Seminario Relgiosidad y Procesos Culturales en México
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1 Seminario Formas de religiosidad y procesos culturales Dr. Hugo José Suárez IIS-UNAM
SEMINARIO FORMAS DE RELIGIOSIDAD
Y PROCESOS CULTURALES
DR. HUGO JOSÉ SUÁREZ
IIS-UNAM
DATOS GENERALES
a. Título del curso: Formas de religiosidad y procesos culturales en México y
América Latina
b. Docente: Hugo José Suárez. Investigador titular del IIS-UNAM. Doctor en
sociología por la Universidad Católica de Lovaina – Bélgica. Miembro del
Sistema Nacional de Investigadores.
c. RFC: SUSH7002024QA
d. CURP: SUSH700202HNERRG03
e. Lugar: IIS-UNAM
f. Día y horario: martes 10:00 a 13:00
PRESENTACIÓN
El tema la cuestión religiosa ha estado en el centro de la discusión sobre la vida
colectiva desde el inicio de la modernidad hasta nuestros días. En las últimas
décadas, se ha vivido un amplio proceso de recomposición cultural global, siendo la
religión uno de los componentes fundamentales. Este fenómeno ha modificado los
enfoques teóricos sobre el estudio de lo religioso obligando a un debate sobre el
concepto mismo y sus implicaciones.
En el caso latinoamericano, y particularmente en México, el escenario religioso ha
sufrido una serie de recomposiciones en distintos niveles, desde los más explícitos
que se puede leer en datos ofrecidos por el INEGI, hasta las mutaciones simbólicas
2 Seminario Formas de religiosidad y procesos culturales Dr. Hugo José Suárez IIS-UNAM
que se observan en datos cualitativos como las distintas entrevistas en profundidad
de diversos estudios.
Este panorama es el que se buscará discutir y analizar en el seminario poniendo
atención en cómo los creyentes elaboran su sentido religioso.
OBJETIVOS
Objetivo general:
Analizar las distintas expresiones de la religiosidad en México poniendo especial
énfasis en los creyentes. A través de ese ejercicio, tener una visión panorámica de
la discusión sobre la cuestión religiosa en el país y en América Latina.
Objetivos particulares:
- Tener elementos para la discusión teórica de lo que se entiende por religión
en la teoría sociológica contemporánea
- Tener una panorámica general sobre el campo religioso en México actual y
en América Latina
- Analizar empíricamente datos cualitativos y cuantitativos algunas
experiencias puntuales a partir de los creyentes.
ESTRATEGIA PEDAGÓGICA
El seminario requiere la participación dinámica y sostenida de todos sus miembros.
Particularmente, se exigirán lecturas para cada clase, participación y exposición.
Las lecturas abordarán tres ejes temáticos: teoría de sociología de la religión, la
experiencia mexicana y latinoamericana, orientaciones específicas. Se intentarán
abordar las principales formas de lo religioso en la actualidad, pero sobre todo
teniendo como eje la manera cómo los creyentes viven su fe.
La primera parte del seminario se dedicará a la discusión sobre “el punto de vista”,
el lugar de observación científica que se refiere básicamente a entender las
estructuras de sentido que están detrás de la acción religiosa; es decir una
sociología de los habitus religiosos de los creyentes. Luego se abordarán grupos
3 Seminario Formas de religiosidad y procesos culturales Dr. Hugo José Suárez IIS-UNAM
específicos: católicos tradicionales, teología de la liberación, religiosidad popular,
pentecostalismo, protestantismo, new age, danzantes concheros, santería, santa
muerte, virgencita plis, iglesias homosexuales, etc. Para ello, se invitará a
especialistas a que expongan sus investigaciones y se utilizarán recursos
pedagógicos visuales, como películas y documentales. Para el análisis propiamente
de los creyentes, se utilizarán diversos materiales recopilados en varias
investigaciones. En estos ejes temáticos, un grupo será responsable de la
exposición e investigación de cada una de las experiencias, lo que implicará
preparar una presentación utilizando bibliografía, acudiendo a datos cualitativos y
cuantitativos.
Paralelamente, se invitará al seminario a distintos especialistas de la religión para
que realicen una conferencia sobre sus propias investigaciones en curso. Para esa
sesión, los estudiantes habrán leído un documento del invitado.
