Del 21 de junioal 21 de septiembre AGENDA INFORMATIVA DE LA rk YESHIVÁ Verano 2011 – nª 19

Canto al Sol ¡Oh, Tú que sostienes el Universo…!El Sol, clave 19 del Sagrado Tarot, el Gran Rostro Radiante.

Es también Resh: la Cabeza, el Comienzo. La gran vida universal en todas partes y en todo. Es movimiento de renovación mediante la destrucción y regeneración. Proyección de las Fuerzas Divinas. El más alto en su Género. Nuestro Padre.

De este modo le cantaba el fa-raón egipcio iniciado, Akhena-

tón y otros reyes de la Tierra al gran disco solar.

“¡Oh, Sol viviente,… eterno Señor, eres espléndido cuando sa-les! Eres resplandeciente, perfecto y poderoso. Tu amor es grande e inconmensurable. Tus rayos ilumi-nan todos los rostros. Tu brillantez da vida a los corazones cuando lle-nas la Tierra con tu Amor.

Dios Venerable que se ha for-mado a sí mismo, que crea cada tierra y lo que en ella se encuen-tra. Todos los hombres, los rebaños y el ganado; todos los árboles y las plantas que crecen en el suelo viven cuando tú apareces para ellos. Tú eres el Padre y la Madre de todo lo que has creado. Cuando te mues-tras, los ojos te contemplan. Tus ra-yos iluminan la tierra entera. Y todo corazón te aclama al verte cuando te manifiestas como su Señor.

Cuando te pones en la región de Luz en el Occidente del Cielo

se postran como si muriesen, con la cabeza cubierta, sus narices priva-das de aire hasta que brillas de nue-vo en la región de Luz en el Orien-te del Cielo. Sus brazos adoran tu energía, pues nutres sus corazones con Tu Perfección.

Se vive cuando Tú Resplande-ces. Todas las comarcas están en fiesta. Cantantes, músicos y poetas entonan con alegría en el patio de la capilla de la piedra levantada, y en todos los Templos construidos para Tu Gloria, el lugar de rectitud en el que Te regocijas. En sus centros se ofrecen los alimentos.

Y Tu hijo venerado pronuncia tus plegarias:

‘¡Oh Sol viviente en sus apari-ciones! Todos aquellos a los que has creado saltan de alegría ante ti!’

Tu venerable hijo exulta: ‘¡Oh Sol de Vida y Luz cotidia-

namente dichoso en el Cielo! Tu descendencia es tu hijo venerado: el único Rey.

El hijo de Ra no cesa de celebrar su perfección. Yo soy tu hijo que te sirve, que ensalza Tu Nombre. Tu poder y Tu Fuerza son firmes en mi corazón. Eres el Dios viviente cuyo símbolo perdura. Tú has creado el Cielo lejano para brillar en él. Para observar lo que has creado.

Eres el Uno en quien se encuen-tran miríadas de existencia. Para hacerlas vivir, insuflas el Aliento de Vida en su nariz. Por la vista de tus rayos, todas las flores existen. Lo que vive y surge del suelo crece cuando Tú brillas. Abrevados con tu vista: los rebaños retozan, las aves baten alegremente las alas en el nido: las disponen para orar al Sol viviente, su creador”. (Canto al Sol de Akhenatón)

AlegríA

“Un Mahatma ve a todo el mundo como Conciencia Pura”, AmmA.

Mirar hacia este gran Ser que es Mata Amri-tanandamayi resulta siempre inspirador porque Ella es una Fuente de Verdad: un río de Agua Viva. Un Sol que ilumina nues-tra penumbra y con su influjo benevolente opera transformaciones en nosotros. Al igual que la Madre, todas las Grandes Almas han aseverado que «Todo es Con-ciencia». Que Todo es Luz. Luz que proviene de Resh: la Cabeza, el Rostro Radiante y Compasivo que, en for-ma de «rocío», hace descender sus «chis-pas de vida» sobre sus hijos: «los desterra-dos hijos de Eva». Continuamente somos nutridos con este suave rosada de «Yods» que generan la expresión de la Vida. Hechos a «Su Imagen y semejanza» somos «Yods»: llamas ardientes que navegan, de vida en vida, sobre un Océano de Unidad y Amor. Pero, ¿qué es esa Vida que el Padre nos concede?, ¿qué es lo que hacemos con esa «porción de Luz» que cada mañana se nos entrega al regresar del sueño profundo de la noche?, ¿en qué y cómo la administra-mos? Preguntas esenciales que nos fueron sugeridas en instrucción alquímica, pero que todo estudiante espiritual debe hacer-se y responderse en Verdad. Sólo de este modo se descubre donde vivimos, donde moramos y donde tenemos nuestro Ser. Que esta nueva edición del Shulján Aruj de Verano siga cumpliendo con su utili-dad y propósito: informar y crear lazos de unión e intercambio. ¡Que podamos avivar cada día más con nuestros pensamientos, palabras y actos el Fuego del Espíritu: la Divina Yod que habi-ta en nosotros!

RuAj Qdosh

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Tuvo una percepción muy fina de la belleza intrínseca, pura, sin embalajes.

Chopin contactó con Tipheret a través del sonido

Frédéric Chopin (Polonia 1810 - Pa-rís 1849). La trayectoria de este gran

poeta de la música se inició a temprana edad, a los 7 años compuso su primera obra. Como todos los grandes, nació despierto, con la consciencia abierta de logros anteriores y con un propósi-to de vida determinado. Creció en un ambiente favorable, bajo la influencia de unos padres cultos y artistas. Perte-neció a un grupo de compositores que recibió un influjo superior para impul-sar la evolución de la humanidad.

Su interés por los temas relacio-nados con la tierra y el folclóre de su Polonia natal le llevaron a entrar en contacto con las fuerzas dévicas y el amor a la Naturaleza, un sentimiento que no abandonara nunca. Al dejar su país, debido a la situación política, se llevará un puñado de tierra que con-servará hasta su muerte.

Sus composiciones eran algo nue-vo, creadas bajo inspiración directa; tenía aptitudes y talentos extraordi-narios. No le gustaban los conciertos multitudinarios pues sentía que tenía que hacer vibrar al auditorio con sus notas y los espacios grandes le resul-taban difíciles; no le gustaba golpear las teclas sino acariciarlas y, en gru-pos pequeños, se sentía mejor.

Un aspecto que influyó de forma determinante en su arte fue la influen-cia femenina, lo que le dio un impulso emotivo creador. Su compañera Geor-ge Sand (Aurora Dupin), mujer eman-cipada y artista creadora de éxito, tenía una sensibilidad artística extraordina-riamente fina; era alguien que rompía con el convencionalismo de la mujer de su tiempo, era muy liberal, escan-dalosa para su época. La pareja, que estaba muy unida en los planos inter-nos, creo un vínculo que descendió hasta el nivel físico y determinó todas sus creaciones.

La percepción que Chopin tuvo de los niveles espirituales le hizo alcan-zar una belleza sutil y elegante. En sus composiciones encontramos el refina-

miento musical. Quien no entra en lo escondido de su obra, se queda en una cierta melancolía, pero sus piezas no son melancólicas; tienen ese aspecto de cuando se percibe lo superior y se ve lo inferior: un llanto de belleza que no se puede expresar y que, en el fon-do, es una inmensa alegría.

Chopin tenía una percepción muy fina de la belleza intrínseca, pura, sin embalajes. Una percepción y un pro-pósito; tenía la capacidad interna de estar en contacto con la belleza de

Tipheret en el arte del sonido, sin mas que un piano. Su obra encierra ale-gría y vigor. Parece que deja quieto, que no mueve la musculatura, pero no es así. En la música de Chopin hay un viril y alegre vigor que actúa en al consciencia del individuo y le impul-sa a buscar lo bello. Algo capaz de romper con lo tradicional de la socie-dad victoriana de su época. Cuando la música de Chopin empezó a sonar y a mover a la sociedad, lo bello pasó por encima de lo convencional: ‘si era bello era correcto’.

