Siembra De Los Mediums - CHICO XAVIER - EMMANUEL

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  • 8/14/2019 Siembra De Los Mediums - CHICO XAVIER - EMMANUEL

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    Siembrade los mdiums

    FRANCISCO CNDIDO XAVIERDictado por el espritu EMMANUEL

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    Siembra de los Mdiums

    NDICE

    Siembra de los Mdiums

    CAPTULO 1 = En un siglo de Espiritismo

    CAPTULO 2 = Tarjeta de visitaCAPTULO 3 = Enseanza espritaCAPTULO 4 = Ante la mediumnidadCAPTULO 5 = CuriosidadCAPTULO 6 = El argumentoCAPTULO 7 = CompaerosCAPTULO 8 = Conocimiento superiorCAPTULO 9 = En el campo doctrinarioCAPTULO 10 = En tarea espritaCAPTULO 11 = Hambre e ignoranciaCAPTULO 12 = En la mediumnidadCAPTULO 13 = En servicio medimnicoCAPTULO 14 = Oracin y curaCAPTULO 15 = Tres actitudesCAPTULO 16 = Fuerza medimnicaCAPTULO 17 = En gloria de CristoCAPTULO 18 = Obsesin y JessCAPTULO 19 = Espritus de la LuzCAPTULO 20 = Ellos tambinCAPTULO 21 = Pequeitos, pero tilesCAPTULO 22 = Deseo mucho

    CAPTULO 23 = ObsesoresCAPTULO 24 = AlegasCAPTULO 25 = ImperfeccionesCAPTULO 26 = Fenmenos y librosCAPTULO 27 = PalabraCAPTULO 28 = TrabajemosCAPTULO 29 = Aviso, llegada y entendimientoCAPTULO 30 = Esas otras mediumnidadesCAPTULO 31 = Mediumnidad y privilegiosCAPTULO 32 = Mdium inolvidableCAPTULO 33 = Incrdulos

    CAPTULO 34 = DesertoresCAPTULO 35 = Caridad y toleranciaCAPTULO 36 = Tu parteCAPTULO 37 = Deber espritaCAPTULO 38 = FranjasCAPTULO 39 = InterpretacinCAPTULO 40 = Verbo y actitudCAPTULO 41 = Formacin medimnicaCAPTULO 42 = Mediumnidad e imperfeccinCAPTULO 43 = Mediumnidad y alienacin mentalCAPTULO 44 = Ser mdium

    CAPTULO 45 = ImaginaCAPTULO 46 = Unin

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    CAPTULO 47 = ClarividenciaCAPTULO 48 = Facultades medimnicasCAPTULO 49 = Tesoros ocultosCAPTULO 50 = Hermanos problemasCAPTULO 51 = Buenos Espritus

    CAPTULO 52 = PedidosCAPTULO 53 = La escuela del coraznCAPTULO 54 = Aptitud y experienciaCAPTULO 55 = Espritus perturbadosCAPTULO 56 = El lado dbilCAPTULO 57 = FuturoCAPTULO 58 = Equipo medimnicoCAPTULO 59 = Revelaciones y prejuiciosCAPTULO 60 = Problema tuyoCAPTULO 61 = Sintona medimnicaCAPTULO 62 = Discernimiento

    CAPTULO 63 = Jess y el libre albedroCAPTULO 64 = Libre albedro y obsesinCAPTULO 65 = Obligacin primeramenteCAPTULO 66 = Obsesin y EvangelioCAPTULO 67 = Mediumnidad y enfermosCAPTULO 68 = SabesCAPTULO 69 = Actualidad espritaCAPTULO 70 = Mediumnidad y dudaCAPTULO 71 = InspiracinCAPTULO 72 = Obsesin y curaCAPTULO 73 = Alianza espritaCAPTULO 74 = Ellos sabenCAPTULO 75 = ExpliquemosCAPTULO 76 = ImnCAPTULO 77 = Mdiums desviadosCAPTULO 78 = FenmenosCAPTULO 79 = IntuicinCAPTULO 80 = En elogio de la esperanzaCAPTULO 81 = OndasCAPTULO 82 = SupervivenciaCAPTULO 83 = Obreros e instrumentos

    CAPTULO 84 = Bendice tambinCAPTULO 85 = Ante los otrosCAPTULO 86 = PedisteCAPTULO 87 = Enfermera del EsprituCAPTULO 88 = Mediumnidad y trabajoCAPTULO 89 = Reforma ntimaCAPTULO 90 = Benefactores desencarnados

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    Siembra de los Mdiums

    Siembra de los Mdiums

    Amigo lector:La doctrina Esprita, en su primer siglo, se parece en cierto modo al rbol

    robusto desplegando ramajes, flores, frutos y esencias en todas direcciones.Que principios afines se instalen en sus actividades a modo de aves

    tejiendo nidos temporales en las ramas de tronco generoso, es inevitable; sinembargo, que los labradores del campo le deben fidelidad y cario para quesus races se mantengan puras y vigorosas, es otra propuesta que no tieneduda.

    Pensando as, proseguimos en nuestros comentarios humildes (1) de laCodificacin Kardeciana, presentando en este volumen la desataviada empre-

    sa que nos fue permitido atender, en el decurso de las 90 reuniones pblicaslos lunes y viernes por la noche, que tuvimos la alegra de compartir junto a loshermanos uberabenses en 1960, en la sede de la Comunin Esprita Cristiana.

    Por esa fecha "El Libro de los Mdiums", que justamente ahora en 1961est celebrando el primer centenario, fue objeto de nuestra especial atencin.

    Los textos en examen haban sido elegidos por los compaeros encar-nados de cada reunin y, despus de los comentarios verbales de cada uno deellos, articulamos las consideraciones aqu expresadas que, en varios casos,fuimos forzados a desviar del tema propuesto, en vista de los acontecimientoseventuales surgidos en las asambleas.

    Algunas de las pginas que ahora reunimos haban sido publicadas en

    "Reformador", la respetada publicacin mensual de la Federacin Esprita Bra-silea, y en el peridico "La Llama Esprita", de la ciudad de Uberaba. Aclara-mos, sin embargo, que situando aqu nuestras apreciaciones simples de formaintegral, con el orden cronolgico en que haban sido escritas y en la relacinde las cuestiones y respectivos pargrafos que "El Libro de los Mdiums" nospresentaba, efectuamos personalmente la revisin total de todas ellas para eltrabajo natural del conjunto.

    Una vez ms, aseguramos pblicamente que el nico mvil que nos ins-pira en el servicio al que nos empeamos es slo el de revalorizar el impositivocreciente del estudio sistemtico de la obra de Allan Kardec construccinbasilar de la Doctrina Esprita, al que el Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo

    ofrece cobertura perfecta, a fin de que mantengamos la enseanza espritaindemne de la supersticin y del fanatismo que aparecen fatalmente en todaslas creaciones de exotismo y fantasa.

    Esperando, pues, que otros sembradores vengan a la lid a remediarnosla imperfeccin con interpretaciones y contribuciones ms claras y ms eficien-tes alrededor de la palabra imperecedera del gran Codificador, una vez que loscampos de la Ciencia y de la Filosofa, en los dominios doctrinarios del Espiri-

    (1) Religin de los Espritus es el libro en que el autor espiritual coment El Libro de los Espritus, deAllan Kardec, en las reuniones pblicas de la Comunin Esprita Cristiana, en Uberaba, Minas Gerais.

    (Nota de la Editorial)

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    tismo, son continentes de trabajo que se pierden de vista, aqu quedamos ennuestra tarea de sumiso expositor de la Religin Esprita, que es la Religin delEvangelio de Cristo, para sublimacin de la inteligencia y perfeccionamiento delcorazn.

    EMMANUELUberaba, 1 de enero de 1961.

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    En un siglo de Espiritismo

    Reunin pblica del 4/1/60Cuestin n 1

    En un siglo entero de actividades, hemos visto a la Ciencia buscandoapasionadamente las realidades del Espritu.

    Pruebas indiscutibles no le fueron regateadas.Y fueron tantas que Richet consigui articular con xito las bases clsi-

    cas de la Metapsquica, usando recursos tan demostrativos y convincentescomo aquellos empleados en la exposicin de cualquier problema de patologao botnica.

    Distintos sabios, entre los cuales estaban Wallace y Zllner, Crookes yLombroso, Myers y Lodge, movilizando mdiums notables, efectuaron expe-riencias de valor indiscutible.

    Sin embargo, si en los veinte lustros pasados la mediumnidad sirvi paraatender los menesteres brillantes de la observacin cientfica, proyectandoindagaciones del hombre hacia la Esfera Espiritual, es justo que satisfagaahora a las necesidades morales de la Tierra, acarreando avisos de la EsferaEspiritual para el hombre.

    Si el primer siglo de Doctrina Esprita vio realizaciones admirables, des-de los clculos profundos de la fsica nuclear a los rudimentos de la astronu-tica, sorprendieron igualmente calamidades terribles, a saber: las guerras de

    conquista y rapia, en las cuales los campos de prisioneros fueron teatro paralos ms hediondos espectculos de barbarie y degradacin, en nombre delderecho; la tcnica de la destruccin en masa de ciudades; las inquisicionespolticas, a semejanza de las antiguas inquisiciones religiosas, amordazando lalibertad de conciencia; la proliferacin de las industrias del aborto, a veces conel amparo de autoridades respetables; la ola creciente de suicidios; el delirio delos estupefacientes; el abuso de la hipnosis; el lenocinio transformado en cos-tumbre elegante de la vida moderna; el aumento de los llamados crmenes per-fectos, con manifiesta perversin de la inteligencia, y el porcentaje sobreco-gedor de las molestias mentales con bases en la obsesin.

    De ese modo, no nos basta slo un espiritismo cientfico que dedique

    indefinida cuota de tiempo averiguando la supervivencia del ser, ms all delsepulcro.

    Pese a la elevacin de miras de los investigadores eminentes, que tan-tean los dominios del alma, no podemos olvidar la edificacin del sentimiento.

    Es as que, repitiendo las lecciones de Cristo para el mundo atormen-tado, no nos encontramos sencillamente ante un espiritismo social, mas enpleno movimiento de recuperacin de la dignidad humana, por cuanto en ver-dad, ante el materialismo irresponsable que ensombrece universidades y gabi-netes, administraciones y consejos, laboratorios y templos, cenculos y multi-tudes, el Evangelio de Jess, para esclarecimiento del pueblo, tiene carcter deurgencia.

