Significado y apariencia corporales, 2007 Dr. José Luis Cervantes Guzmán

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Dr. José Luis Cervantes Guzmán // [email protected] SIGNIFICADOS Y APARIENCIA CORPORALES EN LOS PROMOTORES DE EDUCACIÓN FÍSICA DEL VALLE DE TOLUCA Dr. José Luis Cervantes Guzmán, 2007 1

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Dr. José Luis Cervantes Guzmán //

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SIGNIFICADOS Y APARIENCIA

CORPORALES

EN LOS PROMOTORES DE

EDUCACIÓN FÍSICA DEL

VALLE DE TOLUCA

Dr. José Luis Cervantes Guzmán,

2007

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“Detrás de tus

pensamientos y de

tus sentimientos,

hermano mío, hay un

amo más poderoso,

un guía desconocido.

Se llama “uno mismo”

y habita en tu cuerpo;

es tu cuerpo.”

Nietzsche (Así

hablaba Zaratustra,

1996, 31)Dionisio o Baco

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CONTENIDO

INTRODUCCIÓN

INTERPRETACIÓN

ENFOQUE

TEÓRICO

RESULTADOSESTRATEGIA DE

INVESTIGACIÓN

CONCLUSIONES

RESUMEN IDENTIFICACIÓNREFERENCIAS DOCUMENTALES 3

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INTRODUCCIÓN

Antecedentes.

Contexto.

Planteamiento del

problema.

Límites.

Preguntas de estudio.

Objetivos.

Justificación.

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ANTECEDENTES

INVESTIGACIÓN

EN EL CAMPO DE

LA EDUCACIÓN

FÍSICA

INTERÉS

PROFESIONAL

FUENTES

MOTIVADORAS

PROBLEMAS DE

LOS DOCENTES

ESTADO DEL

CONOCIMIENTO

Figura prehistórica

del cuerpo femenino 5

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CONTEXTO

CD. DE TOLUCA

ENEF

“Gral. Ignacio M. Beteta”

ESTUDIANTES

DE LA

ESPECIALIDAD

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PLANTEAMIENTO DEL

PROBLEMA

PROMOTORES

DE EDUCACIÓN FÍSICA

SU APARIENCIA

CORPORAL

SIGNIFICADO

ASIGNADO

A SU CUERPO

INCONGRUENCIA

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Límites

Sujetos de estudio: Estudiantes del grupo “B” de la

Especialización en Práctica Docente, que cursaron el

Seminario: Aproximación al Objeto de Estudio del

Campo de la Educación Física”.

Ámbito de estudio: Escuela Normal de Educación

Física “General Ignacio M. Beteta” (ENEF). ubicada

en Eduardo Monroy Cárdenas s/n Col. Cultural,

Toluca, Estado de México,

Tipo de estudio: Cualitativo.

Enfoque teórico: Existencial-sociológico-

psicosocial.

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Preguntas de investigación

General.

¿Por qué los significados asignados a sus

cuerpos, por los promotores de educación

física no concuerdan con su apariencia

corporal?

¿SIGNIFICADO

DEL CUERPO?TENSIÓN

¿APARIENCIA

CORPORAL?

¿?

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Particulares.

¿Qué son los significados corporales?

¿Qué es la apariencia corporal?

¿Qué relación hay entre los significados

corporales y la apariencia personal?

¿

?

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OBJETIVOS

General.

Se pretendió interpretar la discordancia

encontrada entre los significados del

cuerpo y la apariencia corporal de los

Promotores de Educación Física del Valle

de Toluca, para comprender su sentido.

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Particulares.

Detectar y comprender los significados

relativos al cuerpo.

Reflexionar los sentidos dados a la

apariencia corporal.

Comparar los significados y sentidos

dados a la apariencia corporal.

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JUSTIFICACIÓN

Las razones que sustentaron esta

investigación fueron:

La necesidad de investigar y comprender

las contradicciones relativas al docente de

educación física, para fundamentar

estrategias de superación.

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La tarea educativa de este tipo de docente

no se justifica si él o ella misma no son

capaces de aplicar sus saberes a su

propia dimensión corporal.

Los resultados pueden ser motivo de

sensibilización de los docentes de

educación física.