Escencia femeninaUna faceta importante de la música de Chopin es la valoración de la mujer, sus obras hablan a la esencia femenina y le dicen a las mujeres: “expresad be-lleza, resplandeced”. En plena época victoriana, tenía que ir directamente a la esencia femenina y aportarle el vigor y la alegría necesarias para desencade-nar un movimiento de “quiero flore-cer”, no antagónico con el hombre.

La música de Chopin ha influido, e influye también hoy, en el arte, la litera-tura y en las costumbres. Los maestros estuvieron preparando a unos cuantos grandes para el desenvolvimiento de la humanidad; con Chopin se pasó del yo al nosotros, al trabajo en grupo. Empe-zaron a aparecer asociaciones para im-pulsar lo cultural, que antes no existían. Todo comenzó con el acta de 1854, momento en que su música ya era co-nocida, madura y apreciada; en todos los lugares donde la música de Chopin se empezaba a conocer, se dio un im-pulso hacia la unión, la colaboración en asociaciones. Este mismo impulso sigue hoy y nosotros podemos acrecentarlo. Chopin nos va a abrir a una creatividad sin límites en busca de la belleza.

Seminarios musicales

Su música encierra un viril y alegre vigor

Cuando su música empezó a sonar, lo bello pasó por

encima de lo convencional.

Apuntes del seminArio dAdo por José luís CAritg, tomAdos por KAlos

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De Frédéric Chopin hablamos hoy en el artículo que acompaña a este texto. Su percepción de los niveles espirituales le hizo expresar una gran belleza; su música es la música del alma. Fue el poeta del piano.

¡Ah, César Franck, Pater Seraficus, Padre de los Serafines! El efecto de su música se percibe en el triángulo del

despertar. Su música nos sana (ver el artículo completo en Shulján Aruj de primavera 2011).

Con Claude Debussy entramos en contacto con la Naturaleza; este compositor trabajó con los elemen-tos, supo escuchar sus sonidos y los transformó en una música que nos permite entrar en contacto con los devas y que éstos nos hablen.

Maurice Ravel está en la línea de Debussy, pero entra más en el reino

Paseo musical por

El Árbol de la Vida

Estamos acabando un curso que nos ha aportado muchas expe-

riencias enriquecedoras. Entre ellas, todo lo que hemos aprendido en los seminarios sobre Poderes Psíquicos en su faceta dedicada al Esoterismo de la Música; unos seminarios orien-tados a incrementar nuestra sensibi-lidad artística y a desenvolver una afinada percepción de la Belleza y la Creatividad.

En estos meses hemos descubier-to facetas desconocidas de una serie de compositores que nacieron con un propósito definido: impulsar la evolu-ción de la humanidad. Al abrirnos al efecto que transmiten sus composi-ciones, hemos podido expandir nues-tra consciencia a altos niveles y sentir la fuerza de la energía que ellos eran capaces de manejar con el dominio de las notas e instrumentos. Con unos hemos rozando el cielo con otros la tierra, siempre en un nivel profundo y superior.

Con Alexander Borodín y las Danzas Polovtsianas nos exaltamos ante el coro de las esclavas alejadas forzosamente de su patria y privadas de libertad que nos evocan un anhelo de estados superiores.

Con Johann Sebastian Bach via-jamos hacia Dios por el sendero de la inteligencia, de la perfección, de un Hod emotivo, religioso, teológico, superior. Un Hod que, iluminado por Tipheret, es Esplendor, Amor Inteli-gente.

¡Qué decir de Ludwing van Beethoven! (ver artículo completo en Shulján Aruj de invierno 2010-2011). Sus composiciones son emo-ción pura superior que toca en el limpio y perfecto Yesod y vibra en Hesed. Beethoven humanizó a la humanidad.

de la emoción y es más asequible, es más emotivo. Nos presenta lo bello en lo feo. Su influencia significó un cambio receptivo hacia lo invisible.

Este bello e instructivo paseo por las obras de estos genios ha termi-nado, este curso, con el excelente Alexander Scriabin y su inspirado Mysterium. Este compositor quiso ha-cer ‘la obra total’, unir sonido, color y danza en la misma frecuencia, quiso llevar a cabo la composición de una celebración colectiva (nos detendre-mos en este autor en el Shulján Aruj de otoño 2011).

Propuesta de RecorridoCon cada uno de ellos hemos vivido intensas experiencias y nos hemos abierto al propósito de sus compo-siciones, nos hemos emocionado y asombrado y hemos querido atrapar hasta la última gota de lo que tenían que decirnos. Hemos vivido momen-tos muy especiales.

Como colofón, nuestro instruc-tor nos ha ‘regalado’ una relación de piezas únicas para llevárnoslas de va-caciones. Están relacionadas con el Árbol de la Vida, son un paseo por las Puertas de la Luz. Aquí dejamos constancia de este recorrido.

Malkut: Bolero de Ravel; Yesod: Coro de la 9ª Sinfonía de Beethoven; Hod: Concierto de Braderburgo nº 2 en fa mayor de Bach; Netzaj: Danzas Polovtzianas de Borodín; Tipheret: Fantasie Impromptu de Chopin, inter-pretada por Valentina Igoshina; Ge-burah: Vers la flamme, poeme opus 72 de Scriabin, interpretadas por V. Horowitz; Hesed: Panis Angelicus de C. Franck; Binah: Les Béatitudes de C. Franck; Hockmah, Mysterium de Scria-bin y Keter: Nocturno de Chopin.

KAlos

BACh Beethoven Chopin FrAnCK deBussy rAvel sCriABinBorodin

Seminarios musicales

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La Barcelona masónicaconvierte en el símbolo que, en maso-nería, se conoce como «Estrella Flamí-gera». Es emblema de la manifestación central de la Luz, del centro místico y de la Divinidad.

En este mismo lugar visitamos, ade-más, el monumento a un ilustre masón: Aribau. Su estatua se erige sobre una columna de corte jónico, en la que se aprecian distintos signos del lenguaje masónico. Sobre los cuatro puntos de su base, esculpida la letra «Tau». En los ángulos de la misma, se puede recono-cer una representación de la «espada flamígera». Y en sus cuatro caras se ha-lla cincelada la figura del Pentagrama.

Una vez examinado este «punto geométrico» de la ciudad nos aleja-mos para adentramos por la calle Comerç que nos llevará al «Convent de Sant Agustí», donde en la fachada de su entrada se pueden contemplar distintos signos masónicos. Aseguran que son los más impresionantes de Barcelona: se pueden observar sobre

Actividad de la N:.M:.

El pasado veinte de mayo un nu-trido grupo de miembros de la

N:.M:., entre los que se encontraba el Venerable Hermano Kether Sho-mer, se reunieron para realizar un interesante e instructivo paseo por la Barcelona más desconocida. La cita era a las cinco de la tarde, frente a un legendario lugar: la Biblioteca Arús. El hermano Agrippa se erigió como «guía» y cuidó que todos tuvieran la información pertinente sobre el reco-rrido establecido.

Durante este paseo la ciudad nos mostró sus secretos. Descubriéndonos que muchas de las piedras que dan es-

Una ciudad llena de detalles dedicados a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo

tructura a sus edificios guardan ocultas insignias masónicas.

Por las calles de la ciudadIniciamos el «tour» en el nº 26, –cifra de gran contenido ocultista–, del Pas-seig de Sant Joan, –figura esencial para los masones–, donde está situada la emblemática «Biblioteca Arús». Este espacio de cultura, lleva el nombre de su fundador: Rosendo Arús i Arderius, filántropo, autor teatral, periodista, li-brepensador, federalista e impulsor de la francmasonería en la Catalunya de finales del siglo XIX. Este es uno de los centros de referencia para el estudio de la masonería. El farol modernista que preside y pende de su fachada deja claro que es un lugar de Luz, además de revelarse otros detalles significativos en su ornamentación.