EVALUACIÓN
Para la evaluación tomará en cuenta:
- Asistencia reglamentaria y obligatoria al seminario
- Realización de lecturas y participación en clase
- Presentación del tema que le toque exponer
- Trabajo final de curso
TEMARIO Y REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Primer bloque: Por una sociología de las disposiciones religiosas
individuales
Pregunta: ¿cuál es la posición epistemológica desde donde observaremos lo
religioso?
Lecturas:
- Jean Pierre Hiernaux, “Repensar la religión en un mundo en
transformación”, disponible en Internet:
4 Seminario Formas de religiosidad y procesos culturales Dr. Hugo José Suárez IIS-UNAM
http://www.colmich.edu.mx/files/relaciones/108/pdf/Jean%20Pierre%20
Hiernaux.pdf
- Guy Bajoit, El cambio social, Cap. Posición epistemológica
- Renée de la Torre, Religiosidades nómadas. Presentación, capítulo 1 y
conclusiones.
- Daniele Hervieu-Léger, “Algunas paradojas de la modernidad religiosa”,
Versión,
http://148.206.107.10/biblioteca_digital/estadistica.php?id_host=7&tipo=
ARTICULO&id=5599&archivo=7-372-
5599vma.pdf&titulo=Algunas%20paradojas%20de%20la%20modernidad%
20religiosa:%20Crisis%20de%20la%20universalidad,%20la%20globalizació
n%20cultural%20y%20reforzamiento%20comunitario
- Daniele Hervieu-Léger, “Religión para la memoria (reseña Hugo Suárez)”
http://www.ciesas.edu.mx/Desacatos/18%20Indexado/Rese%F1as%202.pd
f
- Francoise Champion, “Lo religioso flotante, eclecticismo y sincretismos”, p.
535-557.
- Patrick Michel. “La ‘religión’, ¿un objeto sociológico pertinente?”, Estudios
Sociológicos, p. 655 – 669.
- Gutiérrez, Daniel. 2010. “De las conceptualizaciones de las religiones a las
concepciones de las creencias: a manera de introducción”, en Gutiérrez
(Coord.), Religiosidades y creencias contemporáneas. Diversidades de lo
simbólico en el mundo actual, Ed. El Colegio Mexiquense, Zinacantepec.
- Suárez, “Por una sociología de las disposiciones individuales”, en El milagro
es la palabra.
Segundo bloque: Orientaciones religiosas
Pregunta: ¿Cuáles son las características de las principales orientaciones religiosas
en la sociedad mexicana y latinoamericana actual? ¿Cómo los creyentes dan
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sentido a su vida religiosa?
1. La teología de la liberación
a. Entrevistas de Hugo Suárez
b. Película Romero
c. Michael Lowy, La guerra de los dioses.
d. Parker, La otra lógica en América Latina, p. 73 – 149
e. Suárez, 2003, ¿Ser cristiano es ser de izquierda?, La Paz.
2. Catolicismo tradicional
a. Entrevistas de Hugo Suárez
b. De la Torre, 2002.“Mentalidades religiosas: cambios y continuidades
en la globalización”, en De la Peña y Vázquez (Coord.), La
antropología sociocultural en el México del milenio, Ed. FCE, México
D.F.
c. Claude Dubar, La crisis de las identidades, capítulo 4, 151 – 186.
d. Cristian Parker, “Mentalidad religiosa post-ilustrada”.
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/alonso/Gumu
cio.pdf
3. Religiosidad popular
a. Entrevistas de Hugo Suárez
b. Bastián, La mutación religiosa en América Latina, p. 7 – 93
c. Martín, Eloísa. 2007. “Aportes al concepto de ‘religiosidad popular’”,
en Carozzi y Ceriani (Coords.), Ciencias sociales y religión en
América Latina. Perspectivas en debate, E. Asociación de Cientistas
Sociales de la Religión del Mercosur y Biblos, Buenos Aires.
d. De la Peña, Guillermo. 2004. “El campo religioso, la diversidad
regional y la identidad nacional en México”, en Relaciones, N. 100
Vol. XXV, Otoño.
