NUESTRO EDITORIAL

El futuro tras las elecciones

Las trampas y los engaños quedaron como asunto del pasado, según el fallo de Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación al validar la Elección Presiden-cial. Cabe recordar que, ser patriotas también tiene que ver con las convicciones y emociones que profesamos los ciudadanos de una de-mocracia en construcción.

Página 2

ESPECIAL

Septiembre, mes del

testamentoPara heredar satisfacciones y no problemas, más vale prevenir. También es una buena ocasión para re-flexionar sobre la herencia espiritual que dejaremos a nuestros descendientes.

Páginas 8 y 9

MUNDO CATÓLICO

Murió el Cardenal Martini

Sacerdote jesuita, Arzobispo emérito de Milán, ícono del ala aperturista de la Iglesia, afirmaba que “La Iglesia debe recorrer un camino radical de cambio”.

Página 15

No.814

de Septiembre

Año $7.00XVIde 20129

Necesario todo un proyecto de Movilidad Urbana

El Transporte Públicoen Jalisco todavía queda a deber

Ante la insistencia de un aumento en la tarifa del transporte por parte de concesionarios, se puede constatar que, dicho incremento, no sería sufi-ciente para hacer del sistema de transporte en Jalisco un servicio digno y con la calidad que merecen los usuarios. Más que nuevos estudios e inves-

tigaciones, se requiere de la acción y buena voluntad de las autoridades, concesio-narios y sociedad.

Páginas 4 a 7

PANORAMA PARROQUIAL

Santa Cruz de las Flores está de fiesta

Con cuatro siglos de existencia, la comunidad festeja a Nuestra Seño-ra de la Soledad. Además del valor cultural e histórico de sus templos, ésta parroquia está poblada por gente que responde muy bien a las cosas de Dios.

Páginas 18 y 19

CATEQUÉTICA

Guadalajara cuenta con Centro Superior de Catequética

El Cardenal José Francisco Robles inauguró el “Centro de Estudios para la Nueva Evangelización”.

Página 11

Consejo editorial

• Pbro. alberto Ávila rodríguez Presidente

• Carlos lara lóPez

• guillermo ChÁvez aguayo

• adalberto gonzÁlez gonzÁlez

• antonio gutiérrez montaño

• juan javier Padilla Cervantes

• riCardo gonzÁlez moreno

• romÁn ramírez Carrillo

• j. jesús Parada tovar

• FranCisCo javier Cruz luna

• sonia gabriela Ceja ramirez

• móniCa livier alCalÁ gómez

• dulCe natalia romero Cruz

direCtor

Pbro. alberto Ávila rodríguez

subdireCtor

Pbro. guillermo ChÁvez aguayo

editor

j. jesús Parada tovar

diseño editorial

jesús romo bautista

jenniFer s. briseño salCedo

nanCy olivares

PubliCidad

Claudia Pérez arenas

Se acabó la angustia, y dado que las“Pruebas” nada probaron; declaranPresidente al candidato del tricolor:

Unánime el Tribunal, Salió de su duro aprieto,Otorgando a Peña Nieto, La Silla Presidencial.

Y resignado Obrador, Tendrá que aceptar el fallo, Que al cabo ya tiene callo,De ser siempre el perdedor.

Entre exagerados pitos de unos,Y palmas de otros, se retira delRuedo Calderón, tras lidia sexenal:

Fue etapa negra y obscura, Dicen unos con certeza;Tuvo rasgos de grandeza,Claman otros con dulzura. Sin ser benignos ni duros,Los que hacen juicio prudente, Afirman que el Presidente,Tuvo sus claros y obscuros.

Certero diagnóstico se hace aquí delCrónico mal del transporte urbano;Lástima que no haya quien lo cure:

La clara radiografía, Del transporte en la ciudad,Muestra que esta enfermedad,Requiere una cirugía.

Mas no ha habido cirujano,Ni habrá tampoco un perito, Cual dijo don Teofilito,Al que no tiemble la mano.

Hacer testamento no es apresurarLa muerte; sino tener la seguridadDe palmar sin heredar problemas:

Hay que aprovechar barata,Y testamento dictar,Antes de pata estirar,A fin de heredar la plata.

Sean tres pesos o millones, Aquél que muere intestado,Deja pleito asegurado, Envidias y divisiones.

Editorial

EPIGRAMARIO

R E F L E X I V A S

CARMELO LENGO

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

❙ Órgano de Formación e Información Católica ❙ Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan

Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997 ❙ Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el

Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2011-070709061600-101 el 7 de julio de 2011 ❙ Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX ❙ No se devuelven originales. Los escritos firmados

son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular ❙ Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de RL. de CV., con oficinas y redacción en Isla Flores No. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31.

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El futuro tras las EleccionesLa Patria es impecable, nos dijeron, pero ya le descubri-

mos lunares, maldades y rarezas. Este 2012 ha presentado un Verano cargado de emociones y decepciones en aspectos deportivos, políticos, y religiosos. Son los tres temas, que a decir de las consejas populares, deberían mantenerse a bue-na distancia de los amigos para no dañar su querencia. Y, sin embargo, son los tópicos que nos apasionan, nos reúnen y nos separan en opiniones y segmentos de sentimientos y pensamientos, y que, arropados en la envoltura económica, son los que dan el mayor cúmulo de contenidos a las noticias. Mención aparte merece el tema de la violencia, que sólo es un subproducto de alguno de estos tres. El Verano ha sido tó-rrido, y no únicamente por las temperaturas, sino por las dis-cusiones, los ríos de tinta y de bytes que se han hecho correr por los acontecimientos. Desentrañemos algunos, al ingresar con pompa y mariachi en este “Mes de la Patria” y, por cierto, también Mes de la Biblia.

“Es válida la Elección de Presidente. El Ciudadano Enri-que Peña Nieto es Presidente Electo para el período del 1º de diciembre de 2012 al 30 de noviembre de 2018”, señaló el Presidente del órgano jurisdiccional, Alejandro Luna Ramos, en sesión pública de la Sala Superior. Y se evidenció lo que algunos pensaban soslayar -las trampas y engaños- como un asunto del pasado. El relevo político tuvo sus aciertos, pero muchas formas sucias. Si se dice que la forma es fondo en la política, hay, y con justicia, derecho al reclamo y al no silen-ciamiento de las opiniones que desentrañan las chuecuras.

Ciertamente todavía somos una democracia en construc-ción y aún hay muchos vicios del pasado. Se dice, verdad de Perogrullo, que cada pueblo tiene el Gobierno que se mere-ce. Por tanto, como personas nos falta crecer, ser honestos o menos tranzas. Estas conductas parecen ser un deporte nacional, o todavía peor, “una maldición de la Malinche”; o, ya dicho con mesura y pensamiento: somos un pueblo que ha olvidado muchos valores de toda la gama de la conducta humana. Nos hemos quedado ayunos de convicciones que nos sostengan en la vida personal, social, política, cultural y religiosa.

Esta calificación de la Elección debe ayudarnos a voltear a ver a quienes nos gobiernan, a calibrar cuál es su trayecto-ria política y respetabilidad. No bastan discursos, promesas ni apariencias personales. Esto no va contra la tolerancia ni el reconocimiento de las razones de los demás. No hay derecho a descalificarnos por el color del Partido. Habrá que reconocer el resurgimiento de nuevas fuerzas, de los jóvenes, de los que no se alían al Sistema. Hay derecho a rescatar los sindicatos atrapados en la mentira y la dádiva. El “toma y daca” nunca ha sido un acuerdo inteligente ni honesto que honre a institución alguna, de ética mediana-mente congruente.

Ser patriotas no sólo tiene que ver con el afecto al lugar donde nacemos, sino con las convicciones y emociones que profesamos. Reza así, de manera parecida, cierta publicidad. Ser mexicano es vivir las convicciones de nuestros padres, es resaltar el orgullo de los momentos preclaros de nuestros antepasados; pero es, sobre todo, alimentar con una doctrina sana la familia, la sociedad, el futuro. Es saber decir No a la violencia, aprender a dialogar y a convivir, a pesar de nues-tras muchas diferencias.

El que nunca se encuentra dispuesto a perder, jamás estará preparado para ganar… (Cualquier semejanza con el resultado de las recientes Elecciones en nuestro país vendría a ser una mera coincidencia).

Lic. Fernán G. Santoscoy Faudón.

REFLEXIONES2 Domingo 9 de septiembre de 2012

VISITAS AL SANTUARIO DE LOS MÁRTIRES

AVISOS

VISITAS DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

Hermanos, hermanas:

Estamos a un mes de que inicie un acontecimiento de la Iglesia univer-sal muy importante, el Sínodo de los Obispos, que tendrá como tema, la Nueva Evangelización para la Transmisión de la Fe Cristiana.

Por eso comparto con ustedes esta reflexión sobre lo que significa la Nueva Evangelización.

Primero, debemos aclarar que no se trata de proponer al mundo un nuevo Evangelio; éste es el mismo, es el único, porque Cristo, que es el Evange-lio, es el mismo ayer, hoy y siempre. La Nueva Evangelización simplemente plantea la necesidad de estar muy atentos a los signos de los tiempos, a las necesidades, inquietudes e interrogantes del hombre de hoy, que vive en un contexto cultural que cuestiona la más profunda razón de ser del hombre en el mundo, y que cuestiona también el sentido de la vida.