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    Tarjeta de visita

    Reunin pblica del 8/1/60Cuestin n 7

    En cualquier estudio de la mediumnidad, no podemos olvidar que el pen-samiento refuerza la base de todos los fenmenos de sintona en la esfera delalma.

    Analizndolo, plidamente, tomemos la imagen de la vela encendida, apesar de inadecuada para nuestras anotaciones.

    La vela encendida expele fotones o fuerza luminosa.El cerebro exterioriza principios inteligentes o energa mental.

    En la primera, tenemos la llama.En el segundo, Identificamos la idea.Una y otro poseen campos caractersticos de actuacin, que es tanto

    ms vigorosa cuanto ms se muestre cerca del punto emisor.En el fondo, los agentes a los que nos referimos son neutros en s.Imaginemos, sin embargo, la lumbre conducida. Tanto puede revelar el

    camino de un santuario, como la senda de un pantano.Tanto ayuda a los brazos del malhechor en la ejecucin de un crimen,

    como auxilia las manos del benefactor en el levantamiento de las buenasobras.

    Comprobamos en el smil que la energa mental, inevitablemente ligada

    a la conciencia que la produce, obedece gustosa.Y, entendindose en el pensamiento la primera estacin de abordajemagntico, en nuestras relaciones de unos con los otros, sea cual sea lamediumnidad de alguien, es en la vida ntima donde palpita la conduccin detodo el recurso psquico.

    Observa, pues, tus impulsos.Deseando, sientes.Sintiendo, piensas.Pensando, realizas.Realizando, atraes.Atrayendo, reflejas.

    Y, reflejando, extiendes tu influencia aadida a los factores de induccindel grupo con el que te afinas.

    El pensamiento es, por lo tanto, nuestra tarjeta de visita.Con l, representamos ante los otros conforme a nuestros propios de-

    seos, la armona o la perturbacin, la salud o la enfermedad, la intolerancia oel entendimiento, la luz de los constructores del bien o la sombra de los quecargan el mal.

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    Enseanza esprita

    Reunin pblica del 11/1/60Cuestin n 3

    Si abrazaste en la Doctrina Esprita el itinerario de la propia renovacin,en todas partes ests naturalmente llamado a observar sus enseanzas.

    Administrador, no te limitars al control de patrimonios fsicos porquesabrs aplicarlos en el bien de todos.

    Legislador, no te recogers en la galera de los privilegios porque huma-nizars los estatutos del pueblo.

    Juez, no te enquistars en la autoridad convencional porque sers en ti

    mismo la garanta del Derecho correcto.Mdico, no estars circunscrito al rgano enfermo porque auscultars,igualmente, el alma que sufre.

    Profesor, no tendrs en los discpulos meros socios en el estudio de losnmeros y de las letras, sino verdaderos hijos del corazn.

    Negociante, no hars del comercio la feria de los intereses inferiores,sino la escuela de la fraternidad y del auxilio.

    Operario, no hurtars el tiempo en el ejercicio de la rebelda, mas vigi-lars, satisfecho, el desempeo de las obligaciones propias.

    Labrador, no sers sanguijuela insaciable de la tierra, mas recogers susproductos ayudndola noblemente a reverdecer y florecer.

    Sea cual fuere la profesin en que te sites, vives invitado a enno-blecerla con el sello de tu fe moldeada en los valores humanos, ya que en laresponsabilidad esprita, toda accin en el bien necesita sobrepasar el deberpara que el acto de servir se convierta en amor.

    Hoy y ahora, donde estuviramos, segn nuestros principios, somosconstantemente inducidos a ensear disciplinas de entendimiento y conducta.

    Aqu es la solidaridad, all la fidelidad a los compromisos, despus lacomprensin, an ms all la renuncia...

    Aqu es la devocin al trabajo, all la paciencia, despus el perdn incon-dicional, an ms all el espritu de sacrificio...

    La Doctrina Esprita es, en esencia, universidad de redencin.

    Y cada uno de sus profesantes o alumnos, por fuerza de la obligacin enel perfeccionamiento interior est obligado a educarse para educar.

    Es por eso que si abrazaste las tareas, sea ese o aquel el sector de tusactividades, cada da estars enseando el camino de la elevacin, en la asig-natura del ejemplo.

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    Ante la mediumnidad

    Reunin pblica del 15/1/60Cuestin n 30

    En el trato de la mediumnidad, no andemos a la caza de laureles mun-danos, ni incluso esperemos por el entendimiento inmediato de las criaturas.

    Acta y sirve, ayuda y socorre sin recompensa.Recordemos a Jess y los fenmenos del espritu.Todava nio se somete en el Templo al examen de hombres doctos que

    oyen su palabra con inmensa admiracin, pero la actitud de los sabios no pasade xtasis improductivo.

    Juan Bautista, el amigo elegido para organizar su camino, despus deverlo nimbado de luz en plena consagracin mesinica ante las voces directasdel Plano Superior, enva mensajeros para comprobar su idoneidad.

    De los nazarenos que disfrutan su convivencia, slo recibe burlas y des-precio.

    De los enfermos que oyen el sermn de la montaa buscando tocarlo,ansiosos, en la expectativa de su propia cura, no se destaca uno slo para se-guirlo hasta la cruz.

    De los setenta discpulos designados para menesteres santificantes, nohay recuerdo de cualquiera de ellos en la lealtad mayor.

    De los seguidores que comieron los panes multiplicados, nadie surge

    preguntando por el perfeccionamiento del alma.De los numerosos enfermos rehabilitados por l a la bendicin de lasalud, ninguno aparece en los instantes amargos para testimoniarle agradeci-miento.

    Nicodemo, que poda asimilar sus principios, busca su palabra en lasombra nocturna sin coraje para liberarse de los prejuicios.

    De los admiradores que lo saludan jubilosos en la entrada triunfal aJerusaln, no emerge una voz para defenderlo de las falsas acusaciones antela justicia.

    Judas, que lo conoce en intimidad, no vacila en comprometer su obraante los intereses inferiores.

    Solamente aquellos que cambiaron sus propias vidas fueron capaces dereflejarlo en la gloria del apostolado.

    Pedro, dbil, se hizo fuerte en la fe, y, olvidndose de s mismo, buscaservirlo hasta la muerte.

    Mara de Magdala, perdida en la obsesin, recupera el equilibrio y, lim-pindose en la humildad, se convierte en mensajera de esperanza y resurrec-cin.

    Juana de Cusa, conmovida en el bienestar domstico, olvida las conve-niencias humanas y sigue sus pasos sin vacilar en el martirio.

    Pablo de Tarso, el perseguidor, acepta su palabra amorosa y extiende laBuena Nueva en suprema renuncia.

    No detengas, as, cualquier ilusin al frente de los fenmenos median-micos.

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    Encontrars siempre y por todas partes muchas personas beneficiadas ycreyentes, como testigos convencidos y deslumbrados ante ellos; pero, sloaquellas que se transfiguran a s mismas perfeccionndose en base al sacri-ficio por la felicidad de los otros, consiguen aprovecharlos en el servicio cons-tante en alabanza del bien.

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    Curiosidad

    Reunin pblica del 18/1/60Cuestin n 31

    La curiosidad, cuando es respetable, es principio de la ciencia, perosolamente principio. Sin trabajo perseverante se parecera, ciertamente, alprimer paso de una larga excursin interrumpida en el umbral.

    Y observndose que el progreso es obra de todos, es necesario que elsembrador de la accin recorra la senda de los precursores para realizar elservicio que le compete.

    Coln descubre las tierras del Nuevo Mundo, despus de anotar losapuntes de Perestrelo.Plant articula los acumuladores de electricidad, bajo la forma de

    energa qumica, pero toma por base la pila de Volta.Marconi, para conseguir el telgrafo sin hilos, utiliza las experiencias de

    Branly.Pasteur demuestra definitivamente el origen microbiano de las enfer-

    medades infecciosas precedido, an, por Davaine y otros.Para todo eso, sin embargo, no se inmovilizan en poltronas de sueo, ni

    se detienen frente a los esbozos.Luchan y sufren, gastando fsforo y tiempo.

    *

    Por otro lado, es imprescindible reconocer que la curiosidad, ante el des-lumbramiento, es cual semilla de rbol destinada a buenos frutos conservada,sin embargo, bajo una campana de vidrio.

    Imaginemos un indio habituado a los sonidos de la bocina y de la flauta,que aspirase a conocer melodas ms elevadas.

    Presentarle, slo por ello, una partitura de Beethoven sera lo mismo que

    proponer la filosofa de Spinoza a un nio de cuna.Precediendo a la conquista, es imperioso que la educacin le administre

    el solfeo en la iniciacin musical.

    *

    No esperes, as, que los Espritus Anglicos vengan a daar nuestroaprendizaje.

    Cualquiera de los recursos demasiado trascendentes que nos trajesenserviran slo como factores de encantamiento intil, a la manera de fuegos deartificio agitando la emocin de los nios necesitados de la escuela.

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    De la piedra al microbio, del microbio al gusano, del gusano al hombre ydel hombre a la estrella, el Universo es todo un conjunto de soberbios fen-menos desafindonos el conocimiento y la interpretacin.

    Tambin, en la mediumnidad, no esperes beneficios inesperados.Hay en los reinos del espritu leyes y principios, nuevas revelaciones y

    nuevos mundos a conquistar.Eso, sin embargo, exige ante todo paciencia y trabajo, responsabilidad yentendimiento, atencin y sudor.

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    El argumento

    Reunin pblica del 22/1/60Cuestin n 29

    Ante los amados que te no comprenden, querras que todos creyesenconforme crees.

    Algunos yacen desesperados en las tinieblas del pesimismo.Otros caen, poco a poco, en el abismo de la negacin.Hay muchos que te lanzan insultos al rostro, como si tu conviccin fuese

    puerta a la locura.Y sorprendes, en cada rincn, a aquellos que te hablan con el diapasn

    de la irona.Te sumerges muchas veces en el ocano revuelto de las palabras vehe-mentes que los opositores, de inmediato, no pueden admitir; en otras oca-siones deseas acontecimientos inusitados que alteren su modo de pensar y deser.

    *

    Sin embargo, recordemos a Cristo.

