SESIONES Nº 6 A 10

DE LA SALLE

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ÍNDICE

Itinerario Formativo Bíblico-Experiencial ....................................................................2

Bibliografía .................................................................................................................................................13

Sesión 6: Evangelio de Marcos 6, 1-6ª

“Nadie es profeta en su tierra” ...........................................................................................14

Sesión 7: Evangelio de Marcos 9, 30-37

“¿Quién es el mayor?”....................................................................................................................19


“Escucha ve y siente de una forma diferente” .................................................25


“Lo hemos dejado todo” ..............................................................................................................31


“Parábola del sembrador” .........................................................................................................37

Sesiones grupo SALLA

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ITINERARIO FORMATIVO BÍBLICO-EXPERIENCIAL

I. Fundamentación teórica

Hoy más que nunca se hace necesario volver a una de las fuentes fundamentales del cristia-nismo: la Sagrada Escritura. El Papa Benedicto XVI, al inaugurar la V Conferencia del Episco-pado Latinoamericano y del Caribe, fue claro al expresar esta urgencia:

Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de América Latina y El Caribe se dispone a emprender, a partir de esta V Conferencia General en Aparecida, es condición indispensable el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios. Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y la meditación de la Pa-labra: que ella se convierta en su alimento para que, por propia experiencia, vea que las palabras de Jesús son espíritu y vida (cf. Jn 6,63). De lo contrario, ¿cómo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espíritu no conocen a fondo? Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la Palabra de Dios. (APARECIDA, 247).

La razón de esta urgencia es que para formar auténticos discípulos y misioneros hemos de llevarlos al encuentro de Jesucristo vivo, pues como bien afirma el Papa Benedicto XVI: “No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (DCE, No. 1).

En este sentido, no se puede concebir un grupo como cristiano cuando no se realiza dicho encuentro con Jesucristo vivo. Por lo mismo, todas las actividades, dinámicas, juegos, pláticas, etc., que pudiéramos realizar en nuestras reuniones, quedarían incompletas sino llevaran una referencia clara y explícita a Jesucristo.

Ahora bien, dentro de los lugares privilegiados para encontrarnos con él está la Sagrada Es-critura:

Esta propuesta será mediación de encuentro con el Señor si se presenta la Pa-labra revelada, contenida en la Escritura, como fuente de evangelización. Los discípulos de Jesús anhelan nutrirse con el Pan de la Palabra: quieren acceder a la interpretación adecuada de los textos bíblicos, a emplearlos como mediación de diálogo con Jesucristo, y a que sean alma de la propia evangelización y del anuncio de Jesús a todos. (APARECIDA, 248).

Al hacer referencia a los caminos concretos para acercarnos a la Palabra, el mismo documento de Aparecida nos dice:

Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura, hay una privilegiada a la que todos estamos invitados: la Lectio divina o ejercicio de lectura orante de la Sagrada Escritura. Esta lectura orante, bien practicada, conduce al encuen-tro con Jesús-Maestro, al conocimiento del misterio de Jesús-Mesías, a la comu-nión con Jesús-Hijo de Dios, y al testimonio de Jesús-Señor del universo. Con sus cuatro momentos (lectura, meditación, oración, contemplación), la lectura orante favorece el encuentro personal con Jesucristo al modo de tantos personajes del evangelio: Nicodemo y su ansia de vida eterna (cf. Jn 3, 1-21), la Samaritana y su anhelo de culto verdadero (cf. Jn 4, 1-42), el ciego de nacimiento y su deseo de luz interior (cf. Jn 9), Zaqueo y sus ganas de ser diferente (cf. Lc 19, 1-10)... Todos ellos, gracias a este encuentro, fueron iluminados y recreados porque se

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abrieron a la experiencia de la misericordia del Padre que se ofrece por su Palabra de verdad y vida. No abrieron su corazón a algo del Mesías, sino al mismo Mesías, camino de crecimiento en “la madurez conforme a su plenitud” (Ef 4, 13), proceso de discipulado, de comunión con los hermanos y de compromiso con la sociedad. (APARECIDA, 249)

Sin embargo, el gran reto, cuando hablamos de grupos infantiles y juveniles, es cómo acer-carlos de una manera dinámica y creativa al encuentro con la Palabra de Dios. A diferencia de los grupos de personas adultas, en los cuales la lectura y meditación puede hacerse con el método tradicional de la Lectio Divina, en nuestros grupos, dada el dinamismo de los niños y jóvenes es necesario implementar alguna metodología activa, la cual ponga, de forma creati-va y dinámica, a los jóvenes en contacto con los textos bíblicos.

Por ello, nuestra propuesta es realizar la lectio divina, adaptando la metodología del Mo-delo de Aprendizaje Experiencial. Para ello, veamos en qué consisten cada uno de ellos:

1. LECTIO DIVINA (cf. Tapia Bahena, 2008, págs. 14-19)

La Lectura Orante tiene su origen en la adaptación que hicieron algunos padres de la Iglesia de ciertas técnicas de los maestros judíos (rabinos) y que después fueron practicadas, duran-te muchos siglos, en los monasterios.

En el siglo XII, un monje cartujo, llamado Guigo, describió las etapas más importantes de la Lectio Divina. Estos cuatro peldaños son: lectura (lectio), meditación (meditatio), oración (ora-tio) y contemplación (contemplatio).

En la actualidad, aunque hay algunas variantes, se está de acuerdo en los cuatro pasos o peldaños anteriores. Es el esquema fundamental que seguiremos.

Orígenes fue el primero en utilizar la expresión Lectio Divina, afirmando que para leer la Biblia con provecho era necesario hacerlo con atención y constancia. “¡Cada día, como Rebeca, tenemos que volver, una y otra vez, a la fuente de la Escritura!”. Y como lo que no se consigue con el propio esfuerzo debemos pedirlo en la oración, nos dice también Orígenes: “Es absolutamente necesario rezar para poder entender las cosas divinas. De ese modo -concluye- llegaremos a experimentar aquello que esperamos y meditamos”.

En estas reflexiones de Orígenes, tenemos un resumen de lo que viene a ser la Lectio Divina.

PASOS DE LA LECTIO DIVINA

a) Lectura (Lectio): ¿Qué dice el texto?

Leemos el texto; lo escuchamos con atención. La Lectura se hace con la certeza de que se está escuchando a alguien; leer repetida y atentamente lejos de llevarnos a la rutina o aburri-


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miento ayudará a descubrir mensajes siempre nuevos. Con todo esto se quiere captar lo que dice el texto y las intenciones de quienes lo escribieron. Leer y escuchar nos pide un recogi-miento que permita captar lo que dice el texto. La pregunta clave que debemos hacernos en esta primera etapa del itinerario es: ¿Qué dice el texto?

Si queremos realmente percibir lo que dice el texto bíblico debemos realizarle las preguntas apropiadas, es como si estuviéramos entrevistando a una persona. Sin embargo, debemos tener mucho cuidado pues no todo lo que se nos ocurra preguntarle al texto encontrará res-puesta. Hagamos bien las preguntas, pensémosla detenidamente. No son las preguntas que se nos ocurra sino las que permitan saber todo lo que dice el texto bíblico.

Si fuera necesario hay que ir un poco más atrás o delante de la cita para comprender mejor nuestro texto. Este es un elemento importantísimo para captar con más precisión el conteni-do del texto bíblico. Verás que poco a poco va saliendo, con mucha claridad, el contenido del evangelio.

No dejemos de hacernos las siguientes preguntas: ¿qué dice el texto? ¿Cuál es su tema prin-cipal? ¿De qué habla? No se trata de repetir el texto sino de explicarlo. Si alguien repite lo que se leyó y oyó al pie de la letra, no está interpretando la Palabra sino repitiéndola y, con mucha frecuencia, haciendo invenciones de mensajes que no contiene.

Recordemos que sin una lectura personal, cuidadosa y atenta del texto bíblico es imposible hacer una adecua Lectio Divina. En la medida que se lea mejor el texto serán más útiles los elementos de apoyo que se ofrecen; de lo contrario se habrá adquirido más información bíbli-ca pero no necesariamente más encuentro con la Palabra de Dios.

b) Meditación (Meditatio): ¿Qué me (nos) dice este texto bíblico? ¿En qué me hace reflexionar? ¿Qué comportamientos y sentimientos nos transmite?

La Meditación trata de establecer un diálogo entre lo que Dios nos dice en su Palabra y lo que sucede en nuestra vida. Meditar es reflexionar en los valores permanentes que presenta el texto bíblico; es buscar el sabor de la Palabra. La Meditación nos ayuda a descubrir el sentido que el Espíritu quiere comunicar hoy a su Iglesia a través de los diversos pasajes de la Biblia. Meditar supone un esfuerzo de reflexión que pone en acción nuestra inteligencia.

Si la lectura nos ayudó a saber LO QUE DICE EL TEXTO, la Meditación nos introduce EN SU SENTIDO PARA NUESTRA VIDA. Las preguntas que aquí nos hacemos son: ¿Cuál es el men-saje que este pasaje tiene para mí, para nosotros? ¿Qué comportamientos y sentimientos me transmite?

La Biblia fue escrita hace muchos años, tanto para aquellas personas como para nosotros. Si les dijo algo importante para su vida también tiene algo muy importante reservado para cada uno de nosotros y de nuestras comunidades.

El mensaje de la Palabra tiene algo que decirnos, tiene que ver con nuestra vida personal y comunitaria. Por ello es muy importante que en este momento no olvidemos el tema princi-

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pal del texto que hemos leído o escuchado.

c) Oración (Oratio): ¿Qué me inspira decirle a Dios el pasaje que he leído y medita-do?

El diálogo que ha iniciado Dios con nosotros a través de su Palabra necesita una primera res-puesta: la oración. No se trata de rezarle a Dios en el sentido de decirle lo primero que se nos venga a la cabeza, lo que se nos ocurra. Él, a través de su Palabra, ha iniciado una conversa-ción; sigámosle la plática, no nos salgamos del tema. Ciertamente hay muchas cosas que pre-sentarle a Dios; sin embargo, no es el momento. Debemos presentarle en nuestra oración sólo lo que esté en relación con la lectura y meditación que hemos hecho hasta este momento.

