Curso: Lic. Manuel Nicolás García Sánchez

SER HUMANOUna antropología filosófica

EJERCICIO:Reflexiona.Al observar la imagen anterior resuelve las

siguientes preguntas:1.- ¿Qué significa para ti hablar del hombre?2.- ¿Por qué crees que el hombre es distinto a

todo lo demás existente en el mundo?3.- ¿Cuáles dimensiones crees que se deben

estudiar con referencia al ser humano? Ej.: cultural, físico, etc. Menciona otras 3 dimensiones.

4.- ¿Según tu propia perspectiva que aspecto es más importante en toda la perspectiva del ser humano? puedes enumerar del 1 al 3 siendo el 3 el aspecto menos importante y el 1 el más.

CRISIS DEL HOMBRE1.1 ACTUALIDAD Y URGENCIA DEL

PROBELMA FILOSÓFICO DEL HOMBRE.-Las interrogantes sobre el significado

del papel del ser humano irrumpen en nuestra existencia, ya que no es el hombre quién se plantea el problema, él mismo es el problema.

Las preguntas existenciales más usuales que se plantea el hombre que explota su capacidad de pensar son:

1.- ¿Quiénes somos?2.- ¿De dónde venimos?3.-¿Hacia donde vamos?

Para ello es necesario situar al hombre en el universo.

Aportación de Kant: Fue el primer filosófo en presentar una serie de preguntas además de las ya plaenteadas como:

¿Qué puedo conocer?¿Qué debo hacer? ¿Qué es el

hombre?Qué puedo esperar?

La pregunta sobre el hombre, abraza a toda la humanidad, alcanza su necesidad de conocer, decidir y esperar. La problemática del ser humano aparece en el hombre de modos muy diversos.

¿QUÉ NOS PUEDE SORPRENDER DEL HOMBRE?

Otras veces, la problemática del ser humano surge como consecuencia del sentido de la frustración y la desilusión.

Ejemplo: la desdicha. ¿POR QUÉ?

Las interrogantes fundamentales Del hombre surgen del hecho de Que su existencia no es irreflexivaComo la de un perro o una piedra, sino que el

hombre existe como sujeto, capaz de decir YO, de REFLEXIONAR, de distanciarse de los objetos y las circunstancias.

¿QUÉ SOMOS REALMENTE NOSOTROS MISMOS?

Dinámica: YO NUNCA, NUNCA.LOS ALUMNOS ARRANCARAN UNA HOJA DE

SU CUADERNO DIVIDIENDO EN DOS PARTES.EN UNA DIBUJARÁN UNA CARA FELIZ Y EN

OTRA UNA CARA TRISTE.LOS ALUMNOS FORMULARÁN UNA PREGUNTA

CADA UNO DE FORMA ABIERTA.SI YO HE REALIZADO ALGO SOBRE LO QUE

SE PREGUNTA (ACCIONES) ENTONCES ENSEÑARE MI ROSTRO FELIZ, SINO EL ROSTRO TRISTE.

Instancias antropológicas totalizantes1.- INSTANCIAS ANTROPOLÓGICAS DE SIGNO

ABSOLUTISTA.El ser humano es el ser supremo para el hombre, la

ley suprema será el amor del hombre por el hombre. El humanismo absolutista es un humanismo ateo y materialista.

Intenta eliminar a Dios, para lograr así el encumbramiento del hombre.

Esta visión nace a partir del secularismo, que al perder el sentido de Dios también pierde el sentido del hombre.

Considera al hombre uno más de los seres vivientes, un organismo que a lo sumo ha alcanzado un estadío más elevado de perfección.

El trabajo del hombre es entendido como capacidad de producción. (se objetiviza el hombre)

Esto provoca que el hombre pierda su identidad y se transforma en un fantasma privado de su realidad objetiva.

El comunista sueña con una sociedad perfecta, sin clase, no siente escrúpulos al sacrificar a millones de hombre, porque el fin justifica los medios.