    Nadie como l dej en la retaguardia tantas demostraciones de poderceleste.Dio nueva estructura a la forma de los elementos.Apacigu las energas desvariadas de la Naturaleza.Recalent cuerpos que la muerte inmovilizaba.Restituy la visin a los invidentes.Restableci paralticos.Limpi heridos.Cur enajenados mentales.Oper maravillas, solamente atribuibles a la ciencia divina.Sin embargo, no fue por los deslumbramientos producidos por lo que se

    convirti en mentor excelso de la Humanidad.Jess se agiganta en la estela de los siglos por la fuerza del ejemplo.ngel camin entre los hombres.Seor del mundo no retuvo una piedra para reposar la cabeza.Sabio fue simple.Grande se puso a la altura de los pequeos.Juez de los jueces reparti misericordia.Calumniado lanz bendiciones.Traicionado no se quej.Acusado se humill a s mismo.Herido olvid toda ofensa.Denostado silenci.

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    Crucificado pidi perdn para sus propios verdugos.Abandonado volvi para auxiliar.

    *

    Accin es voz que habla a la razn.Si aspiras as a convencer a los que te rodean en cuanto a la verdad, no

    olvides que por encima de todos los fenmenos pasajeros y discutibles, el ni-co argumento edificante de que dispones es el de tu propia conducta en el librode la vida misma.

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    Compaeros

    Reunin pblica del 25/1/60Cuestin n 28 - Prrafos 1, 2 y 3

    Hay muchos compaeros realmente as...Se declaran espiritas.Se proclaman convencidos, en cuanto a la supervivencia.Relatan casos maravillosos.Muestran apuntes inatacables.Se refieren frecuentemente a los sabios que investigaron las fuerzas ps-

    quicas.

    Andan de experiencia en experiencia.Miran fijamente a los mdiums como si viesen animales raros.No albergan dudas en cuanto a los hechos inslitos en el seno de su fa-

    milia, pero desconfan de las observaciones nacidas en el hogar de otro.Conversadores primorosos.Anecdotistas notables.Pero no muestran cambio alguno.Son en la conviccin lo que eran en la negacin.Nobles exponentes de cultura intelectual, no reparten migaja de conoci-

    miento superior a quien quiera que sea.Detentando ventajas humanas, no se dignan a ayudar a nadie.

    *

    Felizmente, empero, tenemos a los compaeros de la lucha incesante.Se afirman tambin espiritas.Pero comprenden que el fenmeno ante la verdad puede ser valorado

    igual que la cscara en el fruto.Consideran a los mdiums como personas comunes, necesitadas de en-

    tendimiento y de auxilio.Saben que la existencia en la Tierra es como la prctica en la escuela.Y por ello no pierden tiempo.

    Viven en trabajo constante.Indulgentes para con todos y severos para consigo mismos.Aceptan la justicia perfecta a travs de la reencarnacin, y aceptan en el

    sufrimiento el curso necesario al perfeccionamiento del alma.Constatan que el error de los otros poda ser de ellos mismos y en razn

    de eso no pierden la paciencia.Reconocindose imperfectos perdonan sin vacilar las imperfecciones

    ajenas.Y viven la caridad como simple deber, aprendiendo y sirviendo siempre.Son esos que Allan Kardec, en su palabra esclarecida, define como

    los espiritas verdaderos o, mejor, los espritas-cristianos.

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    Conocimiento superior

    Reunin pblica del 29/1/60Cuestin n 28 - Prrafo 4

    En la adquisicin del conocimiento superior, no creas que el deslum-bramiento substituya al trabajo.

    Ni juzgues que el benefactor espiritual, por ms azulgo, pueda efectuarla obra que te compete.

    El profesor aclara.El alumno, sin embargo, debe poner en ecuacin los problemas de la

    escuela.

    El mdico auxilia.El enfermo, sin embargo, debe seguir sus indicaciones.Toda realizacin pide esfuerzo.Toda construccin pide tiempo.

    *

    Fjate en el rbol educado que se hizo precioso.Es un monumento de belleza y vitalidad.

    Grandes races garantizan su existencia.El tronco robusto resiste la fuerza del viento.Las ramas crecen, enormes, ayudando a quien pasa.Las flores surgen, desafiando a gemetras y pintores.Los frutos aparecen, ricos en zumo nutritivo.Fibras y hojas, savia y perfume completan su respetabilidad y grandeza.Recordemos, sin embargo, que el prodigio, alcanzando a veces cientos

    o miles de kilos, estaba contenido en esencia en la semilla pequeita de sloalgunos gramos.

    Sin embargo, si alguien no hubiese cultivado la semilla minscula consa-grndole atencin y trabajo en el curso de los das, no se habra consolidado el

    rbol esplndido, afirmndose en madurez y cooperacin.

    *

    Agradece, pues, el cario de los Espritus generosos, encarnados o de-sencarnados, que amparan tu experiencia, aplicndote a las lecciones de lasque son mensajeros.

    No admitas, sin embargo, que la presencia de ellos te baste para el per-feccionamiento individual.

    Recuerda que ni los compaeros de gloria de Cristo escaparon al impo-sitivo del servicio constante.

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    Los apstoles que convivieron con l no reposan ante las llamas de Pen-tecosts, mas siguen la lucha adelante de renuncia en renuncia adquiriendo,poco a poco, la gran liberacin, y Saulo de Tarso, visitado en persona por elpropio Maestro, no se queda bajo el chorro solar del camino de Damasco, masavanza de suplicio en suplicio asimilando al precio de sufrimiento el don de la

    Divina Luz.

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    En el campo doctrinario

    Reunin pblica del 1/2/60Cuestin n 25

    Encontrars en el camino los compaeros que no consiguieron guardarel talento medimnico a la altura que la responsabilidad les confiri.

    A manera de los que no saben vivir rectamente, cuando son llamados alprivilegio del oro o al cetro del poder se desequilibran mentalmente, creandopara s mismos el laberinto en que se desvaran.

    Empiezan abandonando la disciplina profesional, que juzgan vejatoria.

    Huyen de minsculos deberes familiares que, naturalmente cumplidos,forman la base de las tareas mayores.Y se transforman en juguete de la fascinacin que los inutiliza.Se juzgan, entonces, mensajeros especiales.Se ausentan deliberadamente del estudio.Abrazan exotismos contundentes.Se creen en la condicin de intrpretes de las ms altas personalidades

    de la Historia.No admiten advertencias.Suponen dominar el pasado y el futuro.Profetizan.

    Pontifican.Pero, detentando exagerada conceptuacin de s mismos, no percibenque se hacen marginales, cristalizados en largos procesos obsesivos a los cua-les atraen amigos desatentos para deslumbrarlos, al principio, y arrojarlos des-pus a la desilusin.

    *

    En verdad, no podemos evitar que hermanos nuestros se prendan a

    semejantes situaciones peligrosas y con posible dao.Si otras formaciones religiosas viven dominadas por la autoridad terres-

    tre que frena sus impulsos, encontramos en la Doctrina Esprita el pensamientoclaro y espontneo de la fe viva, favoreciendo siembras y recogidas preciosasdel libre albedro.

    Delante, pues, de los amigos que no supieron situar los compromisosmedianmicos en lugar justo, observemos cun duro ser para nosotros deser-tar del servicio constante en el perfeccionamiento interior, aprendiendo a la vezen los desajustes que muestran, todo aquello que nos cabe evitar.

    Luego, si es posible, ayudmonos con la palabra evanglica; sin embar-go, si esa medida no puede ser puesta en prctica a la vista de las circuns-tancias que nos obligan a enmudecer, acordmonos de que es nuestra obliga-

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    cin trabajar siempre ms en la expansin de nuestros principios, para que sehaga luz en los corazones y en las conciencias.

    Y caminemos adelante en el esfuerzo de mejorar todo cada da, con lacerteza de que segn Cristo, cada criatura, hoy y siempre, donde estuviererecibir invariablemente de acuerdo con sus obras.

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    En tarea esprita

    Reunin pblica del 5/2/60Cuestin n 30

    Abrazando en la Doctrina Esprita el clima de la propia fe, acurdate deJess al frente del pueblo al que se propona servir.

    No se localiza el Divino Maestro en tribuna defendida por asesores ple-namente identificados con sus principios.

    l es alguien que camina delante de la multitud.Llama azotada por la ventolera de las circunstancias adversas...

    rbol sublime golpeado por las varas de la exigencia incesante...Nadie le ve rodeado de colaboradores completos, sino de problemas aresolver.

    Y, acercndose a los enfermos y afligidos que le solicitan apoyo, todaslas personalidades que se cruzan en su camino representan actitudes diversas,reclamndole paciencia.

    Juan Bautista duda.Natanael cuestiona.Nicodemo indaga.Zaqueo observa.Caifs conspira.

    Judas deserta.Pedro niega.Pilatos finge.Antipas escarnece.Toms desconfa.A pesar de todo l pasa, solo e imperturbable, como el amor no amado,

    enseando y ayudando siempre.

    *

    As tambin, en la institucin en que caminas, encontrars en casi todoslos compaeros oportunidades de aprender o de auxiliar.

    A cada paso, encontrars los que te piden amparo...Los que te ruegan alivio...Los que te suplican consuelo...Los que esperan entendimiento...No te faltarn, sin embargo, igualmente, los que te desafan la calma...Los que se burlan de tus ideales...Los que te complican las horas...Los que te crean dificultades...Los que te hieren el corazn...

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    Sin embargo, si conoces el camino exacto, es preciso que ayudes a losque se desvan; si te equilibras, es preciso que socorras a los que se perturban;si te mantienes firme, es preciso sustentar a los que caen, y, si ya atesorasteligera brizna de luz, es preciso que auxilies a los que se debaten en las tinie-blas.

    De ese modo, no te hagas el distrado en cuanto a la orientacin que noses comn, ya que el esprita verdadero, ante el mal, es invariablemente llama-do a hacer el bien.

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    Hambre e ignorancia

    Reunin pblica del 8/2/60Cuestin n 32

    Atentos al impositivo del estudio, a fin de que la luz del entendimientonos ensee a caminar con seguridad y a vivir provechosamente, establezca-mos algunas confrontaciones entre el hambre y la ignorancia dos de losgrandes flagelos de la Humanidad.

    El hambre ameniza el cuerpo.La ignorancia oscurece el alma.

    El hambre atormenta.La ignorancia anestesia.

    El hambre protesta.La ignorancia ilusiona.

    El hambre crea aflicciones inmediatas.La ignorancia crea calamidades remotas.

    El hambre es crisis llamativa.

    La ignorancia es problema enquistado.

    *

    En todos los lugares vemos al hambriento y al ignorante en actitudesdiversas.

    El hambriento trabaja afanosamente en la conquista del pan.El ignorante es indiferente a la posesin de la luz.

    El hambriento reconoce su propia carencia.El ignorante no se define.

    El hambriento aparece.El ignorante se oculta.

    El hambriento anuncia su propia necesidad.El ignorante se engaa a s mismo.

