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1 Revisión sistemática de la moralidad abordada desde las posturas de cognición corporizada Sergio Santana Mora Facultad de Psicología, Pontificia Universidad Javeriana Director: Diego Armando León Rodríguez 21 de mayo de 2021
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Revisión sistemática de la moralidad abordada desde las posturas de cognición corporizada
Sergio Santana Mora
Facultad de Psicología, Pontificia Universidad Javeriana
Director:
Diego Armando León Rodríguez
21 de mayo de 2021
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Resumen
Este trabajo buscó analizar las características y los principales resultados de los artículos
publicados entre 1980 y 2020 que han abordado la moralidad desde aproximaciones de la
cognición corporizada. Las cuales consideran que la cognición está constituida por elementos
como el cuerpo. Estas posturas ofrecen una perspectiva revolucionaria al estudio de la moralidad,
lo que permite superar las limitaciones de las posturas más tradicionales. Para cumplir con este
objetivo se realizó una revisión sistemática siguiendo el método PRISMA, en la que se hallaron
51 artículos que cumplieron con los criterios de inclusión. Se encontró que el estudio de la
moralidad corporizada ha aumentado en la última década, especialmente de investigación
empírica, y se ha preocupado principalmente por estudiar la relación entre elementos
lingüísticos, afectivos y corporales con el comportamiento moral. Además, se encontraron pocos
estudios por fuera de Norteamérica y Europa, y aplicaciones en su mayoría teóricas, aunque
también hubo usos políticos, clínicos y sociales. En conclusión, esta área de investigación se
encuentra en transición ya que, a pesar de implementar una perspectiva corporizada, sigue
utilizando métodos y conceptos típicos de las aproximaciones tradicionales y aún no están claros
los usos y aplicaciones para resolver problemas sociales actuales.
Palabras clave: moralidad, moral, cognición corporizada, corporización, revisión
sistemática
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Tabla de contenido
Resumen ......................................................................................................................................... 2
Introducción .................................................................................................................................. 7
Planteamiento del Problema ........................................................................................................ 7
Justificación y Pertinencias ......................................................................................................... 8
Estado del Arte de la Investigación ........................................................................................... 12
Objetivos ................................................................................................................................... 15
Objetivo General .................................................................................................................... 15
Objetivos Específicos ............................................................................................................ 15
Marco teórico .............................................................................................................................. 16
Moralidad y Conducta Moral .................................................................................................... 16
Introducción ........................................................................................................................... 16
Componentes de la Moralidad ............................................................................................... 16
Modelos Tradicionales de Moralidad .................................................................................... 23
Cognición Corporizada ............................................................................................................. 27
Introducción ........................................................................................................................... 27
Aproximaciones Representacionales y Computacionales ..................................................... 28
Argumentos en Contra del Modelo Clásico .......................................................................... 30
Postura Corporizada .............................................................................................................. 33
Método ......................................................................................................................................... 36
Diseño........................................................................................................................................ 36
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Muestra ...................................................................................................................................... 37
Materiales e Instrumentos ......................................................................................................... 37
Procedimiento............................................................................................................................ 38
Fase de Identificación ............................................................................................................ 38
Fase de Cribado ..................................................................................................................... 39
Fase de Elegibilidad............................................................................................................... 39
Fase de Inclusión ................................................................................................................... 40
Métodos de Análisis .................................................................................................................. 40
Características de las Publicaciones ...................................................................................... 40
Concepciones Teóricas Sobre Moralidad y Corporización ................................................... 41
Categorías Sobre Moralidad .................................................................................................. 41
Categorías Sobre Corporización ............................................................................................ 42
Características de los Métodos .............................................................................................. 42
Principales Resultados y Aplicaciones .................................................................................. 43
Consideraciones éticas .............................................................................................................. 44
Tipo de Riesgo ....................................................................................................................... 44
Implicaciones de los Resultados ............................................................................................ 44
Impacto Ambiental ................................................................................................................ 44
Tratamiento de Datos Personales y Derechos de los Autores ............................................... 45
Conflicto de Intereses ............................................................................................................ 45
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Control de Sesgos .................................................................................................................. 45
Resultados .................................................................................................................................... 45
Características de las Publicaciones .......................................................................................... 45
Objetivos y Preguntas de Investigación .................................................................................... 48
Concepciones Teóricas Sobre Moralidad y Corporización ....................................................... 50
Concepciones Sobre Moralidad ............................................................................................. 50
Concepciones Sobre Corporización ....................................................................................... 53
Características de los Métodos .................................................................................................. 56
Características de las Muestras .............................................................................................. 56
Características de los Instrumentos ....................................................................................... 57
Resultados y Aplicaciones ........................................................................................................ 60
Resultados de los Estudios .................................................................................................... 60
Aplicaciones de los Resultados ............................................................................................. 67
Discusión ...................................................................................................................................... 69
Características de las Publicaciones .......................................................................................... 69
Características de las Muestras ................................................................................................. 70
Objetivos, Concepciones Teóricas y Resultados....................................................................... 72
Características de los Instrumentos y Métodos ......................................................................... 75
Aplicaciones de los Resultados ................................................................................................. 76
Discusión general ...................................................................................................................... 77
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Limitaciones de la Investigación ........................................................................................... 77
Perspectivas a Futuro ............................................................................................................. 77
Conclusiones ............................................................................................................................. 80
Referencias................................................................................................................................... 81
Apéndice A. Parejas de palabras utilizadas en la búsqueda ................................................... 95
Apéndice B. Diagrama PRISMA ............................................................................................... 96
Apéndice C. Información de los artículos en la fase de inclusión ........................................... 97
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Introducción
Planteamiento del Problema
La moralidad es un aspecto inherente a la vida humana, debido a que regula la manera en
la que nos comportamos en relación a otros (Schnall, 2017). En la cotidianidad nos cuestionamos
constantemente sobre cómo debemos comportarnos frente a los demás, si ayudamos a otros o no,
si cumplimos o incumplimos ciertas reglas, o si ponemos nuestros propios intereses por encima
del de los demás. Es por esto que desde la antigüedad se han creado teorías para intentar explicar
la naturaleza del comportamiento humano en sociedad. En este sentido, durante el último siglo
han surgido un grupo de teorías denominadas cognitivas, las cuales se han enmarcado dentro de
una gran variedad de aproximaciones y modelos funcionalistas, computacionales e
individualistas.
Las teorías cognitivas conciben la moralidad como un proceso puramente racional, en el
que los razonamientos y el pensamiento lógico es uno de los principales determinantes de la
toma de decisiones morales. Estas aproximaciones clásicas han recibido un gran número de
críticas ya que no ofrecen explicaciones satisfactorias sobre el comportamiento moral. En primer
lugar, consideran que la moralidad ocurre desligada del contexto, el ambiente y el cuerpo, lo cual
se refleja en el uso de los dilemas morales como formas de indagar sobre el razonamiento moral,
los cuales resultan problemáticos por su baja validez ecológica y alta deseabilidad social.
Además, las aproximaciones cognitivistas también pretenden dar teorías universales, que no son
consistentes con las evidencias de que la cultura, el contexto y las experiencias personales tiene
una gran incidencia en la forma como las personas valoran lo correcto y lo incorrecto y toman
decisiones al respecto (Cowell et al., 2016).
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Como alternativa a estas posturas cognitivas clásicas, surgen un grupo de teorías que se
pueden agrupar dentro del término corporizadas. Las aproximaciones corporizadas postulan que
la cognición, incluyendo la moralidad, no solo involucra al cerebro, sino que también intervienen
elementos afectivos, del cuerpo, del ambiente y la cultura (Leitan y Chaffey, 2014). Es por esto
que la aproximación corporizada tiene una perspectiva mucho más abarcadora y ecológica, desde
la que se podrían formular modelos conceptuales que den cuenta de la complejidad y diversidad
de la moralidad humana de una mejor manera, al concebirla como procesos situados en una
realidad social, corporal y afectiva en la que las relaciones, las condiciones económicas y
políticas, los significados culturales, la percepción y la motricidad se entrelazan para constituir la
experiencia moral humana. Teniendo en cuenta todo lo anterior el presente trabajo se plantea la
siguiente pregunta problema: ¿cuáles son las principales tendencias, características y resultados
de los estudios publicados entre 1980 y 2020 sobre la moralidad abordada desde las
aproximaciones de la cognición corporizada?
Justificación y Pertinencias
La moralidad es parte integral de la vida humana, por lo que las preguntas sobre esta se
remontan hasta la antigüedad. A pesar de esto, actualmente no hay una teoría o modelo en la
psicología que pueda explicar y predecir la conducta moral de una manera satisfactoria (Jochem,
2012). Esto se puede deber a las limitaciones del enfoque racional mediante el cual esta se ha
estudiado tradicionalmente. Las investigaciones en psicología más recientes sobre moralidad, al
igual que planteamientos filosóficos como los de David Hume (Eskine et al., 2011), han
reconocido que elementos como las emociones y la intuición hacen parte importante del actuar
moral (Narvaez, 2016; Jochem, 2012). Sin embargo, las aproximaciones recientes en psicología
y las neurociencias continúan dejando de lado factores importantes que intervienen en la
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moralidad como son las emociones, las relaciones sociales, el cuerpo, la cultura y el contexto. En
contraste, otras disciplinas como la sociología, la antropología y ciertas corrientes filosóficas,
han tenido una perspectiva más amplia de la moralidad, reconociendo que esta va más allá de la
racionalidad. La cognición corporizada, basada en ideas de la fenomenología, podría ser una de
las vías por las que se llegue a esta visión más integral, abarcadora y válida de lo que es la
moralidad y de los elementos que intervienen en esta en las ciencias del comportamiento. Desde
esta nueva perspectiva, la moralidad no se podría definir como un proceso puramente racional y
lógico, sino que, esta también implica factores ambientales, sociales, culturales, biológicos y
situacionales.
Al explorar la moralidad desde la cognición corporizada, no solo hay un cambio en la
forma de pensar sobre esta, también deben emplearse nuevos métodos que correspondan con esta
nueva perspectiva epistemológica. Por ejemplo, el uso de dilemas para evaluar el razonamiento
moral de los sujetos perdería validez debido a que estos meramente son situaciones hipotéticas y
abstractas en la que no se logran simular los factores corporales, afectivos, relacionales y
contextuales en los que están embebidas las decisiones y acciones morales (Jochem, 2012). El
abordaje de la moralidad desde la corporización podría facilitar el uso de sus planteamientos para
comprender, indagar e intervenir sobre las situaciones reales y cotidianas -escolares, políticas,
médicas, entre otras- en las que los seres humanos actúan moralmente.
En cuanto al impacto para la psicología, un entendimiento corporizado de la moralidad
podría tener una gran cantidad de aplicaciones en distintas ramas de la psicología. En el área
clínica se podrían diseñar intervenciones o herramientas que le permitieran al terapeuta evaluar e
interpretar el sufrimiento del consultante, al igual que síntomas de enfermedades mentales, que
también se relacionan con el cuerpo y el contexto como la ansiedad o la depresión (Röhricht,
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2015). Además, se podrían brindar herramientas para mejorar la relación terapéutica que
enfaticen en el lenguaje corporal, y en elementos ambientales del consultorio que podrían
beneficiar al consultante (Rodríguez y Rodríguez, 2017). De igual manera, en la psicología
educativa se podrían implementar intervenciones en colegios donde haya altos niveles de
violencia y dificultades de convivencia. Para una mayor efectividad estas deberían ser adecuadas
con los momentos del desarrollo moral, emocional y físico, y el contexto social y familiar
propios de los estudiantes (Rayburn, 2004). También se podrían tener implicaciones en la
psicología jurídica y forense, ya que el análisis del origen, prevención o intervención sobre las
conductas criminales implicaría considerar la emoción, el cuerpo, factores situacionales y las
relaciones sociales, no solo centrarse en el proceso racional y lógico de toma de decisiones
voluntarias, el cual suele ser sobre el que se hace más énfasis (De Buck y Pauwels, 2019). En el
área organizacional, se podrían brindar herramientas para crear perfiles laborales en cargos
donde constantemente se deban realizar decisiones morales, por ejemplo, en ámbitos médicos, de
seguridad, o donde se deban manejar grandes cantidades de dinero (Kidwell y Kochanowski,
2005). Adicionalmente se podrían diseñar intervenciones que ayuden a mejorar la calidad de vida
de los trabajadores, al igual que a plantear mejores objetivos para el manejo de las
organizaciones (Huangfu et al., 2017).
Esta investigación también tiene una importancia social ya que la moralidad es parte
integral de la vida humana, y en un país como Colombia, en el que hay altos niveles de violencia
y crimen, ayudaría a entender de manera más holística los factores y causas, que inciden en estas
conductas que predominan en nuestra sociedad. Desde esta visión más situada y contextuada se
podría ampliar la comprensión sobre las particularidades de la violencia en Colombia y, además,
se podrían realizar intervenciones que ayuden a disminuir este tipo de comportamientos.
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También se debe tener en cuenta el efecto de esta violencia en la vida de las víctimas por lo que
una moralidad corporizada podría ayudar a entender de mejor manera su cotidianidad, relaciones
con su medio, interacciones sociales, afectividad y posibles afectaciones en su bienestar y
calidad de vida. Por ejemplo, en niños que han sufrido de maltrato, o de abuso sexual; o personas
que han sido desplazadas o han sido testigos de eventos traumáticos, como homicidios o
masacres. Adicionalmente, se podría llegar a comprender, predecir e intervenir más confiable y
eficientemente sobre las decisiones de los ciudadanos en ámbitos de la salud, la política, la
economía, etc. Por ejemplo, los gobernantes o hacedores de políticas públicas, con la ayuda de
psicólogos podrían replantearse las campañas de promoción en salud y prevención de conductas
poco saludables, como no usar mascarilla o violar el aislamiento durante una pandemia, al
contemplar la relación dinámica entre cuerpo, afecto, relaciones sociales y contexto
sociocultural.
Para poder determinar las aplicaciones sociales, al igual que los principales temas de
investigación de esta nueva área se utilizó una revisión sistemática. Este tipo de revisiones
permiten evaluar el estado de un área de investigación, tanto los problemas más relevantes, los
abordajes teóricos y métodos más utilizados, los vacíos y contradicciones conceptuales (Moher
et al., 2009). Realizar una revisión sistemática sobre los estudios que han abordado la moralidad
desde la cognición corporizada es pertinente porque, tanto los modelos de cognición corporizada
como su aplicación a la moralidad son campos recientes que hasta ahora se están dando a
conocer y están empezando a desarrollarse. Tener una visión panorámica de estos campos de
investigación permitiría evaluar cuáles son los principales temas y problemas que se han tratado,
desde qué conceptos teóricos y cuáles han sido los métodos empleados. Por lo tanto, se podría
analizar más fácilmente cuáles son los vacíos conceptuales y metodológicos, los desarrollos
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técnicos y tecnológicos en su investigación, y los usos y aplicaciones. Esto también permitiría
determinar qué tipo de estudios son los más relevantes para el futuro del área y qué nuevos
campos sería posible empezar a explorar.
Estado del Arte de la Investigación
La cognición corporizada es una nueva corriente dentro de las ciencias cognitivas que
surgió a finales del siglo pasado como alternativa a las aproximaciones computacionales y
representacionales que tradicionalmente han dominado la investigación en esta área. Debido a
que esta aproximación es muy reciente, todavía no hay un consenso teórico ni metodológico
entre la comunidad científica por lo que aún no se tiene claridad sobre lo que se entiende por
cognición corporizada ni la mejor manera de realizar investigación desde esta nueva perspectiva.
Dentro de la cognición corporizada existen posturas más radicales que otras. En un extremo se
encuentran aquellas que consideran importante agregarle un rol al cuerpo dentro de las
aproximaciones computacionales y representacionales ya existentes, mientras que en el extremo
más radical se encuentran quienes enfatizan el papel de la acción, el cuerpo y el ambiente en la
percepción y la cognición y dejan de lado las explicaciones de las aproximaciones tradicionales
(McGann et al., 2020).
A pesar de que existe una gran variedad de corrientes dentro de la cognición corporizada
estas comparten algunas características teóricas que permiten agruparlas dentro de la misma
categoría. A partir de estas características comunes se fueron desarrollando independientemente
varias ramas que difieren sobre los diversos problemas teóricos que surgen de esta nueva visión
sobre la cognición (Mc Gann et al., 2020). Por ejemplo, se encuentra el problema sobre el rol del
ambiente en la cognición, qué tanta incidencia este tiene, o incluso se cuestiona si este debiera
tener un rol o no dentro de los modelos que se vayan construyendo (Lindblom, 2015). Algunos
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autores han recomendado la unión de algunas de estas ramas para tener una aproximación más
integrada y sistematizada (Heras-Escribano, 2021). Sin embargo, las discusiones teóricas sobre y
la búsqueda de una aproximación más unificada sigue siendo unos de los puntos más debatidos
hoy en día.
Por otro lado, existe un gran número de campos en los que la cognición corporizada ha
sido aplicada en los últimos años. Dentro de la psicología se han realizado terapias,
intervenciones y prácticas para las áreas de clínica, el deporte, educativa, social, y de la salud.
Otras disciplinas en las que se han visto aplicaciones de esta aproximación son la investigación
sobre inteligencia artificial, la robótica, la economía, las ciencias sociales, el arte. En estas
aplicaciones también se presenta el problema de la unidad e integralidad, ya que no hay un
consenso en el uso de términos y conceptos, lo cual es un obstáculo, para que se den discusiones
interdisciplinares y para que el campo avance y se desarrolle más fácilmente (Leitan y Chaffey,
2014).
En cuanto a la moralidad actualmente se ha visto que se ha dejado de lado la concepción
puramente racional de esta y se ha estudiado la relevancia de otros elementos como las
emociones, las habilidades sociales, el contexto, la cultura y la biología. A pesar de esto, el
componente racional de la moralidad sigue un elemento importante en la investigación sobre
moralidad, en la que se mira cómo intervienen procesos como la memoria, y las funciones
ejecutivas (Sevinc y Spreng, 2014). Las emociones también han cobrado un papel importante en
los modelos actuales sobre moralidad debido a la gran cantidad de evidencia que muestra que
esta tiene un rol primordial en la moralidad, al parecer incluso mayor que la racionalidad
(Narvaez, 2016; Jochem, 2012). La mayoría de los estudios se siguen realizando desde
aproximaciones computacionales y representacionales por lo que desconocen la importancia de
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factores ambientales y situacionales en la toma de decisiones morales. Metodológicamente
predomina el uso de neuroimagen para determinar las áreas cerebrales asociadas con la
moralidad, al igual que el uso de dilemas para evaluar el juicio moral, técnicas que están
soportadas en la postura intracraneal y racionalista típica de las neurociencias cognitivas, lo que
puede limitar significativamente el estudio de la conducta moral al desestimar la actividad
corporal, las relaciones sociales y el contexto sociocultural (Greene et al., 2001; Chen et al.,
2016).
Desde las teorías de cognición corporizada también se ha empezado a estudiar la
moralidad. La mayor parte de la investigación se ha enfocado en la relación entre el cuerpo y el
comportamiento moral mediante metáforas que describen conceptos abstractos usando conceptos
provenientes de nuestra experiencia perceptual (Meier et al., 2012). Por ejemplo, se ha estudiado
si lavarse las manos después de cometer una transgresión moral disminuye los sentimientos de
culpa (Lee, y Schwarz, 2010). También se han realizado investigaciones sobre el efecto que
podrían tener las sensaciones corporales como el gusto (Eskine et al., 2011), el olfato (Schnall,
2017) o el tacto (Kaspar y Klane, 2017) en el comportamiento moral.
Sin embargo, se han visto intentos por llevar al campo y la teoría un paso más allá e
intentar brindar explicaciones que den cuenta de la variedad de factores que intervienen en la
moralidad. Principalmente se han estudiado las influencias culturales, como las creencias y
discursos dominantes del contexto en el que se encuentra el sujeto, en las acciones morales, el
cuerpo, y las emociones (Leung et al., 2011; Lee et al., 2015; Cohen y Leung, 2009). Por último,
también se puede divisar una tendencia hacia el estudio de la moralidad en personas con
fenómenos que impliquen una alteración corporal como personas con discapacidades físicas
(Mackenzie y Scully, 2007) o trastornos de alimentación (Cheney et al., 2018; Gooldin, 2008). A
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pesar de que el estudio de la moralidad desde esta nueva aproximación es por ahora
principalmente descriptivo y enfocado hacia las metáforas y sensaciones corporales, se ha
empezado a ver su desarrollo hacia teorías explicativas que tienen en cuenta la relación entre
moralidad, cuerpo y ambiente; y hacia otros problemas que no se habían considerado desde los
modelos tradicionales de la moralidad.
Objetivos
Objetivo General
Analizar las características y los principales resultados de los artículos publicados entre
1980 y 2020 que han abordado la moralidad desde aproximaciones de la cognición corporizada
Objetivos Específicos
• Describir las características de tiempo, lugar, e idioma de las publicaciones que abordan la
moralidad desde aproximaciones de la cognición corporizada.
• Comparar los modelos teóricos empleados para abordar la moralidad en las publicaciones
revisadas.
• Describir los principales diseños, métodos e instrumentos utilizados para estudiar la
moralidad por parte de los artículos que abordan la moralidad desde aproximaciones de la
cognición corporizada.
• Describir los principales diseños, métodos e instrumentos utilizados para estudiar los
componentes emocionales, corporales, sociales y contextuales por parte de los artículos
que abordan la moralidad desde aproximaciones de la cognición corporizada.
• Analizar los principales resultados y sus aplicaciones reportados por parte de los artículos
que abordan la moralidad desde aproximaciones de la cognición corporizada.
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Marco teórico
Moralidad y Conducta Moral
Introducción
El concepto de moralidad ha sido estudiado desde diversas disciplinas y perspectivas desde
los principios de la ciencia y la filosofía. La moralidad se fundamenta en lo que consideramos
correcto o incorrecto, por lo que es parte integral de la vida humana, de la manera en que nos
relacionamos con otros y nuestro contexto. Es por esto, que se ha intentado entender y estudiar
qué lleva a las personas a actuar de manera altruista o egoísta o a seguir ciertas reglas e incumplir
otras.
Definir lo que es moralidad no es una tarea fácil debido a la complejidad del concepto, por
lo que es importante tener en cuenta factores biológicos, culturales, relacionales, emocionales y
cognitivos a la hora de su estudio. Teniendo en cuenta esto, se utilizará la siguiente definición de
moralidad, la cual reúne los conceptos de variabilidad cultural, motivación, interacción entre genes
y contexto social, y es compatible con diversos dominios psicológicos, tanto cognitivos como
afectivos e interpersonales (Moll et al., 2008). Desde este punto de vista la moralidad se podría
entender como el grupo de costumbres y valores que son acogidos por un grupo cultural para guiar
la conducta social (Moll et al., 2005, citado en Moll et al., 2008). Esta definición no solo tiene en
cuenta el razonamiento moral, sino también las emociones implicadas en la conducta moral, y la
influencia del ambiente social y cultural en lo que consideramos que es correcto e incorrecto.
Componentes de la Moralidad
Teniendo clara la definición de moralidad a continuación se van a describir los elementos
que la componen y cómo se han evaluado en el pasado. Estos componentes se pueden agrupar en
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las siguientes categorías: el razonamiento, el procesamiento afectivo, las habilidades sociales, las
relaciones interpersonales, la biología, el contexto y la cultura.