Desde este punto iniciamos la ruta, descendiendo por el Passeig Sant Joan hasta el Parc de la Ciutadella. Aposta-dos ya en la entrada del parque, descu-brimos que se halla «custodiado» por un hercúleo Mercurio.

Dentro de este recinto natural, y situados frente al «Castell dels tres dragons», –actual sede del Museo de Ciencias Naturales–, fijamos la aten-ción, en uno de los laterales del edifi-cio para descubrir una Estrella radiante de cinco puntas, en cuyo centro se observa dibujada una letra «G»: esto la

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cia de las cerámicas que decoran sus paredes.

Tras esta magnífica visión, reto-mamos la ruta, ascendiendo ya por la calle Avinyó: en ésta se halla la Gran Logia Simbólica Española. «Para el ojo que ve» existe una referencia de que allí hay una «Obediencia»: tres puntos :. sobre el timbre del piso. Y en el arco superior de la puerta de entrada, cin-celada en la piedra, una estrella de seis puntas.

Una vez hecho este descubrimi-ento, reemprendemos la marcha en dirección hacia la Catedral.

Atravesamos la plaza Sant Jau-me y ascendiendo por la calle del Bisbe, bajo una especie de corre-dor que une dos edificios de am-bos lados de la vía, hallamos una

dos de las tres puertas del antiguo convento.

En la entrada central, grabado en la piedra, se aprecia un compás con las puntas hacia abajo y una escuadra con los brazos hacia arriba. En la otra, encontramos el compás y la escuadra en distinta posición (…entre los herma-nos hay quienes se aventuran a decir que en un caso uno estaría indicando la dirección de la verdadera entrada; y el otro señalaría, la entrada en sí. Tam-bién hay otros signos que son objeto de debate e interpretación). En las rejas de los portones, figuran las letras «F» y «M» asociadas a la Francmasoneria. El origen de estos símbolos debe bus-carse en la Academia Militar de Ma-temáticas creada en Barcelona en el año 1.720: tres años después de que se instaurara en Inglaterra la masonería especulativa.

Abandonando el convento, nos di-rigimos a Pla de Palau avanzando por las calles del emblemático barrio del Born que guarda, en sus entrañas, «el tesoro» de Santa María del Mar. Una vez en Pla de Palau aparecen «Els Por-xos d’en Xifré» y el famoso restaurante «Les set portes».

Este espectacular edificio es uno de los más relacionados con la masonería por dos motivos: uno por el menciona-do restaurante; y otro, por el conjunto escultórico que preside su fachada. En ésta destaca la figura de «Urania», – la «Celeste», sobrenombre de la Afrodi-ta espiritual–, sosteniendo un compás con las puntas abiertas mirando hacia arriba. Ella es la musa de la astronomía y en la Edad Media lo fue, también, de la Arquitectura. Por tanto, la combina-ción entre Universo y Arquitectura po-dría referirse, alegóricamente, al Gran Arquitecto del Universo: nombre que se le da al Creador en masonería.

Bajo este conjunto vemos inscrita una frase en latín que dice: «Urania coeli motus scrutatur et astra». Cuya traducción sería: «El movimiento de los astros es contemplado atentamente por Urania». La representación de los doce signos del zodiaco rodea y com-pleta el mensaje oculto que guarda este «misterioso» edificio que, desde su construcción, tantas historias y rela-tos ha inspirado.

En cuanto al restaurante: “Les set portes» está repleto de elementos de-corativos de corte masónico. Destaca su suelo bicolor, –de cuadros blancos y negros–; así como las hojas de aca-

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impresionante calavera, –símbolo de la fugacidad de lo material y de la muerte iniciática–. En este caso se halla atravesada por una espada: otro instrumento de gran significan-

cia masónica. Unos metros más arriba, en una pa-

red hecha de bloques de piedra, desta-pamos la marca de trabajo de un masón (…en las canteras egipcias, de donde se extraían las piedras para la construcción de las pirámides y templos, también, se divisan signos similares de los «picape-dreros». Asimismo, tanto en la Catedral de Santiago como por todo el camino de Compostela, encontramos profusa-mente este tipo de marcas).

Llegados a la Catedral y situados frente a su fachada, prestamos aten-ción a uno de sus laterales: el izquier-do, en donde reconocemos la imagen de lo que podría ser un Peregrino. Sin embargo, una mirada más profunda y atenta, nos descubre «al que va a ser Iniciado».

En este instante llega el recuerdo de Issy Benjamin, durante el II Con-greso Internacional de Kabbalah, donde en una de sus conferencias expuso que «las Catedrales eran au-ténticos Libros de Conocimiento para quienes supieran leer sobre sus pie-dras, simbología y geometría».

Este gratificante recorrido conclu-ye en el nº 11 de la calle Portaferrissa donde, en su día, estuvo ubicada una Logia masónica. Delata que así fue una especie de frontis apostado en la par-te superior de la puerta de entrada del «decadente» edificio: en éste dos niños,

–de tres años: la edad del aprendiz–, «juegan» con varios elementos masó-nicos.

Un espléndido «broche de oro» para una excelente y entrañable tarde vivida en Fraternidad.

¡Fuerza, Compasión y Belleza!

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El pasado 7 de junio un numeroso grupo de estudiantes de Escuelas de Misterios se unió para festejar el Amor. El Amor de dos personas: Joan y Pía, compañe-ros de la senda espiritual, que decidie-ron unir sus vidas bajo el sacramento-ritual del matrimonio.

Contentos y alegres en el corazón todos los compañeros nos dispusimos y dedicamos, plenamente, a colaborar para que este acontecimiento, entraña-ble e «íntimo», destilara todo el calor y el cariño que la ocasión requería.

En nuestro «shulján aruj», –mesa preparada, presidida por las fotos de Amma y Sai Baba–, no faltaron un buen surtido de exquisitos platillos

Noticias

El cuadro de Pía…

Celebración del Amor en E. M.

«El zapatero y los duendes» un cuento de los Hermanos Grimm narra el tra-bajo nocturno de estos seres diminutos que, compadeciéndose de la situación de un viejo zapatero, deciden, –dada su bondad–, ayudarlo en su trabajo. Así al

que hicieron las delicias de todos los comensales. Pero antes de su degus-tación se hizo la «Bendición de los alimentos». En esta ocasión se bendi-jo bajo dos modalidades: una basada en la tradición hindú de Paramahansa Yogananda, –línea afín a Pía–; y otra, en la línea de nuestra tradición he-brea. De manera que tras estas bellas palabras los alimentos se convirtieron, casi, en pura «ambrosía».

Pero como en toda celebración de este tipo, no faltó el «regalo nup-cial», del cual hizo entrega a los novios nuestro Instructor. Se les obsequió con un fin de semana en una villa históri-ca de Huesca: Alquézar, un lugar en

el que convivieron diversas culturas; de variada oferta cultural, gastronómica y de actividades de aventura. También se les donó un marco con una foto de Amma que contenía una de sus «perlas de sabiduría»: «Paciencia, amor y per-dón son las tres cualidades necesarias para mantener una buena relación». Sin duda, una excelente guía para su matrimonio.

Si deseáis disfrutar de esta entraña-ble fiesta podéis conectaros a través de este «link» para ver una parte del vídeo de este evento:

http://www.youtube.com/watch?v=SzvntZW2ZRk&feature=related

AlegríA

despertarse cada mañana, mágicamen-te, se encuentra con todos los encargos del día realizados.

Un asombro similar como el que se narra en este simbólico cuento tuvimos todos los participantes en el Semina-rio de Georges Lahy del pasado julio, al entrar en el «office» de la Yeshivá. «¡Ooooooh, qué bonito!… » era la pri-mera y más repetida exclamación. Y tras ésta, la pregunta de rigor: «¿Quién ha pintado este cuadro?» Los más atrevidos hacíamos conjeturas acerca de la auto-ría del mismo. No había nada claro. Lo único cierto es que todos quedábamos fascinados ante su belleza y calidez. Y

por el simbólico lugar que ocupa, pues-to que señala la puerta de entrada de ese espacio que, varias veces al mes, se convierte en «Sagrado» al dar cobijo a nuestras labores de servicio.