Es como cuando platicamos con una persona, no hablamos de todo al mismo tiempo; no siem-pre platicamos de lo mismo. Si así fuera las conversaciones serían monótonas y aburridas. Si cuando platicamos con alguien le seguimos la conversación con más razón cuando dialoga-mos con Dios. Si él nos ha presentado un tema de conversación en su Palabra (la justicia, el perdón, el amor a los más desprotegidos…) sobre eso debe ir nuestra oración.

Es importante que la oración sea de forma personalizada; es decir que no digamos: “sería bue-no hacer una oración” o “podríamos orar por”; sino más bien: “perdón Señor por las ocasiones en que…”, ayúdanos Señor, de acuerdo a lao que hemos leído y meditado a…”, “!gracias por…! Te pedimos nos concedas el don de la…”. Además la oración debe ser con sentido eclesial; aún cuando nos dirijamos a Dios de manera personal siempre debe ser con un profundo sentido comunitario.

d) Contemplación (Contemplatio): ¿Qué bien debo hacer a partir de este mensaje?

Esta es la segunda y definitiva respuesta a Dios con la Palabra que hemos leído, meditado y orado. Es el aterrizaje; es la culminación del camino. Si en la Meditación actualizábamos el mensaje de la Palabra, en este momento nos lo apropiamos a partir de un compromiso concre-to. El mensaje de la Sagrada Escritura, debe ser actual, cercano y útil para nuestra vida diaria.

En este momento no sólo tenemos que preguntarnos: ¿Qué podemos? Sino también, ¿qué debemos hacer? Lo propósitos que surjan tienen que estar en íntima relación con lo leído, meditado y orado. Deben ser propósitos concretos, claros; también tiene que ser alentadores, que nos reanimen en nuestro compromiso; además deben ser transformadores, es decir, de-ben ayudarnos a realmente ser mejores personas y a transformar nuestro ambiente familiar, eclesial, social… Por eso, para hacer propósitos adecuados debemos, además de captar con claridad el mensaje de la Palabra de Dios, percibir lo que está necesitando nuestra realidad.

Nuestra primera preocupación no deberá ser ¿cómo ser o sentirme más bueno/o?; si partimos de esta pregunta vamos a pensar en nosotros mismos, en lo que nos haga sentir bien. La preocupación inmediata que surge a partir de la lectura, meditación y oración con la Palabra es ¿qué bien debo hacer? ¿Qué debo hacer de bueno de acuerdo a este texto de la Palabra de Dios para que las personas que viven a mi alrededor sean más felices, se sientan mejor tra-tadas? ¿Qué bien debo hacer a partir de esta Palabra para que mi familia, vecindario, colonia, comunidad parroquial, colegio… viva más y mejor de acuerdo al plan de Dios?


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2. EL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL

El aprendizaje experiencial se encuentra dentro de los que se han llamado aprendizajes acti-vos, cuya idea central es que el desarrollo de habilidades es mejor cuando los participantes hacen, exploran y construyen su propio conocimiento (Myers & Robert 2004, citado por Cer-vantes, 2006, pág. 8).

Uno de los modelos más aceptados para el aprendizaje experiencial es el de David Kolb (1984, págs. 19-39), quien basado en los modelos de Dewey, quien insistía en la importancia de la experiencia en el proceso de aprendizaje; en el modelo de Lewin, quien enfatizaba la partici-pación activa en el aprendizaje; y en los trabajos de Piaget, quien concebía a la inteligencia como el resultado de la interacción del individuo con el ambiente; propone su propio modelo.

El Modelo parte del supuesto que todos los individuos cuentan con un bagaje de conocimien-tos, habilidades y actitudes, así cuando el individuo es expuesto a una experiencia concreta de aprendizaje, la cual le provee de información para pensar y procesar, éste debe de ubicar la información procesada bajo alguna teoría. La teoría aprendida y comprendida debe de re-flejarse en la vida diaria del individuo, buscando la aplicación de los nuevos conocimientos, habilidades y actitudes de manera que exista una evolución (cf. Cervantes 2006, pág. 7). Este tipo de aprendizaje asume que el conocimiento se crea a través de la transformación provocada por la experiencia, la cual juega un papel central en el proceso de aprendizaje (ITESM, 2010).

El modelo de Kolb es un ciclo de cuatro etapas, que parte de una experiencia concreta (in-mersión), la cual es observada y analizada (reflexión) para formular conceptos abstractos (conceptualización) que luego son verificados o experimentados activamente en nuevas si-tuaciones (aplicación), para así crear nuevas experiencias concretas y comenzar de nuevo el ciclo de aprendizaje. Kolb identifica en su modelo dos dimensiones principales – la percepción y el procesamiento – y afirma que el aprendizaje es “el resultado de la forma como las perso-nas perciben y luego procesan lo que han percibido” (cf. Bello, 2009).

Kolb identificó dos tipos de percepción:

· Las personas que perciben a través de la experiencia concreta,

· Y las personas que perciben a través de la conceptualización abstracta (y ge-neralizaciones).

Por lo cual, según él, algunas personas procesan a través de la experimentación activa (la puesta en práctica de las implicaciones de los conceptos en situaciones nuevas), mientras que otras a través de la observación reflexiva.

Basándose en estas dos formas de percibir y las dos formas de procesar, Kolb, presenta su modelo en cuatro paso y cuadrantes:

· Involucrarse enteramente y sin prejuicios a las situaciones que se le presen-ten,

· lograr reflexionar acerca de esas experiencias y percibirlas desde varias apro-ximaciones,

· generar conceptos e integrar sus observaciones en teorías lógicamente sóli-das,

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· ser capaz de utilizar eses teorías para tomar decisiones y solucionar proble-mas (cf. Lozano, 2000, pág. 70).

En el Modelo de Kolb (1984) la flexibilidad es la clave para tener un aprendizaje efectivo. El aprendiz se mueve a través de este ciclo teniendo:

1) Primero una experiencia concreta,

2) la cual se convierte en base para las reflexiones y observaciones.

3) estas reflexiones y observaciones son asimiladas a un concepto o teoría, aún muy informal,

4) de donde nuevas implicaciones para acciones pueden generarse. Las nuevas ideas desarrolladas pueden ser probadas y pueden fungir como guías para nuevos conoci-mientos.

Finalmente, el ciclo comienza nuevamente pero a un nivel más alto de complejidad (cf. Cer-vantes, 2006, págs. 14-15).

Metodología Bíblica experiencial

Es innegable que en nuestras sesiones semanales, retiros o encuentros hemos utilizado la metodología experiencial, sin embargo, el riesgo, como bien menciona López-Yarto (1997), es no contar con una base teórica que fundamente lo que hacemos:


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Nos encontramos con que muchos son los que saben qué hacer, pero pocos los que conocen por qué hacen lo que hacen. Es decir, pocos son los que han tenido oportunidad de reflexionar acerca de algunos de los presupuestos teóricos que justifican y dan sentido a las actividades que emprenden con tan buen resulta-do. Eso puede convertirles en repetidores, o en prácticos que tantean a ciegas el camino, pero incapaces de formular un plan original y coherente de actuación (págs. 9-10).

Quizá por lo mismo, al no dar razón de nuestra metodología, muchas veces nos pueden criticar argumentando que se tratra de juegos o dinámcias para entretener a los niños o jóvenes. No por algo, en tono de broma, llaman a la pastoral juvenil, “la pastoral del entretenimiento”. Qui-zá no sea cierto, pero en el fondo puede ser que nosotros no hayamos dado razón suficiente y lógica de lo que hacemos. Por ello no habrá que olvidar lo que llegó a afirmar Kurt Lewin, padre de la dinámica de los grupos: “No hay nada más práctico que una buena teoría” (Citado por López-Yarto, 1997, pág. 10)

Nuestra intención, entonces, es fundamentar una metodología que una lo atractivo de las dinámicas, juegos y experiencias, con el encuentro de los niños y jóvenes con la Palabra de Dios. No se trata de dar un tema bíblico o una clase, sino a través de actividades, dinámicas, juegos, videos o experiencias, los jóvenes puedan comprender mejor el mensaje que el evan-gelio les quiere trasmitir.

La base para prepara la sesión será la Palabra de Dios. Algo muy importante es tener claro que no se trata de hacer dinámicas o experiencias, y luego buscarle que texto bíblico me puede servir para iluminar o apoyar los aprendizajes de la experiencia. Lo que pretende-mos es partir de la Palabra de Dios, entender qué nos dice el texto, para luego buscar qué experiencias, actividades, videos, dinámicas, lecturas, cuentos, etc., nos van a servir como herramienta para que los niños y jóvenes se acerquen al Evangelio.

Por tanto, para preparar la sesión, lo primero que deberá hacer el asesor es entender el texto bíblico guiado por la pregunta: ¿qué dice el texto?. Esta parte corresponden al primer paso de la Lectio Divina, y para esto es necesario contar con alguna claves que nos ayuden a entender mejor qué dice el texto, cuál es su tema principal, de qué habla.

Sin este paso, corremos el riesgo de utilizar el texto según nuestra propia apreciación subjetiva, pudiendo caer en alguna interpretación errónea o inducida por nuestros propios criterios o intereses.

Paso 1: Experiencia

Una vez entendido qué dice el texto bíblico buscamos, en este primer paso, alguna expe-riencia o actividad en la que los alumnos participen y sirva como mediación para facilitar la comprensión del texto bíblico.