Instancias Antropológicas de signo liberal. El hombre en el capitalismo liberal se

convierte en mercancía.En este sistema el capitalismo lo es todo y el

individuo es sólo un objeto y un instrumento para aumentar el capital.

El consumo esclaviza al hombre.

En el liberalismo absolutista la realización del hombre no constituye en ser hombres, sino en poseer bienes materiales.

El hombre vale en tanto que consumes una cierta cantidad de productos y genera otros.

El hombre sólo encuentra la preocupación por el hacer y recurriendo a cualquier forma de tecnología, se afana en programar, controlar y dominar desde el nacimiento, pasando por la vida y hasta la muerte.

FILOSOFÍA DEL HOMBREEl estudio del hombre es relativamente

reciente, antes se le conocía como psicología: que se entiende como todo aquello por lo cual, en definitiva, vivimos, sentimos, nos movemos y comprendemos.

El termino antropología fue acuñado por Otto Casmann en 1596.

Se llama filosofía del hombre a aquella disciplina filosófica que estudia al hombre entero y establece la existencia y la naturaleza del principio primero de su ser y de su actuar, mediante la reflexión crítica de sus propios actos.

Trascendencia y espiritualidad del hombre

1.- La esencia del hombre.

Cada hombre es una persona individual, única respecto de los demás con los que convive en su entorno.

individua substantia rationalis naturae.El secreto de la existencia no consiste

solamente en vivir, sino en saber para que se vive.(Fiodor Dostoievski)

¿Cuál es el sentido de nuestra existencia?

2. El materialismo:1.2 Características del materialismo.

Es cientificista.- se presentan como científicos y se apoyan en las ciencias empíricas, ya que pretenden que en último término los problemas humanos se expliquen y solucionen con los datos de la ciencia y la técnica.

Es ateo.- Su planteamiento se enfoca en la afirmación de que el hombre es un ser que sólo se comprende y realiza totalmente dentro de la historia

Son dogmáticos: se presentan como la absolutización de unos valores verdaderos y reales que son en sí mismos parciales y relativos.

¿Cuál es la influencia de estas doctrinas en tu vida?1.2 Consecuencias de una visión totalitaria del ser humano.

Las tendencias totalitarias inspiradas en principios materialistas actúan en todo el mundo. Las guerras mundiales, la miseria de los obreros, el fascismo, las

situaciones inhumanas de tantos países en desarrollo, las esclavitudes modernas creadas por la publicidad y el neocapitalismo.

3.- La espiritualidad del hombre.La trascendencia es la estructura

fundamental del hombre, y ésta, que se afirma implícitamente en todo conocimiento y acción humana, es lo que se llama espiritualidad.

vive su vida en continua apertura hacia lo Absoluto

¿Por qué el hombre no es un ente entre todos los entes?El hombre es el ente capaz de estar

presente en sí mismo de modo consciente. Capta lo particular a

la vez que lo trasciende para poder captar el todo. Esta apertura, esta

trascendencia del hombre, es lo que hace posible el concepto universal y la abstracción.

Significado de APERTURA:es la capacidad que el espíritu humano

tiene por naturaleza de moverse dinámicamente hacia la ilimitada extensión de todos los objetos posibles, con un autodinamismo en el cual capta los objetos particulares en el horizonte ilimitado del ser y, por tanto, los capta siempre como objetos limitados que no agotan la ilimitación del horizonte.

El ser ilimitado en sí mismo es el Ser Absoluto:

La apertura tiene a Dios como término

4.- FELICIDAD Y TRASCENDENCIAEl hombre ha sido creado para la felicidad.

Ese es su destino: ser feliz para siempre. Más aún: todas sus acciones tienden, en definitiva, a conquistar la felicidad. Ésta no es un “medio” para obtener otros fines; no es un peldaño para llegar a otra meta.

