SERMON

QVE PREDICO A LA MAGESTAD CATOLICA Del rey don fíupe oj^^To n. s. el Padre Geroniino de FbrcnciavReligiofo de la Cópania de lESVS, •Predicador de ííiMagefl:ad,yConíeííc)r de fu& Altezas losfereniísimos

infantes don Carlos,y don Fernando Cardenal, y Ar^obifpo de Tole- en las honras que fu Mageílad hizóal Rey Filipclll. fupaare, y.

nueílroleñor(que Dios ticne)cn San Gerónimo el Real de Madrid a qnatro de Mayo d‘c 16 21.

X) I R I ' G I D O Jí L R JE r N, S.

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orí!';:-::?Of-bn.b;ir>b ?ciG,. ;•: í^jlo^ñoíJii

AL RBYN. S. iVZ A pueño aIfueíli^a Sacruy ^ealMagéílaien ünalto

il^Ü T>nmaj hechole tangranhímarca del mundo, qi4e en todo ti apenas le queda alonie fugenerofe coraje

pueda afpirarypara fubiry crecer.Es tan grande, y tangloñoj'a U

corona que eme ejfas Reates (tenes, que no tiene Otra que preten» .

deryfmo ladelagloria.EflahadeferfupretenfiondeF. M.'que

jola ella es digna de pecho tan T{ealy (atolico. 'TaraJalir con ella

dos cofat fe requieren, méritos (y esta es iaeJfencial)yfobreeJfa,

bracos ,y fanotes en i % (forte del i telo , dondeje hade negociar* Tues para ayuda de ejfos dos medios j para confecudon delfín f

por ellos fepretende,preJento,y dedico a FM. e(le Sermón (que

enfu realprefenctapredique) en queeflli eUampadas lasheroy»

cas ‘yjit tildes dd lfey tmpoJ ñor, que píos tiene: las qualesJe» rrtn a ¡^.MJeexémptoparafti yéd0,4e aliento para fu confancai y por lo ^?no,y otro de aluiiopara fu pe^dida, J)e quaugran exern* pío jeaapura todos los f(eyes,dlis mjmas ley das lo díf¿r,le quZ

grancdientopara lé.. esfabiio^bíeiife^ee,pues¡osjerui>

cIjs de los pud> es^y mas hn reí uantes, ayudan mlcho a tos hijos

con 'Dios, y CQnl)i lumbres, tflo mtjmohade ft elconjueiode VM en efie ttifie enfo: qútfiperdiopadje en

elet lo,donde ejlardfmorfj^mdoco*^^^^^ p^eterfouuque cfle

ledio San Tauinio a ynjeñ^^ fji la fnuertc áefu duUeelpffa:

Habes iam inChrifto ma|num pignus, 3c ambitio-

fum luffragÍLim. Tunes melciditutataprenda,yen na mu) grande de tu jal^acíon, pues por ella tendrás 'ífnj ufra^

¿otafqual toda tu fanta ambición de jaluane pudiera di ffear,

dyeibapues f^.Af.con ¡u Tjeal clemencia eftefermon^punlusej'-

f crecidas Idríudesde ju ¡anto T adieten el contenidas fon exem^

ph

fh^que miúiymmomlV, M. dU T)tuina Je tan

lucidos ferutctos: fara que mirando a ellos, leprojpere los largos

¿ios dt loida^ loífelices fucejfos de ¡u M'onarqnia, el acierto en los.

negocios ¡que con tangeneralconfueloyaexperimhntamos, y los

pantos intentos yyprettnfiones de lacorona de gloria jpor la qml

trueque F.MJa temporal (de que en efle mundogo^a y

dejpuesjemucl)ifsimos',yfelicifsimosams,como

ju5Dajfallos,ycriados{yyoelmetm.

de todos) dejf amos y

Gerónimo de Florenciav

d

^ T ^0 'S A c I o n:

VISTOefteSer/nóndelPadreGeronimo de Florencia, y es muy digno de que mii- chas vezes le.eftampe para c]ue todos le

puedangozar,y aprouecharfe de tan rolida,grauc,y dí)éía letura, y verlos admirables exemplos de rea- Ies virtudes de lu Mageftad del Rey don FilipcTer¬ cero nueílro reiíor,queciiéenelcielo, que le tratan en elle Sermón digna^mente, y con la ponderación femejante que San Ambrollo ponderó las de los Emperadores Tco.dolio, y Valenciniano. En ella cafaProfelTa luniovcyntey yno de milyfcyfciea- tosy veynccy vaañoi.

í’edro dcFrfia^ít,

LICENCIA.

N iebla,Ganonigo Prouiíor , e V ica¬

rio general deSeoilla^y fu Ar^o- bifpado, Doy.licecia a qualquier i inipreíTor deíla Ciudad para que

pueda imprimir eíle Sermón,he^ cho por el Padre Gerónimo de

Florencia de la Compañía de lES VS, fin incurrir en pena ab guna. Fecho en Seuilla en veinte

yvnodelunio demü’yfeylcien^

tosy veynte y vn tóos.

Licenciado donGonf ah V de CatfPpOé

L Licenciado Do Gonzalo de Cam¬ po, Arcediano d^

FrancífcoVidon-

Z7é.

Mortuas ¡¡ater eiíis ,(sr qiiaft m» efi morti^us : fimtlcmentin

Hiiquitfibipofife. Eccleíiaftici jo.

ALLANDOSE EL gran padre y Doc¬ tor de la Yglefia San Ambroíío en vna ocafion femejante en todo ala que yo tengo entre manos cRc dia, y predicando las honras del gran

Emperador Teodoíio^ quclashazia

alosqiiarenta dias de fudichofoía- de

lleciinientoyHonorio fu hijo,honran 'ihco^^

do con fu prefenci a aquella acción tan celebre, y cumpliendo conlosvldmos oficios de humanidad que dciien a los muer¬ tos los viuos ,dizc eñhs palabras; fPriveipis ejuadrageji-

niurrt diem celebrc<mu.' jaerts ahanbus HorujYÍo VYinctpey

qui ficut lofcph pairi fifo Jacob Ljttadraoiuta diehn»huwatiitatis

ofjiciii dciid't, &' hic Theodofiopettri itijlaperf.hit, Pqcs en calo tan penofo y trifte, y tan incomparable perdida, dos razones de confiicio halló San Ambrollo que le aliuiauan: Vna pertene¬ ciente al Emperador muerto. Otra tócate a los vaífallos vinos. Aqueil I fne, que fi bien es verdad que murió Teodoíio , viuia ya en la región de los viuos : Viuit iuflus rneurn^iuit Thcodofiuí m

n; iduoYum, La que pertenccia a los vaíTallos era. que el que viuia para 11 en la cara patria del cielo, viuia para fu Rcyno

la cara prenda de fu hijo. Eygo tanun ImpcYAtor Y^^epit d

non tütus Ytxcpuzrtliquit emm nobis liberos pws^ iz3-quihus cum </f-

ofreYc^irt cjuihus eum ceYnímtfs^&^ tenemus.VixÚQ^Q dc no- ^ttos can gran Monarca, pero no fe partió todo, fino en parte, pues ie nos quedó en fu hijo legitimo,ydignifsimo heredero de

l!t como dizeelEcleíiafl:cs;iV/77/7/«¿ fole uquü^ycc ‘va

^pnfjux dícere; Icct hoc rccers cj}^ íAcumpY.tccpit w

«jí.Nü ay cafo por ílngukv^poi* flamante,y nuciio é] A ~ parezca

parczííaa qúieri noayan precedido en íos íiglos paííados otros fcmejantes, en que fcamos inftruydos y enfeñados. Y íialguno ha íido enfaye del prefente^cs el que acabamos de referir: Porq íi fan Ambroíio predicó las honras de Teodoíio, yo las del Ca¬ tólico, PiOjCaíio,y Santo Rey Filipe Tercero:aquellas hizo Ho norio a fu padrCjCjilas ialipo Quarto, que Dios guarde, al Tuyo, i que Dios tiene:y las vnas, y las otras caí! al mirmo placo de los J qitarenta dias. Pues íi tan ajuuados y parecidos fon los caíbs y ■ acontecimientos, mas lo fonlas razones de confuelo : pues el Rey nucífro feñor vine ya para fien la dulce patria de la glo¬ ria,y para noíotros cji el meririfsimo fiiceííor Rey y dueño, que nos ha dexado.Eílo es lo que dize el Terna; Monus rfiptiter einr,

efié es el acontccimienio tnfte que lloramos. Fj cjuafi non ejlmor

es la primera razón de confiic lo,que vine yarfu Magef tad en aquellas moradas crernas:y para lo que toca a nofotros;''

reli<jítit fihtpofl fe , puCS nOS dcXÓ talcS prcildas co- ! rno a íu M igeftad, y fus Altezas, en quien como en viuos retra- j tos vemos,tenemos,y gozamos de fu fanto padre.

G. ' I confuelo es,que los muertos que bien queremos,viuai^j,

a :oios,y en Diosj confuelo que toma para fi lalglefia Católica I- en la perdida de fus hijos los íiclesj Deus^cui otnnia yiuunt^ ^ (td < nvípercüi moriedo corpon tíofir4iTodas las criaturas viuc en Dios^ de tres inaneras;emínéreméte en fu eífencia^prefencialméte en íi.i memoriajvirtualméte en fuomnipotccia, q aú alos muertos} puede rcfuciraiopero los jiiftos fuera de éíTas tres, viué t Dios,y í en Dio d otras tres maneras;por gracia,medíate íu buena vidaj| por gloria cfsccialmediátcfu buena muerte^y por gloria corpO'¿ r¿Ü, medíate la refurrcccíodclos cuerpos. Delasdos primeraSv

vine el Rey nfo feñor en el cielo, como eiperamos; a la primer^;

le a yn laró fus vaffallos en vida con fus oraciones; a la fegundí?; dcfpucs de fu muerte con fus fufragios, en virtud de los qualcf* coníiw^mosft le ha acelerado la gloria cífencial deque fufmt^ alrn igvoza. A la tercera, no podemos ayudar aprefurandolel^i

gp'ria corporal, que coniiílc en la refurrcccion defuciictpo?

pues cíle plazo rílá;'cicj minado para el día dcl juyzio. En defia gloríacorporal,pretendemos oy darle muchagloria aceí^ deí^taÍ3y efie es el fin de mi Sermón, que ya que no puedQ

citar fus cenizas frías, querría rcfucitar oy fus feruorofas vii tu- 1 J des- íino rcfucitar fus faros hueífosjpor lo menos fus heio} eos ^ hechos : al fin íino refucitarJe en fu perfona, a lo menos en nra memoria ;quc efta llama refurreccion SanAmbroíiOjDfí/w cmm Orat. de cH-

in CQwmemoratíone ettts , ^uem amíjjuw doUmus , rc^mejeimus^ tuVaiem.

-ífidetar mhis in fevmone reuiuifcere: Pues como para refucijCaj: ^ ' muertos aya diputada efpecial gracia,derecho tengo

^ que el cielo me la dé efte diá cfpecialifsima.

Pidamos fufauor a la Madie della, diziendojAue María,

.•

Xt Mortúul

V^S-

tjfpuít ’Ñmft

yerbo fuper bia.

Hkton^ tom. 4- 7. de viro psr¡i¿¡.

Seneftt i ^

Gcn.i‘ & 3.

éíTas esferas altaslporque íl elAngel fiendo más entcndidcí que» el hombr^^jíele íub o a mayores, y quiíb ponerfe ombro a om^ bro coii DioSjpor veríecriado en el cielo -uffeendam ti fumrmim cosit'^ (que afsi leen muchos) no era bien fiar del hombre, q era menos cuerdo que el Angel, vn nacimiento ccleftial, criándole de eíTa materia: porq como la ibbcruia tuno fu folar y origé allá arriba, no quifo que el nombre truxeífe vn cielo (comodizen) en cl cuerpo,con que enuanecido fe defuanecicirej Superhia (di- ZQ Gerónimo) muone calcjlhfubhmtuin nppetit mentes. ac pnrtUtem hominttm con^U^ttf irnmp're , (¡t{£ de gloria A ngclomm erwp/r.Rezelofe jnftamentc Dios,q la foberuia,qiie por fer de na clon ccleftial, auiarendido a los Angeles, q fe vfinaron de ver- , fe criados en el cielo, con elorgullo y brio que cobró efte mal vi ció de cífi vdtoria,rendiria fácilmente a los hóbres fi fe vieífén formados del mifmo ciclo. Mi coiiino fieííeríliechos de los me¬ tales ricos y prccioPos , como ni de los luzidos aftros , dize San ^ Gerónimo, llnoniamfi rjjer indecrc.rrus.,(ie m.ueri<»potiifst¿tyttate.y | qmm de trtiftets dignxtioncpollcret. Porq fe preciaran mas deiva-; lor de la materia* que de h dignacio de fu artiíícé: Sm1 ergo Deus nofler^fuum proprie yohnt effe quodf^mits^ nihilelemeníis^mhílprtn' cipiis^yel mxgms^yel minimis nos dc.Wc* Tampoco quifo formar al hóbre de los elementos fuperiore.Ss porq como cífes de fu nata- ^ ral fubin a lo alto, tomara natural altiuezmi aun del agua dará, y fola no le quifo formar, por no fiar del vn claro nacimiento,»' j no del mas baxo elemento, q es la tierra; que como efclaua d^ todos los demas (dize Gerónimo) enfeñaria al hombre fu híj<^ humildad y abatimientOi^rhomo metxllum corporis fuiy^ tieniat nihileoejfe yilitts^ nihil hnmilius, nihilomni imitri£ fithiethii¡r ^fic harreo de fuo origineglorUri neqneitt^eruhefcere^^utempo^iit.V^ de es miichode ponderar,q fiando Dios de los peces,y aues vij nacimiento tan clafo,eiluftrc como el del agua,fegun dizeM^y fen, Prodncctnt af{<erepTile,^ yolattle mxUgenui foum : No q»'^ fia/elfe nacimiento dellióbre, antes hermanado . y peces con hazerlos hijos de vna mifma madre, que es i pura, y criftalina, quifo hernianar los hombres con las be ^ 1 | parafuconfufion,y vcrgucn9a,haziendolos hijos de uia madre tan boxa y vii como es la ticrra¿Prod7(4í térra

- ---

Btitcrumj ForwAutt hominem de líwófeyyje» Ypflf ^

véhtur<t podremos explicar a cflc propofito lo que dixoDa- UÍd: fiomo íum i» ho'tore , fion intellexir: eon^paratus cjl iumentis Vfal. ij]

hjipieatthus , dT* factas efi tllif: El qual vcríb puede terier dos ientidos , eí vno común; el otro particular; el comiin es el hombre viendo íe en honra, no Tupo tenerle a cauallo, eiiuane-

ciofe ^ y en pena de fu vanidad, quedó femejante alas beftias en I:i inclinación, y apetito. El particular fea el hombre quan-

do íc VIO en el alto eílado de la inocencia, fe cnuanccio por no reparar en la baxeza de fu nacimiento , que fue tan baxo como^l de las beftias, pues nacieron déla mifma madre, que es la tierraj y elle le confirma la lición Efcolañica, q dize; quis

cúwp 'fatuf ejltumeutis: Deuicra coníi(iefar,quele auían cortado

déla mifma picea de donde fe facótodalabrutaliviad délos animales, para humillarle con tan humilde parentefeo. De fuerte que el primer fentido da porcaftigo fubfequente de la

vanidad del hombre la femejan^a con las befrias en la inclina¬ ción y apetito deíbrdenado. El íegundo , le da por motiiio ántecedente, y Eifíciente para enfrenarle, íi quiíiera la femejau

que con ellas tuno en fu formación y nacimiento. Conclu¬ yamos efte punto con vnarcplica , con que podría defpuntar alguno : Si Dios en la formación del hombre pretendió fu confüíron,y humildad,y porelfole dio nacimiento tan baxo co

mo de ía tierra, mas a propoíito viniera para cífe fin criarle in¬

mediatamente de la nada , que con eíTo nunca fe tiiuicrapór

hidalgo^ynobIe,piies no podía fer hijo de algo quien era hi¬ jo de la nada. Bien pudiera yo dcfembara^iarme deílo con dezir, que formando ie de la tierra, la qual fe hizo de nada a

cgunda cafa venia el hombre a fer hijo déla nada ^ y afsi yua

a dezirpocomas , o menos de diferencia : peroañado (yes

. con foberano acuerdo, y mas a cuen- o delfín qiic Dios pretendía, crió al hombre de la tierra in-

^ euiatamcnre , y no de la nada ; porque fi le criara de na-

min ^ """ termino , a .pyo,quclla-

faíir y criatura , y por conri esfuerp , ni qucdarelcn ella , ni quedar ella

pau recuerdo de fu nada; Pero criando Dios al hombre

de

de la tierra, no como de termino de donde parte, fino como de parte de q intrinfecamente fe copone, es fiicrpq.cííi parte ma, t^ei ial quede en ei hóbre a quien compone, acordándole fu l^axa , formación: porq no folamente el hombre fe hizo.de tierravíino •,í quedó tierra. Y afsi leyó fan Anguftiii conforme a los Setenta; ■.