La cultura y los signos de los tiempos indican que el Evangelio tiene que ser presentado al hombre de hoy como una respuesta a todas esas interrogantes y todas esas dudas para que siga siendo vigente.

Una de las características de la cultura del hombre de hoy, es que vive muchas veces sin esperanza, sin tener claridad en su futuro, lo cual le angustia y en muchos casos, le paraliza; por eso, la tarea de la Nueva Evangelización se propone como una actividad que llene de esperanza y confianza el presente y el futuro de la humanidad.

Toda esta inquietud de la Nueva Evangelización va a ser tratada y pro-fundizada en esta reunión del Episcopado del mundo, representado por un número determinado de cada uno de los episcopados, y presidida por el Santo Padre Benedicto XVI, de tal manera que en la profundización de este estudio, será presentada la realidad de los distintos países donde se vive la fe católica, la fe cristiana, donde se anuncia el Evangelio y donde está por anunciarse.

De toda esta gama de acentos de la realidad, los Obispos llegaremos, desde luego movidos por el Espíritu Santo y dirigidos por el Santo Padre, a conclusiones prácticas sobre cómo realizar la Nueva Evangelización en el mundo.

Es un asunto importante, insisto, porque el Evangelio no es una pro-puesta solamente para la intimidad de la persona, no es una propuesta para el interior de la comunidad cristiana creyente, sino que el Evangelio es una respuesta al hombre en general, en su más profundo ser, en su más profundo sentido, que considera su origen del mundo y reconsidera tam-bién su destino; por tal causa, la Nueva Evangelización debe estar, en el interés de toda la comunidad. De ahí que haya querido participarles este mensaje, como un inicio de nuestras reflexiones, en torno al tema, que haré en los siguientes domingos previos al inicio del Sínodo para los Obis-pos, el cual se abrirá el 7 de octubre y concluirá el 28 del mismo mes.

Les participo y les bendigo en el Nombre del Padre del Hijo y del Es-píritu Santo, Amén.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Septiembre 2012 Decanato Celebrante Domingo 09 Magdalena Sr. Obispo Juan H. Gutiérrez Valencia

Domingo 16 Ameca Sr. Obispo J. Trinidad González Rodríguez

Domingo 23 Ministros Extraordinarios Sr. Obispo J. Francisco González Glez. de la Sagrada Comunión

Domingo 30 Ahualulco Sr. Obispo Miguel Romano Gómez

Fuente: Vicaría de Pastoral.

- Feliz AniversarioEl próximo miércoles 12, el Excmo. Sr. Obispo Auxiliar José Trinidad González Rodrí-guez festejará su cumpleaños. Al tiempo que nos unimos a las congratulaciones de sus Familiares, del Presbiterio y de la Feligresía Diocesana, pedimos a Dios que lo conserve en buena salud y lo acompañe en su delicada tarea pastoral.

- Jornada para el CleroLa Comisión de Formación Permanente del Presbiterio extiende una invitación para la Jornada de Estudio y Convivencia, destinada a Sacerdotes Diocesanos y Religiosos, que tendrá verificativo durante los días 11, 12 y 13 de septiembre, a partir de las 10 horas, en el Auditorio “Cardenal José Salazar López”, del Seminario Menor (Av. Lázaro Cárdenas # 4249). El Tema girará en torno a la “Preparación al Sínodo sobre la Nueva Evangelización”, y será abordado por el Excmo. Sr. Obispo Octavio Ruiz Arenas, Se-cretario del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización.

FECHA HORA PARROQUIAS Y TEMPLOS

SEPTIEMBRE Decanato de Getsemaní de la CruzDomingo 09 10.00 Santa Edwigis (Bahía 2690) 17.00 Divino Salvador (Col. Colón Industrial)Lunes 10 17.00 Getsemaní de la Cruz (Jardines de la Cruz)Martes 11 17.00 Jesús Maestro (Isla Barlovento 2244)Miércoles 12 10.00 Belén de Jesús (Isla Milos 3220, Jardines del Sur) 17.00 Nuestra Señora de Fátima (Colombia 2120, Col. del Sur) Decanato de LourdesJueves 13 17.00 Nuestra Señora del Divino Amor (Col. Valle del Álamo) Viernes 14 17.00 Seminario Mayor (Decanato Chapalita)Sábado 15 10.00 Nuestra Señora de la Aurora (Col. Morelos) 17.00 Cristo Rey (Fraccionamiento 8 de Julio)Domingo 16 17.00 Nuestra Señora de Lourdes (Col. del Fresno).

Obispos nos reuniremos para analizar el tema de la Nueva Evangelización

AGOSTODÍA 14Sr. Cura Marco Antonio García Martínez,Párroco del Señor del Encino.Sr. Cura Enrique Morales Plascencia,Párroco de Corpus Christi.Sr. Cura Juan Carlos Lupercio Pérez,Párroco de San Juan Bautista, San Juan de Ocotán, Zapopan.Pbro. Salvador Pérez Barba,Penitenciario en el Templo de Nuestra Señora de las Mercedes.Pbro. Antonio Ortiz Gaspar,Penitenciario en el Templo de Nuestra Señora de las Mercedes.Pbro. J. Emeterio Gómez González,Vicario Parroquial de la Madre Admira-ble, El Salto, Jalisco. MIEMBROS DEL CONSEJO DE ASUNTOS ECONÓMICOSDEL ARZOBISPADO DE GUADALAJARADÍA 20Ex officio:Exmo. Sr. Obispo Auxiliar José Trinidad González Rodríguez,Delegado del Emmo. Sr. Arzobispo, Card,. José Francisco Robles Ortega.Ilmo. Mons. G. Ramiro Valdez Sánchez,Vicario General.Sr. Cura Adolfo Barajas Gutiérrez,Ecónomo Diocesano. Ad Officium:Pbro. Daniel Hernández Rosales. (Secretario)Sr. Cura J. Trinidad Velasco Molina.Pbro. José de Jesús Sigala Pérez.

Pbro. Eduardo Michel Flores.Sr. Cura Eduardo Gómez Becerra.Sr. Cura Felipe de Jesús Balbuena Fran-co.Pbro. Jorge Arturo Ramírez Vázquez.Pbro. Adrián Ramos Ruelas.Señor Enrique Varela Vázquez.Señor Héctor Antonio Martínez González.Señor José Plascencia Moeller.Señor Hugo Villa Manzo.Señor Carlos Gutiérrez Nieto. DÍA 22Pbro. Leopoldo García González,Formador del Seminario Diocesano de Guadalajara.Pbro. Benjamín Aguirre Barba,Formador del Seminario Diocesano de Guadalajara.Pbro. Avelino Beltrán Lozano,Formador del Seminario Diocesano de Guadalajara.Pbro. Elías Parada Andalón,Formador del Seminario Diocesano de Guadalajara.Pbro. José Juan Torres Cárdenas,Vicario Parroquial de Nuestra Señora del Rosario, Toluquilla. SEPTIEMBREDÍA 3Sr. Cura Jorge Antonio Luna Casillas,Párroco del Dulce Nombre de Jesús.Pbro. Miguel Ángel González Rodríguez,Causipárroco de María Madre Nuestra.Sr. Cura Antonio Olivos Sepúlveda,Párroco del Señor de la Misericordia, Ocotlán, Jalisco.

NOMBRAMIENTOS ECLESIÁSTICOS

3VOZ DEL ARZOBISPADODomingo 9 de septiembre de 2012

Domingo 9 de septiembre de 2012

Nadie ha podido o querido desenredar la madeja de este

problema, que data de muchos años y encubre fuertes intereses políticos y económicos. Mientras

tanto, le toca a los usuarios “apechugar”, con precios al alza y con aguante a malos tratos e

ineficiencia, una situación de la que tampoco pueden escapar.

José de Jesús Parada Tovar

Si hay algún servicio público con el que la ciudadanía de la Zona Metropolitana de Gua-dalajara se siente identificada

deveras, es el de la transportación urba-na por medio de autobuses, trolebuses, minibuses, tren ligero y macrobuses. El usuario común está plenamente familia-rizado con los horarios en que pasa o deja de pasar el camión, con sus itinera-rios y cambios de ruta, con sus choferes, con las condiciones de cada unidad.

Un pasajero urbano sabe muy bien de empujones y apreturas; de desagra-dables olores a bordo; de subir o bajar a brincos; de recibir incompleto el vuelto; de echar carreras extenuantes; de so-portar o disimular a carteristas, a ven-dedores de todo, a juglares, declamado-res y pordioseros, casi siempre uno tras otro; de aguantar estridencias; de espe-rar en vano el camión y llegar por ello impuntual, aun después de pagar más por un taxi.

diferenTes maTices

La teoría del rumor, y la popular cos-tumbre de propalarlo, también son muy comunes en este tema; pero los elemen-tos que se manejan, aunque sean cono-cidos y hasta comprobables, se dejan pasar así nomás a la hora de intentar un análisis del asunto a fondo. En el gremio del transporte urbano, por ejemplo, se ha comentado desde siempre que hay concesionarios, del sector privado y del público, que manejan a prestanombres para detentar decenas de permisos de operación. Así las cosas, ¿cómo profun-dizar en el planteamiento y solución del problema?

