Seminario ECO

8/19/2019 Seminario ECO

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UNAS NOTAS EN TORNO A LA RELECTURA DE

APOCALÍPTICOS E INTEGRADOS (1964 – 2014)

Manuel A. Broull n Lo!ano

Universidad de Sevilla – Asociación Española de Semiótica (AES)

[email protected]

I

A mi padre, que me ab!a enseñado a no cre"rmelo # a mi madre, que me ab!a enseñado adecirlo. (Umberto Eco$ Il costume di casa )

El seminario permanenteComunicación y Sociedad or%ani&ado por el 'rupo deInvesti%ación en eor!a # ecnolo%!a de la omunicación de la Universidad de Sevilla

('I US) con el apo#o de la Asociación Española de Semiótica (AES) # del 'rupode Investi%ación *+iteratura, ranste tualidad # -uevas ecnolo%!as a tenido a biendedicar su quinta sesión del curso /0123/014 a la lectura compartida de Apocalípticos eintegrados . As!, reco%iendo la propuesta de la actual 5unta directiva de la AES, laUniversidad de Sevilla se compromete con la consolidación # di6usión de las l!neas deinvesti%ación en semiótica %eneral # aplicada # se suma a la celebración de seminarios7

omena5e por los cincuenta años de la publicación de una obra que, aunque no es en s!

misma # en ri%or una obra semiótica, lo veremos m8s adelante, es 6undamental para losestudios en comunicación.

9or otro lado, si recordamos que Umberto Eco 6ue investido doctorhonoriscausa en omunicación por la Universidad de Sevilla el 1: de 6ebrero del año /010, podr!amos decir que era obli%atorio esco%er esta lectura. ;8s aun sabiendo que el

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mailto:[email protected]:[email protected]


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doctor


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cooperación te tual ) es el de estaren"el"mundo # con"el"mundo paraintentar comprenderlo con una mirada que se constitu#e comocontempor8nea, que se reconoce *empla&ada , dir!amos utili&ando laterminolo%!a acuñada por el pro6esor


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II

-o a# que olvidar que la tesis doctoral de Umberto Eco, titulada El problemaestético en santo &om#s de Aquino (1= 4), ace al%unas calas en la Est"tica de laFormatividad de +ui%i 9are#son/ (director por cierto de la tesis) en su pre%unta6undamental$ Gpuede la obra de arte revelar de al% n modo la verdadH El resultado deeste traba5o no 6ue poco pol"mico, puesto que se posicionó en contra de los planteamientos del presti%ioso teórico ?enedetto roce con base en la est"tica de

?aum%arten, quien sosten!a que en Aquino la est"tica # la 6iloso6!a se dilu#en en lateolo%!a. 9or el contrario, Eco estudió de 6orma independiente la est"tica medieval a partir de al%unas e presiones musicales # l!ricas menores que despu"s "l mismo incluso parodiar!a al m8s puro estilo %oliardesco en * iario ;inimo , columna abitual en el periódico Il 'erri que reco%!a opiniones sobre costumbres sociales, cuestiones literarias,6antas!as creativas e incluso al%unas malvadas observaciones sobre autores universales2.B, cómo no, tambi"n utili&ar!a estos elementos escol8sticos a modo de mosaico de citas

# re6erencias en su novela El nombre de la (osa (1= 0).


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%aranti&aban el " ito de un buen traba5o de investi%ación predoctoral. on la mala6ortuna de que, despu"s, un compañero de doctorado de Eco (tambi"n estudiante de+ui%i 9are#son$ nadie menos que 'ianni