Genef.i- donde la Vulgata lee; Debmo ^

" terrt. Dc donde tomo la Iglefiaaquel recuerdo ; , A.emcnro i

homo<¡uU\>iiluises. Eílo escomoquandolaInquiíioion caítiga

los iclinquentes.y íegun la calidad del delito,a vezes fe conté- ta con q faquen el fambenito al tablado por vna vcz,mas quan¬ do quiere agrauar elcaftigo haze que le traygari perpetúamete :

■^para fu humiliacion y verguenfa. Finalmente añado otra razón

V q infinuó Teodoreto bien delgada,y es: Que formo Dios al ho bre de la tierra; porq anteviendo, que auia de pecar, y q le auia de caftigar en pecando, quería caíligarle don manjedumbre^re- duziendole a lo qantes era;y afsi le caftigó boluiedole ala tier¬ ra dc donde falÍO.Hcrmano,dÍ2eDios,tierra te hallé,y a la ticC " ra tebi)eluo;qte qi]exas,pucs tanpiadofamente te caft¡go:que ,

aun entre los Rey es de la tierra es gran demciKia, defpues dc aucr delinquido vn vaifallo a quien fu Rey auia leuantado a gra ;

luuaisboluei le a la fortuna en que le halló fu gracia quando em- pecó a beneíiciarierpero fi inmediataméte le formara día nada

quando le quifieracaftigar deuidamente, atiia de reduzirle no alatierra, linoala naHadeqlefacó.ycírofueraaniquilarleiy ■ Dios no quifo empeñarfe en elfo, porq nogufta de aniquilarlo q vna vezhizo,que no es conforme a fu clcmeiiciajni aun es co'

, , , 87 formeafujufticia,dizefantoTomási2Vo«co»»e«.>M«o»/A«»«y 1. redig.tuy ^dmhilur» U f.ipccc„:.qm4 rMrprrpetml ^

tipxnt quí <íificu„clúm diiimam luftimm. Infierefe de aquí, que afsi parala clemencia y piedad de Dios, como para la yeigucrt

ca,confufion,y humildad del hóbre venia mas a pelo el fer tor i ma Jo inmediataméte de la tierra, q no fi le facara dc 1» nacía, le vuicrá hecho de elfos luzidos cielos,hermofos aftios_.naetai ^ :

ricos,o de los elemétos mas nobles. Có efto qdan los altiuqs,y pr^-fumidos dc fus principios y origen, pup a mos todos derechamente de la humilde, vil yba xa tici 1 a. y

es loe] dizeBcrnardoiCo/íi/era ergo^<¡homo¡ynde

27 . Confidcra rhi fis^& hgerrifce. Es la Vida prefente tan llena de 2 .punto

mifc.r,i;aSique;mírs parecemuerte;vrua,que vida mortal: :y;arsi el . Bcílefiaítes juzgó por masdichofosia los muertos jtj a Jos viuós^y, • mas felices que vnos.y otros a ios que no an nacidoi Laudam ma Ecclefiaf,

gism¿rtuoi\y quam Tfi^etites^ C^fíehtiorcm 'i iniq'^ iudica.ui qui<necdum

iictttis eJl.Tienc cftc lugar aunque ordinario,no ordinaria difícul tad-,porque, o habla de los muertos en gracia, y entonces la pri¬ mera parte,defta fentencia es.yerdadcra: conuiene a faber, que ios muertos en gracia ion mas dichorps,que los viuos,aunq efté en elk^porqueeííos la pueden perder, y aquellos yala aíTegura ron. Pero lafegiinda parte ferá entonces falía^ porque los q niin ca nacieron,no fon mejores que los, que murieron en gracia. O habla de les muertos en pecadQ,y entonces la primera parte fe¬ rá falfa^ porque los muertos en el, no Jbn de mejor condición q los vinos,pues eftos auoque eftén en pecado, pueden fallí del,y

aquellos no. La refpuefta deíla dificultad fe halla en la-gran mi- feria de la vida prefente, la qual es tan.grande, cpconliderando preciífiraentelo que es viiiir, o morir, eftar en efta vida ,0 falir della^abftraycndo del termino de la Otra dondeíc va, es mejor el morir,qitecl viuir^porq el viuir en efia vida es paíTar innume¬ rables penas,yel falirdella,esfalirdellas5 y de penas,mejor es el efeapar dellas,qel paífarlas^en tanto grado,que juzga el Ecle

fiaftcs porraejor fuerte acabar con efia vida, aunque fea en vna

horca afrentofamente, q paífírla,aunque fea coáhonra y como

didad.-y afsidize laoriginal a hkttü-yLaudatñ Jüios ¿^terfec-

ticyfiis^TJClirterfeóloí hipatíhuh^quctm eos quhumfirepiru^ melodía

Por mas dichofos tengo a los que falcn deíla vida,aunq fea en vn palo, q a los que queda cp ella, aiinq fea en folio Real.

Y porq efio n o fe haga duro;dc creer, hobre ha auido bien cuer¬

do, y dcfengaña(^]o, ^con faber de fer Rey, efeogía antes aque- híi muerte,que efia vida:cfte fue el fanto lob, q dezia ¿ Q^aprop- j y

^^^'fuj^etíditím elegit (tnimamortem 'vira mea. Es talla vida

viuo,q defdc luego efeojo acabarla antes en vn palp,q prp- 9ngarla, ni vn dia mas, aunq fea en trono de mageftad y >^ran-

^'^a.Direys, que mucho,que eftaua lob grandemente afligido y atribulado con tantos infortunios que auian venido fobre el,

Ucs qucre;S otro tcRimonioc' San luán en fu Apocalypíi reco¬ noció

jípociííip.r.

EcckfijJ. 3. ^.cotra M^r

cío.cap, zi>

UTet.i,

«ocio cfta mayor felicidad délos muertos, que de los viupí,' aunque feítn Reyes,quando Chrlíto nucñro Señor le mog^n¡tífs mortí4iirum,¡ ^ Princepf Rtgim tcrrjci En priincrlugar'lc

dá el titulo de primogénito délos miiicrt-os.-En fengudo dePriñ cipe y Rey de los Reyes de la tierra, como quien conocía , que eran mas felices y venturofos los muertos, que los viuos, aunq fean Reyes y monarcas.Eflo es en Dntd grado verdad, que a la criatura que nace llorando,como quien barrunta las iniferias en que entra , la embueíven luego en vnos pañales ^ que es Como amortajaría en vida;para acallarla con moílrarle la mortajíi,co¬ mo fi ledixeran 5 No llores niño porque entras en efta vida tan miferable, que preftó fildras dclla, q efta vida luego fe acaba: y tras cl frmpv/tjacendí, es inmediato elmcricudi.¡como di’ ze el.EclefiaRes. Dixo ello Tertuliano grauemente, Ingrñiitur

ififar?spannis.y 'velutjep(tltur£ ÍHuolucrii initUtus: Dondc fe repare en él tcrmlno,/^?/írírr«,que fignifíca como ordenarle de mortal, a! modo que fe dize ordenarfe vuo dcclcrigo^Porque afsí comO' quando los'padrcá quícrcn que Vn hijo fuyO eche por la Igleíia,*

dcfdc muy niño le viften efe clérigo,y le ordenan de corona lúe-* go en la niñez, para que defdc ella ordene fu vida como buen

EckfiaíEco: afsi al niño en naciéndole viften de mortal con k mortajita de los pañales, para que ordene fu vida como quien

fe ha de morir,y cífa memoria le firua de recuerdo,y aliuio. ^ Amargo bocado es el de la muerte, y cUftcuItoío de paífaí'»'

aun para Chrifto niicftroSeñor, Erat lESV S indextera Patrif

di^glutieus wortcm: Toda la fortaleza que le daua el Padrc(a ciiy^^ dicftra eftaua en qiianto Dios) viio menefter para paíTar cííe b^ cáelo amargo de la muerte. Pero al fin fi es amargo, paííafc yn inftantc,que es en el que fale cl alma del cuerpo-.pero la vD no folo es mas diftcultoia de paíTar, por fer mas trabajóla, ñO también por fer mas larga y moIcfta,y durar mas: esyn bocad tan amargo y tan grande, que no fe puede paííar todo junio,

no es partiendole,y diuidicndoiccn muchas partes,y y elfos muy menudos. Dios toda fu vida la viuc junta, fu da inmenfa es vna eternidad con que viuc íiemprc tody to a de viuir,fin que fucedan dias a óras,mcfes a dias,años a

fes.Y elfo quilo dczir cl Apoftolfan Pedro,dte: (tpid

ftmt mllU ctnnifimt y ñus dícs. Los Angeles tambicn <:/

viuen depor jui to íu eiio y duración;pero la vida dclhombre es :tan trabajofa y pcnoíit, que no íc atrcuio, ni pudo la natui aieza darla a paííar coda junta .-nadie puede viuirvn año junto , ni vn inessni va:i ícmana,ni vn dia,ni vna hora,ni vn quarrodino por minutos, e inflantes^: y aun plega a Dios que pueda pañar cfTe bocado amargo de la vida,partido en tan menudos trocos.Eílo ConfcíLlua Daniel 5 Ecce mn'fuvAulespofutfli dics meos,. Diftenos Señor^, la vida por medida: y que medida fue?' El Hebreo lo di- xoja palmos,/^ dwííre-oy parcciendole, que era gran tro^o, y no podía el hombre con tanto, dize la mifma Original 3 Vigiulcs,

diuidiftela vida a dedos, en piceas no mayores qtte vn dedo. Y afsi como vn enfermo que no puede paffar bocado, no Tolo íc le diiiidé en pedazicos mcnudos,íino q a poder de tragosde agua^ o de falfillas y íaynctes lejiazen que le paífe. Aísi elhobre no ío

lo palia la vida por minutos,.e inftantes, fino, q pafía vn inílatc,

mojándole en la falfa dcla:mi]erte,y cn la falida del paííado. Ef to es lo q dixo Seneca:Quotidiem^^rimurqxHdñ cu crefeimus 'vita decrefcít:infautía amiji>ntfs^ dei>¡depueritia^ deiftde cidAeJccntiai

^ qfjtcquid traftjit teporisperit-^^hnne t'pfíl dic^que agimus^cu n/orte

díuidiwus.Poiq c6 auerfe paíHido ya el infiáte antccedéte,yaucr ya muerto a el, puede paíTarel hóbre el q fe íígae,y a poder de

tragos de agua d auerfe muerto vno ai diad ayer, paífi co cí de

oy,yle viue:porqOe/»?cy/w«r,6^^Wír/i4^//<t.dí/a/^fw«í\Elviiiires ^4< morir,ycomo derramar agua,elyr perdiedo cada mométo de la

vida. Luego mas mifcrablc, penofa, cofa es d viuir, q el morir.

Es muy tlcpóderar a efte propofifo la caridad del Apoftol S.

Pablo,la qual fue tá grádq^q dize d fi, q dádolc Dios a efeoger vna de dos,o morir,e yrfe a verle y gozarle en elcielo',o viuir en el deltierro defta vida,y en la cárcel de fu cuerpo,para cófiiclo y*

augrnento eípintuai de fusdiícipuros^cfcogio antes el viuir,q cl moriijTí'//^/ viuenf Chyjflusqtfodjí vtupre ¡ti cxrtic 'AdVftd.i

,Hc rt-íhifruéjns operis quid eltgx ip^uoroipermanere nutnn carne ^

fiecéJJ\trmpr:)pter "v s:mancho^ ^perrnaneho ornnih^ 'Vobis ad( mfe^dü

'^(‘{l)rit.\^ovao fidixera,Ios q acá fe ama a lo humano dizc qlo fu tno q puede hazer por los q ama, es morir por ellos: Moriré por

yosjdize cl mas fino amigo.Pucs S.Pablo dízciMasbarc yo por ' mis

^5 m is dici pillos, c|ue viiiiré por ellos i que es mas para mi q el mq- rir5pQíqile para rai la muerte es vida,; y la vida muerte:.Porque

i.Cor/«. 1pewlitamuy omn h¡■r^^qnQti'iic.movioY, A eñe punto dela miferia deíla vida quiero, q eche el fello Cliriílo nueílro bien en la Ora¬

ción del P^r^>'^ií>/^cr5dondc entre otras peticiones que haze a fu Padre p^ra hoíbtrDs,,pone cftas* Adneniat ^egnum tuam Eiit 7^0* hmds íuxficm in teYr.i.Pan^m nojlrum qmtidtamtw dn nor

orat. c. 5. ^/V.^od/f’j.TertuliariOipor el Veti^íi a nos cltu Reyno^ entiende, que

Chrifto pide la muerte^ porq Sao es viniendo ella, no fe puede yr alcicloiy aisi áize^^Rcgmim Dei^quod yt Adueni^t^oramus adcon-

,fumm(tuon¿f£Culi tcndatioiptamus. matitriiísre^nAYe^O* non.diutius fer

uire^fcñindntm,Ad fpei nofly^romplexum. D e fuerte, que afsi como

-Chriíló enla Oración del huerto íbltó Li rienda dé la repugnan¬ cia de la muerte a la porciondnferior con la profunda coníidera-

cion de la terribilidad de eífe paílbj aísi en cha Oración Domini ca del Pater nojlerfolto la rienda de la repugnancia del viuir, c6 la ponderación viua de las miferias defta vida. Pero afsi como

tac. ! 2. en aquella Oración aaecentó y añadió^ Vemmmen non mcxjed

tüa yoluntAs fatiAfsí en eíia añade. Padre mió, yo quería en mi,

y en mis hijos irme luego defta vida a la gloria^ pero fobre todo Fiat yoluntas tua^ hagafe tu voluntad aísi en la tierra como en el cielo. Efto acabó de dezir Tertuliano quando empegó las pala¬ bras quehe citudo^Domtnits qno^-^ ihpáfsionepsa^Paterynquit tratif

ferpocultm iliad d me^ ^ recordatns^ mea non \^fed tuapat yoluntas»

Vbi (td demonflrationem dehit je. fnfpcitjntije Patri tradidit. Pero COU

efta condición, q íi vos al fin queréis que viua yo, y viuan ellos, y duren errvida tan miíerable,fcafacando por partido y cócici'' to, que nos aueys de dar el paftmíicftro cotidiano del Sátifiti^^

. SacramentOjComo entiende fañCiprianOjpor viatico cada dia' T>c orat. Oo' ideopanern nojlnum, idejl Ch^ijlum, darinohis quotidiepetimus,

vttn^ qui in Chriflo manemus^ ^ yinimus^ á f tnélijicatione eius non recedd'

fnus. 'A titulo de que viuimosí^dir dia pedimos el pan cotidi^'

no por viatico rPorque íi a los que muei-en fe les da en-aquel ar¬ ticulo vna vez,porque durapoco aquel tranccj a los t^viuenCh^ do afsi, q el viuir es morir, y que el mifmo dia que eftángoz^^^ do de la vida, eftán muriendo a ella) mcncííer es, q cada ^

les dé el viatico, porque cada dia q viuen, mueren: Afsiio ^

vr< San Pablo: £i q,„r!d!e m^Aor oofirum

fmd.Mkltnobuhodici A macrteJccaJadiajviaticodecada cha.-pora nueftra vida mas es vna viua muerte.que vida mortal-. Luego b .ftanteraente queda probado, q la vida cftá tan llena de penas y mifenas, que no es capaz, deguftos, y nlazeres fí.' no de difguftos y pelares. Y afstbjen dixo San B.ern.ardo- Cohct ybj jií^iCsr'e» * o

i o¿u., a. ,*.•, 6. Terrible y horrenda es la a.nunto; m uertc^juien no la temerá?Porq pregunto yo,q hóbre avria, a ^

1 tmiieíle dos pleytos-, y ambos de tanta importancia, q no le lidie menos qla vida.yUegaffe a pñto,q en el vno deftos tuuief

l‘ y-ífen contra, y el otro eíluuieffi; a pique de perder¬

le; cfte hobrc no eíiaria temerofo,a,y dadofo,y fobre&ltado^Si porcierto, no tomaría güilo encoñ.nofe acettaria a holgar to doíl-ria yry venirconlaim'i'/iiv4r;r.ñ.oi i ^ ‘iOigar,to- deria a no perder tábien el pley» q perdió,y aten

el hóbre no tiene fino dos -nr Pues

«e jo.pie,„..,.±rrí;Sb?; muerte téporal, y elle perdido ya , y fentendXl^.7 ^ contingencia de executarfe la fentenda cada hni-i ómnibushomimbus femelmorí, Ycl dc] l!in\ I ^ MNcb:^:

elhobre,qtenienrInpA^o^^. • j ^ ^q bcítia es

►L» trate o 1 ^‘-‘'^ic’uiosjq pr

dad,o dignidad al al moco,como a! v° • lari preílo acomete la muerte de los ojos dcue tr i7'^*^° Seneca í;ibiamente,q tan delante '^fta lleuda del el_nicf bcomo el anciano;porq

eenfo, q ella fe p todo.hobrcmort.a!,no e3por vía de

'^fégaro el deudo? P‘“f V ^ '! ^«os-Jlegnen efi- 'aili y quandoq rPf viadedepolito,-! qnalobügnaq

fc>ii ^ de >ct cjj'c nion (tutecculos^ S'rwf, epifi

W

Or->

Uh-i7‘

I Ni tapo'co ay altczajni mageílad de Reyes^y Emperadores,

lie fe efeape de la muerte: Porque afsi como por nobles que ean las perfonas, fi cometen trayeion cohira fu Rey, pierden

. los priuilcgios de nobleza,y paíTan por ks penas comunesj afsi también para con Dios como todos los hombre le fuc?on tray, dores por el pecado de Adan, an de paíTar todos, aunque fcan Principes y Reyes por la mifma pena infimc de la muerte, co¬ mo los mas triftes pcchérosj ^mYtutuY déTnherimtflo pduciíf. etus,

calcetpifer cum qif^p R^xiriterieu>,JaOS Setenta^ Tcncni eitmn(-

ccpi[as(id eftincuitabilis mors) caufaR^’gali^veUccufíame Regi4,

Aunque fcan Reyes han de paíTar porla pena de la muerte,por que fueron traydoros en Adan al Rey del cielo, y fus delitos de lefa Magcftad diuina. Afsi vemos en todas leyes, y edades te-? mcrofos de la muerte a los mas buenos y fantos Reyes En la ley natural el fanto lob, Rey entre los Orientales, ponderando vna vez,que auia de venir día,en el qual el mifmo aliento, y reí piracionfelefiieíTe adelgazando, y extenuando hafta faltarla del todo,dixojCÍTo ha de fer algún dia,piiesdcfdeIucgo me coi);!

tentó con fíete pies de tierra, con que me he de contentar ento* CCS, y grangeo cíle defengaño de prefente con eíTe penfamien- to de lo futuro; Spiritas meus attenuabitur ^dies mei breuiabufituí'y

pues,5o/«w mthi fuperefifepulchytm:fupetflyde prcfcntCjy paraD futuro:leen los SctcntB.iOro fepulchruwy'ptconwigaí mihrM is am

fías,y fufpiros ferán deoy^mas por laíepultura. La Hebrea^ Jepulc/jrj^vm fcpultura para en vida,y otra para en miicrtejy en vida no me contento con vna,fino con muchas, porque ro q muera todos mis afciRos vno por vno^, a cada vno le qui^^^ dar íii fepiilturaj y para cílb^ Oro fepulchrd^ deíTeo muchasfepi'i turas, para yr haziendo dcfdc luego lo que fe hade hazer d^ ^

pues. A manos de vn defengaño qukro morir,pues he de rir a manos de vn corrimiento,y que haga en mi la gracia en v , da ^ lo que ha de hazer vna flema q fe me atrauieífe en aiuei