En la década de los 80s del siglo pa-sado, a un perito urbanista muy reco-nocido, el Ing. Jorge Matute Remus (ex Rector de la Universidad, ex Alcalde de Guadalajara) se le encomendó proyectar

un remedio, e ideó el famoso Plan Orto-gonal que, entre otras cosas, eliminaba el paso de autobuses por el Centro de la Ciudad, de numerosas de las 80 Rutas que entonces transitaban por el primer cuadro. Obviamente, la puesta en práctica de dicha propuesta enardeció a los “pulpos” camione-ros y no duró vigente sino unos días… Cu-riosamente, al paso de los años, ya en el presente sexenio, los principales dueños de las grandes Líneas, además de eternos lí-deres sindicales de los choferes, son recorda-dos mediante sendas estatuas ¡en la Roton-da de los Hijos Escla-recidos de Jalisco!

Los que poseen de una a cinco uni-dades, en cambio, producto de años de

trabajo y de ahorros, sufren las presio-nes de los acaparadores; amortiguan como pueden los imparables y frecuen-

tes aumentos de com-bustibles, refacciones y mantenimiento, ade-más de pagar sueldos, prestaciones y comi-siones a operarios del volante. De ribete, les toca “torear” las cam-pañas de infracciones que a menudo imple-menta la Secretaría de Vialidad con un rigor que sus Agentes disfra-zan luego mediante la exigencia o aceptación de “mordidas”, cada vez más elevadas, pues se enfrenta el riesgo de alterar horarios o de hasta encerrar la uni-dad y perder corridas y jornadas enteras.

En otro escalón -y va más allá de rumores- se hallan los conductores,

abrumados por los tiempos exactos de recorrido; la competencia del pasaje por otras Líneas o Rutas; el pésimo es-tado de los pavimentos; la impruden-cia de no pocos peatones y la agresivi-dad de pasajeros; la aguzada atención, dividida entre el recibir y devolver di-nero y boletos; atender el abordaje y apeaje de usuarios; respetar todos los señalamientos y códigos viales; servir de guías turísticos a gente que ignora destinos; lidiar con quisquillosos Poli-cías Viales que ya “los traen de ojeri-za”; asear a menudo las unidades por-que muchos pasajeros las ensucian o dejan todo tipo de desechos.

¿Por dónde emPezar y cuándo acabar?

Las condiciones en el servicio de transporte citadino dejan bastante qué desear, y algunos intentos de mejora-miento no han sido sustanciales, pese a tantos años de experiencia en este ren-glón. Por una parte, todavía no se han despejado todas las dudas en cuanto al manejo transparente y eficaz de las empresas transportistas del Estado. Por otra parte, el mismo Gobierno no ha de-terminado el sistema más conveniente para operar ese servicio de modo efi-ciente, rentable y uniforme en calidad. Las Administraciones van y vienen, provenientes de diferentes Partidos Po-líticos; pero, apenas se asoman a esa realidad, y la escabullen mediante apla-zamientos, falsas promesas, entendi-miento con las cúpulas concesionarias y falta de energía para hacer cumplir la elemental normatividad del transporte público.

No basta con aplicar tarifas diferen-ciadas, con renovar unidades o reade-cuar Rutas. Muchos de esos vehículos contaminan, aceleran velocidades, invaden carriles. Al lado de choferes que saben su oficio, abundan los atra-bancados, desatentos y prepotentes. El desplazamiento colectivo es un servicio que amerita políticas públicas bien es-tudiadas y definidas; tomarle el pulso a la opinión generalizada, a quienes en verdad hacen uso del transporte; des-baratar intereses, por fuertes que sean; pensar con la lógica que demandan las respuestas a una metrópoli que no se cansa de crecer, y actuar con la cohe-rencia que exige la solución de un mag-no problema como éste, y que permane-ce como un injerto canceroso en la vida de los tapatíos.

Impotencia y desidia

Transporte público, “talón de Aquiles” del Gobierno

Un pasajero urbano sabe muy bien de empujones y apreturas; de desagradables olores a bordo;

de subir o bajar a brincos; de recibir

incompleto el vuelto; de echar carreras extenuantes; de

soportar o disimular a carteristas, a

vendedores de todo.

Domingo 9 de septiembre de 2012

mTro. román ramírez carrillo,conseJo económico y social del esTado de Jalisco

El panorama actualmente muestra que existen aproxi-madamente siete millones de habitantes en el Estado, de los

cuales 4.3 millones de personas viven en el Área Metropolitana de Guadalajara y cerca de 1.5 millones de automóviles circulan en la ciudad. Según la encuesta de origen destino, el 28.3% de viajes se realizan en transporte público, multipli-cado por el factor de trasbordo son casi 4 millones de viajes de los casi 10 millo-nes diarios realizados en la zona conur-bada de Guadalajara; cerca del 80% de la ocupación de los espacios viales esta dada por transporte privado y el 75% de la polución esta generada por este tipo de transporte. Es decir “las políticas pú-blicas” en el sentido de la movilidad en general, y del transporte en particular, han generado dichas condiciones.

Aspectos que las ciudades de todo el mundo están considerando en la planeación integral son:

• Pensar en ¿Qué ciudad queremos?. El concepto de ciudad que queremos para el futuro; la continuidad de una ciudad expandida, poco densa, dispersa; o una ciudad compacta, densificada con cerca-nía de servicios.

• Tener una visión de largo plazo pero con succiones incrementales que vayan dando salida a las problemáticas que ya existen.

•Integración de los modos de trans-porte. Como se ha mencionado ya en varias ocasiones el Transporte Público deberá ser multimodal, de accesibilidad universal, seguro, cómodo y ambiental-mente amigable.

Ante este panorama, el CESJAL pre-sentó ante el Congreso y el Gobernador del Estado de Jalisco, una recomendación respecto del diseño de implementación del Plan Integral de Movilidad Urbana para la Zona Metropolitana de Guadala-jara (ZMG), dirigida al Poder Ejecutivo del Estado de Jalisco y los Ayuntamientos im-plicados.

Para ello, el Pleno tomó en consideración lo siguiente:

• La Planificación urbana, que incluya las perspectivas estatales y municipales.

• Los conceptos y requerimientos de movilidad a largo, mediano y corto plazo

Se consideró que un Plan Inte-gral debería incluir dentro de las al-ternativas de movilidad:

• La movilidad no motorizada: vías

peatonales, ciclo vías;• La motorizada: transporte co-

lectivo, transporte privado, transporte de carga.

Además de:• La implementación de un plan or-

ganizacional para llevar a cabo proyectos ejecutivos e implantación de la infraes-tructura, los procesos y programas de movilidad metropolitana y regional.

Como una actividad consecuente de lo anterior, el CESJAL ha firmado un convenio de colaboración con diferentes organizaciones e instituciones; median-te el cual se dará seguimiento puntual a las acciones y actividades que se deriven de este congreso y que vayan dirigidas a la modernización y mejora del servicio de transporte público en el AMG y en el Estado en general; con la finalidad de que las políticas públicas en este tema estén encaminadas a dichos cambios de mejora.

Las políticas públicas de transpor-te deberán tener una gran importancia en el tema de movilidad. La tendencia mundial es darle un lugar preponde-rante al transporte público median-te políticas sostenibles de transporte multimodal, con el ciudadano de a pie como prioridad, con cabida a los sis-

temas de transporte alternos y amiga-bles con el ambiente como la bicicleta e interconectándolos con transporte público masivo, convencional, troncal, periférico, etc., que vaya de acuerdo a las características y necesidades de la población y de la ciudad desde la pers-pectiva de desarrollo.

Con todo, será necesario que esto se inserte en un plan integral

sostenible de corto, mediano y largo plazo con soluciones factibles; pero que antes de visualizarlo, este cobijado en la idea de qué ciudad queremos para noso-tros, qué urbe queremos construir para las generaciones venideras, qué tipo de convivencia social queremos generar a través de la infraestructura de movili-dad para nuestra ciudad.

Si quieres vivir más años…Un principio básico para definir la movilidad urbana

¿Qué ciudad queremos?

Las tendencias internacionales en cuanto a movilidad urbana, sugieren:

•Integrar la planeación urbana y el transporte.

•Privilegiar el uso del transporte público interconectado, multimodal y con características de accesibilidad universal.

•Se ha comprobado que la construcción de vías rápidas hacia la periferia no solucionan el problema, al contrario solo incrementan el número de automóviles y la expansión de la ciudad.

•Desincentivo en el uso del automóvil (Uso racional del mismo).

•Impulso a tecnologías y combustibles limpios.

•Es decir un enfoque integral con escala humana y de pronta actuación.

Domingo 9 de septiembre de 2012

Transporte público en la Zona Conurbada de Guadalajara

Se requiere de todo un proyecto de movilidad urbana

Una ciudad que creció a un ritmo acelerado y sin planificación, da como

resultado un caos en la movilidad urbana y grandes conflictos en el sistema de

Transporte Público.

mónica livier alcalá Gómez

La manera disfuncional con la que opera el sector del transporte en la zona co-nurbada de Guadalajara, implica que la sociedad tenga que pagar el alto costo

social de los problemas de circulación: Falta de articulación vial, concentración de rutas por las mismas avenidas con la consecuente sobreofer-ta del servicio, congestionamiento vial y escasez en las áreas marginales, entre otras. Todo esto teniendo efectos que afectan significativamente la calidad de vida de todos los habitantes.

