UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO-PUNO

ESCUELAPROFESIONAL

TURISMO

TRABAJO ENCARGADO

INFORME DESILLUSTANI

CURSO

TECNICAS DE GUIAR II

DOCENTE

LIC. CARMEN YANET ALIAGA TAPIA

DISCENTE

YANET JULIA YUCRA YUCRA

SEMESTRE

IV

GRUPO

“B”

SILLUSTANI08 octubre del 2015

SALIDA DE PUNO-SILLUSTANI

7:00 am salida de domicilio.

7:30 am Hora de partida de Puno del parque de la madre.

7:40 am Primera parada en Yanamayo.(mirador)

7:45 am Pasamos por el penal de Yanamayo.

7:50 am Pasamos por una hacienda llamada chincheros.

8:00 am Pasamos Paucarcolla.

8:05 am Pasamos por La península de Capachica.

8:10 am La hacienda Ilpa en el desvió de Sillustani.

8:15 am Pasamos por el terreno de INIA.

8:40 am Hora de llegada a Sillustani.

TRAYECTORIA DE SILLUSTANI

09:03 am Primera pada en el sector Atun Ayawasi del complejo arqueológico

09:12 am Segunda parada en la piedra Huacapucarumi.

09:23 am Tercera parada en Yurack Ayawasi.

10:02 am Cuarta parada para contemplar el lago Umago.

10:22 am Quinta parada en Intiwatana.

10:33 am Sexta parada en chullpa lagarto.

10:38 am Séptima parada petroglifo.

10:40 am Termina el guiado.

SALIDA SILLUSTANI-PUNO

11:42am Hora de partida de Sillustani.

12:50 pm Hora de llegada a Puno, al parque de la madre

PRIMERO

Partimos de Puno, del parque de la madre. Las vías de acceso al lugar del hallazgo se accede a Sillustani en 60 minutos, siguiendo la carretera asfaltada que une las ciudades de puno y Juliaca.

A la altura del kilómetro 34, se inicia la vía de acceso pavimentada, que conduce inicialmente al distrito de Hatuncolla, el más cercano al sitio arqueológico, al que está unido mediante carretera asfaltada.

Durante la trayectoria al momento del recorrido realizamos una primera parada en Yanamayo a la altura del Puma Uta, al cual, percibimos en uno de los cerros una imagen de una cara, se dice que es de un anciano. También desde ahí observamos panorama de la ciudad de puno.

SEGUNDO

Durante el recorrido se encuentra el penal de Yanamayo También encontramos una hacienda llamada Chincheros.

La península de Capachica (quechua) y Chucuito (aimara).

Instituto de Paucarcolla (se dice que Ricardo palma se había desaparecido en uno de esos cerros, al cual se lo llamo cerro del diablo. También se realiza la tradición de cocho macho el 8 de diciembre).

La hacienda Ilpa en el desvió de Sillustani.

El INIA.

El límite entre Paucarcolla y Atuncolla existe un hospedaje OLWES TRAVEl, donde administra el señor julio.

TERCERO

Llegamos a Sillustani, hicimos una parada para la compra de boletos para la entrada.

Hubo una playa de estacionamiento estaba ubicada en la entrada de la península de sillustani.

También se observó kioskos donde venden golosinas y otros productos como por ejemplo frutas también podemos encontrar puestos donde ofrecen diferentes productos textiles y artesanales; podemos encontrar una vivienda la que cuenta con servicios higiénicos puestos para el público.

Mediante la trayectoria se observó toritos en las casas, se dice que es por protección al hogar, proviene de la cultura pukara.

el clima es Templado, un poco caluroso con brisas de viento.

CUARTO

una primera vista en el recorrido del sitio arqueológico, nos presenta a Sillustani, que muestra diversas construcciones cilíndricas de variado tamaño en todas las direcciones. caminar en el lugar, nos permite ir descubriendo una a una estas edificaciones, y el trabajo de los pueblos colla, Tiahuanaco y wari, sucesivamente plasmado en el lugar con anterioridad a la expansión incaica. lo primero que llama nuestra atención, son unos cilindros de piedra que servían de tumbas ceremoniales a las momias que los habitantes del altiplano preparaban. estamos ante las llamadas “chullpas”. inmediatamente después, encontramos construcciones cuadrangulares, levantadas con similar finalidad.

se dice que etimológicamente la palabra Sillustani, Sillus (Uña) Llustani (Resbaladero) significa “Resbaladero de uñas, haciendo referencia a que la unión de los bloques externos no permite ni el pasaje de una uña

”Declarado Patrimonio Cultural de la Nación por el Instituto Nacional de Cultura. Constituye el principal lugar donde existen y se pueden observar chullpas.