En este sentido es importante apuntar que se pueden tratar de experiencias directas o ex-periencia mediatizadas (Bruner & Olson, 1973). En la primera, el conocimiento se adquiere a través de una actividad que aporta datos sobre el mundo o sobre la actividad ejercida para adquirir dicho conocimiento. Por ejemplo, al sentarnos en una silla, aprendemos lo que es la “silla” y lo que es sentarse. Así como también, el medio más evidente para conocer una ciudad, por experiencia directa, sería recorrer sus calles, platicar con su gente, etc. Esta es la forma de aprendizaje que Dewey consideraba como la base de todas las demás y, para describirla, se concibieron las teorías del comportamiento -desde las leyes de la asociación de Aristóteles hasta Dewey (1916) y Skinner (1938)-. En todas estas teorías el postulado de partida es: las

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consecuencias de nuestros actos son la fuente principal de la aptitud y/o del conocimiento (Citado por Bruner & Olson, 1973).

Por el contrario, en la experiencia mediatizada, la información se adquiere a través de per-sonas, imágenes, palabras, actividades, etc., que nos acercan a otra realidad. Si vemos, por ejemplo, si vemos a un hombre agobiado bajo una carga, podemos hacernos idea de su peso. Es decir, podemos extraer experiencias por medio de personas interpuestas, de forma me-diatizada. Otra posibilidad de prescindir de la experiencia directa consiste en utilizar una in-formación codificada, es decir, transmitirla por un tercer medio: la palabra oral o escrita, una película, un diagrama, etc. Este aprendizaje por experiencia mediatizada es el que reemplaza más fácilmente a la experiencia directa en la enseñanza tradicional.

Por tanto, siguiendo el modelo de Kolb, en este primer momento de la sesión los niños o jóve-nes se involucran enteramente en la experiencia, la clave es que vivan y sientan la experien-cia. Obvio que dicha actividad debe ser bien diseñada para lograr ser una buena mediación que nos acerque e introduzca a la lectura del texto bíblico y sus enseñanzas.

Es importante cuidar que la experiencia no desvíe la atención sobre el texto bíblico o la ocul-te, sino por el contrario sea una herramienta que facilite su comprensión.

Paso 2: Reflexión sobre la experiencia (Cómo la viste…).

Este momento corresponde al segundo paso del modelo de Kolb, se trata de reflexionar, anali-zar la experiencia. Se trata de observar qué sucedió, cómo sucedió, que sentimientos desper-tó en los participantes, qué pensaron en el momento de estar viviendo la experiencia.

Es muy importante señalar que en este paso no se trata de buscar aprendizajes para situacio-nes futuras, eso vendrá en el siguiente momento.

Para este momento puede ser de mucha utilidad las zonas de darse cuenta que presenta la teoría Gestalt: la zona externa, la zona interna y la zona de la fantasía (ZIM).

La zona externa es la que se refiere a aquellos objetos y eventos de la realidad que suceden más allá de los límites de mi cuerpo aquí y ahora. Es el azul del bolígrafo con el que escribo, el roce de la punta que se desliza sobre el papel o las voces de los vecinos en el piso de arriba. La zona interna se encuentra bajo mi piel, es lo que siento aquí y ahora: el escozor, las ten-siones musculares, el movimiento, las manifestaciones físicas de los sentimientos y emocio-nes, las sensaciones de molestia, el agrado y el desagrado…

La zona de la fantasía pertenece al mundo de los pensamientos y las imágenes, son los planes que hago para mañana, los recuerdos de mi infancia, la lección que memorizo para el examen, son mis prejuicios y mis ideas preconcebidas de la realidad…

Existe una diferencia cualitativa fundamental entre las zonas interna y externa y la de la fan-tasía. Las dos primeras nos muestran la realidad tal y como la vivencio en estos momentos. No está sujeta a juicios, opiniones o subjetividades, no me la puedo inventar, es así, lo quiera yo o no, sólo puedo atenderla o no atenderla. No obstante, que no la atienda no significa que no esté sucediendo, influye en mi vida de igual modo. Si soy consciente podré hacer algo con ello, si no, me quedo a su merced.

El mundo de la fantasía se mueve por otros parámetros, son los prejuicios, planes, memorias… que suceden en mi mente, pueden ser realidad o simplemente fantasías irreales pero que están ahí.


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Paso 3: Lectura del evangelio… A pensar… (Qué te dice Dios…)

En este tercer paso lo que se pretende es unir el tercer paso del método experiencial de Kolb y el segundo paso de la Lectio Divina. La conceptualización busca que la persona ubique la información procesada bajo alguna teoría que la persona conoce o va a construir, sin embar-go, en nuestro caso la base será la lectura del texto bíblico, para que la experiencia vivida se encuadre dentro de él. Así la pregunta clave será: de lo que hemos vivido, reflexionado y escuchado del Evangelio o del texto bíblico, ¿Qué te dice Dios a ti?

Es muy importante no olvidar que el objetivo de este momento es establecer un diálogo entre lo que Dios nos dice en su Palabra y lo que sucede en nuestra vida, no se trata de imponer reflexiones a los niños y jóvenes, sino dejar lugar para la acción del Espíritu Santo que les ha-blará de acuerdo a su edad, su situación personal, familiar, escolar, etc. La función del asesor será acompañar la reflexión y, sólo en caso que llegue a percibir un error grave, intervendrá para orientar la reflexión de los participantes, o si juzga que la reflexión se aleja del tema que la Palabra de Dios propone.

Paso 4: Oración… (Qué le digo a Dios…)

En este momento cumplimos con el tercer paso de la Lectio Divina, recordemos lo dicho ante-riormente, no se trata de rezarle a Dios en el sentido de decirle lo primero que se nos venga a la cabeza, lo que se nos ocurra. Hay que seguirle el diálogo a Dios, por lo tanto es importante no salirnos del tema. Se trata de presentarle en nuestra oración sólo lo que esté en relación con la experiencia, lectura y reflexión que hemos hecho hasta este momento.

Para cuestiones prácticas, tres cosas podemos hacer para responder a lo que Dios nos ha dicho, podemos darle gracias por algún don o regalo que, a través de la Palabra, hemos descu-bierto el Señor nos ha dado; también es posible que nos hayamos dado cuenta de alguna falla ante Dios, por lo cual en este momento podemos pedirle perdón a Dios; por último, es posible que hayamos descubierto alguna necesidad personal, familiar, social, por lo mismo en este paso podemos elevar a Dios nuestras súplicas.

Así entonces, las preguntas claves serían:

¿De qué le quieres pedir perdón a Dios…?

¿De qué le quieres dar gracias…?

¿Qué le quieres pedir…?

Paso 5: A vivir… (A qué me comprometo…)

En este último paso respondemos al cuarto paso de la Lectio Divina y del método de aprendi-zaje experiencial de Kolb, en los dos se busca que la reflexión o conceptos adquiridos sirvan para aplicarlos a nuevas situaciones. Por tanto, nos preguntamos no sólo ¿qué podemos ha-cer?, sino también, ¿qué debemos hacer? Lo propósitos que surjan tienen que estar en íntima relación con lo leído, meditado y orado. Deben ser propósitos concretos, claros; también tiene que ser alentadores, que nos reanimen en nuestro compromiso; además deben ser transfor-madores, es decir, deben ayudarnos a realmente ser mejores personas y a transformar nues-tro ambiente familiar, eclesial, social…

Habrá que ser creativos para utilizar diferentes recursos para que los niños y jóvenes expre-sen su compromiso: dibujos, frases, collage, representación, etc.

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Bibliografía

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II PARTE. ESQUEMAS DE LAS SESIONES

En este apartado de las sesiones, en un primer momento se presenta la guía para que el asesor o los asesores y demás animadores realicen, de forma personal o grupal, la lectio divina de este texto. Esto les permitirá entender mejor el esquema de la sesión, realizar las adaptaciones o correcciones pertinentes sin descontextualizarlas del fundamento que es el texto bíblico.

En un segundo momento se presenta el esquema de la sesión, las cuales han sido aportes de los diferentes asesores y animadores que trabajaron en la Asamblea Anual 2012 del MIJL. En este primer folleto presentamos las primeras cinco sesiones.

SESIÓN 6: EVANGELIO DE MARCOS 6, 1-6a “Nadie es profeta en su tierra”

1. LECTIO DIVINA

1. Lectura

Leemos con atención Mc 6,1-6a

Nos preguntamos algunas cosas importantes para comprender mejor el texto:

• ¿De dónde salió Jesús para irse a su patria (lee el v. 35)? ¿Quiénes lo seguían? ¿Qué hacía en la sinagoga? ¿Cuáles son las reacciones de la multitud (vv. 2.3)

• Enlista las preguntas que se hace la gente. Identifica cuáles son las que se refieren a lo que realiza Jesús y cuáles a su origen. Según las palabras de Jesús ¿cuáles son los lugares o espacios en los que un profeta carece de prestigio (v.4)? ¿Qué tipo de milagros pudo hacer Jesús?¿De qué se maravillaba la gente(v.2)?¿De qué se maravillaba Jesús? (v.6)?

• Compara Mc 6.1-6a con Mt 13,53-58 y Lc 4,16-24 pon atención en los siguientes deta-lles tratando de captar la originalidad de Marcos, los milagros que hace o deja de hacer Jesús (Mt 13,58; Lc 4,23; Mc 6,5); ¿Menciona Mateo que Jesús se maraville de su falta de fe? Compara las preguntas que traen Mateo (13,54-56) y Lucas (4,22) con las de Marcos (vv. 2-3) ¿cuál es la originalidad de este último?

Algunas pistas que nos pueden ayudar a entender mejor el evangelio:

1º Los tipos de preguntas que se hace la gente corresponden a los dos ámbitos de los que

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dependía el honor en tiempos de Jesús: lo que se hacía o decía y al grupo al que se per-tenecía, sobre todo por lazos de sangre. En tiempos de Jesús ser una persona honorable significaba gozar del reconocimiento público de la propia dignidad o del valor social: es decir ser honorable equivalía a ser reconocido como persona de bien.

Si no se nacía con honorabilidad ésta se podía conseguir a través de lo que se hacía. Para el prestigio individual contaba muchísimo la familia de nacimiento: de ahí también dependía que alguien fuera más o menos respetable. El evangelio de Marcos dice que la gente se ad-miraba ante lo que Jesús decía y hacía (v.2) pero se escandalizaba de su origen. Reconocían su actuación pero despreciaban su procedencia.