En ialey Eferipta aquel fanto y gran Rey Dauid, penfau^ vn dia en fu muerte,deífeó trocar de buena gana fus palacios Reales por los yermos,fus Cortes perlas baldas,para obligar a Dios ,viuicndo en ellas con oración y

nitencia continua, que cu la hora de la muerte ^

puriliuiimidad y c6gojas,q entonces combaten al mas valiente y conottado cora^oni forwido mortis cec'viit fuper me. Tjmor^ ^

tremor l>cncrmí fttper contéxerunt meTenehr£\^ dixi'.quis da-

hit mjhipennasficut -volaho^t^*'ecimefcam?Ecc€ clongaut

fu^ietjs^&* manft inJoiittidiue, íxpcÜaham cüm^ qui fdnum mefecita

piijaUnimítatefpmtns, rempeflate. Y en OtroPíulmo le pide a Dios le diga lo poco que le falta de vida, para que aya en fu al¬ ma vna ceíTacionpio a Jtuini^^ íiño ab hmams^y ceífe y alce ma¬ no de todo lo q riofuere tratar de morir bien^ff nnmerttm dicrum

meorum quis tjl,T'tft iam quid defit inihi» Otra letra coüforine al Hebreo '.Vtjeiam ¡z quanti? cejjare debeo. Si quiereel mo^o cefíiir de fus deley tes torpes, el aiiariento de fus intereíTcs injuftos, el altillo de fas ^ndonores vanos, pienfe en la muerte j y abrace- fe en la tempeftad de fu tentación con vna tabla del ataúd en q le han de enterrar,y verá cómo fe fakia^ pienfe en fumuerte, no en la del vezino,piies es tan cierta: Non el¡: refpeólns marti eomm,

San Gerónimo: Non cogirauo'nnt^demoytejua^ ideotenmt eo's'Jtiper-

bia^operti jmtiniquitate^g^impietatefna.Khr:dh^n quando murió fu muger hizo comprar dos fepulturas, vna para fu mugcr,yotra

' para íi • vna para el entierro de fu muger, o.tra para fu continuo penfamiento y defengaño en vida, y para fu entierro en muer- te.Finnlmente en la ley de Gracia elSeñor della, y Rey de Re¬

yes Chrifto traía toda la vida prefentéte la memoria y agonías de la mucrtc,como lo dixo por Dauid^ Pauper fim ego in Ubo-

ribus a iíitfemte mea.El Hebreo kt.^gomi^ans^expiransjenta mar¬

te confeóíusfrm d iuuentute wcrf.Pues íi en todas tres ley es Natu¬

ral,Efcrita^y de Gracia, hafta los mifmos Reyes entre la purpu¬ ra traían la memoria, y temor déla muerte; razón es que todos

perifemos en ella.Por eíTo dize San Bernardo: pienía o hombre en la muerte y fus agonias, y temblarás en la vida y miferias de

e a,ygí^itóás:entiinacimicnto,yrubaxeza,yte auergoncarás. ^ ues pai a dar materia a-eííbs tres afeólos de verguenca , triílc-

y temor, te dieron tan bjxo nacimiento, tan triíle vida, tan enn,qual es el de la muerte;Cog/Yt yndcifennis^^ ernbef-

to 1 ^'ífeólos de vcrgucnca,triftcza,y temor,comunes or¬ os los hombres ^ trataron a por/ia de tcq)Íarfdos en eíla vida

al

2 ir PK)4.

Tfal.ii.

Tfal.jz

Tf4 Sr.

^ lagíona no faeíTe ligero y fácil de Ueiu mucbarazoni porq afsi como las ouejas de lacob mirado a las varas de va-rioS -

. cofores jcoecbia los Gorderilios remedados con pintas y mádiiis •

de effos mifmoá colores; aíd el almaque fe abraca co el trabajo mirando a la gloriajconcibc vna efperan^a de gloria ta eficaz, q

z. torlnt, 4. viene a parir y parar en gloria. Parece alude a eífo elliigar de S. VÚAQiMomeníitneum & leue tribNLtriofíismJj:y£ £terniin: inftihUml-

tiCtepoyidus~oper.iturín mbis^ Otra letra, inpohisy ContepLwti-

has^{cilicct\<ju¿e vo Wmr,corao dke el mifmoApoílol cóíiguie temcnte. Y íi la efperan^a de la gloria tuno tan buen lugar en el Real pecho de nueffrofanto Rey, > mayor le tunóla caridad y a- mor de D.ios,al qiial amana tatO;q,dezia muy de ordinario,que por. qnáto-ay ertla tierra no ■ haria vn pecadémorcaj jy fe efpáta-t

ua de q viTieííe hóbrés q muieíTen animo acóílarfeyna no>* che en cbBrauo atreuimictoes eílc'dczia el fanfcy Roy.Que bie

TraUat. fi. le quadra aquella fentencia qdczia S anAgiiítin del varó Santoi m. iQiin. iQfíod'p';áHÍCltlus..cauf£ ycnertt <xm ex hic mrgrxttdam^afft ahquid

faciendmnconm Ddyob*r}t<itm^elig4{ Deo dilethemriytjmm

Jú vifíere* Reípládccio afsimifmo en fu Magcftad la virtud de la Religi6,q tanto deiidotiene colas tres,virtudes Teologales por

3Tiir¿ al culto de Dios,de la qualíbn ados proprios la oraci6,eí vfo de los Sacramentos,la veneració y deuocióconlos Sátos,U rciierecia alostcplos y lugares fagrados,Pucs q.dirc del cxcrci-

ciode la oració^en q con gran gufto y prouecho de fu finta alma gaftaua rato y ratos cada dia, baziendo lugar a ella entre tantos negocios?. Que deirezarcada día el Offeiode nueílra Señoraiy fu RofárÍQ,c5 tan tierna dcuocion con ella? Y a efto muchas yC" zes anadia elOiicio.Diuinoentero: el examede conciencia mnr

gima noche-le dexau-a,aunq fucíTe deGaminq,y le-agraiiaíTe fucño.Tenia el trato con niieftroSenor tan familiar,como fe

rá por efte.cafo,el-qualcoró fu Mageílad a vna pcrfona quíido murió la ferenifsima Rcyga N.S.fj.qncnda cfpofa; fue vn gran golfít para el Rey N. S. pero llenado con rm'ita ciencia, que admiró y efpantóa-todos) por,lo qunl : raí vez deña pcrfona (con quien cñaiia hablado de la dulc^ _ j moría de la Keym N.Í.con gran mrnura)como auia licúa j

«I á cr*ibajp con tanta pacicncia?Refpondiolc fu Mageña^, ^

‘poi^ fe aula haflaáo'mSy os hagó faber (aunque en fecreto} que vn año antes q murieíTcs O

íi0 vuó-diaí ^que en entrado cíi mi Oratorio a eiiGomendanTica' ^ a ^

niicftro* Scñoisno méralicíTé a recebir con efte pcfamiétorHijo, .

mucha profpaidad esla que gozas,tan granMonarquia,tá dub

xc compañía dé cfpofá,tan de tu’gufto,mntqs.y:tá lindos hijos

tnntá gloria en eñémundi,y gloria dcfpucs en el orro, muchás;

^glorias fon, menlifler eS qué y b te émbid do mi mano algún trod bajo que duela m¿cbó,eon q merezcas la gloria que te águardatt

y aísi viui todo aqivd año coii rezelo y apcrcébimicnto para to^ do loquO’Dios ordenara:y tomo mccogio prtaenídQciftefcafo, haliinit obligado a Diosponefta. prcuccio,a recebir con páci cia y conformidad efte trabajo deíu máno.Eíkdi qüeera trato familiarcü Dios én la oracióidtíla qüal no fe daua-por efeufadov có' tener í^rGS3tegocíos,a imitaciódei Rey Dauid,quc coferlo^ íICC? vezes'-íe recogía a'l diav k 'dieUudc d/’x i tihi: porq co- Tfaím. x 1 mo hecho altalledel corácon dcDiósclfanto Profeta,fabia bié.. fu códicioj'qué es guftar miTCÍ\odeqhe.ic pidan:yraísi;para;akaa' parlo q le pediádeofrecia'dcmadrúgarotrodiaa pedirle mas,. ^ñtef^dir 'jwci hratiéní'sWeít, JieXf^cus^^ JDcusmeus^ que yo OS. pro- Tfalnil^ ' j»'

^d'h cvxho Bomifíe mííJie ’ckAttdkcs

:4fixbt) al relies de ló qitevfomos qúádo-pedimosiai^oados; “bobrei^qué para m ouerlés k^dezimos iHazcd éíio potm Iv qu^ vo 09 proíneto de no pcdivos-bira Cofa en toda mi vida : pero a

.iqitdigríuB^lé'dízcDaoid eña-mi peticiñí,q\yáosofrez^

CO deanádingar tñañana a daros otra.Pues a imitación doI Reyc Dan id el Rey N.S. fc recegid v^ias vezes entre dia a oraf, paraf confiiíion délos míniílioá muy ocupados,; que! entré milíicgon ^ cios de los otros no daiT vñ rato de lugar al fuyo('elqM^ToIo;?«' ^ 'Climpoít^u-ej y viuentodalavidapara otroa^ .auiendo'tí^^inQ:'. , nrparafi,xonio diso gráucménte TertuliaiiQ iÑemQ/ib)^^ Tcjiiiil Hhr, ^rymorÍT(4rusfiÍ7u-ri r\: - : i ; , diidíHp cá,

- Pues déla freqncciá de Sacramétbsquedíi'e? nada }tor cier-j •‘ ’ ' to^piies esta notoria-,a;tqdosícófcírauaycÓTbulgauá muyame ' ' *• •mido. Ola MiíHicadn dia^ y algunos.dos y tics: exa d.cnctifaimo '

el sánfsimo Sacrarnét:óv^Ps¿f];iaaifo.fíefi:as:y procefsionesva fu <^ulto y vencjacioccn gran dcaiocióy excmploivalcácó dcifiurio

¿2 Pon-

Orat. ¿t* S» Simeona»

Tfal 2 2

SAug.ferm

i'ó.d^'emp.

S, W zr. f^er. irí Oom Tul

Víur. S. hm'traf h e í‘f4l.Z 1.

^ermo-. y in

fine.

FStiíicc ia -lubécías para quien dixeíTejLpacíó fea cl fanílfsjmo Sacram-ntvo.; com Ip qual caii por íada Eípi^ía qclandeíleiTad

laabllldab^•y;í:^llJcacl'Jti€S:míaps4ec los caminatas jü^cer dicrido a ellas vnl^oado Ip.a.él sáti.rsímo SaGramctorcomo ya fe vee por cfFos caminos; DeíTco alcácar del fumoPóriíícej'q todos

los lut’ues feTzaíTedcl faiK.if4l^ cn.fuRcalCa- pílhiie cenia dcicubi.erto-.d}u^^^^ en Sá Lore^'o el Real

fc.rupo(por maa4iojdifsii^uku.a)q fe Icuantaua de noche a vna tribuna defJe dode gozaua de la prefcfick dcl íantifsimo Sacra- mento^y por cftásieuadas de noche tan buenas guílauade la vi’; uienda del Eícuriahy efta deuoeio al íántirsimoSacramento fqc •tan feruoi'orai.y tan notoria, que muchas y muy granes '^arónes hanjiizgmlo^ qiicl^cauía de aucríe conferuavio eña.Monarquia j tantos añóaen medid de tantos'peligros,, a viíla de tantos ene- | migosi tan íin rneñórcabó én;iiada > ha íido ella íingular dcuo- cioaquetuiiofu Mageftai,y adelantotátoen fiisdleyitos ,.con

fu cfpeeiiliíSímo exepÍd,ai faátiísimo Sacrámero. Y que mUehe ! es'quedigantos.eftddcfta Monárqma->pucs de toda la maqiiiniJ vniucrfaldcflemudodixoTimoteoPresbitero leroíblimitáno/

que no la aiiiaDios acabado muchas vezesfirritandok con taii^ tos pecados)por no acabarcon clíatitifsimoSacraméto^q no , ay en e^tro mundoy^ódecílá Dios claramente viílo de todoJ

jfin velos^ni coílánas.de^GcidcntesiSii de otra co£a:>^/fcce^.ms ^^' / m-rj^e térra conplíit\,^ ■

mtm tiyP;. Peal cílcdiuinoSáerámeftf o'Ofid iDíosid mündov

¿ea&de Aüítria heredo íii niageíladeftadcuocion al fantifs^" j

mp Síiérctnj^ro^kqualíi^ foRcalixurpiira con lá gfedeífodmino-guíanito,q’ik dixo deú^V^emU¡un) nlho'

w(»yQíffíio ídy yotvy nolióbie í elquállugar muy a niieílro pt^' poíitoleentieñdéSan Agiiíiin,San Maximo,y S. Anibrofo Chrifto N.S.como cílá en efee Sacramento Diuino; porque ak parccexydcxóidepareGcrhdbrc,'yíqiictíó como vn gufanico |

tre los accidentes’delpaajy iifsi. dizcrcpie es giifanomo homhJ_

en la^iaparicnciacxrerioE,.ni-md;e letuuiera portal^, elSacrainento c5 ojos dce-al'ne.Las patabrasde San [oíi^Cur Damhius 'vohteritfe ycrmkfih (iQmp>at(iriS Leginnt} 1

Moyfr, iemxnm vermkulo! fyommsfmffe: I)timdfMc cm¡)ar.ir\S.

*‘0 ifjuiJemdemííima-veymiculusp^nitur ,&■ Chri/iuí Dmifiuí de ¡’icTfaUi.- VirgiMprocrcitiir, <¡uem c¡ui manducare t,e¿hxem, -ymm hxhen non fif": 'i '» i fotern^ dtcente Uominnt Nifi n.nnducnuemts carnemfilij hotnims, & í? hAentti eiai faiiguitiem , «i» hahehitis fitam in vohis; Y llamaíé ciiriílo en efle Sacramento, vermka¡n<, &■ oppriiy,-,,^. porque hablando del a los ludios,y le tuuieron en mc-

■ nos. Y porquceftelugardel Pfalmovenga mas ajuftado al pro- pr fito de la Purpura Real, que en la fangre dcftc gufanito facra mentado le tiñe:Afsi lo dize Pagnino,y notólo también Gcor- Tarín /«tUe gco Venero, queenelHcbrc® la palabra que refponde acíle pnr. ¡nR^d ' guiano.fignifica cfpccialmcntc el gufanito, con cuyaftnCTrefe ^ ‘’Ag.renc'.

tiñe la grana:y afsi para la cafa de AHftria,qHe tanto fe ha efme ^“'mcnú

Mdo en la deuocion defteSacramento,Chriftonutflro Ivcnk á hdo el veem,. nhs coecinens-dEi gufanito con cuya fansi-ek á teñí

r'"Sne V ’ i nuncafalga de fu caía ellcyno. Y potquela deuocion con el Santifsimo Sacra! m rito,y con nueñra Señora andan fiempre juntas,no fe aparta mn ea el rea¡ pecho de iu M ageltad, antes cíh-cchamctc f¿ bcr-

m.n won : y en eftclugar dcl Pialmo lo t-ílán también 5 Porque Grat a „ S

iTOtoNapanzeno,quctffcguAnitofecriaenfuconcha,como' ^ Oirn oenlapurifsimaMaria.y afideuen andár juntas cías d. uociones,porlo qual a vn pefo éftuuieron ambas en fu IZlf tad,norque hie dcucnfsimo de nueftra Sañora, a |a qual fe coni -nd^ia cada dia, pidicndele le aciidicfíc en la honrlpl,' muerte. Celcbraua fus fieftas con gi an deuocion, con recibir los Sacramentos elfos días, en clpccial la fíefta de la limpifs.mi

once pcion con folenesOaan.-!! JOS. Hizo las dilinenc^is íme

ib V f Pmiñciio fe declaráf-

que 2~‘'a>fueraneccfanoyt apie,ydefcakoaRo.

por m-is 01.^1! ' de acofaife, §a eme ten a el fueño, rezaua vna oración muy lar- SanTu!^ CoDcepcio. déla Vmo|

como caraler V dtr^^l’

>que loesdeChi'ifjínosj. Uui ac,¡ui,it¿ranam ' B3

t'cn í

hp^fcúp,

i nglk*

M dynoj'cetur'trimhtipdYctiifi’j chy^'^ryem eUis'^

a44í>tibítf4yiit libro l^ero S. x^-irc-lmo-iiña.]?, q eí]?ecial;»cte

ÚrAÚO'. ¿ts'

7ftorte T/jGodof^

la Senten^

tíjs circo.

es diuifa y marca de preddhnado. l i dcuocioiic6la piiriísima Concepción de'nueftra Señora.Eílas ion fiis palabriis: Siporwot:

fitlíitis yolum ts apprehederr^ Dci¿ mtra Coucepn wnn dtgnis ohfe-^,|

q *iJ-^‘^of¡ic^S€elebrem^ ,i^t ahehifilio diguci m(;Ycrd:pre»hitn?yeiíhur^ ^

Yícgií eílo veaíc,que eíperanca dcuemos tener deq goza de vng grado muy auentajadade gloria, el que tan tierno y dulce afee- todedeuociontuuoíiempreconla Reynadel cielo,, y eiapar- V

ticular con íli inmaculada Concepción,dcíleando c needer a to-: j dos en el amor deílc miñerio,como tambic eiicIdeUantifsimo; ' y venerable Sactamento del Altar. No veis quan íinguiaimieii- ,

te campeó en el Rey N.S. la piedad, que es la que mira a Dios ' íiii vltimo de todas las coílis.? Pues cílá virtuddiiiina le.dio ac* cion y derecho a nueftro gran Monarca,al titulo nueuo y honro- firsimo.de Pío, y afsia boca llena le podremos llamar de aquí i adelante Filipo el Pio^ J

Si<^uere en fegü lo lugar,qtratemos de raíubi:ied'ad ,y teplanf», f aq muo p iracoíi jo,en,pcmrami.nitos,palabi\as,y tratamicnt^^^

de lli pQrCoin en medio de tata grandeza: y es tá neceíTana cfta|

virtud para fer vn hóbre feliz, qdixo Seneca,. q efta fola le faltó ^ a el para auer lo íUo cQpiidamete.MA//dejini me-t f(tlídrati,pr£-

terqudm ñus mJ'fratio.ViK tépludo en fuspeufamictos, teniéndo¬

los rá humildes en medio de tata grádeza,como del Emperador Teodofto dixoS.Ambro{io,llamádole B'irñlcimperio.H^^ tepla

do en los plazercsmo dexádofe licuar mucho de los lícitos, y na da de los ilícitos; pues en tata juuentud guardó tata caftidad t

tnodefti a. Para aiya ponderación (por auer fido taafcñalado

ella) quiero póderar vn lugar de.S.Bernardo, q dize afsbr- /t-f ejl:¡hie ftnguine maro.riumj paratas in yhenate^ quam hahntT Datddi^

lohi lar<fitas inpaupertate.^ quam exert utt Tahas 0^ yid»a : c ^

US tu ime»me.qtí:t in v.4'/p'pfr/.Trcs géneros de maí j

tirios ay fin derramamiento de fángre. Vno es templanc i en ^ laley narn*

abundancia', como la tnuO'Iob Rey dcl Oriente: en la ley n

tal,y Dauid Rey de luda, en la ley eferita. Otro p, enmedio de mucha ncccfsidad,, como la exercitó robi:is >

