Sesión IV: Naturaleza de la Teología

II PARTE:NATURALEZA DE LA TEOLOGÍA

1. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA2. LAS

ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS

3. EL MÉTODO TEOLÓGICO

4. LA FE Y LA RAZÓN

A. DE LA FEA. Teología

fundamentalA. Historia de la

reflexión

1. La Revelación y la Fe B. Teología dogmática1. La antigüedad

cri stiana

2. La Fe: base y fi n de la teología C. Teología moral 2. La Edad Media

3. La teología está a l servicio de la fe D. Teología bíblica 3. La Reforma

4. La teología es actividad racional E. Teología pastoral4. El Conci l io Vaticano

I

5. La teología es ecles ia l F. Teología espiritualB. La fe trasciende

la razón

B. ¿POR QUÉ CIENCIA? G. Teología patrística

C. La fe condicionada por la

razón1. ¿Cuál es el objeto de la teología H. Historia de la Iglesia2. ¿Es objetiva la reflexión teológica? I. LiturgiaC. INTENTO DE DEFINICIÓN J. Derecho CanónicoD. LA PALABRA TEOLOGÍA K. Exégesis

L. Los momentos del método teológico

II PARTE: NATURALEZA DE LA TEOLOGÍA

¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

• Lingüística: facultad de hablar• Biología: análisis de la vida• Sociología: la vida en sociedad• Geografía: habita un espacio• Historia: reflexión sobre su pasado• Psicología: Afectos y emociones

Teología: el hombre CREE y necesita entender su “creer”, su “fe”. Cuando el ser humano reflexiona

sobre su fe, surge la TEOLOGÍA.


En el acto de fe están comprometidas dos facultades: la voluntad y el entendimiento.

Quien opta por creer en Dios, de alguna manera piensa sobre esa decisión y la somete a la reflexión. Por eso San Agustín decía:

“CREDE UT INTELLIGAS, INTELLIGE UT CREDAS”: Cree para que entiendas, entiende para que creas.

La teología es la reflexión sobre la fe.


Pero la fe es indesligable de la REVELACIÓN, puesto que la fe es la respuesta que el ser humano da al Dios que se le revela. Toda reflexión sobre la fe debe ser también reflexión sobre la revelación.

LA TEOLOGÍA ES LA REFLEXIÓN QUE HACE EL CREYENTE SOBRE SU FE.


Niveles de la teología:1. Nivel popular2. Nivel pastoral3. Nivel profesional

Tercer nivel: universitario. Teología como CIENCIA DE LA FE.

- Ciencia: actividad racional- De la Fe: Es la fe (el creyente) quien razona


A. DE LA FE1. La Revelación y la Fe: no es un tratado sobre Dios,

reflexión sobre lo que Dios ha manifestado acerca de sí mismo: la Revelación.

2. La Fe. Base, norma y fin de la teología: base porque presupone la fe. La fe es el fin de la teología (ayudar al creyente a comprender y madurar en su fe). Norma: la teología no puede prescindir de la fe.

3. La teología está al servicio de la fe: debe estar al servicio de la pastoral y de la evangelización.


4. La teología es actividad racional: actividad de la razón ilustrada por la fe.

5. La teología es eclesial: porque se comparte en el seno de una comunidad que comparte la misma fe. Esta ligada a las instancias que definen lo que se cree y cómo se cree: Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio.

• La teología es obra de la Iglesia, a través de ella la Iglesia se purifica y purifica también la fe.


B. ¿POR QUÉ CIENCIA?• Cuando decimos “ciencia” nos estamos refiriendo a una

forma especial del conocimiento del ser humano, que comporta unas características bien definidas:

• Conocimiento riguroso• De un objeto definido• Desinteresado, objetivo• Metódico (método: camino que sigue una ciencia para alcanzar su

meta)• Susceptible de aplicación práctica


Objeto de la teología: No se puede entender como objeto a Dios en su mismidad, sino en cuanto se revela, se comunica en el lenguaje histórico de los hombres. La teología estudia la fe y la revelación, ese es su objeto.

¿Es objetiva la reflexión teológica? El teólogo es un creyente comprometido con su fe, decidido en su aceptación de Dios, convencido de lo que cree. Pero reflexiona críticamente sobre ese compromiso, esa decisión y esas convicciones y trata de entenderlas racionalmente.


- La teología es una ciencia con características especiales.

- Cuando el teólogo investiga lo hace rigurosa y objetivamente, no obstante que lo haga como creyente,

- esto es aceptando como verdad las afirmaciones de la fe y a sabiendas de que la plena verdad de lo que cree resulta superior a sus posibilidades racionales.