El Razonamiento Moral. El razonamiento moral ha sido el componente más estudiado de
la moralidad ya que tradicionalmente se ha considerado como el único elemento que actúa en el
juicio moral. Este razonamiento se podría definir como el proceso de deliberación, de tipo lógico
formal, basado en los valores morales personales que permiten determinar si una acción es correcta
o incorrecta. Desde las teorías representacionales y de procesamiento de la información, el
razonamiento moral implica hacer un balance de los beneficios y perjuicios de las consecuencias
de las acciones, la causalidad, la intención y las creencias (Moreno-Romero, 2020).
Los dilemas morales son comúnmente usados para estudiar la cognición moral. En estos
dilemas se contraponen dos tradiciones éticas: el consecuencialismo y la deontología. El
consecuencialismo juzga si una acción es moral o no dependiendo de los resultados de esta. Desde
esta aproximación ética se busca el mayor beneficio para la mayor cantidad de personas,
usualmente descuidando necesidades individuales o de las minorías en una sociedad. En cambio,
desde una perspectiva deontológica se juzgan las acciones en sí mismas de acuerdo con un grupo
de reglas o principios morales, es decir que ciertas acciones siempre son incorrectas (por ejemplo,
matar), sin importar si se obtiene un resultado positivo por haberla realizado (Crockett, 2013). Los
principios morales en los que se basan los juicios de este tipo son reglas según las cuales todos
deberían guiar sus acciones, por lo que son considerados como universales sin embargo se debe
aclarar que estos son socialmente construidos. Un ejemplo de esto son los mandamientos
religiosos.
Afectividad. Tradicionalmente el juicio y la conducta moral se han concebido como un
proceso puramente lógico y racional. Sin embargo, la investigación en esta área ha dado fuerte
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evidencia de lo importante que son los procesos afectivos en la moralidad. (Narvaez, 2016;
Jochem, 2012). Se ha encontrado que posiblemente los procesos implícitos como la intuición o las
emociones tienen un papel mucho más importante que el razonamiento consciente y deliberado a
la hora de guiar las decisiones y acciones morales (Narvaez, 2016). Aún no hay un consenso sobre
el rol de las emociones en la conducta moral, ya que hay posiciones radicales que consideran que
estas son la guía principal de la conducta moral, mientras que otras plantean que el juicio moral se
da gracias a una mezcla de razonamiento y emoción.
A pesar de estas divergencias, los hallazgos en las neurociencias sociales muestran que
cuando se hacen juicios sociales se activan circuitos cerebrales asociados con emociones
prosociales como empatía, culpa y compasión (Tost y Meyer-Lindenberg, 2010). Estas emociones
pueden ser tanto respuestas a la acción como causa de la acción. En ambos casos una emoción
negativa puede alertar al individuo del carácter moral de una situación mediante una sensación de
displacer (Decety et al., 2012). Las emociones prosociales tienen como función procurar la
cohesión y el bienestar de los miembros de un grupo, comunidad o sociedad (Haidt, 2013, citado
en Jochem, 2012). Por lo tanto, sentimientos como ira, culpa o compasión, surgen en situaciones
en las que se percibe injusticia, indiferencia o crueldad ejercida hacia otros o hacia uno mismo. A
su vez, este tipo de emociones nos incita a actuar en pro del bienestar de quien necesita ayuda, y
así provocar emociones más placenteras, asociadas con lo que es bueno o correcto (Jochem, 2012;
Álvaro-González, 2014).
A diferencia de los modelos tradicionales, desde el punto de vista afectivo, el juicio moral
está impulsado principalmente por respuestas intuitivas y rápidas (Jochem, 2012). En ocasiones,
debido a su carácter intuitivo, estas repuestas no pueden ser justificadas o explicadas por quien las
realiza, como han mostrado estudios tanto con niños como con adultos (Decety et al., 2012). Son
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tan amplias las diferencias entre la perspectiva de la conducta moral como algo enteramente
racional y la concepción de esta como un proceso esencialmente emocional e intuitivo, que hay
autores que distinguen entre juicios morales personales e impersonales. Los juicios personales
estarían basados en respuestas socioemocionales, mientras que los impersonales estarían guiados
por un proceso consciente de deliberación racional (Jochem, 2012).
Para ilustrar esta diferencia podemos volver a los dilemas utilizados para evaluar el
razonamiento moral. En el dilema del tranvía para salvar a las cinco personas solo se debe tirar de
una palanca para que el tranvía cambie de rumbo y mate solo a una persona. La mayoría de las
personas responden que este curso de acción es apropiado en esas circunstancias. Pero si se aplica
una variación del dilema, llamada dilema de la pasarela, la respuesta usualmente es diferente. En
este dilema también se debe escoger entre sacrificar una persona o dejar que otras cinco mueran
atropelladas por el tranvía. Sin embargo, en este caso, para salvar a las cinco personas, el sujeto
debe empujar a una persona desde una pasarela hacia la vía para que detenga al tranvía con su
cuerpo. En este dilema la mayoría de las personas responde que no podrían empujar a la persona
(Greene et al., 2001). Desde una perspectiva psicológica, la diferencia entre ambos dilemas es la
respuesta emocional que genera la acción. Tirar de una palanca es mucho más impersonal que
empujar a una persona hacia su muerte. A partir de este problema se puede concluir que hay
situaciones en las que hay un mayor procesamiento emocional que racional y viceversa, lo cual
afecta el juicio de las personas (Jochem, 2012).
Habilidades Sociales. Todo lo anterior se encuentra relacionado con la empatía, al ser la
capacidad de comprender los sentimientos, pensamientos o experiencias de otros, sin que estos
hayan sido comunicados de manera explícita (Jiménez, 2009). Esta es una habilidad básica para
establecer relaciones interpersonales íntimas y para la formación y transmisión de actitudes,
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valores e identidades grupales. La empatía está compuesta por tres elementos primarios: una
respuesta afectiva hacia otra persona, capacidad cognitiva para adoptar la perspectiva de otros y
mecanismos de vigilancia y autorregulación. Todo esto permite que la empatía desemboque en
acciones prosociales y en la inhibición de la agresión y otros comportamientos antisociales (Decety
et al., 2012). De acuerdo con Blair (1995, citado en Decety et al., 2012), el ser humano está
predispuesto a sentir aversión hacia el dolor y sufrimiento de los otros. Por ende, es menos probable
que un individuo inicie una acción que aumente el sufrimiento de otro y es más probable que
intente ayudarlo a aliviar ese dolor o incomodidad.
El lado cognitivo de la empatía implica teoría de la mente, es decir, la habilidad de
comprender y predecir las intenciones, pensamientos y creencias de otros (Heiphetz y Young,
2014). De esta manera se puede diferenciar entre la acción, la consecuencia de la acción y la
intención de quien actúa. Esto es útil a la hora de emitir juicios en situaciones donde la intención
no es congruente con la consecuencia de la acción, por ejemplo, si, al intentar ayudar a alguien el
resultado perjudica aún más a la persona. La atribución de creencias e intenciones a otros es central
para producir juicios morales más acertados y acordes con el momento, la cual se complementa
con la consideración de las consecuencias de las acciones (Young et al., 2007).
Todas estas habilidades sociales, contribuyen a la creación de simulaciones o escenas
mentales en el momento en que se está deliberando en situaciones que requieran un juicio y acción
moral (Forbes y Grafman, 2010). Entender lo que están sintiendo y pensando los demás, al igual
que intentar entender sus intenciones, a partir del tono de voz, el lenguaje corporal y las
expresiones faciales es crucial para determinar cómo podrían reaccionar a ciertas acciones y
circunstancias. Esto permite al agente generar diversas escenas, con posibilidades de acción que
le permitirán determinar cuál es el mejor camino.
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Contexto y Cultura. La moralidad no solo es un elemento individual, sino que también es
afectada por influencias sociales y culturales. Por ejemplo, se ha encontrado que personas
provenientes de culturas orientales tienden a ser más generosos que quienes provienen de culturas
occidentales. De igual manera, el estatus socioeconómico tiene una influencia en la disposición a
compartir con otros, siendo los de estratos socioeconómicos altos más altruistas que personas con
bajos ingresos (Cowell et al, 2016). Estudios han mostrado que existen diferencias significativas
entre miembros de diferentes culturas en el desarrollo del juicio moral, habilidades de empatía,
funciones ejecutivas y teoría de la mente. Estas diferencias no solo se dan por el hecho de que una
cultura sea más individualista o colectivista como usualmente se ha atribuido, sino que se deben
tener en cuenta otro tipo de variables poco estudiadas que entran en juego en la vida comunitaria
e individual de las personas. Por ejemplo, hay evidencia de que el grado de apertura al mercado
internacional y el desarrollo económico de un país está correlacionado con variabilidad en el
comportamiento moral de sus habitantes. A pesar de esto, se debe aclarar que las diferencias entre
individuos (capacidades cognitivas y de cognición social) pueden predecir más acertadamente las
diferencias en el juicio y razonamiento moral que las diferencias culturales o sociales (Cowell et
al, 2016).
La cultura implica un conjunto de reglas sociales, implícitas o explícitas, que guían el
comportamiento de sus miembros. Estas reglas son construidas a lo largo de la historia y reciben
influencias de factores económicos, religiosos, políticos, entre muchos otros, por lo que puede
haber grandes diferencias entre naciones y comunidades (Gupta, 2018) y pueden provenir de
diversos ámbitos sociales: la religión, el Estado, las tradiciones y valores familiares, los grupos en
los que uno es miembro, etc. La aplicación de estas normas en el comportamiento moral puede
darse por convención o por un sentido del deber hacia esa regla, como en el caso de principios
22
morales. En el primer caso puede que no se crea en esta regla o norma, pero igualmente se aplica
porque no hacerlo podría traer consecuencias negativas. En cambio, en el segundo caso se cumple
la regla porque esta es un fin en sí misma, como en el caso de los principios morales. En otras
palabras, se cumple simplemente porque se considera que es lo correcto.
Factores Biológicos. Las estructuras cerebrales implicadas en el comportamiento y el
juicio moral han sido ampliamente estudiadas, al igual que los circuitos neurales y las hormonas
que participan en estos procesos. En el estudio de las áreas asociadas con la moralidad se ha
encontrado que diferentes estructuras se activan dependiendo del componente predominante en el
comportamiento moral: emocional o racional. Una conducta más emocional es la consecuencia de
la activación de la amígdala, la ínsula y el sulco temporal superior. La amígdala se activa
preconscientemente ante un estímulo emocional. A continuación, surgen sensaciones corporales
interoceptivas, representadas en la ínsula, las cuales a su vez generan sentimientos emocionales,
los cuales se elaboran gracias a la activación de la corteza cingular anterior y parietal. Estos
sentimientos también activan el hipotálamo y las áreas tegmentales (Álvaro-González, 2014).
Por otro lado, el componente más racional del juicio moral se encuentra relacionado
principalmente con actividad de la corteza prefrontal, específicamente en la corteza dorsolateral,
la corteza cingular anterior y la corteza orbitofrontal, y áreas temporoparietales (Álvaro-González,
2014; Knabb et al., 2009). La corteza dorsolateral está involucrada en comportamientos
relacionados con la justicia y con la memoria de trabajo, la cual es fundamental para mantener
comportamientos dirigidos as metas, planificación y toma de decisiones. La corteza cingulada está
involucrada en la motivación del comportamiento, mientras que la corteza orbito frontal está
asociada con el juicio social, inhibición y empatía (Knabb et al., 2009). El área temporoparietal
tiene una función importante en la teoría de la mente. Estructuras subcorticales como el núcleo
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accumbens y el tálamo también tiene un rol importante ya que están involucrados en
comportamientos de cooperación y altruismo. Otra estructura importante es el núcleo subtalámico,
el cuál participa en la evaluación de conflictos morales (Álvaro-González, 2014).
Como ya se había mencionado, uno de los elementos fundamentales para el
comportamiento moral es la empatía. A nivel neurológico se ha encontrado que esta habilidad de
entender los actos y emociones de otros se da gracias a las neuronas espejo. Este tipo de neuronas
permite la imitación de acciones motoras y la lectura de la intención de estas mediante los patrones
de movimiento. Esta lectura de intenciones incluye la inferencia del contenido emocional implícito
de las acciones, la cual no se da gracias a un análisis cognitivo, sino que son sentidas por el otro,
al activarse zonas idénticas en el observador y en el sujeto observado. Por todo lo anterior las
neuronas espejo se conectan con la teoría de la mente y así desencadenan acciones solidarias hacia
otros (Álvaro-González, 2014).
Modelos Tradicionales de Moralidad
Ya expuestos los elementos principales de la moralidad, a continuación, se van a abordar
los modelos tradicionales que han intentado explicar la conducta moral. Finalmente se van a
señalar las principales críticas a estas aproximaciones. Desde estos modelos se concibe la
moralidad como un producto del desarrollo gradual de procesos cognitivos y de deliberaciones
conscientes (Decety et al., 2012). Estas teorías clásicas consideraban que la moralidad está
íntimamente ligada al desarrollo cognitivo, por lo que planteaban que a medida iban surgiendo las
funciones cognitivas superiores, mejor iban a ser los razonamientos y juicios morales. Además,
este desarrollo del razonamiento moral se da por etapas y culmina en la habilidad de realizar juicios
morales totalmente racionales y justos.
24
Las teorías clásicas y más conocidas del desarrollo son las de Piaget y Kohlberg. Piaget
formuló una teoría del desarrollo moral consistente de cuatro etapas, las cuales correspondían con
el desarrollo cognitivo. La primera es la etapa sensoriomotora, que se entre el nacimiento del niño
y los dos años. En esta etapa el comportamiento del niño es muy egocéntrico, ya que no puede
percibir el mundo desde la perspectiva de otros. En la siguiente etapa, la etapa preoperacional, se
van disminuyendo los comportamientos egocéntricos, hasta que finalmente desaparecen en la
etapa operacional, entre los siete y los doce años. Después de los doce años empieza la etapa de
operaciones formales, en las que se desarrolla el razonamiento abstracto, lo cual permite tener en
cuenta un mayor número de factores a la hora de emitir juicios morales, por lo que estos se vuelven
más complejos (Jochem, 2012).
Basado en la teoría del desarrollo de Piaget, Kohlberg construyó su propia teoría del
desarrollo moral. De acuerdo con Kohlberg, la moralidad se define como un sistema cognitivo
global que va pasando por transformaciones en el desarrollo caracterizadas por diferenciaciones e
integraciones progresivas de conocimiento social (Passini, 2014). El razonamiento moral se
desarrolla en tres niveles: preconvencional, convencional y posconvencional. En el nivel
preconvencional el comportamiento de los niños está orientado a la obediencia para evitar el
castigo y se caracteriza por ser egoísta e individualista. El nivel convencional está caracterizado
por la adopción de los valores y normas de la sociedad, por lo que se considera que un buen
comportamiento es el que se adecúa a las convenciones sociales y a las leyes que mantienen el
orden. En este punto la moral de la persona es heterónoma ya que el actuar está guiado por lo que
la sociedad considera correcto y no por principios morales determinados individualmente. Esto
cambia en el nivel posconvencional, en el que se enfatizan los derechos y dignidad individuales al
25
definir principios universales de justicia y equidad que se encuentran implícitos en las normas y
leyes (Jochem, 2012; Passini, 2014).
A partir del uso de neuroimagen, fueron surgiendo nuevos modelos y teorías sobre la
moralidad que integraron los hallazgos que brindaban estos instrumentos, los cuales señalaban que
en los juicios morales no solo es importante la cognición, sino que también juegan un rol crucial
procesos emocionales y la intuición. Esto condujo a la formulación de un modelo dual en el que
hay un sistema emocional e intuitivo y un sistema racional y analítico, los cuales actúan
independientemente e incluso en competencia entre sí a la hora de la formación de juicios morales.
Otras aproximaciones les dan más peso a las emociones o a la intuición, mientras que otros
continúan considerando a la cognición como el elemento más importante en los juicios morales,
aunque no desconocen que el rol de las emociones (May et al., 2020). Los dilemas morales siguen
siendo el instrumento más utilizado para evaluar la prevalencia de las emociones y la cognición en
los juicios morales.
Estos modelos neurocognitivos se basan en una aproximación computacional, es decir,
consideran que las decisiones que tomamos son el resultado de la extracción de información del
ambiente y de su posterior procesamiento en el cerebro, por lo que desestiman el papel que tienen
el resto del cuerpo, el ambiente y la cultura en la moralidad (May et al., 2020). Otra característica
común a la mayoría de este tipo de modelos es que son modulares, es decir, consideran que la
moralidad está compuesta por una colección de competencias individuales e innatas codificadas
como repuestas a contextos sociales específicos (Wallach, 2010). Para evaluar las relaciones entre
los diversos componentes o módulos de la moralidad se utilizan modelos matemáticos formales
tomados de las ciencias económicas, lo que permite representar el proceso de toma de decisiones
como un algoritmo (May et al., 2020). Las investigaciones que parten desde modelos económicos
26
usualmente usan tareas comportamentales extraídas de la teoría de juegos. Este tipo de tareas
simulan condiciones sociales en las que las personas toman decisiones, aunque de una manera
mucho más simplificada para facilitar su estudio en el laboratorio. Las tareas más comunes
implican negociaciones e intercambios recíprocos (Kvaran y Sanfey, 2010).
Los modelos expuestos anteriormente cuentan con un gran número de críticas. Las teorías
clásicas del desarrollo moral son criticadas por concebir la moralidad únicamente como un proceso
cognitivo y de deliberación, dejando de lado otros factores que son importantes en el
comportamiento moral como las emociones, el ambiente y la cultura (Jochem, 2012). Otra
característica ampliamente criticada es la pretensión universalista del desarrollo moral, es decir la
concepción de que la moralidad se desarrolla siguiendo las mismas etapas y de la misma para todas
las personas. La cultura, el contexto, las experiencias personales, entre muchas otras variables
afectan la manera de relacionarse con otras y las concepciones de lo que es moralmente correcto e
incorrecto (Cowell et al., 2016). Muchas de estas críticas también se pueden aplicar a las
aproximaciones computacionales y de neurociencia cognitiva. Aunque estas tengan en cuenta
elementos como la intuición y las emociones, además de la cognición, siguen dejando de lado otros
procesos corporales, el contexto, la cultura. Adicional a todo lo anterior también se crítica el uso
de dilemas para evaluar la conducta moral, ya que es diferente pensar en una situación hipotética
y decir lo que haría a estar en una situación real. Un dilema no puede reflejar la complejidad de
una situación real en la que intervienen un gran número de variables, tanto externas como internas,
por lo que la acción puede ser totalmente distinta de lo que la persona dice que haría al responder
a un dilema moral (Bauman et al., 2014).
En suma, la moralidad implica procesos complejos, neurales, afectivos y cognitivos, al
igual que una gran cantidad de factores culturales, relacionales y biológicos. Debido a que
27
tradicionalmente se consideraba a la conducta moral el producto únicamente de la cognición, es
de suma importancia examinar de qué manera se está estudiando la moralidad desde nuevos
modelos teóricos. Algunas corrientes de la neurociencia han cambiado la forma de ver cognición,
su relación con el resto del cuerpo humano y con el contexto en el que se desarrollan, más allá
del paradigma clásico computacional y representacional. Este tipo de aproximaciones pueden
brindar nuevas perspectivas sobre la forma en que se estudia y se concibe la moralidad, por lo
que es valioso explorar las investigaciones y los hallazgos que se han realizado desde estas sobre
la conducta y los juicios morales.
Cognición Corporizada
Introducción
Dentro de las ciencias cognitivas no se ha logrado llegar a un consenso sobre lo que es la
cognición debido a que existen diversas posturas y modelos sobre la mente y los procesos
cognitivos. Más allá de esto la cognición se podría considerar como un término utilizado para
designar diversos fenómenos relacionados con la mente y el conocimiento tales como el
pensamiento, afectividad, memoria, atención, lenguaje, toma de decisiones, percepción, acción y
moralidad. Este concepto se usa en psicología y otras ciencias para explicar los comportamientos
de diferentes agentes humanos y no-humanos. La falta de acuerdo sobre lo que es la cognición
conlleva un gran problema para las ciencias del comportamiento y las ciencias sociales, ya que
estas nociones son esenciales para dirigir prácticas profesionales en ámbitos de la psicología,
educación, antropología, entre otras disciplinas. Teniendo lo anterior en cuenta, se describirán las
aproximaciones tradicionales a la cognición, las críticas a estas posturas y la aproximación
corporizada, para más adelante poder comprender la moralidad y las diferencias que existen al
abordarla desde estas dos posturas.
28
Aproximaciones Representacionales y Computacionales
Las ciencias cognitivas tradicionalmente han entendido el funcionamiento mental desde
una postura representacional y computacional. Esta aproximación se basa en dos conceptos: las
representaciones y la metáfora de la mente como un ordenador (Lindblom, 2015). Partiendo del
desarrollo de las tecnologías computacionales, fue posible realizar una representación los
conceptos como números, los cuáles a su vez son manipulados por reglas formales. De esta manera,
las representaciones cobraron una gran importancia y se propuso que la mente tiene modelos
internos del ambiente que le rodea. Una representación se puede definir como un mapeo entre
elementos del mundo externo y las representaciones simbólicas internas. Por lo tanto, el
pensamiento se concibe como el procesamiento en el cerebro de estas representaciones y símbolos.
Además, desde esta postura se asume que el pensamiento sigue un procesamiento secuencial y
sintáctico de palabras, y es guiado por reglas lógicas formales, por lo que se asemeja al
procesamiento del lenguaje (Lindblom, 2015).
El segundo elemento fundamental para esta aproximación es la metáfora de la mente como
ordenador. Esta metáfora iguala el funcionamiento mental con el funcionamiento de un
computador. El cuerpo, específicamente el cerebro, es el hardware y los procesos cognitivos son
el software. Esto implica que el cerebro, al igual que un computador digital, procesa información,
la almacena, la evoca, la manipula, reconoce patrones, entre muchas otras cosas. De acuerdo con
esto, la tarea de la psicología cognitiva es entender el software y no el hardware, de lo cual se
encargaría la neurobiología. En otras palabras, se debe investigar cómo está programada la mente
humana como si se quisiera entender de qué manera está programado un computador. De esta
manera, los psicólogos fueron implementando en sus explicaciones y descripciones de los
fenómenos psicológicos términos que se refieren a las transformaciones de la información tales
29
como “proceso”, “procesamiento”, “codificación”, “búsqueda”, “almacenamiento”,
“recuperación”, “programación” y “emparejamiento” (Lindblom, 2015). Lo anterior se desarrolla
bajo una perspectiva funcionalista la cual afirma que los fenómenos mentales solo se determinan
por su rol funcional, formando un nivel autónomo de análisis (Newen et al., 2018). Esto significa
que la cognición se puede analizar como un algoritmo o como un proceso computacional sin tener
en cuenta el dispositivo (hardware) en el que esta ocurre (Lindblom, 2015).
En suma, desde las posturas representacionales y computacionales, los fenómenos
psicológicos, incluyendo la moralidad, se entienden como computaciones de representaciones
mentales simbólicas y abstractas, las cuales se expresan como códigos en el cerebro (Bedia y
Castillo, 2010) y siguen reglas sintácticas (Da Rold, 2018). Mientras que el cuerpo y el ambiente
solo se ven como dispositivos a los que entra información y desde los que salen comportamientos.
