Similitudes

3. Tanto Enuma Elish como Génesis implican un caos primitivo en el principio, o sea, si se interpreta la oscuridad y el vacío como caos.

4. En ambos relatos, el agua es dividida en aguas superiores e inferiores.

6. En el Enuma Elish el hombre es creado en la 6ª tableta y en Génesis al 6º día.

7. En Génesis 1:2, la palabra traducida  “abismo”, es la palabra hebrea, “tejóm”. Algunos eruditos la igualan con la diosa/monstruo babilónica Tiamat. Etimológicamente ambas palabras probablemente se derivan de una raíz que significa originalmente “océano” o “abismo”, sin embargo, es claro que entre los hebreos la raíz nunca tomó la connotación mitológica que tuvo entre los babilonio.

Diferencias en términos de cosmovisiones, de formas de pensar.

1. Génesis es monoteísta. Enuma Elish es indudablemente politeísta.

2. Enuma Elish es mitológico, pero Génesis no sólo no es mitológico sino que es anti mitológico. Es una polémica contra la mitología pagana. Génesis deja claro que las cosas que la humanidad adora como dioses son creaciones de un mismo Dios.

3. En el Enuma Elish, así como en casi todos los mitos creacionistas del Cercano Oriente, la creación es llevada a cabo por medio del conflicto y la guerra con mucho ruido. Sin embargo, en el registro de Génesis encontramos un profundo sentido de paz y quietud. Lo opuesto de la guerra y el conflicto puede ser visto en el ejemplo de obediencia instantánea de la divina orden: “Y dijo Dios…” seguido por sus actos creativos, “…fue…y fue así”.

4. En el Enuma Elish, los encantos mágicos son la última fuente de poder, lo que hace que los dioses estén sujetos a la naturaleza o a la magia. En Génesis, el poder se manifiesta en las órdenes de Dios y es la naturaleza la que obedece sujetándose obedientemente.

5. Los dioses babilónicos se identifican con la naturaleza, pero Dios, en Génesis es el creador de toda la creación y por ende, es diferente a lo creado.

8. En Génesis, el hombre es creado del polvo de la tierra para que domine sobre la creación. En el Enuma Elish, el hombre es creado de la sangre de un dios para que sean esclavos de los dioses.

Diferencias en términos literarios.

1. Enuma Elish empieza con, “Cuando en las alturas…”; Génesis empieza con, “En el principio…”

2. Enuma Elish muestra una conexión entre la administración de las cosas sin nombres y su existencia ("…el Cielo no había recibido nombre, y abajo, el suelo firme no había sido llamado; nada, salvo el primordial APSU…"), mientras que en Génesis, el llamar de los objetos es de gran importancia.

6. El registro de Génesis incluye en forma sistemática todos los reinos de la naturaleza, mientras que el Enuma Elish omite los principales aspectos de la creación, tales como la vegetación, los animales, el sol y la luz.

7. En Génesis, Dios forma los cielos y la tierra en los primeros tres días. Esto no lleva a cabo en el Enuma Elish hasta la 4ª tableta.

Después de comparar los dos registros, queda claro que si uno basa su conclusión de las solas similitudes, entonces, algunas diferencias importantes serían ignoradas. En el registro de Génesis, Moisés presenta a propósito un Dios monoteísta que opera dentro de los parámetros de organización y paz. El Enuma Elish es politeísta y los dioses operan dentro de los parámetros de la guerra violenta. Aun más, Moisés parece, cuidadosamente, escoger las palabras al describir la creación de Dios. Por ejemplo, él escribe que Dios creó, “… la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche…”, oponiéndose de esta forma a usar la palabra “sol” ("shémesh") y “luna” ("yaréakj"), sabiendo tal vez, que muchos podrían mal interpretar el registro como si Dios estuviera creando dioses menores.