Pero finalmente descubrimos a la autora. A esa persona que con tanto esmero ha «dado vida» a un imagen tan esencial para nuestra Senda como la Clave IX del Sagrado Tarot, El Ermi-taño. De manera que éste es, –y será–, «el cuadro de Pía», ¡la esposa de Joan Ortiz, jr.! En la imagen, nuestro Instruc-tor en el momento en que recibe este especial regalo.

serenA humildAd

En la segunda sesión del Grupo 2013 abordamos la creación de contenidos para los blog, el Sol de las redes socia-les que emite constantemente. Google sería Dios, porque contiene el sistema donde todo esto tiene lugar; Facebook, Júpiter, el sistema más grande en el esquema de redes sociales y Twitter, Mercurio, el mensajero alado de los dioses.

En esta etapa del viaje Enrique San Juan nos explicó que los objetivos en un área determinada son los que nos mueven a crear contenidos en un blog, son su columna vertebral. Una vez de-limitados nuestros objetivos, hay que superar barreras: no tengo tiempo, de qué voy a hablar, a quién le interesará, si ya está hecho, no tengo práctica, me

Segunda sesión del Grupo 2013. Semillas en la red

El viaje continúa: el blog es el Solbloqueo, por dónde empiezo… Todo esto expresa temor a manifestarse, pero es el momento de dar los prime-ros pasos.

Tenemos un potencial enorme para crear ideas nuevas cada día que están a punto para germinar, si esta-mos atentos. ¿Queremos estar entre los que nutren el campo con semillas? Pues bien, tenemos una ‘fórmula mági-ca’ para empezar:

El post o entrada. Se trata de to-mar una idea escogida entre las que nos llaman la atención, a partir de la cual generaremos un contenido nuevo, aunque lo bueno es generar ideas pro-pias no copiar y pegar, porque Google lo detecta. Progresivamente, iremos aumentando lo nuevo hasta que gene-

remos noticias enteras.Otros asuntos que se trataron en

esta estación de nuestro viaje, versaron sobre cómo posicionase en el buscador de Google. Hemos de pensar quién es nuestro receptor y qué preguntaría, para hacerle fácil el llegar a nosotros: titulares efectivos, no copiar y pegar, actualizar, etiquetar, mejor renombrar las categorías que dejarlas estándar en busca de más precisión, destacar en negrita palabras o frases clave y, por supuesto cuidar el estilo y redactar con la fórmula de la pirámide invertida.

Ahora, manos a la obra, expanda-mos nuestras semillas, aprovechemos estas recomendaciones y demos a co-nocer nuestras ideas.

KAlos

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Nilton Bonder: «Para estar con Diostenemos que arreglar cosas»

“El secreto del secreto es que no hay secretos”, nos dijo Nilton Bonder en su reciente estancia entre nosotros, “porque lo verda-deramente secreto siempre está a la vista pero, como no lo vemos, queda oculto; leemos y leemos la Torá y lo oculto siempre está ahí, esperándonos”.

Nilton Bonder estuvo con no-sotros y nos trajo nuevas reflexio-nes llenas de sabiduría; en su compañía vivimos un jasídico fin de semana, entonando cantos y escuchando instructivos cuentos. “Ejad be Ejad, uno en el Uno, uno se hace Uno…”, cantamos una y otra vez para entrar en sintonía y así hablar de Qadosh, lo Sagrado.

Nilton nos transmitió que la Torá, en un texto que está a la vista de todos, dice que seamos qadoshim, sagrados, porque el poder es estar en lo sagrado; estas palabras encierran la esencia, son el secreto del secreto, pero no tiene nada que ver con un có-digo cerrado porque están expuestas a todos. Dios dice: “Yo Soy Sagrado” y al ser nosotros qadoshim, podemos estar con Él porque Él es Qadosh”.

Para los sabios, sagrado significa “estar dedicado”. Así, el texto de la Torá nos está diciendo que seamos de-dicados porque “Dios está dedicado” y aquí está el punto de encuentro que no podemos mantener si nos encon-tramos sumergidos en las imágenes del mundo.

Para Nilton, es necesario hacer un trabajo para salir de la dispersión y poder “estar dedicados”, algo que no es tan fácil porque siempre tenemos regresiones balakianas que nos llevan a preguntamos dónde está Dios sin encontrarlo, precisamente, porque no estamos dedicados.

Entonces, la pregunta es ¿cómo hacemos para estar dedicado? Para Nilton hemos de hacer un espacio en nosotros, “Abraham lo hacía, era hos-pitalario, pero nosotros somos hospita-larios un día y al otro nos olvidamos. Ser hospitalario es salir de tu cama, de-

jar tu propia cama. Eso hacía Abraham y Balak le decía “eres perfectamente tonto”. Para estar con Dios, tenemos que arreglar cosas”.

Para aquellos que no entienden lo que dice la Torá, se instruyen los mi-drashim o mandamientos; uno de ellos

dice que no hay que comer aves rapa-ces, aquellas que tienen garras, porque estas aves representan la tensión ante la presa, ante la comida, una emoción que crea la ‘plataforma balak’. Con la comida en la mano no es posible reci-bir a Dios.

Entonces, nos preguntamos ¿cómo trato la recepción en mi existencia, cómo recibo? Siempre estamos reci-biendo: aire, amor, intelecto…, siem-pre necesitamos recibir, pero hemos de estar dedicados o funcionaremos desde una plataforma balak. Hemos de saber recibir.

Y Nilton nos habla de la recepción del Sabat, como una degustación del mundo venidero; se trata de crear un

determinado placer. Sabat tiene: comida, estudio, sexo, algo que podría ser de balak y que está ahí porque Sabat tiene personas, pero el placer está en permane-cer tranquilo, sereno, sin las ‘ga-rras’. En Sabat no tengo el tene-dor en mano, tengo el tiempo, no es fast food.

Bendiciones¿Cómo se recibe en una platafor-ma que no es de balak?: recibi-mos y dejamos. Cambiamos la clave y somos Israel; cambiamos y estamos en el placer de recibir kabbalah. Y Nilton subraya: “Acá hay un camino para estar dedica-do: potenciales que encuentran potenciales y que son bendicio-nes, como la semilla que encuen-tra el agua y germina”. Tengo que

estar siempre con mucha atención porque continuamente estoy creando trampas, racionalizando, pero tenemos libre albedrío para decidir y podemos cambiar de plataforma.

Tenemos que estar muy atentos a lo que está por surgir, no en el futuro sino en el ahora, porque allí están las bendi-ciones. Siempre hay algo que está por nacer; algo que está en la perspectiva del sabio. Cuando estamos dedicados, estamos atentos a lo que está nacien-do y entramos en otra dimensión, pero no es control; es un controlar sin con-trol. Uno tiene que ser sabio. Entonces, cuando volvemos a leer la Torá vere-mos lo oculto y, tal vez será una mala noticia para nuestros deseos, pero será una bendición para el potencial que tenemos. Estaremos en otra platafor-ma. “Así es con Dios. Él está dedicado, pero si nosotros, en nuestro imaginario estamos creando personajes, no po-demos hablar con Dios, sino con esos personajes y Balak dice: ‘viste, no hay nada’. “Lo sagrado está oculto porque no nos interesa mirar, pero lo sagrado es empezar el camino”.

“En necesario estudiar, hacer cosas que estén todo el tiempo cambiando del eje del yo al del Uno”, esta fue la propuesta que nos dejo Nilton en nuestro encuentro.

KAlos

Estudiar, hacer cosas que es-tén todo el tiempo cambiando del eje del yo al del Uno, es su propuesta para nosotros.

Instructores invitados

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Donaciones para el proyecto “Lectura Espiritual”, cuenta: 2041 0066 71 0040057192

CALENDARIO LUNAR

Agenda

JUNIO*Sol en CÁNCER el 21,

a las 17:16’.