¿endo ík fu pobrera iimofnasjy U viuda lioíped^do con

é^ri al Pron ta en íii pobre carfa/EI vltimojqiie pide otas vil. lor y denucdojfs c íftidaci guardada con gran pyrualidad cnme-» dio dck jaucn:ud Las laureolas deílos tres martirios coronaron en cfti \ i ia aquella cabcca,quc lo fue tan dignametede todos» La primera, pues en medio de tanta grandeza era tá moderado cu todos fus pcnfimicntos, palabras, y obras, las quaU s todas ól.an mas a modeíha Chriíiiana, y humildad rcligíofa,- que no altiucz. y arrogancia de Monarca poderofo. Lafegunda ,pucs edari lo fu Real hazienda tan alcanzada, en auiendo alguna ne- cefsi Jad publica q tocaíTe a h defenfade la Religión Chrifíia. na,era tau hrg) y libcral,como fe vio en lo dcVenecía y Alema ni ^^y Lis ocauones que quedan dichas. El tercero martirio que dizcS.Beruardo.quc es mas digno de ponderaci6,de admiracio y pafiiio, fue la caílidad tan rara que guardó, pues en tanta jii- üentu J,y enmedio de tanta potencia, éntrelos regalos y abun¬

dantes mefas,fiendo de complexión fanguino,y, auiedo íido ca¬ fado algunos años,y quedado viudo en ja ñor de fu edad^jamas fe vio en fu Mag i'fla J ni en obra,ni en palabra jpenfimicto de q ei%-i de carnci <] en efro parecía mas*ArigeJ[ que hombre mortal, triunfando ihiRrcmentc de L: naturaíczá ,'oñentando gloriofi- mente las fucrcas de la gracia,quc pudo hazer tal prodigio, y dexir tan fin pillar excmplo para todos los Reyes de los^ fiólos venideros. Por eña continencia que tan inuiolablemente ouar-

dóel RcyN S.fiie m.isRcy,queporlaCoróna,pueseftalehaze Rey de fis vaífillos f] no fon Reyes; mas aquella le hizo Rey del mayor Rey dcl mando, hazden Jóle Rey de ñ mifmo, y de fus-

pafsiones.Pór efta caiifi S.Grcgorio llama virtud Rcal’a la caííi- r r -

ú:ld,Q¿n mótushene re^r^reVi virtud nueñfo gran Monarca me ’

th ilo d •* y iT^erecia,lofegundo, ci A mi . r ilHano Rey .-porque como dize S.

Jioíio, Prfytr.t,c¿!jsrirff¡ns chrifiunitatis. Pues afsi como la

V IZon Carnlla,deLeón eran obedecidas fus prouiíiones en la tierr-i 'orci 1 . cidas fus prouiíiones cnla

Br t.lVl-.U- IV''*■'>"3 otros tirulos de Católico, Sato y a- das V Ki.' -t,.f‘1 iones fueflí oi-

y '■ P'^onadascji el cielo.LotcrccrOjCda virtud Kcal le B ^ dip

^io titulo de Rey pacifico/y pacificador (!e fus ’C' las mífrñasleyes que les ponía: a efte propoííto dize fan Grego-

2 6,h¡or, rio 5 H íhft j^pinvis commrfjumphi domínium carnisjfi famenfuh Dea

cap* 11. recogíwfcít ium Íegitimíe[,cruit'itts:^tfi Aiithorem fuum contemnitjp-

fe kfuhieÜa carneprdtumjufrtpit. El eípiritii tiene dominio fobre lá carne como Rey y feñor: mientras el eílá rendido a Dios^elLi. fe le rinde y obedece. A clk modo mientras el Rey,que es el al- i fna de la república, eftáfigeto a Dios^, reconocido y obediente j afus leyes, los vaíTallos lo eílántambiena fus mandatos, y eíli - pacíficos y quietos entre íi ♦ como las paísiones de fu cuerpo lo :

In Ui cof út. eftauan a íii cfpiritu. Y afsi Clemente Romana reffere de los ^poji.lih. 8. Apoftoles , q dezian, que loíepíi merecióferíéñor de Egipto, j

SAmhrM ááo.de ios apetitos de ÍLLCuerpo, como íe vio qiiado j de IoHÍj ^efeiauade fu apcdca,quc feñorade fiicriadofcomq '

* dize ían Ambrofio)le folicitó tanirnportunamente.San Clem6 / Qenefi,^^.. te dize aísr,!"/# Domine non dcfpexiflí lofephdw' pndiciti<£^^<juampro ,|-

te ferii(tnít,pr€miu eidedifii^-vt effet yAhgtptiorl'm Princeps,. GomO ‘ ! al contrario fon caftigo de la defíemplanp de los Reyes en cfta ;, parte las rebeliones de fus vaífaííosi porloquai fe hanvenidoV a perderlosReynos y Monarquías, como lo teíliíican las Ca^- uas enEfpafía,y las AnaBclcnas en Inglaterra. Y en elle fentido ^

s, luiat m fe puede entender aquel lugar del Apoítol fan ludaSj C'drnemfui i; Epi[t, niaciiUfíty dominettioncw [pevnunt: Los que manchan fu carne, en

poco cfliman el fer feñores, no felo de fus cuerpos, pero ni de fus vaíErllos: porque no parece que puede, ni deue fer feñor 4^ otros,el que no lo es de ílis mifmas pafsiones.

A ella caftidad fe deucn los buenos fuccífos de paz, y guerrít de que emos gozado aquellos años, a que deuemos eflar mu/ ^ agradecidos,pues por falta della dize elEfpiritu Santo, fe fu^" len perder las paces,leuantar las guerras, turbarlos Rcynos,n^"

Tronerólo, quietar el mundo.. Per tria mouetur terra^^per ferunmcum regnau^

rit^ perjltdrnm cum faturatui ftterit ctho per ancillam

resdomin<e///^eiVoy COll HugO,DÍOnÍÍÍO,y la Gloíía j per

cum >'<?5«4«í>m:Ciuando el apetito queauia deobcdecer,man« y veda en cafa. PerJlultnm cum pituvatus fucrit ciho: Quando xnifmo apetito,que es bruto y animal, fe hazeinfolente regalo y glotonería. Per añedidCh W fn hieres domina Q^an

lacarnequeesercLiua¡ vfnrpa el dominio y mando a la razón- que eshfeñora.Pucs eftos cftragos hazek deílemplan^a de vn PrinGipe en fu Reyno, y el no aiierlos padecido nofotros, ha íí^ do merced de Dios hecha a cuenta de la caftidad-de nueího gran Monarca.

Finalmente por efta cafíidad mereció tener tantos,y tan lin¬ dos frutos de lli caíto matrimonio, como dixoS. Ambioíiodel E mperador Teodofio, Q?//pr^ter comugem fuam nulhus canfuetudi-

nem a^nouir^ ideo paratas hahet frudins, Los qiiaíes hijos han de fer los preíidios y defenfa de la Igleíia, las armas y fortaleza de la Sede Apoílolica, y la pp déla Chrifliandad, comolo citan prometiendo la íiibiduria, el fanto zeío, y el aliento y defpejo del Rey N.S., que tan felizmente ha comentado, las grandes partes naturales y fobrenaturalcsdela Chriítianifsima Reyna

• de Francia, y de la ferenirsima Infanta doña Maria 5 y las raras

y agraaabilifsimas prccks que natiualczn y mda, coiiw

fe,depoí,tatoaenfusAltczasdelosfcre.ufs¡mos.Infantcsdon •Carlos , y don Fernando Cardenal y Arcobiííw de Toledo, para glorja efe la Iglefia Católica, que en almas y cuerpos pare- cen mas Angeles que hombrcsc

De fo dicho infiero que ef quefupafer Rey de fi mifmo, auia deferReydefusvaffiillostanjuftoy ünto, que efíuuicírc tan puro de culpas de Rey, como de culpas de hombre. Y para a J fe vea la fuetea defta ilaciones de ponderar, que los puftos v de. leites perfonales tienen muchomayor fiicrai para rendir el co^ rapon de vn Principe, y tiran del,mas queel contento que pue- de recebmen prouecr los oficios,, o hazer mercedes a elle ■ o a^iel vaíTalIor porque aquellos güitos fon de cofas que roean

ítodedtii'' ’ pordefiiera,yfolofon recebirgu. morder>io^,'‘ °“°‘]Í'“^S®‘^* '■]“'=‘«uo tan grande te-

Uean¿.iícToSc cofa en el ooníeror, V r ® ojO’Contra lo que fcntia, ni fiazer Zon vcon'íraM nvaífallosq entenJiclKcracontrara-

«ce fu Maocltalnf° i afirmo,qne me^ ■ —'*= ■‘1^'^íiíSÍUÍtorias Je den en los ligios venideros

B y titulO'

¿ró

'ñm> u- inkxod.

ínOffc.

Sem- Vaya- ^ot. de Tan.

^en, 4>

titulo de Filipo el Cafto, y el de Filípe el luñó y Santoi! Pero pises cita viitiid Real fue tan admirable eníu Magcílad

como hemos vido, veamos aora, de que medios fe ayudo conferu irla tan en fu punto } De que medios ? de quantos los Santos fcfialan para cita virtud. Dize Orígenes, que clílintif* finio Sacramento es vnico medio. Pues mirad (inoauia de í^-C

caito quien a cílefanto Sacramentoruuoladeuocion que vi- ¡

IDOS.

DizeSáBuenauentura,qiicla denocion de nueftra Señora es .

medio cfícazifsimo para la caftidad. Pues quienfue tan denoto i fuyo,comoqucdadicho,noaiiiaderercafto! ^

'DizeSanEfren,qucia penitencia corporal es gran medio. Pues íabed que la hazia tan grande fu Magcfcad, que parecía mas, dcvn muy femorefo llcligiofo, que de vn gran Monarca:

porque lo primero , tomaua muchas vezes dicipüna , y 1^ Qnarefma la tomaua tres diascnla lemana i y la del Viernes era de abrojos, remedando aqueleftrat agema bélico deqU^^ han víado grandes Capitanes, de fembrar el campo de abrojos./

pata mancar los cauallos de fu enemigo; mancando fu Mageí-

tad con los abrojos de las diciplinas los apetitos de fu carne: y ¡ era en tanta abundanciaia fiingre que dcrramaiui en cftc fanto j .exercicio, que vuo menefter fu humildad bufear a porfía tan

sas inuenciones para cncubnlla, quantos ardides aiiia bufea ^

fu feruor ftnto para derramalía: y dio en vno maraLiilloro;man- do comprar vna pie^a de bocazi colorado, para que falpican

do en ella la fangre ‘la defminticíre, y no quedaíTc en otr parte raftro de fu penitencia. Con que diferente intención i.

difsimulaua efta fangre vertida, qiicfcquifodirsimularla mera que fe derramó en el mundo. Saca Cain a fíi hermano^ j,

' campo para matalle, y porque no fe reconocicíTcda fangre

bre la tierra, y por el raítro fíicaífen el homicida, licuó a fu n mano a vn campo don de latierra era colorada, porque poi^.^

femejan^a mejor difsimularia la fangre, Vox

ttii dao.ctt ad me deterra. En el Hebreo dize, ^

h'u Pernios ojos de Dios fon tan perfpicazcsquc diíliu^^^.^ i'on la fangre de la tierra, aunque era dd mifmocolor y i'On langic-uciaueira, duiivjuLciítu».'«iiiiíi.v, ^

^s tan atentos, que oyeron fus vozes contra el que la aiu^

íamáclo. Pretenála' fu Magefl.t-í encubrir Cu fangrccon el color roxo del bocazi,a los ojo§ de los hombi cs^pero no á los dcDios^ que U miraua, y oía íus vozes en £iiior y proucclio del que la dcitamaua. .

Paraná aquí la penitencia de nucílroPinto Rey? No, porque ncompañaua las diciplinascoCilicios,queíehallai6 dcípuesde muerto bien víados y gallados de poner fclosiy dezia a vna pcT-^ fona, que el día q fe le ponía,Gari no podía comer,ni tomar «np

to en nada: y ficado de complexión tan delicada, y íintiendo tantoefle generode pcaitencia, perfeucraua en eliacon tan gi á deferuor, como íi fuera vn Anacoreta del yermo. Dize S. luán en el Apocaíypíi , íiyidi ihmapi^ruijferfi^dlumfix/umy ^ ecce terremotos rrtagnmjíitfius Sx>l.f4éius tji nigey tanquam ficcus cU lirinus^ CíT* Lunx totafolla cjl [iattfunguis. E iatcrprctan Ruperto,

Beda y otros, del fío,de! mundo, que aparecerán los Príncipes de los Planetas Sol y Liinajcl vno como cubierto de íilicio • y el

otro como derramando íangre, iiaziendo pGnitencia,delos pe¬ cados dcl mundo. Pero liagaiila hora buena que ai íin el Sol alumbró a los- pecadores de día , y la Luna les hizo fombra de rxoche:pero el Rey N.S.anadíc aIiibró,ni encubrió para que a Dios ofendieííc, pues tcmblaiia de oir dezir pecado mortal y c6 todo eíTo hazla verdadera penitencia, y no aparetCj.y derra- maua fangre verdadera mejor q la Luna, y de hecho fe ^Ria de verdadero íilicio mejor que el Sol, dexando atras la penitencia de eíTos Planetas, y echado en afrenta fus feruores, digamos lo afsi , Bruhefcet Luna, & confunétiff Solcum ngriaumCBominus

exeretmm m monu Ston^Eii laley de gracia avrá.SoIes oue alum. brando en el mundo fe viRá defilicio,y L«nas que pucRos a ínt

ticiiT^Í- wtud,quc mira próximo, quees la jiif- cm, (Vtp¡e, ^fobrie,&iuhe vm.iimyw hoc fcailo) bien fe veC'

^ anjaftofue el ReyN. S. porque íi porjuíficia fe entiendeju*

fin/ lo mifmo que fanridad,viftb queda qinn feP^«“f‘^‘^P°”Dda.lasvi,hje,sfobredk

guardaru* particular que vn hombre l-.a: de g idarcon.otro,bicnfe vec qualfue Ja del Rey N.S.puw en ft-.

tíejp'

Caplt.

Ifal. 3 <

VHn.Se- cund. in

Tanegyr ^dTraia»

teílamento tan apretadamcntemandarepagucn todaslas dcu- dasjy que en cafo de duda fe dé fentcncia en fauor de la paite contraria. Claufula tan llena de juftifícacionjque parece que ex¬ cede los términos déla mifmajufticia, pues con cfta fe cumple pagando lo q fefabe de cierto que fe deue,y fu Mageftad quiere que fe pague aun lo que de cierto no fe fabe que fe dcue,fcntc n- ciando defde luego contra fu hazienda en fauor de qualquier 'li¬ tigante. Veis aqui exccutado con verdad lo que por ventura fue lifonja de Plinio con fu TrajanOj/^^ec rmiorghria tm ejl^íjuoclFif-

cu fs¡/e yincitur^ cuius cutfx nunquíim mala efluifi fub bone Prift^

tip . Efta es la mayor gloria y vitoria de vn Principc^que fus íif- eos y rentas Reales fcan condenadas y vencidas en los tribuna¬ les; porque nunca ellas dexan detcnerjufticia, fino es quando el es muy jiiftifícado.

Hizo pues vn teftamentofuMageñadJleno no^olodejufli- cia5{inodegranpicd,ad,en cuyas ciaufiilas y legados veréis tan¬ tas obras piasjtantas huérfanas dotadas,tantas fieftas de fu de- , uocion con dotaciones jfolerfidades, y jubileos, tantos millares de Miffis por fu alma.Todo moñraua vnas entrañas de piedad I muy parecidas a las de Dios^de quien dixo lacavhs^Fer y.ífcev^

mi/erícord¡£ Vei Y leen alguno s Hebreos, Vifceratus rtiift'

ricordijí, eílofado de piedad, fus entrañas todas fon miferieoí" ; dia y clemencia. • j

Y fi por jufticia fe entiende la legal que dcucn guardarlos j

Reyes en premiar y caíl:igar,fu Mageftad la guardó de núnci'h ? qué pudo dezir en el articulo de la muerte a vna de las muchíis perfonas graues.fantas y reiigiofas que le ayudaron a morir, iiofolamente no tenk cfcrupulo de aucr hecho en materia gouiemo cofa que entendieífe que era contra conciencia, fi que íiempre hizo lo que entendía era «lejor y mas julio, fego^ la información que le hazian; porque con fer tan fabio como ; moftrauan mil vezes las refpueñas que no folo por eferito, hP ■ las que daña de palabra,y de repente en aifdkncias particiu^^ res fobreimpoTtantifsimos, y difíciütoíifsimqs negocios, con^ | prchendicndolos con tanta luz, fatisfaziendo a ellos con tan^^ ! acierto; con todo elfo era tan humilde de coraron el que tan grande entendimiento, y tan dócil, que gpftaiia de ^

i>or parecer íigcno:que efta docilidad es ta propia de los fabios;

que SalojinonJa juzgaua por la mifma fabidoi ia 3 y afsi en el ¡b

bro te.rGcró de los Reyes pidió a Dios Coy dicilc', y eii el fecundo

dei Paralipomcnon, dondeíe refiere eíta nTÍifma petición deíte

gi aii Rey, para faber gouernar, fe dizc que pidió Sapicntiam, tP*

intelhgentiam: dc manera que Salomón con rodo fii faber no ha

lio q aiiía menefter vnRcy para gouernarotra cofa mas q vn co

rafon dócil,para fer guiado,y aconfe jado3 y cfto le pareció qu(

era lo mifmo que vn coracon fábio, pues mucho fabo el ni

rafon uocii,pai;i icr guiauo,y aconic ja(i03 y cito le pareció que

era lo mifmo que vn coraron fábio, pues mucho fabo el que D

be tomar confejo: y Chriílo porfan Juan. En/fn omnes dodhtie,

i. Y fe hade entender dizc San Leoncio, y San Bernardo cri

s partes, no folo de los que viiien en cfta vida,íino dc los bif^n.