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central (Eco, 1===$ ). E6ectivamente, todo intento de conocimiento semiótico parasaber qu" es el mundo # si la realidad es 6iable como puerta de acceso a al% n tipo deverdad, en 1=K0, ten!a que pasar por om8s de Aquino, por Pant # por Do#ceQ perotambi"n por Superman, por Oita 9avone # arlie ?roRn$

esde mis estudios de Do#ce asta los estudios de est"tica medieval, mi obsesión primaria es probablemente "sta$ #o s" que el mundo e iste, pero no lo%ro demostrarlo. odora&onamiento, el len%ua5e, las cosas, la ob5etividad de la obra, etc., en el 6ondo creo queson una continua tentativa para aclarar este problema. (9ancorbo, 1=::$ 24)

e ec o la semiótica practicada por Umberto Eco siempre a estado interesada por el problema de la realidad # del realismo desde una ra!& puramente peirceana con base en el concepto de semiosis ilimitada . En su propuesta en torno al *-eR realismdebatida en el ltimo con%reso mundial de Filoso6!a de Atenas de /012 re%resa sobreesta misma preocupación ontoló%ica a6irmando$

Oemember t at accordin% to 9eirce ever# o6 our enquiries, as Rell as 6or our perceptuale plorations o6 surroundin% ord, is elicited b# a #namical Tb5ect. e do not NnoR it i6 not t rou% t Immediate Tbiect, t at are si%ns, eit er mental p enomena or translations o6 a previous Immediate Tb5ects into anot er R ic is its interpretant7 so t at t e series o6 interpretants never stops, b# producin% process o6unlimited semiosis . (Eco, /012$ 1/)

Si nos despla&amos acia el plano metadiscursivo # consideramos la obra de Eco

como un te to m8s all8 de su persona, entonces a# que señalarlo claramente como unob5eto din8mico, en constante revisión. A la vista de su istoria e6ectual, ciertas ideas persistentes a lo lar%o del tiempo an %enerado una semiosis ilimitada a causa del deseode ri%or cient!6ico$ el te to se reescribe constantemente, necesita de una reinterpretacióncr!tica constante. endr!a la 6orma de una*pera aperta (Tbra abierta, 1=K/)4, como el4 Utili&ar" en este apartado las 6ec as de la primera edición de cada una de las obras con tal de esbo&ar una pequeña cronolo%!a en la que situar a Apocalípticos e integrados . Estas 6ec as no deben con6undirse

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pro#ecto art!stico de las van%uardias istóricas, de modo que, de acuerdo con los postulados de Los límites de la interpretación (1==0) e Interpretación y sobreinterpretación (1== ), si%ue insistiendo sobre las mismas cuestiones de 6ondo.;ención propia se merece este volumen de 1== puesto que parte de los principios de*semiosis din8mica , de *movimiento comple5o # de *tensión a partir de lacon6rontación de las ideas en el di8lo%o como espacio compartido # tiempo presente,debate acad"mico que e6ectivamente tuvo lu%ar en la Universidad de Carvard entre el propio Eco, Oic ard Oort#, Donat an uller # ristine ?roNe7Oose. ?a5o este punto devista no sólo la obra de arte, que 6ue el pre7te to de*pera aperta , sino todo producto dela cultura debe ser entendido como un si%no de car8cter ambi%uo, como una pluralidadde si%ni6icados que conviven en el mismo si%ni6icante. Sin embar%o, Eco acota el potencial supuestamente ilimitado de la semiosis indicando que no todas las derivas deinterpretación (esto es, lo que, al conocerlo nos lleva a otra cosa) son i%ualmentea6ortunadas. +as interpretaciones est8n en todo caso veri6icadas o re6utadas por el propio te to en al%una de sus partes. el mismo modo el conocimiento aparece per6ilado como un proceso siempre inacabado, su5eto a su dimensión discursiva comoestablece la ciencia transmoderna con los principios de sospecha # +alsación con una

onda ra!& en el m"todo ma#"utico del que dan cuenta los di8lo%os platónicos

actuali&ados 7# por ello pro6undamente trans6ormados7 con la teor!a matem8tica de lain6ormación de S annon # eaver.

