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Sensibilización y puesta en valor de inmuebles patrimoniales

Cintia Sandi

C. Sandi

Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca: calle Junín esq. Estudiantes Nº 692.

Facultad de Arquitectura y Ciencias del Hábitat, calle Regimientos Campos N°180 , Sucre, Bolivia.

M. Ramos.(ed.) Ciencias Tecnológicas y Agrarias , Handbooks -©USFX- Sucre, Bolivia, 2014.

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3 Introducción

Sensibilización y puesta en valor de inmuebles patrimoniales

El acelerado proceso de deterioro que vienen sufriendo los centros históricos de los países

latinoamericanos y de la ciudad de Sucre, son consecuencia del desamparo en que se encuentra su

riqueza monumental y artística, situación que demanda la adopción de medidas de emergencia; pero

su eficiencia dependerá de una adecuada formación dentro de un plan sistemático de revalorización

de los bienes patrimoniales en función del desarrollo económico-social.

La sensibilización de una comunidad hacia su patrimonio, es uno de los factores más

importantes al momento de la conservación y puesta en valor. Todo bien cultural será definible, a

partir del significado que le atribuyamos, la comunidad que no conoce su patrimonio, no lo valora,

no lo protege, no podrá intervenir de una manera adecuada para buscar su conservación.

A mayor implicación y consenso social, posibilita acciones de revitalización y conservación;

por eso la importancia de los binomios patrimonio cultural y local con el fin de promover la

identidad y el patrimonio de todos.

Como nos menciona Esther Fernández de Paz en la revista de turismo y Patrimonio cultural

pasos, es importante que el concepto de Patrimonio sea definido culturalmente:

Patrimonio como tesoro

Integrado por las producciones que surgen a través del proceso de evolución de los centros

históricos. En el caso de la ciudad de Sucre, el proceso evolutivo ha ido generando arquitectura

desde época colonial, republicana que son los principales referentes para la consolidación del estilo

local.

Gráfico 3 Arquitectura civil habitacional de época colonial. Inmueble en calle San Alberto esquina

pasaje Santa Teresa

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Gráfico 3.1 Arquitectura civil habitacional de época republicana

Gráfico 3.2 Arquitectura civil función pública de época republicana. Teatro Gran Mariscal de

Ayacucho

Gráfico 3.3 Arquitectura Religiosa de época colonial. Iglesia de La Recoleta

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Patrimonio como cultura

El concepto de Bien Cultural aparece en 1954 en la Convención de la UNESCO, que mantiene los

rígidos criterios al uso centrado en lo histórico-artístico, concepto que posteriormente la comisión

italiana Franceschini se adentra en un profundo análisis de esta expresión, hoy recogida en un

lenguaje patrimonial, donde todo bien cultural será definible, a partir del significado inmaterial que

le atribuyamos, cada una de las producciones materiales de cualquiera de los ámbitos de la vida en

sociedad es el reflejo del mundo mental de quien las crea y utiliza, de donde proviene su valor

inmaterial y consiguientemente, su posibilidad de ser consideradas como bienes culturales.

Gráfico 3.4 Iglesia de san Francisco, que alberga la campana que sonó el 25 de mayo de 1809

llamando a la población a participar del primer grito libertario

Patrimonio como identidad

Referente identitario para sus protagonistas: el grupo humano que lo recibe, lo usa, lo transforma y

lo traspasa en consonancia con su propia dinámica cultural. La capilla de la Virgen de Guadalupe

que alberga la imagen de la patrona de la ciudad, mantiene las características formales, espaciales

bajo las cuales fue concebida, gracias a la fe y devoción de los feligreses que le asignan un valor

inmaterial a este inmueble, procuran su conservación.

Gráfico 3.5 Capilla de la Virgen de Guadalupe

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Patrimonio como recurso

El interés se centra exclusivamente en la protección de los elementos más atrayentes a los visitantes,

en el afán por obtener la mayor rentabilidad económica posible. La Casa de la Libertad, inmueble

donde se firmó el acta de independencia del país, suceso que marcó el inicio de la República de

Bolivia, hoy Estado Plurinacional, gracias al valor inmaterial que se le atribuye ha sido restaurado

para la conservación del inmueble y la difusión de los hechos históricos que han permitido la

independización de la corona española.