C. INTENTO DE DEFINICIÓN

Comprensión crítica, metódica y sistemática, que parte del presupuesto de la opción creyente, se llama TEOLOGÍA.

San Anselmo de Canterbury en el siglo XI la definió en estos términos: FIDES QUARENS INTELLECTUM: la fe que busca/pregunta al entendimiento.


D. LA PALABRA “TEOLOGÍA”Palabra griega. En latín: “THEOLOGIA” - Platón: “historias de los dioses, que pese a todos los elementos

fabulosos, contienen un oculto sentido básico o trascendental”. - Aristóteles: Parte de la ciencia o de la filosofía que reflexiona sobre el

SER en cuanto ser. Lo llama METAPHYSICA o filosofía primera, o teología.

• Varrón (estoícos): doctrina de los dioses” e hizo la primera división de esa ciencia:

• la doctrina mítica de los dioses (mitología poética)• la doctrina natural de los dioses (teología filosófica)• Ordenamiento cultual del Estado-ciudad: incluía todo lo relacionado con el culto del

emperador, es decir, con el reconocimiento de honores divinos al emperador.


• Cristianos: siglo II. Inicialmente el término se refería a la cristología, luego los cristianos entendieron que a Cristo sólo se le podía comprender cabalmente en relación con el Padre y el Espíritu Santo, la teología fue también reflexión sobre la Trinidad.

• La teología se entendía entonces como reflexión sobre el ser de Dios Uno y Trino.

• Entre los autores cristianos griegos se entendió como “Discurso sobre Dios o sobre Cristo” o “discurso sobre Dios verdadero”.

• Entre los autores cristianos de lengua latina, en el Occidente cristiano, se le llamó “doctrina cristiana” o “Sagrada Escritura”. Aunque San Agustín habló de una “vera theologia”

• Sólo en el siglo XIII la teología alcanzó el sentido epistemológico que posee actualmente, en este proceso intervinieron Anselmo de Canterbury, Abelardo y Tomás de Aquino.

LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS

A. Teología fundamental: Investiga los fundamentos de la fe y de la Teología. Ejemplos: objeto y método de la teología, la fe y la razón, relaciones entre teología y filosofía, teología y ciencia.B. Teología dogmática: su objeto de estudio está constituido por los contenidos de la fe: •Antropología teológica•Misterio de Dios Uno y Trino•Cristología•Pneumatología•Eclesiología•Mariología•Sacramentología•Escatología


C. Teología moral: Estudia las exigencias y obligaciones que plantea el Evangelio al hombre, de cara a su realidad toda e íntegra: afectividad y sexualidad, vida, historia, política, economía.

D. Teología bíblica: Trata de presentar de una manera coherente y sistemática el pensamiento bíblico respecto a cualquier asunto particular; trata de mostrar su evolución a través de las épocas, las líneas comunes, su progreso y su trascendencia para la fe. Presenta el contenido de un texto o de un libro del Antiguo o del Nuevo Testamento.


E. Teología pastoral: Es la reflexión sobre la misión, la actividad evangelizadora y el servicio que presta la Iglesia en general, y de sus pastores en particular.

F. Teología espiritual: Doctrina que reflexiona sistemáticamente sobre la experiencia espiritual del cristiano: la oración, la contemplación, la mística.


G. Teología patrística: investiga la reflexión teológica de los Padres. Ej: Eclesiología de San Cipriano; las cartas de San Ignacio; la eucaristía en San Agustín.H. Historia de la Iglesia: es la investigación sobre el proceso y desarrollo de la Iglesia como realidad visible espacio temporal a través de los siglos. Ej: la Reforma, las cruzadas, historia de los papas…

I. Liturgia: apoyada en la teología bíblica y dogmática, estudia el momento expresivo y sacramental de la fe: su sentido, significación, gestos, símbolos…


J. Derecho canónico: establece normas que regulan las relaciones entre sus miembros, las relaciones entre ellos y las instancias de autoridad, las relaciones entre la Iglesia y las otras realidades temporales. Ej: deberes de los Obispos, la separación de bienes y cuerpos; quién puede bautizar; penas eclesiásticas…

K. Exégesis: Ciencia auxiliar de la que se sirve la teología para alcanzar sus resultados. Viene de la palabra griega “exegeisthai”, que significa exponer, desentrañar, sacar afuera; trata de desentrañar el sentido de un texto, de identificar cuál fue la intención del autor, y de interpretarlo.