As! el &rattato di Semiotica enerale ( ratado de Semiótica 'eneral, 1=:K)supone una revisión # una puesta al d!a de los planteamientos de los traba5os6undacionalesSegno (Si%no, 1=:2), Appunti per una semiologia delle comunica-ione

%isi%e (Apuntes para una semiolo%!a de las comunicaciones visuales, 1=K:), La struttura ausente (+a estructura ausente, 1=K ) # Le +orme del contenuto (+as 6ormasdel contenido, 1=:1). Lector in +abula (1=:=) es a su ve& una re6ormulación del&rattato# nuevamente de La struttura ausente . I%ualmente, el volumenSemiotica e +iloso+ía del linguaggio (Semiótica # 6iloso6!a del len%ua5e, 1= 4) sur%e de la reescritura de cinco

en nin% n caso con las utili&adas para indicar la re6erencia biblio%r86ica, que, naturalmente, correspondena la edición consultada se% n 6i%ura en el apartado de biblio%ra6!a.

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art!culos semióticos publicados entre 1=:K # 1= 4 en la Enciclopedia Einaudi a propósito de los conceptos de Si%no, Si%ni6icado, ;et86ora, S!mbolo # ódi%o.Finalmente, las ltimas aportaciones teóricas en vol menes de peso contin an revisando# precisando estos asuntos, especialmente )ant e l.ornitorrinco (1==:), en donderepasa cuestiones ontoló%icas en torno al ser (op/ cit/ $ 1:7K ), semiósicas en relacióncon la re6erencia (op/ cit/ $ 2/272=0) # con el si%no icónico (op/ cit/ $ 2=174K/) ometadiscursivas sobre el diccionario # la enciclopedia como arc ivos de si%nos (op/ cit/ $/K47/KK)Q o, 6inalmente, 0all.albero al laberinto/ Studi storici sul segno el.interpreta-ione (/00:), nuevamente sobre el tema de la producción, consolidación,mutación # di6usión del sentido.

Caciendo una %ran s!ntesis # tal ve& simpli6icando demasiado, la semiosis apareceentendida desde los tiempos deSigno (1=:2) como un vasto con5unto de 6enómenosculturales # sociales que *en%loba a todos los actos de la pra is, en el sentido de quetoda la pra is es comunicación %lobal, es institución de cultura, # por lo tanto, derelaciones sociales (Eco, 1= $ 10:). esde este punto de vista, si toda la interacciónsocial se establece por medio de la comunicación, "sta a de emplear una serie de

códi%os compartidos (en un sentido amplio) #3o la len%ua natural (en sentidorestrin%ido). Entonces el estudio de la comunicación, a n m8s, absolutamente todas lase presiones de la interacción umana, necesitan ser en6ocadas desde la semiótica, encu#o paradi%ma las aportaciones de Eco establecen que *los sistemas de acción se puedan interpretar como sistemas de si%nos, con tal de que cada sistema de si%nos seinserte en el conte to %lobal de los sistemas de acciónQ cada uno como uno de loscap!tulos (que nunca es el nico ni el m8s importante) de la pra is como comunicación

(op/ cit/1 1:0). Juedan as! delimitados los 8mbitos # los ob5etos de la ciencia del si%no$1) la de6inición de los len%ua5es # /) el estudio de su transcendencia te tual en la%eneración del sentido # sus derivas (la semiosis) acia todos los rincones del mundo dela vida.


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9or ltimo quisiera insistir en dos elementos que me parecen 6undamentales de lasemiótica de Eco$ 1) el estudio de la ima%en en un sentido amplio, como cultura de laima%en # /) la puesta en marc a de los mecanismos de la mentira #, contra ella, el usode la iron!a. reo que en esta intersección es en donde se ubica ese libro pionero que es

Apocalípticos e integrados . 9ionero porque re ne por primera ve& toda una serie deestudios sobre cultura de masas e iconos de las sociedades contempor8neas pasandorevista a las estrate%ias del pastic e # de la parodia. Solamente el t!tulo, que constitu#euno de los ensa#os centrales de la obra, #a constitu#e una mirada sarc8stica conrespecto al estado de la cuestión. -o obstante, Apocalípticos e integrados es un traba5oque debe ser clasi6icado como pre"semiótico o proto"semiótico . Aunque veremos queinclu#e al%unos aspectos relativos a la sinta is visual o a al%unos mecanismos decon6ección te tual e inter7te tual, en la breve cronolo%!a de publicaciones e puesta eneste apartado emos visto que los %randes escritos semióticos son posteriores,entendiendo por semiótica todo un corpus teórico # un desarrollo metodoló%ico dene%ociación ri%urosa # sistem8tica con los productos culturales.