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ENFOQUE TEÓRICO

Sociología fenomenológica

Psicología social humanistaExistencialismo

SIGNIFICADOS Y APARIENCIA CORPORALES

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El cuerpo y su significado desde

la mirada de Gabriel Marcel.

”el cuerpo es el

dato central que

constituye la

propia

existencia...”

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Esta

concepción

sobre lo

corporal está

implicada en el

misterio del

Ser

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El misterio del Ser es:

Su propia inclusión en

los datos sobre los

que reflexiona, que

provienen de lo más

hondo de él y del

mundo en el que se

encuentra.

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El hecho de que la persona esté incluida, le asigna un carácter subjetivo y concreto a su existencia en el aquí y ahora(Tiempo).

8 de mayo

del 2007

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Es una existencia

íntegra que se

puede citar como:

Mi cuerpo [...]

yo existo [...]

porque estoy dado

en el espacio.

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El misterio del cuerpo como

su mismo ser, le exige a la

persona dos cosas:

Primero: reconocerse,

saber que está ahí, que es

él mismo.

Segundo: aproximarse a sí

mismo por medio de los

datos que de ello se

desprenden.

Esta doble acción es según

Gabriel Marcel:

recogimiento.

Gutiérrez (1981, 198)

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La persona:

es su cuerpo,

es su conciencia

exclamativa,

es una unidad

existencial.

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El cuerpo y su significado desde

la mirada de Jean-Paul Sartre.Para quien el cuerpo

es:

la “facticidad de la

conciencia”;

la cual se trasciende

debido al cuerpo

mismo;

es decir que se

incorpora y contiene.

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El cuerpo tiene tres

planos de existencia:

-el en-sí,

el para-sí y

el para-otro.

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El plano en-sí o

ser-en-sí es el ser-

en-el-mundo; el

objeto, el cuerpo

biológico, material,

principio de

identidad y primer

plano de

existencia.

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El plano para-sí o ser-para-sí es la nada, el sujeto indeterminado, lo típicamente humano, al que no se le puede aplicar el principio de identidad, “es el gusano que roe el interior de una manzana” Es la conciencia subjetiva y por tanto el segundo plano de la existencia.

Gutiérrez (1986,209)

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El cuerpo y la

conciencia, hacen al

hombre trascender,

porque si se quedara

en el puro cuerpo, no

sería hombre y si

permaneciera en la

sola conciencia, no

existiría, sería nada.

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La síntesis del en-sí y del para-sí, se logra

(o intenta) por medio de proyectos que al

realizarse le dan al hombre su carácter de

facticidad e individualidad.

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Tal logro es factible si el ser humano cuenta con una condición existencial; esta es:

-la libertad, con la cual pueda forjar su esencia humana, es decir, su autobiografía, que por supuesto no es única ni universal, sino singular y diversa.

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El proyecto de vida requiere de la síntesis

del cuerpo y la conciencia

en un acto de libertad,

de ser y

de existencia.

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La elección, con la cual el hombre fabrica su propia historia y en ella su biografía corporal, es la condición fundamental de la propia esencia corporal.

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La esencia

corporal o

corporeidad, es

autodeterminada,

ilimitada,

autónoma,

creada por la

situación de vivir.

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Si el “hombre está condenado a ser libre” su

corporeidad personal y única también

conlleva el peso de la responsabilidad de

vivir la libertad y la existencia auténtica; es

decir, vivir la angustia.

La libertad entendida como “el fundamento de la esencia que el hombre se va

fraguando”. Ibid. p. 210.

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Cuando el hombre se evade de la auténtica

existencia (libre, responsable y angustiada), lo

hace también de su corporeidad y se refugia en

valores y reglas ya hechas, traducidas en:

técnicas corporales extremas;

rendimiento físico como prioridad;

cuidados alienados del cuerpo;

formas de vestir suntuosas;

otros usos sociales del cuerpo, etc.

su existencia… ¿es auténtica?

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No obstante, el

hombre, no acepta la

vida aislada;

su existencia aunque

conflictiva y

angustiosa, es la base

de las relaciones

humanas y en ello se

finca el tercer plano

de ésta:

el ser-ahí-para-otro.

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“Existo en mi cuerpo:

tal es su primera dimensión de ser.

Mi cuerpo es utilizado y conocido por el prójimo: tal es su segunda dimensión. Pero, en tanto que soy para otro, el otro se me devela como el sujeto para el cual soy objeto.” Sartre.