2º Es muy importante la indicación de Marcos de que, al irse Jesús a su patria los discípulos lo siguen (v. 1): y es que inmediatamente después del fracaso que tiene Jesús ante sus pai-sanos los discípulos serán enviados a misionar conscientes de los posibles fracasos (v.11) pero animados a no darse por vencidos (vv. 11-12 )

3º En contraposición a la gente que se maravilla y se escandaliza, Jesús también se sorpren-de de su falta de fe. Vale la pena aclarar estos tres términos.La gente se maravilla de lo que Jesús dice y hace (v.2), es decir, se sorprenden, están deslumbrados, impresionados, apantallados. Sin embargo, al conocer su origen se escandalizan: el verbo escandalizar sig-nifica a la letra “hacer tropezar”, “sentirse obstaculizados”. Aunque el evangelio de Marcos en varias ocasiones utiliza este término el caso que nos sirve para comprender mejor el escándalo de la gente es el pasaje de las predicciones de Pedro (14.26-31). Jesús les dice a los Doce (14,18)” todos se van a escandalizar, ya que está escrito heriré al pastor y se dispersarán las ovejas”. A esto Pedro le contesta “aunque todos se escandalicen, yo no” (vv.27.29), desde esta perspectiva escandalizarse no es sólo espantarse; podría significar “apartarse de”, “desligarse”, “sentirse desilusionado por o de alguien” La gente está desilu-sionada y apartada de Jesús al grado de que no es posible su actuación.

4º En cuarto lugar, vale la pena poner atención en un detalle atrevido: “Y no podía hacer allí ningún milagro, a excepción de unos pocos enfermos a quieres curó…” (v.5). Con esto no se quiere afirmar que Jesús no pueda sino que no los realiza por la falta de fe de sus paisa-nos. Y es que para el evangelio de Marcos los milagros son posibles gracias a la interven-ción de Jesús y la disponibilidad de las personas.

5º Por último, veamos la frase “un profeta sólo en su patria, entre sus parientes y en su casa carece de prestigio” (v.4). Existían dichos que muestran el rechazo a otros tipos de per-sonas. Sin embargo, Marcos ha elegido precisamente la referencia al profeta quizás para indicar la dificultad de todos, pero especialmente de los más cercanos, para aceptar el prestigio del profeta propio. Es decir, sólo para los más cercanos, el profeta es una persona de poco honor, alguien despreciable.

2. Meditación

Lee las siguientes ideas que pueden servirte para descubrir lo que Dios quiere decirte:

• Los discípulos deberían estar preparados pues la Buena Noticia, aunque sea benéfica, no todos la aceptan. Ante esta situación los discípulos –entre ellos los apóstoles- de-berían ser conscientes del rechazo; sin embargo, no deberían dejarse determinar al grado de renunciar a su tarea.


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• El evangelio aborda otro tema: la capacidad de la gente para sorprenderse de lo que hace Jesús pero la facilidad con la que se sienten desilusionados y hasta ofendidos por su origen. Esto manifiesta, por una parte, algo muy común a todos los seres huma-nos: el desprecio por lo cercano y por lo que, aunque importante, nos parece ordinario. Por otra, la incapacidad para valorar el desempeño de una persona por no aceptar totalmente sus raíces.

• Además el evangelio insiste en el alcance de la falta de fe. La incapacidad para creer obstaculiza la actuación de Jesucristo; no la elimina pero sí la entorpece al grado de que se imposibilitad su bendición.

Según lo que hemos leído y meditado, qué te dice a ti hoy Jesús a través de su Palabra…

3. Oración

Es el momento de responderle al Señor sobre lo que nos ha hablado por eso con base a lo que he escuchado del Señor:

• quiero pedirle perdón de…

• quiero darle gracias por…

• quiero pedirle que…

DE LA SALLE

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4. Compromiso

De lo que hoy Jesús me ha hablado, qué compromiso concreto, realista y evaluable puedo sacar:

Algunas pistas que te pueden servir:

• ¿Valoramos la cercanía de Dios? ¿Valoramos adecuadamente lo propio? ¿Despreciamos lo propio (personal o comunitario) aunque sea bueno? ¿Aceptamos lo ajeno –aunque sea me-nos correcto que lo nuestro- sólo por el hecho de que viene de fuera?

• ¿En este año, cuál es mi actitud ante las dificultades que se me van presentado? ¿Me des-animan o me derriban?

II. ESQUEMA PARA LA SESIÓN

1. Experiencia:

• Presentar a diferentes personajes con una frase que los identifique por medio de un memorama Ej. Madre Teresa – Amar hasta que duela.

• El modo de jugar el memorama será por equipos, por ejemplo carrera de obstácu-los o la creatividad de cada asesor.

2. Reflexión sobre la experiencia

• Reunirse nuevamente por equipos y reflexionar sobre lo sucedido. Pueden ser de utilidad las siguientes ideas:

o Encontrar la coherencia entre el personaje y sus acciones.

o Identificar la coherencia entre el mensaje de Jesús y su vida

o Crees que Jesús fue querido por la gente de su tiempo. ¿En qué casos no era respetado?


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3. Lectura del Evangelio

• Leer juntos el Evangelio de Mc 6, 1-6ª. ¿Quiénes seguían a Jesús? ¿Qué hacía en la Sinagoga? ¿Cuáles son las reacciones de la multitud?

• Enlista las preguntas que se hace la gente identificando cuales son las que se refieren a lo que hace Jesús y cuales a su origen.

• ¿Cuáles son los lugares o espacios en los que un profeta carece de prestigio?• ¿Qué tipo de milagros hizo Jesús? ¿De qué se maravillaba la gente? ¿De qué se

maravillaba Jesús?• Reflexión del evangelio:• Reflexionar sobre el ser profeta de los jóvenes en cada uno de los contextos en

los que se desenvuelve (escuela, amigos, familia) a través de alguna actividad como: sketch, canción, dibujo, frases, cartel, collage, etc…

• ¿Cuáles son las dificultades para ser profeta en cada contexto? ¿Cuáles son las ventajas de ser profeta como joven cristiano?

4. Oración

· Tomar el salmo “Profetas de un mundo mejor” de la Biblia Católica para jóvenes pág. 1390.

· Dividir al grupo en 2 equipos y que unos sean la parte izquierda y otros la derecha y darles una tonalidad de canción.

¡Profetas de un mundo mejor!

Este salmo a dos coros es una oración de compromiso que recoge el poderoso discurso que hizo transformar la vida de «miles» de personas (Hch 2 14-47).

Todos: Jesús, hermano nuestro y profeta del reino de Dios,conviértenos en discípulos que te siguen con pasión,

de los que se comprometen a fondo y entregan su vida,para ser, junto contigo, profetas de un mundo mejor.

Izquierda

Somos jóvenes valientes, cristianos de verdad, jóvenes chiflados y apasionados, capaces de saltar a la actividad.

Haznos forjadores del presente,decididos en la lucha contra el mal,que seamos vehículos de diálogo,promotores de comprensión y paz.

Somos jóvenes siempre nuevospor tu gracia, amor y perdón,queremos ser portadoresde tu Buena Nueva de salvación.

Tratamos de seguirte en firme,vence nuestras debilidades,danos tu fortalezay mantén en nosotros tu Espíritu.

Derecha

Vamos a donde nos mandesA insertarnos en el mundollevándole alegría y amistad,somos portadores de la vida y la unidad.

Queremos acudir a donde seay aceptar cualquier tarea,perder angustia y miedoscon tal de proclamar tu bondad.

Como iglesia joven de hoy,que se esparce por doquier,laboramos en abrir caminospor donde hacer el bien.

Queremos comprometernos,ser diferentes y hacer una diferencia,quédate siempre con nosotrosy ayúdanos a llevarte a los demás.

DE LA SALLE

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Todos: Jesús, hermano nuestro y profeta del reino de Dios, conviértenos en discípulos que te siguen con pasión,

de los que se comprometen a fondo y con ardor, para ser, junto contigo, profetas de un mundo mejor.

( Hch 2 14-47)5. A qué me comprometo

· Buscar una acción concreta para el día que se esté viviendo de cómo pueden ser profetas en su entorno.

6. Cierre de la sesión

De forma creativa, pedirles expresen qué se llevan de esta sesión, ¿qué aprendieron el día de hoy? Es importante variar las maneras de hacer el cierre durante el año para no caer en la repetición o monotonía.

Aportación de: Alejandra Álvarez (Acapulco), Hno. Elías Betancourt (San Juan de los Lagos), Fernando Escobedo (Chihuahua)

SESIÓN 7: EVANGELIO DE MARCOS 9, 30-37 ¿QUIÉN ES EL MA-YOR?

1. LECTIO DIVINA

1. LECTURA

Leemos con atención Mc 9,30-37


• ¿Por qué región iban caminando Jesús y sus discípulos? ¿Por qué Jesús no quería que se supiera de su presencia en esa región? ¿Sobre qué asunto les enseñaba a sus dis-cípulos?

• ¿A dónde llegaron Jesús y sus discípulos (v.33)? ¿En dónde estaban? ¿Qué les pregun-tó Jesús a los discípulos? ¿Cuál fue su reacción? ¿Por qué se quedaron callados? ¿A quiénes llamó Jesús después de sentarse?

• De acuerdo a la palabras de Jesús ¿qué se necesita para ser importante? ¿A quién


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tomó y lo puso en medio de los apóstoles? ¿A quién está acogiendo el que recibe a un niño?


• El evangelio presenta a Jesús anunciando en tres ocasiones su pasión a los discípulos (8,31-33; 9,30-32; 10,32-34); a cada uno de los anuncios corresponde una enseñan-za especial. Este es el segundo anuncio y la enseñanza principal es sobre quién es realmente importante en la comunidad de discípulos.