Llena en Sagitario: del 22 al 23

Menguante en Aries: del 24 al 30

JULIO*Sol en CÁNCER

*Eclipse parcial de Sol el 1

Menguante en Aries: el 1

Nueva en Cáncer: del 2 al 8

Creciente en Libra: del 9 al 15

Plenilunio en Capricornio: del 16 al 23

*Sol en LEO a las 4:12’

Menguante en Tauro: del 24 al 30

Nueva en Leo: el 31

AGOSTO*Sol en LEO

Nueva en Leo: del 1 al 6

Creciente en Escorpio: del 7 al 13

Plenilunio en Acuario: del 14 al 21

*Sol en VIRGO el 23, a las 11:21’.

Menguate en Tauro: del 22 al 31

Nueva en Virgo: del 30 al 31

SEPTIEMBRE*Sol en VIRGO

Nueva en Virgo: del 1 al 4

Creciente en Sagitario: del 5 al 12

Plenilunio en Piscis: del 13 al 20

Menguante en Géminis: del 21 al 23

Signos y Letras hebreasCáncer: JethLeo: TethVirgo: Yod512349

SERVICIO QABALÍSTICO

RUAJ RITUAL

Julio, 8 Septiembre, 9

N.·. M.·. - R.·. L.·. AQUARIUS

Tenidas

Taller instrucción Shomerim - YesodJulio 15 y 29 / Septiembre 2 y 16

Las sesiones empiezan a las 18h.

SEMINARIOS

Julio Sáb. 2 Dom. 3 GeorGe Lahy

Dom. 24 InnomInado

DATOS

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Casos del trimestredel Libro Blanco

HORARIO DE CLASES

MiércolesJulio, 13Septiembre, 14

Ruaj Qadosh y Servidores del Quinto Reino

Corazón en la TierraLunesJulio, 11Septiembre, 12

Nivel AlephNivel Gimel

Polaridad Sexual

Santa Qabalah y Sagrado Tarot

Lunes, de 18 a 19 h.Último viernes mes

de 19 a 21 h

Nivel GimelNivel HehNivel Aleph

Lunes, 19 - 21 h.Miércoles, 19 - 21 h.

Jueves, 19 - 20 h.

Curso de Alquimia Magnus OpusMartes 19 – 21h

Curso Sagrado TarotJueves laborables, 19:30 – 21h

Alta Escuela de Kabbalah de Barcelona rkYeshivá Via Laietana, 59, Principal, 08003 Barcelona - Tel. 93 3186079 Fax. 93 3023855 C.E. qblh@qblh.es

Los Cantos de Nilton

Nilton Bonder siempre nos «obse-quia» con hermosos cantos que, nor-malmente, pertenecen a la «línea del hasidismo». Durante su última estancia en Barcelona, nos enseñó dos cantos que nos colocan en el «Sagrado Secre-to del Secreto»: dentro de ese espacio que él tan bien identificó, a lo largo de ese práctico e inolvidable Seminario.

Todo es perfectoRecitar:«Todo es perfecto….Yo soy amada...Todo es claro…Yo soy santo…» Aúna y «limpia de impurezas» cada ni-vel de la personalidad mientras ascen-demos hacia el Kadosh.

Cantar el cántico: Amado Sagrado en el Secreto del Uno…

«K’gav’na dilei le meheveiEjad be ejadYakira Kadisha beraze d’ejad…Ejad be Ejad… (Uno en el Uno,Ejad be Ejad… Uno se hace Uno,Ejad be Ejad… Uno en el Uno,Ejad be Ejad… Uno se hace Uno…)…U-shemó Ejad shab’ta Ejad be Ejad» (…Y su nombre es Uno volviendo el Uno en Uno…)Se convierte en un mantra de conexión con la Unidad.

Agosto Vacaciones

Página 10 Verano 2011SHULJÁN ARUJ

Georges Lahy nos presentó su semi-nario Las Puertas de la Luz, con un:

“Continuamos nuestro trabajo; este fin de semana hablaremos de las sefirot”.

Tras un recorrido que puso de manifiesto las diferentes concep-ciones que de la luz ha habido en distintas épocas, nos explicó que Joseph Gicatilla, autor del libro del mismo nombre que el seminario, consideraba que no se puede co-municar directamente con la Luz y por ello es necesario conectar con un intermediario que es la vibración sonora; de esta forma, entramos di-rectamente en el núcleo del trabajo de este instructor, investigador, caba-lista y autor de numerosos libros, un trabajo fundamentado en el sonido y el aliento.

Lahy explicó que la Luz estable, cuando empieza a agitarse, se transfor-ma en vibración que ya es sonido. De ahí, los 10 primeros sonidos que pode-mos percibir son los Nombres de Dios, niveles que permiten conectar con la Luz.

Cuando hacemos vibrar el sonido en nuestro cuerpo, arriba también vi-bra, y se da una relación entre cuerpo y espíritu, entre conocido y descono-cido. “La cábala está construida de esta manera”, dijo Lahy. De esta for-ma, un problema abajo es un tipo de modulación particular de la Luz que se tendrá que purificar, transformar y combinar “para ello usamos el arte de

Abulafia que combina letras y se lla-ma Tseruf”.

Vinculado a la tradición más antigua de la cábala, el conferenciante nos ha-bló de Abraham Abulafia y del SheFa, un término que representa el flujo de energía que llena todo el Universo y que está vehiculado por la luz y, en los mundos inferiores, por el aire. El maes-tro transmite el SheFa al discípulo por medio de una cadena de unión. Y es aquí donde tienen su origen los trabajos de G. Lahy: unas técnicas del círculo de Abulafia que Lahy y otros cabalistas de-nominan Admata.

La rejilla y la rueda de 22 letrasLahy se refirió a la cábala pitagórica que explica el mundo como una unión de reflejos: si estoy aquí en un mundo material, en cuerpo físico, es la prue-ba de que existo en otra dimensión, de manera inversa. Es lo que se llama ‘resheth’ que significa ‘rejilla’. En la línea Admata, significa todas las com-binaciones de los acontecimientos en la vida. “Si estáis aquí, habréis combi-nado múltiples elementos”, dijo Lahy. “Cuando nos sentimos bien, estamos en una rejilla armoniosa, pero cuando estamos mal significa que hay rejillas enganchadas. Si hacemos las ruedas con las 22 letras obtenemos unas reji-llas muy bonitas. Nos daremos cuenta de que combinándolas se modifican cosas en la vida cotidiana; así, nues-

tro trabajó será sobre la combinación de letras”.

El nombre YHVH constituye la ma-lla entera (todas las rejillas); en la Biblia el tetragrama está en todas sus formas representadas, en el presente, el pasado y el futuro. Por eso se dice que en la Biblia todo está escrito. Nosotros tene-mos un camino del pasado al futuro y vivimos el presente, esto es circular por la malla, pero hemos de lograr entrar y estar rodeados de ella.

Se dice que lo que vivimos actual-mente responde a asuntos del pasado, pero el trabajo en la malla permite cam-bios en el pasado y futuro, sólo hay que tirar de los hilos; parece imposible, pero para un místico es normal. Se puede ir a buscar en el pasado para cambiar el presente, pero para ello tendré que au-mentar la Luz y salir de la materia y la ignorancia.

Cuando la vibración aumenta se for-man membranas y empieza la materia que es el impacto de la vibración en la Luz. Podemos considerar a la materia como arena o sal. En Alquimia, la sal representa el cuerpo; Mercurio la velo-cidad de la energía que circula; Azufre el espíritu. La palabra Hol (vacío) es el espacio; lo importante es el espacio en-tre los granos de arena para que la Luz pueda circular libremente y la materia sea menos densa.

Calmarnos y respirarLa idea es liberar el aliento encerrado en la materia. Los alquimistas liberan el azufre. La idea es, por tanto, espaciar los granos de arena. Se dice que mien-tras más es agitada la materia (estresada) los granos se acercan y el aliento circula cada vez menos, por esto en los ejer-cicios místicos tratamos de calmarnos y respiramos para volver a hacer entrar espíritu en la materia.