El guiado que realizamos se puede realizar mínimo en una 1 hora y máximo 2horas.El guía al momento de guiar debe darle la espalda al atractivo

A la entrada del camino encontramos la chullpa de la cultura kolla, no bien trabajadas. También se encontraba la chullpa del lagarto, representa el dios tutelar, que vigila la tumba,

vienen con la cultura inca. Son trabajadas por los collas, con la técnica del inca, puesto que ya eran sometidos. La parte superior presenta una hilera sobresaliente, formando el cornisamento que adorna la Chullpa y algunos relieves con figuras totémicas (lagarto). Algunas piedras eran traídas de la parte noroeste de la península a través del sistema de rodadura; una vez en el lugar era labrados y levantados usando el método de rampa adosada al muro "hacían un terraplén escarpado de piedra está perfectamente ensamblados, de modo que ni la uña pueda incrustarse

La mayoría de Las puertas de las chullpas tienen una dirección Hacía el este (por donde sale el sol) porque adoraban al sol decían que tenían contacto con el alma (volver a nacer en el más allá) la rencarnación del alma en el cuerpo, se desprendía el alma del cuerpo.

A sus muertos los enteraban, embalsaban, purificaban en sal y lo enterraban en posición fetal.

También se les enterraban con cosas muy pequeñas (Alimentos, utensilios, fogones, pico, raucanas, etc.), para que no les faltara nada y se haga realidad (de ahí proviene las alasitas).

En la cultura pre-inca, como la cultura kolla y en el inca enterraban a personajes importantes en nichos.

Los incas construyeron el lagarto, porque en las culturas pre-incas e incas se creían en varios dioses como el dios sol, no solo creían en un dios, eran politeístas.

Las culturas pukara, colla, Tiahuanaco e inca fueron sometidos a una religión. Por colonizadores europeos.

QUINTO

Siguiendo el recorrido nos encontramos con Las huacas son lugares sagrados, donde hacían sacrificios y transmite energías positivas.

También encontramos los haya wasis se enterraban a personajes importantes como los sacerdotes, niños con el alma pura.

Los haya wasis fueron mantenidas con cebo de animales y personas, hacía que se ponía más dura.

También observamos las rocas de las chullpas eran lisas, se decía que la uña tiene que resbalar y en algunas chullpas tenían animales, cada 21 de diciembre hacían un pago a la tierra.

SEXTO

Más adelante, nos sorprende en la parte alta una gran torre de piedra. construida en grandes bloques de tonalidades grisáceas y marrones, se erige una torre funeraria de mayores dimensiones, la cual nos permite ver el diseño de las “chullpas” por fuera y por su interior. por fuera, un cilindro de piedras insertadas una después de la otra, les dan forma y altura. por dentro, una especie de cono de piedras compactadas, forma una cavidad que, antaño, albergó a las momias preparadas por los lugareños, y depositadas allí a través de un pasaje inferior que se aprecia desde un lado.

Los detalles recién ofrecidos, nos permiten hablar de un gran cementerio. Sillustani es un conjunto de torres funerarias, de diverso tamaño y forma, que sirvieron a los pueblos que sucesivamente poblaron el lugar, los cuales sepultaron a sus gobernantes, a sus élites y pobladores al interior de estas construcciones. una vista más cercana de la gran torre que mencionamos, nos permite ver su destrucción parcial, la cual hace posible que apreciemos los detalles de su diseño arquitectónico y de su estructura. a su espalda, una gran cantidad de piedras cortadas para la construcción, y otras parcialmente talladas para dicho fin acompañan nuestro paso.

SÉPTIMO

Prosiguiendo por el recorrido se dice que antes de ser colocados en la chullpa, el cadáver era momificado en posición fetal. conjuntamente con la momia se colocaban sus pertenencias, en algunos casos objetos de oro y plata, utensilios de cerámica y alimentos, puesto que las creencias decían que después de la muerte resucitarían en otra parte donde habrán de comer y beber a voluntad, como lo hacían antes que muriera". de acuerdo a las fuentes históricas uno de los cadáveres correspondían a un señor y los restantes a la servidumbre sacrificada "hasta hacer que le acompañaran sus mujeres más queridas, y animales preferidos para lo cual se les quitaba la vida”. Se observan diferentes tipos de entierros, desde los más rústicos, (pre-incas), hasta los mausoleos más sofisticados, con piedras de muchos ángulos perfectamente encajados en la parte externa. Para tener un recuerdo de la verdadera dimensión arquitectónica inca con tecnología kolla, existen algunas chullpas cilíndricas, o cuadrada que mantiene su forma original, donde claramente podemos apreciar las siguientes características.