• Los discípulos quizás alcanzaban a percibir la incompatibilidad de lo que ellos preten-día con lo que la misión de Jesús les exigía. Les daba miedo darse cuenta que la ma-nera en que se imaginaban a Jesús no era la más correcta; les espantaba demasiado la determinación del Maestro por entregar su vida. Preferían hacer como que no enten-dían para seguir pensando a su modo; en lugar de seguir el ejemplo de Jesús preferían buscar sus propios intereses. Lo que Jesús les estaba anunciando no coincidía con lo que ellos estaban imaginando o pensando.

• Los discípulos discuten sobre quién es el mayor; es decir, quién está por encima de otros, de quién dependen todos los demás (12,31). No se trata de una grandeza sim-bólica; es una grandeza que supone el dominio, la dependencia mal sana.

• Los niños para la cultura de ese tiempo representanban los que menos valía, lo inútil, lo que no tenían ni el grado de madurez; por otra, eran aceptados como parte de la comunidad cristiana. Con razón los niños son presentados como imagen de los más desprotegidos de los poco valorados.

• Es muy probable que la respuesta de Jesús tenga dos sentidos: los más importante en una comunidad deben ser los últimos; y si alguien no es último, es decir desprotegido o pobre, (como eran los niños) pero quiere ser importante y grande, entonces tiene que el ser servidor de todos. Por tanto, queda claro que la importancia en la comuni-dad de discípulos sólo podría ser de dos maneras: por estar desprotegido o por esfor-zarse en el servicio. Por ello Jesús al anunciar su pasión les está diciendo que el único modo de ser importante es entregando la vida, desgastando la vida por lo bueno. Los discípulos se resistían a entender la misión de Jesús porque estaban pendientes de otros intereses; ellos querían ser importantes pero no al modo del Maestro.

2. MEDITACIÓN


• La única manera que aprueba el evangelio de ser importante es sirviendo, siendo útiles a la comunidad, desgastando la vida en lo que valga la pena. ¿Qué te dice a ti esta idea?

• Si queremos realmente estar capacitados para trabajar en la disminución del mal y si deseamos ser auténticos discípulos de Jesús debemos rechazar cualquier deseo de estar por encima de otros. ¿Cómo te comportas?

Según lo que hemos leído y meditado, qué te dice a ti hoy Jesús a través de su Pala-bra…

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3. ORACIÓN

Es el momento de responderle al Señor sobre lo que nos ha hablado por eso con base en lo que hemos escuchado del Señor:




4. COMPROMISO



• ¿A qué te invita la determinación de Jesús de entregar su vida?

• ¿Quiero sobresalir sirviendo o mandando, siento útil a la comunidad o poniéndome por encima de los demás?


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• ¿Me preocupo realmente por los más desprotegidos de nuestra comunidad y de nuestra sociedad? ¿Los considero realmente importantes?


1. Experiencia:

• Dar un pedazo de papel a cada uno donde anoten como les gusta que le digan, el día y mes de su fecha de nacimiento y que lo guarden en su bolsillo hasta terminar la actividad.

• Trazar unas líneas en el piso tantas como sean necesarias según la cantidad de per-sonas.

• Hacer filas de entre 15 y 20 personas en cada una de las líneas.• Una vez formados pedirles que sin hablar y sin mostrar el papelito donde lo anotaron

se acomoden por día y mes de nacimiento (De enero a diciembre).• Respetando la línea señalada en el piso, es decir, cambiándose de lugar sin dejar de

tocarla.• Una vez terminado el tiempo que decidas darles, asegurarse de que todos estén en

la línea, y que cada integrante muestre su papelito para verificar que equipo tiene menos errores. Se puede ir diciendo el nombre o apodo y la fecha en voz alta.


Una vez terminada la actividad promover la participación de los Sallas tratando de que expresen las respuestas a las siguientes preguntas:

¿Qué sentiste al no poder comunicarte verbalmente? ¿Fue fácil organizarte con el resto del equipo? Cuándo tenías que cambiarte de lugar con alguna persona, ¿Quién tomaba la iniciativa para moverse?¿Alguno tomó el liderazgo?¿Quién si siguió las instrucciones al pie de la letra? ¿Por qué?

3. Lectura del Evangelio• “Adivínalo Dibujando”

• Formar equipos de no más de 5 personas.

• Leer el evangelio de Mc 9, 30-37.

• Explicar que cada equipo va a seleccionar a una persona para que pase al frente del salón, al cual se le va a dar la respuesta a una pregunta.

• Leer en voz alta la pregunta.

• La persona seleccionada va a tratar de dar la respuesta con señas y dibujos.

• El equipo anota en un papelito la posible respuesta y la lleva a quien tiene las respues-tas.

• Mientras esto transcurre la persona que está al frente no se detiene hasta que se le dé la indicación de que la respuesta correcta fue dada.

• El primer equipo que de la respuesta correcta gana un punto.

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• Después pasa otro integrante y así hasta terminar todas las preguntas.

• Una vez terminado se da un tiempo para que por equipo se analice la siguiente pregun-ta: ¿Qué te dice el texto? Escuchar comentarios y si se ve necesario rescatar alguno para la reflexión.

• Se puede poner música o efectos de sonido para ambientar la dinámica como si fuera un programa de concursos o mientras se está buscando la respuesta correcta, inclusive que el animador de la dinámica use un traje o disfraz.

4. Oración• Entregar papelitos y que escriban en él una oración personal donde le pidan a Jesús

algo para que logren ser realmente los últimos en la fila que les permita llegar a él.

• Poner música de fondo mientras se da unos minutos para que cada quien lo haga (Se sugiere la canción de “Como un niño” de Eros Ramazzotti).

• Dar la indicación de que conforme vayan terminando de anotar su oración doblen su papelito y lo coloquen en un recipiente colocado previamente al frente.

• Después que se vayan acomodando parados alrededor de éste mientras se sigue escu-chando la música o canción.

• Una vez que todos están de pié se ofrecen cada una de las oraciones quemándolas.• Finalmente nos unimos todos en oración haciendo un padre nuestro cantado, tomados

de las manos, como se desee.

5. A qué me comprometo• ¿Cómo podemos ser auténticos discípulos de Jesús sin estar encima de los demás?

• ¿Cuánto te permites ser auténtico como un niño?.



Materiales

• Pluma

• Material con el que se va a trazar la línea: Cinta, Gis, Cinta Canela o usar algún patio donde ya estén trazadas varias.

• Papelitos hechos de hojas reciclables para poner su nombre y fecha de nacimiento y para las respuestas por equipo en el juego de adivínalo dibujando.

• Pizarrón u hojas de Rotafolio

• Plumones o Gis para pizarrón

• Biblias

• Hojas de con las preguntas para el momento de reflexión

• Recipiente que permita prenderle fuego a las hojas de papel

• Cerillos o encendedor

• Canto: “Como un Niño (Bambino Nel Tempo)” de Eros Ramazzoti, Subido por ErosRama-zzottiVEVO


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Preguntas y respuestas

(No permitir que vean la respuesta de otra pregunta sólo las que le toca)

1. Nombre de la región por donde se estaban desplazando Jesús y sus discípulos mien-tras los iba instruyendo.

Respuesta: Galilea.

2. ¿Quién decía Jesús que iba a ser entregado?

Respuesta: El hijo del hombre.

3. ¿Quién lo iba a entregar?

Respuesta: Las manos de los hombres.

4. ¿Qué es lo que le iba a suceder después de tres días?

Respuesta: Resucitará.

5. ¿Por qué no querían hacerle preguntas sobre lo que estaba diciendo?

Respuesta: Por Miedo

6. ¿A Dónde llegaron en Cafarnaún?

Respuesta: A casa.

7. ¿Quién pregunta de que venían discutiendo los discípulos?

Respuesta: Jesús.

8. ¿Por dónde venían discutiendo los discípulos antes de llegar a Cafarnaún?

Respuesta: Por el Camino.

9. ¿De qué venían discutiendo?

La Jerarquía de los discípulos.

10. ¿Qué se tiene que hacer para poder ser el primero ante los ojos de Jesús?

Respuesta: Ser el último y Servidor de Todos.

11. ¿A quién toma de entre los presentes y lo coloca en medio de ellos?

Respuesta: A un niño.

12. ¿Qué hace Jesús con esta persona después de colocarlo en medio de ellos?

Respuesta: Lo abraza.

13. ¿A quién dice Jesús que recibes cuando recibes lo recibes como un niño?

Respuesta: Dios Padre.

Aportación de:

Juliana Rodríguez Luna (Lagos de Moreno), Fernando Corona Chaires (Chihuahua), Sandra Elsa Vázquez Añorve (Acapulco), Carlos Barragán (Chihuahua), Fernando Escobedo (Chihua-

hua).

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SESIÓN 8: EVANGELIO DE MARCOS 4, 26-32 ESCUCHA, VE Y SIENTE DE UNA FORMA DIFERENTE

I. Lectio divina

I. LECTIO DIVINA

1. LECTURA Leemos con atención Mc 4,26-32


¿Con qué se compara el Reino de Dios? ¿Qué sucede con el grano sembrado? ¿Se entera de esto el campesino?

Lee atentamente la frase “La tierra da el fruto por sí misma” (v.28). ¿Podría considerarse la frase central de este texto? ¿por qué?

Enumera los pasos que sigue la semilla para dar fruto. ¿Qué se hace al final?

Ahora lee los vv. 30-32: ¿con qué se compara el Reino de Dios? ¿Cómo es el grano de mostaza antes de sembrarlo? ¿En qué se convierte una vez que ha sido sembrado? ¿Quiénes anidan en su sombra? Si tienes tiempo lee también Mt 13,31-32 y Lc 13,18-19 y fíjate sobre todo en lo que cada uno dice sobre el crecimiento del grano de mostaza y de qué modo acoge a las aves del cielo.

A partir de la lectura de los vv. 33-34: ¿Qué les anunciaba Jesús con las parábolas? ¿A quiénes les explicaba en privado?