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    *

    Cualquier persona puede atender el hambre.

    Raras criaturas, sin embargo, consiguen socorrer la ignorancia.Para remediar el hambre, basta facilitar pan.Para extinguir la ignorancia, es indispensable tener luz.En ese sentido, imaginemos el Proveedor Divino.Todos sabemos que el pan entregado por los discpulos a Jess, a fin de

    ser multiplicado en favor de los hambrientos es, aproximadamente, el mismoque hoy podemos amasar con facilidad; pero la luz entregada por el Seor alos discpulos para ser multiplicada en favor de los ignorantes, exige perse-verancia incansable en el servicio del bien a los otros, con espritu de amorpuro y sacrificio integral.

    Valindonos, pues, de los conceptos que el hambre y la ignorancia nos

    sugieren, concluimos que en la Doctrina Esprita no nos bastan aquellos ami-gos que nos muestren mdiums y fenmenos para disiparnos la inquietud delhambre de ver, sino, por encima de todo, necesitamos de los compaeros vale-rosos con actitud y ejemplo, que nos arranquen de la comodidad de la ignoran-cia para ayudarnos a discernir.

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    En la mediumnidad

    Reunin pblica del 12/2/60Cuestin n 226 - Prrafo 1

    No es la mediumnidad la que te distingue.Es aquello que haces de ella.La accin del instrumento vara conforme a la actitud del servidor.La produccin revela el operario.La pena muestra el alma de quien escribe.El patrimonio camina en el rumbo que el administrador dirige.

    *

    El labrador tiene la azada, sin embargo...Si es perezoso, da asilo a la herrumbre.Si es delincuente, facilita un atajo a la sugestin del crimen.Si es servicial y diligente, yergue, dichoso, la cuna de flor y pan.El legislador conserva el poder; sin embargo, a travs de l...Si es irresponsable, estimula el desorden.Si es deshonesto, incentiva el pillaje.Si es consciente y abnegado, es fundamento vivo de la cultura y del pro-

    greso. El artista dispone de ms amplios recursos de la inteligencia; sin embar-go, con ellos...

    Si est desequilibrado, favorece la locura.Si est corrompido, extiende la corrupcin.Si es noble y generoso, surgir siempre como puntal a la virtud.Urge reconocer, sin embargo, que sobre las cualidades y posibilidades

    del labrador, del legislador y del artista, en la concesin del mandato que les esconfiado, slo a la Ley Divina realmente le cabe juzgar.

    Todos nosotros, no obstante, de inmediato conseguimos clasificar su in-fluencia por los males o bienes que esparzan.

    *

    As tambin en la mediumnidad.Sea cual fuere el talento que te enriquece, busca primero el bien, en la

    conviccin de que el bien en favor del prjimo es el bien intachable que pode-mos hacer.

    De ese modo, aunque incluso te sientas imperfecto y desajustado, infelizo enfermo, utiliza la fuerza medianmica con que la vida te envuelve, ayudandoy educando, amparando y sirviendo en el auxilio a los semejantes, porque elbien que hicieres retornar de los otros a tu propio camino como bendicin deDios para brillar sobre ti.

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    En servicio medimnico

    Reunin pblica del 15/2/60Cuestin n 228

    Si abrazaste la mediumnidad, prevente contra el orgullo como quientoma cautela contra un parsito destructor.

    Agente sutil, asume formas diversas en la constitucin espiritual.Al principio tiene el carcter avasallante de una infeccin, como la sarna.Es la exigencia pruriginosa del personalismo insensato.Las vctimas se reconocen slo a s mismas.

    No ven el mrito de los otros.No reconocen el derecho de los otros.No observan la aspiracin de los otros.No admiten la necesidad de los otros.Fascinadas por los adjetivos pomposos, caminan con la razn cegada

    como enajenados mentales.

    *

    La fase aguda, sin embargo, da paso a profundo abatimiento.Sin cualquier recurso para que reciban el remedio moral de la ponde-racin y mucho menos el ataque de la crtica, los enfermos de esa especiecaen en la trampa de la duda o en la sombra de la queja.

    Negando sistemticamente la utilidad de aquellos que los rodean, aca-ban negando su propia utilidad.

    Se creen, entonces, perseguidos y desanimados. Se proclaman vaci-lantes e infelices. Y huyen del servicio, como quien corre de un peligro inmi-nente descansando, por fin, en el museo de las promesas frustradas.

    *

    Aceptemos en el ejercicio medimnico el acto de servir, como leccin delas ms altas en la escuela del mundo.

    Y recordemos de que, as como la vida posee trabajadores para todomenester, tiene mdiums en la obra del bien para la ejecucin de tareas detoda ndole.

    Ninguno hay mayor que el otro.Ninguno est libre del error.Todos, sin embargo, traen consigo la bendita posibilidad de auxiliar.Ese tiene la palabra que educa, aquel la mano que alivia y aquel otro la

    pena que consuela.

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    Ese trae la oracin que eleva, aquel lleva el mensaje que reanima yaquel otro muestra la fuerza de restaurar.

    Usa, pues, tus facultades medianmicas como prstamo de la BondadInfinita, para que el orgullo no te asalte.

    Y recuerda que Jess, el Medianero Divino, en circunstancia alguna re-

    quiri la admiracin de los superiores de su tiempo, y s pas entre los hom-bres amparando y comprendiendo, ayudando y sirviendo...Y si hubo un don de Dios en que se empe de preferencia a los dems,

    fue aquel de practicar el culto vivo del Evangelio en el corazn del pueblo,visitando en persona las cabaas de la angustia y alimentando la multitud ham-brienta, ofreciendo amor puro a los enfermos sin nombre y dando esperanza alos que vivan sin hogar.

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    Oracin y cura

    Reunin pblica del 19/2/60Cuestin n 176 - Prrafo 8

    Recurres a la oracin junto a ese o aquel enfermo, y sufres, cuando larecuperacin parece tarda.

    Sin embargo, reflexiona en la Ley Divina a la que todos obligatoriamentenos integramos.

    Eso no quiere decir que debamos ignorar el martirio silencioso de los

    compaeros en calamidad del campo fsico.Para eso, sera preciso no tener sentimiento.Sabemos, s, cunto duele seguir, noche tras noche, la prueba de los

    familiares con molestias irreversibles; conocemos de cerca la angustia de lospadres que recogen en el corazn el suplicio de los hijitos torturados en lacuna; compartimos el dolor de los que gimen en los hospitales como senten-ciados a la pena ltima, y sealamos el tormento recndito de los que, inquie-tos, en los enfermos amados, clavan los ojos que se empaan...

    *

    Observa, sin embargo, el cuadro oscuro de las transgresiones humanasque nos rodean.

    Piensa en los crmenes perfectos que injurian la Tierra; en la insumisinde los que se rinden a las sugestiones del suicidio, perjudicando los planos dela Eterna Sabidura y creando aflictivas expiaciones para s mismos; en losprocesos inconfesables de los que usan la inteligencia para agravar las nece-sidades de los semejantes y en la ingratitud de los que convierten el propiohogar en reducto de la desesperacin y de la muerte...

    Medita en los torvos compromisos de los que se complicaran ahora con

    los dominios del mal, y percibirs que la enfermedad es casi siempre el bienexpresando reajuste, impidindonos la cada en delitos mayores.

    *

    Organicemos, as, el socorro de la oracin al lado de todos los que pa-decen en el cuerpo dilacerado, mas si la cura tarda, jams nos aflijamos.

    Sea el lecho de lino, de seda, paja o piedra, el dolor es siempre el mismoy la plegaria, en todas partes es bendicin, reconfortacin, amparo, luz y vida.

    Recordemos, no obstante, que lesiones y llagas, frustraciones y defec-tos en nuestra forma externa, son remedios del alma que nosotros mismospedimos a la farmacia de Dios.

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    Tres actitudes

    Reunin pblica del 22/2/60Cuestin n 226 - Prrafo 11

    Entendindose que el egosmo y el orgullo son cualidades negativas enla personalidad medimnica, oscureciendo la palabra de la Esfera Superior, ycomprendindose que el bien es la condicin inalienable para que el mensajeedificante sea transmitido sin mezcla, examinemos esas tres actitudes en algu-nos de los cuadros y circunstancias de la vida.

    En la sociedad:El egosmo hace lo que quiere.El orgullo hace como quiere.El bien hace cuanto puede, por encima de sus propias obligaciones.

    En el trabajo:El egosmo explora lo que cree.El orgullo oprime lo que ve.El bien produce incesantemente.

    En el equipo:

    El egosmo atrae para s mismo.El orgullo piensa en s mismo.El bien sirve a todos.

    En la amistad:El egosmo utiliza las situaciones.El orgullo pide privilegios.El bien renuncia al bien propio.

    En la fe:El egosmo aparenta.

    El orgullo reclama.El bien escucha.

    En la responsabilidad:El egosmo huye.El orgullo tiraniza.El bien colabora.

    En el dolor ajeno:El egosmo olvida.El orgullo condena.El bien ampara.

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    En el estudio:El egosmo finge que sabe.El orgullo no busca saber.El bien aprende siempre, para realizar lo mejor.

    *

    Mdiums, la orientacin de la Doctrina Esprita es siempre clara.El egosmo y el orgullo son dos corredores sombros, inclinndonos en

    todas partes al vicio y a la delincuencia en angustiosos procesos obsesivos, yslo el bien es capaz de filtrar con lealtad la Inspiracin Divina, mas, para eso,es indispensable no slo admirarlo y divulgarlo; por encima de todo hay quequererlo y practicarlo con todas las fuerzas del corazn.

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    Fuerza medimnica

    Reunin pblica del 26/2/60Cuestin n 226 - Prrafo 2

    Considerndose la fuerza medimnica como recurso inherente a lapersonalidad humana, una vez que en mayor o menor grado trasluce de todaslas criaturas, comparmosla a la visin comn.

    Efectuado la confrontacin reconoceremos que, en esencia, los ojos deun analfabeto, de un perezoso, de un malhechor y de un misionero del bien no

    muestran diferencia alguna en la histologa de la retina.En todos ellos, la misma estructura y el mismo destino.Imaginemos que fuese concedida, a los cuatro, determinada mquina

    con vistas a la produccin de ciertos beneficios, acompaada de la respectivacarta de instrucciones para el necesario aprovechamiento.

    El analfabeto tendra en vano el aparato, por desconocer cmo dele-trear el proceso de utilizacin.

    El perezoso conocera el ingenio, pero lo dejara en el polvo de la iner-cia.