Pero el problema no es reciente. El área me-tropolitana y conurbada de Guadalajara (Zapo-pan, Tlaquepaque, Tonalá, El Salto, Tlajomul-co de Zúñiga, Ixtlahuacán de los Membrillos y Juanacatlán), ha experimentado un crecimien-to acelerado que ha rebasado las estrategias de planeación del pasado.

El tema de la movilidad urbana, su planea-ción estratégica y acciones concretas son, por tanto, indispensables para mejorar la calidad de vida de los habitantes de estos sectores, pues una correcta transportación incide en el desa-rrollo urbano, económico y social de una colec-tividad.

un sisTema con muchas deficiencias

Basados en estudios del Centro Estatal de Investigación de la Vialidad y del Transporte (CEIT), y en algunas investigaciones de ONG y Asociaciones Civiles dedicadas a promover el Medio Ambiente, se puede constatar que el constante desarrollo de la zona conurbada y la

poca evolución de los sistema de movilidad, han convertido al Transporte Público en un servicio tan ineficiente, que los usuarios deben utilizar rutas con origen en las zonas periféricas y que cruzan el Centro Histórico de la ciudad inne-cesariamente, utilizando esto como plataforma obligada de transbordo, pagando tarifas extras, y requiriendo mayor tiempo de transportación.

Por otra parte, la red de transporte no tiene relación con las necesidades reales de la ciudad, ni tiene estrategias de planeación modernas, ya que presenta, por un lado, la subutilización de rutas y saturación de otras.

Un sistema de transporte que representa al-tos índices de contaminación (se estima en 70 por ciento la participación del transporte pú-blico) de mortalidad y congestionamiento, así como un gran número de horas-hombre inver-tidas en la transportación, sin normas de cali-dad que permitan a los usuarios satisfacer sus expectativas de servicio.

cada día es más caro vivir en GuadalaJara

Como el CEIT lo ha manifestado en diver-sas ocasiones, también son otros los problemas que el transporte suele presentar, aunque de ín-dole más interna, como: Circulación fuera del itinerario, extracción indebida de combustible a las unidades, realización de servicios no au-torizados, trato descortés a los usuarios, malos hábitos de manejo de los conductores, fugas de ingresos.

Por otra parte, aspectos como el que los autos particulares y taxis circulen por carriles exclusivos del Transporte Público, elevada con-centración de autobuses en algunas paradas, invasión de los carriles de circulación por parte de puestos de vendedores y pavimentos en mal estado, se traducen en altos costos de operación y una baja rentabilidad para los prestatarios del servicio.

Los principales problemas que afectan la movilidad

urbana son:

n CONGESTIONAMIENTOS VIALES: Es uno de los problemas más evidentes, y uno de los factores principales que los ocasionan, es el alto número de vehículos particulares en circulación, sobre todo en la Zona Metropolitana. También la saturación de rutas del Transporte Público que rebasa la demanda de los usuarios, y la enorme cantidad de personas en tránsito casa-trabajo-casa.

El aumento de la tasa de crecimiento del parque vehicular en los últimos diez años, representa más del doble del creci-miento de la población. Los automóviles particulares (regis-trados) alcanzan el millón y medio de unidades, mientras que el Transporte Público sólo cinco mil, y mueve al 70 por ciento de la población.

n DETERIORO DEL SISTEMA DEL TRANSPORTE PÚBLICO: El sistema se nota descuidado y poco atendido, lo que se puede atribuir a los escasos incentivos para su uso, la intensa promoción del vehículo particular, el enfoque moneta-rio de las empresas prestadoras del servicio y la ausencia de estándares de calidad.

n SOBREPOSICIONAMIENTO DE LAS RUTAS DEL TRANSPORTE PÚBLICO: Un gran número de rutas pasan por el Centro de la ciudad, y tal sobre-exposición provoca baja eficiencia de las empresas.

n CRECIMIENTO DESORDENADO DEL SISTEMA: Han surgido nuevas rutas y se han prolongado otras sin un estudio técnico previo para su operación que estableciera dónde eran realmente necesarias, lo que resultó en excesivos transbordos para los usuarios.

n NÚMERO EXCESIVO DE PARADAS: Se ha demos-trado el ahorro en tiempo y combustible que trae consigo la implementación de paradas escalonadas; por ello, es priorita-rio continuar con su instalación en todas las rutas y por todas las calles donde exista el Transporte Público y no solamente en los corredores de movilidad.

n ADMINISTRACIÓN DEFICIENTE: Al ser común la figura hombre-camión, es decir, un permiso por persona, no se le ha dado un enfoque empresarial y de economía de es-cala a esta actividad.

n FALTA DE INFORMACIÓN AL USUARIO: En gene-ral, éste no tiene acceso a folletos y mapas con los derroteros de la red que deberían proporcionar las empresas transportis-tas que son, se supone, las principales interesadas en aumen-tar el flujo de pasajeros. También sobre números telefónicos y acceso fácil para denunciar trato descortés por parte del conductor y malos hábitos de manejo, etc.

Domingo 9 de septiembre de 2012

Asimismo, el alto costo de la vida en nuestra ciudad no abona a la solución del problema. 60 pesos es el gasto promedio en transporte de una familia de cuatro integrantes (equivalente a un salario mínimo). Según reporta un estudio de la UNAM, para adquirir la canasta básica alimentaria se-ría necesario un salario de 180.92 pesos; esto es, el triple del salario mínimo actual, y que es justo lo que gana buena par-te de la población tapatía que, sin duda, se verá afectada por un aumento en la tarifa del transporte que está en curso.

Por el momento, al cierre de esta edición, dado el recur-so para anular dicho aumento por parte de la Federación de Estudiantes de Guadalajara, los habitantes de la Zona Conurbada de Guadalajara pueden seguir considerando el gasto de transporte en seis pesos.

Con todo, diversos investigadores aseguran que esto no es suficiente, sino que se requiere, de base, cambiar la es-tructura y el modelo del “servicio” a uno más eficiente como el de empresa-ruta, con el que se podría mejorar los precios, la calidad del servicio y el salario y horarios de trabajo de los conductores.

hacia dónde movilizarnos

Una de las organizaciones civiles que tiene propuestas concretas (Colectivo Ecologista de Jalisco), reseña varias ver-tientes que, de tomarlas en cuenta, podrían mejorar, según sus propios estudios, la circulación y el tránsito por la ciudad.

a) el bTrEste es un trabajo que debe centrarse no sólo en la cali-

dad del servicio, sino también en la oferta, la definición de rutas, los tiempos de espera y traslado, las formas de pago, la integración con otras formas de movilidad y tarifa única, que contenga ciertas características pues, afirman, no cual-quier modelo de autobús, entraría en esta categoría.

b) marco Jurídico e insTiTucional eficazLa creación, modificación y actualización del marco nor-

mativo debe ser una acción prioritaria para la transformación de la movilidad no sólo en la ZMG, sino de todo Jalisco. Ade-más de la legislación será necesario hacer una revisión de las instituciones que atienden el tema, de manera que también se haga un rediseño de las mismas para consolidar su labor, in-crementar sus atribuciones y fortalecer su acción.

c) una visión de ciudad a larGo Plazo sana, incluyenTe, accesible y susTenTable

Los problemas que enfrenta la ciudad se deben a una planeación urbana deficiente. El inicio de un proyecto de movilidad abre la posibilidad de hacer incluso transforma-ciones en otras áreas de desarrollo como la recuperación del espacio público, rescate del patrimonio cultural, histórico y artístico, promoción de áreas verdes, etc.

d) observaTorio ciudadano de la movilidadEl Colectivo Ecologista de Jalisco asegura que la parti-

cipación ciudadana es fundamental para movilizar social-mente hacia estos cambios, pues se ha comprobado que los problemas que se generan y viven en la ciudad, afectan a la mayoría de las personas.

Es por tanto necesario que las diferentes iniciativas que existen sobre la movilidad urbana, transporte público y gestión de la ciudad, se puedan articular de tal forma que se genere un movimiento mucho más amplio y plural.

Numeralia sobre la movilidad y el Transporte Público en la ZMG• Una zona metropolitana con más de 50 mil hectáreas.• En Jalisco existen 7 millones de habitantes, 4.3 de ellos en la ZMG.• Un parque vehicular registrado cercano a los 1.50 millones.• 16 empresas de transporte para el servicio urbano y suburbano, con 207 rutas y más de 100 vías.• Por una superficie de 600 hectáreas del Centro Histórico circulan 182 rutas.• 5 mil unidades de Transporte Público.• Kilómetros concesionados al Trasporte Público: 11,855 Km.• 24 kilómetros de tren eléctrico.• 16 kilómetros de BTR.• Red vial utilizada por el sistema de transporte: 1,840 Km.• En total, el transportarse en la ZMG requiere de 9.7 millones de viajes por día.• 29.2 % representa la movilidad por medio del Transporte Público.

Tipos de concesión para la operación del Transporte Público según la Ley de Vialidad, Tránsito y Transporte del Estado de Jalisco:

• La subrogación.• La concesión.• El permiso.