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El cuerpo y su apariencia desde la mirada

de Maisonneuve y M. Bruchon-Schweitzer.

La apariencia

corporal:

Es el conjunto

de atributos

físicos que

definen nuestro

aspecto.

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Pueden ser modificados

conscientemente por dos

medios:

la aloplástica con objetos

y materiales exteriores

como las máscaras,

vestidos y adornos o

artificios poco duraderos

como el maquillaje, el

peinado y las pinturas

aplicadas al cuerpo.

Maisonneuve y Bruchon-Schweitzer (1984, 48)

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la autoplástica con acciones sobre el propio cuerpo, tales como:

+ perforaciones (piercing),

+ deformaciones (de pie entre las japonesas y de la cabeza entre los mayas),

+ mutilaciones (circuncisión, clitoridectomía),

+ liposucción,

+ delineado permanente de cejas,

+ tatuaje,

+ fisiconstructivismo, etc.

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Según Schilder (1968), “el hombre trata por medios objetivos de modificar su imagen del cuerpo. Esas metamorfosis serían ellas mismas fuente de placer, en virtud de un juego permanente de extensión y de retracción del cuerpo, que nos permite triunfar sobre nuestros límites corporales y al mismo tiempo dominar los cambios que lo amenazan”.

Ibidem, p. 49.

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El cuerpo se extiende

con apoyo de objetos,

porque con ellos

rebasa sus propios

límites espaciales.

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Argyle (1975), afirma que la “modificación

voluntaria del aspecto físico debe

considerarse como una forma de

comunicación no verbal que sirve como

vehículo de diversas informaciones de

uno mismo y constituye un conjunto de

señales que indican el grupo al que uno

pertenece, la edad, el sexo, el status, el rol

social y la personalidad del que las

emite”.

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Esta forma de

comunicación no

verbal de lo que

somos, a partir de lo

que nuestro cuerpo

expresa o deja de

hacer, tiene tres tipos

de soportes según

Forner (1987); estos

son: el cuerpo, sus

movimientos y los

objetos usados.

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Algunos movimientos, adquieren cierto

simbolismo que al ser interpretados

muestran lo que la persona es, según,

Guiraud (1980).

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Ejemplos:

“Tienes la mano pesada”;

“Metió la pata”;

“Me trata con la punta del pie”;

“Lo tengo a mis pies”;

“Cabeza de grupo”;

“Los hijos dan dolores de cabeza”, etc.

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ESTRATEGIA DE

INVESTIGACIÓN

Método: Fenomenológico

Técnicas: Relatos orientados, dibujo del cuerpo humano y triangulación.

Muestra empírica: 11 varones y 10 mujeres, total 21 estudiantes.

Procedimiento: Se describe a continuación:

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SULICITUD DE APOYO

REALIZACIÓN

DEL PRIMER

RELATO: “Mi

cuerpo” INTERPRETACIÓN

DEL PRIMER RELATO

REALIZACIÓN

DEL SEGUNDO

RELATO:

“Mis prácticas

corporales”

INTERPRETACIÓN

DEL SEGUNDO RELATO

REALIZACIÓN

DEL DUBUJO

DEL CUERPO:

“Mi apariencia

corporal”

INTERPRETACIÓN

DEL DIBUJO DEL

CUERPO

INTERPRETACIÓN

GENERAL 47

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Fases de método

Reducción

Reducción eidética

Reducción transcendental

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RESULTADOS

SH 2

Ejercicio 1:

Es un conjunto de órganos, que funcionan y sienten.

En las diferentes etapas de crecimiento no siempre lo ha aceptado como tal.

En alguna etapa lo descuidó como nunca, no dándole la importancia que tenía.

Hace una auto-observación.

Alude a la imagen que representa.

Se da cuenta de la necesidad de contar con un cuerpo que exprese lo que desea proyectar.

Ahora si cuida, mantiene a su cuerpo y se siente satisfecho.

Es consciente de la importancia de su labor docente.

Como promotor de hábitos relativos a la actividad física, interacción social y temas como la higiene, alimentación, descanso, etc.

Repite que lo ha descuidado por no organizar sus quehaceres cotidianos

Lo ha abandonado por falta de un programa y tiempo de ejercitación.