Pero hay partes nuestras que están bloqueadas y forman masas compactas y esto produce malestar. Todo lo que nos inunda: la enfermedad, lo que nos deprime, nos apresa en la materia y son estas fuerzas bloqueadas o «qliphot», partes muertas, por donde ya no pasa el aliento. Pero como es una fuerza muer-ta rodeada de vida, no sólo no participa

El Tseruf, un trabajo fundamentado en el sonido y el aliento

Seminario de Georges Lahy Las puertas de la LuzInstructores invitados

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de la vida del cuerpo sino que absorbe la Luz que la rodea, es como un agu-jero negro que absorbe nuestra energía y vamos a necesitar resucitar esa parte. En un sentido, vamos a despertar a los muertos.

Kuzu, el rocíoAlquimistas y cabalistas usan la misma clave, lo que llamamos rocío. Los alqui-mistas lo recogen del campo entre los meses de marzo y abril y obtienen una sal que permitirá la fusión, pero sólo el maestro será él que hará que suceda algo mágico: cogerá su sal de rocío la dejará caer en el crisol y el metal inicia-rá su fusión. Entonces el metal muerto se despierta, es resucitado y deja esca-par el aliento.

¿Cuál es el poder del rocío? Tiene la capacidad de apaciguar y calmar a la materia. Rocío en hebreo se escribe Teth + Lamed que suma 39. La arena es Hol 30 + 8; el 1 es Aleph. Si colo-camos Unidad y Amor (1) dentro de la arena, tendremos: Taleh. Si coloco Taleh al revés se puede leer como Leat que significa despacio, lentamente. “Como veis es una solución a la velo-cidad”, dijo Lahy. En la Biblia, Lot re-presenta el apaciguamiento; es quien tiene la capacidad de apaciguar. Sodo-ma representa el pasado, la mujer de Lot se dio la vuelta y se transformó en estatua de sal, es decir que los granos se fijaron, los bloqueos en un instante de su pasado, se agitaron.

Una de las claves para apaciguarse es la respiración y por ello, Abulafia dio tanta importancia al sonido y al aliento.

Kuzu es el nombre místico y secreto del rocío. Suma 39, como el valor es-

condido en el Tetagrama, al sumarle 1 a cada una de sus letras o sea: (Kaph 20 + Vav 6 + Zain 7 + Vav 6 = 39 = Kuzu.

El Tetragrama es el pasado, presente y futuro que puede agitar el tiempo y Kuzu es la manera de apaciguarlo.

«El carro de Ezequiel»En la línea Admata se nombra al tra-bajo que se hace con el Tetragrama a través del Aliento como el ejercicio de «El Carro de Ezequiel». Si las cuatro rue-das de éste van hacia el futuro la Divina Presencia se irradia. Si por el contrario se instala un «qliphot», éstas irán hacia atrás, absorbiendo toda la energía e impidiendo dirigirnos hacia el futuro: o sea, hacia el encuentro con lo Sagrado y Divino.

En «El Carro de Ezequiel», –según indica el Sepher Yetzirá–, sólo se traba-ja con los tres primeros niveles del Te-tragrama, «YHW» que están asociadas a las tres letras madres: Aleph, Mem, Shin. La última «Hei» es la consecuen-cia de todo ello, siendo la Presencia Di-vina en Malkuth.

Al realizar este trabajo, de siete vuel-tas, se van formando círculos y espirales que conectan «lo que está abajo con lo que está arriba». De manera que este ejercicio se inicia respirando y pronun-ciando:

YOD de manera que al cantarla «va-ciemos» el aire; tras éste primer paso: aspiraremos a través de la boca, la HE. Y después, exhalaremos por la nariz, silenciosamente, la VA, repitiéndola o sintiendo este sonido en nuestro inte-rior. En el siguiente turno: cantaremos primero la HE; después, aspiraremos la VA, y exhalaremos la YOD. Y comple-tando el primer círculo: cantaremos la VA, aspiraremos la YOD y exhalaremos la HE. Así terminamos la primera vuelta de las siete que debemos realizar para

lograr un estado de vacío y conexión. «En la pregunta que Moisés hizo a

Dios se hallaba la respuesta. Y si ana-lizamos esta pregunta y nos quedamos con la última letra de cada palabra hebrea se forma: YHWH», nos reveló Lahy. Esta Palabra Sagrada es la clave de la Creación.

«Lo que es verdadero, no necesita ser probado»Estas son las palabras que expresó el gran sabio cabalista Abraham Abula-fia, – maestro y fuente de inspiración de Lahy–, para plasmar lo esencial de este trabajo místico que es una verdadera «Obra de Arte». «La Cábala no es una ciencia, como muchos creen, sino un Arte», puntualizó Georges.

El «Arte de la Cábala» o «Arte de la Guematría» que es, a su vez, como el «Arte Alquímico»: ambas expresión del Arte Puro y Perfecto.

«Lo que es verdadero» se halla en Tipheret. En esta sefirá o «Puerta de Luz» la dualidad se disuelve en la Uni-dad, pues aquí se halla la esencia del Ser, de esa Luz que no necesita ser pro-bada sino experimentada. La experien-cia es del Ser: y es en Tipheret donde sucede.

Mientras que «aquello que aún debe ser probado» transita por los mundos inferiores de la personalidad. Aquella que camina «a ciegas» por la tierra de «Misraim», –tierra de oscuridad–, hasta que aprenda a «escuchar» la verdadera voz de su Ser, silenciada por sus miedos y dudas, los verdaderos «demonios» que velan la verdadera Luz. Y esta Voz, –al igual que Moisés libertó a los israe-litas de su esclavitud–, la liberará de «su Misraim» conduciéndola por el Sende-ro del Arte de la Recepción, del Cono-cimiento y la Sabiduría hasta llegar a la «Tierra Prometida» de Tipheret: la Tie-rra Sagrada donde fluye la Leche de la Vida eterna y la miel de la Inmaculada Sabiduría.

«La actitud que debemos desarrollar es la de dejarnos atravesar por la Luz a partir de la conquista de la Serenidad porque se necesita estar sereno para de-jar pasar la Luz» nos manifestó Lahy.

En este viaje místico primero atrave-saremos por la «Luz de Nogah». Des-pués por la «Luz del Bahir». Para, final-mente, llegar a la «Luz del Zohar»: el Esplendor.

«¡L.V.X. es mi testimonio!»

KAlos y serenA humildAd

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hasta el año 2024. Urano entró en Aries en Marzo 2011 y permane-ció en este domicilio hasta Mayo 2018.

Los 2 son considerados planetas “lentos” o transpersonales (igual que Neptuno) por su largo periodo de permanencia e influencia en un mismo signo. Antes de hacer su en-trada definitiva “tocan” a la puer-ta, avisando de su llegada.

Los tres marcan la vida de una media o generación entera. Su efec-to se percibe en una fase de evolu-ción colectiva etc.

¿Quien es Plutón?Es el “actor” desconcertante por su órbita excéntrica dentro del siste-ma planetario. Despierta la pasión científica ante el reto de dilucidar si, finalmente, puede ser considera-do un planeta. Pero este hecho no tiene tanta importancia. Lo que sí es muy interesante es que esta “pe-lea” define muy bien el significado psico-astrológico del planeta, pues-to que Plutón representa nuestra pasión por lo oculto, por lo poco comprendido y difícil de definir o de aceptar. Es una fuerza intensa que no nos deja en paz hasta haber resuelto el problema.

Plutón en Capricornio y Urano en AriesLa Nueva Era de Acuario

La influencia de una nueva Era, —un período que abarca unos 2.160

años— se percibe mucho antes de la entrada definitiva del Sol en la siguiente constelación. Es como la luz del alba antes de la salida del sol.

Como humanidad hemos entrado en esta Nueva Era de Acuario sólo con el dedo de un pie. A medida que avan-za este nuevo siglo entramos con el cuerpo entero.