De esta manera, la metáfora implica al menos dos dualismos entre la mente y el cuerpo, y la mente
y el exterior.
El funcionalismo argumenta que los estados mentales corresponden con estados
funcionales en el cerebro, mientras que el modularismo plantea que cada una de estas funciones
delimita un módulo específico que pueden ser estudiados por separado (Lindblom, 2015) Además,
de esta perspectiva modularista, estos modelos son localizacionistas, lo cual quiere decir que
consideran que a cada módulo se corresponde con una estructura física en el cerebro. De tal forma
que cada módulo encapsula información, lo cual significa que es difícil que la información en un
módulo pase hacia otro módulo diferente. Los módulos también son de dominio específico, es
decir, el tipo de información que maneja es restringido (Palecek, 2017). La mayoría de los que
defienden un modelo de la cognición modular consideran que periféricamente hay una división
entre módulos perceptuales, motores y de procesamiento de información, mientras que
30
centralmente se encuentra el razonamiento, el juicio y la toma de decisiones (Colombo, 2013,
citado en Palececk, 2017).
Teniendo esto en cuenta, para el computacionalismo todo tipo de comportamiento,
incluyendo el moral, está basado en un modelo de percepción-procesamiento-acción. De acuerdo
con esto, los comportamientos psicológicos se pueden categorizar como perceptuales, motores o
cognitivos y la tarea de los científicos cognitivos es averiguar cómo opera la cognición, al convertir
percepciones en acciones (Lindblom, 2015), donde la percepción es pasiva y la acción es solo el
efecto de nuestros mecanismos de procesamiento internos (Da Rold, 2018).
A pesar de la popularidad actual de estas aproximaciones representacionales y
computacionales, durante las últimas décadas han surgido un gran número de argumentos en
contra de estas. En el siguiente apartado se van a exponer los principales argumentos por los que
esta perspectiva puede llegar a ser reduccionista e imprecisa sobre la manera en que concibe la
cognición y moralidad humana.
Argumentos en Contra del Modelo Clásico
La postura computacional ha recibido un gran número de críticas, principalmente,
dirigidas hacia la dificultad para explicar la transición desde el mundo externo hacia las
representaciones internas (Lindblom, 2015). Gracias a la investigación en inteligencia artificial,
se pudo evidenciar que, si se construía una máquina con inteligencia basada en este modelo, esta
fácilmente podía resolver problemas que requieren funciones cognitivas superiores. Por ejemplo,
pueden jugar ajedrez, descifrar patrones o solucionar operaciones matemáticas. Sin embargo,
cuando se introducía un límite de tiempo y problemas con alta cantidad de actividad
sensoriomotora y perceptual, las máquinas presentaban grandes dificultades (Da Rold, 2018).
31
Quienes critican esta aproximación argumentan en contra de la concepción de la
cognición como algo aislado y abstracto debido a que la mayoría de los fenómenos cognitivos
que son estudiados por la ciencia cognitiva dependen de aspectos morfológicos, biológicos y
fisiológicos del cuerpo del cognoscente, su ambiente social, natural y tecnológico, y la
interacción activa y corporizada del agente con su entorno. Por lo tanto, a la hora de estudiar
fenómenos como la percepción, la memoria, la empatía, la navegación espacial, o la moralidad,
es necesario tener en cuenta procesos extracraneales a los que está atado cada fenómeno
cognitivo y de los cuales dependen en su desenvolvimiento (Newen et al., 2018).
Un ordenador, debido a que la información que procesa es abstracta y se encuentra
desligada del ambiente que le rodea, solo puede manipular información previamente dada. Esto
explica por qué estos sistemas carecen de un entendimiento basado en el sentido común. La
información del programa es determinada por el diseñador, por lo que sus representaciones están
limitadas a lo que el programador decida. En otras palabras, el programador determina el
contexto en el que puede actuar el ordenador, lo cual limita su capacidad de resolver problemas
en un ambiente natural (Da Rold, 2018). Al usar la analogía de la mente humana como
computador, se puede ver que los procesos que ocurren en esta no pueden estar desligados del
ambiente. El ser humano siempre se encuentra en una situación, con variables y características
específicas, que debe tener en cuenta para actuar adecuadamente. Si se sigue la concepción de las
aproximaciones tradicionales se están dejando de lado factores sociales, culturales, emocionales,
biológicos, entre muchos otros, que son intrínsecos a la experiencia humana (Newen, et al.,
2018).
Otro tema problemático para la postura computacional es la capacidad que tiene un
programa de computador para entender los significados de las palabras. Este problema fue
32
ilustrado por el argumento de la habitación china de Searle y ha recibido varios nombres:
“intrinsic meaning”, “the problem of intentionality” o “the symbol grounding problem” (Cisek,
1999). De acuerdo con Harnad (1990, citado en Cisek, 1999), este problema tiene su raíz en la
naturaleza simbólica de los sistemas computacionales. Los ordenadores pueden aparentar
entender las representaciones que tienen sobre el mundo externo, pero en realidad no lo hacen ya
que solo procesan símbolos con figuras arbitrarias, de acuerdo con un número de reglas
explícitas previamente determinadas. Un sistema simbólico es puramente sintáctico, por lo que
no puede contener los significados semánticos de los objetos o situaciones reales que son
representados por los símbolos (Cisek, 1999). Por lo tanto, al conceptualizar la cognición, en
particular la moralidad, se debe tener en cuenta que las representaciones deben tener un contacto
con la realidad, mediante un cuerpo que sienta, se mueva y construya los significados -de lo
bueno y lo malo, por ejemplo-, los cuales son cultural e históricamente dependientes (Da Rold,
2018).
Por último, también se le crítica a estas aproximaciones el hecho de que no se preocupan
por entender la naturaleza de los cuerpos y de los agentes, lo cual es fundamental para entender
las mentes corporizadas. Para hacer esto, hay que alejarse de las perspectivas funcionalistas y
modularistas y ver al cuerpo como elemento constitutivo de la cognición en el cual hay una
diversidad de elementos y procesos que se relacionan y se regulan entre sí. Adicionalmente, los
procesos corporales se relacionan con el ambiente y el contexto bidireccionalmente (Di Paolo,
2019).
Como se ha podido ver, las aproximaciones tradicionales han recibido un gran número de
críticas y argumentos en contra de sus planteamientos. A continuación, se intentarán recoger las
características de las posturas que surgieron como respuesta al representacionalismo y al
33
computacionalismo, que reciben el nombre de corporizadas las cuales abrazan la idea de la
mente como una red emergente y autónoma (Varela et al., 2011).
Postura Corporizada
Desde esta nueva postura de cognición corporizada, los procesos cognitivos no solo
ocurren en el cerebro, sino que también involucran procesos corporales extracraneales y al
ambiente en el que se encuentra el sujeto. Esta postura estudia la mente suponiendo que los
procesos cognitivos y fisiológicos, y el entorno se encuentran estrechamente relacionados. Por lo
tanto, esta postura supone que las funciones que controlan nuestras acciones y procesos
corporales también son usadas para la cognición. Esta aproximación enfatiza y le da una gran
importancia a la interacción entre el ambiente, los procesos cognitivos y sensoriomotores del
resto del cuerpo, los cuáles son primordiales para que se dé la actividad cognitiva. A diferencia
de las posturas computacionales, en la relación entre estos tres elementos que participan en la
cognición, el cerebro no es el centro que dirige el resto del cuerpo, sino que las funciones
corporales y cognitivas se distribuyen dinámicamente (Lindblom, 2015).
No hay una única versión de la teoría de la cognición corporizada, existen vertientes que
aluden con mayor o menor rigor a las siguientes características conceptuales: corporización
(embodiment), ser embebida (embedded), ser extendida (extended) y enacción (enaction) (Newen
et al., 2018). Esto se ha agrupado bajo el modelo 4E, por sus siglas en inglés, a continuación, se
describen cada una de estas características para tener una visión más completa de los supuestos
de estas posturas.
Corporización (Embodiment). La perspectiva corporizada propone que el cuerpo y el
mundo físico son el contexto en el que ocurre la cognición. En otras palabras, la cognición no es
una operación aislada o abstracta, sino que el cuerpo y el ambiente son constitutivos de esta.
34
Existen posturas radicales y conservadores sobre el grado en el que la cognición está
corporizada. Un acercamiento más conservador afirmaría que para entender cómo los
organismos obtienen y retienen información se debe examinar la manera en la que los
mecanismo y estructuras de procesamiento son afectados por su corporización. Esta perspectiva
mantiene un entendimiento computacional y representacional de la mente, pero reconoce que es
necesario incluir al cuerpo y al ambiente en su conceptualización sobre la cognición (Petters,
2016). Por otro lado, las posturas radicales defienden que los procesos cognitivos están
parcialmente constituidos por procesos extracraneales, es decir, aspectos no neurales del cuerpo
y la interacción con el mundo (Petters, 2016; Newen et al., 2018). Se debe aclarar que no hay un
consenso sobre los procesos extracraneales que se incluyen en la corporización. Algunos
argumentan que estos son solo corporales (unidad cerebro-cuerpo), mientras que otros
consideran que son extracorporales (unidad cerebro-cuerpo-ambiente) (Newen, et al., 2018).
Cognición Embebida (Embedded) y Extendida (Extended). Estas teorías compiten
entre sí y le dan un mayor énfasis al rol que las situaciones y el contexto juegan en la cognición
humana. Por un lado, la cognición embebida sugiere que los procesos cognitivos internos
dependen de la manera en la que está estructurado el ambiente externo al cuerpo. En cambio, la
concepción extendida de la cognición es mucho más radical que la embebida. Esta afirma que la
cognición está constituida por soportes externos que se encuentran en el ambiente, por ejemplo,
una herramienta, un celular o una libreta de anotaciones. Tanto la concepción de la cognición
extendida como embebida son versiones diferentes de la cognición situada (Petters, 2016), en la
cual se va a profundizar más adelante.
Enacción (Enactive). El concepto de enacción denota que los procesos cognitivos no son
pasivos ni únicamente reaccionarios frente a los estímulos del ambiente, sino que se involucran
35
en este y lo transforman activamente (Newen et al., 2018). La mente y la experiencia subjetiva
surgen a partir de la interacción con el ambiente, al igual que con elementos de corporización.
Además, la perspectiva enactivista plantea que los organismos generan activamente el
significado de las cosas, el cual surge del diálogo entre acción del agente y la respuesta que
provee su ambiente (Petters, 2016).
Como se puede ver, existen diferentes perspectivas dentro de la cognición corporizada,
algunas simples y otras más radicales (Lindblom, 2015). Además, muchos de los conceptos
propuestos y utilizados por quienes se adhieren a esta perspectiva no son usados de manera
unívoca, lo cual dificulta la comprensión de los planteamientos que defiende la cognición
corporizada. A continuación, se van a exponer algunos planteamientos comunes a las diversas
vertientes de las posturas corporizadas.
Un punto fundamental para poder decir que la cognición es corporizada es que esta debe
ser situada. Esto significa que sucede dentro de un contexto sociocultural de estímulos relevantes
para las tareas realizadas (Wilson, 2002). En otras palabras, mientras se está efectuando un
proceso cognitivo, se están percibiendo estímulos que afectan el proceso y también se están
ejecutando actividades motoras que afectan el ambiente de formas relevantes a la tarea
(Lindblom, 2015).
Sumado a lo anterior, también se debe tener en cuenta que una situación real es dinámica
y en constante cambio. Por lo tanto, la cognición situada debe lidiar con la temporalidad del
ambiente en el que actúa. Además, esta dependencia en el tiempo es esencial para entender, no
solo los procesos cognitivos, sino también el comportamiento en tiempo real que es resultado de
estos (Lindblom, 2015).
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Para poder manejar esta dependencia en el tiempo, la cognición comparte la carga del
proceso con el ambiente. Es decir, utilizamos herramientas y apoyos exteriores para aliviar la
demanda de la cognición en tiempo real (Lindblom, 2015). Un ejemplo de esto se puede ver en el
juego Tetris, en el cual el objetivo es encajar bloques con figuras diferentes que van cayendo
hacia el fondo de la pantalla. A medida que los bloques van cayendo, el jugador puede rotarlos
para obtener la posición óptima. En un estudio por Kirsh y Maglio (citados en Lindblom, 2015),
se pudo ver que los jugadores usaban esta rotación de las figuras para evaluar cuál era la mejora
posición. De esta manera podían simplificar la tarea utilizando recursos ambientales.
En suma, la perspectiva de la cognición corporizada ofrece un cambio radical a las
aproximaciones que históricamente han dominado las ciencias cognitivas. Desde esta nueva
mirada se superan muchos de los límites que permeaban a las perspectivas anteriores como su
desconocimiento de la influencia del cuerpo y del ambiente. Sin embargo, la aproximación
corporizada aún no goza de un consenso entre sus defensores y aún hay varias ideas en las que los
teóricos tienen fuertes debates por lo que es difícil unificar los diversos planteamientos y
presentarlos como una única perspectiva. A pesar de esto, ver la cognición desde esta nueva
perspectiva permite abordar problemas viejos desde una mirada novedosa, especialmente aquellos
que tienen que ver con el pensamiento social. El estudio de la moralidad es una de las áreas que se
puede beneficiar de estas aproximaciones más situadas, por lo que es relevante analizar las
caracterísitcas los estudios actuales que abordan la moralidad desde la cognición corporizada.
Método
Diseño
El presente trabajo es un estudio descriptivo de tipo documental (Matharu, 2012),
específicamente se realizó una revisión sistemática sobre los trabajos que han abordado la
37
moralidad desde las aproximaciones corporizadas. Esta se realizó de acuerdo con la declaración
PRISMA, la cual sirve como modelo para la búsqueda, identificación, e inclusión de los
artículos.
Muestra
La muestra del estudio estuvo compuesta por 51 artículos seleccionados en la revisión
documental. Para la selección de los trabajos se utilizaron los siguientes criterios de inclusión:
abordan la moralidad desde las posturas corporizadas, fueron publicados entre 1980 y 2020, han
sido publicados en revistas indexadas y arbitradas por pares, y son artículos científicos que
reportan resultados, realizan análisis teóricos o realizan la revisión sistemática de otros estudios.
Materiales e Instrumentos
Para la revisión documental se utilizaron las siguientes bases de datos: PubMed,
EBSCOhost y Scielo. PubMed se escogió debido a que contiene un amplio número de
documentos sobre investigación en ciencias de la salud, con más de 32 millones de citaciones y
resúmenes (National Library of Medicine, 2021). La base de datos Scielo guarda más de 1000
revistas indexadas de varios países de Iberoamérica, por lo que permite obtener una gran
cantidad de documentación científica en español (Muñoz et al., 2013). Tanto PubMed como
Scielo son bases de acceso público. EBSCOhost es un servicio en línea que permite el acceso a
una gran variedad de bases de datos, muchas de las cuales son multidisciplinares y arrojan
resultados en inglés y en español. El acceso a EBSCOhost se realizó a través de la cuenta de
estudiante de la Pontificia Universidad Javeriana. Con respecto a los instrumentos, se utilizó una
matriz en el programa Excel para la organización de la información extraída de cada artículo;
mientras que, para el manejo de las referencias se utilizó el programa Mendeley. Todo esto se
realizó en un computador personal.
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Procedimiento
De acuerdo con la declaración PRISMA, la revisión sistemática se realiza en cuatro fases:
identificación, cribado, elegibilidad e inclusión. Las cuales son descritas a continuación.
Fase de Identificación
En esta fase se definieron las palabras clave para realizar la búsqueda y los criterios de
inclusión y exclusión. Para la búsqueda se utilizaron dos grupos de palabras clave, moralidad y
corporización. Los términos se seleccionaron al observar cuáles palabras eran más comunes en
los títulos, resúmenes y palabras clave de publicaciones sobre estos temas. También se añadieron
palabras adicionales para el grupo de corporización teniendo en cuenta los conceptos y enfoques
más importantes dentro de estas aproximaciones. Se utilizaron las siguientes palabras para el
grupo de moralidad: morality, moral, duties, inmoral behavior, moralidad, moral, deberes y
comportamiento inmoral. Los términos moral y moralidad se encontraban en el tesauro de la
UNESCO y de DeCS (Descriptores en Ciencias de la Saud), mientras que deberes y
comportamiento inmoral no. Para el grupo de corporización se utilizaron las palabras
embodiment, embodied, enaction, embedded cognition, extended cognition, situated cognition,
corporización, cognición corporizada, enacción, cognición embebida, cognición extendida y
cognición situada. Ninguna de estas palabras se encontró en tesauros, sin embargo, se decidió
mantener estos términos debido a que su ausencia se debe a que este campo de investigación es
muy reciente y específico. La búsqueda se realizó entre diciembre del 2020 y enero del 2021 en
las bases de datos anteriormente listadas, para ello se usaron parejas de palabras entre de cada
una de las listas, unidad mediante el conector AND y colocando los términos entre comillas. En
el apéndice A se enlistan las parejas de palabras utilizadas.
39
En cada base de datos se realizaron 24 búsquedas, por lo que en total se realizaron 72
búsquedas. En esta fase se encontraron 6726 resultados (ver apéndice B), de estos resultados se
eliminaron 2720 duplicados, lo que nos da un resultado final de 4006 para esta fase.
Fase de Cribado
En la fase de cribado se revisaron los títulos y resúmenes de los resultados y se
seleccionaron los artículos según los siguientes criterios de inclusión y exclusión. Se tomaron
como criterios de inclusión que los documentos deben ser artículos científicos que abordan la
moralidad desde las aproximaciones corporizadas, artículos científicos debían ser publicados
entre 1980 y 2020, los artículos científicos debían haber sido publicados en revistas indexadas o
arbitrados por pares, y se tendrían en cuenta artículos científicos de investigación empírica,
teóricos o de revisión. Se excluyeron aquello artículos científicos que no estuvieran relacionados
con la moralidad abordada desde las aproximaciones corporizadas, artículos científicos en los
que los temas de corporización no fueran centrales, documentos que no fueran artículos
científicos o que no estuvieran en revistas indexadas arbitradas por pares y artículos científicos
que no su hubieran publicado antes de 1980. El resultado de esta fase fueron 139 (ver apéndice
B).
Fase de Elegibilidad
En la fase de elegibilidad se leyó el texto completo de cada uno de los artículos
seleccionados en la fase anterior. Aquí se evaluó que los textos tuvieran los elementos necesarios
en la pregunta, objetivos, método, resultados y conclusiones para cumplir los criterios de
inclusión. En esta fase se evaluaron 139 artículos de los cuales se descartaron 63 y se eligieron
76 (ver apéndice B).
40
Fase de Inclusión
Esta fase inició con los 76 artículos elegidos en la fase anterior. Para esta fase se leyeron
con detenimiento los textos completos de cada uno de los artículos, con el fin de realizar el
análisis cualitativo y cuantitativo. Durante la lectura exhaustiva de cada documento se fueron
revisando los criterios de inclusión y exclusión, de tal forma que se eliminaron algunos
documentos adicionales. El resultado final de esta fase fueron 51 artículos con los que se realizó
el análisis final (ver apéndice B). Para el análisis se ordenó la información relevante de acuerdo
con las categorías siguientes categorías de análisis: características de la publicación;
características de las muestras usadas dentro de las investigaciones; aspectos conceptuales de la
moralidad; aspectos conceptuales de la corporización; y características metodológicas de los
estudios. Con la información recabada se construyó una matriz de información en el programa
Excel y se realizaron resúmenes en el programa Word. Los detalles de los análisis son descritos
en la siguiente sección.
Métodos de Análisis
De la lectura de cada uno de los artículos se extrajo información para realizar análisis
cuantitativos y cualitativos. Para la realización de estos análisis se usaron categorías construidas
a partir de la revisión conceptual y la lectura misma de los artículos incluidos. A continuación, se
describen los principales ejes de análisis y las categorías usadas en cada uno.
Características de las Publicaciones
Se recolectó información sobre el año de publicación, el país el cual se realizó el estudio, la
parecencia de los autores, el idioma de la publicación y el tipo de publicación, es decir, si son
estudios empíricos, teóricos o de revisión.
41
Concepciones Teóricas Sobre Moralidad y Corporización
Este análisis se enfocó en los componentes teóricos de los artículos revisados, para ello se
extrajo información que permitirá analizar las preguntas, objetivos e hipótesis de investigación y
la posición teórica sobre moralidad y corporización de los autores de cada uno de los artículos.
Categorías Sobre Moralidad
Para analizar las concepciones sobre la moralidad propuestas en los artículos revisados se
utilizaron las siguientes categorías. 1) Moralidad como un proceso cognitivo racional: artículos
en los que se asume que los componentes racionales son centrales en la toma de decisiones
morales, por lo tanto, se suelen usar dilemas morales para examinar aspectos cognitivos para
examinar la conducta moral. Estos artículos suelen recurrir a conceptos internalistas y de
procesamiento de información, tales como: representaciones mentales, memoria de trabajo,
deseos, funciones ejecutivas, metacognición, análisis semántico, etc. 2) Comportamientos
morales en situaciones hipotéticas: estas posturas se distancian un poco de las clásicas
aproximaciones de moralidad basadas en juicios racionales y usan situaciones hipotéticas en las
que se pregunta a los sujetos cuál sería su comportamiento en estas. Estas aproximaciones
mantienen la óptica centrada en la representación verbal de la acción hipotética desestimando la
implicación emocional, social, y contextual. 3) Aspectos afectivos y relacionales de la
moralidad: Se evalúan los elementos afectivos y relacionales, por ejemplo, al mirar de qué
manera las emociones inciden en los juicios morales. Las metodologías pueden incluir
situaciones hipotéticas, autoinformes o cuestionarios. 4) Conductas morales en contexto: en la
moralidad inciden factores contextuales, como la cultura, el cuerpo y el ambiente, esta es una
posición más radical que incluye mediciones de cambios corporales y afectivos en contextos más
ecológicos y reales.
42
Categorías Sobre Corporización
Para las concepciones de corporización se utilizaron tres categorías. 1) Corporización a
nivel teórico: Se mencionan posturas corporizadas, pero estas no implican cambios a nivel
metodológico sobre los instrumentos que tradicionalmente se usan para estudiar la moralidad.
Todavía se concibe la cognición como un proceso abstracto y mediado por representaciones. 2)
Postura corporizada parcial: Se utilizan métodos diferentes a los usados tradicionalmente por
las posturas computarizadas para mirar aspectos corporales y afectivos que continúan
realizándose en ambientes controlados. Todavía se concibe la cognición como un proceso
abstracto y mediado por representaciones. 3) Postura corporizada radical: Posturas corporizadas
en las que aspectos contextuales y ambientales tienen un rol en la cognición y en la moralidad,
además de elementos corporales, afectivos y relacionales. Aquí se utilizan métodos con mayor
validez ecológica.