EJEMPLO: Nadie vende su felicidad simplemente para conseguir dinero; más bien, busca dinero porque lo considera un medio para alcanzar mayor felicidad

¿Somos felices?La realidad de la felicidad del mundo actual:La persona se engaña pensando que, para ser

felices, se requieren muchos ingredientes: dinero, poder, placeres, “experiencias”... Es la consabida receta de la felicidad que propone la cultura moderna.

EJEMPLO:El hombre sabe cómo construir un avión, cómo

llegar a la Luna, conoce el funcionamiento de un coche o de

una computadora, pero se siente inmensamente infeliz porque, en el fondo, no sabe cómo “funciona” él mismo, ni para qué está aquí , ni cuál es el sentido de su existencia.

No se puede escoger ser feliz directamente, sino sólo indirectamente, a través del uso de la libertad en las decisiones de la vida diaria.

¿Dónde se puede encontrar la felicidad?

La felicidad no es un elemento aislado independiente de los otros aspectos de su vida. Todos los valores, incluida la felicidad, forman una red y se apoyan recíprocamente

EJERCICIO RESPONDER CUESTIINARIO:Los alumnos deberán de responder el

cuestionario.

El hombre en el cosmos¿CUÁLES SON LAS CUALIDADES DEL

HOMBRE?

Es pues, ante todo, un animal y presenta todas las características de uno. Es un organismo, tiene órganos sensibles, crece, se nutre y mueve; posee poderosos instintos: el de conservación y el de lucha, el sexual y otros, exactamente como los demás animales. Si se compara al hombre con otros animales superiores, se puede observar con certeza que forma una especie entre las otras especies animales.

Lo que aquí sorprende, sobre todo, es que desde el punto de vista biológico el hombre no tendría derecho alguno de imponerse así a todo el mundo animal, ni a dominarlo como lo hace ni a aprovecharse de él como el más poderoso y caprichoso ser de la naturaleza

El hombre es, en efecto, una especie mal dotada: vista débil, olfato mínimo, oído inferior, etc. Si mencionamos las armas naturales, por ejemplo las uñas, le faltan casi por completo. Su fuerza es insignificante. No puede correr con velocidad ni nadar. Por añadidura, está desnudo y muere mucho más fácilmente que la mayoría de los animales de ambientes fríos o calurosos. Si nos enfocamos en el aspecto biológico, el hombre no tendría derecho a la existencia. Hace tiempo que debió haberse extinguido, como otras especies animales mal dotadas.

El hombre es dueño de la Naturaleza. Él ha extirpado del ambiente a una larga serie de animales peligrosísimos, y ha cautivado a otras especies para convertirlas en criados domésticos. El hombre ha cambiado la faz de la Tierra. Basta, en efecto, contemplar su superficie desde un avión o desde una montaña para ver cómo todo lo combina, lo arregla y lo cambia.

El hombre como cognoscenteTodos los seres humanos conocen la

respuesta: por la razón. El hombre, con toda su debilidad, posee un arma terrible: la inteligencia.

Las cualidades más notables: la técnica, la tradición, el progreso, la capacidad de pensar de modo totalmente distinto que los otros animales y, finalmente, la re1exión.

La técnica.- consiste en que el hombre se sirve de ciertos instrumentos producidos por él con miras a un fin determinado, de instrumentos complicados mediante meticuloso trabajo es típicamente humana.La técnica misma no hubiera podido

desenvolverse si el hombre no fuera, a la par, un animal social. Ésta no es genética ni tiene que ver con sus instintos: la aprende. Y el hombre puede aprender la tradición porque posee, como ningún otro animal, un sistema de comunicación muy complicado. La tradición sola hubiera bastado para hacer grandes distinciones entre el hombre y el resto de los animales.

La tradición.-Gracias a la tradición, el hombre es progresivo. Aprende más y más. Y no sólo el individuo es capaz de aprender —esto acontece también entre los otros animales— sino también la sociedad, la humanidad. El hombre es inventivo. Mientras que los otros animales transmiten rígidamente su saber de generación en generación; entre los hombres una generación sabe o, por lo menos, puede saber más que la precedente. Y a menudo se producen grandes innovaciones dentro de una misma generación.