Empezaremos a descifrar aquello que simboliza este onceavo signo de la Rueda Zodiacal. Acuario es portador de nuevas libertades e ideas de frater-nidad e igualdad, y concede gran im-portancia a las relaciones de amistad. También promueve la individualidad, —entendiendo, como estudiantes espi-rituales, ese nivel de individualización que se alcanza con el progresivo ascen-so por el árbol del Conocimiento hasta lograr el Adeptado—.

Asimismo aporta visión de futuro, revoluciones tecnológicas y científicas y la liberación de conceptos caducados y cristalizados.

Plutón y Urano: influencias de cambio

y transformación

Plutón entró en Capricornio a fina-les de Enero 2008 y permanecerá

Plutón vivido adecuadamente nos acerca a un conocimiento cada vez más profundo de lo oculto. Con su ayuda podemos transformar todo lo que nos parece feo en algo bello y sublime. Nos ayuda a convertir “plo-mo en oro”.

Plutón en los seres humanos poco evolucionados representa su sombra mal amada, mal vivida o rechazada. Demuestra las bajas pa-siones, los odios y las envidias por ignorancia y errónea interpretación de las experiencias vividas. Es por excelencia el gran manipulador. Debido a su influencia se generan peleas viscerales entre grupos o pueblos por un conocimiento par-cial de la Gran Verdad, de la Gran Ley. Su influjo también es capaz de corromper las leyes mundanas, ha-cerlas insensatas.

Características de CapricornioEs el signo que escenifica nuestra llegada a una cima: personal, la-boral, colectiva. Simboliza La Ley —universal— y la ley de los esta-dos. Con este signo estamos llama-dos a dejar lo superfluo, a cumplir con nuestros deberes y obligacio-nes. Nos recuerda que frente al po-der cósmico, el nuestro tiene lími-tes.

Al ser humano “en vías de desa-rrollo espiritual” le ayuda a vivir con serenidad y ser un buen ejemplo a seguir. Es el maestro austero y seve-ro, pero lleno de comprensión. Es el individuo que desde su meta logra-da comprende y echa una mano a los que quieren seguirle. Represen-ta la renuncia personal en favor de los demás y la elevación de la con-ciencia.

Sin embargo, para una parte de la humanidad todavía significa la carre-ra profesional personal; la lucha por un puesto alto, impidiendo o dificul-tando la subida de otros. Es, además, la convivencia bajo leyes demasiado severas, mal aplicadas, recortando las libertades de cada uno.

Astrología

Página 13Verano 2011 SHULJÁN ARUJ

Plutón en Capricornio:Desde su posición en las entrañas de nuestra vida y de nuestro ser, trabaja para que todo, tarde o tem-prano, salga a la luz. Nos obliga a mirar nuestra sombra en el espejo: el otro —los demás—. Todo lo que no nos gusta y lo que nos molesta en ellos tiene que ver con nosotros mismos. Esta mirada sin temor nos permitirá transformar nuestros conceptos erróneos y obsoletos. Debemos darles nuevo valor: nueva vida. En este sentido es un proceso de vida y de muerte.

Y, en Capricornio, Plutón revela ante el mundo todo lo oculto, lo pervertido, lo feo de nuestra sociedad. Sa-len a la luz todas las mane-ras de hacer mal las cosas: de engañarnos y de engañar a otros.

Cada vez será más difícil mantener una posición alta si el trabajo está mal hecho. La corrupción, el dinero ne-gro, las pasiones bajas etc. se harán más visibles para ser repudiadas. La sociedad pedirá a gritos el cambio de leyes opresivas. La ira y el odio almacenados surgirán con fuerza. Pero Plutón no da marcha atrás: los cam-bios deben ser contunden-tes, pues no deja lugar a los “parches”.

Y ¿cómo podemos vi-vir correctamente esta po-sición de Plutón?: afrontando con serenidad los cambios inevitables y profundos. Debemos vivir con sana pasión por la vida, pero con austeridad, sin deseos insensatos y cumpliendo con las responsabili-dades personales y colectivas, bajo un buen entendimiento de la Ley de causa y efecto.

Quienes ostentan cargos de poder deberían dar ejemplo a seguir al no aferrarse a su posición, manifestando el valor de hacer reformas sensatas y realistas para sanar la convivencia colectiva.

Cada uno de nosotros debería estar dispuesto a efectuar sacrificios conscientes, alejando todo tipo de resentimientos y negatividad emo-cional.

¿Quien es Urano?En el año 1781 Urano fue el primer planeta descubierto más allá de Satur-no. Su descubrimiento coincide con la época de la revolución francesa y por ende, su papel es de “un actor radical” que con sus nuevas ideas e ideales pretende revolucionar el mundo para elevar su nivel evolutivo.

Urano, en una persona evolucio-nada, representa la capacidad de ser libre de apegos, libre de necesidades

superfluas, libre de conceptos escla-vizantes. Representa la fraternidad entre miembros de un grupo y la fra-ternidad global humanitaria. Aporta una mentalidad abierta a conceptos abstractos.

En la “masa”, —en el mar de Ne-phesh—, Urano es vivido con fre-cuencia con afán de individualismo que provoca más alejamiento que acercamiento. El concepto “mi liber-tad” se convierte en una nueva prisión mental. Falta compromiso e integra-ción verdadera. La anhelada libertad se convierte en libertinaje.

Características de Aries Es el signo del zodiaco que anuncia la primavera después del invierno. Por ende, representa el aventurero que

con gran valentía empieza un nuevo ciclo de vida y recorre un nuevo ca-mino por tierras desconocidas. Tiene que cuidar y alimentar la chispa divina que lleva dentro para llevar a cabo su misión sagrada.

Un Aries bien encaminado es el “guerrero de la luz” que vence sus temores y atraviesa con coraje sus tinieblas. Su misión es abrir nuevos senderos para conquistar “tierra sagra-da” —“tierra prometida”—. Esta tierra

es él mismo: es su cuerpo, su temperamento.

En la vida cotidiana estos conceptos, lamentablemente, se viven con muchos errores. Buscamos conquistar la tie-rra de otros, dejamos “tierras quemadas”. Empezamos gue-rras que no son ni santas ni inocentes. A menudo actua-mos sin pensar y con corta visión lo que impide ver las consecuencias. Nos precipi-tamos huyendo de nuestros miedos y temores que al final siempre nos alcanzan.

Urano en AriesEsta constelación promete cambios radicales y revolu-cionarios. Abre una brecha hacia lo inesperado e insos-pechado. El grito de la liber-tad se oye con fuerza y hace falta canalizarlo bien para que no acabe en guerras y caos. Esta constelación provoca mucha inquietud mental, la impaciencia se expande. Del caos inicial debe salir un nue-

vo orden con una renovada visión. Hay que saber dejar atrás lo antiguo y mirar hacia el futuro con una mentali-dad “rejuvenecida”.

Si aceptamos el reto, si vivimos estos nuevos tiempos desde la actitud adecuada, la mente se abre y deja entrar el “aire fresco” de Urano que solo se lleva lo viejo, lo que ya no sirve.

Las relaciones humanas se ven em-pujadas hacia una nueva fraternidad. Todos debemos alzar la vista hacia el cielo para lograr mayor conciencia.

Próxima edición Shulján Aruj:Neptuno en Piscis.

shin CABAná

Página 14 Verano 2011SHULJÁN ARUJ

El seminario Innominado, con el sugerente subtítulo Venus en

Netzaj, puso el broche final a un intenso curso cuya inflexión se ha decantado hacia la parte artística y benevolente del Árbol de la Vida. Un seminario con un propósito definido: abrir puertas a la crea-tividad, a la belleza y al arte para que coloreen nuestras vidas en el trabajo de servicio que nos sea en-comendado.