Si quieres saber quiénes son los destinatarios de esta parábola lee Mc 4,10.


1º Los destinatarios de estas parábolas son “los que seguían a Jesús junto con los doce” (4,10), y no el gentío que menciona el evangelista en 4,1; es un grupo más reducido que, aunque también tiene dificultades para comprender el sentido de las parábolas (v.13) se puede contar con ellos (3,13;6,6b-13).

2º Tengamos presente algunos detalles para comprender mejor la primera parábola. La frase “duerma o se levante, de noche o de día” refuerza la sorpresa del campesino que, sin


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explicarse cómo se dio, percibe el crecimiento y desarrollo de la semilla; también puede estarse enfatizando que a pesar de su indiferencia y descuido la semilla se logró. Esta última posibilidad parece confirmarla la frase: “la tierra da el fruto por sí misma”. Sin embargo, lo más probable es que el punto de comparación esté en la semilla que crece por sí sola, gracias a que fue sembrada por alguien, pero sobre todo a pesar de los descuidos y la indiferencia de quien la sembró.

3º Aunque las parábolas no deben reducirse a comparaciones en todo, aparece con claridad de acuerdo a los textos inmediatamente anteriores que la semilla es la palabra y la tierra son las personas (4,13-20.33). Esto facilita la comprensión de las dos parábolas así como su significado.

4º En cuanto a la segunda parábola debemos decir que el grano de mostaza es exageradamente pequeño; por eso llama la atención que el texto enfatice que el grano es pequeño sólo cuando se siembra, pero una vez sembrada existe la seguridad de que será mayor que todas las hortalizas (es decir, que todos los arbustos). De hecho en el lago de Genesaret la planta de mostaza crecida alcanza una altura de hasta tres metros.

4º En algunos textos del Antiguo Testamento (Jue 9,7-15), el árbol en el que anidan las aves se usaba para representar los reinos y los imperios, y la anidación de los pájaros era relacionado a los temas del gobierno imperial. En este sentido, Marcos al mencionar que la semilla llega a convertirse en “el más grande de los arbustos” estaría insinuando sutilmente que, aunque el Reino de Dios no es como los árboles grandes (como los imperios), acoge verdaderamente a los más pobres y sencillos.

5º Estas imágenes evocan con mucha probabilidad la tarea misionera de los primeros cristianos. El que siembra es importante; sin embargo, la semilla (la palabra) tiene una fuerza y dinámica propia que rebasa las virtudes pero sobre todo los descuidos del sembrador. Por otra parte, los comienzos pueden ser modestos y aparentemente insignificantes pero una vez que la palabra ha caído en las personas provoca un desarrollo sorprendente al grado que se convierte en un principio de auténtica atracción y de acogida de los más desprotegidos.

2. MEDITACIÓN


• ¿Qué nos hace reflexionar la fuerza que tiene la Palabra en sí misma de tal manera que actúa a pesar de los descuidos de quienes la proclamamos?

• ¿En qué nos hace pensar los comienzos modestos de la Palabra y del Reino de Dios?

• Reflexionemos la importancia de que Marcos diga que la semilla se convierte “en el más grande de los arbustos” ¿Qué significa para ti?

• Reflexionemos en nuestra tarea misionera (personal y comunitaria) a partir de estas dos palabras.


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3. ORACIÓN





4. COMPROMISO



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• ¿A qué te invita el hecho de que, además de nuestro esfuerzo y -en muchas ocasiones- a pesar de nuestros descuidos la Palabra y el Reino de Dios producen frutos?

• ¿Qué debería provocar en ti la seguridad de que el Señor logra frutos a pesar nuestro?

• ¿A qué te invita el modesto comienzo de la Palabra y del Reino de Dios?


1. Experiencia

Mostrar algún video que se puede bajar de Youtube donde se muestre una metáfora, puedes buscar con el nombre de: “el vuelo de los gansos trabajo en equipo” del usuario “Carlos Alberto Cortes Torres”, “Lección de Vida, a través de una Metáfora viva” del usuario “Coaching Gestalt”, “Trabajo en Equipo y Clima Laboral” del usuario “Fer Alvarado” o cual-quiera que nos sirva para poner el ejemplo de lo que es una metáfora.

Una vez visto el video explicar que es una metáfora.

• Se conoce como metáfora a la utilización de una expresión con un sentido diferente y en un contexto distinto al habitual.

• La palabra metáfora proviene del concepto latino metaphora y éste, a su vez, de un vocablo griego que en español se interpreta como “traslación”.

• Es un mensaje donde para comprenderlo se debe de identificar: que es lo que en rea-lidad nos quiere decir a través de interpretar que es lo que realidad representa cada uno de los elementos que intervienen en éste.

Dividir el grupo en equipos de 3 personas máximo e indicarles que van a escribir una metáfora en donde deben existir 5 personajes Dios, La Salle, La familia, el grupo “Salla” y el reino de Dios; se darán de 10 a 15 minutos para la redacción de la metáfora donde a través de la interacción de estos 5 elementos se dé a entender que debemos de preparar-nos para poder dar frutos.

Cada equipo debe de identificar claramente en un cuadro los 5 elementos y que es lo que representa cada uno de ellos.

Por ejemplo:

-La copa de un árbol representaría la grandeza de Dios en mi vida

-El tronco que muestra fortaleza, la cual sería mi familia

-Las ramas, representan la unidad al grupo o el movimiento

-Y las raíces que nuestra formación tiene una base o espiritualidad lasallista

“Bien cuidados y desarrollados en forma proporcional darán sombra al que la busque, so-porte a quien necesite descanso y frutos a quienes tengan hambre de Dios.”

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Cada uno debe de entregar la parábola y el cuadro de análisis de los personajes para que compartan su metáfora y les ayude a comprender el texto ¿Cómo los perciben? según su ubicación que le dieron.

Compartir en el equipo, guiando al grupo para que al final podamos apreciar que a pesar de que todas las metáforas fueron diferentes el mensaje fue el mismo, como Dios nos puede hablar en distintas formas y debemos de estar preparados y atentos.


• Leer juntos el Evangelio Leer el evangelio de Mc 4, 26-32 “Parábola del Sembrador”.

• Una vez leído el Evangelio realizamos las siguientes preguntas:

• ¿Con qué se compara el reino de Dios? ¿Qué sucede con el grano sembrado? ¿Se entera de esto el campesino? Lee atentamente “La tierra da fruto por sí misma” (v.28) ¿Podría considerarse la frase central de este texto? ¿Por qué?

• Enumera los pasos que sigue la semilla para dar fruto ¿qué hace al final?

• ¿Qué les anunciaba Jesús con las parábolas? ¿A quiénes les explicaba en privado?

• ¿Qué te dice el texto? Escuchar comentarios y si se ve necesario rescatar alguno para la reflexión.

• ¿En qué se parece la parábola a la metáfora que escribiste? ¿Te recuerda alguna situación vivida? Compartir ¿Cómo crees que es el Reino de Dios?

4. Oración

• Busca dos objetos de uso diario que puedan hablarte de Dios.

• Escoge el que más te haga sentir en contacto con Él y con tus hermanos, y acos-túmbrate a hacer una oración con él cada vez que lo tomas en tus manos o lo usas.

• Ej. El Reino de Dios es como el teléfono; te enlaza con millones de personas que quieren escuchar, sin importar quiénes sean o en dónde estén.

• El Reino de Dios Es como la regadera, refresca, da energía y purifica para tener ánimos y trabajar por los demás. Empieza ahora mismo.

• Se pasan al frente a 5 personas cada una con un objeto diferente.

• Nos ponemos en presencia de Dios

• Y que cada uno haga una Petición o de Gracias a Dios usando como metáfora el objeto que tiene en sus manos: a lo cual todo el grupo responderá: Te lo pedimos Señor o te damos Gracias Señor.

• Terminamos pidiendo la intercesión de la Virgen María para que recibamos la ayuda de Papá Dios rezando un Ave María.

5. A qué me comprometo

Del mensaje recibido hoy ¿Qué compromiso adquiero?


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Este debe ser Presente (que tenga fecha)

Particular (para MI) y

Eficaz (que sea realizable)

Escribirlo.

Dar pistas que ayuden a su realización como:

• Recuerda que tan cercano estás de Dios ¿cómo percibes a Dios? ¿Qué te hace falta para estar con Él?.

• Tu relación con Dios, tu familia, el grupo, La Salle a veces se deteriora ¿Qué necesitas hacer?

• Reduces a Dios a tu conveniencia y la lectura del Evangelio se reduce a historias ¿Cómo cambias esta apreciación?



Materiales:

• Presentación o video de metáfora

• Biblia

• Hoja impresa con las preguntas para reflexionar la Lectura del Evangelio

• Encargar que traigan o traer elementos comunes de uso diario para la oración tener mínimo 5 diferentes.

• Hojas o bitácora

• Plumas o tilichera

• Hojas para reflexión

Aportación de:


hua).

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SESIÓN 9: EVANGELIO DE MARCOS 9, 38-43 NO ESTAMOS SO-LOS EN EL TRABAJO POR EL BIEN

I. LECTIO DIVINA

1. LECTURA

Leemos con atención Mc 9,38-43


• ¿Cómo se llama el discípulo que toma la Palabra? ¿Con qué nombre se dirige a Jesús? ¿Qué le informa? ¿Habla en singular o plural? ¿A nombre de quién expul-saba los demonios la persona que había visto a Juan? ¿Por qué razón trataron de impedírselo?

• ¿Qué les respondía Jesús? De acuerdo a las palabras de Jesús ¿Podría existir al-guien que, invocando el nombre de Jesús, sea capaz de obrar algún milagro invo-cando el nombre de Jesús y después hablar mal de él?

• Lee y relee la frase del v. 40: “Pues el que no está contra nosotros, está por noso-tros”.