III

Apocalípticos e integrados supuso una suerte de terremoto en el panoramaacad"mico # cient!6ico. omo labor de arc ivo, resulta interesante rescatar al%unos

5 -o a# que olvidar que Apocalípticos e integrados es una recopilación de art!culos escritos asta 1=K2,no una obra !nte%ra # co erentemente compuesta en la v!spera de su publicación en 1=K4. Ser!a la bisa%raentre*pera aperta (1=K/), de la que ser!a un complemento en dirección acia la cultura de masas, #Signo (1=:2), el %iro semiótico de6initivo.

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6ra%mentos del debate que tuvo lu%ar en la prensa italiana de los años sesenta. En el prólo%o de la quinta edición en español (Eco, /002$ 1/714) aparecen reco%idos lostitulares de al%unos de los art!culos en prensa diaria que reseñaron el pol"mico libro.

el lado est8n los *apocal!pticos esc"pticos con el descenso de un acad"micoespecialista en om8s de Aquino # en las van%uardias istóricas (*pera aperta se publica tan solo un año antes, en 1=K2) al nivel de la cultura popular$ *;andraNe entraall universitM (;andraNe accede a la universidad, A C ), * all estetica a Oita 9avone( e la est"tica a Oita 9avone, !aese sera ), * a Do#ce a Oita 9avone ( e Do#ce a Oita9avone, Il punto ), *Anc e i 6umetti anno il san%ue blu ( ambi"n los ?Ts tienensan%re a&ul,*ggi ), *9assaporto culturale per ;andraNe e opolino (9asaporte cultural para ;andraNe # opolino, Lo Specchio ), *Anc e l ull# %ull# diventa messa%io( ambi"n elhully gully se convierte en mensa5e, Il giorno ), *9er 6ortuna c V Superman(9or 6ortuna tenemos a Superman, Il resto del Carlino ), *I 6ummetti entrano nelleuniversitM come impe%nativa materia de studio (+os ?Ts entran en las universidadescomo materia obli%atoria de estudio, La a--etta del !opolo )... Encontramos incluso(op/ cit/ $ 1/) e5ercicios de rima %oliardesca propios del mism!simo Eco$ *+a 9avone eSuperman a bracetto di Pant (+a 9avone # Superman, del bracete de PantQ Il giorno ).

e la otra parte sur%ió otro bando, el bando de los inte%rados$ * i bene in me%lio( e bien en me5or,Corriere della sera ), *Apocalittici e inte%rati ( (inascita ), queconectó a Eco con 'ramsci # la pol"mica de ;ar # En%els con ?runo ?auerQ en

2ondo 3uo%o (semanario del 9SIU9) Francesco Indovina reivindicó el estudio de lacultura de masas para no de5arlo en manos de *los manipuladores , esto es, ba5o su punto de vista editorial, de los conservadoresQ *Una terra ancora ver%ine per %li studiosi

italiani (Una tierra aun vir%en para los eruditos italianos,'ie nuo%e )Q # asta tresn meros mono%r86icos sucesivos de debates en Le ore libere . -o 6altaron posicionesintermedias, como por e5emplo, desde A%enti4, alter 9edulla propuso tal ve& en untono demasiado condescendiente una tercera v!a intermedia entre apocal!pticos einte%rados. El m8s 6avorable, 6inalmente, 6ue Treste del ?uono con * eorie serie su problema 6rivoli ( eor!as serias sobre problemas 6r!volos, La settimana incom ) quienaun as! da un tirón de ore5as a Eco por ser *demasiado ben"volo con arlie ?roRn ,

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5uicio del %usto que, en todo caso, nos revela que el cr!tico conoc!a bien al persona5e decómic. Aqu! a# una clave importante. 9arece que incluso los m8s entusiastas miraroncon recelo acia aquellas nuevas propuestas, o tal ve& nadie 6uera capa& de disimular deltodo un cierto estupor ante el tratamiento acad"mico de elementos que a pesar de todo6ormaban parte de la vida cotidiana. e ec o, en el debate de Le ore libere varios delos autores participantes con6esaron con cierto sonro5o aber sido lectores adolescentesde Flas 'ordon, lo que disculpan como un a pesar de todo con6esable *pecado venial .


