Seminario de las Estéticas 1, Año 2018, IENBA

Del signo al símbolo

Es necesario reconocer tres estados mentales diferentes: 1- Sensación: siempre que estamos despiertos, algo se presenta ante nuestra mente, y lo que se presenta, sin referencia a ninguna coacción o razón, es la sensación. 2- Reacción: Es el sentido de actuar y de que algo actúe sobre nosotros, que es nuestro sentido de la realidad de las cosas, - tanto de las cosas exteriores como de nosotros mismos-. Corresponde a la ruptura de una sensación por otra sensación, a que una cosa que actúe sobre otra. 3- Pensar: cuando se es consciente de que se esta aprendiendo, o de que se experimenta un proceso por el que se descubre que un fenómeno esta gobernado por una regla, o que tiene una manera general de comportarse que puede llegar a ser conocible.

“Todo razonamiento es interpretación de signos de algún tipo”

¿Qué es un signo? Charles S. Peirce (1839-1914)

Hay tres clases de interés que podemos tener en una cosa.

Primero: podemos tener un interés primario en la cosa por sí misma.

Segundo: podemos tener un interés secundario en ella a causa de sus reacciones con otras cosas.

Tercero: podemos tener un interés mediador en ella, en tanto que transmite a la mente una idea sobre una cosa. En tanto que lo hace así es un signo o representación.

Semejanzas o íconos: sirven para transmitir ideas de las cosas que representan simplemente imitándolas. Indicaciones o índices: que muestran algo sobre las cosas por estar físicamente conectados con ellas. Tal es un poste indicador, o una exclamación vocativa, como "¡Eh! ¡Oye!", que actúa sobre la persona a la que se dirige y la obliga a prestar atención. Símbolos (o signos generales): que han sido asociados con su significado por el uso. Tales son la mayor parte de las palabras, y las frases, y el discurso, y los libros, y las bibliotecas.

Clases de signos

Semejanzas o íconos

Indicaciones o índices

Símbolos

• Vivimos socialmente en un universo de signos. Las miradas que los demás nos dirigen, sus palabras y sus silencios significan, quieren decir algo. Los objetos que adquirimos, que deseamos o que desechamos tienen un valor sígnico ineludible (Fernando Zamora. Filosofía de la imagen)

• Sistema perceptivo que juega como depósitos de categorías y métodos de inferencia, entrenamiento en las convenciones representativas, experiencia ambiental.

• Marco cultural social e histórico, por la que la concepción de ver pasa de ser espiritual a natural (leyes físicas)

Elementos socio-culturales

Signos y símbolos difieren, más no por alguna cualidad esencial que los distinga. Se trata, más bien, de una diferencia de grado o de alcance entre ellos. Cuando utilizamos la bandera de nuestro país como una forma de referirnos a él, la estamos manejando como un signo. (Fernando Zamora. Filosofía de la imagen).

La bandera que vimos identifica a Uruguay, pero esa misma bandera puede sugerir, evocar, hacer sentir o representar diversos significados y valores que asociamos con este país: su cultura, su idiosincrasia, sus tradiciones, su música, sus climas, su pasado, sus artistas, sus cantantes, etc.

Símbolo Signo

La paloma con una rama de olivo en el pico tiene su origen en el relato bíblico del Diluvio Universal. Según la Biblia, al principio de los tiempos, la maldad de los hombres provocó la ira de Dios, quien decidió exterminar casi toda la vida sobre la tierra, con excepción de la familia de Noé y una pareja de cada animal puro. Noé construyó un arca para preservar a su familia y animales. Entonces Dios hizo llover tan intensamente sobre la Tierra que quedaron cubiertas todas las montañas y murieron todos los animales y los seres humanos, salvo los del arca. Después de cuarenta días, Noé abrió una ventana del arca y soltó una paloma para ver si las aguas habían bajado en la superficie de la tierra. Al cabo de siete días, la paloma volvió al atardecer, trayendo en su pico una rama verde de olivo; significando que la inundación había acabado y que, por ende, Dios estaba de nuevo en paz con la humanidad.

Ante un símbolo nuestro comportamiento suele ser menos intelectual que ante un signo, menos racional y mas emotivo o abierto (…) Un signo es mas bien inmediato, es un vehículo material de nuestros intereses y de nuestras intenciones del momento; un símbolo, en cambio, viene de muy lejos, y ante él sentimos la resonancia de tiempos pasados, muy viejos y profundos. Entre signo y símbolo, pues, no hay separación de esencia, sino de intensidad: un símbolo es un signo henchido de valores emocionales, culturales, religiosos, o de cualquier otra índole. Un símbolo es un signo que ha crecido. No deja de ser signo, pero es algo más que un signo. (Fernando Zamora, Filosofía de la imagen)

Debemos considerar el papel de la copia, que es un momento anterior al signo y una condición de éste. Entonces, la relación entre los tres momentos es la siguiente: Toda copia tiene un potencial sígnico; todo signo tiene un potencial simbólico. Todo signo es una copia que amplió sus sentidos; todo símbolo es un signo que desbordó sus sentidos establecidos, y se abre a todos los sentidos posibles. Así, cada momento implica un enriquecimiento y supone al anterior. (Fernando Zamora. Filosofía de la imagen).