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Domingo 9 de septiembre de 2012

E S P E C I A L

De suma trascendencia personal, familiar y social resulta este

protocolo y acto jurídico, pues vela por el patrimonio individual, cedido

en favor de la descendencia, y contribuye a evitar o a aminorar los conflictos que suelen generarse en

la sucesión de derechos.

Lic. José de Jesús Vázquez Hernández

Septiembre es el denominado Mes del Testamento, que vie-ne cobrando vigencia desde el año 2003, una vez que la

Secretaría de Gobernación convocó a los Notarios de toda la República para que promovieran entre la población la importancia de otorgar Testamento a tiempo, y así fomentar la cultura de la legalidad, comprometiéndose ellos a re-ducir el monto de sus honorarios hasta un 50 por ciento, que en el caso de Jalis-co puede fluctuar entre mil doscientos cincuenta y mil quinientos pesos.

ALgunAs cArActerísticAs

El Testamento, según el Código Civil del Estado de Jalisco, es el acto jurídi-co unilateral, personalísimo, libre y so-lemne, por medio del cual una persona física, capaz para ello, dispone de sus bienes y derechos; declara o cumple deberes para después de su muerte, o realiza reconocimiento de hijo.

Esto no quiere decir que una vez que se acuda a un Notario y haga uso de su libre albedrío acerca de cómo quiere que se distribuya su patrimonio mediante el uso de este documento público que es el Testamento, no pue-da disponer de los bienes declarados.

Puede hacer lo que quiera con ellos mientras viva, incluso volver a hacer un nuevo Testamento, o vender todo o una parte de esos haberes.

Si así fuere y llegare a fallecer, po-drán tomar posesión de su parte corres-pondiente, mediante un Juicio llamado Testamentaría, tramitado por los bene-ficiarios en un Juzgado de lo Civil o de lo Familiar, de acuerdo con el Albacea, que es la persona nombrada por el tes-tador como la encargada de administrar y hacer cumplir la voluntad del testador, a su muerte.

Pueden testar todos aquellos a quie-nes la Ley no les prohíba expresamente por ser menores de edad o tener alguna incapacidad legal o mental, aunque en cuestión de Testamentos, la Ley reduce la edad de 18 a 16 años para ejercer este derecho. En ese acto debe señalarse el nombre del testador, del padre o de la madre, de los beneficiarios o de los hi-jos, aun menores de edad, de los matri-

monios contraídos y, desde luego, cómo desea distribuir sus bienes.

Beneficios de LA promoción

Esta Campaña, promovida como “Septiembre, Mes del Testamento”, se ha continuado desde hace nueve años con buenos resultados, y se nota que acuden durante la misma más personas a tramitar su Testamento, que viene a dar al otorgante mayor seguridad y con-fianza de que todo se hará conforme a su señalamiento y especificaciones.

Las ventajas al tomar esta decisión a tiempo, serán evitar conflictos a los seres queridos, toda vez que, de no ser así, tendrán que emprender un Juicio de Intestado, que les demandará mayor tiempo, costo y desgaste por implicar el ponerse común y totalmente de acuerdo entre ellos.

Cabe advertir que durante este mes las Notarías, generalmente, amplían sus

horarios y, en algunos casos, dispon-drán de días inhábiles, además del des-cuento en su trámite. Por lo mismo, hay que tomar en cuenta estas bondades, y quienes no hayan ejercido este derecho, tendrán la oportunidad de hacerlo con las ventajas consabidas, y así prever y evitar los problemas posteriores que luego acarrea el no hacerlo.

¿Dónde?Si tiene dudas acerca del procedi-

miento, puede consultar, en primera ins-tancia, a su Abogado de confianza. Si no, acuda directamente a cualquier Notaría Pública. Las hay, numerosas, en todos los Municipios del Área Metropolitana, así como en las principales ciudades del res-to del Estado.

Para localizarlas, recurra a: www no-tarios.com.mx y luego seleccione Estado y Municipio.

Un asunto de relevancia

Septiembre, Mes del Testamento

Septiembre, Mes del Testamento

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soniA gABrieLA ceJA rAmírez

No sabemos el día ni la hora, lo cierto es que cada día que pasa nuestro fin está más cerca.

Septiembre es el mes del testamento y es una buena ocasión para reflexionar a manos de quién o quiénes queremos que vayan a parar nuestros bienes mate-riales, si es que los hay. Pero también es una buena ocasión para reflexionar en que nuestro legado, la huella que deja-mos de nuestro tránsito en este mundo, va más allá que unos cuantos, muchos o pocos pesos.

¿qué es eL testAmento espirituAL?

Suele ser un escrito que va desde una carta hasta un libro, que incluso puede contener varios capítulos y tomos, en el que la persona deja para sus familiares, amigos o allegados, una serie de reflexio-nes sobre el sentido de la vida sobre todo cuando ve que su muerte se aproxima.

Antiguamente, esta práctica era co-mún y se añadía al testamento civil. Era una carta que el fallecido dejaba a sus más íntimos haciendo un repaso del curso de su vida.

Esta práctica está un tanto olvidada, quizá porque para la sociedad actual el valor principal ha sido otorgado a los bienes materiales y es común saber de quiénes, incluso con artimañas poco or-

todoxas, convencen a sus padres, tíos u otros parientes ancianos para que los nombren herederos.

Otra causa por la que el testamento espiritual ha quedado en el olvido es que muy poco nos gusta pensar en la muerte, esto en buena medida, también se lo debemos a la sociedad actual que nos invita a disfrutar el aquí y el ahora.

pArA sABer de dónde Venimos

El testamento espiritual debería ser una reflexión sobre los acontecimientos más significativos de nuestra vida, so-bre nuestra fe o la falta de ella, y sobre el sentido de la existencia humana se-gún nuestra percepción.

Si retomáramos esta práctica como algo común, los nietos podrían leer el testamento de un abuelo al que quizá nunca conocieron personalmente pero del que sabrían cómo pensaba y cómo llevó su vida, cómo rigió la educación de sus hijos y de dónde viene el teso-ro invaluable de valores y tradiciones familiares que han sido transmitidas de generación en generación.

Y es que, cabe señalar, que el saber cómo afrontaron nuestros ancestros la culminación de su vida, nos ayuda a

significar nuestra existencia y recrear una forma propia de vivir esa transición entre la muerte terrena y el volvernos a encontrar con nuestros antepasados.

Así lo escribió el Beato Papa Juan Pablo II

“Velad porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor (cf. Mt 24, 42), estas palabras me recuerdan la última llamada, que vendrá en el momento

que quiera el Señor. Quiero seguirle y de-seo que todo lo que forma parte de mi vida terrenal me prepare a este momento. No sé cuándo llegará, pero como todo, tam-bién deposito este momento en las manos de la Madre de mi Maestro: Totus Tuus. En sus manos maternas lo dejo todo y a todos aquellos con quienes me ha ligado mi vida y mi vocación. En esas manos dejo, sobre todo, a la Iglesia y también a mi nación y a toda la humanidad. A todos, doy las gra-cias. A todos, pido perdón. Pido también oraciones para que la misericordia de Dios se muestre más grande que mi debilidad y mi indignidad”.

Testamento Espiritual (fragmento) redactado por Juan Pablo II, el 6 de mar-zo de 1979.

Domingo 9 de septiembre de 2012

E S P E C I A L

Los bolsillos vacíos no importan tanto cuando los corazones de quienes nos rodearon en vida quedan llenos de buenos recuerdos. Los valores, la fe y las enseñanzas de vida en general, también se heredan. Un buen ejercicio, poner nuestro legado por escrito.

“En esta vida hay que hacer tres cosas: escribir un libro, plantar un árbol y tener un

hijo”, versa el dicho popular, también debemos dejar un buen legado espiritual.

¿Quieres leer un ejemplo?Visita: http://filosofia.nueva-acropolis.es/2010/un-testamento-espiritual/#.UEUl7sEf7LM

¿Por qué decimos que la Biblia se divide en Antiguo

y Nuevo “Testamento”?

La Biblia es un conjunto de libros en los que se recoge la revelación di-vina relacionada con el pueblo escogi-do de Israel. Dios creó al hombre para hacerlo partícipe de su vida íntima, para establecer con él una relación amorosa. Esa idea profunda adquiere significado y contenido en la palabra “testamento”.

Con poco acierto, a la hora de traducir, fue escogida la palabra latina “testamentum” como equivalente al término griego “diateke” que signifi-ca: última voluntad de una persona, y también, pacto o alianza. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, tratan de un pacto, de una alianza. De aquí podemos deducir ya la im-portancia de este pacto, que va a dar nombre y división a la Historia de la Salvación.

“Testamento”, pues, se refiere a un pacto, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, ejercido entre Dios y el género humano.

¿Y ya sabes qué es lo que vas a dejar?

Testamento Espiritual

¿Y ya sabes qué es lo que vas a dejar?

10 FE Y DOCTRINA Domingo 9 de septiembre de 2012

Cardenal Juan Sandoval Íñiguez

arzobiSpo emérito de guadalaJara

En honor de San Jerónimo (342-420), quien dedicó toda su vida al estudio de la Sagrada Escritura, y

cuya fiesta se celebra el 30 de septiem-bre, la Iglesia ha dedicado todo este mes a la Biblia, para animar a los fieles a leerla y a alimentar su vida diaria de cris-tianos con el pan de la Palabra de Dios.