Características de los Métodos
Acá se extrajo información sobre tres aspectos metodológicos: 1) las características de las
muestras utilizadas en los estudios empíricos, 2) las técnicas e instrumentos utilizados para medir
los aspectos de moralidad o corporización y 3) el tipo de análisis que se usó. Para analizar las
técnicas e instrumentos empleadas se crearon las siguientes categorías: a) dilemas, se refiere al
uso de problemas hipotéticos en el que se debe tomar una decisión entre dos posibilidades que no
son totalmente aceptables, este instrumento evalúa el razonamiento moral; b) autoinformes, aquí
se incluyen cuestionarios en los que los participantes dan información propia ya sea sobre
sensaciones, emociones, acciones morales, entre otras; c) situaciones hipotéticas, se presentan
situaciones hipotéticas en las que los participantes imaginan cómo sería su comportamiento; d)
tareas computarizadas, tareas con vídeos o realidad virtual que permiten simular situaciones
43
reales, en las que se registra la respuesta a preguntas, y aspectos conductuales como la latencia
de respuesta; e) técnicas situadas, técnicas más ecológicas basadas en el registro de conductas
morales en escenarios reales en los que suceden estos comportamiento, dentro de estas se
incluyen la observación participante y no-participante, el registro de movimientos y sensaciones
corporales, los diarios de campo, los registros audiovisuales y los registros anecdóticos; f)
Técnicas no conductuales, esta se refiere a registros psicofisiológicos tales como la respuesta
galvánica de la piel, EEG (Electroencefalograma) , ECG (Electrocardiograma, EMG
(Electromiografía), respiración, y de neuroimagen estructural y funcional.
Principales Resultados y Aplicaciones
En este caso se hace una descripción de los resultados más prominentes sobre la
moralidad estudiada desde las aproximaciones corporizadas. Para ello se agrupan los resultados
de acuerdo a sus hallazgos y aplicaciones en diferentes campos. Los campos y tipos de
aplicación de los resultados se analizan a través de las siguientes categorías: 1) no propone, no se
proponen usos o aplicaciones directos; 2) teóricas, solo se proponen usos teóricos para futuras
investigaciones. 3) Educativos: Se proponen aplicaciones para ambientes educativos; 4) en
salud, ámbitos clínicos, rehabilitación, prevención de problemas de salud, etc.; 5) sociales,
intervenciones en problema sociales, seguridad, política, etc.; 6) otros, se proponen aplicaciones
para otros ámbitos, disciplinas o áreas.
El análisis cuantitativo se hizo a partir de una hoja de Excel en la cual se registró la
información anteriormente descrita para cada una de las publicaciones. Con este registro, se
calcularon las frecuencias (número de publicaciones) para cada una de las categorías de análisis.
Una vez obtenidas las tablas de frecuencias por categoría de análisis, se hicieron gráficos
descriptivos y se calculó el estadístico chi-cuadrado (χ²), el cual permite evaluar si existen
44
diferencias significativas entre las frecuencias observadas y esperadas. En el análisis cualitativo
se realiza una extracción, clasificación y agrupamiento en las categorías previamente
mencionadas de los contenidos de los artículos, para ello se hizo una lectura completa y detenida
de los textos seleccionados. Este análisis permitió comprender de forma más profunda y
completa la información mostrada en las tablas y graficas construidas a través del análisis
cualitativo.
Consideraciones éticas
Tipo de Riesgo
De acuerdo con la ley 1090 y la resolución 008430 del Ministerio de Salud (octubre 4 de
1993), esta es una investigación sin riesgo al tratarse de una revisión documental retrospectiva y
no se va a realizar ningún tipo de intervención con seres humanos o animales.
Implicaciones de los Resultados
Esta investigación podría tener implicaciones para grupos sociales como población
escolar, personas con discapacidad o población que se encuentra en tratamiento por el área
clínica de la psicología. Para evitar que se produzcan intervenciones o formulaciones teóricas
que pudieran poner causar malestar o poner en riesgo a estas poblaciones se va a realizar el
análisis de la información y las inferencias obtenidas, de una manera rigurosa y responsable,
considerando los posibles usos que se pueden de aquí desprender.
Impacto Ambiental
Se redujo el impacto ambiental al no imprimir los documentos revisado. Por lo demás,
este estudio no generó impactos ambientales negativos significativos.
45
Tratamiento de Datos Personales y Derechos de los Autores
Se utilizaron el material revisado de manera que se respete la autoría de los documentos.
Al tratarse de material disponible en bases de datos, no se trató con ningún tipo de información
personal.
Conflicto de Intereses
No se reconoce ningún conflicto de interés económico, académicos o metodológicos.
Control de Sesgos
Debido a que esta investigación se realizó con un enfoque desde las ciencias del
comportamiento y cognitivas, puede que existan sesgos hacia otros tipos de estudio como
investigaciones desde sociología, antropología, ciencias políticas, entre otras.
Resultados
Los resultados de la revisión sistemática se analizaron de manera cuantitativa y
cualitativa, como se describió en la sección de métodos. A continuación, se presentan los
resultados de acuerdo con las categorías de análisis descritas en el método.
Características de las Publicaciones
En total se incluyeron 51 artículos en la revisión sistemática, el resumen de las
principales características de los artículos se presenta en apéndice C. Como se puede ver en la
figura 1, hubo un incremento entre el 2000 y el 2020 en la publicación de artículos sobre
moralidad abordada desde las aproximaciones de corporización (𝜒2=26.960, p<0.001). Después
del 2010 se puede ver que las publicaciones se triplican, pasando de 6 entre 2006 y 2010, a 22
entre 2011 y 2015. Sin embargo, en los siguientes cinco años parece que el número de
publicaciones se estabiliza, ya que se encontraron alrededor del mismo número de artículos en
este período.
46
Figura 1
Número de artículos por años de publicación
Con respecto al lugar en el que se realizaron las publicaciones, se encontró que Estados
Unidos es el país del que provienen el mayor número de autores (19 artículos). En Europa el país
con mayor número de autores es Alemania (7 artículos), seguido de Reino Unido (4 artículos) e
Italia (3 artículos). Por fuera de Europa y Norteamérica se encontraron algunas publicaciones de
autores provenientes de China (5 artículos), Corea (1 artículo), Japón (1 artículo), Israel (3
artículos) y Australia (1 artículo) (𝜒2=85.444, p<0.001; figura 2).
Con respecto a los tipos de publicación, como se puede ver en la figura 3 se encontraron
34 artículos (67%) de investigación empírica, 17 artículos (33%) teóricos y ningún artículo de
revisión (𝜒2=5.667, p=0.017). Al mirar el tipo de artículos publicados a través del tiempo se
puede ver un incremento en ambos tipos de estudio, en el que los artículos empíricos aumentan
mucho más que los artículos teóricos (𝜒2=22.879, p<0.001). Sin embargo, en el análisis
estadístico no se encontraron diferencias significativas en el número de artículos teóricos
encontrados por cada cinco años (𝜒2=6, p=0.112). Entre 2006 y 2010 la proporción entre ambos
artículos fue del 50%, mientras que en los siguientes cinco años el 70% de los artículos eran
empíricos y el resto fueron teóricos. Entre 2016 y 2020 estas proporciones se mantuvieron, ya
47
que el 67% de los artículos eran empíricos y el resto eran teóricos. También se mantuvo el
número de publicaciones por cada tipo de artículo. Se encontró el mismo número de artículos
teóricos, mientras que hubo un leve declive en el número de artículos empíricos, pasando de 16
artículos a 14. También se debe resaltar que todos los artículos encontrados fueron publicados en
inglés, a pesar de que se hizo la búsqueda tanto en inglés como en español.
Figura 2
Número de artículos por país en el que se realizó el estudio
Nota. En los estudios realizados en dos países se contó independientemente cada país por lo que
el número de artículos en la gráfica es mayor que el número de artículos encontrados.
Figura 3
Artículos de acuerdo con el tipo de publicación
48
Nota. A. Porcentaje de artículos de acuerdo con el tipo de publicación. B. Cambio del número de
artículos a través del tiempo de acuerdo con el tipo de publicación.
Objetivos y Preguntas de Investigación
La mayoría de los artículos quieren investigar de qué manera ciertas alteraciones
sensoriales o motrices en el cuerpo afectan el comportamiento moral, de acuerdo con metáforas
populares en el lenguaje de culturas occidentales. Por ejemplo, la asociación entre la culpa y la
limpieza, la inmoralidad y el asco, la temperatura y la calidad de los juicios morales, entre otras.
El objetivo de estos estudios es determinar si hay una relación entre el comportamiento moral y
alteraciones corporales relacionadas con estas metáforas. Por esta razón, los experimentos
involucran acciones como lavado de manos (Kaspar y Klane, 2017, Eskine et al., 2011; Kaspar et
al., 2015; Kaspar y Jahn, 2016; Kalanthroff et al., 2017), inducción de sensaciones de asco a
través del gusto o del olfato (Sharvit et al., 2020; Brescoll et al., 2018), cambios en la
temperatura corporal (Nakamura et al., 2014; Sharvit et al., 2020) y diferentes sensaciones de
peso (Kaspar y Klane, 2017; Rabelo et al., 2015; Day y Bobocel, 2013).
Algunas de estas investigaciones también tenían como objetivo investigar de qué manera
este efecto de las metáforas se podría ver en diferentes ámbitos como la política (Kaspar y Klane,
2017; Eskine et al., 2011; Brescoll et al., 2018), el trabajo (Huangfu et al., 2017), la religión
(Ritter et al., 2016; Pacilli et al., 2018) y la terapia psicoanalítica (Josephs, 2016). Algunos de
estos artículos quisieron observar diferencias culturales en el estudio de estas metáforas y los
resultados encontrados en Europa y Norteamérica. Se hallaron estudios realizados en Brasil
(Rabelo et al., 2015), Corea (Ku et al., 2020) y China (Lee et al., 2015). También se encontraron
estudios que indagaron sobre los mecanismos cerebrales involucrados en esta relación metafórica
49
entre el cuerpo y la moralidad (Sharvit et al., 2020; Ying et al., 2018; Denke et al., 2014; Tang et
al., 2017).
Más allá del estudio de estas metáforas, otras publicaciones se centraron en la
investigación de la relación entre otro tipo de cambios sensoriales y motrices y la moralidad. Allí
se estudió la desorientación (Harbin, 2012), el cambio de postura (Parzuchowski y Wojciszke,
2014; Yap et al., 2013), la distancia interpersonal (Iachini et al., 2015), el tacto y la fuerza
(Francis et al., 2017) y el dolor (Xiao et al., 2015). Sobre este último, se encontró una
publicación que estudió las implicaciones legales a la hora de juzgar la conducta criminal de la
experiencia corporal del dolor (Pustilnik, 2012).
También se encontraron artículos que investigaron el papel de la intuición en la
moralidad (Zhong, 2011; Bergmann y Wagner, 2020). En esta misma línea, un estudio indagó
sobre los mecanismos cerebrales involucrados en estas respuestas intuitivas y emocionales
relacionadas con la empatía (Ferrari, 2014). Además, se encontró un artículo en el que se estudió
si el entrenamiento en mindfulness podría mejorar el comportamiento moral (Sevinc y Lazar,
2019). Otros estudios de tipo cualitativo estudiaron los significados de la anorexia (Gooldin,
2008) y del acto de donar esperma (Mohr, 2014) como fenómenos morales desde una perspectiva
corporizada.
Algunas publicaciones teóricos realizaron reflexiones filosóficas en torno al papel del
cuerpo, la cultura y el ambiente en la ética, y en la conceptualización de la moralidad (Cohen y
Leung, 2009; Ignatow, 2009). Adicionalmente un estudio realizó una revisión de las teorías
utilizada en la ética de la ingeniería desde una postura postfenomenológica en la que la
experiencia corporal vivida es central (Morrison, 2020). Por otro lado, se quiso analizar si era
posible, para otras personas, tener juicios adecuadas sobre la calidad de vida de individuos con
50
experiencias corporales anómalas, por ejemplo, una discapacidad (Mackenzie y Scully, 2007).
Otro artículo se centró en la evolución del comportamiento moral desde los inicios de la especie
humana viéndola desde la perspectiva de la cognición corporizada (Garvey, 2018). También se
encontró una reflexión en torno a la manera en que prácticas educativas que involucren el cuerpo
pueden ayudar al aprendizaje en entornos escolares (Schwarz-Franco, 2016).
Concepciones Teóricas Sobre Moralidad y Corporización
Concepciones Sobre Moralidad
Se encontró que la mayoría de los artículos (28 publicaciones) se centran en los aspectos
corporales, sin embargo, no tienen en cuenta el contexto y realizan tareas en ambientes
controlados (𝜒2=29.04, p<0.001). También se encontraron diez artículos que utilizaron aspectos
afectivos y relaciones, y otros diez artículos que consideraban la moralidad como un fenómeno
en contexto (figura 4). Al mirar el cambio a través de los años, solo se encontraron diferencias
significativas en el número de artículos que utilizaron concepciones de la moralidad centradas en
los aspectos corporales (𝜒2=20.857, p<0.001). Después del 2010 se ve un gran incremento en el
uso de esta concepción, pasando de solo dos usos a trece. Entre el 2016 y el 2020 el uso se
estabilizó ya que también se encontraron trece artículos. La concepción más común en esta
categoría fue la de pureza moral. Desde esta perspectiva se propone que “las metáforas utilizadas
en el lenguaje común revelan cómo los conceptos abstractos, como “importancia” o “puridad
moral”, están situadas en conceptos corporales como el peso físico o la puridad física,
respectivamente” (Kaspar y Klane, 2017). Además de esta concepción metafórica, también se
encontró una relación de la moralidad con la intuición y sensaciones físicas que indican que algo
no está moralmente bien. En estas investigaciones se considera que las respuestas racionales no
son las más predominantes a la hora de tomar decisiones en contextos reales, sino que,
51
usualmente se presentan comportamientos intuitivos o basados en sensaciones y emociones. Por
esto fue común que los estudios investigaran el papel del asco (Eskine et al., 2011; Schnall,
2017; Sharvit et al., 2020), el dolor (Xiao et al., 2015) y la postura (Yap et al., 2013) durante las
tareas sobre moralidad. En suma, en estas posturas se concibe que el comportamiento moral es
afectado por cambios corporales y sensoriales.
Por otro lado, el uso de las concepciones de la moralidad como un proceso cognitivo
racional (𝜒2=2, p=0.572), centrada en aspectos afectivos y relacionales (𝜒2=4.4, p=0.221) y
como un fenómeno contextuado y situado (𝜒2=3.6, p=0.308) no tuvieron cambios significativos
en los años revisados. Las concepciones de la moralidad como un proceso cognitivo racional
encontradas consideraban que, a pesar de que las emociones y las sensaciones tienen un rol en la
moralidad, esta es principalmente determinada por procesos abstractos de lógica formal. Por
esto, utilizan dilemas morales para evaluar el razonamiento moral. De acuerdo con esta postura
en las respuestas utilitarias prevalece la razón mientras que en las respuestas deontológicas
predominan los procesos afectivos (Nakamura et al., 2014; Christov-Moore et al., 2017).
Figura 4
Concepciones de la moralidad
52
Nota. A. Número de artículos de acuerdo con las concepciones de la moralidad. B. Cambio en las
concepciones de moralidad de acuerdo con el año de publicación.
Aquellas publicaciones que conciben que en la moralidad tienen un papel principal las
emociones o aspectos relacionales, por ejemplo, Eskine, et al. (2011) comentan que el valor
moral de una acción es determinado por la manera en que esa acción nos hace sentir. A pesar de
que también se reconocen las sensaciones corporales como parte de la moralidad, se resalta la
afectividad como el elemento principal que determina el comportamiento moral, lo cual se refleja
en el predominio del uso de autoinformes sobre el estado emocional antes o después de realizar
las tareas sobre moralidad.
Por último, se encuentran aquellos artículos que consideran que en la moralidad inciden
factores contextuales como el ambiente, la cultura y el cuerpo. Desde postura más radical se
considera que “no somos agentes morales en un vacío, pero, en cambio, estamos en relación con
las cosas y situaciones que forman y guían nuestra acción.” 1. (Morrison, 2020, p. 1391). Aquí
son importantes, por ejemplo, los discursos sociales y culturales alrededor del cuerpo y la
moralidad, ya que estos influyen en la manera en que las personas se relacionan con su propio
cuerpo, con sus acciones sobre este, y con otros individuos (Gooldin, 2008). También hubo
estudios que se centraron en la manera que variables ambientales como la organización de una
oficina o de objetos cercanos puede afectar la moralidad (Huangfu et al., 2017). Se debe resaltar
que la mayoría de los artículos en esta categoría son únicamente teóricos. Los pocos artículos
empíricos proponen métodos más situados y con mayor validez ecológica como observación
participante (Gooldin, 2008), o evaluación de actos morales de la vida cotidiana como donar
1 Traducción realizada por el autor
53
dinero a una fundación (Zhong, 2011) o parquear respetando los espacios designados (Yap et al.,
2013).
Concepciones Sobre Corporización
Con respecto a las concepciones de corporización se encontró que la mayoría de los
artículos (26 publicaciones) (𝜒2=10.84, p=0.004) utilizaron concepciones de corporización
únicamente a un nivel teórico, es decir no implementaron métodos diferentes a los
tradicionalmente usados para estudiar la moralidad. En segundo lugar, se encuentran las posturas
corporizadas parciales con 17 artículos, mientras que las posturas radicales fueron las menos
utilizadas con 7 artículos (figura 5). A lo largo de los años cubiertos para la revisión se vio un
incremento en el uso de las tres posturas. El uso solo teórico aumentó hasta 13 artículos entre
2011 y 2015, y luego se redujo a 10 artículos entre el 2016 y 2020 (𝜒2=12.857, p=0.005). Las
posturas parciales vieron un incremento significativo después del 2010, y desde allí se estabilizó
el número de artículos que las adoptaron (𝜒2=11.4, p<0.01). A pesar de que también se vio un
incremento en el uso de posturas radicales, estas diferencias no fueron significativas (𝜒2=5,
p=0.172).
Figura 5
Concepciones de corporización
54
Notas. A. Número de artículos de acuerdo con la concepción de corporización utilizada. B.
Cambio en las concepciones de corporización de acuerdo con el año de publicación.
En los artículos que solo utilizan una postura corporizada a nivel teórico se encontró que
reconocen el rol del cuerpo y las emociones en el comportamiento moral, sin embargo, no
realizan cambios metodológicos que reflejen esta nueva perspectiva. Estos autores continúan
utilizando técnicas e instrumentos tradicionalmente usados por las posturas no corporizadas
como dilemas, autoinformes y situaciones hipotéticas. Por el contrario, en las posturas
corporizadas parciales, se escogieron o se diseñaron tareas e instrumentos diferentes a las
tradicionales para examinar los factores afectivos y corporales que pueden tener incidencia en la
moralidad. Por ejemplo, en algunos estudios los investigadores daban a los sujetos la
oportunidad de que estos realizaran actos inmorales, como mentir o hacer trampa en un examen,
durante las tareas asignadas (Yap et al., 2013). Este tipo de técnicas tienen una mayor validez
ecológica ya que permiten observar comportamientos y no solo respuestas verbales. Sin
embargo, estos comportamientos ocurren en ambientes controlados, lo cual no es coherente con
posturas corporizadas más radicales.
En estas dos categorías la cognición se concibe como un proceso abstracto y mediado por
representaciones, aunque el cuerpo y las emociones tienen un rol en esta. Usualmente hacen
referencia a esquemas del cuerpo, simulaciones mentales y representaciones sensoriomotoras en
el cerebro. Por ejemplo, Ying, et al. (2018) consideran que su estudio demuestra “el mecanismo
de los esquemas corporizados desde una perspectiva de la neurociencia cognitiva y muestra
cómo el asco, en respuesta a las violaciones morales, es construida sobre tipos más básicos de
55
asco (…) y cómo este desarrolla una representación mental más integrada y abstracta” 2 (p. 8).
También fue común encontrar que se consideraban las sensaciones corporales como información
cognitiva que se procesa y se integra en el cerebro a través del sistema sensoriomotor (Kaspar y
Klane, 2017; Ku et al., 2020).
En cuanto a las posturas corporizadas radicales, se encontró que los artículos que
utilizaron esta perspectiva no solo tenían en cuenta el cuerpo y la afectividad, sino que
consideraban que la cultura, el ambiente y el contexto son factores importantes que inciden en la
cognición. Algunos de estos artículos reconocen que el sujeto está en constante relacional con el
mundo, y esta relación se da gracias al cuerpo, por lo que sus juicios y comportamientos están
influenciados por lo que ocurre a su alrededor, tanto en su contexto inmediato como en el
contexto cultural en el que vive y se desarrolla (Bergmann y Wagner, 2020; Gooldin, 2008;
Mohr, 2014; Pustilnik, 2012).
Es importante resaltar que la mayoría de los artículos que utilizaban esta perspectiva eran
de tipo teórico. Solo se encontraron tres investigaciones empíricas con estas perspectivas, dos de
estas estudiaron ciertos fenómenos y acciones morales y su relación con ideas culturales sobre el
cuerpo (Gooldin, 2008; Mohr, 2014). En estos se utilizó observación participante y entrevistas
para obtener la información de los sujetos. Adicionalmente, se encontró una investigación que
examinó las metáforas utilizadas en muchos de los otros estudios encontrados pero mediante una
perspectiva cultural, es decir se estudiaron las metáforas espaciales en inglés y en chino para
determinar diferencias y semejanzas en las concepciones sobre la relación entre la moral y el
cuerpo en culturas diferentes (Yu et al., 2016).
2 Traducción realizada por el autor
56
Características de los Métodos
Características de las Muestras
Como se ve en la figura 6, se encontró que la mayoría de los estudios (83%) utilizaron
muestras menores a 100 participantes (𝜒2=14.290, p=0.003). Dentro de aquellos estudios que
utilizaron muestras mayores, 3 muestras estaban compuestas entre 101 y 150 participantes y 2
utilizaron entre 151 y 200 participantes.
Figura 6
Número de artículos según el tamaño de la muestra
Adicionalmente, con respecto a las ocupaciones de las poblaciones utilizadas, se encontró
que la mayoría de los sujetos eran estudiantes universitarios (86%), dentro de los artículos que
reportaron las ocupaciones de las muestras (𝜒2=55.143, p<0.001). Dos de los artículos revisados
utilizaron trabajadores de empresas y solo uno utilizó población con alguna psicopatología, en
este caso mujeres con trastornos de alimentación (figura 7). También se debe resaltar que
algunas investigaciones, aunque no son la mayoría, reportan la etnia de los participantes, para
aumentar la generalización de los resultados y para determinar las diferencias que se podrían
atribuir a los distintos contextos culturales. Otra característica reportada en algunos estudios es la
afiliación religiosa, ya que se quería determinar si estas tenían un efecto en las conductas morales
de los sujetos.
57
En cuanto a las edades promedio de las muestras, se ve que la mayor parte de los estudios
utilizan poblaciones entre 18 y 29 años, siendo mayor la cantidad de estudios que utilizan
participantes entre 18 y 23 años, que entre 24 y 29 años (𝜒2=23.231, p<0.001). Se encontraron
pocos estudios que utilizaran poblaciones por fuera de este rango de edades, siendo el mayor
promedio de 44 años, y el menor de 16 años (figura 7).