Dei ^ *• A ic íiaQc cnrcnctcr dizc JLconezo^ y cr

dos partes, no folo de los que viiien en cfta vida,íino dc los bien

3iicnturados déla otra3y nofolo délos hambres,fino deios An

gcles, Beateruífi ^tigelict fpiritus ctiam díanmtydocíhik^

<¡uotidfe cmditwtur, úrilluminantur. De aqui fe]lcu oue aun

que V.1 hombre tcn-a la luz y conocimiento de] ciclo,yen el en

te^I,mrctofeavnAngel,dcneferdocil;ylHafnerc,tó íi^unlo dizc Itnas, deqmen tomó Chrifto cfte lugar, fi

i.í tms dorios a Uor„i,,o.Y d<:l mifmo lengifajc vfaS pío , Oporiet Ebifcopum Doéhyem eíhe.El

de oír fiempre el parecer de otros; y efto nó deroga a fu era?i 1

fuMa<reftad deo¡rfl ^ “wthp.,jueguftai

ti- -A grandes hombi es tán incorruptos juezc

tantoí ínin.JesletradQsquelepodíanayud

«nter¿. ^ '’''endtfpachodelosnegocios^de vn mum

'ajnfficiael Reynne/íi . natcrudccaftigaryafligtríicmprefemoRió m;

i

5- 5. ^'’Eaarul.i,

lo¿ín.6.

Tvmolo de

i a Cütcna de

los IKuircs Griegos.

Uh.'y .íh’td-^ fidif alione ad thg.c. I p.

Eriiitimnes üQcibiícsDcl

& Jü/o Leo beati.

Etfrm.iu tu Can.

I ■adTim.’^l 2.mW

Tfaím. 44.

IfíVanegyr.

yide' íi.píti Itimim.

yerb. vitá.

t.Keg. 2J.

Lib. deTat.

de paite dé la manfeciuinbrc y clemencia, que no del rigor ddl juíticia,porqi]cíkbia que vinkndo elVerbo eterno a reinaren tierra, íenaiandole fu padre el Rey Daiiidlas virtudes propias de vn Rcyylc pufo en primer lugar la maníedumbrCjy en feginí* dok juíiicia, Pnptcr manfuetucLinem O* tujlitiam, Yconfercílo afsi , hallo yo que procedió el Kcy nuefirofeñorcon grandc) fino rigorjpor lo menos primor de jufticia.Porque pregunto yo, fi el Rcyniicñro feñor viñera m^indado que fe procediera con las mas rigurofas y apretadas cenfuras contra qualquiera ge¬ nero de pecados y pecadores de la República, no dixeramos' que era el mas juíiicicro y rigurofo Principe del mundo? Pues fabed quefu exeraplo,fiic rigurofocaftigOjV fu vidaftucrifsim’a cenfura^ cok que anula alcanpó Plutarco a dezir, Vka Prinapis cc}}fur<i cjl caque perpetua-^ ad hanc dirigimur^ad hanc eonuertimur^ ad hít>iccQv.formamttYt^ plus enint fgemus exemplo qudm imperi o. Por lo

qual afsi como quandola Igicíia procede con fus cenfuras Pcle- liaíl:icas,{Í veeq no aproucchan aios dclinv]ucntcs,procede haf ta matarlascandelasrafsi Dios nueílroScñor,viendo qucl^J ví-j da cxemplar dcl Rey nueílro Señor, que era en vezdc qualeP

quicr cenfuras para fus vaífalios, no nos aproucclirira poi* nueP tra culpa, procedió hada d matar de las candelas, extinguieiv dala antorcha déla Igle£ia,que era d Rey nueílro feñor,de qui^ fe puede dezir lo que fe dixo de Dauid., íxtin^h-ejilucerna Y fi alguno fuere tan ccníbr,qnc juzga que piuk> íer mas juftici^J -ro que cfto,y-no.tanfufiido,acuGrdcfe que cita tan Icxos de

pa,que íuc imitar ai mifrao Dios,de quien dize Tertuliano,qi^^ fnfre lamifma calumnia, porquefafre antes perder crédito dc ^ jufticiero entre los hombres, quedcmircricprdiofoyíufrido?|

llegando por fufrir hada padt ccr en fu honra y reputación tanto edimavqiieriendo qiic-fobrefdga mas fu pacierxia, fualibipariortia detrahit, Aísi nucdro'íantü Pvcy, quifo ¿orrer ro ^, .tuna con Dios, y queletuuieííen maspor manfo,quc:por-jnn ^,

cicro y mal fuflido, y merecer de vncaminolos dosrenonibr

deFílipodliifioy Manfo. ' Eda fue la vida de nueílro fanto Rey: y comola miicrtí^

el eco de la vídajafsí como enlas que bradas de los motes zcyfornianlos ecos, afsi enlos ojosqbrados,y los demasa

dos que dcsfalléciari> hazian ccó y refonauan con mayor dulfi^ ra eftas miGnas virtudes eia aquella hora. La piedad para con Dios en la.complacencia.que tenía quando le acordauan b que auialeruido a laReligion€atoIica,y a la dcfcnfa de la Fe en ca¬ tas ocaíiónes^diz;ieck) íiiIVÍageftad,q q auia el hecho cn efto,qae k vida quiíkraauer dado por ella. En la erperaiipqiLedixok djua el auer procurado no hazervn-.pecado mortal por quanto ay en la tierra. La caridad y amor de Dios,en ciregalo con que a el recurría. La religions en la rene: encía con que recibió todos los SacramentoSjpidíendolos con grandes.anGasjaun antes que los médicos lo dixeírcn;, enel inuocai* a todos los Santos fus de¬ notes , erpecialmentc a ki Serenifsima Virgen, de quien lo Gie mucho-en vida,y en muertcen la qiial hizo voto-dc íi viiiia, ha- ^cr todas fus diligencias con el Gimo Pontifíce, para que dccla- raílc el mifterio de fu limpia Concepción 5 nofcic cai^de la boca el M4ri.i mifer-icordite^ tu nos.ib hojie^rote-^

hoYít monis/«/c/pe^pidiendola con grandes anfiasyque pues toda la vida le ania ruplicado le ampariiffcj en aquella hora no le faltafíe,antes le fauorecieíTe como madre de mircricordía; y que a titulo de hijo deuoto Tuyo pedia a Dios le dieííc buena muerte,tomando-licion del Tanto Rey Dauid-quando dczia;Pre. tiofa in confpcíiu Vo-mim morsfinthrum eins.O Domine,cjuin ergofcY

uus taus.,& flm etncilU tut. Enamorado Dauid de la mueite de los juftosy felá pide a Dios(dízc Sau Bafilio) y los títulos que ar lega fon los merecimientos defLi madrc,que(como dize Lira, y Rabi SaloiTron)eraSanta miiger,y por eífo antes fe acordó della que de fu padre. Y aun S. Agiirtin dizc,qucen cftas mifinaspala bras pediaChrifto-a-fu Padre eterno por fer Hijo de Maria(que fie do efcügida por Madre dixo con tá profunda humiidads £c- ce ancilLt)no le defamparaífe en la hora de la muerce^Piics mira*

taks^declíados nueílro Rey pedialoraifmo para fi a titulou.' yíjotan deuoto defta Señorajy afsi no dexaui délas manos vna

Tuya,có quiéTe regalaua y dezia razones que enternede- diamátes* Yjís, como dixo Sfin Efrcn,Aíówn; ej^ pvrtnriy sermon.

r^^(t(hfi YefevAtnomu.^ quien níica dexóde la boca el nombre della icuáibns.

cnoraen todo el tiempo de Gii aprctura^dc creer es que con d, vir^iim- co llaue niseílrajabrió la puerta 4d ciclo, de que efiá go-

^ zaiv

Tfdm. i;i p

zandó.TruxeróIe allí a nuc/lra Señora de Atocha,y poj medio de fu deuotiísima Imagen le regaíó,conroIó,y alentó mucho la-' Rcyna délos AngeIes,dexindole lleno de dulzura,y conformi¬ dad coníla voluntad de Dios. Hizo también que le truxeíTen ja¬ to a íii cama el cuerpo de S.Iíidro Confeífor,pidiéndole el gran Monarca al humilde Labrador íu fauor y amparo en aquella ho ra,obligándole con vn voto de edificarle vna fumptuoía Capi¬ lla, ñ le alcanpíTe vida parahazerfcla. Llamauafe poluo y ceni¬ za,y que ya no era fino vn coñal de tierra, diziendo a vozes ef- tas palabras, dignas de eterna memoria : No vale vn higo fer Rey,ni roque,fino es para atormentar en cita hora, pluguiera a Dios nonuicra fido yo Rey ni vn Tolo día, diziendo al Chriíto que tenia en fus manos : Señor mió, monarquía y vida pongo á cftos vueftros piesj no quiero mas de que fe cupla en mi vueílra fantirsima voluntad, enla qual reíignoia miaiLibradme Señor mió de los torxi’ventos eternos. Y boluiendofe a los prefentes de- zia.Tormentos eternos para mientras Dios fuere Dios ! BrauO

cafo, libradme Señor mío deilos; y apiadaos deíte pecador 5 ^

vueftros pies fupremo Monarca de ciclo y tierra, yo que lo crí

de la tierra,cftoy temblando de aucros ofendido: Quien vui^' ra acertado. Dios mió, a cumplir como dcuia co todas misobli'' gaciones^en defeuento de todas rneoflczco yo todo delante de /

vueftro diuino ácatamiento,diziendo de todo cora pn, í fic meminmstni juitatum tj'}Jirayum x>mquaritn7 y citoanticipient

3niJcricorJi¿e ru^^quix pxtfperesfxch fumusnimis.

De lo dicho fe vee, que afsi en muerte como en vida campeé"^ ron en fu Mageftad jtifticia para con el próximo,robricdad y planea para configo,piedadl y religión para con Dios.Tqdas el*

tas virtudes nos las cftimo predicando y encargando en íii te dcfde aquella cama como defde vn pulpito, con tantas,td vi' uas y cficazes razon-cs, que hazia reparar a todos los que con0‘

cían quan medidas eran fus palabras,la abunda dcllas,la extií

ordinaria cloquencia que entóces teni:i,Ia viueza de fu la viueza de fu afpedo,!*! fiiperioridad de fentimientos y gañoscon que a todos nos confundía y admiraua.Parece qii^ I

A«i hdlóprcfcn te el gran Tertuliano a eftc trance, fegun y

ttia pintó en el libro de Animva p^r cita palabrass Hwc nítmqí‘<^

’immain ípfo dhíoYtiopotetius AgttiYíyfoVtcttioYÍ oltuiu*cxtY(íGrdtmtYj4

lofncitate^iiexmAhrtfnggefltt.i^mliheY coflitut.iper jupnfmm^ A q

cjuadadhuc cnÚatuY in corp'orc^cniéiint a qit^ audit^fi^ yidct, cjufíe iu- V ^

f//í//»'^V.Acótece muchasvezes,q cnaqueiaparfamiétoydiiior cío q haze clalma dcl cuerpo, empiece las potccias a deípcrtar c6 vna vifta mas. a^guda, vna extraordinaria cloquencia, y como dcídc vna cátedra el alma,ya cali libre del cuerpo, en aquel ef- pacio de tiepo en q parece que eftá fuperfluamete cn;cl, empie¬ za a darnos nuciias délo qoye,de lo q vce,ydc lo queempie^a a íaber.Que de colas dcícubre,eomo defde atalaya,vn alma en a- qiiella hora Icón que diferentes vifos fe veen las cofas! como de faparcce todo lo de acá, y folo fe defeubre lo de la otra vanda l Quien acertaíTe a ver aora las cofas como las á. de ver entonces. Subios en eífi cama,poneos en cííli ora,imaginad queosmoris,. y os parecerán las cofas como fon.

Enmedio pues, deftosséí i mié tos,desengaños y coloquios sa¬

tos le fuero faltado los fentidos,y al íin el vltimO'alicto,aI q con

folo vn mirai' a fus vaíTallos les daiia aliento y vida. Partió pues nuefti o grá Monarca defte inado al otro, rodeado no de la guar¬ da Eípañola,o de Borgoña, lino de la iiicidifsima guarda de los diuinosMádamiétos,q co canta oEfcruácia gu3rdó,Ios qiialcs a.- gradecidos al aucrlos fuMageífad guardado en vida,le acópaña

r6ygu3rdar6en miiertc,comoiopromctio elEclcíiaftico 5/7^0- i.y, lueris ntádatx feYuare^c^feruduT ^"5p orq al fu,fon muy fieles,f/We-

li(t rnadnti Dow/;í/,Su Mageilad partió bic acópañado; no-

fotrós qda-mps folos.Quc bic viene aqui lo que dixo fan Ambro

fiOjIn ohituiidAiuíwperit’iYÜ ípiidafidcípudQY,cjfíj£d4 Ecclefi^ Dere- DeohituVa.-

cundi^tc¡h^<Ú^in tii ¡mmaturamoYtepiOYÜ Prim'tptdamnis Ecclcfu m£- Untim

fiiorpulchYititdo eyí. Acabó cl que érala gloria de Erpaña,la coiu«

na de la Iglcfia,Iaídeféni de la Fe Católica,y cl.amparo de laRe. .IigioChrií]:iana,y acabó erila flor de fus dias,alos quna etay tres años de fu edad,y no cñplídos. Queda la Fe como-^orrida (dize

S. Ambroíio)como aucrgon^adah íglefia y triífc,como lo q-ire- dariavna dozella q fe vieíFc en vn lugar publico qdar fola íin fit

^'lpofo,q la haziasóbra. Que afsi llama S.l.con Ma^no- ^ EmperadorMaYÚnianoiReipuhlir^p^íreY^& FideifpoJt/f.MuAo Con-

íiueílroRcy y fcñoi 5nucíh*opadre,nlicítro amparo y c5 fuclo. O C muerte

muerte quien nuca reolüickífqqmcpcfa'/recn tu q me joiafícfu Alicia: no fe como podemos pefar cnotra cofa q en eíle

trace rigurofo q nos aguarda. Di&é los hijos dcíle íigJo, q es pro- nidecia de Dios oluidarfelos hóbres de la mucrtejporq ti íiéprc péfaífcn en ella, fe tornariá locos;y deuicrá aduertir, q entre pe¬ lar taco en ella que fe torne locos,y enti'C penfar ta poco q lo an¬ de,ay medio,q es pefír en ella de modo q viuan corno cuerdos.' Pues de tata perdida, el cófuclo que nos queda es, el quedarnos i tatas predas, de q cíli rcynádo en cl ciclo el que rcynaua acá en la tierra^ y afsi le quadra cl, AJotrurtj ^quafi non cflmomns^ ■

Pero porq efte cófuelo fea lleno,fadsfagamos a la objeción q, fe puede ofrcccr.Si nuefirofinto Rey viuio tan fantamcte,y ref- plandccio co ratas virtudes, q eran otras tatas prendas de fu fal¬ leció,como tuuo tá vehemetes temores en aq uel paífo^Refpoii do,q elle temor fue vna de las mayores predas de fa faiuaci5,a- quclla póde-eció tan profnda,aquella reprcfentacio tan vina de lo q eran tormentos eternos para mierras Dios es Dios. Si ello no hazc teblar,y mas eftádo tan cerca el aucr de ir a ellos,o a los gozoscclcílfalcs,dc q fe á de téblar?Tébló táto,povq temía por;

tres razones: temió como hombre lo primero^ lo fegundo como

Re y j lo tercero como fanto, q todos eííbs tres temores dcue te¬ ner vn sato Rcyide todos los qualcs DiosN.S.cn quáto autor de la naturaleza echó vnas como lincas ybofquexos en cielo y tier la: y como amor de la gracia pufo la vltima mano, y les dio el | Ilcnojdádonos vn viuo cxcplo dcllos en quáto hóbre. Lo prime¬ ro fe vcrá,íi aducitimoSjq el mouimicto(q llama los Matemati- ■ .cos)dc trc|)iüació,q es vno como íf’bJor,entre todos los elcmeí^ tos folamente a la tierra fe le dio la naturaleza^ y entre todos , ciclos,a folo cl cRrcllado Pues como el hóbre fea formado de tierra,es fucrca le fea muy natural eíTc téblor,y fi de algo le á tener.á de fer de lo mas terrible,que es la muertery afsi en clHí^'' breo el lióbrcfe llama £;.'o.sq viene á radico,.f^^Aíí,quod cñ tim^ rc.ltéjcomool cielo eArsIlado fea íimholo de IcsRey es,cn

rcfpiai-jdeccn como eílrellasla nobleza, potencia, y riqueza; inuchó mas(como dizc S. Gregorio) deles-varones juños, eq^^^^ cflan engañadas tantas eílrcllas de cfclarccivias vii tudcs,

fc,q cl hombre, q csRcy y juño,por todos cíTos tres tinilos

2^

Tfdií?.

hlcX^Tu cíe

temer, por fer hébre formado en h tierra, q tiebhny ler Reys yporícrjufto, puesporlo vnoylootioesvncic.otftiJlacio y reñ ládfecicnte,q como tiene mucho,nene miicno.pepcrdcr,y porefroticmblade perderlo; qaimd firmamento tiembla co¬ mo fe vcellcmo de ctallas, cono poder perek las. Yacñacaii. fii Danid alude a los dos primeros temores de hobre y Rey; Et

mlriíeoes tntclltgite,d:cc.fr:yutte JDomno m ttmrc^erexulratc ciaine

^;o>-f/ElquallugarAlexádrodGAlcslep6dcraacftcpropoíito, diziédo,q dos temores pideOauid a vn Rey;vno,para no pecar- Ales ;. p.x,

d otrOjpara que no peque fus vaílallos,*X/^'í’^’ cfiim timet^^md ho q. ,¿iu x. eíl, dtterqnj^ Ilex cfi.Jlcgcs emm/enfhm w

eftos dos temoiTS añade el tercero ; Do>ni,u orinesfnM

c;r...Peio lo que mas es,Dios en quato hobrc,y Autor de la gra. cia,dio d lleno a eftos tres temores ^dadonos vn viuo cxeplo de- dios quando cftaua a viña de la muerte,fignificadosen aquellos tres términos q-pufo S. Lucas; CotpitpAvere^^ uderey^ mcejlm Liic> 12. «¿^e.PorqneChriftoN.S. lo primero temió lanuiertc en quato hombre, y el paíTar aquelpaífo ta dificultofo; y afsi pidió al Pa¬ dre con tales anfias le dieíTc la mano; J n wanus ums Domive

rnendofpiyitnniCH. Dode es mucho de póderar^ que pida Ghriíio a fiiPadr.c le ayude y. de la mano; porque para paífir vn mal paf- ' ib tres cofas fon ncccflarias, vn buen báculo, o arrimo en q íliL tentarfc; buena viña para ver donde fe da el falto; y pies ligeros- p?ra arrojarfe con ligereza,y ponerlos en lo firme de la otra par- tc.Pues con tenerla humanidadde Chrifto arrimo tan fuerte co mo el de vn fupiieño diuino, la viña tan clara como de la viíion beatificalos pies.de los afc(ñosfantos para con Dios tan ligc- rosjcon todo eífo tembló al paíTar cíTe paíTotpues como no tein blará qualquier hombre mortaja quien eífe arrimo, ojos,y picy faltan?Mas en queá deconfiar dize-lfaiasjC^&'-íe eft iíietpdinixrjux

cofifidis?fupcYquemhahetjiduciarnlEcvc coupdis f»perhd(ith}n

dinetm^coyfraíhrn^ cuifiinnixífffu^y'it homo^ intr^ihitin m/mnn eii/s^

^/><’>*/orrt6/r í'4M.Pucs quien tiene mucho que temer, y nada de fuyo en que fiar,no ferá loco lino teme'?: •

í-o fcgiindo tembló Chriño nueftro bien por fer Rey, a cuyo \ cargo cñauan las almas: y afsi es denorat, que diziendo líaias,

C2 que

if ¡. 11.