    El malhechor lo aprovechara para explorar a los semejantes o perpetraralgn crimen.

    El misionero del bien, sin embargo, lo guardara bajo su responsabilidad,orientando su puesta en marcha en utilidad general.

    *

    Fuerza medianmica, de ese modo, en cuanto acontece a la capacidadvisual, es don que la vida otorga a todos.

    Lo que difiere de cada persona es el problema del rumbo. En ello residela razn por la cual los Mensajeros Divinos insistirn, todava por mucho tiem-

    po, por la sublimacin de las energas psquicas, a fin de que los frutos del biense multipliquen por toda la Tierra.

    No valen mdiums que slo produzcan fenmenos. No valen fenmenosque slo establezcan convicciones.

    No valen convicciones que creen slo palabras.No valen palabras que slo articulen pensamientos vacos.La vida y el tiempo exigen trabajo y mejora, progreso y perfecciona-

    miento.Mediumnidad, as, tanto como la visin fsica, representa desde el punto devista moral, fuerza neutra en s misma.

    La importancia y la significacin que pueda adquirir dependen de laorientacin que se le d.

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    Por ello mismo los amigos desencarnados, siempre que sean respon-sables y conscientes de los propios deberes ante las Leyes Divinas, estarnentre los hombres exhortndolos a la bondad y al servicio, al estudio y al dis-cernimiento, ya que la fuerza medimnica, en verdad, no ayuda y no edificacuando est distante de la caridad y ausente de la educacin.

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    En gloria de Cristo

    Reunin pblica del 29/2/60Cuestin n 46 - Prrafo 7

    Si entre las vidas magnificentes de la Tierra existe una en la cual la me-diumnidad comparece con todas las caractersticas, esa fue la vida gloriosa deCristo.

    Surge el Evangelio del contacto entre dos mundos. Zacaras, el sacer-dote, se hace clarividente de un instante al otro y ve un mensajero espiritualque se identifica por el nombre de Gabriel, anuncindole el nacimiento de JuanBautista.

    El mismo Gabriel, en la condicin de embajador celestial, visita a Marade Nazaret y le saluda el corazn de lirio, notificndole la maternidad sublime.Nace, entonces, Jess bajo luces y voces de los Espritus Superiores.Usando el magnetismo divino que le es propio, el Excelso Benefactor

    transforma el agua en vino en las bodas de Can.Interviene en los fenmenos obsesivos de variada ndole en los cuales

    las entidades inferiores provocan desajustes diversos, sea en la alienacinmental del obsesado de Gadara o en la exaltacin febril de la suegra de Pedro.

    Levanta cuerpos cadavricos y regenera las fuerzas vitales de los enfer-mos de todas las procedencias.

    Apacigua elementos desordenados de la Naturaleza y multiplica alimen-

    tos para las necesidades del pueblo.Sondea los ideales ms ntimos de la hija de Magdala, por cuanto lee enla samaritana los pensamientos ocultos.

    Conversa, l mismo, con desencarnados ilustres en la cima del Tabor,ante los discpulos espantados.

    Avisa a Pedro que Espritus infelices buscarn inducirlo a la cada moral,y hace sentir a Judas que no desconoce la trama de sombras de la que elapstol desdichado est siendo vctima.

    Ora en el huerto, antes de la crucifixin, sealando la presencia de en-viados divinos.

    Y, despus de la muerte, vuelve a conversar con los amigos suminis-

    trndoles instrucciones en cuanto al destino de la Buena Nueva.Reaparece plenamente materializado ante los aprendices en el camino

    de Emas, y ms tarde, en Espritu, busca a Saulo de Tarso en las cercanasde Damasco para confiarle elevada misin entre los hombres.

    Y porque el joven perseguidor del Evangelio naciente se muestre trau-matizado ante el encuentro imprevisto, busca la cooperacin de Ananas parasocorrer al nuevo compaero dominado por el asombro.

    Es intil, as, que cristianos distintos en este o en aquel sector de la fe,se renan para confundir respetuosamente la mediumnidad en nombre de lametapsquica o de la parapsicologa que ms se parecen a refinados proce-sos de duda y negacin, porque nadie consigue empaar los hechos me-dimnicos de la vida de Jess, que, ante todas las religiones de la Tierrapermanece como Sol indiscutible, brillando para siempre.

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    Obsesin y Jess

    Reunin pblica del 4/3/60Cuestin n 237

    Cristianos eminentes en variadas escuelas del Evangelio, afirman en laactualidad que el problema de la obsesin habra nacido en el culto de la me-diumnidad a la luz de la Doctrina Esprita, cuando la Doctrina Esprita es elrecurso para la supresin del flagelo.

    Se burlan de los mdiums, hacen sarcasmo, condenan la psicoterapia

    en favor de los desencarnados sufridores y, a veces, llegan al disparate deafirmar que la prctica medianmica establece la locura.Se olvidan, sin embargo, de que la vida de Jess en la Tierra fue una

    batalla constante y silenciosa contra obsesiones, obsesados y obsesores.El combate empieza en el amanecer del apostolado divino.Despus de la resplandeciente consagracin en el pesebre, el Maestro

    encuentra el primer gran obsesado en la persona de Herodes, que decreta lamatanza de pequeitos con el objetivo de aniquilarlo.

    Ms tarde, Juan Bautista, el compaero de eleccin que viene al mundoa secundar su obra sublime, sucumbe degollado en plena conspiracin deagentes de la sombra.

    Obsesores crueles no vacilan en buscarlo en las oraciones del desierto,comprobando sus valores del sentimiento.A cada paso, sorprende Espritus infelices seoreando a mdiums deso-

    rientados.El testimonio de los apstoles es sobradamente inequvoco.Relata Mateo que los obsesados gerasenos llegaban a ser feroces; Mar-

    cos hace referencia al obsesado de Cafarnan, de quien el desdichado obsesorse retira clamando contra el Seor a grandes voces; narra Lucas el episodio enque Jess realiza la cura de un joven luntico, del cual se aleja el perseguidorinvisible justo despus de arrojar el enfermo al suelo en convulsiones epi-lpticas; y Juan se reporta a israeles positivamente obsesados que apedrean a

    Cristo sin motivo, en la llamada Fiesta de la Dedicacin.Entre los que comulgan su camino, surgen obsesiones y psicosis diver-

    sas.Mara de Magdala, que se hizo mensajera de la resurreccin, fue vctima

    de entidades perversas.Pedro sufra de obsesin peridica.Judas fue cegado por obsesin fulminante.Caifs se mostraba paranoico.Pilatos tena crisis de miedo.El da de la crucifixin vemos al Seor rodeado por obsesiones de todos

    los tipos, a punto de ser considerado por la multitud inferior a Barrabs, mal-hechor y obseso vulgar.

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    Y por ltimo, como si quisiese deliberadamente legarnos preciosa lec-cin de caridad para con los enajenados mentales, declarados o no, que semultiplican en el mundo, el Divino Amigo prefiere partir de la Tierra en compa-a de dos ladrones, que la Ciencia de hoy clasificara como cleptmanos perti-naces.

    En vista de esto, ante los que hacen escarnio en todos los tiempos,eduquemos la mediumnidad en la Doctrina Esprita, porque slo la DoctrinaEsprita es luz bastante fuerte en nombre del Seor para aclarar la razn cuan-do la mente se desva perturbada, bajo la fascinacin de las tinieblas.

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    Espritus de la Luz

    Reunin pblica del 7/3/60Cuestin n 267 - Prrafo 10

    Parafraseando la luminosa definicin del apstol Pablo acerca de lacaridad, en el captulo trece de la primera epstola a los corintios, osaremosaplicar los mismos conceptos a los Espritus benevolentes y sabios que nostutelan la evolucin.

    Aunque hablsemos el lenguaje de las tinieblas y no poseysemos ligerorayo de entendimiento, no pasaramos para ellos de pobres hermanos nece-

    sitados de luz.Aunque permanecisemos en la vocacin del crimen cayendo en todaslas faltas y reteniendo todos los vicios, a punto de arrojarnos por tiempo inde-terminado en los ltimos despeaderos del mal para nuestro propio infortunio,no seramos para ellos si no criaturas Infelices, carentes de amor.

    Aunque disipsemos todas nuestras fuerzas en el terreno de la culpa ydedicsemos la vida al ejercicio de la crueldad, sin la mnima nocin del propiodeber, eso sera para ellos tan slo motivo de mayor compasin.

    Los Espritus de la Luz son pacientes.En todas las manifestaciones son benignos.No envidian.

    No se enorgullecen.No muestran liviandad.No se llenan de soberbia.No se portan de manera inconveniente.No se irritan.No son interesados.No abrigan desconfianza.No ceden con la injusticia, mas se regocijan con la verdad.Todo lo soportan.Todo lo creen.Todo lo esperan.

    Todo lo sufren.Su caridad nunca falla, mientras que para nosotros un da las revela-

    ciones graduales tendrn fin, los fenmenos cesarn y las pruebas terminarn,por innecesarias.

    Por ahora, conocemos parte de nosotros mismos e imaginamos el resto;sin embargo, ellos, los emisarios del Eterno Bien, nos acompaan con perfectadevocin sabiendo que en materia de espiritualidad superior casi siempre so-mos nios todava, hablamos como nios, pensamos como nios y enjuiciamosinfantilmente.

    Estn convencidos, no obstante, de que ms tarde cuando nos despo-jemos de las deficiencias humanas, abandonaremos entonces todo lo que llegaa ser pueril.

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    Comprobaremos as su grandeza como si la visemos reflejada en un espejo,confrontando la estrechez de nuestro egosmo con la inconmensurabilidad delamor con que nos asisten.

    Nos conforta reconocer, pues, que si todava demostramos fe vacilante,

    esperanza imperfecta y caridad caprichosa, tenemos junto a nosotros la cari-dad de los mensajeros del Seor, que es siempre mayor por no desanimarseen tiempo algn.

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    Ellos tambin

    Reunin pblica del 11/3/60Cuestin n 217

    Compadcete de los mdiums de todas las procedencias, pero especial-mente de aquellos que abrazan en el servicio el camino del perfeccionamientoy de la redencin.

    Sabes que la existencia te pide el exacto desempeo de tus obligacio-nes.

    Ellos tambin.Comprendes que hay que disciplinar el tiempo, a fin de que no caigas en

    el descrdito de ti mismo.Ellos tambin.No querras explotar el bolsillo ajeno, cuando puedes y debes vivir a cos-

    ta de tu esfuerzo.Ellos tambin.No ignoras que intentaras, en balde, ensear a otro el acceso a la virtud

    sin base en el buen ejemplo, empezando en tu propia casa.Ellos tambin.Sufriras, ciertamente, si alguien te aislara del trabajo digno exponin-

    dote a las burlas y al desprecio.Ellos tambin.