Figura 7
Edades y ocupaciones de los participantes
Nota. A. Número de artículos de acuerdo con la edad de los participantes. B. Ocupaciones de los
participantes
Características de los Instrumentos
Con respecto a los instrumentos y técnicas utilizadas se encontró que los autoinformes y
las técnicas situadas son los más usados (𝜒2=31.536, p<0.001; figura 8), siendo utilizados en
veintidós y dieciocho artículos respectivamente. Los dilemas, las técnicas no conductuales y otro
tipo de instrumentos que no cumplían los criterios de las demás categorías fueron usados en 6, 7
y 5 artículos respectivamente. Las técnicas no conductuales fueron las menos utilizados,
58
apareciendo solo en 3 artículos. La lista completa de los instrumentos utilizados se encuentra en
la tabla 3C.
Figura 8
Instrumentos y técnicas utilizada
Los autoinformes frecuentemente fueron utilizados para que los participantes recordaran
y describieran acciones morales o inmorales que ellos u otras personas hubieran realizado.
Adicionalmente se utilizaron escalas para que los reportaran diferentes tipos de información
sobre ellos mismos. Usualmente se les pedía a los sujetos que puntuaran en qué grado sentían
diferentes emociones tanto antes como después de los experimentos. En cuatro artículos se
utilizaron las Positive and Negative Affect Scales (PANAS) dos estudios utilizaron escalas
realizadas por los mismos autores y dos artículos utilizaron la Adapted Shame and Guilt Scale
(ASGS). Adicionalmente un artículo utilizó tres escalas diferentes para medir la empatía:
Interpersonal Reactivity Index (IRI), Basic Empathy Scale (BES) y State Empathy Scale (SES).
Otro uso recurrente de las escalas fue la evaluación de diferentes productos en las que se
preguntaba qué tanto les gustaba un producto y qué tan probable era que lo compraran. Además,
de lo anterior, dos artículos midieron aspectos de la personalidad uno a través del NEO Five-
Factor Inventory y el otro la subescala de honestidad–humildad del modelo HEXACO de
35
67
818
22
0 5 10 15 20 25
Tareas computarizadas
Dilemas
Situaciones hipotéticas
Autoinformes
Cantidad de publicaciones
Inst
rum
ento
s uti
liza
dos
59
personalidad. Finalmente, en tres estudios se realizaron encuestas sobre la orientación política, la
intención de voto y la opinión sobre políticos de los participantes.
En las situaciones hipotéticas se utilizaron principalmente viñetas en las que los
participantes debían decir cuál sería su comportamiento en la situación moral descrita. Cuatro de
estos estudios pidieron a los participantes actuar las respuestas a la situación propuesta de
acuerdo con el método propuesto por Zhong y Liljenquist (citado en Schaefer et al., 2015). En
estos escenarios hay dos opciones, una en la que se deja un mensaje de voz, y otra en la que se
escribe el mensaje, por lo que los participantes deben realizar alguna de estas dos acciones. Otros
artículos utilizaron una gran variedad de situaciones hipotéticas, por ejemplo, sobre incesto,
robos, sobornos, entre muchos otros. En este tipo de instrumentos únicamente se requería una
respuesta verbal por parte de los participantes.
En cuanto a los dilemas utilizados para evaluar el razonamiento moral, los seis artículos
que los usaron reportaron una gran variedad de estos, tales como: el dilema de la pasarela, de
Heinz, dilemas relacionados con robos, sobornos, entre muchos otros. También se debe resaltar
que uno de estos dilemas fue implementado a través de tecnología de realidad virtual, en la que
los participantes podían ver y sentir el escenario del dilema. Los estudios que utilizaron este tipo
de instrumentos iban acompañados de técnicas situadas, es decir, estímulos o elementos que
produjeran alguna alteración en las sensaciones corporales o en los movimientos. Por ejemplo,
productos fríos para bajar la temperatura corporal, productos de limpieza personal como jabón o
cambios en los gestos y posturas corporales al momento de realizar las tareas sobre moralidad.
También se encontró un estudio etnográfico en el que se hizo entrevistas y observación
participante en el entorno natural de los sujetos estudiados.
60
En cuanto a las tareas computarizadas, se encontró el uso de videos y de tecnología de
realidad virtual. El video utilizado mostraba manos de personas en tres diferentes situaciones: la
mano aislada, la mano siendo tocada por un hisopo y la mano siendo pinchada por una jeringa.
Por otro lado, se utilizó realidad virtual en dos experimentos. El primero utilizó esta tecnología
para recrear las sensaciones físicas y visuales de distintos dilemas, mientras que el segundo la
utilizó para medir la distancia interpersonal a la que los participantes se sentían cómodos de
acuerdo con las características que le eran atribuidas a personas virtuales. En lo concerniente a
las técnicas no conductuales, se encontró que la más prevalente fue la resonancia magnética
funcional, utilizada para medir la actividad cerebral durante las tareas de moralidad. También se
utilizó el rastreo de movimientos oculares y la respuesta galvánica de la piel.
Aquellos instrumentos o técnicas que no se pudieron clasificar en las demás categorías
fueron tareas cognitivas como tareas de memoria con palabras con significados morales e
inmorales, juegos utilizados para estudiar el comportamiento moral, un estudio cognitivo
semántico y un estudio en el que únicamente se realizaron entrevistas.
Con respecto al análisis de los datos se encontró que los más utilizados fueron las
diferencias de medias a través de ANOVAS, MANOVAS y ANCOVAS, pruebas t, los análisis
de correlación y análisis de frecuencias a través del estadístico chi-cuadrado.
Resultados y Aplicaciones
Resultados de los Estudios
Con respecto a los resultados y conclusiones reportados en los artículos, se encontró
evidencia de que hay relación entre sensaciones, movimientos corporales, el ambiente y la
moralidad. Uno de estos elementos fue el asco. Sobre este se encontró que existe una relación
bidireccional entre el asco y la cognición moral, ya que el asco genera que la severidad de los
61
juicios morales sea mayor y realizar actos morales o inmorales suscita expresiones faciales de
asco y modifica aversivamente el sabor de los alimentos (Schnall, 2017; Schnall et al., 2008; La
Rosa y Mir, 2013; Eskine et al. 2012). Adicionalmente se realizaron dos estudios que evaluaron
la actividad cerebral relacionada con el asco y la moralidad. Estas investigaciones encontraron
que la exposición a transgresiones morales incrementa la representación del asco olfatorio ya que
se registró mayor actividad en la ínsula ventral y en la repuesta galvánica de la piel.
Adicionalmente, se pudo determinar que la relación entre asco y moralidad está mediada por la
corteza cingulada posterior, una región típicamente relacionada con la conciencia de poseer un
cuerpo (Sharvit et al., 2020). El otro artículo de este tipo fue más específico sobre la actividad de
la ínsula y encontró que la ínsula posterior representa un tipo de asco moral básico relacionado
con las sensaciones físicas del asco, mientras que la ínsula anterior representa un nivel
secundario de este fenómeno, relacionado con los componentes interoceptivos y afectivos del
asco (Ying et al., 2018).
Por otro lado, Eskine, et al. (2011) encontraron que esta relación entre asco y moralidad
también se encuentra afectada por las opiniones políticas. En personas con una perspectiva más
conservadora los efectos del asco moral sobresalen más que en personas con opiniones más
liberales. En relación con esto también se encontró que el rechazo hacia mujeres en posiciones de
poder en política se puede encontrar relacionado con sensaciones de asco y otras emociones
morales similares, ya que estas mujeres desafían las convenciones tradicionales sobre el género
que predominan en las maneras de pensar más conservadoras (Brescoll et al., 2018). Se hallaron
resultados similares con respecto a la reacción de personas religiosas hacia ideas herejes (Ritter,
et al., 2016). En otro estudio relacionado con el asco se encontró que, desde una perspectiva
62
psicoanalítica, este se encuentra relacionado con aspectos moralmente ofensivos de las relaciones
sexuales que amenazan los sentimientos de apego y seguridad en la relación (Josephs, 2016).
Los artículos que estudiaron la relación metafórica entre el cuerpo y la moralidad
encontraron que cambios corporales afectan el comportamiento moral gracias a las metáforas
utilizadas en el lenguaje común. La metáfora más estudiada fue la purificación moral. Las
investigaciones sobre esta encontraron que después de realizar un acto inmoral hay un mayor
deseo de lavarse las partes del cuerpo involucradas en este acto (Denke et al., 2014; Kaspar et al.,
2015; Lee y Schwarz, 2010; Schaefer et al., 2015). Por ejemplo, si se dijo una mentira hay un
mayor deseo de lavarse la boca, mientras que si se escribió la mentira hay un mayor deseo de
lavarse las manos. También se encontró que la limpieza física afecta el reconocimiento de
información relevante para tareas de tipo de moral (Kaspar y Jahn, 2016) y aumenta el control
ejecutivo después de que se ha experimentado una amenaza moral (Kalanthroff et al., 2017).
Adicionalmente se halló que esta relación se mantenía cuando se miraba la limpieza del ambiente
en el que se hacen juicios morales (Huangfu et al., 2017). También se encontró que la red neural
por la que funciona esta relación metafórica; después de la limpieza hay una reducción en la
actividad de la ínsula y del giro frontal medio y un incremento en la actividad entre la ínsula y el
precuneus, el lóbulo parietal superior, el giro frontal medio, y entre el giro frontal medio y el giro
cingulado medio (Tang et al., 2017). Además, se logró determinar que la purificación moral se
manifiesta de maneras diferentes dependiendo de la cultura. En culturas de Asia es más efectivo
el lavado de la cara para reducir sentimientos de culpa que el lavado de las manos (Lee et al.,
2015).
Otro aspecto relacionado con la culpa es el peso, Day y Bobocel (2013) encontraron que
los sentimientos de culpa producidos por actos inmorales estaban asociados con mayores
63
sensaciones de peso subjetivo, mientras que, Kaspar y Klane (2017) encontraron que sensaciones
de peso aumentan los juicios morales relacionados con importancia y seriedad. Sin embargo, un
estudio en Brasil no encontró ninguna relación entre estos dos elementos (Rabelo et al., 2015).
También se encontró un estudio intercultural sobre metáforas morales relacionadas con el
espacio en el que se encontró que muchas metáforas que existen de este tipo en mandarín
también se manifiestan en personas que hablan inglés, como las asociaciones de la moralidad con
la altura, la rectitud, y tamaños grandes (Yu et al., 2016). Se encontraron algunas diferencias
entre el uso de estas metáforas en ambos idiomas que se deben a sus diferentes significados de
acuerdo con factores contextuales. Otro estudio en Corea encontró una asociación entre un
pinchazo en el dedo y sentimientos de culpa, ya que estos dos se relación en una metáfora
utilizada comúnmente en este país. Cuando los sujetos realizaban un acto inmoral eran más
sensibles al dolor en el dedo, y aquellos sujetos que habían recibido el pinchazo eran más severos
en sus juicios morales (Ku et al., 2020).
Por otro lado, se logró establecer una relación entre sensaciones de frío y una mayor
prevalencia de juicios utilitarios al resolver dilemas morales (Nakamura et al., 2014). También se
encontró una asociación entre la rectitud y la moralidad ya que hay una mayor preferencia por
figuras rectas cuando los participantes recordaban actos morales que cuando recordaban actos
inmorales (Pacilli et al., 2018). Por otro lado, se encontró que una forma de organizar a grupos
sociales es a través de una jerarquía expresada como una cadena de arriba hacia abajo, donde los
grupos de arriba son moralmente superiores a los de abajo. Al momento de interactuar con otros
la relación que se establece depende de la posición en que el agente tiene al otro dentro de la
cadena y del estado motivacional en el que se encuentra en ese momento ya que todo esto puede
afectar las percepciones morales (Brandt y Reyna, 2011).
64
Aparte de estas asociaciones metafóricas también se encontraron relaciones entre la
moralidad y otro tipo de sensaciones morales. Por ejemplo, se halló que sentimientos de
desorientación pueden generar comportamientos morales más flexibles y abiertos (Harbin,
2012); la honestidad de una persona puede ser manipulada por asociaciones gestuales no
afectivas, como el de la mano sobre el corazón (Parzuchowski y Wojciszke, 2014) y la postura
corporal (Yap et al., 2013); la distancia interpersonal en una interacción varía de acuerdo con la
impresión formada a partir de la información moral brindada sobre la otra persona (Iachini et al.,
2015). También se encontró que cuando algunos dilemas morales se presentan con simulaciones
físicas y visuales a través de realidad virtual se observan mayores respuestas utilitarias (Francis
et al., 2017).
La empatía y el dolor también fueron estudiados y se encontró que la actividad en los
circuitos sensoriomotores involucradas en la experimentación el dolor al ver a otras personas
sufrir dolor físico predice inclinaciones para evadir causar daño a otro en dilemas morales
(Christov-Moore et al., 2017). Además, experimentar dolor induce a las personas a tener juicios
más empáticos hacia otros (Xiao et al., 2015). En relación con la empatía también se pudo
determinar que la cognición moral emerge gracias a la actividad de las redes cerebrales
involucradas en el procesamiento emocional, probablemente a través de mecanismos espejo, y a
la evaluación del contexto social en término de representaciones abstractas (Ferrari, 2014).
Adicionalmente un estudio concluyó que la manera en la que consideramos el dolor físico
corporal y culturalmente determina los juicios morales sobre el trato justo y la empatía hacia
otros (Pustilnik, 2012).
En cuanto a la relación entre intuición y moralidad se encontró que la mayoría de los
juicios que se utilizan en la vida cotidiana son pre-reflexivos, involucran al cuerpo y al ambiente
65
y están embebidos en estructuras relacionales. Sin embargo, estos juicios de tipo afectivo e
intuitivo también interactúan con el razonamiento, por lo que no se puede realizar una separación
tajante entre ambos. (Bergmann y Wagner, 2020; Zhong, 2011; Looy, 2004). En otro artículo
que examinó una perspectiva más radical de la cognición corporizada se concluyó que las
perspectivas tradicionales sobre la moralidad dejan de lado la manera en que el cuerpo crea,
modela y comunica nuestras actitudes, emociones y valores. Además, propone que a lo anterior
se integre la perspectiva cultural típica de la antropología para poder examinar la moralidad
desde una psicología socio-cultural (Cohen y Leung, 2009). Por otro lado, se halló evidencia de
que el entrenamiento en mindfulness mejora la cognición moral incrementar la conciencia de
estímulos moralmente relevantes al, igual que mejorar el procesamiento de este tipo de
información (Sevinc y Lazar, 2019).
Por último, se encontraron varios artículos que aplicaron la perspectiva de la moralidad
corporizada a varios problemas, disciplinas y ámbitos. En el estudio de la anorexia se encontró
que en Italia las mujeres que padecen de este trastorno crean identidades morales de acuerdo con
ideas culturales y religiosas predominantes en su contexto sobre el cuerpo. Específicamente la
sensación de hambre les permite crear una narrativa heroica sobre sus experiencias pasadas, lo
cual les permite interactuar de manera significativa con otros y su contexto (Gooldin, 2008). En
otro estudio con una metodología similar se encontró que el hecho de donar esperma les permite
a los hombres encarnar la masculinidad y actuar su yo moral, lo cual les permite interactuar de
manera significativa con el mundo como hombres (Mohr, 2014). También se ha encontrado que
las ideas religiosas, como la representación de lo divino, intuiciones morales y el sentido de
pertenencia a grupos religiosos se encarnan en el cuerpo y el comportamiento de los creyentes
(Soliman et al., 2015).
66
Con respecto a la discapacidad se concluyó que no es posible para personas que no tienen
ningún tipo de alteración corporal o sensorial juzgar adecuadamente la calidad de vida de
personas con discapacidad ya que es imposible entender sus experiencias corporales únicamente
a través de la imaginación. Esto lleva a que se involucren proyección de las propias actitudes y
creencias a la experiencia de estas personas (Mackenzie y Scully, 2007). Sobre el ámbito
educativo se propuso que el mejor modelo, tanto para estudiar como para enseñar la moralidad,
es el de las virtudes éticas ya que entiende la moralidad como un fenómeno que se da en el
mundo y en interacción con el cuerpo y el ambiente (Slingerland, 2011).
Schwarz-Franco (2016) también propone estrategias basadas en el cuerpo para la
educación como el baile, estudio de fotografías, expresiones faciales y posturas corporales para
mejorar la empatía y las habilidades de comunicación en los estudiantes. También se vieron
aplicaciones en educación de la ética de la ingeniería, en la que se propone complementar las
aproximaciones ya usadas con teorías éticas clásicas como ética de la virtud y ética del cuidado
en el que se tienen presentes elementos más situados de la moralidad como el cuerpo y el
contexto social (Morrison, 2020). Además, se vieron aplicaciones en el estudio sociológico de la
moral, al proponer que se vea al cuerpo como una fuente de información se puede expandir el
estudio de la moralidad hacia sus dimensiones emocionales y somáticas (Ignatow, 2009).
Adicionalmente se propuso cambiar la perspectiva tradicional sobre la evolución de la moralidad
al ver la relación entre esta con las herramientas culturales que se han construido en la
modernidad, ya que es probable que la forma en que funciona la cognición moral actualmente
está principalmente determinada por condiciones contextuales y no por módulos cognitivos
formados biológicamente durante la prehistoria (Garvey, 2018).
67
Aplicaciones de los Resultados
Como se puede ver en la figura 9, las aplicaciones teóricas fueron las más reportadas (31
artículos) (𝜒2=71.778, p<0.001). Se encontraron muy pocos artículos con otro tipo de
aplicaciones con solo 1 artículo para aplicaciones en educación, 2 en salud, 3 en ámbitos sociales
y 6 que no cumplían con los criterios de las otras categorías. También se encontraron 11 artículos
que no proponían aplicaciones.
Figura 9
Aplicaciones de los resultados
Los artículos que propusieron aplicaciones teóricas principalmente postularon posibles
vías para investigaciones futuras de acuerdo con sus resultados. Estas incluían replicación de
resultados para que estos tengan mayor validez, investigación empírica de preguntas que
surgieron a partir de los hallazgos, experimentación sobre vacíos teóricos y empíricos que
podrían ampliar la comprensión sobre la relación entre la moralidad y el cuerpo. Por ejemplo, en
un estudio sobre temperatura corporal y moralidad Nakamura et al., (2014) proponen que futuras
investigaciones se enfoquen en la relación entre temperatura, distancia social y juicio moral; en
la bidireccionalidad entre la percepción de temperatura y la cognición social; y en el efecto
68
inconsciente de la temperatura en el juicio moral utilizado en dilemas. También se encontraron
sugerencias metodológicas para futuras investigaciones como cambiar el uso de la
electromiografía facial por otros métodos que permitan detectar más fácilmente el asco como un
mecanismo psicológico innato y discreto (Ritter et al., 2016). Para mayor validez de los
resultados varios artículos también propusieron realzar estudios interculturales sobre moralidad
para poder determinar si estos resultados se pueden generalizar para otras poblaciones en el
mundo o si solo aplican para el contexto estudiado (Ku et al., 2020; Pacilli et al., 2018; Rabelo et
al., 2015; Schaefer, 2019).
En cuanto a los ámbitos sociales se encontraron aplicaciones para el derecho y la política.
El hecho de que los juicios morales se relacionan con el cuerpo genera la pregunta sobre las
formas que las sensaciones físicas al momento de juzgar a un criminal o al momento de votar en
elecciones políticas (Brescoll et al., 2018; Eskine et al., 2011). Denke et al. (2014) también
proponen que esta perspectiva sobre la moralidad no solo aplica para instituciones del sistema de
justicia sino también para cualquier institución que realice decisiones basadas en evaluaciones
morales. En el área de la salud se encontraron aplicaciones para el área de la psicología clínica en
el tratamiento de la anorexia (Gooldin, 2008) y para el tratamiento del asco sexual en terapia de
pareja (Josephs, 2016). Sobre este último se propone apreciar el asco sexual como una forma de
cognición moral corporizada, lo cual permite adoptar una perspectiva de aceptación en la que el
asco es apreciado como un sentimiento moral que tiene sus propias razones. Por otro lado, en el
área educativa Schwarz-Franco (2016) propuso estrategias para educar en empatía y
comportamientos prosociales mediante el cuerpo y el lenguaje no verbal.
Con respecto a los usos clasificados como “Otros” se encontraron aplicaciones para la
ética y el trabajo en organizaciones. Una visión corporizada de la moralidad permite reflexiones
69
éticas más complejas y matizadas sobre situaciones como la donación de esperma (Mohr, 2014)
y la discapacidad (Mackenzie y Scully, 2007), y la enseñanza sobre comportamiento ético en
algunas profesiones (Morrison, 2020). Estos hallazgos también pueden ser útiles para reformular
los códigos siguen los comités de ética organizaciones como empresas u hospitales (Zhong,
2011). En el área organizacional el uso de los resultados se puede ver en el uso de
“características del ambiente físico, con miras hacia la promoción de comportamientos éticos,
prosociales y saludables en el trabajo” 3 (Yap et al., 2013, p. 2287). Otra aplicación se puede ver
en el proceso de selección de personal en el que aspectos corporales como el asco pueden afectar
el juicio sobre la contratación de mujeres para posiciones de poder y liderazgo (Brescoll et al.,
2018).
Discusión
En este trabajo se buscó analizar las características y los principales resultados de los
artículos publicados entre 1980 y 2020 que han abordado la moralidad desde las aproximaciones
de la cognición corporizada. La discusión de lo hallado se hará en el siguiente orden: las
características de las publicaciones; las características de las muestras; los objetivos,
concepciones teóricas y resultados; las aplicaciones; discusión general; y las conclusiones.
Características de las Publicaciones
En las características de publicación se encontró que después del 2010 hubo un
incremento en el número de publicaciones. Mientras que las investigaciones empíricas
aumentaron en los últimos diez años, el número de artículos teóricos se mantuvo estable.
También se encontró que la mayoría de los estudios fueron realizados en Estados Unidos o en
Europa, con un bajo porcentaje realizado en Asia y América Latina. De forma interesante, no se
3 Traducción realizada por el autor
70
encontró ningún artículo de revisión sobre la moralidad desde una perspectiva corporizada, por
lo tanto, este proyecto se configura como la primera revisión sistemática sobre el tema, lo que
significa una sustantiva contribución a la ciencia de la moralidad y la corporización.
El incremento del número de artículos durante la última década indica que el interés por
estudiar la moralidad desde la cognición corporizada ha empezado a aumentar en la psicología,
las ciencias sociales, las neurociencias y las ciencias cognitivas. Esto muestra que este campo de
investigación aún se está consolidando y se están empezando a replantear los objetivos, teorías y
métodos implicados en el abordaje de la moralidad desde las posturas corporizadas. De acuerdo
con Kuhn (1996), estos cambios a nivel teórico, metodológico y del tipo de conocimiento que se
busca, son indicadores de un cambio de paradigma, por lo que se podría decir que el estudio de la
moralidad se encuentra en un momento de transición de una visión racional y del juicio como la
base del comportamiento moral a una visión más corporizada y contextual. De acuerdo con la
figura 4 se puede ver que esta área de investigación está dirigiéndose a ser más de tipo empírico
que teórico y reflexivo. Además, la falta de artículos de revisión también se asocia con la
novedad de este campo, donde los trabajos de revisión son sustantivos para realizar un
diagnóstico del estado actual de desarrollo de este campo disciplinar, los campos de interés, los
vacíos conceptuales y metodológicos y las perspectivas a futuro (O’Hagan et al., 2018).