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anduvieron tan le5anos cuando Eco, en busca de un empleo, reunió todos aquellosart!culos si%uiendo el conse5o de ?ompianiL

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Señalar las ideas principales de Apocalípticos e integrados no es tarea 68cil. B esque este volumen no es unitario, ni tan siquiera su escritura obedeció a un pro#ectocient!6ico. ?ien al contrario, Eco e plica que el editor ?ompiani 6ue el responsable detal antolo%!a que le avalara como publicación para un concurso a c8tedra universitaria$

Se convoca un concurso a c8tedra con el absurdo t!tulo de *9eda%o%!a # 9sicolo%!a de lasomunicaciones de ;asas (#a que poner simplemente eor!a de las omunicaciones de

;asas no parec!a aun lo su6icientemente acad"mico) # es ló%ico que, lue%o, el concurso6uera declarado desierto, porque no ab!a nin% n concursante que 6uera a la ve& psicólo%o,massmediólo%o # peda%o%o a la ve&Q pero, al 6in # al cabo, pienso #o, Gpor qu" no prueboHB como nos piden lo publicado, re no todos los ensa#os # los art!culos que ten!a escritos

sobre el tema (sospec o que por ello a muc os cr!ticos el libro les a parecido un batiburrillo) # se lo enseño todo a ?ompiani. 9er6ecto, dice "l, Gcómo se titulaH ?ueno, di%o#o, al%o as! como !sicología y pedagogía de las comunicaciones de masas . 9ero usted est8loco, # ten!a ra&ón, el pobre. i%amos entonces$ El problema de la cultura de masas . -ome a%a re!r. (Es in til, #o estaba e perimentando las le#es de la industria cultural). ?ien,dice ?ompiani, d"5eme ver otra ve& los ensa#os. B da con la ltima sección, la que reun!aart!culos de diarios # que #o ab!a titulado *Apocal!pticos e inte%rados . Celo aqu!, dice?ompiani, e aqu! el t!tulo (como San Dos" cuando el Oe# ;a%o tropie&a, cae # suelta un 5uramento, # le dice W e aqu! un bonito nombre para un niñoX). 9ero no enca5a en absolutocon el resto del libro, di%o #o. S! enca5a, dice "l. 9ero no est8 su6icientemente desarrollado,di%o #o. 9ues desarróllelo, dice "l. B e aqu! el por qu" de la introducción, que, al 6in # alcabo, es un aut"ntico # verdadero ensa#o # desarrolla el tema de la oposición entreapocal!pticos e inte%rados. ienen ra&ón los apocal!pticos$ as! se *con6eccionan los libros.(Eco, /002$ /0)

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postura ante el mundo # ante la sociedad # /) por un uso, por un valor de uso. Enconsecuencia, si se de6ine cultura tanto desde un punto de vista diacrónico ( istórico)como sincrónico (pra%m8tico) el si%uiente concepto 6etic e que a de aparecer es el de*cultura de masas , esto es, la parado5a por la que el sutil # sensible contacto con lasalmas emplea como ve !culo la capacidad de reproductibilidad t"cnica (nociónnetamente 6ranN6urtiana) # la sociedad de masas (conviene repasar el ensa#o de Trte%a# 'asset). En este sentido conclu#e Eco (op/ cit/ , 2472 ) que la de *cultura de masases una de6inición antropoló%ica apta para indicar un conte to istórico preciso.