6 Seminario Formas de religiosidad y procesos culturales Dr. Hugo José Suárez IIS-UNAM
e. Giménez, Gilberto. 1978 Cultura popular y religión en el Anáhuac, Ed.
Centro de Estudios Ecuménicos, México D.F.
f. José Luis González, 2002, Fuerza y sentido.
4. Santa Muerte
a. Materiales de Sergio de la Fuente y Hugo Suárez
b. Daniel Gutiérrez, 2008. “La creencia en lo trágico: el culto de la
Santa Muerte”, en André Luiz da Silva (Coord.), Religiao &
Imagética: Caminhos da devocao popular no Brasil e no México, Ed.
Marmazem digital, Porto Alegre.
c. Roberto García, 2010, Religiosidad en el barrio de Tepito: el culto a
la Santa Muerte entre lo emergente y lo alternativo, Tesis de
doctorado, ENAH.
d. Video documental de Juan Manuel Valenzuela
5. Concheros
a. Materiales y artículos de Renée de la Torre
b. Cristian Parker, “América Latina ya no es católica?”, América Latina
Hoy. http://iberoame.usal.es/americalatinahoy/ALH-PDF-
TIFF/ALH%20vol41/ALHvol41Parker.pdf
c. Bastián, La modernidad religiosa en América Latina, p. 7-15; 155 –
174.
6. El New Age
a. Materiales y artículos de Cristina Gutiérrez
b. Renée de la Torre y Cristina Gutiérrez, “La lógica del mercado y la
lógica de la creencia en la creación de mercancías simbólicas”,
Desacatos
http://www.ciesas.edu.mx/Desacatos/18%20Indexado/Saberes%203
c. Renée de la Torre y Cristina Gutiérrez, Presentación:
7 Seminario Formas de religiosidad y procesos culturales Dr. Hugo José Suárez IIS-UNAM
http://www.ciesas.edu.mx/Desacatos/18%20Indexado/Presentacion.
d. Gutiérrez, Cristina. 2005. Congregaciones del éxito: interpretación
socio-religiosa de las redes de mercadeo en Guadalajara, El Colegio
de Jalisco y Universidad de Guadalajara, Guadalajara.
e. Gutiérrez Cristina. 1996. Nuevos movimientos religiosos, Ed. El
Colegio de Jalisco, Guadalajara.
7. Santería
a. Materiales de Diana Cano y Hugo José Suárez
b. Juárez, Nahayeilli Beatriz. 2007. Un pedacito de Dios en casa:
transnacionalización, relocalización y práctica de la santería en la
ciudad de México, Tesis de doctorado en Antropología Social en el
Centro de Estudios Antropológicos, El Colegio de Michoacán A.C.,
Zamora.
8. Iglesias homosexuales
a. Materiales de Carlos Absalón
b. Video Blattángelus, de Araceli Santana
c. Odgers, Olga (Coord.) 2011. Pluralización religiosa de América
Latina, Ed. COLEF y CIESAS, Tijuana y México D.F.
9. Pentecostalismo
a. Materiales de Hugo Suárez
b. Carlos Garma, Buscando el espíritu Capítulo “El pentecostalismo en
la Ciudad de México” p. 57 – 77
c. Carlos Garma, “Diversidad religiosa y políticas públicas en América
Latina”, Rev. Cultura y religión
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2785589
Tercer bloque. Conclusiones generales
Pregunta. ¿Cuáles las características de la experiencia religiosa en México de hoy?
Sanchis, Pierre
8 Seminario Formas de religiosidad y procesos culturales Dr. Hugo José Suárez IIS-UNAM
1994 “Pra nao dizer que nao falei de sincretismo”, en Comunicacoes do
ISER, N. 45.
Parker G., Cristián
2011 “Una visión sobre América Latina. Cambios religiosos, fronteras
móviles e interculturalidad”, en Higuera (Coord.), Religión y culturas
contemporáneas, Ed. Universidad Autónoma de Aguascalientes y
RIFREM, México D.F.
Claude Dubar, La crisis de las identidades, capítulo 4, 151 – 186.
Renée de la Torre y Cristina Gutiérrez, Atlas de la diversidad religiosa en México,
Introducción y conclusiones generales.