La abstracción.-la técnica, la tradición, el progreso, dependen de una cuarta cualidad, a saber, la peculiar capacidad que posee el hombre de pensar de distinta manera que el resto de los animales. Esta diferencia en su pensamiento, no es fácil de reducir a una fórmula breve, pues es muy compleja.

Así, el hombre es capaz de la abstracción. Mientras que los otros animales piensan siempre con miras a lo particular y concreto, el hombre puede pensar de forma universal. A ello debe precisamente las mayores conquistas de su técnica.

Dignidad del cuerpoCada uno de los hombres tiene la conciencia

inmediata de ser libre; parece como si el ser humano pudiera superar todas las

leyes de la Naturaleza. El hombre no mira, como parecen hacerlo

todos los animales, exclusivamente el mundo exterior. Puede pensar en sí mismo, se preocupa por él mismo, se pregunta por el sentido de su propia vida. También parece ser el único animal que tiene clara conciencia de que ha de morir.

El hombre es un todo, y éste tiene diversas funciones: puramente físicas, vegetativas, animales y, 0nalmente, también espirituales. Son funciones, todas, no del cuerpo, sino del hombre, del todo. Las funciones espirituales del hombre dan algo completamente particular que no se da en los otros animales. El hombre es un puro espíritu que pone en movimiento un puro mecanismo.

Este valor singular que es la dignidad humana se presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos.

CORPOREIDAD Y ESPIRITUALIDAD1.- Definición de persona

La definición clásica de persona es conceptuada por Boecio en el siglo vi d. C., como la sustancia individual de naturaleza racional.

¿Por qué el hombre se encuentra en relación necesaria con el Absoluto?El carácter absoluto de la persona se conoce

por medio de la apertura del hombre al infinito y esto o logra a partir de sus dos facultades importantes a saber:

La inteligencia

la voluntad

INTELIGENCIA: La inteligencia humana no sacia su sed de conocer e indagar, siempre quiere conocer cosas nuevas y escudriñar campos inexplorados. Tiene una potencia

ilimitada para conocer, pues no sólo tiende a conocer cosas nuevas, sino que está inclinada también a conocer mejor y más profundamente cuanto ya conoce, de modo que solamente encontraría satisfacción si pudiera conocer la verdad absoluta e infinita.

La voluntad del hombre de igual manera no se contenta nunca con el bien alcanzado, sino que tiende a un bien nuevo y mayor. Así como la inteligencia es una potencia ilimitada en busca de la verdad, la voluntad lo es del bien, de modo que sólo podría satisfacerle el gozo del bien ilimitado y absoluto.

EL VARÓN Y LA MUJER

EL CUERPO: Es el campo de expresión que integra la totalidad de la persona. El cuerpo no es sólo una forma de incidir sobre el mundo, sino la condición imprescindible para habitarlo y para vivir las experiencias humanas que suceden en él.

Nunca vemos el cuerpo de una persona como sólo un cuerpo, siempre lo vemos como cuerpo humano, es decir, con una forma especial cargada de referencias.

Sexualidad del hombre y la mujerEl hombre y la mujer expresan mediante el

lenguaje corporal toda su realidad como personas. La masculinidad y la feminidad son justo la fuente directa del lenguaje corpóreo.

La sexualidad es un componente de la personalidad, un modo propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los demás, de sentir, de expresarse y de vivir el amor humano.

La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no sólo en el plano físico, sino también en el psicológico y el espiritual, marcando cada una de sus expresiones

El individuo crece y se desarrolla bajo la acción de sustancias llamadas hormonas. En condiciones normales, el organismo se plasma anatómica, morfológica y pssiológicamente de una manera distinta y complementaria. El sexo femenino se desarrolla de manera que un día pueda realizar las funciones de reproducción y maternidad. El sexo masculino, en cambio, se desarrolla de manera que pueda desarrollar las funciones de paternidad.