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* ada mañana, al despertar, vuelve uno sobre estos temas, # las cosas ancambiado tanto que ar!a 6alta volver a escribirlo todo (op/ cit/ , 1K). GOealmente asido as!H En primer lu%ar, si atendemos a los ra&onamientos orte%uianos en torno a la*muc edumbre de6inida desde una perspectiva psicoló%ica de modo que el individuose sienta id"ntico a los dem8s, a lo lar%o de este seminario * omunicación # sociedad

emos inda%ado propuestas que an introducido matices novedosos. Co# por o#resulta ineludible incluir 6enómenos como la di%itali&ación de la sociedad # lasidentidades virtuales o los movimientos participativos que al mismo tiempo #, desde una perspectiva socioló%ica, ensal&an la individualidad pero desre%ulan el traba5o. e estacondición se desprende la visión de ?#un%7 ul Can del su5eto e plotado #autoe plotado. En la sociedad del cansancio #a no es la masa, #a no es lasuperestructura pol!tica, económica # social ( sociedades disciplinarias ), sino el mismo

individuo, el a%ente productor ( sociedades del rendimiento ), la v!ctima # el verdu%o desu propia autoe plotación (Can, /01/$ 1: # ss.). on todo el repertorio de en6ermedadesmentales depresivas # cuadros de ansiedad que ello conlleva. En este sentido, # enconclusión, no se trata de un cambio de paradi%ma sino de re6ormular las bases en6unción de una nueva pra%m8tica conte tual. el mismo modo que Eco introduce lasideas orte%uianas # 6ranN6urtianas con matices, el traba5o que nos queda o# por delanteconsiste en introducir esas nuevas variables estructurales, en tanto que Can sienta las

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bases de la violencia de la autoe plotación sobre esa%iolencia del consenso de la queabla Trte%a en torno a la de6inición del ombre masa como poderío social . Si a los

paródicos conceptos 6etic e *apocal!ptico e *inte%rado sub#acen los tres niveles deculturahigh, middle # lo6 pre6i%urados en las minor!as letradas # en el ombre medio(la cultura de masas es la cultura para todos los p blicos) o# en d!a abr!a quedi6erenciar, desde mi punto de vista, entre las perspectivas pol!tica (5usticia para todos por i%ual, participación de todos en la res p blica), económica (recursos para todos),social (derec os para todos) # cultural, en donde una cosa es la capacidad simbólica deinterpretación del si%ni6icado # del sentido (8mbito de la ciencia # de la ermen"utica enun nivel %eneral # de la semiótica en concreto) # otra bien distinta el acceso p blico%aranti&ado a ese acervo social del conocimiento # a las erramientas, tecnolo%!as,metodolo%!as e inter6aces culturales que %aranti&an la interacción semiósica (cuestiónque no debe ser discutida desde la ciencia del si%no sino desde la pol!tica, la econom!a #la sociolo%!a).


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-o puede e istir una enunciación ideoló%ica e6ica& que no resuelva el material tem8tico en unmodo de 6ormar. +as istorias de Superman constitu#en un e5emplo m!nimo pero e acto de6usión entre varios niveles, omo%enei&ados en un sistema de relaciones en el que cadanivel reproduce, a di6erente escala, l!mites # contradicciones de los otros. Si la ideolo%!a"tica de Superman representa, como as! es, un sistema co erente, # la estructura de las

istorias otros sistema, la *sa%a de Superman se nos aparece como un calibrad!simosistema de sistemas, del que no ser!a in til e aminar tambi"n la naturale&a del dibu5o, lascadencias del len%ua5e o la caracteri&ación de los diversos persona5es. (Eco, /002$ / )