OCTAVO

Continuando con el recorrido hemos llegado a la parte más alta del complejo y sólo queda retornar, vemos que al fondo, más allá del material de construcción nunca empleado, y después de una explanada descubierta, se ven dos torres funerarias más, una mayor que la otra, como prolongaciones de las piedras depositadas sobre el verde del suelo, cuyo color grisáceo contrasta con el celeste cielo puneño y los blancos trazos de las nubes. Llegar hasta su ubicación, importa seguir un camino aún ascendente, que ésta vez sí nos lleva al punto más elevado de Sillustani.

observamos la más alta de las dos torres, conserva en perfecto estado en su tercio superior, una especie de cinta de piedra, sobresaliente sobre la superficie del edificio, al cual rodea por completo. dicha característica, pareciera describir un sombrero o gorro sobre la torre funeraria.

NOVENO

Por el último, nos encontramos con la Laguna Umayo, una maravilla.se dice que etimológicamente proviene de uma que significa cabeza y mayo significa rio, uniendo estas dos palabras seria cabeza de río y este nombre se le atribuye por que por sus laderas pasa el río illpa.

No la imaginábamos contigua, tan grande, ni tan hermosa. sus aguas calmas por debajo, y el reposo de las nubes que la cubren por encima, parecen encerrar el paisaje que, coronado en su parte central por un peculiar islote en forma de mesa, muestra a su vez profundidad, permitiéndonos distinguir una fila de lejanos nevados en el horizonte serrano. el silencio, la belleza y la paz se mezclan en curiosa sensación. esta es sin duda, una de las mejores locaciones naturales del Perú: recordarla es soñar despierto.

DÉCIMO

Bajando de la cima nos encontramos con una huaca donde se dice que la imagen que tiene es representado por el universo.

Finalmente ya terminando en el recorrido de regreso al inicio, visitamos el museo donde encontramos momias, cerámica y otros.

UNDÉCIMO

Ya terminando todo el recorrido retornamos a la ciudad de puno.

11:42am Hora de partida de Sillustani. 12:50 pm Hora de llegada a Puno.

Mediante la regresada visitamos una haciendo llamada Ilpa, donde Vivian cuidantes, pastores de animales.

ANEXOS

TIPO DE VISITANTE

TIPO DE VISITANTE GRADO DE AFLUENCIA

Extranjero 4

Local 1

Nacional 3

Regional 2

ACCESO HACIA EL RECURSO

RECORRIDO TRAMO ACCESO MEDIO DE TRANPORTE

VIA DE ACCESO

DISTANCIA EN KM/TIEMPO

1 Carretera Puno-Juliaca (desvió)

terrestre Automóvil particular

Asfaltado 20 Km-40 min

2 Desvió - Atuncolla - Sillustani

terrestre Mini bus Turístico Asfaltado 14 Km-20min

TIPO DE INGRESO

TIPO DE INGRESO OBSERVACIONES

Previa presentación de boleto o ticket

Adultos S/. 5.00 –Estudiantes S/. 3.00

SERVICIOS ACTUALES FUERA DEL RECURSO

SERVICIO TIPO OBSERVACIONES

Alimentación Restaurantes En el ingreso

Alimentación Quioscos de venta de comida y bebida En el poblado de Atuncolla

Otros servicios Venta de artesanía En el ingreso

Otros servicios Museos de sitio Museo provisional a 400 metros del complejo

Otros servicios Servicios higiénicos En el ingreso

Otros servicios Servicio de establecimiento En el ingreso

Otros servicios Tópico Puesto de salud en Atuncolla

CONCLUSIONES

sillustani fue un gran centro funerario formado por un conjunto de cementerios en los que se concentraban diversos tipos de entierros, diferenciados tanto por el tipo de estructura misma como por variables de material, tamaño, acabado y ornamentación.

también la existencia de tipos de enterramiento que reflejaban, además de una larga continuidad de uso, la importancia y el elevado prestigio simbólico y ritual de sillustani, lugar donde se habrían enterrado difuntos procedentes de diversos lugares del ámbito territorial del señorío colla.

un lugar con una vista impresionante, guarda mucha historia y gran misterio.

sillustani nos da a conocer más sobre las culturas kolla, Tiahuanaco, Pukara e inca.

RECOMENDACIONES

Que el gobierno regional de puno tenga más interés por el asfaltado de la vía, hacia el recurso turístico sillustani.

Los lugareños mantengan más su cultura, costumbre y tradiciones.

Preocupación por parte de los lugareños y autoridades de la contaminación de la laguna de Umayo.

Más vías de acceso hacia el recorrido de las chullpas.

Más depósito de tachos hacia el recorrido de las chullpas.

Buena atención y trato hacia los turistas.

BIBLIOGRAFIA

Cieza de León, P. de 1553 La crónica del Perú, 3ra. ed., Colección Austral DVII, Espasa Calpe, Madrid. 1962