. FRANCESA
OBJETO INVISIBLE DE AMOR
LA LIBERTAD, LA DEMOCRACIA, LA VIDA
PÚBLICA
LA LIBERTAD Y EL ESPÍRITU
como elementos de
EL CRISTIANISMO EN EL GERMANISMO
MUNDO E IDEAL
ESPÍRITU FINITO
LA INTERIORIDAD
que caracterizaron
LA CULTURA CLÁSICA
NOSOTROS
al hacer de
CERTEZA SUBJETIVA
LA HISTORIA
que lleva a
que no alcanza
como unidad de un superada en
EL CRISTIANISMO
EL AMOR DE CRISTO
una vez muerto éste
explicando construyendo
UNA NUEVA EUROPA
como
ESTADO LIBRE Y HOMBRE RELIGIOSO
LA VERDAD
alcanzada primero como
al integrarseencerrado en sí como
que vive la tensión entre
dando origen a
LA CONCIENCIA DESGRACIADA
se realiza como
ETICA DE LA INTENCIÓN
EL TRABAJO
LA ETICIDAD
como
HERENCIA COMPARTIDA
LA ETICIDAD Y EL ESTADO
LA FAMILIA
INDIVIDUALISMO MODERNO
como solución al
buscando
UNIDAD DE LA SOCIEDAD
que se da a través de
CONFIANZA Y AFECTO
LA SOCIEDAD CIVIL
por
DEPENDENCIA RECÍPROCA
que lleva a
EL TRABAJO ABSTRACTO pues está referido
SÍ MISMO
TODOS
EL ESTADOREGULA EL MERCADO
PLANIFICA LA SOCIEDAD
ADMINISTRA EL PATRIMONIO
GARANTIZA LA LIBERTAD
que supone
HEGEL
con sussus conceptos de
sus ideales de solidaridad y de sentido político sintetizados en
por los vínculos de
en tanto instancia superior que
superada en la verdad compartida de
de cuyas relaciones surge
que es acción común guiada por
que se abre a los otros en
que se desarrolla en LA SATISFACCIÓN DE LAS
NECESIDADES SOCIALES
en una trama social ordenada por
LA FILOSOFÍA DE HEGELLA FILOSOFÍA DE HEGEL
K. MARX
CRÍTICA
LA CULTURA LA RELIGIÓN
PRÁCTICA
TRANSFORMACIÓN
DEL MUNDO
de
de acuerdo
con
FEUERBACH
en que
DIOS
según el momento histórico como
Poder Mágico
Legislador
Omnipotencia absoluta
es un
CONSUELO
que crea
DEPENDENCIA
que oculta la verdadera situación de
INJUSTICIA
es un
obstáculo para
la
pretende superar las formas tradicionales de
LUCHA SOCIAL
por la
EMANCIPACIÓN
TRABAJO ALIENADO
del
que desarrolla la
IGUALDAD
retos incumplidos por
la
ILUSTRACIÓN REVOLUCIÓN FRANCESA
por efectos
positivos
- Sano Materialismo
negativos
Radicalización teórica
de ahí concluye que
LA UNIDAD DE ACCIÓN
ARISTOCRACIA
BURGUESIA
ARTESANOS
LA POLÍTICA
no debe separarse de
la
REALIDAD SOCIAL
debe ser efecto de
la
SOCIEDAD
basada en
CLASE SOCIAL
SOCIEDAD CAPITALISTA
es una
SOCIEDAD DIVIDIDA
enCAPITALISTAS
TRABAJADORES
se da
EXPLOTACIÓNde
lo que conduce a
CRISISSOCIAL
POLÍTICAprovocaría
LUCHA DE CLASES
REVOLUCIÓN SOCIALISTA DEL PROLETARIADO
llevaría a
DICTADURA DEL
PROLETARIADO
resolvería la
cuyo origen reside en
LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE
PRODUCCIÓN
APROPIACIÓN POR EL CAPITAL DE LA
PLUSVALÍA DEL TRABAJO
busca la
produciría el fin del
en contra del
IDEALISMO
no fue posible
de
es producido por los
HOMBRES
propone
cuya filosofía esy
JUSTICIA
RESIGNACIÓN
y
DESIGUALDAD REAL
y
Perdida de base social
Violencia del terror