H

Batablo afii.

q fobrc cftcScñor clcfcafó cl Erplritu de Dlos^egCi todos fus do nes y'cfcctosjdádolc cl efpiritii de cófejo, de piedad, defabidií- iia,dc fortalcza^cn licgüdo a ha blar dei cfplritu de temor, muda cfl:iio,y ditc, Et refdehir eüfpirittfs timoris Do/z/í/j/dlcnaraJc cl cfpi- ntii de temorjcic quié auia dichoj Et rojnicuit fifper i ü fpirkus cnfi-

Vl^f.YtitudmisJpiñtHs fcicnti£^^pieuíis^ 3¿c. Y tá grade plenitud lee de temor qle fobreuino,la explicó mejot el Original, q diic; Et

refpir.irc ¡pjius l umtimore Domiut. Eftari tá atcirionzado,q haíla

la mifma refpiracion va llena de vn sato temor.Pues para q auia de hazerChrifto tato matalotage de temor?Refpódc cl Profeta^ Porq auia de fer y \\icz-^QuíamjeatidíiandttiUuritiítudiet^nec

fcefidum yifione oeuhru iudicabiny con dio enreñar a losjuezes y Reyes a téblar,porq no an de juzga tfegu la aparcncia,íino cícti- driña co cuidado la verdad de las califas q an de juzgar^ ni ari de premiar fegñ fus güilos propios, lino fegun los méritos agenos*

Lo tercero temió Chriíto por fer Tanto,r/Vz/c./í' Dam omnes ftn-

éJi eiit‘ .Que fi bic no tenia Chriílo q temer por íi,tenia q temef por los Tuyos,y en los Tuyos,por tantos q fean. Y afsi vemos q S»

Hilarió dezia a fu alma: Porq temes rato falir deíla vida,auiéda?|

feténta años q íirucs a Dios en cl deíícrto? Pues fi Chriflo tcbló

por elfos tres tirulos,q mucho q nueRro Tanto Rey aya por eííos tres títulos reblado tátd^ por fer bóbre, por fer Rey,y por fer sá-

ro?No rebló cierto por pecados propios, lino por los de fus vaf fallos;tcmblólacabccapor los micbros?Dizen losMcdiCos, 4

iostemblores de cabep,vaidos y apoplcxias fnclc proceder de q fuben a ella los vapores grucíTos dcl cuerpo,qla turban y haze

temblar. Pues a eífe modofuelcn reblar los Reyes por los peca¬ dos de los vaífillos.-por lo qiial el remedio q an de tener para riO reblar en la muerte los Reyes, es liazerquc los vaífillos tema a Dios en vida,y tiéblcn déla jufticia diuina yhumana,y afsi fe el ctiurán griicífos vapores de pecados que fe fuban a la cabcca? y la hagan temblar. O íi quiílcífc Dios que cftc temor tan grand^ dcl Rey nucílrofcñor,como fue vtil a íuMag'cftad.que era niiej; tra cabera,ROS aproncchalTe a los miembros que Tomos fus val'

railo»^.Digo que Eic muy vtil para nueílro Tanto Rey, porque ie dio Dios por purgatorio en ella vida ^ que cíblo es cífe ordinario q nueílro Señor vfa có los muy Satos, darles en el

ce de la muerte vnos vefeenaentes miedos con q aquí purguéíu¿ pecados, para mas preftolicuarlos coníigo a la gloria, como le verá en la oraciaq hazc S.Eñem, Ve his qui ia 'chrilfo dom 'nmt: y

cípecialméte en el cafo q ciiéta CerariOjQue auiédo mucíto vn mogede la Orden del Cifter en vnagi'ája,Ieapareció a fii Prior' y le díxojYa padre me voy derecho al cielo. Pregñrólc el Prior

como yuaifinpaírarporerpurgatorio?yrerp5dioiPorlas 2ráde¿ cógoxas, agonías, y temores q pad’ecien el articulo,de la muer- tej eftas me anferuido en vez de.Purgatorio, con q ératisfccho por. mis culpas. Y q mucho q eíTe temor tan grade en aquella ora baíiraíTe a purificar vn Tanto Religiofo^ pues Bañara abfüliicr de culpa y pena al mayor foragido y facincrofo del iTmndb?.Que a eñe temor atribuye S.Iuan Chryfoñomo el auct-entradó el bué Ladrón el míTmo dia q murió en elParaifo^porq rcprchédia a fu c5pañerOiiV<»7«f t^f timejDeum.Ydlzc afsi; Quid/rntUívoHe mife^ ymslfcdrepcuü eimfttomnmmhectúfsimus-^

fo apierjt tnfcelese-.fed .¡mnilí exigua tepore,nt oportuii,Chriíium ti WHit^ beatasfaCtits efl-^dicente eoiNeque tu timesDeü: miUum.enim cfl

*>^^i»nt<quodnon extÍMguat Dei metas.Vucs fí cñetemoríanto baña^ a hazer de repctc de vn falteadórde caminos,vn Tinto,de vn fi* cinerofo, vn bicaucturad6,devn hóbre que auia gañado Tj vida en maldades, vn ciudadano delParaifo, como-adelantariaeíle miímo temor a vn Rey Tanto, y que toda fu vida auia ®añado en

en^lá^glbriíT yconmasmeritSs entraírc

Pero^todo efte nifBIado de temores deshizo Ja ferenifsima Reyna del cielo en entrado en la camara de fuMageftad.la deiio

ÍiíSadTcf mis Señora es madredekemor, Üt ■ ^ y confiáfa-: tgo muterpulchrct di-

•efpehy alsi fe Li truxo ah ,

til conformidad con la diuina-voliin> de Chrifto nireftro bien. Eftfc miílno

muerre^wí* S. CIiryfolíomo,q fe auia guardado en la ytéblA ^‘^^"““°'’ueñrobicn, qantesdeentrarencllatemio’

>pero en ella efluuo con grá feguridad y confiáya, difpo- C 5 niendo

zn Z./.13

Sobre el 127.

84. in loann»

CMt Jordenando las cofa^ con tanta aj jffn como duénoi y > muerte,dio al Ladro lo q pedia^aliibro a fus cneipigos,dioj

,el lleno qksfaltaua alas profedaí:, y encomendó fiiMadre a Sv luaj'Tw aitte Cúfif¡det‘a (¡mmaéo omfn'ajhe alicjiía pertubatione

Mütrí difcipulo cdmendiíu 'n^prophetías impleuit^Uí/etii/pe bona dcelit^

i^ui mtecjtmcrííci/igerettir^ fud^uit^tttybitys efl^timíát.^WQS plega Z

Dios,que como cfte Tanto temor fue vtil a nueñra cabcfa,lo fea- ^ para noTotros fus miebros, y que los pecadores que vecn,o oye cfte crpeól:aculo de vn Tanto Rey temblando en aquel paíTo, Te aprouechen de cífe temblor de Tu cabepa para mudar vida. Prc- gCitan los Matemáticos, que Tea la cauTa de mudarle los climas, de las tierras,Tiendo tan regulares y vniTorrocs los mouiinicntos de los cielos; y algunos no hallan otra que mas Ies TatisTaga,que

d mou imiento de trcpidacioa que tiene d firma meneo,con que Wim, inclinadoTe cíLi esfera hazia vna parte, como vn mouimiéto es

cTpacioTo ydura taro,ay tiempo para carearTc con diferentes af tros;y effos varios encuentros y afpcdos varían los dimas.Piics a efte modo quiera Dios qeííe moiiimcnto de trepidación quC tuno eíTe ciclo eftrdlado del Rey N.S. cauTc mu Jáp de vida ci^

qualquicr pecador de Tus vaíTalioSjy le haga variar dedima. Ay i vn lugar muy a propoíito dcfto.Dixo Daiiíd; Fuddíur exultationc |

terr^mons Ston/atnA ^c^utlonis^tipitdsllcgis magnicl Hebreofegun V2L^YÚno-¡Sp€ciofus amceiiusclimáte niosSíon,}ÁC' j

joradolTc á elclima de IcruTalcm, Exulmione i^niuerfA terr£i

con vniuerTal conTiido y efpecial detodod Rcyno dcliidca; Ldtey* j[(¡HÍloms:,cmí(is Regis m^gm^ en que Te verá cRa mudaba?

En que Tcrá Dios conocido en las cafas de los que antes viiiia fií^ ^ cuidado de Tu Taluacion; Df7/.í tn domibuseins cogHojeetuv. Y todo

cRo lo acabará con noTotros el temblor de vn Rey muerto, y ^^* refpctoal Rey viuo,y nos hará compTigir y couertir a Dios:y ; cauTa de eíTa mudáca de clima íllCiC^oniaecceReges terrx cf>ngy^'.' gvegeitifunt^eduenerut in T^niippfi’videtesfte Admir¿tti(im^cemoti^

tremor apprehedit eoí.Los Reyes déla tierra padre y hijo fe an hC' cho a vna agouernarlaRcpubliCva.Su MagcRad que Dios tiene» j

co el temor tá grande q timo en Tu miieitcjy Tu MageRad q ¡I nos guarde, 'con el q pone a Tus vaíTailoS;, con el zdo conq ^ ¡

trado de extirpar vicios y abufos,y reformar Tu j(7

dando' ha¿ef jutas tan granes para cíTe intento. A la qual refot*' •macio’dé l:vRepabiica Lis dos M igeilades de padre y hijo con* curre a' vh'^'^'2^h.>7t(í ecce R ges c nnenerum in -vm: porq qiiiíb imeftro*Señw,que los que en fangre y amor fueron tan vnos, lo fueíícn en cíla reformación. Y afsi como tra^G),^ para la forma¬ ción y fabrica del tepio concurrieífen Dauid y Salomonfu hijo, aquel con los deífebs, eftecon h cxcciicionjafsi á querido Dios q para la reformación defta República ayá concurrido fuMagef- tacl q Dios tiene,con las aníiasq íiempre tnuo dei}a;y íii Ma^cf tad q D ios guardc,con la cxecució. Pues íi la muerte delRcyN, S, Ríe caiifi de q fij Magcííad vina en el cielo por gloria,y en fus vaífülos por fu eníeñanpi y exeplo, bié le quadra la íeguda par te del XO-mk^Morttíns eji pate»- ermjed cjudfi me-ji x»?om»J,pues VI- ue en la gloria. Y eííe es vno délos dos cofu'elos q S. A^broíio halló c la miierre deIEmperadorTeodüíio,como arriba £* dixo*

SígueR* eí oi:ro(y es la vltiina paite de mrcífro Tema, y dcl ícr- mon) que vine fuMageílad en hs caras predas de fus hijos q nos

dexó,efpccialmcte deí ReyN.'S. td femejáre a fu padre en todo lo h\KnOySimilecnim fihí relicfuirp>oJh fe,Y pbrq todo lo qiie en ef e vltimo pñtopretedo dezir,lo hallo en cfPfal. 2.iré acornodádoie a riueílro propoíito defie el vcrf>; E^o (fute conjiinmifsfnm Jiex (cb

ío.Fue el RcyN.S.qDios ficne,coítiEüido porfudiuina vohltad Rey déla tiérni ^ y en mifrio e^cramosd iido licuado al cielo a

réynar pa’ra fiépre.Y para al’luio de fu míierte dcíiaaos otro Rey tal y tan bueno,que puede dczir fu faiiro padré,Io q dixo elRey lDmd0gonuterai?flit/ftmfím^ Rexaheüftfer Sion momeptf(tnéhm

eius^ éla tierra primero,dcfpiics en el cielo. Y para cofueío de mi aufeheia leyb S.Geron. f^0 nnrem ordmixmRcge metmu'El Caldco ■ V uxt ^/¡eumicoim fi dixera,C6fQÍaüs vaíFalIos, q buen Rey

os dcKo.Vfrxt mermiEl vngirme a mi co elolío-déla extré -ma Vncio,hie para mi hijo, como vngiric por Rey, pues es Legi¬

timo heredero de mis Rcyrros; Pr-€é':afJsp)\fcepníeiruy'porquc el pnneipaí oíreio de vn Rey de la tíérríf es.Rr predicado! dA Réy

cielo, vj^uecon fu cxemplo y pahbra piieííc hazer guardarle-

Q fu ley en la Rcpubiica nías que qiiantos preJicadores ay. Hnc pues Chrifto N.S. abrió fis venas para reformar el mun ío

‘ razo ferá que muy a menudo abran los Reyes fus C4 labios

labios para reprehcder los pecvados y abufosjq yna paíabm y Vil fembláte deviiPrincipe es mas poderofo c] quátos fermones ay^ Dominus dixit adme^Fihus meus es talego hodiegenui fe, Deíde ^ le

engendré fue feñalado de Dios para reynar; y bien cerca de fu nacimiento en los tiernos años quiere Dios lo comience a ha- zer: que como el oficio de Rey,y la ciencia del reynar y regir es ta difícultofa, quiere Dios q el Rey mi'hijo la deprenda,y exer- citc defdc tá mofo a los dezifcis años de fu edad (q de eíTa edad eomen^o a reynar Salomó/egíi el computo de S. Gerónimo, a quien fu Mageíladfe va pareciendo en lo rabio,aictado,y ama- j ble) P JlulA Ame^ ÚP dabo tibi Cites hsíreditate ti{A,SíC, En vida Ic

dio fus Rcynoí,quádo pregQtando; Qiie hazc el Principe aora? boiuio y dixo,como corrigiédofejDigo cIRcy,q ya csRey,yyo no, fino vncoñal de tierra,q eftoitenbládo en eñe paífo^Fr /íu»c reges wtélligiteíferuiteDño intimore^^exulíatedcu rrewomDczid

le al Principe(dixo fuMageftad a vno delosKeligiofos q aiii cf taua)<] pienfe íiempre en efte paíTo de la muerteyy verá como el temor dellale hará goucinar como graReyj acofcjeíe con el, y gouicrnefe por el, y c6 efto tedra ín Cafa y República hieorde-

nada.Por eñe cofcjoq dexó fu Magcftad a fuliijo, puede dezir;4

OrdinAui Rege wí’«,como Icc S.Gcroiiimo. Yo os pongo cafa hijo

mió, y ordenóla República el dia q tomáis el gouernalle della ^ en la mano.Ypor fer tá neceífario ellc cotinuo pcnfamiéro de la muerte en los Reyes para fu buc gouierno,y por aucr fu Magef- j tad en aquel paífo inflado tanto, q felc cncargaífe cíle fanto te f mor a fu Mageílad,q Dios nos guarde mil años,quiero^argar' me en eñe puto,prouádo como en las diuinas Eferituras eñe famientOjy temor déla muerte es el padre délos Reyes,y tiene los mejores oficios de la Cafa Real, ylos mayores cargos de

República.Y íieílofeprouarc,qdaráproiiadoqfu Magcílad,^ j Dios tiene,le dexó alRey N.S. fu hijo vn buen padre q gonierrU

libr. 4. de jiefus tiernos años,y le p'óga cafa,yfe la ordene al modo qS.Bct

eojjfi^eratt. jj^j-do fe la pufo a Eugenioquando entró en el Pontificado. |

' * Es de faber,q antiguamente fue oficio principalifsimo en ¡

- . Cafas de los Reyes el de Padre deí Rey, como aora es de ;

Eu'rop* Vi SumilIer,o Cauallcrizo. Entre los Romanos ' \

de BudAum auidpeíle oficio^ llenas eílan las Ley es y '

tilos dcílo:y dixobrenementeCíauá^^ Gcnitorque'vocatuy _ Vyinciph^^fitmuhmdigiiaturRpgiaVdtWní.

Eftc mirn;io vuo entre los Egipcios, y cxcrcitólc í ofeph en cafa del í^ey Faraon;y afsi quando le yuan aclam ando a voz de pré- gonerp;por Gouernador de toda Egipto, dóde dizc la Vul^^ata; CUmant^fv<£concift omnes cor¿cogenufleéiere}2t^dÍ7.Q\2i. VerEó^Cal- dea, ftpr^cofíUyefecit coram eo-^ Hk efl Pater Regis. Y congratll- landofc con fusjiermanos defta dignidad les dizc¿at-o,, T,efiyo el

fiUo^fed Del yAüt<ttc mijst^s fum.^ ^ fecit me Deus <¡uctfi Putrem phay

YAonts. Efte mifmo oficio hazia Aman entre Ips Caldeos en cafa del ReyAífilcro^fr Umam in feex^ertushtimanitafem^ft Pnter-nof

ter yoiAreiur. Y arriba;£r qttem Patri's íoco colmtis,ltí[ mifmo hazia Naaman en cafa dcl R ey de Sirias y eífe titulo le dauan fus cria- dosj Paterfi ycmgyandcm dixijfet tibí PropJjeta.El mifmo Ilizo Hi¬ tan en el Palacio dcl Rey de

P.jm Y poique no péíaffc nadie q era padre natu, al, y no de Ofieio,los Setenta mmn,. El

mifmo oficio hizo Daniel en el Palacio de J^altafin Rey de Cal- deaiEhacm Sobna yAhifar en cj Palacio de losReycs de Iiidca Pero nn^uno prouc yo mas dignameté aqfte oficio,que elS.Iob' Rey dt Quíte ,dadofcIe al temor sato déla muerte,quádo dixo-

í«,rA,e. Ylos Setenta;

lo de Padit fuyo, haziendole q jure en todos los oficios ó aouel criado a qmen llainauan Padre del Rey,hazia en las cafas l^lol Rcyes,y fiis Repúblicas, q erá feis,dc Mayordomo mavor de

Gentilhobté de la Camara.priiiadocó quien papell^al dcr^

chairad R^y/u Conejero deEí1:ado,PfeíidcntcdefuRcalCon fe,o y Preddente defu hazienda Real i^KealCon

tit. de-Coifjii Ubdi.i 2 ío'.