Características de las Muestras
Se detectaron dos características sobre las muestras que pueden limitar el alcance de estas
investigaciones. La primera, es que en su mayoría son estudiantes universitarios de Norteamérica
y Europa (figuras 3 y 6), lo cual sesga el tipo de conductas morales que se pueden analizar y
limita su generalización hacia otras poblaciones debido a la alta dependencia cultural y
contextual que tienen las conductas morales (Gupta, 2018). Además, se observó la falta de
71
artículos publicados en español, y dado la fuerte relación entre la moralidad y las metáforas del
lenguaje (Lee et al., 2015), se hace imprescindible realizar estudios sobre moralidad corporizada
en hispanohablantes.
De acuerdo con Henrich et al., (2010) este es un problema recurrente en la investigación
de las ciencias cognitivas y del comportamiento. Se encontró que la mayoría de los participantes
en investigación provienen de sociedades occidentales, educadas, industrializadas, ricas y
democráticas. Personas que provienen de contextos con estas características conforman un
porcentaje muy bajo de la población mundial, por lo que no representan a la humanidad como
especie, e incluso, en muchas mediciones, son valores atípicos. Además, conforme con lo
encontrado en esta revisión el 80% de las muestras utilizadas en psicología alrededor del mundo
están compuestas por estudiantes de pregrado de cursos de psicología, lo cual refleja un gran
sesgo en la investigación y sus resultados (Henrich et al., 2010).
El segundo problema relacionado con las muestras se refiere al tamaño de estas. Se
encontró que la mayoría de estudios utilizaron muestras compuestas por menos de cien
participantes. Esto también incide en la capacidad de generalización de los resultados. Un tercer
problema es la falta de diversidad etaria en las muestras. Debido a que los participantes son en su
mayoría estudiantes universitarios, no hay investigación en niños, adolescentes y adultos
mayores. Esto implica que no se ha estudiado el desarrollo moral o la moralidad en el contexto
escolar desde esta perspectiva, al igual el efecto de los cambios corporales típicos de la
adolescencia y la vejez en el comportamiento moral. En resumen, se hallaron limitaciones en las
muestras asociadas con la procedencia, tamaño y edad que pueden afectar la generalización y
aplicación de las investigaciones sobre moralidad corporizada.
72
Objetivos, Concepciones Teóricas y Resultados
Se encontró que la concepción de la moralidad corporizada más común fue la que
consideraba que en la moralidad inciden elementos afectivos y corporales. La relación entre
moralidad y cuerpo más investigada fue la de tipo metafórico en la que se miraba si las metáforas
utilizadas comúnmente en el lenguaje tienen un efecto en el comportamiento moral. La metáfora
más común fue la de la pureza moral, en la que se asocia la limpieza física con la “limpieza” o
“pureza” moral. Aquí se encontró que lavarse las manos o la boca reduce sentimientos de culpa
después de realizar un acto inmoral. También se encontró que la limpieza física antes de los
experimentos morales reducía las conductas inmorales. Otras relaciones exploradas en menor
medida fueron la culpa con la sensación de peso, y juicios más afectivos o racionales en relación
con la temperatura corporal. También se encontró evidencia de que estas concepciones
metafóricas tienen incidencia en el comportamiento moral. Adicionalmente, se encontraron
replicaciones de estas investigaciones en otros países. En Corea se lograron replicar los
resultados mientras que en Brasil no. Esto refleja la importancia del contexto cultural en el
estudio de metáforas.
Las metáforas traducen las creencias, sentimientos y valores que conforman la visión
colectiva de un grupo cultural (Jemio, 2010). También son herramientas para comprender y
construir la realidad, y para dar coherencia a ciertos aspectos de nuestras experiencias, en este
caso de nuestras experiencias morales. Además, como plantea Vigotsky, el lenguaje y la
cognición están situados en un contexto social, histórico y cultural en el que se desarrollan y que
facilita la integración de la mente, el mundo y los otros (Vigotsky, 1995; Zhang et al., 2018). Por
lo tanto, cada contexto tiene sus propios significados metafóricos sobre la moralidad y sus
73
propios actos de habla que corporizan los significados en el contexto inmediato (Alba y Campos,
2002).
Por otro lado, se quiso estudiar el efecto de ciertas sensaciones o movimientos que no
estuvieran metafóricamente relacionados con el comportamiento moral. Entre estas se
encontraban el asco, ciertos gestos o posturas al igual que aspectos ambientales, como la
limpieza del espacio. Se encontró que sentir asco induce a juicios morales mucho más severos
contra acciones que la persona considera inmorales o inapropiadas. También, se encontró que
posturas corporales abiertas y expansivas, están asociadas con conductas inmorales.
Adicionalmente, se identificaron las redes neuronales y estructuras cerebrales que se activan al
momento de realizar comportamientos morales relacionados con algunos de estos elementos
corporales.
En las investigaciones descritas anteriormente se concibió, en su mayoría, la cognición
corporizada únicamente a nivel teórico, es decir, miran la moralidad desde posturas corporizadas,
pero metodológicamente continúan utilizando métodos típicos de las aproximaciones
computacionales y representacionales. Dentro de estos se deben resaltar los pocos artículos que
le dieron prioridad al componente racional de la moralidad, es decir, que reconocían que los
aspectos afectivos o intuitivos hacen parte de la conducta moral pero no tienen un rol tan
importante como la racionalidad, lo que se reflejaba en el uso exclusivo de dilemas morales.
Adicionalmente, se encontraron algunos pocos que le daban mayor importancia al componente
afectivo, pero desconocían el cuerpo y el contexto.
También se encontraron estudios que utilizaron posturas corporizadas parciales, ya que
implementaron métodos diferentes a los tradicionales para estudiar la moralidad. Este tipo de
posturas concibe que el cuerpo tiene una incidencia en la moralidad, pero no tiene un rol
74
fundamental como la razón o la afectividad. Esto puede indicar que este campo de investigación
se ha empezado a alejar de las concepciones tradicionales de moralidad, dando cabida a otros
elementos en sus explicaciones, pero todavía concibiendo la moralidad como un proceso
abstracto mediado por representaciones, lo cual desconoce variables contextuales y culturales
que pueden afectar nuestro comportamiento moral.
Con respecto a los artículos de tipo teórico se encontró una heterogeneidad de preguntas
de investigación, ya que se hicieron reflexiones en torno a diversos temas, ámbitos y disciplinas.
Entre estos se abordó la moralidad corporizada en la religión, la política, la psicología evolutiva,
trastornos alimenticios, entre otros. En estos artículos también se utilizaron posturas corporizadas
parciales. Sin embargo, se encontraron algunas posturas más radicales que tienen en cuenta el
contexto y la cultura, lo cual no se encontró en las investigaciones empíricas.
Es importante resaltar que en los hallazgos de esta revisión no se vio reflejada la
diversidad de posturas que se encuentran inmersas en las aproximaciones corporizadas. De
acuerdo con la revisión teórica no solo existe una división entre posturas más o menos radicales,
también se encuentran diferentes teorías sobre la relación entre el cuerpo y la cognición, entre la
cognición y el ambiente, y entre el cuerpo y el ambiente. Un ejemplo, de esta diversidad son las
teorías 4e, las cuáles clasifican las teorías en corporizadas, extendidas, embebidas y enactivas
(Petters, 2016). Esto se ve reflejado en la cantidad de resultados obtenidos por cada término de
búsqueda, ya que casi todos los resultados utilizaron el término embodiment para describir su
aproximación a la moralidad, mientras que los demás términos, como extended cognition, o
enaction, se encontraron en pocos o ningún artículo.
En conclusión, el gran número de artículos que abordaron la moralidad y el cuerpo desde
la perspectiva metafórica indica que esta es una de las líneas de investigación iniciales de este
75
campo, al igual que la investigación sobre sensaciones y expresiones corporales en relación con
la moralidad. Ambos temas se fundamentan en investigaciones previas que presentan evidencia
de estas relaciones entre moralidad y cuerpo, y tienen como propósito expandir, corroborar o
complementar las teorías y resultados empíricos previos. En cambio, los artículos que exploraron
otros temas no presentaban esta misma continuidad, ya que no se encontraron replicaciones o
ampliaciones de los hallazgos. Esto se vio especialmente en los artículos teóricos, ya que
parecían reflexiones aisladas e independientes de otras investigaciones.
Características de los Instrumentos y Métodos
Se encontró que los instrumentos más utilizados para estudiar la moralidad fueron los
autoinformes y para evaluar la cognición corporizada fueron técnicas situadas que involucraban
sensaciones corporales y movimientos. También se encontraron investigaciones en las que se
usaron situaciones hipotéticas, dilemas y técnicas no conductuales como la resonancia magnética
funcional.
A pesar de que se encontró un alto uso de técnicas situadas, estas usualmente se
encontraban acompañadas por instrumentos tradicionalmente empleados por las aproximaciones
computacionales a la moralidad como los dilemas, autoinformes y situaciones hipotéticas. Este
tipo de instrumentos se caracterizan por tener baja validez ecológica ya que evalúan la moralidad
en ambientes controlados y de manera abstracta, al pedirle a los sujetos que imaginen situaciones
y cuáles serían sus acciones en estas situaciones (Lindblom, 2015). Además, inducen respuestas
que responden a la deseabilidad social (Krumpal, 2013) y presuponen que la moralidad es un
proceso principalmente racional.
Aunque muchos estudios incluyen técnicas situadas, estas solo se utilizan para determinar
de qué manera ciertas sensaciones corporales afectan la moralidad evaluada desde estos
76
instrumentos tradicionales. Desde una postura corporizada radical estos instrumentos no deberían
ser utilizados ya que tienen baja validez ecológica y no involucran las variables contextuales,
sociales y culturales (Petters, 2016). Esto limita la aplicación de resultados a situaciones reales
en las que se debe actuar moralmente. A pesar de que se encontraron algunas investigaciones que
estudiaron la moralidad en entornos naturales, estas pertenecían a estudios desde disciplinas
como la sociología y la antropología, las cuáles le dan gran importancia al contexto y a la
cultura, pero pueden desestimar los factores emocionales y biológicos (Cohen y Leung, 2009).
También se debe resaltar que ha habido cierta innovación en los métodos gracias al implemento
de tareas computarizadas como la realidad virtual que permiten, hasta cierto punto, recrear
elementos contextuales como las sensaciones táctiles y visuales de ciertos dilemas.
Aplicaciones de los Resultados
Se encontró que la gran mayoría de las publicaciones proponen solo aplicaciones teóricas,
particularmente recomendaciones para futuras investigaciones como vacíos que faltan por
estudiar, preguntas que surgieron a partir de los hallazgos y replicación de los resultados.
Algunas de las aplicaciones sociales propuestas son para la educación, la psicología clínica, la
política, el derecho y el área organizacional. Adicionalmente, se encontraron once artículos que
no plantearon ningún tipo de aplicación directa.
El alto índice de aplicaciones teóricas en comparación con el bajo número de aplicaciones
para otras áreas puede ser producto de la novedad de este campo de investigación. Debido a que
todavía no hay suficiente evidencia empírica que brinde validez a los resultados obtenidos y a las
teorías que los sustentan. En general, hay mayor preocupación por replicar resultados y por
continuar expandiendo la comprensión de la moralidad desde esta perspectiva mediante más
investigaciones empíricas.
77
Discusión general
Limitaciones de la Investigación
En esta revisión hubo dos dificultades principales para el análisis de la información. La
primera limitación está relacionada con la cantidad de resultados encontrados. Debido a que la
muestra de publicaciones de este estudio fue grande, no se pudo analizar en detalle la diversidad
de los planteamientos y resultados de todos los artículos en el poco tiempo dispuesto para la
revisión. Esto ocurrió específicamente con los artículos teóricos, ya que abordaron temas
heterogéneos y difíciles de analizar en conjunto. Una segunda dificultad fue la falta de claridad
sobre las concepciones teóricas sobre moralidad y cognición corporizada. Debido a que la
mayoría de los artículos no definían de manera explícita estos conceptos se tuvo que inferir a
través de la pregunta de investigación o los métodos empleados. Esto dificultó la recolección y
clasificación de los resultados dentro de categorías de análisis.
Perspectivas a Futuro
A partir de los resultados y del análisis realizado se destacan los siguientes puntos para el
futuro desarrollo de este campo de investigación. Primero, es importante tener muestras más
diversas, en cuanto a la edad y el contexto social, cultural y económico para poder estudiar de
qué manera estos factores inciden en la moralidad corporizada. Por ejemplo, la relación
metafórica entre moralidad y cuerpo está mediada por el uso cotidiano del lenguaje, el cual
depende de prácticas y discursos dominantes en la cultura. Al realizar investigaciones en
diferentes países y poblaciones se podrían identificar las metáforas propias de cada contexto.
Además, la investigación con diferentes grupos etarios permitiría evaluar el desarrollo moral
desde una perspectiva corporizada al igual que el efecto de los cambios corporales que traen la
78
adolescencia y la vejez en el comportamiento moral. El uso de grupos más diversos, junto con
mayores tamaños de muestra, incrementarían la validez y generalización de los resultados.
En segundo lugar, las investigaciones e intervenciones que se deriven de los resultados de
estas deberían involucrar a profesionales de otras disciplinas por fuera de la psicología. Como se
pudo ver en las preguntas de investigación y en los hallazgos de las publicaciones, esta nueva
perspectiva de la moralidad involucra una gran cantidad de elementos y factores que competen a
otras disciplinas científicas. Por ejemplo, en el estudio de metáforas deberían participar
lingüistas, sociólogos y antropólogos. Tener una perspectiva interdisciplinar permitiría tener más
opciones metodológicas, al igual que más teorías y conocimientos para construir nuevos modelos
para entender la moralidad corporizada. Conocimientos de sociología y antropología serían útiles
para entender los contextos culturales y las condiciones socioeconómicas que podrían incidir en
la moralidad, y profesionales de la salud podrían ayudar a explicar la relación entre el cuerpo y la
toma de decisiones que subyacen a las conductas morales.
El involucramiento de otros profesionales también podría aumentar las aplicaciones de la
investigación de este campo en otras disciplinas, ámbitos y problemáticas. Aunque se vieron
algunas aplicaciones en esta revisión, estas representan un porcentaje muy bajo de las
publicaciones. Estudiar la moralidad como un proceso que involucra al cuerpo y al ambiente,
tiene repercusiones para nuestra comprensión sobre la toma de decisiones en la vida diaria, en la
política, en la educación, en el trabajo, y sobre las intervenciones psicológicas tanto sociales
como individuales. Este tipo de aplicaciones podrían brindar una gran cantidad de beneficios a
diferentes poblaciones al igual que nuevos conocimientos sobre el comportamiento humano en
distintos contextos y situaciones. Por ejemplo, podría usarse para una mejor comprensión de
79
problemas propios de la sociedad colombiana, tales como la alta prevalencia de corrupción en la
sociedad y política colombiana o la tendencia a legitimar diferentes formas de violencia.
Adicionalmente, se debería ampliar las posturas corporizadas utilizadas para abordar la
moralidad. El uso de posturas corporizadas más radicales y la implementación de métodos
acordes con estas aproximaciones ayudarían a superar muchas de las dificultades que tiene la
investigación tradicional en moralidad. Utilizar posturas de cognición enactiva o extendida, por
ejemplo, las cuales conciben que la cognición y, por ende, el sujeto, se relaciona activamente con
el ambiente a través de su cuerpo (Petters, 2016), podría llevar a un cambio total sobre la manera
en que concebimos la moralidad. También se recomienda tener más precisión sobre el uso de
términos y conceptos de la cognición corporizada. Cabe resaltar que esto se puede deber a la
falta de consenso teórico en el estudio de la cognición corporizada en general.
Con respecto a los métodos, futuras investigaciones podrían implementar métodos más
situados en entornos naturales para que así se pueda estudiar la moralidad desde una postura
corporizada más radical. Estos métodos podrían incluir el estudio de elementos físicos del
ambiente inmediato, factores relaciones y prácticas culturales relacionadas con la moralidad. Por
ejemplo, Yap et al., (2013) miraron el parqueo adecuado o inadecuado de carros a lo largo de
varias calles. Este método es mucho más ecológico ya que lo observado ocurre en un contexto
real y, además, permite determinar el nivel socioeconómico del dueño del carro de acuerdo con
el modelo y la marca de este. Se podrían adoptar métodos de otras disciplinas como la etnografía
y también se podrían realizar simulaciones de acciones de las situaciones hipotéticas o de los
dilemas, por ejemplo, a través de tecnología de realidad virtual o realizar juegos de roles.
Adicionalmente, se debería aumentar el uso de registros fisiológicos como resonancia magnética,
electromiografía, electrocardiograma, etc. Este cambio metodológico podría ayudar a que este
80
nuevo campo de conocimiento comience a distinguirse de los enfoques tradicionales, y que no
sea solo el involucramiento de ciertas sensaciones corporales en los modelos representacionales.
Por último, se recomienda que futuras investigaciones continúen con la replicación de
resultados y la expansión de las teorías que los sustentan al estudiar nuevos aspectos corporales o
al utilizar diferentes métodos y muestras. Por ejemplo, ya que se encontró una relación entre el
asco y juicios de desaprobación, sería valioso preguntarse qué sensaciones y expresiones
emocionales estarían asociadas con juicios de aprobación. Podrían ser sensaciones de placer,
felicidad, o agrado. Además, se deberían aumentar las investigaciones sobre los correlatos
neurológicos de la moralidad corporizada ya que permitirían ampliar el entendimiento sobre los
procesos cognitivos, emocionales y fisiológicos que están relacionados con el comportamiento
moral.
Conclusiones
• Existe un incremento en los artículos empíricos y la ausencia de revisiones sistemáticas y
estados del arte, lo que refleja un campo disciplinar naciente y en expansión.
• Las muestras utilizadas son poco diversas en cuanto a edad y contexto cultural, están
circunscritas a la población universitaria y en general son de tamaño pequeño. Todo esto
limita la generalización de los resultados.
• Se halló que la mayoría de las publicaciones consideraban que en la moralidad influyen
factores afectivos y corporales. Sin embargo, se encontraron pocas concepciones más
radicales que le dieran más importancia al contexto y a la cultura en el comportamiento
moral. Además, no hay un fuerte rigor o consenso sobre el uso de los conceptos de
corporización y moralidad.
81
• Los métodos más utilizados para estudiar la moralidad son aquellos usados tradicionalmente
por las aproximaciones computarizadas. Se encontraron pocos instrumentos y técnicas
situadas, lo cual implica que se siguen utilizando métodos con baja validez ecológica.
• Por último, se identificaron dos líneas de investigación principales: el estudio de la relación
metafórica entre cuerpo y moralidad, la relación bidireccional entre sensaciones,
movimientos y estímulos físicos en el comportamiento moral. Más allá de estas se encontró
una heterogeneidad de temas y preguntas de investigación con poca continuidad empírica.
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95
Apéndice A. Parejas de palabras utilizadas en la búsqueda
Idioma Entradas para las búsquedas
Inglés “morality” and “embodiment”; “morality” and “embodied”; “morality”
and “enaction”; “morality” and “embedded cognition”; “morality” and
“extended cognition”; “morality” and “situated cognition”; “moral” and
“embodiment”; “moral” and “embodied”; “moral” and “enaction”;
“moral” and “embedded cognition”; “moral” and “extended cognition”;
“moral” and “situated cognition”; “duties” and “embodiment”; “duties”
and “embodied”; “duties” and “enaction”; “duties” and “embedded
cognition”; “duties” and “extended cognition”; “duties” and “situated
cognition”, “immoral behavior” and “embodiment”; “immoral
behavior” and “embodied”; “immoral behavior” and “enaction”;
“immoral behavior” and “embedded cognition”; “immoral behavior”
and “extended cognition”; “immoral behavior” and “situated cognition”
Español “moralidad” and “corporización”; “moralidad” and “cognición
corporizada”; “moralidad” and “enacción”; “moralidad” and “cognición
embebida”; “moralidad” and “cognición extendida”; “moralidad” and
“cognición situada”; “moral” and “corporización”; “moral” and
“cognición corporizada”; “moral” and “enacción”; “moral” and
“cognición embebida”; “moral” and “cognición extendida”; “moral”
and “cognición situada”; “deberes” and “corporización”; “deberes” and
“cognición corporizada”; “deberes” and “enacción”; “deberes” and
“cognición embebida”; “deberes” and “cognición extendida”; “deberes”
and “cognición situada”; “comportamiento inmoral” and
“corporización”; “comportamiento inmoral” and “cognición
corporizada”; “comportamiento inmoral” and “enacción”;
“comportamiento inmoral” and “cognición embebida”;
“comportamiento inmoral” and “cognición extendida”;
“comportamiento inmoral” and “cognición situada”
96
Apéndice B. Diagrama PRISMA
97
Apéndice C. Información de los artículos en la fase de inclusión
Tabla 1C
Características de las publicaciones
Artículo Año de
publicación
Lugar en el que se
realizó
Idioma Tipo de
publicación
Eskine et al., 2011 2011 Estados Unidos Inglés Empírico
Lee et al., 2015 2015 Canadá y China Inglés Empírico
Gooldin, 2008 2008 Israel Inglés Empírico
Mohr, 2014 2014 Dinamarca Inglés Empírico
Harbin, 2012 2012 Estados Unidos Inglés Teórico
Nakamura et al., 2014 2014 Japón Inglés Empírico
Christov-Moore et al., 2017 2017 Estados Unidos Inglés Empírico
Schaefer et al., 2015 2015 Alemania Inglés Empírico
Lee y Schwarz, 2010 2010 Estados Unidos Inglés Empírico
Schnall, 2017 2017 Reino Unido Inglés Teórico
Schnall et al., 2008 2008
Reino Unido y
Estados Unidos Inglés Empírico
Sharvit et al., 2020 2020 Suiza Inglés Empírico
Huangfu et al., 2017 2017 China Inglés Empírico
Looy, 2004 2004 Canadá Inglés Teórico
Kaspar y Klane, 2017 2017 Alemania Inglés Empírico
Xiao et al., 2015 2015 China Inglés Empírico
Ying et al., 2018 2018 China Inglés Empírico
Parzuchowski y Wojciszke, 2014 2013 Polonia Inglés Empírico
Kaspar et al., 2015 2015 Alemania Inglés Empírico
Sevinc y Lazar, 2019 2019 Estados Unidos Inglés Teórico
Ritter et al., 2016 2015 Estados Unidos Inglés Empírico
Ku et al., 2020 2020 Corea Inglés Empírico
Soliman et al., 2015 2015 Estados Unidos Inglés Teórico
Denke et al., 2014 2016 Alemania Inglés Empírico
Mackenzie y Scully, 2007 2007 Australia Inglés Teórico
Schaefer, 2019 2019 Alemania Inglés Empírico
Iachini et al., 2015 2015 Italia Inglés Empírico
Rabelo et al., 2015 2015 Brazil Inglés Empírico
Slingerland, 2011 2011 Canadá Inglés Teórico
La Rosa y Mir, 2013 2012 España Inglés Teórico
Pustilnik, 2012 2012 Estados Unidos Inglés Teórico
Kaspar y Jahn, 2016 2016 Alemania Inglés Empírico
Francis et al., 2017 2017 Reino Unido Inglés Empírico
Morrison, 2020 2019 Estado Unidos Inglés Teórico
Yu et al., 2016 2016 Estados Unidos Inglés Empírico
Pacilli et al., 2018 2018 Italia Inglés Empírico
Eskine et al., 2012 2012 Estados Unidos Inglés Empírico
Brandt, M. J., y Reyna, 2011 2011 Estados Unidos Inglés Teórico
Yap et al., 2013 2013 Estados Unidos Inglés Empírico
Zhong, 2011 2011 Canadá Inglés Empírico
Garvey, 2018 2018 Reino Unido Inglés Teórico
98
Artículo Año de
publicación
Lugar en el que se
realizó
Idioma Tipo de
publicación
Cohen y Leung, 2009 2009 Estados Unidos Inglés Empírico
Ferrari, 2014 2014 Italia Inglés Teórico
Josephs, 2016 2016 Estados Unidos Inglés Teórico
Day y Bobocel, 2013 2013
Estados Unidos y
Canadá Inglés Empírico
Schwarz-Franco, 2016 2016 Israel Inglés Teórico
Tang et al., 2017 2017 China Inglés Empírico
Kalanthroff et al., 2017 2015 Israel Inglés Empírico
Bergmann y Wagner, 2020 2020 Alemania Inglés Teórico
Ignatow, 2009 2009 Estados Unidos Inglés Teórico
Brescoll et al., 2018 2018 Estados Unidos Inglés Empírico
Tabla 2C
Características de los métodos
Artículo Tamaño muestra Edad Características
muestra
Otras
técnicas
utilizadas
Tipos de
análisis
Eskine et al., 2011
57 No se reporta
Estudiantes de
pregrado del
Brooklyn College
(41 mujeres, 16
hombres)
No se
reportaron ANOVA
Lee et al., 2015
105, 95, 73 Media: 21.64,
22.20, 21.29
(1) Estudiantes
nacidos en China,
Taiwán o Hong
Kong, y
estudiando en
una universidad
en Canadá (2 y 3)
Estudiantes en
una universidad
del noreste de
China
No se
reportaron
Comparación de
medias
Gooldin, 2008
No se especifica Entre 15 y 17
años
Población clínica
de mujeres
israelíes con
trastornos
alimenticios
No se
reportaron
No se
reportaron
Mohr, 2014
26 Entre 18 y 44
años
Donadores de
esperma. Han
sido donadores
entre menos de
un año y más de
ocho años.