Copia, signo y símbolo

Signo: funciona fundamentalmente como un mecanismo de economía, pues permite referirse a una cosa sin necesidad de hacerla presente en su materialidad. Para ello, una imagen sonora o visual (significante), queda asociada a un objeto o conjunto de objetos (significado), de tal modo que el primero significa al segundo, lo indica. En el signo el vinculo entre el significante y significado es arbitrario, convencionalmente establecido.

Modos de conocimiento indirecto (G. Durand. 1921-2012)

Araña

Arácnido de cuatro pares de patas que presenta un pequeño cefalotórax no articulado al que se une un abdomen abultado, en cuyo extremo tiene los órganos

productores de seda o hileras .

Alegoría: es definida como algo que “ no puede representarse directamente por tratarse de abstracciones, cualidades morales o espirituales, etc. Aquí desaparece la arbitrariedad. Figurando en el significante algún elemento ejemplar o concreto del significado. Se trata en realidad, de un proceso en el que una idea conocida previamente y al margen de dicho proceso se ejemplifica o traduce en una figura. Por lo tanto alegoría se define como un signo detallado"

Alegoría de la justicia, Vasari, 1543

Símbolo: es definido como "el inverso de la alegoría. Mientras que la alegoría parte de una idea para llegar a ilustrarla en una figura, el símbolo es de por sí figura, y como tal, fuente, entre otras cosas de ideas. Se caracteriza fundamentalmente por la imposibilidad para el pensamiento directo de captar su significado de una manera exterior al proceso simbólico mismo. Ahora la imagen sensible se encuentra vinculada a un sentido, y no a una cosa. Una imagen de valor simbólico encierra un contenido que la transciende.

Durand define el símbolo con base a los siguientes caracteres: "En primer lugar; el aspecto concreto (sensible, imaginado, figurado, etc.) del significante, y en segundo lugar su óptimo carácter: es el mejor para evocar (hacer conocer, sugerir, etc.) el significado. Dicho significado es a su vez algo imposible de percibir (ver, imaginar, comprender, figurar, etc.), directamente. El símbolo, en su dinamismo instaurativo en busca del sentido, constituye el modelo mismo de la mediación de lo eterno en lo temporal”. El carácter simbólico se puede percibir en el conjunto del acto, y este acto el que mejor evoca el significado. El símbolo no queda explicado de una vez por todas, como sucede con una fórmula matemática. Se parece más a una partitura musical o a una obra de teatro, las cuales no existen sino en las sucesivas interpretaciones (ejecuciones).

Louis Bourgeois, Mamá, 1999

Símbolo: todo signo concreto que evoca, por medio de una relación natural, algo ausente o imposible de percibir.

•Epifanía (manifestaciones, revelaciones o apariciones, visiones más allá de lo visible)

•Inefable (lo indecible)

•Cosas ausentes o imposibles de percibir

1 - Dar un nombre: considera las formas que toman el nombre del proceso que las genera.

Huellas, La Huella Controlada, Apilar, Formar Haces, La Forma Entallada, Empaquetar, Hender-Escindir, Arrugar, Fluir, Plegar, Conectar, Anudar, Tejer, Agrietar, La Forma Inflada, Lámina (Una Forma Dada), Colección, Radiación

Gramática del arte : Principios del diseño J.J. Beljon

2- Otros nombres: Analiza un rango de formas que realizan lo que su nombre implica o describe.

Soportar, Sostener, Colgar, Tensar, Enjaular, Piel, Textura, Contorno, Acercamiento, Penetración, Puente entre dos Elementos, Repetición, Ritmo, Dirección, Movimiento, Simetría, Contraste

3- Cielo y tierra: El hombre da significado emocional a su entorno inmediato y en general al cosmos. Extraemos las formas y conceptos de nuestras experiencias con el cielo y con la tierra. En esta parte comenta la visión del cielo que tenían nuestros antepasados, semejante a una cúpula sobre sus cabezas, y la influencia del clima en el diseño.

Cúpula-Cielo, Árbol-Bosque, Claro en el Bosque, Densidad, Calado, Perforación, Cavidad, Espíritu del Lugar

La pintura es lenguaje, la escultura es lenguaje, la arquitectura es lenguaje. (…) Es el lenguaje lo que nos mantiene juntos y en contacto con la historia. En este sentido no hay diferencia entre el lenguaje de las palabras y el lenguaje de las formas. Todo lo que nos rodea, los modos de hacer, las imágenes y acciones de nuestro entorno, pueden pasar a formar parte del lenguaje de las formas.

El diseño se encuentra en todas partes: cuando cortas una naranja, cuando oyes los latidos de tu corazón, cuando respiras, cuando miras la estela que deja un barco en la superficie del mar. El diseño lo puedes encontrar en la calle donde vives, donde nuestros antepasados nos hablan con el lenguaje de las imágenes, el lenguaje del hacer”