    No puedes dar todo el tiempo al ideal, ya que no te encuentras libre decompromisos ante los derroteros humanos.Ellos tambin.Vives en un cuerpo susceptible de cada en la enfermedad, muchas

    veces carente de medicamentos y socorro, y siempre necesitado de higiene yalimentacin.

    Ellos tambin.Percibiendo que no puedes satisfacer ilimitadamente y reconociendo que

    la construccin del bien es sementera y siembra de todos, agradeces, feliz, ladisculpa espontnea del prjimo, ante tus faltas involuntarias.

    Ellos tambin.

    *

    Ayudemos a los compaeros de la mediumnidad en nuestros templos deconfraternizacin y de amor.

    Como nos ocurre a nosotros, ellos tambin traen consigo las races pro-fundas del pasado sombro, afligidos por enigmas del sentimiento para desa-fiarles la fe.

    Ellos tambin son seres humanos, en conflicto consigo mismos.Tambin luchan.Tambin lloran.

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    Tambin yerran.Tambin sufren.Como nosotros mismos, no necesitan elogios y homenajes pero s apoyo

    y comprensin para que vengan a caminar entre sombras menores, ya quetodos nosotros, encarnados y desencarnados en actividad en la Tierra, respi-

    ramos todava muy distantes de la Gran Luz.Auxilimoslos, as, en la ejecucin de sus deberes, dentro de los moldesde la disciplina y del orden, del trabajo correcto y del respeto a la concienciatranquila que deseamos para nosotros mismos, porque el fruto perfecto no esobra sublime slo de la vigilancia y de la obediencia del rbol, sino tambin delcario y de la paciencia que brillan en las manos del cultivador.

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    *

    El convoy est lleno de personalidades respetables para importante

    excursin.El programa es correcto.El horario se prev.Pero es necesario que la pequea palanca de control sea accionada

    para que la locomotora se ponga en movimiento.Para eso, sin embargo, es indispensable que el engranaje permanezca

    en armona ideal.

    *

    Nadie perder tiempo preguntando si la probeta del laboratorio perte-neci a algn malhechor, si los hilos de la electricidad alguna vez pasaron inad-vertidamente por el cao de la alcantarilla, o si el hierro de la mquina habrservido algn da en conflictos de sangre y odio.

    Vale saber que, debidamente transformados, demuestran disciplina paraayudar.

    *

    De ese modo, sabiendo que todos somos instrumentos llamados a laejecucin de lo mejor, y enterados de que la mediumnidad en ese o en aquelgrado es patrimonio comn a todos, pongmonos a cooperar en la obra deCristo, Nuestro Divino Maestro y Seor.

    Que nadie desprecie la bendicin de las horas, cultivando tristezasinconsecuentes o sombras imaginarias, porque por encima de esa o aquelladeficiencia que haya perdurado con nosotros hasta ayer, importa hoy nuestrarenovacin para atender al bien en el lugar exacto y en el instante preciso,ya que solamente en las actividades del bien para el bien de los otros es como

    garantizaremos la vida y la continuidad de nuestro propio bien.

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    Deseo mucho

    Reunin pblica del 18/3/60Cuestin n 220 - Prrafo 15

    Mdium quiere decir intermediario.Intermediario define la posicin de aquel que se pone enmedio.Y muchos amigos encarnados, aspirando al contacto con las Esferas Su-

    periores, acostumbran a decir que desean mucho ser mdiums.Son innumerables los que se proponen instruir y escribir, hablar y mate-

    rializar, aliviar y consolar en nombre de los Mensajeros de la Luz; sin embargo,no pasan de la regin del deseo mucho.Imaginemos, sin embargo, algunos cuadros comunes en que la persona

    descansa en ese impulso de inicio.

    *

    Est el labrador que desea mucho sembrar; sin embargo, pasa la exis-tencia discutiendo teoras de la agricultura o comentando algo acerca de las

    diversas plagas que flagelan la labranza, y espera indefinidamente el instantede plantar como si la tierra debiese desplazarse para cogerle las semillas delas manos.

    *

    Encontramos el alfarero que desea mucho fabricar un vaso concreto,pero consume el tiempo hablando de las dificultades de la cermica o en lospeligros del horno caliente, y aguarda en constante expectativa la hora de

    modelar, como si la arcilla tuviese la obligacin de buscarle los dedos.

    *

    Imaginemos el trabajador que expresase mucho deseo de cooperar endeterminado taller, y que admitido, sencillamente viviese vigilando la actitud y elmovimiento de los jefes y compaeros, como si pudiese cumplir su deber acosta de la observacin inoperante que nadie le pidi.

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    *

    Pensemos en el alumno que llegase a la escuela con mucho deseo deaprender y que no tocase siquiera un libro, como si el profesor pudiese clavarle

    la leccin en la cabeza, como quien cuelga un cartel en el poste.

    *

    Si aspiras a colaborar en la obra de los Espritus Benevolentes y Sabioscolocndote entre ellos y los hermanos encarnados, es posible que no puedascompartir, de inmediato, la sinfona de los grandes hechos humanos, pero pue-des brillar en la tarea ms alta de todas, la de expresarse en el concierto delbien puro, consolando y construyendo, amparando y esclareciendo, educando

    y amando...Para eso, sin embargo, no es suficiente desear mucho...Hay que reverenciar el servicio, buscar el servicio, disputar el servicio y

    abrazar el servicio con espritu de renuncia en favor del prjimo.Muchos dicen que lo harn maana.Realmente, maana es el tiempo glorioso llamado porvenir, destinado a

    marcar la coronacin y la victoria, la cosecha y la alegra...Sin embargo, segn viejo refrn, en muchos casos maana es el cami-

    no que va a dar en el desierto llamado nunca.

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    Obsesores

    Reunin pblica del 21/3/60Cuestin n 249

    Obsesor, en sinonimia correcta quiere decir aquel que molesta.Y aquel que molesta es, casi siempre, alguien que particip en nuestra

    convivencia profunda, en el camino del error, volvindose contra nosotros,cuando estemos buscando la rectificacin necesaria.

    En el proceder de semejante criatura, la antipata con que nos sigue es

    semejante al vino del aplauso convertido en el vinagre de la crtica.De ah la necesidad de paciencia constante para que se regeneren susactitudes.

    *

    Considerando, de ese modo, que el presente contina el pasado, encon-tramos obsesores reencarnados en la experiencia ms ntima.

    Muchas veces estn sealados con bellos nombres.

    Visten ropa carnal y se llaman padre o madre, esposo o esposa, hijos ocompaeros familiares en el ambiente domstico.En ocasiones son presentados como santos por los otros, siendo para

    nosotros meritorios verdugos.Sonren y ayudan en presencia de extraos y, a solas con nosotros, nos

    dilaceran y pisan, atendiendo, sin que lo perciban, a nuestro perfeccionamiento.Y, en la misma pauta, sorprendemos desafectos desencarnados que

    comparten nuestra franja mental inducindonos a la criminalidad en que toda-va persisten.

    Acechan nuestro camino a la manera de cmplices del mal disconformescon nuestra ansia de reajuste recomponiendo, de mil modos diferentes, las

    emboscadas de sombra en que vengamos a caer, para reabsorber su ilusin osu locura.

    *

    Recibe, pues, a los hermanos de la perturbacin moral de ayer con esp-ritu de paz y de entendimiento.

    Acusarlos sera lo mismo que prolongarles la ulceracin con nuevos gol-pes.

    Acribillarlos a reprimendas expresara lamentable induccin a que sedesmerezcan todava ms.

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    Vengarse de su crueldad significara comprometernos en culpas mayo-res.

    Condenarlos es lo mismo que maldecirnos a nosotros mismos, una vezque acompaan nuestros pasos atrados por nuestras imperfecciones.

    Acptales injuria e insinuaciones, violencia y desprecio, con nimo

    sereno, silenciando y sirviendo.Ni brasa de censura, ni hiel de reprobacin.Los obsesores visibles e invisibles son nuestras propias obras, espinos

    plantados por nuestras manos.Dirgeles as la buena palabra o el buen pensamiento siempre que sea

    necesario, mas no les niegues paciencia y trabajo, amor y sacrificio, porqueslo la fuerza del ejemplo noble levanta y reedifica ante el Sol del futuro.

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    Alegas

    Reunin pblica del 25/3/60Cuestin n 220 - Prrafo 16

    Alegas incredulidad de la vida celestial por ausencia de la comprobacinque supones adecuada, y viajas, ante la gloria del firmamento, en un gigan-tesco ingenio csmico llamado Tierra, girando sobre s mismo a inmensavelocidad alrededor del Sol, y no piensas en ello.

    Alegas que no comprendes cmo puedan surgir irradiaciones del Esp-

    ritu, y cada da te equilibras bajo la luz solar que se expande en la inmensidaddel Espacio, a trescientos mil kilmetros por segundo, sin que te acerques a laestructura ms ntima.

    Alegas que no oyes la voz de las inteligencias desencarnadas, y vivesen un reino de ondas donde las mayores estaciones emisoras entregan slonfima porcin, transformando en sonidos articulados lo que te parece silencio ysoledad.

    Alegas que nadie te explica por qu proceso se alimentan las almas conlos fluidos sutiles, y vives en un ocano de aire nutrindote en grado mayor delos recursos imponderables de la Naturaleza.

    Alegas que la existencia humana fuera de la materia fsica es inacep-

    table por volverse invisible; sin embargo, cuntas cosas invisibles considerasreales!Alegas la imposibilidad de la materializacin transitoria de los amigos

    que ya transpusieron las fronteras de la tumba y, pese a las notables obser-vaciones de la gentica, desconoces cmo naciste entre las formas carnalestanto como ignoras los procesos por los que te desarrollas.

    *

    No te lamentes, sin embargo, en cuanto a la falta de elementos medim-

    nicos para la realizacin de las buenas obras.No te condiciones a informes ajenos para ayudarte.Todos poseemos vasta provisin de semillas y luces del Conocimiento

    Superior y estamos convencidos de que fuimos llamados para servir.Lo que Jess ense hace casi dos milenios tiene fuerza de verdad para

    todos los siglos, y el mensaje de ese o de aquel emisario del Evangelio, a losodos de alguien, es leccin para todos nosotros.

    Por encima de todo importa extender el bien, entendindose que el bienverdadero ser siempre el bien que hagamos a los otros.