No se
reportaron
No se
reportaron
Harbin, 2012 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Nakamura et al., 2014
(1) 47 (2) 41
(1) Edad
promedio =
19.37 (2) Edad
promedio=19.37
(1) Estudiantes
de pregrado
japoneses, 24
mujeres, 23
hombres (2)
Estudiantes de
(2) Escala
Inclusion of
Other in the
Self (IOS)
(1 y 2)
ANOVA,
análisis del
camino y
análisis de
99
Artículo Tamaño muestra Edad Características
muestra
Otras
técnicas
utilizadas
Tipos de
análisis
pregrado
japoneses, 17
mujeres, 24
hombres
regresión
múltiple
Christov-Moore et al., 2017
19 Entre 18 y 35
Adultos
éticamente
diversos (9
mujeres). Todos
los participantes
eran diestros y
sin diagnósticos
de desórdenes
neurológicos,
psiquiátricos o
del desarrollo, y
sin historia de
abuso de drogas
o alcohol.
Resonancia
magnética
funcional
Prueba de
Shapiro–Wilk y
correlaciones
Schaefer et al., 2015
35
Edad promedio
de 25 años (±
3.77, rango 20–
35 años)
Todos los
participantes eran
alemanes nativos
y diestros.
Resonancia
magnética
funcional
Preprocesamient
o y análsis de
imágenes
mediante el
software
Statistical
Parametric
Mapping
Software
(SPM8),
ANOVA,
pruebas-t post
hoc
Lee y Schwarz, 2010
87 No se reporta
Estudiantes de
pregrado (34
hombres, 53
mujeres)
No se
reportaron ANOVA
Schnall, 2017 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Schnall et al., 2008
(1)127 (2)43 (3)69
(4) 133 No se reporta
(1) Estudiantes
de Stanford (55
hombres) (2)
Estudiantes de
pregrado (18
hombres) de la
universidad de
Virginia (3)
Estudiantes de
pregrado (17
hombres) de la
universidad de
Plymouth (4)
Estudiantes de
pregrado (60
hombres) de la
universidad de
Plymout
(3)
Clasificación
del estado de
ánimo como
relajado,
bravo, feliz,
triste,
asustado,
deprimido,
disgustado,
molesto o
confuso antes
del
experimento
(1, 2 y 4)
ANOVA,
pruebas HSD de
Tukey. (3)
ANCOVA (4)
Diagrama de
caja
Sharvit et al., 2020 (1)25 (2)27
(1) Edad
promedio =
25.60 (2) Edad
Todos los
participantes
tenían como
Resonancia
magnética
funcional,
Modelo de
comparaciones
100
Artículo Tamaño muestra Edad Características
muestra
Otras
técnicas
utilizadas
Tipos de
análisis
promedio =
24.22
primer idioma
francés o inglés y
eran diestros. (1)
18 mujeres (2)14
mujeres
registro de la
respuesta
galvánica
usando el factor
de Bayes
Huangfu et al., 2017
59 Edad promedio=
43.52 años
Empleados de
una gran empresa
en China. 38
hombres, 2
mujeres. 19 eran
empleados
administrativos y
40 eran obreros
No se
reportaron ANOVA
Looy, 2004 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Kaspar y Klane, 2017
96 Edad promedio
=23.67
Personas que
transitaban por el
campus
universitario (48
females)
No se
reportaron
MANOVA y
ANOVA
Xiao et al., 2015
(1) 131 (2)120
(1) Edad
promedio =
19.26 años (2)
Edad promedio
= 20.03 años
(1) Estudiantes
de pregrado (67
hombres, 64
mujeres) de una
universidad
China. (2)
Estudiantes de
pregrado (47
hombres, 73
mujeres) de una
universidad
China.
(1) Basic
Empathy
Scale (BES) y
state empathy
scale (SES)
(1 y 2) Prueba t
y ANOVA (2)
análisis de
mediación
Ying et al., 2018
36
Edad promedio
22.4 (rango 19–
28 años)
Estudiantes
diestros y sanos.
Resonancia
magnética
funcional
Prueba t
Parzuchowski y Wojciszke, 2014
(1) 118 (2) 37 (3)
48 (4) 52
(1) Edad
promedio=26.2
(2) Edad
promedio=20.08
(3) Edad
promedio =
20.16 (4) No se
registró
(1) Participantes
polacos (85) (2)
Estudiantes
universitarios de
Polonia (20
mujeres) (3)
Estudiantes
universitarios de
Polonia (40
mujeres) (4)
Estudiantes
universitarios de
Polonia (34
mujeres)
(2) Entrevistas
post
experimentale
s
(1) chi-cuadrado
(2) Prueba t (3)
ANOVA (4
ANOVA y
prueba t
Kaspar et al., 2015
40 Edad promedio
= 22.25 años 16 hombres
Registro del
movimiento
ocular.
Calificación
del estado de
ánimo escala
Likert.
ANOVA y
prueba t
Sevinc y Lazar, 2019 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
101
Artículo Tamaño muestra Edad Características
muestra
Otras
técnicas
utilizadas
Tipos de
análisis
Ritter et al., 2016
(1a) 300 (1b) 300
(2a)16 (2b) 38
(1a) Edad
promedio=
32.24 años (1b)
Edad promedio
= 33.62 años
(2a) Edad
promedio =
18.56 años(2b)
Edad promedio
= 18.74 años
(1a)73 ateos, 64
agnósticos, 47
protestantes, 37
católicos, 37
“otros", 7
musulmanes, 5
budistas, 4 judíos
and 1 hindú. (1b)
74 ateos, 66
protestantes, 60
agnósticos, 46
católicos, 33
“otros”, 3
budistas, 4
judíos, 2
musulmanes and
1 hindú. (2)
Estudiantes de
pregrado
cristianos de la
universidad de
Illinois
(2) Registro
electromyogra
fico
(1) α de
Cronbach,
pruebas t,
análisis de
pendiente (2)
comparación de
medias prueba t
(2b) Análisis de
regresión y
correlaciones
Ku et al., 2020
(1) 90 (2) 154
(3)137
(1) Edad
promedio =
22.11 años (2)
Edad promedio
= 20.58 años (3)
Edad promedio
= 21.31 años
(1) Estudiantes
de pregrado (53
hombres, 37
mujeres) (2)
Estudiantes de
pregrado (72
hombres, 82
mujeres) (3)
Estudiantes de
pregrado (68
hombres, 69
mujeres)
No se
reportaron
(1) ANOVA (2)
chi-cuadrado,
ANOVA (3)
Prueba t,
ANOVA
Soliman et al., 2015 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Denke et al., 2014
37
Edad
promedio=25
años
Alemanes nativos
(18 mujeres)
Resonancia
magnética
funcional
ANOVA,
pruebas t post
hoc
Mackenzie y Scully, 2007 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Schaefer, 2019
58
Edad
promedio=24
años (rango 20–
35 años)
Estudiantes
alemanes nativos.
28 participantes
eran estudiantes
de ingeniería y
30 eran
estudiantes de
ciencias sociales
No se
reportaron
prueba t,
ANCOVA, d de
Cohen
Iachini et al., 2015
38 18–30 años (M
= 22.2)
Estudiantes de la
segunda
universidad de
Nápoles (22
mujeres)
Edinburgh
Handedness
Inventory
Tamaño del
efecto, prueba
post hoc
Rabelo et al., 2015
(1) 56 (2) 96 (3)
100 No se reporta
(1, 2 y 3)
Personas que
transitaban en el
campus de una
(3) Escala
para medir el
esfuerzo
cognitivo
subjetivo y
(1 y 2 y 3)
ANOVA, d de
Cohen (1)
Correlación (3)
MANCOVA
102
Artículo Tamaño muestra Edad Características
muestra
Otras
técnicas
utilizadas
Tipos de
análisis
universidad
brasileña
escala para
medir la
relevancia
percibida
sobre la
encuesta.
Slingerland, 2011 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
La Rosa y Mir, 2013 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Pustilnik, 2012 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Kaspar y Jahn, 2016
75
Edad
promedio=21.98
años
Estudiantes
universitarios (57
mujeres)
Test de
atención d2
ANOVA, d de
Cohen
Francis et al., 2017
(1) 40 (2) 25
(1) entre 18 y 31
años (M =
20.23) (2) Edad
promedio =
33.80, rango:
19–64 años)
(1) (34 mujeres,
6 hombres)
Estudiantes de
psicología de la
universidad de
Plymouth (2) (13
mujeres, 12
hombres)
reclutados del
público en
Plymouth y del
área circundante
de Devon
(1) Escala de
psicopatía de
Levenson,
Hexaco-IP-PR
(2)
(1) Correlación
de Spearman,
ANOVA (2)
chi-cuadrado,
correlaciones
Morrison, 2020 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Yu et al., 2016
No se reporta No aplica
Center for
Chinese
Linguistics
(CCL) Corpus de
la universidad de
Beijing, y el
Corpus of
Contemporary
American
English (COCA)
en la Brigham
Young
University.
No se
reportaron
No se
reportaron
Pacilli et al., 2018
(1) 61 (2) 83 (3)
64 (4) 183
(1) Edad
promedio =
20.43 años (2)
Edad promedio
= 21.28 años (3)
Edad promedio
= 22.92 años (4)
Edad promedio
= 22.92 años
(1) Estudiantes
de pregrado
italianos (51
mujeres) (2) 83
estudiantes de
pregrado (66
mujeres) (3)
mujeres = 49 (4)
Participantes a
través de una
llamada online
(146 mujeres)
(2 y 4)
Subescala de
honestidad-
humildad del
modelo de
personalidad
HEXACO
(1 y 2) Prueba T
(2) Análisis de
regresión (3)
Prueba t,
análisis de
moderación
analysis (4)
ANCOVA,
moderation
analysis.
Eskine et al., 2012
60 No se reporta
(29 mujeres)
Estudiantes de
pregrado de
psicología del
Brooklyn College
No se
reportaron
ANOVA,
prueba post-hoc
de Tukey,
MANOVA,
103
Artículo Tamaño muestra Edad Características
muestra
Otras
técnicas
utilizadas
Tipos de
análisis
análisis de
regresión
Brandt, M. J., y Reyna, 2011 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Yap et al., 2013
(1) 88 (2) 34 (3)
71 (4) 126
automóviles
No se reporta
(1) Participantes
(57 hombres, 31
mujeres)
reclutados en la
estación de tren
del sur en
Boston,
Massachusetts, y
afuera de la
biblioteca del
campus de la
universidad de
Columbia (2)
Estudiantes (14
hombres, 20
mujeres) de la
universidad de
Columbia (3)
Estudiantes (23
hombres, 48
mujeres) de la
universidad de
California (4)
Instancias de
doble parqueo en
calles de este a
oeste entre la
calle 116 y 102
en la ciudad de
Nueva York de
las 12 p.m. a las
7 p.m.
(2) Test de
anagramas
(1) chi-cuadrado
(2) ANOVA (3)
efecto indirecto
total (4)
Regresión
logística binaria,
correlación
Zhong, 2011
(1) 48 (2) 41 (3)
57
(1) rango entre
17 y 39 años
con mediana de
21 años (2) 18 a
25 años
(1) Estudiantes
de pregrado (16
hombres) de la
universidad de
Toronto, 29 eran
asiáticos, 12
caucásicos, y 7
tenían otros
trasfondos
étnicos. (2)
Estudiantes de
pregrado de la
universidad de
Toronto; 18
hombres; 20 eran
asiáticos, 10
caucásicos, y 11
tenían otros
trasfondos
étnicos (3)
Estudiantes de
pregrado de la
No se
reportaron
(1, 2 y 3) chi-
cuadrado (2)
ANOVA,
análisis de
mediación,
regresión
logística,
MANOVA,
correlaciones
104
Artículo Tamaño muestra Edad Características
muestra
Otras
técnicas
utilizadas
Tipos de
análisis
universidad de
Toronto
Garvey, 2018 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Cohen y Leung, 2009
No se reporta No se reporta
(1) Anglo-
americanos de la
universidad de
Illinois,
participantes
latinos (3)
Participantes de
diferentes
trasfondos
religiosos
(musulmanes,
protestantes,
judíos, and
hindús)
No se
reportaron
No se
reportaron
Ferrari, 2014 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Josephs, 2016 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Day y Bobocel, 2013
(1) 153 (2) 318 (3)
93 (4) 67
(1) Edad
promedio=20.75
(2) Edad
promedio =
33.01 (3) Edad
promedio
=28.58 (4) Edad
promedio=
28.48
(1) Estudiantes
de pregrado
canadienses
(60.1% mujeres,
0.7% no dio
información) (2)
Participantes
estadounidenses
(62.6% mujeres,
0.9% no dio
información)
fueron reclutados
por Mechanical
Turk (3)
Participantes
estadounidenses
(41.9% mujeres).
Grupos étnicos
incluyendo
73.1% blancos,
11.8% negros,
11.8% asiáticos,
1.1% hispanos,
and 2.2% otros.
(4) Participantes
(46.3% mujeres)
No se
reportaron
(1, 2, 3 y 4)
ANOVA, (1)
Prueba t (2)
Correlaciones
(3) Pruebas de
mediación
usando SEM
Schwarz-Franco, 2016 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Tang et al., 2017
40
Edad
promedio=23.37
años
Estudiantes de la
universidad
normal de
Beijing
Resonancia
magnética
funcional
Resonancia
magnética
funcional,
prueba t
Kalanthroff et al., 2017
37
Grupo
experimental:
entre 21 y 30
años, M = 24.8),
grupo control
(entre 22 y 27
años, M = 24.1)
Estudiantes de
pregrado (22
mujeres)
Entrevista
psiquiátrica
MINI, stop-
signal, Stroop
y una tarea de
interferencia
chi-cuadrado,
ANOVA
105
Artículo Tamaño muestra Edad Características
muestra
Otras
técnicas
utilizadas
Tipos de
análisis
Bergmann y Wagner, 2020 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Ignatow, 2009 No aplica No aplica No aplica No aplica No aplica
Brescoll et al., 2018
(1) 194 (2) 120 (3)
228
(1) Entre 18 y
80 años (Edad
promedio =
36.69) (2) Edad
promedio =21.0
(3) Edad
promedio = 34
(1) 103 mujeres
and 91 hombres
reclutados de una
base de datos de
una universidad
del noreste (64%
se identificaron
como blancos,
18% asiáticos,
4% latinos, 11%
afroamericanos,
and 1% “otros")
39% reportaron
haber estado en
el rol de
supervisor en
algún punto de su
vida laboral (2)
52 hombres y 68
mujeres (3) 86
hombres and 142
mujeres
No se
reportaron
(1) ANOVA,
análisis de
mediación (2 y
3) Prueba t,
ANOVA (3)
Regresión
Tabla 3C
Lista de instrumentos utilizados para estudiar la moralidad y la cognición corporizada
Artículo Instrumento moralidad
Instrumento
corporización
Eskine et al., 2011 Viñetas morales de
Wheatley y Haidt
Bebidas de diferentes
sabores
Lee et al., 2015
Autoinforme sobre
experiencias éticas
personales
Pañuelo antiséptico para
lavarse la cara o las
manos, encuesta sobre
deseabilidad de
productos de higiene
Gooldin, 2008 Estudio etnográfico Estudio etnográfico
Mohr, 2014 Entrevistas Entrevistas
Harbin, 2012 Ocho dilemas morales,
Behavior identification
form (BIF), Positive and
negative affect scales
(PANAS).
Bolsas de agua fría o a
temperatura ambiente
Nakamura et al., 2014 10 dilemas morales Videos
Christov-Moore et al., 2017 participants enacted short
scenarios modeled
analogue to Zhong and
Liljenquist and Lee and
Schwarz
Realizar la tarea moral a
través de un mensaje de
voz o un mensaje escrito
106
Artículo Instrumento moralidad
Instrumento
corporización
Schaefer et al., 2015 participants enacted a
scenario modeled after
one used by Zhong and
Liljenquist
Realizar la tarea moral a
través de un mensaje de
voz o un mensaje escrito
Lee y Schwarz, 2010
Viñetas relacionadas con
el juicio moral
Manipulación del olor,
ambientes que generan
asco, descripción de
eventos pasados en los
que se percibió algo que
generó asco, escenas de
películas que generan
tristeza o asco
Schnall, 2017 32 dilemas morales
Estímulos olfativos y
térmicos
Schnall et al., 2008 Counterproductive Work
Behavior Checklist
(CWB-C)
Ambientes limpios o
sucios
Sharvit et al., 2020
Encuesta sobre políticos
Peso del portapapeles y
encuesta sobre un
producto de limpieza
Huangfu et al., 2017 Chinese version of the
Positive and Negative
Affect Scale (CPANAS),
Interpersonal Reactivity
Index (IRI), dilema de
Heinz
Manipulación del dolor,
Numerical pain rating
scale (NRS-10)
Looy, 2004 Frases que describen
trasgresiones morales
Escala para medir
reacción emcocional
Kaspar y Klane, 2017
Asociaciones al ver
fotografías
Fotografías con
diferentes posturas,
cambios de postura en los
participantes
Xiao et al., 2015 Imágenes con escenas
morales e inmorales
Lavarse las manos, escala
para medir el estado de
ánimo
Ying et al., 2018 Frases sobre
pensamientos heréticos y
percepción de falsedad, y
autoinformes sobre
experiencia emocional a
través de escalas
Sentimientos de
contaminación y
expresiones faciales
Parzuchowski y Wojciszke, 2014 Recordar actos morales o
inmorales, Adapted
Shame and Guilt Scale
(ASGS), dar la opción de
mentir o no, dilemas
morales y Positive and
Negative Affect Schedule
(PANAS)
Tratamiento para dolor
de estómago imaginario,
pinchazo en el dedo y
fuerza de pinchazo en el
dedo
Kaspar et al., 2015 Actuar moral o
inmoralmente en
escenarios morales de
Zhong y Liljenquist, y
Lee y Swarz
Evaluación de
deseabilidad de varios
productos
Sevinc y Lazar, 2019 NEO Five-Factor
Inventory, Positive and
Negative Affect Schedule
Evaluación de productos
107
Artículo Instrumento moralidad
Instrumento
corporización
(PANAS), escenario
moral de Zhong y
Liljenquist
Ritter et al., 2016 Frases positivas,
negativas o neutras
Distancia interpersonal
en realidad virtual
Ku et al., 2020 Escenario hipotético,
viñetas morales, juicios
sobre problemas en el
campus
Peso del portapapeles
Soliman et al., 2015 Tarea de memoria con
palabras morales e
inmorales
Limpiarse las manos y
evaluar productos
médicos
Denke et al., 2014 15 dilemas morales,
incluido el dilema de la
pasarela
uso del sistema vBOT y
de realidad virtual
Mackenzie y Scully, 2007 Estudio cognitivo
semántico
Estudio cognitivo
semántico
Schaefer, 2019 Lista de palabras
relacionadas con
moralidad e inmoralidad
Figuras con diferentes
formas
Iachini et al., 2015 Viñetas morales
Bebidas de diferentes
sabores
Rabelo et al., 2015 El participante acepta
dinero extra o no,
oportunidad de hacer
trampa, infracción de
reglas en un videojuego,
observación de autos
parqueados en doble
espacio
Cambios en la postura
Slingerland, 2011 one-shot deception game,
instrucciones con
palabras relacionadas con
decisión o intuición,
autoinformes sobre
emociones, donar o no a
una fundación
los participantes
resuelven problemas
matemáticos o responde
preguntas sobre sus
emociones, palabras
relacionadas con decisión
o intuición utilizadas en
las instrucciones,
La Rosa y Mir, 2013 escenarios morales No se reporta
Pustilnik, 2012 Recordar y describir
actos morales o
inmorales propios y de
otras personas
Medición del peso
subjetivo
Kaspar y Jahn, 2016 Autoinforme sobre
experiencias inmorales
personales y emociones
Probar toallas faciales o
ver imágenes de estas
Francis et al., 2017 Autoinforme sobre
experiencias inmorales
personales y emociones
Lavarse las manos
Morrison, 2020 Preferencia para votar,
tarea de memoria sobre
una biografía, escala para
determinar el deseo de
que esa persona fuera su
jefe y el agrado que les
genera
autorreporte sobre
emociones negativas,
bebidas con sabores
desagradables, aviso
digital con imágenes
desagradables
108
Tabla 4C
Concepciones teóricas, resultados y aplicaciones
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
Eskine et al., 2011 Las emociones
son la base del
desarrollo y del
juicio moral
Experiencias
gustativas
corporizadas
Encontramos que los
juicios morales son
afectados por el gusto,
específicamente si el sabor
es asqueroso
Los resultados indican que
la información sensorial y
perceptual puede jugar un
rol más significativo en la
arquitectura conceptual
humana que lo previamente
pensado
Lee et al., 2015 Pureza moral Pureza corporal La purificación moral se
manifiesta de manera
específicamente cultural
No se reportaron
aplicaciones
Gooldin, 2008 No se especifica No se especifica Las mujeres anoréxicas
escriben activamente su
propio drama heroico y la
experiencia de hambre
juega un rol crucial en esto
Tomar más seriamente las
voces "de abajo" como
parte del compromiso por
acción social en encuentros
terapéuticos
Mohr, 2014 Integridad
moral: sostener
el propio estatus
como un actor
responsable en
un universo
moral
No se especifica Al enactuar sus yoes
morales mediante la
donación de esperma, los
hombres viven y rehacen
los universos morales de
los que hacen parte;
corporizando su
masculinidad, les dan
sentido a estas formas de
relacionarse con el mundo
como hombres.