En la Cueva de Belén, donde nació Nuestro Señor Jesucristo, trabajó San Jerónimo durante 36 años de su existen-cia en traducir todos los Libros de la Bi-blia, de sus originales, Hebreo y Griego, al Latín. Esta traducción latina se llama la “Biblia Vulgata”, que usó la Iglesia por más de quince siglos. Además, San Jerónimo escribió comentarios breves, muy eruditos, sobre toda la Sagrada Es-critura.

La Sagrada Escritura es el Libro de Dios, pues Él es su Autor principal; los autores humanos o amanuenses es-cribieron en su idioma propio y en su estilo personal, pero inspirados por el Espíritu Santo, el verdadero Actor de las Escrituras, que nos enseña lo que Dios quiere decirnos y preserva de errores en materia de Fe y Moral. Sabemos que la Sagrada Escritura está inspirada porque Cristo lo dijo; cuando cita por ejemplo el Antiguo Testamento, lo atribuye al Espí-ritu Santo, como cuando dice: “Bien dijo el Espíritu Santo por medio del Profeta Isaías…”

Por su parte, San Pedro afirma que la Escritura no debe ser interpretada por cuenta propia, sino bajo la guía del Es-píritu Santo (Cfr. 2 Pe. 1,20-21). Por eso el creyente toma la Biblia en sus manos con profunda veneración y se dispone a entrar en diálogo con Dios, a escuchar lo que le dice y a responderle con la ora-ción y la obediencia a su voluntad.

El contenido de la Biblia es Dios mis-mo, que se nos da a conocer en sus grandes obras: la Creación y la Reden-ción en Cristo. Nos manifiesta su amor por el hombre y su Providencia amoro-sa que lo cuida. Es cierto que el hom-bre puede, con la sola luz de la razón, llegar por el conocimiento de las cria-turas al conocimiento de su Creador, pero puede hacerlo con dificultad y oscuramente; y, además, no todos los hombres, ya sea por falta de talento o de tiempo, pueden por sí solos adquirir el conocimiento de Dios. Por eso, Dios mismo viene en ayuda del hombre, su criatura predilecta, se le revela y le

dice: aquí estoy, soy Yo, el que te creó y quiere salvarte.

Primero habló Dios al pueblo de Is-rael por medio de los Patriarcas y de los Profetas, y luego nos habló a todos a través de Cristo su Hijo. El centro de la Revelación, de la Historia de la Salva-ción y de toda la Biblia es Jesucristo. El Antiguo Testamento lo anuncia y prepara su venida. El Nuevo Testamento nos lo presenta en su Persona y en su Obra de Salvación. Por eso dijo San Jerónimo: “La ignorancia de las Escrituras es igno-rancia de Cristo”.

La Biblia es también el libro del hombre, ya que nos lo da a conocer, nos descubre su origen y su destino, da respuesta a las grandes interrogan-tes del espíritu humano, sobre todo el sentido de la vida y lo que hay más allá de la muerte. La Biblia nos resuelve el misterio de la persistencia del Mal y del pecado en el mundo, tanto en los indi-viduos como en la Humanidad en su conjunto. Nos da respuesta a todo lo que nos atormenta, con el amor infinito de Dios, que nos regala a su Hijo Je-sucristo, para que tome en sus manos nuestro destino y lo rescate. Con su Muerte, Cristo destruyó nuestra muer-te, y con su dolorosa Pasión pagó por nuestros pecados.

La Biblia no es un libro cualquiera, es el Libro de los libros; su lectura

es absolutamente indispensable, pues al contacto con la Palabra

de Dios se iluminan nuestros pasos por este mundo.

Mes de la

Biblia: Septiembre

Mes de la

Biblia: Septiembre

La Sagrada Escritura es el Libro de Dios, pues Él es su Autor principal; los autores

humanos o amanuenses escribieron en su idioma

propio y en su estilo personal, pero inspirados por

el Espíritu Santo

SAN JERÓNIMOPuedes conocer más a cerca de la vida, obra

y conversión de este Santo que tradujo la Biblia al latín, en: http://www.youtube.com/

watch?v=EqrPI2_B3IY.

11ACTUALIDADESDomingo 9 de septiembre de 2012

Inauguración del Centro de Catequética

Formar para transformar En el marco de la Nueva

Evangelización nace un Instituto que tiene la intención, no sólo de ser fiel a lo que propone y

responder a las necesidades de la Iglesia, sino de ser una institución

que contribuya a formar y forjar una nueva cultura cristiana.

dulCe natalia romero Cruz

El lunes 3 de septiembre se lle-vó a cabo el acto inaugural del Instituto Superior de Catequé-tica, “Centro de Estudios para

la Nueva Evangelización”, que pretende ofrecer una formación integral teoló-gica, catequética y pedagógica a nivel superior, que desarrolle la capacidad de síntesis y de investigación, que permita impulsar procesos catequéticos en las comunidades eclesiales.

Al evento asistieron el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara; Monseñor Leopoldo González González, Obispo Auxiliar de Guadalajara; así como los Presbíteros Antonio Godina Tejeda, Director del Instituto Superior de Catequética y de la Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis, SEDEC; Francisco Mer-los Arroyo, Conferencista; Jorge Barros Bascuñán, Director del Instituto Pasto-ral Apóstol Santiago y Coordinador de la Catequesis en Santiago de Chile, y Aurelio González Rosales, Director de la Preparatoria UNIVA. Entre los 250 asistentes, también estuvieron los Re-presentantes de la Dimensión Nacional de Catequesis y de la Universidad Pon-tificia de México; Catequetas, Catedrá-ticos, Superiores de Comunidades Reli-giosas, Catequistas de las Provincias de México, Sacerdotes, Coordinadores de Centros de Formación y de Escuelas De-canales, y trabajadores de la SEDEC.

un Sueño heCho realidad

Para comenzar, el Padre Antonio Go-dina agradeció a todos los asistentes el hecho de haber respondido a la invita-ción y estar presentes en el inicio de la obra, que es la suma de muchos sueños, anhelos y esfuerzos.

Explicó el origen del Instituto, la jus-tificación, las razones intraeclesiales y extraeclesiales a las que obedece la ini-ciativa. Comentó la misión, visión y el objetivo; los retos que ya enfrentó y los que vienen; y para quién va dirigido.

Además, señaló: “Fue un sueño lar-gamente acariciado por muchos de los que estamos aquí. Uno de los principa-les motivos fue la capacitación superior y con carácter universitario para laicos -ya que los consagrados tienen mayor

oportunidad de recibirla en el extran-jero-, que asuman responsabilidades directivas en la catequesis, que sean profesores de catequética en los Semi-narios, Casas de Formación y escuelas para Catequistas.

Queremos ser una institución que contribuya a formar y forjar una nueva cultura cristiana. Por eso, quiere innovar de forma integral para que realmente sea una contribución de un nivel superior y aportar a la Nueva Evangelización, por-que desde la fe se debe transformar al hombre, la vida y el entorno; desde ahí se tiene que transformar el mundo”.

un orgullo

Por su parte, el Cardenal José Fran-cisco Robles, en su intervención asegu-

ró: “Estamos llenos de gozo y esperanza por el nacimiento del Instituto. Así da-mos inicio a las actividades que irán ha-ciendo más concreta esta iniciativa. To-dos nosotros hemos venido escuchando en los últimos tiempos cómo la Iglesia está preocupada por la Nueva Evange-lización que nació como una inquietud, una luz hacia el futuro en el Concilio Va-ticano II, y que los Papas la han ido re-forzando. El Santo Padre Benedicto XVI ha retomado esta línea y también la ha concretizado con la creación del Ponti-ficio Consejo para la Nueva Evangeliza-ción, y con el señalamiento del tema del próximo Sínodo de los Obispos, ‘El Sí-nodo de la Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana’. De manera que, el nacimiento del Instituto Superior de Catequética, se da en este

contexto y como expresión concreta de que la Iglesia responde a esas necesida-des. Nos llenamos de alegría en el Señor por este don que nos regala, y queremos verlo crecer, y que pronto dé frutos en bien de la Nueva Evangelización”.

Después el Presbítero Francisco Merlos Arroyo, expuso la Conferencia “El cristiano en la Nueva Evangeliza-ción”. Al terminar, hubo un panel en el que participaron el Padre Jorge Barros, la Hermana Claudia Hernández y Mi-guel Ángel Portilla, de la Obra Nacional de Instrucción Religiosa (ONIR). Para finalizar se ofreció una comida.

Así se dio por inaugurado el Insti-tuto, que comenzará con el Curso de Nivelación Teológico-Pastoral en este mes de septiembre, y en 2013 con la Li-cenciatura en Catequética. Informes, al teléfono 3618-6666.

Diferencia

Catequeta: es un experto que con el conocimiento de la Teología y de las Ciencias Humanas (Pedagogía, Sico-logía, Sociología), ilumina a la y a sus Pastores para que tomen decisiones dentro del ámbito catequético, y a los catequistas para su práctica.

Catequista: es un educador. Es un convencido de la Gracia de Dios y da testimonio de la presencia de Él en su vida.