Sólo se ejercita en las sesiones de educación física (práctica docente).

Cree que con ello se mantiene en forma.

Lo combina con una alimentación ordenada (no comiendo entre comidas).

El resultado es la imagen que porta.

Lo asea diario

Una imagen en su trabajo le da seguridad que manifiesta en su conducta con quienes interactúan con él.

VARONES

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Ejercicio 2:

Su trabajo corporal es diverso con un ritmo no muy recomendable pues no se mantiene activo con algún deporte.

Cuando hay tensión se ejercita.

Realiza actividades higiénicas y descansa.

Le gusta participar de los quehaceres domésticos como ejercicio natural.

Procura una alimentación balanceada tres veces al día.

En las reuniones sociales goza el placer del movimiento: baila, juega, etc.

Su cuerpo le exige un descanso de unas 6 horas diarias (sueño).

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Ejercicio 3:

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SM1

Ejercicio 1:

Su cuerpo es muy valioso porque a través de él se puede expresar, sentir, tocar, lo que desea y vive.

Le gusta como es.

Por la alimentación y falta de ejercicio se le ha acumulado un poco de grasa.

La trata de ocultar con ropa holgada, para tratar de verse bien.

Siente que todas las partes de su cuerpo le gustan por lo que trata de resaltarlo.

Luce su cara siempre sonriente, sus brazos, sus u pies y piernas dejándolos al descubierto para que luzcan.

El sol irrita sus brazos y le salen granos y/o ronchas

Ha descuidado su cuerpo interior, pues no va seguido al médico.

Trata de cuidarlo externamente: lo mantiene siempre limpio, lo cuida de no sufrir accidentes.

A veces no sabe por qué tiene moretones o raspaduras en su brazos y piernas.

Su alimentación es poco adecuada en horario, falta de equilibrio en sus alimentos, bebe poco agua, lo observa en la resequedad de su piel.

No acostumbra relajar su cuerpo a menos que esté dormida.

Lo atiende poco, platica poco con él, para saber como está que le duele o al hacer ejercicio.

Para ella caminar o sentarse son para su cuerpo un descanso

Tratará de cambiar los hábitos y formas de cómo trata a su cuerpo.

MUJERES

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Ejercicio 2:

Es importante el descanso adecuado, tiempo para dormir. Procura relajar su cuerpo sin que esté en movimiento constante.

Trata de consumir alimentación equilibrada.

Después de trabajar descansa en un sillón desde donde ve la televisión en ocasiones.

Platica con su padres y hermanos

En las tardes juega con su hijo: rueda, se hinca, corre.

Pocas veces se sienta mientras trabaja.

Durante el trayecto de su trabajo a casa trata de olvidarse de los problemas del trabajo.

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Ejercicio 3:

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INTERPRETACIÓN

EJERCICIO 1: MI CUERPO

EJERCICIO 2: MIS PRÁCTICAS

CORPORALES

EJERCICIO 3: MI APARIENCIA

CORPORAL

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EJERCICIO 1: MI CUERPO

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EJERCICIO 2: MIS PRÁCTICAS

CORPORALES

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EJERCICIO 3: MI APARIENCIA

CORPORAL

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CONCLUSIONES

El cuerpo para los promotores

de educación física, adquiere

significados reiterativos en tres

sentidos: utilitario, placentero e

ideal.

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El cuerpo es parte de la

preocupación de los promotores,

pero no le dan los cuidados que

merece.

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Aquellos que lo cuidan, se valen

de técnicas higiénicas, de

ejercitación física, recreativas y

deportivas para trabajar con él.

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Las prácticas corporales citadas no

se refieren sólo a la ejercitación

física, la educación física o el

deporte, sino que abarcan también

otros tipos como las labores

domésticas y el cuidado corporal

con el uso de cosméticos.

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La apariencia corporal es contradictoria

con respecto al significado que le asignan

a su cuerpo, lo cual se podría interpretar

como un problema ontológico e identitario

(ser docente de educación física), en el

que van implicadas tanto la formación

como el ejercicio profesional, pero

también la necesidad de un trabajo

corporal de sensibilización y auto-

conocimiento corporal.

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Las prácticas corporales

sexuales y eróticas como parte

del significado del cuerpo no

fueron mencionadas, aunque si

algunas que producen placer y

satisfacción como: beber,

comer, descansar, etc.