La investigación sobre
hombres que donan
esperma hace que se
conciba a los hombres solo
como proveedores de
semen, lo cual tiene
implicaciones para
considerar éticamente este
fenómeno
Harbin, 2012 No se especifica Experiencia de
desorientación
El "momentum
sorprendente" presente
algunas veces en períodos
de desorientación es
usualmente generado por
experiencias de nuestro
cuerpo siendo más abierto,
flexible o relacional de lo
que pensábamos
previamente
No se reportaron
aplicaciones
Nakamura et al., 2014 Juicio de dilemas
morales
Percepción de
temperatura
El presente experimento
provee evidencia
preliminar de que el frío
físico genera decisiones
morales utilitarias
Futuras investigaciones
deberían enfocarse en la
relación entre temperatura,
distancia social y juicio
moral; en la
bidireccionalidad de la
percepción de temperatura y
la cognición social; y el
efecto inconsciente del
efecto inconsciente de
temperatura en el juicio de
dilemas morales
Christov-Moore et al., 2017 Juicio de dilemas
morales
Consideración
corporizada del
dolor de otras
personas a un
Estos hallazgos son los
primeros en demostrar que,
al ser testigo del dolor de
otros, la activación
cerebral en los circuitos
No se reportaron
aplicaciones
109
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
nivel
sensoriomotor
sensoriomotores
involucrados en el
procesamiento del dolor
propio predice
inclinaciones para evadir
causar daño en dilemas
morales
Schaefer et al., 2015 Pureza moral Representaciones
cognitivas
estructuradas por
mapeos
metafóricos de la
experiencia
sensorial
Reportamos que las
personas encuentran más
deseable purificar la parte
"sucia" del cuerpo que
purificar otras partes del
cuerpo
Se debe entender el rol de la
asimetría hemisférica en el
efecto Macbeth
Lee y Schwarz, 2010 Pureza moral Limpieza física Estos hallazgos indican
que la corporización de la
pureza moral es específica
a la modalidad motora
involucrada en la
trasgresión moral,
haciendo la purificación de
la parte "sucia" del cuerpo
más deseable que la
purificación de otras partes
del cuerpo.
No se reportaron
aplicaciones
Schnall, 2017 La moralidad se
encarga de la
regulación del
comportamiento
individual en
contextos
sociales
Asco o disgusto
físico
Hay evidencia
considerable de que el asco
y la limpieza inducidos
experimentalmente
influyen en el juicio moral
Futuras investigaciones
deberían tener en cuenta las
diferencias metodológicas
en el estudio de la relación
entre asco y moralidad
Schnall et al., 2008 Juicios morales
influenciados
por emociones
Asco o disgusto
físico
Se encontró una relación
causal entre sentimientos
de asco físico y la
desaprobación moral
No se reportaron
aplicaciones
Sharvit et al., 2020 El
procesamiento
moral y el juicio
no solo
involucran el
razonamiento
formal pero
también podrían
ser el resultado
de intuiciones
generadas por
sentimientos
viscerales
Asco o disgusto
físico
Mostramos que la
exposición a trasgresiones
mejora la representación
del asco olfativo
Futuras investigaciones
necesitan estudiar el grado
en el que los presentes
instrumentos detectan el
enganche de modalidades
de sensación del olfato, el
gusto, o la visión
Huangfu et al., 2017 Pureza moral Limpieza física Nuestros resultados
muestran que la limpieza
del área de trabajo
influencia el juicio moral
de los empleados sobre el
comportamiento laboral
contra productivo
Futuros estudios deberían
variables diferentes a la
autoimagen moral como
mediadores de la relación
entre la limpieza del
ambiente y el juicio moral
Looy, 2004 Capacidad,
tendencia y
Asco o disgusto
físico
La moralidad es
fundamentalmente
Investigar la influencia de la
diversidad cultural en el
110
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
motivación para
evaluar objetos,
eventos y
comportamientos
como malos o
buenos,
correctos o
incorrectos.
Estos juicios
varían a través
de locaciones
históricas,
culturales y
religiosas.
expresada y controlada a
través de las emociones,
incluido el asco, en
interacción con el
razonamiento
asco moral e investigar los
enlaces neurobiológicos
entre el razonamiento moral
y procesos emocionales y
perceptuales
Kaspar y Klane, 2017 Pureza moral Las sensaciones
corporales
transmiten
información
cognitiva que
puede ser
integrada en los
procesos de
juicio.
Los resultados proveen
apoyo parcial para la
interacción entre
sensaciones de limpieza y
peso
Estudios futuros deberían
crear un grupo de
dimensiones de juicio que
sistemáticamente comparen
la cercanía conceptual a
conceptos corporales. Se
necesitan más estudios para
validar los presentes
resultados.
Xiao et al., 2015 Juicio de dilemas
morales
Simulación
corporizada:
Corporizar los
estados del
observador
Dolor físico inducido por
hielo puede inducir a una
persona a ser más
simpático en sus juicios
morales
Se sugiere que futuras
investigaciones deberían
identificar los roles
moderadores de los factores
contextuales en los efectos
del dolor físico en la toma
de decisiones. Además, se
debería obtener evidencia
más clara sobre el rol
determinante de la empatía
o la afiliación a un grupo en
la formación de juicios
morales cuando se
experimenta dolor
Ying et al., 2018 La moralidad es
el centro de
nuestras
actitudes y
comportamientos
en la vida social
cotidiana y más
allá
Esquemas
corporizados:
patrones de
experiencia
basados en
conocimientos o
sensaciones
corporales
La ínsula posterior y la
ínsula anterior pueden
representar niveles
primarios y secundarios de
asco moral,
respectivamente
Futuros estudios deberían
adoptar juicios específicos
que sean más sensibles para
detectar elementos de
disgusto en el juicio moral y
deberían verificar el rol de
la ínsula en la
representación del disgusto
Parzuchowski y Wojciszke, 2014 Los sistemas
morales se
definen como
grupos de
valores, normas
prácticas,
identidades y
mecanismos
psicológicos
evolucionados
que trabajan
entre sí para
suprimir el
egoísmo y hacer
gestos y
movimientos
corporales
La honestidad puede ser
manipulada a través de
señales asociativas no
afectivas
Investigación futura podría
estudiar los principios que
fundamentan estos gestos
111
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
la vida social
cooperativa
posible
Kaspar et al., 2015 Pureza moral Redes corticales
activas que
componen áreas
cerebrales
sensoriomotoras
El lavado de manos afecta
los juicios morales
Futuros estudios en el
campo de la cognición
corporizada deberían tener
en cuenta los efectos
psicofisiológicos de los
fenómenos que han sido
principalmente investigados
a un nivel comportamental
Sevinc y Lazar, 2019 La moralidad no
es solo un
sistema de reglas
y principios
explícitos, pero
también es
enactuado
mediante la
interacción
dinámica entre el
organismo y el
ambiente
Ética
corporizada:
tiene en cuenta la
compleja
interacción entre
el ambiente y el
organismo
El entrenamiento de
mindfulness mejora la
conciencia sobre estímulos
morales relevantes
Una investigación
aleatorizada del
entrenamiento secular en
mindfulness es esencial
para estudiar cómo
mindfulness puede
contribuir a la ética
mejorada
Ritter et al., 2016 Juicios morales
influenciados
por las
emociones
Asco o disgusto
físico
Violaciones del
pensamiento religioso son
percibidas como
asquerosas y
contaminantes,
particularmente entre
personas religiosas.
Utilizar otros métodos más
adecuados para detectar la
manifestación del asco
como un mecanismo
psicológico innato y
discreto. También se
debería examinar si los
resultados presentados se
aplican robustamente a lo
largo de variaciones
demográficas.
Ku et al., 2020 Juicio moral de
dilemas
La cognición
corporizada
asume que los
estados
corporales son
causas y
consecuencias de
la cognición
Los resultados de este
estudio brindan soporte
para nuestra hipótesis de
que el pinchazo de
conciencia está asociado
con la sensación física de
un pinchazo
Futuros estudios deberían
considerar investigar los
matices de la relación entre
culpa corporizada y juicios
morales en escenarios
morales más relevantes y
deberían investigar que tan
válida es la aplicación de la
metáfora del pinchazo en el
dedo en otras culturas.
Soliman et al., 2015 Intuiciones
morales
La cognición
corporizada
propone que la
información
sensoriomotora
genera
estructuras de
conocimiento
que referencian
el cuerpo, la
situación
objetivo y el
ambiente.
Hemos revisado la
investigación previa para
soportar nuestro argumento
de que la cognición
corporizada forma las
diferentes dimensiones de
la experiencia religiosa,
incluida la manera en que
la personas representan lo
divino y a otros seres
espirituales, las intuiciones
morales y los sentimientos
de pertenencia entre
grupos religiosos.
Investigar cómo la lectura
de textos religiosos se
puede traducir en
fenómenos corporales.
112
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
Denke et al., 2014 Pureza moral La cognición
corporizada
plantea que las
representaciones
cognitivas están
estructuradas por
mapeos
metafóricos de la
experiencia
sensorial
Argumentamos que la
metáfora de la pureza
moral está basada en las
activaciones
sensoriomotoras del
cerebro, sugiriendo que la
actividad sensoriomotora
es intrínseca a los procesos
cognitivos
Los resultados pueden ser
importantes para
instituciones en las que se
deban hacer tomas de
decisiones o evaluaciones
morales, por ejemplo,
organizaciones del sistema
de justicia. Adicionalmente
la relación entre el
comportamiento moral y las
percepciones
sensoriomotoras podría
tener contribuciones para
los conceptos teóricos de la
filosofía moral
Mackenzie y Scully, 2007 Imaginación
moral, juicios
morales
Los procesos
mentales son
generados a
través de las
relaciones
corporales y
sensoriales del
cuerpo con el
mundo.
No es posible pensar que
los observadores no
discapacitados puedan
entender la experiencia de
la discapacidad al
proyectarse
imaginativamente en la
situación de personas con
discapacidad.
Al evaluar la calidad de
vida puede ser importante
reconocer las diferencias en
las perspectivas de las
personas con
discapacidades
Schaefer, 2019 Pureza moral Las
representaciones
cognitivas son
estructuradas por
mapeos
metafóricos de la
experiencia
sensorial
El priming no ético
incremento las
calificaciones sobre
productos de limpieza,
pero no de los productos
de control
Futuros estudios deberían
tener en cuenta las
diferencias individuales con
respecto al trasfondo
cultural o profesional de los
participantes o su
sensibilidad al asco.
Iachini et al., 2015 La moralidad se
refiere a la
distinción
general entre lo
que es correcto o
incorrecto
La perspectiva
corporizada de la
cognición social
considera que los
procesos de
percepción y
acción son la
base de los
procesos de
cognición social
En conclusión, los
resultados resaltan la
relación cercana entre el
procesamiento visomotor-
espacial básico y el
complejo procesamiento
social
No se reportaron
aplicaciones
Rabelo et al., 2015 Juicios morales Peso En conclusión, es
altamente probable que los
efectos del peso en los
juicios de importancia
reportados en la literatura
sean sujetos del sesgo de
publicación y que se
necesitan más
investigación para estimar
con mayor exactitud los
efectos en diferentes
contextos
Para obtener conclusiones
más robustas sobre este
problema, la colaboración
internacional entre
laboratorios independientes,
replicaciones directas y la
investigación intercultural
son pasos importantes.
Slingerland, 2011 Juicios morales Cognición
corporizada
El modelo de la "virtud
ética" es el que mejor
describe cómo humanos
reales utilizan el
razonamiento moral, y por
No se reportaron
aplicaciones
113
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
lo tanto nos brinda el
mejor molde para formular
un modelo psicológico
realista del razonamiento
moral y de la educación
moral
La Rosa y Mir, 2013 Asco o disgusto
moral
Asco o disgusto
físico
A pesar de que la
investigación sobre el asco
todavía es un área
novedosa, una variedad de
estudios muestran una
relación bidireccional entre
el asco físico, la limpieza y
la cognición moral
Futuros estudios son
necesarios para clarificar
cuáles estímulos que evocan
asco sociomoral generan
respuestas físicas o
metafóricas de asco
Pustilnik, 2012 Moralidad
corporizada: Lo
que es
normativamente
permisible
deriva de las
experiencias
físicas
compartidas
No se especifica Conocimiento de lo que
causa que un cuerpo sufra
informa lo que la sociedad
ve como un tratamiento
moral o inmoral de una
persona, sin embargo,
medidas simples nunca
podrán resolver las
preguntas fundamentales
sobre el trato justo
No se reportaron
aplicaciones
Kaspar y Jahn, 2016 Pureza moral Acciones o
estados
corporales
representan
información
cognitiva
corporizada
Los presentes hallazgos
soportan la asunción de
que la limpieza física
afecta el balance cognitivo
de la información relevante
para una tarea
Se necesita más
investigación para entender
mejor la dependencia
contextual de los efectos en
la cognición de la limpieza
Francis et al., 2017 Juicio de dilemas
morales
No se especifica Observamos más repuestas
utilitarias a dilemas
morales cuando eran
presentados con
simulaciones visuales y
físicas
Investigaciones futuras
deberían considerar cómo
estas mediciones implícitas
de la simulación de
acciones morales pueden
predecir comportamientos
morales reales
Morrison, 2020 Somos agentes
morales en
relación con las
cosas y
situaciones que
forman y guían
nuestro actuar
Las estructuras
corporales,
motoras,
psicológicas,
lingüísticas y
culturales están
basadas en una
situación
primaria de
involucramiento
práctico
Los argumentos
desarrollados en esta
publicación implican un
marco de referencia
pedagógico para la ética de
la ingeniería inspirado e
informado por los estudios
de ciencia y tecnología, y
la postfenomenología. Esta
aproximación
complementa las
aproximaciones que usan
las teorías éticas clásicas
La ambigüedad de los
escenarios éticos complejos
y la agencia "híbrida" que
los estudios de caso de la
postfenomenología revelan,
hacen un llamado por un
método más complejo y
matizado para estructurar la
reflexión ética de los
estudiantes.
Yu et al., 2016 Metáforas
morales
No se especifica Encontramos que cinco
parejas de metáforas
morales-espaciales se
manifiestan en mandarín y
en inglés, sin embargo, sus
usos específicos pueden
Se necesita más
investigación para descubrir
si otros conceptos
espaciales se emplean en
metáforas morales-
espaciales.
114
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
ser similares o diferentes a
un nivel lingüístico
Pacilli et al., 2018 No se especifica Los estados
sensoriales
afectan la
codificación de
conceptos
abstractos a
través de la
corporización
Encontramos una
asociación implícita entre
la rectitud y palabras con
significado moral, y
mostramos que la
preferencia por figuras
rectas era mayor cuando
los participantes
recordaban acciones
morales que cuando
recordaban acciones
inmorales
Una posible relación
inversa entre rectitud y
moralidad necesita futura
examinación empírica.
Futuras investigaciones
deberían considerar una
medida indirecta de la
creatividad para determinar
de mejor manera si nuestros
resultados varían de
acuerdo con los niveles
individuales de creatividad.
Además, se necesita
validación intercultural de
los resultados. También se
necesita determinar el rol de
la religiosidad individual en
la conexión entre rectitud y
moralidad.
Eskine et al., 2012 Juicios morales La información
corporizada es
mapeada en
conceptos de tipo
abstracto como
la moralidad.
La presente investigación
provee evidencia adicional
de que los estados
sensoperceptuales y
afectivos comparte el
mismo espacio conceptual
que la moralidad
Se deberían determinar los
efectos implícitos y
explícitos de la información
corporizada y emocional, al
igual que las condiciones en
las que se hacen conscientes
Brandt, M. J., y Reyna, 2011 No se especifica No se especifica Las motivaciones para
vernos a nosotros mismos
y a nuestros grupos como
morales, para entender y
predecir nuestros mundos
sociales, y para tener un
sentido y propósito, sitúan
percepciones a lo largo de
la cadena del ser para que
así las percepciones
morales sean alteradas
dependiendo del estado
motivacional actual de la
persona
Investigaciones futuras
deberían examinar la
proposición de que el
antropomorfismo de los
dioses y la santificación de
los humanos están
inversamente relacionados.
También se debería mirar
hasta qué punto estas
metáforas están
interrelacionadas o son
distintas en sus efectos
sobre la corporización de la
moralidad. Para poder
comparar más directamente
los efectos de la percepción
de objetivos sociales a lo
largo de la cadena del ser,
los investigadores deberían
diseñar una medida que
pueda capturar
efectivamente la percepción
de una variedad de
objetivos de la cadena del
ser
Yap et al., 2013 No se especifica Ergonomía y
geografía física
Los resultados de estos
estudios proveen evidencia
multimétodo tanto del
laboratorio como del
mundo real de que las
posturas expansivas,
Se debería considerar la
ciencia de la ética de una
manera más holística,
tomando en consideración
no solo los efectos tóxicos
del poder, pero también el
115
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
modificadas
incidencialmente por el
ambiente pueden llevar a la
deshonestidad
impacto negativo de
incentivar cosas incorrectas.
También se deberían
examinar las maneras en
que las oficinas y los
muebles son diseñados.
Zhong, 2011 La moralidad
está situada en
nuestro cuerpo e
interrelacionada
con las
emociones,
sensaciones
táctiles, y otras
experiencias
somáticas
concretas.
No se especifica Estos hallazgos sugieren
que la intuición y el afecto
no son siempre los
opuestos de la ética, y
resaltan la importancia del
contexto cuando se
consideran las
consecuencias morales de
la deliberación y la
intuición
Los resultados podrían
esclarecer por qué los
códigos de ética no han sido
muy exitosos en contra de
escándalos empresariales.
Garvey, 2018 No se especifica Cognición
embebida:
Nuestros
cerebros se
ahorran la tarea
de realizar
procesamientos
de información
complejos
internamente,
porque hay
recursos en el
mundo externo
que facilitan
estas tareas
Nuestras actitudes morales
son momentáneas y son los
efectos de condiciones
inmediatas
Esta aproximación
alternativa debería ayudar a
combatir algunas de las
implicaciones moralmente
pesimistas que las posturas
de la psicología evolutiva
tienen sobre la moralidad.
Cohen y Leung, 2009 Pureza moral,
juicio moral,
códigos morales
de
particularismo y
universalismo
Los movimientos
físicos nos
promueven o
predisponen a
adherirnos a
ciertas maneras
de pensamiento
sobre el mundo y
el
comportamiento
moral
Lo que se necesita no es
una psicología social
descorporizada, ni una
antropología cultural
decapitada, sino más bien
una psicología
sociocultural que las
integre
No se reportaron
aplicaciones
Ferrari, 2014 No se especifica Mecanismo
espejo o
simulación
corporizada
Aunque haya una
disociación neurológica
entre las formas de
empatía, es evidente que
los juicios morales
requieren que el cerebro
"emocional/corporizado"
se preserva gracias a su
contribución a la capacidad
del individuo de presentar
intenciones y valores de las
acciones
No se reportaron
aplicaciones
Josephs, 2016 Juicios morales
corporizados
Asco o disgusto
físico
La concretización y
evasión fóbica del asco
sexual pueden ser
abordadas de mejora
Terapia de pareja para el
asco o disgusto sexual:
Apreciar que el asco sexual
puede ser una forma de
116
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
manera al apreciar las
funciones relacionales
adaptativas del asco sexual
como cognición moral
corporizada y su origen en
la psicodinámica edípica
que relación
inconscientemente el asco
con los aspectos
moralmente ofensivos de
las relaciones sexuales
cognición moral
corporizada se presta para
una aproximación de
aceptación en el que el asco
se aprecie como un
sentimiento moral que tiene
sus propias razones a pesar
de que asume la forma
primitiva de una respuesta
de rechazo.
Day y Bobocel, 2013 Culpa Relación entre la
reacción
emocional de
hacer acciones
incorrectas y la
sensación de
peso
La presente investigación
revela que las experiencias
de inmoralidad pueden ser
parcialmente entendidas
por sensaciones de peso y
de culpa que parecen tener
alguna responsabilidad por
este efecto.
Investigaciones futuras
deberían explorar la
posibilidad del peso de la
culpa pueda funcionar para
disminuir el cansancio
físico, lo cual provees la
oportunidad para
contemplar cómo repara la
violación relevante.
Replicación usando otras
metodologías y
examinaciones de procesos
corporizados
complementarios
relacionados con la culpa
pueden reforzar los
resultados
Schwarz-Franco, 2016 Educación moral De acuerdo con
la fenomenología
de Merleau-
Ponty las
experiencias y
sentimientos
están en el
cuerpo y el
rostro, y son
expresados a
través de estos
En este artículo he
argumentado que la teoría
de Merleau-Ponty sobre
los aspectos corporizados
de la vida humana y del
aprendizaje podrían llevar
a nueva manera de
confrontar los desafíos de
la educación moral
humanística
Traducir estos resultados a
procesos pedagógicos
prácticos que puedan
mejorar la autoimagen y el
autoconcepto de los
estudiantes de otras
personas como sujetos
corporizados.
Tang et al., 2017 Pureza moral Limpieza física Este estudio reveló los
mecanismos neurales que
actúan en la metáfora
corporizada de la pureza
moral
Futuros estudios deberían
proveer más evidencia
empírica sobre la relación
entre la metáfora de la
pureza moral, el cerebro y
el comportamiento
Kalanthroff et al., 2017 Pureza moral Limpieza física El presente estudio
demostró los efectos
causales de la moralidad
amenazada y la limpieza
en el control ejecutivo, de
pronto por una sobrecarga
del sistema de memoria de
trabajo
Se necesitan más estudios
para entender mejor el
efecto de la moralidad
amenazada en la tarea de
interferencia
Bergmann y Wagner, 2020 No se especifica No se especifica La evidencia sugiere que
los agentes forman juicios
prereflexivos que son
corporizados en la
No se reportaron
aplicaciones
117
Artículo Concepciones
moralidad
Concepciones
corporización
Resultados Aplicaciones
naturaleza, los cuales
motivan sus acciones.
Ignatow, 2009 No se especifica La cognición
opera con, y a
través de,
sistemas
corporales
perceptuales y
emocionales
Me he propuesto
desarrollar una sociología
corporizada de la
moralidad que comparte
presuposiciones teóricas
importantes con el habitus
de Bourdieu y con el
trabajo de otros autores
que ven el cuerpo como un
"manantial social y un
vector de conocimiento"
La perspectiva de la cultura
como algo interno de la
persona, podría
complementar las
aproximaciones
externalistas estructuralistas
del estudio de los discursos
de grupos pequeños
Brescoll et al., 2018 Juicios morales
en el que inciden
las emociones
Asco o disgusto
físico
La presente investigación
substancia el argumento
teórico de que el rechazo
en contra de líderes
femeninas que demuestran
dominancia es un proceso
motivado, por lo que las
evaluaciones negativas de
los percibidores surgen del
deseo de mantener la
jerarquía de estatus de
género
Implicaciones para
organizaciones y líderes
marginados: El hallazgo de
que la discriminación de
género surge de procesos de
evaluación moral es
importante para entender
cómo atender a este
problema social
Nota. Traducciones realizadas por el autor.