“Estamos llenos de gozo y esperanza

al nacimiento del Instituto. Así damos inicio a las actividades que irán haciendo

más concreta esta iniciativa. Todos nosotros hemos venido escuchando

en los últimos tiempos como la Iglesia está preocupada por la Nueva Evangelización

Cardenal José Francisco Robles

12 IGLESIA EN LA SEMANA Domingo 9 de septiembre de 2012

El Patrono de mi comunidad

Dulce Nombre de JesúsLa segunda finalista del Concurso

“El Patrono de mi comunidad”, que hoy presentamos, es Irma, de 18

años de edad.

Irma TaTIana López aceves

“Dios le ensalzó y le dio un nombre que está por encima de todo nombre, para que ante

el nombre de Jesús, toda rodilla se do-ble, de los que moran en los Cielos, en la Tierra y en los Infiernos”.

Eso dice la Biblia acerca del nom-bre de Jesús. Es, efectivamente, en la onomástica cristiana, el nombre con mayor peso específico. Procede del hebreo Yehosuá, que significa “Sal-vador”. Es el nombre que le pusieron en la ceremonia de la circuncisión, por indicación del Ángel Gabriel en la Anunciación a la Virgen María, según nos relata San Lucas. Pero la Biblia le asigna el sobrenombre de “Emanuel”, también hebreo, que significa “Dios entre nosotros”, indicando que ésta es la mayor bendición para quienes tienen la fortuna de vivir con Él. Un nombre, ciertamente, al que es difícil añadirle más belleza y grandeza.

en eL BarrIo de La capILLa

La devoción religiosa de mi comu-nidad se vive de diferentes maneras, ya sea por medio de la Pastoral Profética, que hace referencia a la catequesis para niños, adolecentes y papás, en donde se enseñan y aprenden conocimientos de la Iglesia misma, así como enseñan-zas que se marcan en la Historia de la Religión Católica. También se vive por medio de la Pastoral Litúrgica, de la que formo parte con mi Grupo “San Juan Bautista”, donde se lee un Evangelio di-ferente cada semana; se reflexiona y se aplica a la vida misma. Y por último, por medio de la Pastoral Social, que tiene

como objetivo la Pastoral de la Salud, la Mutual de Difuntos y Grupos como “Vida en Plenitud con Cristo” y “Casa San Vicente”, de asistencia social para familias marginadas y personas en po-breza total.

Me parece importante mencionar que la devoción al Dulce Nombre de Jesús se respira por toda la Parroquia, desde la persona que se sienta en una banca a rezarle un Padre Nuestro, hasta el Sacerdote que con tanto amor, pacien-cia y entusiasmo nos explica la Palabra de Dios cada día de la semana.

moTIvacIón especIaL

En lo personal, mi devoción al Dulce Nombre de Jesús es algo que crece día a día; un acto de amor que me enorgu-llece cada amanecer, y un acto de fe que me concilia a Dios cada anoche-cer. Un hecho que me une más al Dulce Nombre de Jesús es mi abuelita, quien desde hace 40 años, ha padecido una úlce-ra en la pierna izquierda; ha probado todo tipo de medi-camentos, ha visitado a cien-tos de personas (incluyendo a las que se hacen llamar “mila-grosas”), ha acudido a varios especialistas tanto naciona-les como internacionales, y nada ni nadie ha podido con esa úlcera, que cada vez se veía más grande.

Tengo 18 años, y desde hace un par de años pido fervorosa-mente por la salud de mi abuelita (tanto física como mental y espiritualmente). Es obvio que todas sus preocupaciones, angus-tias y temores recaen en la úlcera, ya que es la parte más sensible de su cuerpo. Puedo decir que el Dulce Nombre de Jesús real-

mente me ha concedido la bendición más grande: tener el honor de presen-ciar cómo la úlcera de mi abuelita va disminuyendo poco a poco. Puedo decir que fue, es y será el milagro más gran-de que he recibido en mi vida. Aún la úlcera no cierra en su totalidad, pero falta muy poco, y sé que pronto llegará el día en que ella pueda acompañarme caminando a visitar al Dulce Nombre de Jesús, quien ha sido el protagonista de tan magnífica bendición.

1294/12. ANTONIO, de 35 años de edad, sufre de lesión en una rodilla a causa de un accidente, y requiere un estudio médico para determinar el tratamiento. Antonio es padre de familia, asa-lariado sin seguridad social; carece del recurso económico para solventar el gasto. ¿Te gustaría apoyarlo con $1,950.00? Gracias, Dios premie tu caridad.

1295/12. LEONARDO, de 39 años, sufre enfermedad crónico-degenerativa, que le ocasiona un problema pulmonar; necesita un estudio urgente. Leonardo ya no pudo trabajar, es soltero y de-pende del apoyo de una hermana, quien trabaja obteniendo ingresos bajos e irregulares. ¿Puedes apoyarlo con $2,320.00? Gracias, Dios premie tu generosidad.

1296/12. SAGRARIO, de 35 años de edad, fue operada de su intestino, y no logró tener buena recu-peración. Ella se encuentra grave en el hospital; necesita sesiones de hemodiálisis, las cuales su familia no puede costear. ¿Te gustaría apoyarla con $4,000.00? Gracias por tu valiosa aportación.

La autoraIrma Tatiana nos compartió: “Me

parece de gran importancia que rea-licen este tipo de concursos porque se promueve la comunicación entre las distintas comunidades a través de este Medio, y también entre los fieles de las Parroquias. Me agradó la idea de participar, también, para hacer más ilustre la devoción al Santo de mi Parroquia. Desde muy pequeña le tengo mucho cariño, y me siento muy cercana a Jesús; la fe que le tengo es grande, y cada

día va aumentando”. Irma Tatiana forma

parte del Grupo “San Juan Bautista”, de los

más destacados en la Parroquia del

Dulce Nombre de Jesús, y ha

colaborado en la Ca-

tequesis.

13BREVESDomingo 9 de septiembre de 2012

marIo Gerardo cervanTes medIna

Un movimiento inusitado se sin-tió en la Parroquia desde las reuniones de coordinadores

de las 12 Zonas Pastorales y las juntas del Equipo Coordinador Básico con el señor Cura Rogelio Loza de Loza, mediante las cuales se preparó cuida-dosamente el programa de actividades que se han venido llevando a cabo, con motivo de la celebración de las Fiestas Patronales de la Parroquia de Getsema-ní de la Cruz, las cuales se iniciaron el miércoles 5 del presente y culminarán el viernes 14, mismas que, hasta ahora, han sido un éxito y han obtenido una fervorosa respuesta de parte de la co-munidad parroquial.

Cada día del Novenario se comienza con el rezo de los Laudes y el Rosario de Aurora, durante el traslado del Se-ñor de Getsemaní por las distintas Zo-nas Pastorales a las 6.15 de la mañana, para posteriormente participar en la Celebración de la Misa a las 7, así como en el desayuno y la fraterna conviven-cia de los vecinos. Igualmente, han sido muy concurridas las Misas Solemnes del Novenario, celebradas en horario nocturno, y presididas por Sacerdotes que han estado en esta Parroquia, y en las que participarán también Obispos Auxiliares y el propio Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega.

Carmen Cervantes Hernández, Coor-dinadora del Patronato de las Fiestas, comentó que se ha contado, asimismo, con la generosa colaboración de profe-sionistas que han tomado parte en un Ciclo de Conferencias sobre Nutrición, en la denominada “Jornada de Salud”. Explicó que también se consiguió el apoyo de la Banda del Estado de Jalisco, con la que se inauguraron los festejos del día 5 a las 8 de la noche, y agradeció

a la Unión de Comerciantes del Merca-do de Abastos el que facilitara el Sa-lón de Eventos de la UCMA para llevar a cabo una lucida Cena Baile del día 6, esperando que esa misma concurrencia y entusiasmo se repitan este domingo 9, en que se llevará a efecto una kermesse a lo largo de todo el día.

Respecto a qué es lo más destaca-do de las Fiestas Patronales, Cervantes Hernández respondió: “Considero que lo principal es la propagación de nues-tra fe; vivir con devoción nuestras cele-braciones”.

¿Dónde?

Parroquia Getsemaní de la Cruz,Vázquez Coronado No. 1920,

Sector Juárez, Col. Jardines de la Cruz.Tel. 38-11-01-50 y 38-11-42-51.

Misa dominical

Dios nos llama a dejar de lado el culto a lo físico

Ven a vivir nuestra fe, en las Fiestas Patronales

La Comunidad de Getsemaní de la Cruz está celebrando su Novenario

El Cardenal Francisco Robles exhortó a los fieles a volver la mirada sincera al corazón y tener la certeza de que Dios

conoce nuestras más profundas intenciones.

ana aLcaráz FLeTes

Vivimos en una época en la que, pareciera, se deja de lado el úni-co y verdadero culto que debe

existir, a Dios; mientras crece la admi-ración y culto a lo exterior, a lo físico, cuando lo que debe importar es el co-razón.

En su homilía dominical, el Arzo-bispo de Guadalajara, Francisco Robles Ortega, exhortó a los fieles a obedecer y poner en práctica la Palabra de Dios. Él quiere de nosotros un culto interno. “Jesús mira el fondo de nuestro cora-zón; Dios conoce la verdadera razón de nuestras intenciones y claramente nos dice: No me fijo en las exterioridades, que por más que parezcan buenas, sino

están avaladas por un corazón sincero, yo no las tomo en cuenta”.