Gráfico 3.6 Casa de La Libertad

Sucre posee una amplia riqueza histórica y artística, plasmada en su arquitectura,

características que le han permitido obtener varios títulos nacionales e internacionales como:

- Ciudad histórica y monumental al “Casco Viejo” de Sucre, por .S. Nº 09004 de 1969.

- Sucre, Patrimonio Histórico de los olivianos”, por D.S. Nº 9665 de 1970.

- Sucre Ciudad lanca de América”, declaración por la OEA en 1976.

- Sucre, Ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad” título conferido el 12 de diciembre de

1991, por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura

UNESCO, por ser un “Ejemplo eminente representativo de un tipo de construcción y de un

conjunto arquitectónico, donde nuestra arquitectura es un documento excepcional”, que nos

permite leer las ideas y propuestas que le dieron vida en su origen y la evolución que la

sociedad le dio a través del tiempo.

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Gráfico 3.7 Vista antigua de la ciudad de Sucre

En el reporte de esta última declaratoria, el comité del Patrimonio Cultural Mundial hace

referencia a dos aspectos importantes: los cerros y la ciudad en sí.

Gráfico 3.8 Vista de la primera estación de cruz del viacrucis y el entorno consolidado por

viviendas

El cerro Sica Sica y Churuquella que se encuentran alrededor de la ciudad han sido

encargados para ser sujetos a preservación desde julio 8 de 1988. No permitiéndose construcciones

o modificación del paisaje de ningún tipo bajo esta regulación”.

La Declaratoria de la ciudad de Sucre como Patrimonio Cultural de la Humanidad se la

realiza sobre la base del criterio IV, que indica: El rico patrimonio del centro histórico de la ciudad

hispana de Sucre (La Plata) es una excelente, intacta y bien preservada ilustración de la

combinación lograda en Latino América a través de la asimilación de tradiciones locales y estilos

importantes de Europa. La ciudad española fue diseñada sobre un simple plano urbano, con calle

con diseño en damero que se puede hallar en todas las ciudades fundadas por España en las regiones

de América en el siglo XVI. Los edificios del centro histórico en la ciudad están caracterizados por

la arquitectura local del siglo XVIII y XIX.

Por otra parte muchos edificios religiosos se mantienen como testimonio de un periodo

marcado por los comienzos de la ciudad española.

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Haciendo referencia de estos dos aspectos en la actualidad, podemos indicar:

El proceso de asentamientos en el cerro Churuquella no ha sido regularizado, se puede

observar la consolidación de construcciones clandestinas rebasando las dos zanjas de coronamiento,

esta situación ocasiona que dentro el recorrido que se tiene para el viacrucis existan viviendas

colindantes a las estaciones de la cruz, desvirtuando el recorrido y la imagen natural del cerro,

transgrediendo la ley de 1988, que promueven su conservación y preservación, no permitiéndose

construcciones o modificación del paisaje.

En el caso del Centro Histórico de la ciudad de Sucre, en la unidad de monumentos sitios

históricos y bienes culturales del Vice Ministerio de Cultura se cuenta con 259 bienes muebles e

inmuebles, los cuales han ido sufriendo diferentes intervenciones que a la fecha generan una

alteración formal y espacial de la ciudad que fue declarada patrimonio cultural de la humanidad,

dentro de estas intervenciones podemos mencionar:

Conservaciones, entendiendo a la conservación como “Conjunto de actitudes de una

comunidad dirigidas a hacer que el patrimonio y sus monumentos perduren. La conservación es

llevada a cabo con respeto al significado de la identidad del monumento y de sus valores

asociados”.

Gráfico 3.9 Conservación de Arcos y Obelisco del Parque Bolívar fotos 1925 y 2013.

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Gráfico 3.10 Conservación del Edificio de la Universidad Mayor Real y Pontifica de San Francisco

Xavier de Chuquisaca

La restauración como “Acción dirigida sobre un bien patrimonial, cuyo fin es la

conservación de su autenticidad y su apropiación por la comunidad”.

Gráfico 3.11 Restauración de la Casa de La Libertad

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Gráfico 3.12 Restauración de la Casa Alzérreca

Gráfico 3.13 Restauración de la Catedral Metropolitana

Alteraciones tipológicas, entendiendo como “modificación de la tipología original del

inmueble, ocasionando una alteración formal o espacial”, yendo en contra del concepto de la carta

de Venecia que nos indica que “las adiciones no pueden ser toleradas si no respetan todas las partes

que afectan al edificio, su ambiente tradicional, el equilibrio de su conjunto y sus relaciones con el

ambiente circundante.