• De acuerdo al desarrollo que lleva el texto, Juan –y con seguridad otros de los discípu-los- como no pudieron expulsar un demonio (Mc 9,18) ahora le impiden a una persona anónima hacer lo mismo. Es importante darse cuenta que esta persona no expulsaba demonios de cualquier modo, lo hacía en nombre de Jesús; lo cual coincide perfecta-mente con lo que dijo Jesús que quienes creen en él podrán realizarlos (Mc 16,17). Aquella persona anónima hacía lo correcto; su único problema era que no pertenecía al mismo grupo que Juan y los demás discípulos.

• Jesús aclara la razón por la que no deben impedírselo: “no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre y luego sea capaz de hablar mal de mí” (v.39). Con mu-cha probabilidad, al crecer los grupos de cristianos, no siempre estaban de acuerdo o había entre ellos rivalidades. Quizá los que tenía más antigüedad o cierto tipo de autoridad querían impedir la actuación de algunos de ellos. Sin embargo, Jesús ofrece el principio esencial: no se puede realizar auténticamente el bien y luego maldecir a Jesús; esto mismo expresaba san Pablo al recordarle a la comunidad de Corinto, “nadie


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movido por el Espíritu de Dios, puede decir ¡maldito sea Jesús!; y nadie puede decir: ¡Jesús es el Señor!, sino movido por el Espíritu Santo” (1 Cor 12,3).

• Como se ve no era un problema externo, sino dentro de los mismos grupos, aquellos cristianos encontraban en las palabras de Jesús un aliento para superar estas diferen-cias. Aparte encuentran una razón muy práctica: “el que no está contra nosotros está con nosotros”. Por eso, con mucha coherencia el evangelio introduce inmediatamente después de esta sentencia, una promesa que era también una invitación a la supe-ración de estas diferencias: “todo aquel que les dé de beber un vaso de agua por el hecho de que son de Cristo, les aseguro que no perderá su recompensa” (v.41).

• De esto modo el evangelio deja claro que no es posible querer prohibir a otros la posibilidad de trabajar en la disminución del mal, sólo por el hecho de que no “es de los nuestros”. Ante esta dificultad se ofrece un criterio elemental: si actúan adecua-damente y con buenas intenciones en nombre de Jesucristo no lo están haciendo al margen de la comunidad sino como miembros de ella, no están en contra del Señor, tampoco de la comunidad misma. Además, según el evangelio de Marcos, el discípulo no debe apropiarse la exclusiva de la lucha contra el mal. Es mejor luchar entre todos, aunque tengamos ciertas diferencias en la manera de pensar, para lograr disminuir el mal en el nombre de Jesucristo y con buenas intenciones. Esto, tarde o temprano, será un factor elemental de unidad.

2. MEDITACIÓN

Lee las siguientes preguntas que pueden servirte para descubrir lo que Dios quiere decirte:• ¿Qué me hace pensar este evangelio en relación a mis actitudes?

• ¿En qué puede ayudar que juntos trabajemos para vencer el mal?

Según lo que hemos leído y meditado, qué te dice a ti hoy Jesús a través de su Pala-bra…

3. ORACIÓN



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4. COMPROMISO



¿Por qué motivos me puede disgustar que otras personas hagan el bien?

• ¿Cómo reaccionas cuando alguna persona, de una manera diferente de pensar a la nuestra, hace cosas buenas?

• ¿Qué podríamos hacer para superar las inseguridades que provocan que reacciones de manera egoísta ante quienes, sin ser de nuestra simpatía, hacen cosas buenas?

• ¿Qué piensas de que existan muchas personas que sin conocerlas directamente sabe-mos que están trabajando con ahínco por el bien de los demás?


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1. Experiencia • Esconder dulces en un área determinada, saber cuántos dulces son.

• Hacer equipos según el número de integrantes por nombres de animales como: ga-llinas, patos, perros, vacas, burros, gatos, elefante, caballo, borrego, puerquito, entre otros.

• Una vez integrados los equipos se designa un líder y se le da una bolsa.

• El objetivo a cumplir es recolectar el mayor número de dulces escondidos en determi-nada área sin hablar.

• El resto del equipo sin usar palabras buscará los dulces y por medio del sonido del animal alertarán al líder para que obtenga el dulce.

• Sólo el líder puede tomar el dulce NADIE más.

• Al final de la actividad gana el que obtenga el mayor número de dulces.

• Para cerrar hacemos el canto con mímica de “patos, pollos y gallinas” para lo cual se puede buscar y aprender la canción en Youtube con el nombre de “Patos, Pollos y Ga-llinas...” video subido por xaheck.

Canto:Patos, Pollos y Gallinas vanCorriendo por gallinero estánPerseguidos rápidamente¿Por quién?Por el Patrón


Una vez terminada la actividad se calma al grupo pidiendo que se sienten conforme al equipo que les tocó y conversar con ellos acerca de las siguientes preguntas:

• ¿Cómo eligieron al líder? • ¿Cómo te sentiste cuando no eras escuchado o atendido por tu líder? • ¿Cómo sentiste la integración de los compañeros más nuevos? • ¿Cómo fue la respuesta de los integrantes ya existentes con los nuevos? • ¿Cómo se sintieron los nuevos integrantes? ¿Aceptados?


Repartimos una hoja para cada integrante con las preguntas que nos ayudarán a re-flexionar acerca del evangelio dando la indicación de que no volteen la hoja hasta termi-nar de escucharlo.

DE LA SALLE

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Leer juntos el Evangelio de Mc 9,38-43.Una vez leído el Evangelio que contesten en equipo (en el que ya estaban divididos con-forme a los animales) las siguientes preguntas:

• ¿Cómo se llama el discípulo que toma la palabra? • ¿Con qué nombre se dirige a Jesús? • ¿Qué le informa? • ¿Habla en singular o plural? • ¿A nombre de quién expulsaba a los demonios? • ¿Por qué trataban de impedírselo?• ¿Qué les respondía Jesús? • De acuerdo a las palabras de Jesús ¿podría existir alguien qué, invocando el nom-

bre de Jesús, sea capaz de obrar algún milagro invocando el nombre de Jesús y después hablar mal de él?

• ¿Qué te dice el texto?

Mientras va sucediendo esto se puede ir leyendo y releyendo en voz alta la frase del ver-sículo 40: “Pues el que no está contra nosotros, está con nosotros”.

Una vez que todos los equipos terminaron de contestar las preguntas: Escuchar comenta-rios y si se ve necesario rescatar alguno para la reflexión

Si se considera pertinente hacer mención de que dentro de la iglesia existimos distintos grupos de personas que trabajamos en nombre de Dios:

• Los de cada capilla• De cada grado y grupo• Los de la iglesia que está cerca de tu casa• De oración

Que todos unidos formamos parte de un solo cuerpo y que lo único que nos hace diferen-tes es que dentro de la iglesia tenemos funciones distintas pero ninguno es más impor-tante que el otro. Que debemos de trabajar unidos y no hacer menos al otro.

4. Oración

· Hacer una cadena de oración:

· Uno inicia dando gracias y la persona que está al lado va completando la oración con algo que agradece, pide o pide perdón, así hasta que todos participen.

· Ejemplo:

· Persona 1: Señor te doy gracias por..

· Persona 2: que tengo a mis hermanos sallas junto a mí para ayudarme…


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· Persona 3: Todos decimos: Te damos Gracias Señor

· Todos respondemos: Te damos gracias, Señor

· Persona 4: Señor te pedimos perdón por..

· Persona 5: …….

· Todos responderemos según sea el caso:

· Te damos gracias, Señor

· Perdónanos, Señor

· Te lo pedimos, Señor


Anotar en la bitácora las siguientes preguntas para responderlas:

¿Qué cualidad puedes aportar para que el grupo se integre más?

¿Cómo puedo aplicar este Evangelio a mi vida?

¿Cómo puedo descubrir a Cristo en las demás personas?



Materiales:

• Bajar el video del canto para ensayarlo• Dulces• Bolsas• Nombres de animales• Biblias• Hojas con las preguntas del evangelio• Hoja con la letra del canto con mímica

Aportación de:


hua).

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SESIÓN 10: EVANGELIO DE MARCOS 10, 17-30 “DEJANDO TODO…”

I. LECTIO DIVINA

1. LECTURA

Leemos con atención Mc 10, 17-30


¿En qué consiste la pregunta que le dirige el rico a Jesús? ¿Con qué título es mencionado Jesús (véase también el v. 20) ¿Qué le responde Jesús por haberlo llamado “Maestro bueno”? ¿Qué mandamientos incluyen la respuesta de Jesús? ¿Desde cuándo había guardado el hombre rico aquellos mandamientos? ¿Cuál fue la reacción de Jesús ante la respuesta del hombre rico? ¿Qué cosa le faltaba? ¿Qué debería hacer con lo que tenía? ¿En qué lugar iba a conseguir un tesoro? ¿Con qué doble invitación terminan las palabras de Jesús? ¿Por qué se marchó entristecido?

¿Qué dijo Jesús a sus discípulos ante la negativa del hombre rico? ¿Cómo reaccionaron? ¿Es difícil o complicado entrar en el Reino de los cielos? ¿Qué es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja? ¿Cuál fue la reacción de los discípulos ante estas palabras? ¿Qué se decían unos a otros? Según las palabras de Jesús ¿Para quién es posible todo?

¿Quién toma la palabra a nombre de los discípulos (v. 28)? ¿Qué habían hecho los discípulos? Enumera lo que han dejado los discípulos según las Palabras de Jesús (v.29) ¿Cuáles son las causas por las que han dejado casa, hermanos, hermanas…? ¿Qué recibirán en el presente? Compara la primera y segunda lista ¿qué miembro de la familia falta en la segunda? ¿Qué recibirán en el mundo venidero? ¿Con qué frase termina el versículo 31?

Para percibir la relación entre los vv. 17-22 con las otras dos pequeñas secciones, a saber, los vv. 23-27 y 28-31: Compara la pregunta que hace el rico a Jesús en el v. 17 con la de los discípulos en el v. 26 ¿en qué se parecen? ¿Tiene alguna relación esta doble pregunta con la recompensa prometida en el mundo venidero para quienes han dejado todo por Jesús y por el Evangelio?