Cencf. 4r.'

Cap. 4f.

Epih. \6'.

■C<ip. 13.

i. Paral, z.

Dan, 2. i jai. 22. 3* 4.

tuuoIofeDlTchm^i^^j^^^^ Mayordomo,, cífe

poCiturn Pal Ifiias^Qw/ eratPrspofitus tewpli.'FoYclvo.,Pr<e

, y de que fe les pagué fus gajes y í

C 5

Tfalm. 104»

ifai. 21.

Vartit. 2. utnl.Sf l* 17.

Jfat, 2 2a

Gemf.. 41 *

5.. Strom^- Ü Aniel 14*

T^ilm.. 72.

Tronsrk 7* i;'/'.?.

uiclos. Nadie puede hazer fn.ejoreñeóitcio deMrtyoüdomo ¿ñ caía de vn Principe,q el ccitior de la muerterarsí fe lo dixo ífaias al Rey Ezcchias; Dijpo •e dtmui tn^^crss moricrí^.La Origínaljv/í*d 1 (¡econamia rcdigc d^mii tuaAAim ifc en Latín el Máyordüínd,íJi?ro- j

nomtts, Dizele pues el Profeta al Rey Ezechias; A la-muerte ef- i

tas,trata de diíponcr de tus cofas, cóponer tu cafa,- y rnt^óVarla: | como íi dixera; Si algún remedio ay de efeapar de la muerte es , efte.-tomar por Mayordomo mayor eilufto temor- deda mu<*rte: cd qual le pufo como vn golondrinito; Siatr puHm htnmdini.^fic

cUmaho, Eíle conpufo íü cafa, mejoró fu alma, y alargóle la vida ;

otro*squinze’años,'Como dizealli el texto Sagrado. ‘ Otro oficio deíle criado era,fer Gcntilhóbre de Camara, te¬

jerla llaue dorada,y con ella franca entrada a fu Rey , y afsi di- zc Ifíias, que fe ía dieron a Eíiacin quando le confcituycroiten eíTe oficio; Dabo ei rUucm domus D.%uid,id eft^dor-t^us Lo mil- mo fue dar Farad a loíepb el anillo,y Balrafar a Daniel.: porque como notó eruditamente Clemente Alcxádrino,Ios anillos fef- uiá antigúamete de llaucs con cerrauan y abrían; Vem-oRo en DanieÍquandOlcediaroncn.eHágodclosicc>nes,ylcceitraforTf :

y fellaronla puertacondanillodclRey. Valame Dios,lo que, Eliden rehufirlosd^rincipesdar eílaliaiic a !a muerte,porque.no

la querrian ver entrar, nidbiir en la cafa de Ei memoi-ia \ DdloS dixo Datrid;N^>j'/'^_/f morh eóntm.FA Útigkkú/Nofjfafií h*

gaminít mmi eanrm. Y' la palabra Hebrea romana en fu rigor %'• j

niíica ios anillos queíe ponen en los dedos^ y a eííb hazealuiion ^

aquel Isigardelos Prouerbios^eami ítmiiilum tr.fere digiíis tuis.Y íu uiciido los an/llós de llaucs,montoJ /

tanto corno fidiiceia; NdíficlAtíls >^:>n2.réGrHm-Ho rkncla iruiei^| te llaue para entrar en ui memoria. Efta! ííaue k dan-de buena ,, gana los Principes a los pcnfimientosdcpkzcr y gnEo,dc vid^^ ,' larga, de falud, onra, y regalo: y de tener cftosla llaue dorada ^ fe fuelen íeguir en los Palacios los daños q añ ade luego el : Dauidjcomü quien los aula experimétado en el fuyor^o'-í’^"'^ ? eos fuperhíA^ aperti [unt impieure fí44'^pfodiir (¡naji i-

dipc iniqn¡ríseorír»-jtr.tiificrt(ftí'i>rAfjcCltfiín cordis^cogitAiieruht

(qnnt't urqftrtidtn ^ inlptirarení in excclfo hciuiirt funr. Donde ,

ue tollos los vicios que pueden caber en vn cor ajon? que

IM cnrraacíc tropdl en cl, quando notienefu ílaúcía muerte para abrkry.ccrrar. Y'fí cílefanto temor dala muerte, y de la cuenta qire.en ella fe á dedar, ha de ícr el primer Gentilhombre de la GatnaradcíliMagcfíad, razones que todos los otros que vuie ‘ ‘ re'de tcncr^rean muy amigos dei.Que cl Santo Rey Dauid coli¬ gió fer Dios bueno, y enemigo de la maIdad,porqiic no admi¬ tía junto a*íi a los viciofos y malos: Ní;; peus nolej^s ^

TH es, Y cífoio inhero de lo íiguiente, non hahhMiitiuxtn te

mxUgnns^ne^uepevmcinehtínt tnitijii ante ocidostuos. De dódeíe vee

claro,que los Reyes buenos y fatuos, nodcucn tener junto a fu Real perfonajoo digo folaméte en fu Camara,pcroni enfuReal Cafi.pcríbnasquc nofean debnena vida y opinión.

Eftc criado,q íe llaniaua Padre dcl Rey,tema otro oficio de c5 fidete priuado fuyo, a cuyo cargo cftauálos papeles, y el nego¬ ciar inracdiataméteco fu Principe :cíle timo Ahilar /-■>*« Lih.

pofltus dornuu El Caldco, Pr^pnfitnsjnper monimentd^ Jupcrlihelhs^ cap. 4*

Jtfper memoriasofício le hazc muy bic c6 losRc) es cl juño te

mor de !a mucrtcj. porq haze a (us priuados lo primero grandes Chriftianos,y temerofos de Diosdo fcgüdo, para cofa Rey fíc- Ics y verdaderos miniftros: lo tercero, para con los negociantes 'diIigentcs,bciiciiolos y agradables,quc fon tres cofas que en los priuado^ deuen cápcai\tcmorde Dios, verdad,y fidelidad gra¬ de a fuReyjgrata audiencia,y brcue dcfpecho para c6 los nego-

ciátes. Ló primero, Chriñiádad^y temor de Dios^y. q eft en.fir¬

mes en el propofitó de no ofcdcrlc por nadiciq como fon los la¬

dos dc l 3sRcycs,dcnc fer fuertes y firmes,porque tábicn puede morir los Reyes de dolor de coñado,como de pccho.Yafsi eferi uiedo S.Bcrnardo a Eugenio Papajle dize, q aunq tenga buena te- intención,y el pecho fano,íi tiene malos lados, fe tenga por cn^ Jcderat.ad

dixeris fanum dolentcm htera.ho fcgundo fe rcquie- ic en los priuados verdad ypuntualidad en informar a losRcycs ^\anum

V quales perfonas fon a propoíito para los cargos, qiiales nó^ r,2a¡is inni-

D^tq como es crime Uf^Maieftaü* falfcar moneda,afsiio es cfu trntem.

r ocio prefentar por digno de vn oficio al q no lo es. Aucis repa-

porq cs-crirnen delcíaMageftad cercenarle mo

tcftil 4 porq d q comete eñe delito hazc al Rey ralfo de lo que no es, porq fus armas y cuño tcñificá que

♦ allí

^ allíiyvalorypero(ícvnefcudo,oreaí,d5cíenoleay:arsielmi J niftro q iaformaíTcaru Reyfalfamentc.deqvnapcrfonatiene

valor y talento para vn cargOjno teniédolcjy fueííc parte para q fe le dieíTe, haze q el Principe, proiieyendolc en el,teftifiquc es icloneo el q no lo es,y con la.dignidad como con vn cuño y fello Real le eftá marcado por digno, y proponiéndonoslo por bene¬ mérito,de baftáte ley y^ pefo de talentos,para q corra con aquel j oficio que fe le da- Quado algo deíto falta,viene a fer que efté el Rey ateíliguádofalfiméte:yqiiienfucrecauradeíb, esfeme- jate al q incurre en crimen de lefa Mageftad. Dixolo efto el Em-

lí r.vmay. peradorTcodorico,como refiere CaEiodoro^Oww/z/o mo»et£ de^'

^' bet hite^ntas cjtt^ri.Vbt^ yultus ^ofler imprmitnr.quidn^m crttft in

nofira pccceturcfjigie>fit mumld qtwd adforma ffoflr£jerf}iit4tis addu-

cimy-ycLíritas Hcgia nihil admirtit infeólu, No fc nos c5ruite,ni trai¬ ga a nueftra prefencia hóbre que no merezca aquello para que le proponé,porqiie no imprimamos el séblate benigno de nueftro roftro,agradádonos en el.Deíleléguaje vfó Dauid en el Pfalmo , donde pide a Dios le perdone y puriíique,para que pueda fellar

’Pfí/. 4. le con fu Yoñw'.Signatum efl fuper nos hmen ^ulttts tni nomina, * Deuenfe cófultarlos oficios por los meritos,nopor fauores,ni'i

ruegos,atendiendo a q fe proueá los cargos mas q las perfonas: y fi en todas las dignidades es cño necclfario,mucho en las EcleíialEcas,del3S quales el q las pide,ípretcde,por el mifmo

co- cafoesindigno,comolodi2e Sá Bernardo a Eugenio Papa^ fidn.^tio. a I rogarisfit tibí fiffpef}us,qui pro fe rogat^iaiudicatus efl.Y la razon P-ug.in mcd. es cidra, porq el efiado del Obifpo es eftado de perficionar a o\

tros^y por eífo pide, q el que lo viiiere de fer, fea ya en íi perfc'l to.como enfeñó S.Tomas.Pues pregunto yo al pretendiente de ObifpadosjO picnfi de fi q es pcrfcto(y cíía es prefuncio y arro"! gácia) o q no,pero juzga que fin ferio puede perficionar a otros? y eíTa es audacia y atrcuiemiéto:y afsi o a titulo de prefumidq» o de atreuido,es indigno del Obifpado : por lo qual dixo S.

S em.de le^ priano, Dignitas ddatapericulo/a efl’.^qitjefití Tf'eropereptoria.hn

Unió tenta ofrecida es peligrofi,pero pretendida peréptoria y enfi^^ a One. medad mortal. Y no fe como qiiando fe confangran de Obirp^^ In Caremo ptetendieron,fiendo preguntados/Cn nombre de la Mi^Koma- quiere fer Obifposjpuedcnrcfpoder por dos yczes(co^^

íorcrponí.lcn)qneno,qiienOjclcIantcdctocIoSjauícncíoaíIiteíli »0 is confe*

gos de que lo an deífeado y pretédido. Lo tercero que fe requie cr^^ionc

re es, bcncuoia y fácil audiencia, y breue defpachoí Enfeñó Chrifto a los miniftros como an de dar hiciles audiencias, y dc- xaiTc hablar (que a ve¿es cftima tanto eíTo ei negociante, como

el dcfjaacho,que pretende) y dionos eíla dotrina por fan Lucas, ^ en aquella parabola de vn hombre, que fue a media noche a ca¬ fa de vn amigo fuyo a pedirle tres panes para dar de cenar a vn hucfped,que le auia venido, illede onus refpjvde^is^ait. Entra ■*- San Pedro Chrifologo, y cípantafe, de que el primero queref- pondicífe al qlhimaua/ueííc el Señor de lacafa. Valamc Dios, no auia otros criados mas a mano ? los feñores no fuelcn eftarjtá fomcros, allá duer m é en los apofentos mas retirados, donde no oigan ei ruido déla calle,que los inquiete.Pucscomo efte fe ha^ 11b (lias cercapara refpondcr?Refpondefe el Santo,diziedo,que d contenido en efta parábola,es Chrifto nueftro bicn^cl qiiai pa

r.ioirnos >ydefpacharnosprcño,pufolacabeceMdelacaniaa la puerta de ía calle, para que no aya tocado cl pretendiente al cerrojo, qiiando cl lo fientá, y rcfponda. Y fí efto os parece mu¬ cho , pues mas ay ( dizc fan Pedro Chrifologo) no íblopone Chrifto fu cama a la puerta para oímos quando duerme, y dor¬

mir y defcanfir efpciamdonosa qucllegiiemosa pedilje.-pero (lo que excede todo amor y fiiieza)el mifmo fe hazc puerta-^ o- fum ofit'im.ixiñ que entendamos, que cl llegar a la puerta, y en¬

trar y negociar, y fer defpachados hien de fu piadofa mano, es

todo vnoí y no fe detendrá mas vno de negociar con cl, que lo «

tardare dellegar a la pueita.Las palabras del Santo fon cft.as: o dxre i^uUquifc iu jifjrr.iri tAttcr pintarlo (^mmpt'dfim ifte o-r/l

tiuiT oceurre^ , c¡m fie fecveti fui cuhde ipfam c Jíocxuit nd i.intuunl h ' íii

T^^^dt.rnuamri^ Dóminus, fedinfs i,ijwcí Domirnts fuir.co-q

’^pYhnus «ece/.'iutem foius^

Derpues de las airEencias gratas,dcucn procurar Reyes, pri- .!

^ a vida ncgociáícs, porque vi ^ P negocios grande. A cfte propo

blanc. rodeado de otros feis, vtftido - ’^jyconyna eferiuania en la cinta para tenerla a mano, ;

ydcE

í/ljb.r.L.

y Jcrpacliar luego,ypor íi mifinOjaíos negocuintCs,llbrandolos

de las largas, y tardanzas.de miniiiros. y molcfiirts de fus oficia¬ les* iniutuslinris^ kthcL^ratyamenta.yiim in lumbií

j}th,Y la Hebrea y CsldeazmdtniBttaclla ^ ammentm/^

Uxious^qiK tenia la efcrinania bien p.roúeida, de pluma, tinta y papel, porque nada fakaíTe, y eldeípacho fe hizieífc luego con toda breueclad: y para cíTe fin eíTe gran Señor Rey,tiene por in¬ firma de Rey la que parece infignia de vn Secretario. -

Ipiicra deftos tres ufíciosque ciPadre del Rey tenia en fu Real cafa exercitaua otros tres tocantes al gouierno de la Rcpubli- ca^cl vno erade Confejem de ERado, con quien el Rey fe acón- fejaua en los negocios gfaues: como lo hazia el Rey AíTuero con aquellos Rete Confeteros tari priiiados Tuyos, que tenían el fe- pundo lugar enfu Reyno, Qiñprmipoji.cum rfjidtr^filiticrarjt,

y de quien dize lahiíionadeEfter 5 J/iíerro^^titfipientery qui

exmorei{c¿iofenpcf eiddcr.ínt^ cjjiorumftíciebat cnndía coyfuio,

Jbientiuwl<^^es ac inra »?4/c;w/?ff.Eílc miniílerio hazc el temol dek muerte, con quien deucn aconfcjai fe los Reyes para acertar los negocios mas gra-ucs. Dixolo elEclef o mers

Mcium tuum hmtm i.digenti, nnro defeóto 67* fejt

de La muerte tiene acertado parecer, y votorca^eng

en los nepodosí fabe aconTejar a los mo^os, a^los viejos, y a lo grandes Frincipes>Howrwí indigejítimo90,que por no ten experiencia,ticnenecersidad dcconrcio5 corno también al vi

ío* £r T /Vo defcao.Ate, que por fu mucha edad n© nene ya fue •Upara clifcurrir en las cofas, y mas particularmente a vnReft

kre quien carga el regimen de vn mundo entero^ £r c«; a,ud , d.o«.;.íb.,ymasquandocsmo^o,aquienfaltalaexperien^ ,

viejo a quien faltan las Tuertáis. ^ ^ rr . Wa otroñ eñe Padre del Rey ofício daPrcfidentedei ,

Real Confejo, y luñicia mayor del Reyno, a quien tocaua gar y premiar,que fon los dos polos del Imcn gouicrno:y alsi ^

, te Griado,en quanto Prefidenttr,renia a fu cargo el í»y.2.w. i®4, ancianos de fiiConfcjo,como dizc el Pfalmo de loíbp ,

ret PrÍNci(>es eiusfcfft lemeripftfTn, & je^cs eiuspnn entiAm

Yen ouanto luídcia mayor,el fentenciaua y condenaua a

Er4rf. 4.

te como lov /emes en Aman, quandofaco el decreto

muriérk'n to.^os los íadíos en vn dia feñalado.Eíle ofícro de Píe fidente le baze en elConfejo Real el temor de la mucrte,y ciieii- y 05

ta quccneiialeá de dardccomolcadmimftróla jaílicia. To¬ das las buenas fentendas que daiia Dauid en íu tribunaljlas atrí huía a cíVe temorfaurohaziendofe el ConrejerG^y ala muerte íu Preíldentej Qni ex titas me depertis mortis^ Dt anntmiem omnes

prje.diraitones titas m forris fili£ Si n, San Gerónimo ^ porpiier- tas de la muerte entiende fu tribunalante quien fon prefenta- dos todos qiiantos faicn defta vida:y por puertas de Sion cntié- de d tribunal de la Corte delerufalenjconio íl dixe' a^ Quando e de ir al tribunal donde c de fcntenciar las caufas de mis vaf. f filos 5 me hazeis paíf ir, Señor mió, primero por el tribunal de la muerte. Y cllcfentidole vecen otra letra deíle lugar, ^lue dize; Qhí tranfire me facis ab atrijs monis adatria jiliJs Ston^