Este p8rra6o trasluce las corrientes estructuralistas que de6inen al sistema como unconstructo establecido a partir de las relaciones solidarias entre sus partes, pero lo quenos da la clave del %iro acia la semiótica es la necesidad de delimitar los distintoslen%ua5es # de estudiarlos por separado, a saber$ el dibu5o, el len%ua5e escrito en sudecurso o los aspectos de caracteri&ación # *puesta en escena . Se trata en ltimot"rmino de estudiar con ri%or las e presiones culturales que est8n recorridas por discursos # que son portadoras de ideolo%!as # cosmovisiones. Evidentemente, no e istesemiosis, %eneración de si%ni6icado # de sentido, 6uera del te to enunciado. -ada puede

e istir 6uera del te to, sin perder de vista que este inclu#e tanto lo dic o (el discurso)como las &onas de silencio e indeterminación, como bien demuestra el propio Ecoanali&ando la sinta is entre viñetas a lo lar%o de las p8%inas en las que pasa revista a los

+umetti de Steve an#on, en donde esas 6isuras, esos silencios entre cuadros son los que%eneran la continuidad$

El ec o de que la entre%a acabe aqu! no es casualidad. +as once viñetas an constituido uncrescendo de indiscutible maestr!a, que a conducido al lector asta el cl!ma de la ltimaescena. En sólo el espacio de una p8%ina, ani66 a lo%rado delinear un %rupo de persona5es# dar comien&o a una istoria. -ada a ocurrido todav!a, pero a partir de este momento ellector est8 persuadido de que todo puede ocurrir. (Eco, /002$ 1 471 )

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Si son Superman # el cómic los ob5etos de Eco en 1=K4, Gser8 posible o# tra&ar una +enomenología de Alberto Chicote que ten%a en cuenta la nueva situación delindividuo como su5eto de e plotación # un an8lisis de la discrecionalidad de los 140caracteres en&6itter o de los emoticonos de7hatsapp como inter6aces culturalesH Sinduda, este es6uer&o e i%e la utili&ación de las desarrolladas erramientas que a%enerado en estos cincuenta años la ciencia semiótica # que nos permiten dar cuenta delmodo por el que los niveles social, pol!tico # económico se 6iltran en el te to a trav"s delas e presiones discursivas, sean cuales 6ueren.

OEFEOE- IAS ?I?+IT'OYFI AS$

E T, Umberto (1= )$Signo . ?arcelona$ +abor.E T, Umberto (1==1)$&ratado de semiótica general . ?arcelona$ +umen.E T, Umberto (1==/)$ Los límites de la interpretación . ?arcelona$ +umen.E T, Umberto (1== )$Semiótica y +iloso+ía del lengua$e . ?arcelona$ +umen.E T, Umberto (1===)$ La estructura ausente1 introducción a la semiótica . ?arcelona$

+umen.E T, Umberto (1===)$ )ant y el ornitorrinco . raducción$ Elena +o&ano ;iralles.

?arcelona$ +umen.E T, Umberto (1===)$ Lector in +abula1 la cooperación interpretati%a en el te8to

narrati%o . raducción de Oicardo 9oc tar. ?arcelona$ +umen.E T, Umberto (/002)$ Apocalípticos e integrados . raducción de Andr"s ?o%lar.?arcelona$ +umen.

E T, Umberto (/010)$ 0iario minimo . Edición en dos vol menes. ;il8n$ ?ompiani.E T, Umberto (/01/)$ El superhombre de masas . ?arcelona$ e ?olsillo.E T, Umberto (/012)$ Entre mentira e ironía . ?arcelona$ e ?olsillo.E T, Umberto (/012)$ Interpretación y sobreinterpretación . ;adrid$ ANal.E T, UmbertoQ SE?ET P, omas (1= =)$ El signo de los tres1 0upin, 9olmes,

!eirce . ?arcelona$ +umen.CA?EO;AS, D>r%en (1= =)$Conocimiento e interés . ;adrid, aurus.

CA-, ?#un%7 ul (/01/)$ La sociedad del cansancio . ?arcelona$ Cerder.TO E'A B 'ASSE , Dos" (/01/)$ La rebelión de las masas . ;adrid$ ecnos.9AOEBST-, +ui%i (1==K)$ Estética1 &eoría de la Formati%idad . ;il8n$ ?ompiani.9AOEBST-, +ui%i (/00=)$ E8istence, interpretation, +reedom1 selected 6ritings .

Aurora, olo$ avies 'roup.


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