    Toma algunos granos de trigo encontrados en la calle, al azar...No sabes de dnde vinieron; sin embargo, si decides plantarlos, an

    hoy, con respeto y cario, pronto las leyes de Dios sin que las veas actuandoen el suelo harn de ellos en tu propio favor, vasto y hermoso trigal.

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    Imperfecciones

    Reunin pblica del 28/3/60Cuestin n 226 - Prrafo 9

    Ante el servicio a realizar, evitemos la oscuridad de las horas frustradas.Nosotros que extendemos los brazos a cada instante para recoger sus-

    tento y proteccin, consuelo y cario, sepamos extender igualmente las manospara auxiliar.

    Te declaras inhabilitado para servir.

    Sin embargo, buscando servir es como te promueves a la galera de laconfianza.Te afirmas en patrn muy bajo para la produccin de las buenas obras.Sin embargo, es en las buenas obras donde brilla el camino de la eleva-

    cin.Te afirmas espritu deudor y, por ese motivo, desertas del culto a la fra-

    ternidad.Sin embargo, es en el culto a la fraternidad donde encontramos recursos

    para el rescate de nuestros dbitos.Te declaras aburrido y, por ello, renuncias a las luchas edificantes.Sin embargo, es en las luchas edificantes donde recuperars tu alegra.

    *

    Halla lo que halla, no te proclames intil.Hay mucha gente que se lastima con la falta de virtud para huir de la en-

    seanza, olvidando que si ya fusemos conciencias perfeccionadas, nadie re-currira en la Tierra al merecimiento de la escuela.

    El vaso simple, si es necesario, es enviado a reparar.El coche desajustado se recupera en el taller.El mueble roto encuentra renovacin.La ropa manchada se limpia en el agua pura.

    Es imposible, de ese modo, que la Divina Sabidura no dispusiese demedios a fin de rehabilitarnos.

    Y, a fin de rehabilitarnos, nos dio a cada uno la posibilidad de auxilio alos otros.

    Por lo tanto, todos tenemos en el trabajo del bien nuestro gran remedio.Si caste, surgir l como apoyo para que te levantes.Si ests amargado, ser tu reconforto.Si erraste, te dar la correccin.Si no sabes, te bendecir con la leccin.Dios sabe que todos nosotros, encarnados y desencarnados en servicio

    en la Tierra, somos todava espritus imperfectos, pero nos concedi el trabajodel bien que podemos desarrollar y sublimar, segn nuestra voluntad, para quenuestra vida se perfeccione.

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    26Fenmenos y libros

    Reunin pblica del 15/4/60Cuestin n 178

    Existen fenmenos medimnicos en la gnesis de todas las religiones,pero desaparecen como fuegos fatuos, en el rayo circunscrito de la hora en quese expresan. Sin embargo, los libros que nacen de ellos permanecen por tiem-po indeterminado en los horizontes del espritu.

    Hay quien sonra irnicamente frente a la narrativa hind en la cualArjuna, espantado, observa las sublimes manifestaciones de Krishna; sin em-bargo, en los poemas del Bhagavad-Gita palpitan cnticos imperecederos delas ms altas virtudes.

    Hay quien dude de la Historia, cuando afirma que Zoroastro recogienseanzas de Ormuz (Espritu), en las eminencias del Albordjeh; sin embargo,las pginas del Zend Avesta graban con maestra la lucha del bien contra elmal.

    ...Hay quien discuta la imposibilidad de haber revelado Moiss tantospoderes, al frente de los egipcios asombrados, pero el cdigo de manda-mientos que recibi de Jehov en la cima del monte es base segura para lospreceptos esenciales de la justicia.

    Hay quien vea locura en la decisin de Sidarta de abandonar el palacio

    paterno bajo la inspiracin de la Esfera Superior, a fin de consagrarse a losinfelices; sin embargo, las lecciones guardadas por sus discpulos forman elvenerable camino budista del pensamiento recto.

    Hay quien dude de los hechos admirables que rodearon en la Tierra lapresencia de Cristo, narrando acontecimientos medianmicos cuya legitimidaddesafa todas las exigencias de la metapsquica y de la parapsicologa contem-porneas; sin embargo, el Evangelio sigue siendo el Libro Divino de la Huma-nidad.

    Y, todava hoy, hay quien haga sarcasmo sobre los mdiums de laactualidad, mas los libros bsicos de Allan Kardec prosiguen como slidosfundamentos de la Doctrina Esprita, que actualiza ahora las revelaciones del

    Maestro de los maestros.Como es fcil observar, los fenmenos medimnicos representan laostra de las interrogaciones y de los experimentos humanos. El libro edificante,sin embargo, es la perla que pasa a suministrar el tesoro creciente de lasabidura que nunca muere.

    Eduquemos as la mediumnidad entre nosotros, para que pueda sor-prender y fijar la emocin y la idea, la palabra y el trabajo de los mensajerosque supervisan y conducen el perfeccionamiento terrestre porque, en verdad,en ese o en aquel grupo de documentos, el libro es el comando mgico de lasmultitudes y slo el libro noble que esclarece la inteligencia e ilumina la razn,ser capaz de vencer las tinieblas del mundo.

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    Palabra

    Reunin pblica del 18/4/60Cuestin n 166

    Cuando te detengas en la apreciacin de la mediumnidad parlante,piensa en la maravilla del verbo recordando que todos somos mdiums de lapalabra.

    La glotis vocal puede ser comparada al arpa viva en cuyas cuerdas elalma expresa todos los matices del pensamiento. Y siendo el pensamiento on-

    da creadora a integrarse con otras ondas de pensamiento con las cuales searmoniza, el habla, de modo invariable, refleja el grupo moral al que pertene-cemos.

    Vehculo magntico, la palabra, de tal manera, es siempre factor induc-tivo en el origen de toda realizacin.

    Con ella propagamos las buenas obras, encendemos esperanza, forta-lecemos la fe, sustentamos la paz, alimentamos el vicio o nutrimos la delin-cuencia. Y eso sucede porque, en verdad, nunca hablamos solos, mas siem-pre retratamos las influencias de la sombra o de la luz que nos rodean en elmbito mental.

    Cada vez que enseamos o conversamos, nuestra boca se parece a un

    altavoz en conexin con el emisor de la memoria, proyectando en direccin delos otros no slo la resultante de nuestras lecturas o de nuestros conocimien-tos, sino igualmente las ideas y sugerencias que nos lanzan las criaturas encar-nadas o desencarnadas con las cuales estemos en sintona.

    No menosprecies, por lo tanto, el don de hablar que nos facilita la comu-nin con los otros seres.

    Gurdalo en la luz del respeto y de la justicia, de la bondad y del enten-dimiento, sin olvidar que actitud es palanca invisible de enlace.

    A travs de nuestros conceptos orales, el pesimismo es puerta abierta aldesnimo, el sarcasmo es vasto corredor para la invasin del descrdito, laclera es detonante para la violencia, la exasperacin es clima de enfermedad

    y la irritacin es fermento para la locura.De ese modo, aunque tinieblas y espinos se prolonguen junto a ti, go-

    bierna tu emocin y pronuncia la palabra que instruya o consuele, ayudeo santifique. Aunque la provocacin del mal te instigue al desorden compe-lindote a condenar o herir, bendice la vida donde estuvieres.

    La palabra vibra en la base de todos los males y de todos los bienes delmundo.

    Hablando, el profesor alza la mente de los aprendices a la culminacinde la educacin y, hablando, el malhechor arroja los compaeros a la cavernadel crimen.

    Scrates habl y la visin filosfica fue alterada.Jess habl y el Evangelio surgi.

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    Trabajemos

    Reunin pblica del 22/4/60Cuestin n 223 - Prrafos 7 y 8

    Preguntas, muchas veces, si puedes colaborar junto a la bandera deamor y luz que la Espiritualidad Mayor viene divulgando en la Tierra.

    Querras movilizar poderes medimnicos incontestables, materializandofuerzas sutiles, distribuyendo consolaciones, trazando directrices, enunciandola verdad o pronunciando el verbo revelador.

    No necesitas, sin embargo, recurrir a esta o aquella luminaria de la sabi-dura para la obtencin de la respuesta.Basta breve consulta al libro de la Naturaleza.Sabes que la semilla es susceptible de hacer florecer el desierto desde

    que le ofrezcas base adecuada en el suelo, y que la fuente es capaz desaciarte en la intimidad domstica si le das conduccin en el canal necesario.

    La semilla, sin embargo, muere sin remisin si es apartada de todo en lacueva de arena caliente, y la fuente, por muy generosa, no llega al reductofamiliar cuando se le ponen trabas en el camino.

    Toda realizacin pide esfuerzo.Todo merecimiento real incluye sacrificio.

    Muchos, no obstante, anhelan auxiliar exigiendo que la evolucin setransforme en una avenida asfaltada en la que puedan deslizarse en patines.Desean hacer claridad a la hora del medioda, mejorar el plato hecho,

    subir en rpidos ascensores para emitir exhortaciones en balcones tranquilos odictar buenos consejos a la cabeza de los ngeles.

    Sin embargo, aunque imperfectos, es indispensable que emprendamosla cura de nuestras propias imperfecciones.

    Si aspiras al bien para sanar los males de la Tierra, es natural que laEsfera Superior se esmere en proclamarlo por tu intermedio.

    Si procuras al Seor buscando ayudar la vida, el Seor tambin teprocura a fin de ayudarla.

    De ese modo, el Maestro Divino te espera en la lucha como instrumentoque pueda atenderle la obra.

    Purifiquemos la emocin, a fin de sentirlo.Sublimemos el pensamiento, para entenderlo.Eduquemos la palabra, a modo de enunciarle el verbo.Perfeccionemos la accin, para expresarle la presencia.Perfeccionmonos a nosotros mismos, cada da, cuanto sea posible, ya

    que para que seamos intermediarios fieles entre l y el Mundo slo existe unasolucin trabajar.

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    Aviso, llegada y entendimiento

    Reunin pblica del 25/4/60Cuestin n 160

    La intervencin franca del Plano Espiritual en el Plano Fsico, puede seradmitida en el concepto popular como embajada portadora de metas decisivas,a definirse en tres perodos esenciales: aviso, llegada y entendimiento.

    De Swedenborg a Andrew Jackson Davis, sorprendemos la mediumni-dad activa bajo las rdenes de la Esfera Superior, en aviso de la renovacin

    necesaria.Y si pequeas disparidades son registradas en el verbo de los obrerosen servicio, es justo recordar que en la interpretacin de la realidad, como en lainterpretacin de la msica, la expresin aislada vara conforme a las pecu-liaridades del instrumento.