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Es notoria la influencia de técnicas

corporales, saberes y normas

sociales que influyen sobre el

significado del cuerpo en el grupo

estudiado, por ejemplo el exceso de

peso y las formas de reducirlo, los

tratamientos de belleza o la

ejercitación para lograr un “abdomen

de lavadero”.74

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Falta cuestionar si por el contrario la

excesiva delgadez producto de la

anorexia u otros padecimientos,

están presentes en grupos de

promotores de educación física o si

el principal propósito de educar lo

corporal y motriz, está interiorizado

en el “educador físico” como parte

de su forma de vida.

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Surge la necesidad de investigar

otras prácticas corporales en grupos

de docentes de educación física y en

grupos de escolares, para derivar de

ello programas diferenciados de

educación física, en los cuales se

destaque un significado menos

dualista de la persona.

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FUENTES DOCUMENTALES

Aisenson Kogan, Aída (1981). Cuerpo y persona,

filosofía y psicología del cuerpo vivido. México: FCE.

Aróstegui, Antonio (1978). Esquemas para una

historia de la filosofía occidental. Madrid: Marsiega.

Deleuze, Pilles (2000). Nietzsche y la filosofía.

Barcelona: Anagrama.

Digelmann, Denise (1976). La eutonía de Gerda

Alexander. Un nuevo enfoque de la actividad física.

Buenos Aires: Paidós.

Donzelot, Jacques (1998). La policía de las familias

Valencia: Pre-Textos.

77

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Elias, Norbert y Eric Dunning (1995). Deporte y ocio

en el proceso de la civilización. México: FCE.

Foucault, Michel (1997). Vigilar y castigar, nacimiento

de la prisión. México: Siglo XXI.

______________(1996). Genealogía del racismo.

Argentina: Altamira.

______________(1999). La verdad y las formas

jurídicas. Barcelona: Gedisa.

Gutiérrez Saenz, Raúl (1981). Historia de las

corrientes filosóficas. México: Esfinge.

78

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Maisonneuve, Jean y Marilou Bruchon-

Schweitzer (1984). Modelos del cuerpo y

psicología estética. Buenos Aires: Paidós.

Nietzsche, F. (1996). Así hablaba Zaratustra.

Madrid: Alianza.

Nietzsche, Friedrich (2000). La genealogía de

la moral. Madrid: Alianza.

Rauch, André (1985). El cuerpo en la

educación física. Buenos Aires: Kapelusz.

79

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Sartre, Jean-Paul (1998). El ser y la nada.

Argentina: Posada.

Xirau, Ramón (1980). Introducción a la

historia de la filosofía. México: UNAM.

http://usuarios.lycos.es/guillemat/270.htm

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IDENTIFICACIÓN

Síntesis del curriculum vitae:

Doctorado en Educación;

Maestría en Educación Física;

Maestría en Educación con campo en Educación Ambiental;

Maestría en Recreación y Deporte Participativo / Recreación y Administración del Tiempo Libre.

Lic. y Prof. de Educación Física por la ESEF y la ENEF.

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RESUMEN

Autor: Cervantes Guzmán, José Luis

Título: Significados y apariencia corporales en los

promotores de educación física del Valle de

Toluca

Tipo de

investigación:

Cualitativa

Sujetos de estudio: Promotores de educación física que

estudiaban en la Escuela Normal de

Educación Física “General Ignacio M. Beteta”,

en el Valle de Toluca.

Objetivo de

investigación:

Interpretar la discordancia encontrada entre

los significados del cuerpo y la apariencia

corporal, para comprender su sentido.

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Método y técnicas

(estrategia de

investigación)

Fenomenológico y técnicas de relato orientado

y dibujo de la figura humana, triangulación.

Resultados: Contradictorios:

Por un lado, la vivencia cotidiana de lo

corporal mostraba:

-descuido en su apariencia corporal,

-tendencia a la no ejercitación y

-deficiente alimentación y en consecuencia

sobrepeso y obesidad.

Por otro lado, el discurso o significados

dados al cuerpo, mostraban:

-hábitos de higiene personal interiorizados.

-alusión positiva a la tarea de educar la

corporeidad y motricidad.

-la práctica deportiva.

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¡GRACIAS!

[email protected]

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