¿Qué no fue capaz de hacer el hombre rico (vv. 21-22)? ¿De qué fueron capaces los discípulos (vv. 28-29)?



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1º El relato del hombre rico (vv. 17-22) está íntimamente relacionado con las palabras de Jesús sobre el peligro de las riquezas (vv. 23-27) y con la recompensa prometida a los discípulos (vv. 28-31). Está relación se manifiesta en que la pregunta del hombre rico por la vida eterna tiene su correspondencia en las palabras de Jesús sobre la dificultad para entrar en el Reino de Dios (v.24) así como en la mención de la vida eterna como recompensa en el mundo venidero para quienes hayan dejado todo. Además, existe una relación por contraposición: mientras el hombre rico es incapaz de ir a donde Jesús y seguirlo los discípulos han dejado todo por Jesús y por el Evangelio.

2º Podemos comprender mejor el mensaje de este evangelio si habiendo comparado las dos listas de renuncia y recompensa que menciona Jesús en los vv. 29 y 30 percibimos que en la segunda ocasión no se menciona al padre. Recordemos que en la manera de comprender y de vivir la familia en aquel tiempo el padre (paterfamilias) era la figura clave. Tenía una autoridad casi absoluta como dueño de la casa o familia, a la que daba su nombre. El padre era como el jefe de Estado pero en la familia; se desempeña como juez y único propietario de las cosas y de las personas. Los discípulos habían abandonado la casa patriarcal, es decir, cierta manera de comprender y de organizar la vida comunitaria; la recompensa que recibirían se convertía en una gran responsabilidad: construir una comunidad familiar en la que no exista alguien que se sienta dueño de las demás personas; crear un nuevo tipo de relaciones humanas en el que no haya un dueño absoluto sino solamente hermanos.

3º El cumplimiento individualista de los mandamientos por parte del joven rico no encaja en esta nueva manera de comprender la comunidad; por eso, dice el evangelio: “una cosa te falta: anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme” (v. 21). Si tomamos en cuenta que todos los mandamientos mencionados por Jesús están relacionados con la fraternidad cabe una pregunta: ¿cómo es posible que aquel hombre los haya cumplido todos desde su juventud y siguiera siendo rico? Quizás era una persona honorable pero no necesariamente buena; había acumulado satisfacción personal y respeto de quienes lo conocían pero no el tesoro en el cielo. Le faltaba convertirse en hermano y seguidor de Jesús.

4º A los discípulos les espanta la dificultad real de que alguien que no ama a sus hermanos pueda salvarse; están en diferente sintonía. Ellos pensaban que el cumplimiento de ciertos mandamientos los hacía buenos; Jesús piensa que la fraternidad e ir detrás de Él para construir una auténtica comunidad de hermanos es lo que realmente garantiza que se consiga la vida que no se acaba, la vida eterna.

5º El texto deja claro que es imposible ser feliz solo; una cosa es tener prestigio y otra ser bueno al estilo de Jesús; la verdadera vida que no se acaba se consigue sólo con la fraternidad y la disponibilidad para seguir permanentemente a Jesús. No se trata de sentirnos buenos sino de construir una comunidad que garantice la vivencia de una verdadera familia.

2. MEDITACIÓN

Lee las siguientes preguntas que pueden servirte para descubrir lo que Dios quiere decirte:

• Según el evangelio que hemos leído con atención no es posible ser feliz sin tomar en serio a nuestros hermanos ¿qué me hace reflexionar este principio?

• Estamos llamados a construir una comunidad de verdaderos hermanos donde nadie se sienta dueño de los demás ¿en qué me hace pensar esto? La riqueza, incluso la bien conseguida, es un peligro real para el seguimiento de Jesús ¿qué me dice este principio?

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3. ORACIÓN





4. COMPROMISO



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• ¿Por qué la riqueza, incluso la bien conseguida, puede ser un problema real para ser buena persona y seguir a Jesucristo?

• ¿Qué actitudes y comportamientos debemos tener entre nosotros para ir construyendo una comunidad de voluntarios que viven la fraternidad?

• ¿Nos hemos comportado como dueños de las personas?

• ¿Qué podemos hacer para ser mejores hermanos con la gente que convivimos diaria-mente?


1. Experiencia

Objetivo de la dinámica: Fabricar unas alas y un casco para que le sean colocadas a un in-tegrante del equipo, con las cuales tienen que correr algún tramo y las alas que en mejores condiciones queden será el equipo ganador.

Prever material para 10 equipos de 5 o más integrantes según el tamaño del grupo.

El material es colocado en una mesa donde se monte una especiE de tiendita (Letrero que diga el nombre de alguna tienda reconocida, caja registradora de juguete, etc.) donde cada artículo debe tener un precio (3 celulares, 1 radio nextel, 1 ipod, dos relojes, una cadena, 4 carteras, dos pares de zapatos de marca, 5 aretes, 1 memoria USB, lentes oscuros, dos gorras, etc.) colocar letreros con los precios de cada artículo.

Cada equipo nombrará a un comprador el cual deberá de ir a la tiendita y ver el costo de los artículos, regresar con su equipo y ver si tienen los bienes necesarios para comprar.

Después debe de regresar y tratar de comprar los artículos para lo cual debe de etiquetar con el nombre del dueño cada uno antes de entregarlos.

El vendedor tendrá una bolsita para ir depositando los bienes por separado de cada equipo, es decir una bolsita por equipo.

Una vez que compren todos los artículos, se vale que el de la tiendita si ve que un equipo no tiene lo necesario puede cambiar los precios o pedir otros artículos.

Pueden comenzar a construir desde el primer momento en que tengan ya algo de material.

Una vez terminado cada equipo pasa al frente a explicar cuáles son los elementos del traje volador y que es lo que supuestamente lo hará volar.

Una vez terminada la explicación si da tiempo se puede:

1. Organizar una carrera de ida y vuelta de un punto a otro; ó

2. Colocar a los Sallas alados al frente y pedirles que comiencen a brincar durante 1 mi-nuto, al final contar los últimos 10 segundos todos juntos.

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El equipo cuyas alas estén en mejor forma gana.


• ¿Qué sintieron al tener que despojarse de cosas de valor? • ¿Te fue fácil cooperar con tus pertenencias para el equipo? • ¿En qué ocasiones ha sido necesario desprenderte de tus egoísmos o comodidades

para lograr un cometido?Hablar un poco de como también tenemos que hacer elecciones en la vida que nos pue-den dar alas para seguir adelante, que vendrán recompensas mejores, es difícil al principio pero Dios solamente da la carga a quien sabe cuánto puede soportar.

Al final asegurarse que las pertenencias hayan sido devueltas a la persona correcta.


Leer el evangelio de Mc 10, 17-30.

En equipo de 3 personas contestar y comentar las siguiente preguntas:

• ¿Cuál es la primera pregunta con la que el hombre rico se dirige a Jesús? • ¿Con qué título es mencionado Jesús? • ¿Qué le responde Jesús por haberlo llamado maestro bueno? • ¿Qué mandamientos incluyen la respuesta de Jesús? • ¿Desde cuándo había guardado el hombre rico aquellos mandamientos? • ¿Cuál fue la reacción de Jesús ante la respuesta del hombre rico? • ¿Qué cosa le faltaba? • ¿Con qué doble invitación terminan las palabras de Jesús? • ¿Si eso mismo te hubiera Pedido Jesús por qué crees que el hombre rico se marchó

entristecido?• ¿Qué significado le puedes dar a la palabra riqueza que se encuentra dentro del tex-

to?• ¿Qué le pide Jesús a los jóvenes hoy en día?

4. Oración

En el piso o en el pizarrón colocar elaborar, imprimir o proyectar la imagen de un Cristo sonriente con la leyenda: “¡Libérate de todo lo que te estorbe para que me puedas se-guir!”

Entregar una hojita a cada uno de los asistentes donde le pregunte: Desde mi realidad como joven, en mi familia, en la escuela, , con mis amigos, en mi persona ¿Qué necesito cambiar en mi para estar en mayor armonía con el señor?

Pedir que se anoten como mínimo 3 cosas específicas que deseen mejorar, pero si quieren anotar más no se repriman.


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Poner el canto “Ven y sígueme – metanoia” subido por Akelitaru.

Una vez terminado doblar la hojita y pasar al frente para pegarla en el pizarrón o en el piso.

Al terminar leer en voz Alta: Y Jesús nos contesta: “En verdad les digo: Ninguno que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o campos por mi causa y por el Evangelio quedará sin recompensa.”


• ¿Qué puedo hacer para seguir a Jesús?

• ¿Qué me falta para hacer feliz a los que me rodean?

• ¿Qué falta para entregar todo completamente?



Materiales:

• Papel

• Pinturas

• Engrapadoras

• Grapas

• Pegamento

• Cartulina

• Biblias

• Copias de la Hoja con las Preguntas del Evangelio

• Copias de la hojita para el momento de la oración

• Material para las alas (Para 10 personas):

• 10 Tijeras,

• Papel periódico con el que se puedan hacer rollitos y con eso palitos de papel perió-dico con el que se pueda armar la estructura de las alas, es decir tomas un pliego de papel y lo vas enrollando poco a poquito hasta que queda un palito de papel y le pones cinta canela para pegarlo (mínimo 10 hojas completas para cada equipo).

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• Cinta canela o adhesiva

• Papel lustre o crepé de distintos colores,

• Hojas blancas,

• Marcadores de agua

• Etiquetas o cintas para ponerle nombre a cada artículo que se use para comprar

• Imágenes de Cristo alegre

Aportación de:

Juliana Rodríguez Luna (Lagos de Moreno), Fernando Corona Chaires (Chihuahua), Sandra Elsa Vázquez Añorve (Acapulco),Carlos Barragán (Chihuahua), Fernando Escobedo (Chihua-

hua).

SESIONES Nº 6 A 10 - | La Salle México...

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