    En 1848, en el pueblo de Hydesville, se inicia pblicamente la llegada delos comandos de la supervivencia.

    Los emisarios desencarnados, como familiares ausentes desde hacetiempo de su casa, alcanzan la vivienda terrestre golpeando frenticamente a lapuerta.

    En la residencia de los Fox, no faltan ni siquiera las palmas de quien

    llega y de quien recibe, entre la nia Kate y el Espritu Charles Rosna, basn-dose en golpes los rudimentos del lenguaje primitivo entre los dos planos.Desde entonces, aunque las dificultades morales de muchos de los

    trabajadores humanos reencarnados en el circulo terrestre empiezan a operardiversas comisiones medimnicas, van llamando pacficamente la atencin dela Tierra.

    Los fenmenos fsicos operados por Daniel Dunglas Home y por loshermanos Davenport, por Florence Cook y por Euspia, tanto como a travs deotros medianeros, hablan a la aristocracia del poder y de la inteligencia enpalacios y laboratorios, agitando los salones de ocio y las preocupaciones de laprensa.

    A los ruidos de la visita invisible se mezclan los ruidos de la opinin.Se oyen traqueteos sorprendentes aqu y all, manos luminosas hacen

    seas por todas partes, resuenan voces entre labios sellados, mensajes rpi-dos son transmitidos de manera directa, y entidades se materializan ante losexperimentadores, dominados por el asombro.

    Sin embargo, la obra del entendimiento fue iniciada con Allan Kardec,que esclarece la posicin de la doctrina y del fenmeno, como quien separa eltrigo de la vestimenta de paja, estableciendo rumbos, creando obligaciones ydefiniendo responsabilidades.

    Pero, como toda edificacin espiritual obedece a la cronologa de lamente, todava hoy encontramos miles de personas en la fase del aviso y otrasmiles en la fase de la llegada, entre la esperanza y la conviccin.

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    Siembra de los Mdiums

    En cuanto a nosotros, que nos creemos en la fase del entendimiento,sepamos concretar los principios de la fraternidad y esparcir socorro moral enbeneficio de las conciencias, extendiendo la luz al corazn del pueblo, ya queel Plano Espiritual alcanza al Plano Fsico en cumplimiento de las promesas deCristo, a modo de reunir todas las criaturas en la ley del bien y habilitarlas

    convenientemente para la continuidad del servicio de hoy, en el gran futuro oen el gran ms all, ante la Vida Mayor.

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    Esas otras mediumnidades

    Reunin pblica del 29/4/60Cuestin n 185

    En la expansin de los recursos medianmicos que enriquecen tu expe-riencia bajo las directrices de los benefactores desencarnados, no te despreo-cupes de las facultades edificantes, susceptibles de vincularte a la elevacin ya la mejora de los compaeros en la Tierra.

    *

    Pronuncias la palabra preciosa que los emisarios de la cultura y de lainteligencia te llevan a la boca, Impresionando auditorios atentos.

    Pero no niegues el verbo de la tolerancia a los que te reclaman indul-gencia y cario dentro de casa.

    *

    Adoctrinas eficientemente a los Espritus extraviados en las sombras delvicio y del crimen, transmitiendo consejos y avisos de la Esfera Superior.

    No recuses, sin embargo, la conversacin amorosa y paciente a losfamiliares todava confinados en la ignorancia y en la perturbacin.

    *

    Escribes la frase correcta para entendimiento del pblico, bajo la influen-

    cia de instructores domiciliados en el Plano Mayor.Graba, sin embargo, en tu propio camino la sealizacin del buen ejem-

    plo, induciendo a los semejantes a que ennoblezcan su propia existencia.

    *

    Contemplas cuadros prodigiosos a travs de la clarividencia, cayendo enxtasis ante las alegras sublimes que observas, por adelantado, en la GloriaEspiritual.

    No olvides, sin embargo, mirar fijamente las llagas de los que padecen,extendiendo hasta ellos una migaja de tu bienestar, en mensaje de auxilio.

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    Mediumnidad y privilegios

    Reunin pblica del 2/5/60Cuestin n 306

    Todos estamos de acuerdo en que la Doctrina Esprita revive ahora elCristianismo puro; sin embargo, hay mucha gente que extraa su organizacin,sin los llamados valores nobiliarios que sealan la mayora de las institucionesterrestres.

    A fuerza de engaarse con la idolatra que siempre nos cuesta caro,muchos compaeros, menos vigilantes, desearan condecorar trabajadores de

    la Nueva Revelacin, creando galeras para el relevo personal. Y si pudiesendeterminar el rumbo de las cosas, en consenso discutible, ciertamente quehace mucho estaramos movilizando adoctrinadores-jefes y mdiums-titulares,con nuestras casas de servicio perdiendo tiempo en mesuras y reverencias.

    Sin embargo, no hay una sola frase en la Codificacin kardeciana en quese recomiende tratamiento especial a este o aquel mdium porque hable conmaestra o materializa desencarnados, porque transmita fuerza curativa opsicografe libros renovadores.

    La preocupacin fundamental de los emisarios divinos en la formacinde nuestros principios fue, adems, edificar moralmente la instrumentacinmedimnica en bases de simplicidad y desinters, para que ella corresponda a

    las vistas de la Providencia.No existen, de ese modo, mdiums mayores o mdiums menores, favo-reciendo entre nosotros la constitucin de prerrogativas y castas.

    Tanto en el mensaje del Evangelio como en el mensaje del Espiritismo,lo que prevalece, por encima de todo, es la responsabilidad para cada uno denosotros.

    Responsabilidad de sentir y pensar, de hablar y hacer. No tenemos elderecho de engalanar a los otros con los blasones de la excesiva confianzapara que realicen el trabajo que nos compete.

    Por esa razn todos los operarios de la construccin esprita son res-petables.

    Los adoctrinadores que se esmeran en socorrer a un hermano obse-sado a travs del entendimiento particular, estn haciendo obra idntica a losque usan brillantemente la palabra arrebatando multitudes, y los mdiums queescriben compendios santificantes no son superiores a aquellos otros que seconsagran a la recuperacin de los enfermos.

    Sustentar la idea esprita, indemne de cualquier imaginaria hidalguapara aquellos que la sirven, es deber para todos nosotros.

    En la formacin cristiana no sobraron privilegios para nadie.El propio Cristo, que se revel por lo que hizo y por lo que dej de hacer,

    no se hurt al sacrificio y a la humillacin.Algn tiempo despus de l, Tiago, hijo de Zebedeo, fue asesinado,

    Estban cay bajo injurias y piedras, Simn Pedro fue conducido a martirio

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    extremo y Pablo de Tarso cay, bajo golpes de espada, por estar todos ellosenseando la verdad y practicando el bien.

    Hoy no podemos precisar de qu manera desencarnarn los mdiumsespritas ocupados en tarea libertadora de las conciencias, pero es importanteque vivan atendiendo a sus propios deberes para que reciban correctamente la

    muerte, si no es en la palma del herosmo, al menos en la dignidad deltrabajo edificante.

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    Mdium inolvidable

    Reunin pblica del 6/5/60Cuestin n 231 - Prrafo 1

    Estudiando mediumnidad y ambiente, recordemos uno de los mdiumsinolvidables de los das apostlicos: Pablo de Tarso.

    A su alrededor todo estaba contra la luz del Evangelio.La sombra del fanatismo y de la crueldad no se haba instalado slo en

    el Sanedrn, donde se situaba la corte de sus mentores y amigos, sino tambin

    en l mismo, transformndolo en peligroso instrumento de la persecucin y dela muerte.Hera, humillaba e injuriaba a todos los que no pensasen por los princi-

    pios que le orientaban la accin.Pero le brot la mediumnidad inesperadamente.Ve a Jess redivivo y escucha su voz.Aterrado, reconoce los engaos en que haba vivido.Sin embargo, no pierde tiempo en lamentaciones intiles.No sucumbe desesperado.No se confa a la voluptuosidad de la autocondenacin.No huye a la lucha por la renovacin ntima.

    Percibe que no puede recoger, de pronto, la simpata de la familia espi-ritual de Jess, mas no se siente fracasado por ello.Observa la extensin de sus propios errores, mas no se entrega al re-

    mordimiento vaco.Emprende con sacrificio el viaje de su renovacin.Por esa razn no reclama la cooperacin ajena y se dispone, l mismo,

    a colaborar con los otros.Encuentra inmensas dificultades para la iluminacin del alma; sin em-

    bargo, no se desanima en la lucha.Segn la palabra fiel del Nuevo Testamento, es azotado y preso varias

    veces por el amor con que enseaba la verdad, pero, en contraposicin, en

    Licaonia y en Macedonia fue tomado como Mercurio encarnado y Siervodel Padre Altsimo.

    No se siente, sin embargo, aplastado por la flagelacin o confundido porel xito.

    Tolera asaltos y elogios como el correcto pagador interesado en el res-cate de sus cuentas.

    Dice incluso la Buena Nueva que Dios operaba maravillas por lasmanos de l; sin embargo, l mismo declara traer consigo una espina en lacarne, que le obliga a vivir en prueba permanente.

    Y mientras el cuerpo se lo permite, da testimonio de la realidad espiritualcombatiendo ignorancia y supersticin, maldad y orgullo, tentacin y vanidad.

    Ni oro fcil.Ni privilegios.

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    Ni baluarte social.Ni apoyo poltico.l y el telar que lo ayudaba a sustentarse quedaron, a travs de los

    siglos, como smbolo perfecto de influencia personal y medio adverso ense-ndonos a todos, sobretodo a nosotros, encarnados y desencarnados de

    todos los tiempos, que podemos pedir orientacin, hablar de orientacin,examinar los sistemas de orientacin aunque, por encima de todo, necesitamosser nuestra propia orientacin.

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    Incrdulos

    Reunin pblica del 9/5/60Captulo 31 - Disertacin 6

    Iban a regocijarse, s, con la verdad que nos enriquece de optimismo yconsuelo!

    Si pudiesen, tranquilizaran la claridad de la fe con la emocin de losinvidentes que recobrasen repentinamente la visin ante el alba, deslumbradosde jbilo...

    Si pudiesen, se erguiran en la confianza como rboles generosos levan-tados hacia el cielo.Sin embargo, transitan en la Tierra como enajenados mentales que la

    Ciencia no ve.Terrenos devastados por el incendio de las pasiones acabaron domi-

    nados por los gusanos del materialismo que les corroen los ltimos embrionesde esperanza, m