Esta capacidad artística y de servicio la escenificaron en sus creaciones cinco músicos rusos que, bajo el impulso iniciador de Mijaíl Glinka, otro de los grandes, se les conoce como el Grupo de los 5. Ellos fueron: Mili Balákirev, Alexander Borodín, César Cui, Nikkolái Rimski Kórsakov y Mo-dest Mussorgski. Supieron captar la esencia de su Rusia natal en un momento en el que las gentes ha-bían perdido la autoestima. Estos

artistas buscaron la esencia de la historia rusa en lo profundo de las gentes del campo, en las historias de la tierra y la rescataron en sus composiciones, poniendo las bases para el resurgir y la valoración de todo un pueblo.

Esta búsqueda de la fuerza en lo profundo del alma vital para hacerla crecer en la Belleza de Tipheret aporta Vida y rom-pe estructuras an-quilosadas, porque habla de nuevos conceptos que son un paso más hacia el desenvolvimien-to de consciencia.

También noso-tros hemos de bus-car en lo profundo aquello que hemos de valorar de nues-tras vidas, recono-

cerlo y expresarlo desde la condi-ción de Hesed, el amor al prójimo.

Venus en Netzaj es el deseo poderosos de ‘ser más’ en amor y servicio; así, en el momento en que se nos entregue el ‘libreto’ para ponerle música, que nos en-cuentre preparados.

KAlos

«¡Gracias por este inspirador curso!…»

Este podría ser el lema que presi-dió la cena de verano que cada año, por estas mismas fechas, se celebra en la «Kaph Resh Yeshivá», Escuelas de Misterios de Barcelona.

Una cena de fraternidad en la que todos los estudiantes que desean par-ticipar aportan «su granito de arena» para que el conjunto final adquiera toda la fuerza de un trabajo realizado con amor, esmero y dedicación. Así mientras unos muestran sus habilidades culinarias, otros se dedican a la decora-ción y ornamentación de la sala. Todos y cada uno de los detalles son cuida-dos y tenidos en cuenta, pues en esta actitud se oculta «la porción mágica de amor» que cada uno dona a este acto de hermandad. De manera que este ágape siempre discurre por un mar de armonía y belleza que nos inspira y nos nutre más allá del propio cuerpo físico.

Cena de Verano en la Kaph Resh Yeshivá

Aspecto que presentaba la sala momentos antes de la cena.

Una de los gestos más relevantes que se sucedieron durante la mis-ma, fue el hecho de que el estrado principal de la sala se convirtiera en una improvisada «speak-corner», en donde tras escuchar las palabras de nuestro respetado Instructor en las que, –entre otras cuestiones–, nos trasmitió su satisfacción por haber podido trabajar en la línea y orientación de este curso, se fue-ron sucediendo diversas interven-ciones. En todas ellas el agradeci-miento fue la nota predominante. Incluso nuestros hermanos de los jueves que decidieron compartir esta velada con nosotros, también se aventuraron a subir a «oriente» y exponer sus impresiones sobre lo que había supuesto para ellos la oportunidad de entrar en contacto con la Kabbalah: un «toque» que ha sido absolutamente revelador e inspirador en sus vidas.

tipheret

Venus en Netzaj: “¡Abramos puertas a la Belleza!”El Grupo de los 5 escenificó el Arte al Servicio de la humanidad.

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El maestro R

Los orígenes del Maestro R son inciertos. En “Iniciación Huma-

na y Solar”, el Maestro D.K., tam-bién conocido como El Tibetano, nos dice que se encarnó en diver-sas épocas bajo distintos nombres, señalando entre los más conocidos el de Roger Bacon, Francis Bacon y El Conde de Saint Germain. La dificultad para establecer su naci-miento ha estado siempre presen-te, sobre todo en lo que respecta a este último caso. Según El Tibetano, el Maestro R es húngaro y tiene su hogar en los Cárpatos. Actualmen-te se ocupa del “futuro desarrollo de los asuntos raciales en Europa”, dónde “actúa como Director Gene-ral en la realización de los planes del Consejo Ejecutivo de la Logia de los Maestros”. Se encarga asimismo del desarrollo mental en América y Australia donde también es direc-tor. En la Logia se le conoce como “El Conde” y se caracteriza por no aceptar demasiados discípulos. Per-teneció al Séptimo Rayo de Magia u Orden Ceremonial y se interesa especialmente por los efectos del ritual y la ceremonia en la Francma-sonería, la Iglesia y las diversas ór-denes esotéricas. Actualmente es el Mahachohan, es decir, Maestro del Tercer Rayo y regente de Occidente. El Tibetano le describe físicamente como “Más bien bajo y delgado, con barba negra y puntiaguda, cabello

Adeptos

El Maestro Rakoczi o Maestro R, es un Adepto húngaro que se ocupa actualmente de diversos asuntos relacionados con la evolución de Europa, América y Australia. Antaño fue conocido como Francis Bacon y en el siglo XVIII como el Conde de Saint Germain.

liso y oscuro”. El eminente teósofo C.W. Leadbeater, que le encontró paseando por Roma en 1926, agrega que tiene “apariencia militar… ojos grandes, marrones, llenos de ternura y humor, aunque con autoridad…semblante de un tinte cetrino, cabe-llos cortos y peinados hacia atrás… suele vestir traje oscuro, adornado con galones de oro”. La señora de Pompadour, que le conoció en el Siglo XVIII bajo la personalidad del Conde de Saint Germain, dice que “parecía tener unos cincuenta años, tenía un aire fino, espiritual y vestía de modo muy simple, pero con gus-to. Portaba en los dedos bellísimos diamantes, así como en su tabaque-ra y en su reloj de bolsillo”. Le mo-lestaban los sonidos fuertes, diso-nantes y se protegía mucho del frío. Parece que nunca comía, aunque una vez, el señor de Kauderbach, Elector de Sajonia, le vio comer “una clara de huevo, limitando su alimentación a la sémola, las legum-bres y el pescado”. Su verdadera misión en el Siglo XVIII nos es des-conocida. Sin embargo, parece que trabajó por una paz duradera entre Francia e Inglaterra y que intervino en los acontecimientos que desem-bocaron en la Revolución Francesa. Tras su supuesta muerte como Con-de de Saint Germain en Eckernfoer-de, el 27 de febrero de 1784, se le vio en una convención masónica en Paris al año siguiente. Posteriormen-te se entrevistó con la Emperatriz de Rusia entre 1786 y 1788. Franz Gräffer comenta que fue visto en Viena cerca del año 1790 y que, en aquella ocasión, aseguró que viaja-ría a los Himalayas para retornar en 1875. A partir de entonces, y según afirma Annie Besant, el Maestro R tuvo una presencia activa detrás de la Sociedad Teosófica colaborando con Madame Blavatsky en su organi-zación. Besant afirmó también que aun “conservaba el mismo envoltorio físico, cuya eterna juventud ya asom-braba a quienes le habían conocido un siglo antes”. Paul Foster Case se en-trevistó con él en el Hotel Roosevelt en Nueva York, durante el verano de

1921. Allí recibió instrucción duran-te tres semanas. Después fundó Los Constructores del Adytum. El escri-tor Enrico Contardi-Rhodio afirma haberle recibido en Paris, en 1934. Finalmente Joseph Nolen, en tiem-pos muy recientes, se lo encontró por casualidad en una estación de trenes en Arnhem, Holanda, una no-che cercana a la Navidad.

lelAvot et shAlosh leAvot

Una posible Identidad del Maestro R

En lo que respecta a la personali-dad que adoptó como Conde de Saint Germain, se ha especulado mucho acerca de su nacimiento. Existe una vieja tradición teosófi-ca aportada por T. François Udny que considera al Conde de Saint Germain una encarnación del mismísimo Francisco Rakoczi II. Esta historia afirma que, al morir, el príncipe “abandonó su cuerpo vo-luntariamente para tomar posesión de otro preparado especialmente para él, en el que se llamó Con-de de Saint Germain”. De hecho, y según lo afirma su biógrafo Cha-cornac, una extraña conversación en 1777 entre el propio Conde y el señor d’Alvensleben, embajador de Federico II en Dresde, parece respaldar esta leyenda.