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Gráfico 3.14 Ampliación de un segundo nivel, por requerimiento de espacio.

Inmueble Calle Grau esquina Avaroa

Gráfico 3.15 Abertura de ventanas, ampliación de carpintería de madera por carpintería metálica.

Inmueble Calle Junín

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Gráfico 3.16 Abertura de ventanas en parapetos por ampliación de un segundo nivel. Inmueble

Calle Avaroa

Falsos históricos, entendiendo como “falsificación, copia de elementos del entorno,

generando una arquitectura con que no mantienen un lenguaje claro de la época en que son

construidas, ocasionando que el espectador pueda confundir con un inmueble histórico”. el apego

específico a la normativa no nos garantiza un éxito en la arquitectura de integración.

Gráfico 3.17 Arquitectura nueva, donde la copia de elementos y la alteración de cánones de diseño,

alteran la imagen formal de entorno. Inmueble Calle Loa esquina Ravelo

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Gráfico 3.18 Incorporación de elementos como torreón y molduras ajenas a la tipología del

entorno. Inmueble Calle Aniceto Arce

Gráfico 3.19 Ampliación de un segundo nivel, incorporación de aberturas ajenas a la tipología del

entorno. Inmueble

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Gráfico 3.20 Copia de elementos que no responden a los cánones de diseño, incorporación de

aberturas ajenas a la tipología del entorno. Inmueble Calle Aniceto Arce

emoliciones, “destrucción, pérdida del patrimonio”, que en la actualidad se este fenómeno se

convierte frecuente en nuestra ciudad.

Gráfico 3.21 Demolición de vivienda declarada monumento nacional mediante D.S. 9365. Inmueble

Calle Olañeta esquina René Moreno.

Gráfico 3.22 Artesonado de salón en planta alta del segundo patio. Inmueble en la Plaza 25 de

Mayo.

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Gráfico 3.23 Demolición de la construcción del segundo patio. Inmueble en la Plaza 25 de Mayo

Gráfico 3.24 Segundo patio. Inmueble en la Plaza 25 de Mayo. Demolición de la construcción del

segundo patio

A Manera de conclusión podríamos indicar que desde la declaratoria de Sucre como

Patrimonio Cultural de la Humanidad a la fecha, las intervenciones que se han ido desarrollando ha

ido generando un deterioro y distorsión de la imagen urbana de este conjunto histórico, como se

puede observar en anteriores imágenes, donde las subdivisiones prediales, los cambios de uso y

modos de vida de diversas épocas se convierten en los factores determinantes.

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Gráfico 3.25 Imagen de la ciudad, foto 1991

Gráfico 3.26 Imagem de la ciudad, con edificios en altura que deterioran la imagen urbana, foto

2013

Por eso la importancia de la implicación de la población en general en la conservación y

puesta en valor del patrimonio de la ciudad de Sucre, con un fin social que proporcione a la

población una utilidad, no solo económica sino que esté a su servicio y permita difundir la riqueza

que somos herederos y responsables de mantener, de manera que las nuevas intervenciones guarden

un respeto al entorno consolidado que se tiene en la ciudad y que la dinamización del patrimonio

cultural pueda transformar los Bienes culturales pasivos en Recursos culturales activos. La

sensibilización de la población de Sucre, hacia la conservación de su patrimonio y del centro

histórico es muy importante, porque “El Patrimonio es la memoria de la Comunidad, que la

comunidad decide mantener como tal, sin desechar ni olvidar, guardando y protegiendo. Por ello, no

lo “consume” sino lo “usa”, no lo “gasta” y si lo “actualiza” lo hace con mucho cuidado”. Arq.

Liliana Rainis.

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Gracias al rescate de estos testimonios, se puede asumir plenamente nuestra historia, con sus

luces y sombras, y aprovechar ese pasado para extraer lecciones de experiencias positivas y

negativas, las cuales sin embargo, nos permiten evitar el errático cambio de comenzar de nuevo cada

día; “El progreso no consiste en aniquilar hoy el ayer, sino, al revés; en conservar aquella esencia del

ayer que tuvo la virtud de crear ese hoy mejor”. José Ortega y Gasset.