C^-ie es gran cofa para acertar ios luczcs 5 cpnfiderar que fobre a qudl-is raifmas fentendas á de tener que reueer la mucrte.Por

elfo los Confejeros fe llaman Seni res^ cfto es, los andanos,y da

la razó Ricardo de Santo Vidor fobre aquellas palabras de lobj 'Iri (tntiquis ejd Japientia, in multo temporeprudentia. Porque por fcr. viejos ,vticíien lo vno experiencia, lo otro la muerte cer¬

ca, con quien confulrar las fcntcncias que ande dar; y tinien- do la rnume al ojo,y los ojos pueftos clla,entratarán los q prcfi-

tn eca igar malos, y premiar buenos;decaíl:igarmalos.por- qtic Jl n^^dus pecadosios pagarán íascabccas.Dixo cño Saluia-

no, c iuperior que puede prohibir vn abufo, o deílerrar vn V.CiO V e a Kepul)]i^3^ y y fabiendo qucle ay, ledif

mu c , aze con fu pcrniifsion tanto daño como íi lo manda-

lev deguRo lafeña dcl fuperior fe toma por

yi ^ eflprohikre, *

quv’ c\ mafca,yo le trague, que lo dei digiera; que el otro goze del guRo

’ ^ tome, el trabajo del digerir. ERo zahiere

dt>m y 3 Pcccata popnti mei com^-

cor///» /ultleuaburjt animas corüm. £t cnt /í-

I ^ 1 yifiraho fuper cum Ví.tscim, El Saccr- - sRará, pues fe comio los pecados dd pueblo, cito es,

no

%¡b*ti €•

YAcUfu t6..

ftólos reprehendió, que aun acá dezínsos, fe cómelas, palabras^

él que no las pronuncia bien: cxpoficíon es de San Gerónimo fo bre eííe lugar, donde dizc5 Píccatapopuli meidcuoram^dmn ea non

íir^uunt,

Enfeña también cík fanto temor de la muerte a premiar los buenos, cofa que deue tener el fuperior muy a fu cargo, porque Euisfaze a muchos con vn Tolo premio, qiiando le da aldigno^ Razón de citado es del gran Carsíodoro^ Quidcjuiddigfw credttury

h c'mult is fine dnbio colUtnm cfje JentiturJToáos fe dan por premia

dos quando dan el premio al que lo merece, porque concibe ef- perangcijde que h elios lo mereciere los premiarána fu tiempor y al contrario,quando dan cí premió al indigno,todos íe da por desfavorecidos y quexofos: y afsi ande procurar los que tienen eíto a fu cargo, bufear y íacar de los mas remotos y efeondidos rincones a ios beneméritos de qualquier dignidad, y aunque no la quieran,es bie onrarlos con combidlidos con cila:porque aís¿ campeará la j^afticia^dcl Principe en el proueerla, y la cordiiray humildad del vaíT.illo en no acetarla, que con eííb confirma qua digno era del tal premio. Es muy de ponderar cerca deíle pato>. ' de premiarlos beneméritos,que en cldia vltimo dcl ju2Í0,quan

do el. mundo fe á de acabar,premia Dios aiSol y la Luna el aueí pclcadoelfc diatanvaicrofamente en onra defu Rey contra los malos 5-j/ Liinafleterunt tn ínhernaculo fito^in luce fAgittdrum tud* | rutri ibuHtyin fplendorc fuígentishijbi í«<8,con vn premió tan grade# • , como es., que la LunaTuba-a tenerla luz y claridad del Sol, y al |

Sol fe k añada otro íicte tanto de luz que tenia; Y.terit lux

fcurlux Solíí.O* hx SolisfcptempIkiter.Dañc dkinterpretan eít^ ' ÍiigarfanGeronimo,Aymon,yocros;de manera q el ver |

que el mundo fe acaba,y que no quedan hombres en efqiic | dan juzgar,heífas criaturas queda premiádas,o no, no baila f

ra que dexe de dalles lo que merecieron a los que mas fe ro en fu ferviciaNo vean mis ojos,dÍ2e Dios,(aunque no qu-^ hombre en eíTe mundo qb vea)vn foldadoque á peleado bieí^>

vn letrado que. á gaítado Íií vida fobre los libros,vn criado afsiítido bie a íii Rey,fin el premio que merece,que eíTo rc\c a ge y quiebra elcoropon, dizeel Ecleíiaítico; Super nihus co^

mam efl conmenm^ylrfenjatifs comewptns ^ yk belUtor “v

I regredituv^ (tdl>ecc(ttB,’T}íCS coHis iTic cntiifler q ^ I cerijvei' vn hombre fabio dexado a vn rincón íln cjue na Jiv ie mi 9

' re a la cara; vn foldado que mucre de hambre defpucs de aucr I derramado fu fangre cn-feruicio de fu Rey: la tercera y vltinm, I ver vn hombre^ que dcípues de aueiTe confcffado y compungi¬

do,pecajy buclue a la malavida,qiie 1¿ auia coíládo tanto el dc- xarla.

El vldmo cargp defte criado era clde Prefidbntc de hazicn- da, a quien tocaua recogerlos tributos,y adminiftrar las rentas • RealeSj Et^ vincl^em orhnts¡fO¡Jc¡l:oniiín<&.K áo. lofcph dize el Píalmo,que eftauaielgouierno'dclahazicndadeEaraon, y

íus rentas Reales. O.quan buena es la muerte para gouernar la hazienda de vn Tn^c.deuf.

Reymofo, que bien nos enílñaronefto los Egipcios, en pon# tas imágenes en que cfiaiian encarados los muertos en los re- ^ íoros y cambarines en que guardauan fusilquG2as..Y aísi dizeLin í*; y conieníej Ojj'a lofeph cuflodíehxnt^Fgjprij tu ¿erm ijs Regnnj,K cño fe alude en el cap. vltimo dcl Geneíis,don de fe trata cícl entierro ^fepuhura de íofephj Et conditfís aruntAtihus , repofitifs cj} /> hscnl) VI ^AEgypto,.. E\ Caldeo lee, Rcpofirm efl wter trihiir.t ^ d^ndo a entender, que a lofcph muerto le auían pncRo los E2,ip- cios*porguarda delosteforós Reales; que.quien tan bien fioo ,en vida manijar la haziciida de aquel Reyno^ deinancra que cii

, fíete año5 défuma careftia no fe íinrieífe en el neccfsidad, tran ^ • bien defpucs .de muerto darla liciones de buen gouierno de ha-

* vn o Dezia Dauid* Q^^ofjiajn nort cogfjfiUiUteraturam ^ introiho inpo-^-^

tentias DomÍHÍ ; Dor^ine tnemorabor ti/a Jolius, S'dn Geró¬ nimo; cognmi ctYtem nitm^YAndi, Cayetano ^ rithmeticAm, Como fí dixera, Señor, yo no fabia de cuenta, ni gaílaua con ella mi hazienda.-pero acordeme de la cuenta que.; '^os me auiades de tomar en la iñuerte, y con eíío aprendí ^ rccebir y gallar con ella. O que gran medio es elle de acor^ darfe los Principes de la cuenta que an de dar a Dios en la mucr Í^^P^ra gallar bien fus haziendas, efeufar gallos fuperflups,y a-

orrar de inmoderadas mercedes^ que lo que con dcmaíia fe da- ^ vnos, fuelé con injullicia quitarfe a otros : aísi-dize XuIio

D de

ác vno dellos;// <f noo ff(tfecvnidyuw qvétdm ívAnf*

Utio ^fi rf r^Jirs (Lmini/ddaliemos. No fe á de llamar tanto Jibcrali- dad con aciucilos a quien lo dauajquanto injiiílicia que vfauaxió

losotrosaquicnreloquitaua. Item, ande procurar los Princi¬ pes (obre los tributos ordinarios, no cargar de niieuos z 1*U5

vaíTalIos, en quanto pofsible fuere. Razón es cüa de eña-

do ChriRiano, que nos enfeñó el. Rey don Enrique lILfexto. abuelo de V.N4agc{iad, quando hallandofeapretado de fus ene- migoSjy de fu Iiazienda, viendo íus miniílros que aquellos eran muchoSjy cíla poda Je aconfejaton queiftipuíicfíe vimucuo tri¬

buto para los gados de la guerra,pues era tan juMcado y for- ^ofo’ por la ocaíion. Refpondioj EíTo nó haré yo, porque j nías temo las lagrimas de los pobres, que las armas de mis í

aiemigosjporqucmasgiierrapuedenhazefaqudlas,qiiecílas, ' a mi Corona.Sentencia digna de tan entendido guerrero,que fa bia,qiie es grande ardid de guerra mojarla poluora al enemigo» Pues que feruira hazer munición contra cl enemigo,* íi por otra parte feconíientc a ojos viftas qu.c fe humcde7xa la poluora las lagrimas de los pobres^? Y es cierto,que fi ahorran los Princi¬

pes y Señores de gados demaíiados, y de mercedes cxccfsiuas, que no ítTán meneder míenos tributos. Cuenta Suetonio, que 3 vn Emperador de Roma llego yn Cauallcro a pedir mercedes/

y dixoic^Quantos criados tencisMlefpondiOjtantos.Pues dexai . i

Ja mitad,y tendréis harto con la renta que aora tenéis:y veis ahi'; como os é dado la ayuda de coila que ihe pediades. |

Añado fínalmemp,que deuen procurar mucho los Reyes ftí, | expendan los tributos que ya^eftaii aíTentados y concedidos, eH ]

aquellos fines'y intentos para que fe concedieron^ porque en contrario íc piuedc cargar mucho la conciencia. Pues ouc fi tran la mano en las rentas Ecleíiadicas?ii rítale mucho la juflici^

. diuina.En razón délo qual vn Autor graue y curiofo picnfa^qij^^

la pcflc que Dios embiófobfe todo cl pueblo , por aucrDaiá^ hccho.contar t'cdos los deI,no fue por el contarlos (que cíTc pecado era para tan rigiiroíb caíligo j) lino pov cl fin para q

Parah ^ ^ ¡uzo encabezar, que fue para cobrar para li el tributo que i . daua Dios pagaíTen los Hebreos a los Sacerdo’;es en agía dc^i'

miento de la vida que les conferuaua wpecmiim,

turpñpeítoítfilmt apyttereimtihus^fífítm¡Ihmficerdot.^-'t pira cl 4

<}ual tributo fe encabccaua los pucblos,y contando vno po-r vrio <]uancos viuiaii en el Reyno, íe eícniiiá en vn libro que fe liama-" ua Líber : y el borrarlos del y Tacarlos de quaderno, era fa^ Carlos de la vida: como délos malos dezía E>ai^d; Beie.t ítitir de j

libro viuentium. Es pues muy prohibido, quelos Principes fcgla- K'S fecntren en las rentas Ecleíiafticas, íino es qiiádo los Tumos Pontífices lo conceden para Tantos y píadoíbs intentos, co¬ mo los anconccdidoa.nueftíos Católicos Reyes. Pero esTm

duda que tienen obligación eílrcchiTsima a gaftarlos en los efedosparaquefe dan. Y efte oficio es el que harálamucrr te con Tu memoria, trayer^o a la de los Principes la cuenta que an de dará Dios de como, y en que gallaron cada marauedi de

fu hazienda. De todo lo dicho fe coligequan bienio qiiadra aTii magef-

tad,qiie cllé'cn gloria, dezir al Rey N S.fu hijo^ Ordi>umi regem

weum-^ Pues con cíle Tanto temorle pone cafa, y ordena la Repú¬ blica, proueyendo los oficios de Ja vna y déla otra en quien le Terá padre en eíla vida , que quien k hazc oficio de padre, liara bien todos los demas que pertenecen a fn Real Cafa y Keyno. y*nadie fe efpanrc me aya alargado tanto en eflc punto, que a»' mucho que hazer en poner cafa a vn Rey. Acabo pues eflc pun¬

to dando la norabuena (.aunque reaciíciiadeonras)a vucflra Sacra, Católica, y Real Mageftad, délos dos padres que Dios le á dado^ el vno en la tierra, que es eíle Tinto temor ^ el otro en

cl cíelo, que es el Rey N. S. que defie allá le hará oficio de tía- dre verdadero. ^

Remato pues mi fermon con vn Plogio del Tanto temor, y c6 vn Epitafio de nueílro Tanto Rey. El elogio es cíle. El Tanto te* xiíor de la muerte, y cuenta que en ella Te á de dar a Dios, que-

a por l^dre de V. Mag por M ayordomo que gouierne Tu Real

‘uacio, por Gentilhombre de Camara, que íirua a fu Real per- yna, por Miiiiftro y priuado que le afsifía y acuda en el déíjoa-

c bs negocios; por C onfejero de Hilado qn : dé lu voto en

Preíidcnte de fu Rtal ConRjo, que a i

premiar y cafligar;y por Prefidctc de TuRcal « ^..^icndajquc mire muchoporclla.

L ' FJ

^/atlo. de El epitafio de fu Magcfíad, que Dios tiene, le tomó de la O- Mmrte Thee- ración que hizo Tan Ambrollo íbbrc la muerte del grá Einpcra-

• -dor Theodolio, con que cmpccécñcfcnnon (para falirme del

por la mifma puerta-por dondc-cntré ) en toda la qual oración derramando el gran Dodor muchas alabáps,y grandes prcf

.rogatiuas del gr?n Emperador,las qualcs,cogidas todas,y reco¬ gidas en vno,componen vn hermofo.ramilletCjque tírua de glo- jriofo epitafio a nucíko gran Monarca. Y aunque a Theodoíio le venia jufto,a Filipo le viene tan coito, que avi emos de cumplir¬ le y rematarle, con lo qued mifrao Ambrollo dixo del otro grd Emperador Valentiniano,.en la oración fúnebre que en fus exe¬

quias hizo,y aun defpues de añadidjile vedrá bien corto a nuef

, tro gran Rcy^

Epitafio TTT'Terúus Hifpdmarum ^ex jicleHstH

^del Rey. ÍDomino mi^ertcorf animo, humilisimperiojf^nrocorde)

cMocQ^mhimmfuHoftBorefr<tditm:quQhmt>oi!i\m^

• mancon[umiy quidkitJuperquemreqHkfcam^ mfíftíperhii*

fmlem,mm¡ueUm]qmetum0' trementmjemoues mcoy?

prdter comiígium, nefcmit fomin<taütííus conjuetudinem, <S

ídiopiarato] habstfruBus. El qual epicafio quiete dezit;

Yiii* ¿e lí V P-* nueftro gran Monarca Felipe III. fiel en ^JbUuVÁn ^Señot.mífericordiofo en el animo, humilde y

derado en el ímpciiio^de cora(jon puro,de cuerpo cah*

to, de pecho manfo, a quien amó el Señor, que

por líalas: En quien delcanfaré fino en el hiimil^^^

* . manió, pacifico , y que tiembla de ofenderme.^/

premio de fu caílidad, y de no aucr conocido

otra que a fu Tanta y dulceefpofa ,j le dio Dios en ^ tantos y tan lindos hijos.frutos de fu callo matrii^^

‘ nio., y prendas de fu fiel y dulce amor."

Q^icn no ve,que eftás prcrrogatíiias fe hicieron mas para R--» *3 ’ lip*o , que para Theodofio ? Celebren pues todos los íiglos veiii- ^

de ros la dulce memoria de nueftro fanto Rey, con los gloriofos apellidos de Filipo cl Pio,de Fiiipo el Cafto, de Filipoel Pacifi¬ co /.maní(),deFiIip0 el Iiifto y Santo,el qual cfperamos eftá en¬ tre los bienaiienturados del cielo,como lo teftifícan las heroicas virtudes que hemos dicho, y nos lo prometen el auernos criado

tal hijo para fuccífor Tuyo , y Rey nueftro; que menos que eílo bailó para que dixelfc Plinio el fcgundo,quc elEmperador Ner ua deuia fin duda comtarfe entre losDiofes, por auer dexado al Imperio vn fuceíTor como Trajano : Sed licet tllum arif,puluinxrU in Pxuftty

hns^jlímiyjc colas^non alio waps tamen Deu tUp^facisy probas^ quam rico, ^

^iod ipfe talis es: in Principe enim qtíi (fícelo fuccej^ore jato cofjcejiit,

’Vfia itefiiqu:! certifsimé diftiniratis jides cjl honus fitccejjor, No honra

V.Magcítad tanto a fu Padre con ellas magnifícentífsimas hon- ;ras que le a hccIio,con tan folenes exequias a que an concurrido del cílado Eclefíaílicp tantos y tan fantos, dodos y grandes Prc

lados, que cada yno es cxemplo del rfiundo,y honra de las Iglc- fiasdcEfpaña : Del citado Seglar, el luítrey nobleza de toda dla,aqui vemos lo acedrado de las letras cñ los grauiEimos Co fcjos que picfentes cílan, lo luzido de las armas, lo ajuílado de las Religiones, la grandeza deílc túmulo, el adorno dcíla laJc^. fia. Todas cflas exequias, que es lo que Plinio dize; .Arh.pXu

nmhfis^jhmine, no honran tanto al Rey nueftro Señor, como fer

V. Mageílad quien es,y auernos le dexado por Dueño y Señois

a quien reconocemos,yreñdimos vaínillajc,con indcziblc gufio

y alegría, en compañía déla Sacra Católica y Real Mac^cílad ‘ de la Reyna nueílra Señora, dignifsima por fu perfona, de ferio

de todo el mundo,la qual fi por fuRcal profapiertiene la Florde*

lis, comojiija de los Chriílianifsímos Reyes de Francia, por fu Real pcrlona tiene elfer la flor y efpejo de Rcynasfibías, gene¬

rólas, y agradables,a quié guarde el cielo vnanimes y cóformes raiitos anos como la Igleíia de Dios á mcneílcr,con tan profpc- ^ y larga fuccfsió como fus vaífallos deV.Mageílad deífeamos.

OI tanto remate Dauid el Pfalmo 2. con que comencé, eílc vl-

P^^^^o^yoon clPfalmo remate mi fermon,mandando a los ‘'íllos xAppnhaiditc áifciplinam^ vaífallos tomad la difciplina

D 3 Chrif-

• ‘'C' ' Ctiriftiaaa. Pígnine;OycBf<í»>íiH'^//»m,befadla maño,y adorad por Rey al hijo de tal padre,heredero de fus virtudes, y Reynós: y íi le quereys tener cótao-^J'pprchcihte difcif^hna: S.Gerónimo, ^iovAtepuré,\ímá bien,yen Tanto temor de Dios,para q qnádo la muerte nos venga,c«/» exarfent in hreu¡ iva fins^borwm (¡t qwni^

hits 5 (juifpennt in i'erho eius, conio lee el Caldeo, gozemos los vaífallos en copañia de nueftros Reyes la glona dei

eterno.e inrnortal Rcynode los Cielos t^dQH4mnMpeydi4catydcc^

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