L. Los momentos del método teológico: •Teología positiva: investiga las fuentes de la teología: la Sagrada Escritura y la Tradición, con el fin de presentar los contenidos fundamentales de la revelación, y su progreso o desarrollo, que culmina en Cristo y se continúa en la Iglesia. Ej: el pecado original en San Agustín, la justificación en el Concilio de Trento, el concepto de sacramento en los padres de la Iglesia.

•Teología especulativa: consiste en la profundización de los datos que proporciona la teología positiva; trata de mostrar la inteligibilidad de la revelación, y, en diálogo con las otras disciplinas teológicas y el universo del pensamiento en general. Trata de una doble operación: “sistematizar” y hacer un discurso coherente; “especular” en el sentido de lanzar preguntas, responder interrogantes, resolver cuestionamientos hechos al enunciado teológico tradicional.

EL MÉTODO TEOLÓGICO

El método es el que camino que recorre la teología, o cualquier ciencia, para alcanzar su fin y para alcanzar su objeto. 1.El teólogo ha de tener en cuenta la realidad FE-REVELACIÓN, su experiencia, sus contenidos, tal como han sido experimentados y creídos por los primeros testigos, que son Israel y los primeros cristianos; esa experiencia y esos contenidos se encuentran en la Sagrada Escritura. (Teología positiva).2.El teólogo debe mirar la situación presente, la fe actual de la comunidad cristiana.3.El teólogo debe conocer la realidad en la que se mueven él y su comunidad: situación social, económica, política, cultural.4.El teólogo debe tener en cuenta lo que sucede en el mundo del saber; puesto que ese mundo es parte del creyente y de la comunidad a quienes debe servir. (Teología especulativa 2,3,4)

LA FE Y LA RAZÓN

A. Historia de la reflexión:

La Antigüedad Cristiana: • Los Apologistas (S.II) se empeñan en demostrar que el mensaje

cristiano no es un absurdo ni algo irracional o insensato.• Orígenes (S.III) escribió una obra contra Celso, autor pagano que

afirmaba que los cristianos creían “sin razón”.

En síntesis entre los siglos II y V se llegó a estas afirmaciones:• La fe no es la conclusión de una demostración racional• La reflexión sobre los signos de la revelación preparan al hombre

para que pueda tomar sin temeridad la decisión de creer.

LA FE Y LA RAZÓN

La Edad Media• Tomás de Aquino abordó esa reflexión y concluyó lo

siguiente: la aceptación de las verdades reveladas se funda sólo en Dios como Verdad Primera, que tiene en sí misma el fundamento de credibilidad. Como respuesta del hombre a la propuesta de salvación por parte de Dios, el acto de fe es una acción libre, no determinada por una demostración racional: es una opción libre.

• Esta opción libre implica el conocimiento previo, por la razón, de la credibilidad del mensaje cristiano. La fe supone la razón: no puede un hombre aceptar una verdad de fe si no ha llegado a entenderla, de alguna forma, con la razón.

LA FE Y LA RAZÓN

La ReformaLos teólogos de la Reforma Protestante (S. XVI) no aceptaron que la fe

estuviera condicionada por la razón; esta posición provenía de la visión que tenían de la gracia y del hombre. Según los protestantes, el hombre cree porque se pone en manos de Dios con toda confianza, sin pretender apoyarse en ninguna razón.

El Concilio Vaticano I• La fe trasciende la razón• La fe no surge como conclusión de un discurso de la razón humana• El conocimiento de los “signos de la revelación”

LA FE Y LA RAZÓN

B. La fe trasciende la razón por tres motivos:• Su fundamento: El fundamento de la fe es Dios revelado en Cristo.

Es Dios que está por encima del hombre y más allá de las posibilidades de su inteligencia y su libertad. La fe trasciende la razón porque lo que no puedo conocer plenamente por la razón sí puedo conocerlo por la fe.

• Su contenido: El contenido de lo que creemos es el misterio de Cristo, este contenido trasciende (está más allá) de las posibilidades cognoscitivas de la razón humana.

• Para creer es necesaria la iluminación interior de la gracia.

La función de la razón es justificar esa opción de creer, y no demostrar la verdad de lo que se cree.

LA FE Y LA RAZÓN

C. La fe condicionada por la razón • La fe por ser una opción libre, supone un condicionamiento

previo, suficiente de la credibilidad del mensaje cristiano. El hombre no puede hacer una opción tan comprometedora, sin darse cuenta de los motivos que la justifican ante su razón. Se trata de una decisión que no es racional, pero sí es razonable.

• Es necesario afirmar la trascendencia de la fe, cuando su condicionamiento por la razón, en cuanto que también es un acto humano.

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