y
EL PROBLEMA SOCIAL: MARXEL PROBLEMA SOCIAL: MARX
yposeen
A. DE TOCQUEVILLE
analizó
LA DEMOCRACIA EN AMÉRICA
con el precedente
con una vida
ESTABLE
COMUNAL
CIUDADANA
EDUCADA ENLA POLÍTICA
basada en
LA IGUALDADDE CONDICIONES
que conlleva al
INDIVIDUALISMO
EN EUROPA
dominaría
LA VIDA SOCIAL ENTERA
por n
o es
tar
ESCISIÓN
HOMBREPRIVADO
ASUNTOSPÚBLICOS
porDEFECTOSESPÍRITU
VICIOS DELCORAZÓN
J. STUART MILL
va más allá del
UTILITARISMO ANTERIOR
de
J. BENTHAM
CANTIDAD DE PLACER
que mide
EL ACTO BUENO
por la
EL DINERO
cuya unidad es
UTILIDAD
para el
MÁXIMO DE PERSONAS
de la que emerge
distingue entre
SATISFACCIÓN LA FELICIDAD
de un
DESEO
median
te
TIEMPO LIBREDE TRABAJO
no se
mide
con
A la que se aspira con
DEMOCRACIA CULTURAL
LA LIBRE DISCUSIÓN
BIENES CULTURALES
que reclaman
en una
EDUCACIÓN
posibilita
propone crear
INDIVIDUALMENTE
HOMBRECOMPLETO
SACRIFICIO ÚTIL
SENTIDO COMUNITARIO
UN MODELODE VIDA
MORAL HEROICA
con
mediante un
con una
capaz de
SOCIALMENTE
al compartir
EL DESTINOCON OTROS
superando
LOS MALES DELINDIVIDUALISMO
influyó
EL UTILITARISMOde
para conseguir
tanto
que
contrapesado por estar
EL ORDEN SOCIAL
LA OPINIÓN PÚBLICAMAYORITARIA
justificándose
con
desentendido
PODER DESPÓTICO
constituyéndose
limitado al
DERECHO Y LA LEY
BIENESPARTICULARES
refuerzaen sus
utiliza
mediante la
de
producidos por la
LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: UTILITARISMOUTILITARISMO
para el
El POSITIVISTMO DE A. COMTEcritica a
LA FILOSOFÍAIDEALISTA
que había generado
EL FANATISMOREVOLUCIONARIO
y como contrapartida
LA REACCIÓN
separándose
EL PROGRESODINÁMICO
EL ORDEN ESTABLE
SOCIEDAD BIEN ORDENADA
rompe
EL VIEJOORDEN
establece
LA EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU HUMANO
ESTADIOTEOLÓGICO
se representa
EL UNIVERSOCOMO UNIDAD
dada por
DIOS
ESTADIOMETAFÍSICOfrente
sin construir
UN ORDENNUEVO
por las
CRÍTICAS ENTRE LOSDISTINTOS SISTEMAS
ESTADIOPOSITIVO
en
como apuesta por
EL ORDEN DE LASOCIEDAD INDUSTRIAL
mediante
UNA CIENCIAORGANIZADA
cuya soberana es
LA SOCIOLOGÍA
AUTORIDADSOCIAL Y POLÍTICA
constituyendo
LA RELIGIÓN DE LA SOCIEDAD
reconoce
LOS PROBLEMASREALES
con el
MÉTODO CIÉNTIFICOa semejanza de la
RELIGIÓN CATÓLICA
establece
UN ORDENCONSTANTE
mediante
SENTIMIENTOSSOCIALES
como
EL AMOR A LAHUMANIDAD MISMA
EL HISTORICISMO DE DILTHEY
distinguiendo entre
CIENCIASNATURALES
que aspiran a
LA REGULARIDAD
estableciendo
LEYES
CIENCIAS DELESPÍRITU
es
COMPREHENSIVA(HERMENEÚTICA)
exigencia de una
con
VALOR PRÁCTICO
que dota de
SENTIDO A LA VIDA
potenciando
LA CREATIVIDAD
LA LIBERTAD
exigencias de una
REORDENACIÓN GLOBALDE EUROPA
pretende lapretende la
es
es
LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: POSITIVISMO E HISTORICISMOLA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: POSITIVISMO E HISTORICISMO
investida de
GINER DE LOS RIOS
es seguidor de
EL KRAUSISMO ESPAÑOL
por el significado de
RENOVACIÓN ESPIRITUAL Y EDUCATIVA
como actitud de LA ETICA Y LA
PRÁCTICA
conectando
SOBERANÍA DE LA
RAZÓN
DEFENSA DE LA CIENCIA
IDEALISMO HUMANITARISTA
llevada a cabo en
“LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA”
con un
IDEAL EDUCATIVO
RESPETO A LA
CONCIENCIA
RENOVACIÓN PEDAGÓGICA
EDUCACIÓN EN LIBERTAD
REGENERACIÓN Y PROGRESO
de
POLÍTICA PROGRESISTA
y una dimensión
MIGUEL DE UNAMUNO
cercano al
EXISTENCIALISMOpor partir de
como
CRITERIO DE VERDAD
PRAGMATISMO
que le lleva a un
ESCEPTICISMO
por su desconfianza hacia
LA RAZÓN DOGMÁTICA
repudiando
LA VERDAD ABSTRACTA Y OBJETIVA
porque en la filosofía activa
LA FE CREA SU OBJETO
ante la necesidad de
INMORTALIDAD DE LA EXISTENCIA
DIOS
por la
INCERTIDUMBRE DE LA VIDA Y DE
LA FE
ORTEGA Y GASSET
quiere
RENOVACIÓN DE LA VIDA ESPIRITUAL ESPAÑOLA
contraLA ESPIRITUALIDAD ANQUILOSADA DEL TRADICIONALISMOa partir de
DISCIPLINA INTELECTUAL
con que incorporarnos a
EUROPA
INCONSTANCIA E INDIVIDUALISMO
“YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA”
porque
en el escenario de
LA VIDA
QUEHACER Y PROYECTO
en el
DRAMA DE LA EXISTENCIA
puesto que
EL HOMBRE NO TIENE NATURALEZA
SINO HISTORIA
determinándoseAUTÉNTICAMENTE
consciente de
LAS CONVICCIONES
IDEAS
CREENCIAS
como
RAZÓN HISTÓRICA
que se convierten en
cuyo escenario es
que explica
LA VIDA INDIVIDUAL
LA FACTICIDAD DE LA EXISTENCIA
pero desde
“EL SENTIMIENTO TRÁGICO DE LA VIDA”
en un
afirmando en esa lucha con la vida
LA INDIVIDUALIDAD
que acabe con su
es
LA FILOSOFÍA ESPAÑOLA
de
LA FILOSOFÍA MÁS PRÓXIMA: ALGUNOS AUTORES LA FILOSOFÍA MÁS PRÓXIMA: ALGUNOS AUTORES ESPAÑOLESESPAÑOLES
M. HEIDEGGER J. P. SARTREse plantea
¿QUÉ ES EL SER?
tomando como punto de partida la
EXISTENCIA HUMANA
cuyo rasgo fundamental es
SER-EN-EL-MUNDO
puede serINAUTÉNTICA
AUTÉNTICA
se caracteriza por
LA ANGUSTIA
SER-PARA-LA-MUERTE
de
VERDAD DE LA EXISTENCIA: NIHILIDAD
revela la
insertado
en
NUESTRO SER CON OTROS
LAS COSAS OBJETIVADAS
en su obra se distinguen:
1ª ETAPAaborda el tema de
EMOCIONES como
modo de ser de la
CONCIENCIA
que pertenecen al ámbito de la
AFECTIVIDAD
donde se dan
RELACIONES MÁGICAS CON EL MUNDO
determinan la
FUNCIÓN IRREALIZANTE DE LA
CONCIENCIA-EMOCIÓN
2ª ETAPA
SER-PARA-SI SER-EN-SIfrente
al
caracterizado como
ENTE PLENOcaracteriza al
HOMBRE
y su
EXISTENCIA
que está
CONDENADO A SER LIBRE
es una
PASIÓN INÚTIL
CONTINGENTE
INEXPLICABLE
ABSURDA
es
HERMENÉUTICA DE G. GADAMER
cuya misión es la
COMPRENSIÓN
aplicada a la
INTERPRETACIÓN EN LAS CIENCIAS
HUMANAS
SENTIDO
teniendo en cuenta
LA TRADICIÓN
MÉTODO DE LA COMUNICACIÓN:
EL DIÁLOGOLOS
PREJUICIOS
y
es un momento
de
LA LIBERTAD
a través del
juego de la
PREGUNTA RESPUESTA
EXISTENCIALISTAS
son
SER QUE ES
LA HISTORIAy
EXISTENCIALISMO Y HERMENÉUTICAEXISTENCIALISMO Y HERMENÉUTICA
es la