Muchos de los criterios en todo el mundo se basan hoy en las apariencias, explicó, y no en la autenticidad del co-razón. Señaló el culto que se rinde a la apariencia física, al tener determinadas proporciones corporales, para lo cual muchas personas se someten a dietas rigurosas y ejercicios exagerados. Ade-más hay preocupación de vestir a la moda, de tener ropa de marca y de eva-luar el corazón de acuerdo a lo exterior y no a las acciones ni al sentir puro del interior del ser humano.

Por otra parte, al abundar sobre el cumplimiento de la Palabra de Dios, el Cardenal Robles indicó que la asisten-cia a Misa los domingos “no nos pu-rifica”, pues Dios conoce las intencio-nes de cada persona. Lo importante es qué tanto hacemos realidad la Palabra del Señor luego de salir del templo, al llegar a nuestro hogar, en el centro de trabajo: “Nos debemos reconocer y comportar, subrayó, como lo que so-mos, hijos de Dios”.

ACTUALIDADES14 Domingo 9 de septiembre de 2012

Como parte de la Formación Permanente, 120 Presbíteros, que tienen entre uno y once

años de ordenados, recibieron información en el ámbito de la

familia y en la profundización de la espiritualidad de comunión dentro

del matrimonio.

FeLIpe de Jesús Hernández GuTIérrez, coord. dIocesano deL cenTro BILLInGs de pLanIFIcacIón naTuraL de La FamILIa

En dos días de trabajo, duran-te la Jornada de Formación Permanente del Presbiterio, el Equipo Diocesano del Método

Ovulación Billings (MOB), con el apoyo de su Asesor Moral, el Presbítero Licen-ciado Heriberto Alcalá Cuevas, desarro-lló una temática, muy importante para la labor pastoral de los sacerdotes. Ante más de un centenar de sacerdo-tes, se expuso el tema referido a la fami-lia y con énfasis particular en la espiri-tualidad de comunión en el matrimonio, desde la vivencia de una paternidad res-ponsable, a través del conocimiento del MOB, y de la comprensión de la sexua-lidad matrimonial con toda su nobleza evangélica. Con tal finalidad, acudieron al-gunos matrimonios, instructores cer-tificados de Planificación Natural de la Familia, para ofrecer a los ahí re-unidos interesantes pláticas en torno a dichos asuntos.

enGaños y reaLIdades

Primero se mostró a los asistentes, una panorámica de los retos que enfren-tan la familia y la Iglesia sobre la pater-nidad responsable y la decisión de los

esposos sobre la cantidad de hijos que tendrán, comenzando con el tema de la “sobrepoblación”.

Posteriormente, se hizo un repaso de la enseñanza de la Iglesia referente a la Paternidad Responsable y de los Méto-dos recomendados, tomando como base la Encíclica “Humanae Vitae”, promul-gada por el Papa Paulo VI en el año de 1968, la cual reriere: “Por consiguiente, si para espaciar los nacimientos existen serios motivos, derivados de las condi-ciones físicas o psicológicas de los cón-yuges, o de circunstancias exteriores, la Iglesia enseña que entonces es lícito tener en cuenta los ritmos naturales in-manentes a las funciones generadoras para usar del matrimonio sólo en los pe-riodos infecundos y así regular la nata-lidad sin ofender los principios morales que acabamos de recordar”.

Se les explicaron asimismo a los sa-cerdotes, las bases científicas que tiene el MOB, que permiten que sea utilizado de

manera confiable por cualquier mujer, en cualquier etapa de su vida reproductiva, y con una eficiencia de hasta el 99.7 %.

se dIo a conocer

Los expositores también informaron cómo está organizado el Equipo que di-funde y promueve el MOB, desde el ni-vel internacional con sede en Australia, donde fue desarrollado por los doctores John y Evelyn Billings, hasta la organi-zación local en la Diócesis y en los De-canatos.

Un tema que llamó la atención a los presbíteros fue conocer, desde el pun-to de vista médico, cómo funcionan los “métodos anticonceptivos” o métodos artificiales y los daños que causan en el organismo de la mujer y del hom-bre; además de la mentalidad antivida que llevan implícita, y cómo su uso puede afectar la unidad y la santidad

del matrimonio.Como parte complementaria de los

trabajos, se revisó un documento sobre la sexualidad humana del Beato Juan Pablo II, quien dedicó 129 catequesis, llamadas “Teología del Cuerpo” o “El Amor Humano en el Plan Divino”, don-de expone el gran valor que tiene la vi-vencia de la sexualidad.

Otros asuntos que se trataron, fue-ron el conocimiento de la psicología del hombre y de la mujer en la forma de manifestarse el amor y los métodos naturales de reconocimiento de la ferti-lidad, para lograr tener un hijo.

Para terminar, se hizo una dinámica de conclusiones en la que los sacerdotes expusieron su aprendizaje, los retos que se llevan y sus inquietudes.

Fue ésta, sin duda, una experiencia muy enriquecedora para que los sacer-dotes, junto con los matrimonios pue-dan seguir colaborando en este aposto-lado de la Vida.

Método Ovulación Billings

Sacerdotes en sintonía con el Evangelio de la vida

15MUNDO CATÓLICODomingo 9 de septiembre de 2012

pBro. aLBerTo ávILa rodríGuez

(con daTos de dIversos perIódIcos y aGencIas de noTIcIas)

El Cardenal italiano Carlo Ma-ría Martini, de mente clara y combativa, murió el viernes 31 de agosto a los 85 años. El

Periódico Il Corriere de la Sera ha pu-blicado su última entrevista, que que-dará como su Testamento Espiritual, en el que reconoce el alejamiento de la Iglesia de los fieles, y apuesta por una transformación radical. «Nuestras igle-sias son grandes; nuestras salas de ora-ción están vacías». Miles de personas, laicos y religiosos, pasaron al lado del féretro, instalado en el Duomo de Milán, de donde Mar-tini fue Arzobispo durante dos déca-das, para mostrar su reconocimiento por una figura que mereció ser Papa, según especialistas, pero no dudó nunca en denunciar públi-camente lo que esta-ba mal en la Iglesia.

La voluntad del Cardenal, que en varias ocasiones a lo largo de su vida ha-bía rechazado el “en-sañamiento terapéu-tico”, fue respetada, según explicó el doctor. Una elección que ha sido elogiada tanto por personajes del mundo de la cul-tura como de la po-lítica italiana, entre ellos el Premio Nóbel de Literatura, Da-río Fo, quien definió su decisión como “estupenda”.

Sacerdote Jesuita, Cardenal y Arzo-bispo de Milán, Martini fue reconocido en el año 2000 con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. En 1979 el Papa Juan Pablo II lo nombró Titular de la Arquidiócesis de Milán, la más grande de Europa y una de las mayores del mundo, y el 2 de febrero de 1983 fue nombrado Cardenal por el Pontífice. Desde la sede milanesa, Carlo María Martini potenció el diá-logo entre ateos y creyentes, y entre distintas religiones, y fue un viajero incansable.

“La Iglesia se ha quedado atrasada unos 200 años. ¿Por qué no se sacude? ¿Tenemos miedo? ¿Miedo, en vez de coraje? La Iglesia debe recorrer un ca-mino radical de cambio.” En un escrito a manera de Testamento Espiritual, así habló el prestigioso purpurado italiano, ícono del ala aperturista de la Iglesia Católica y eximio biblista. La entrevista fue realizada el 8 de agosto pasado en la residencia jesuita de Gallarate, cerca de Milán, donde vivió el Cardenal sus últimos años.

El Arzobispo Martini Manifestó críticas al “cansancio” que muestra la Iglesia Católica contemporánea, espe-cialmente en Europa y Estados Uni-dos, y reiteró la necesidad urgente de cambios radicales en su administra-ción y en el manejo de diversos temas de frontera en la Teología Católica vi-gente.

“Nuestras Casas Religiosas están va-cías y el aparato bu-rocrático de la Iglesia crece; nuestros ritos y nuestros hábitos son pomposos. ¿Es-tas cosas expresan lo que somos noso-tros hoy?”, se pre-guntó Martini, en un diálogo con el Padre Georg Sporschill -Sa-cerdote Jesuita que lo entrevistó en su último libro, "Conver-saciones nocturnas en Jerusalén"- y Fe-derica Radice.

En muchos Semi-narios, Teologados, Noviciados, Gru-pos de Pastoral, entre seguidores y críticos de la Iglesia fueron leídos sus numerosos libros y conversaciones: “Viacrucis con San Pablo”; “Un tesoro en vasijas de barro”, en el que alude a la Pastoral en la Iglesia; “Dicciona-rio espiritual”; “Meditaciones sobre la oración”; “Yo estoy en medio de uste-des”, en torno del Sacerdote y su co-munidad, y muchos otros... Decía: “Yo aconsejo a la Iglesia buscar 12 perso-nas fuera de serie para los lugares di-rectivos. Hombres que sean cercanos a los más pobres, que estén rodeados de jóvenes y que experimenten cosas nuevas.”

Murió el Cardenal

Carlo María Martini

La Iglesia se ha

quedado atrasada

unos 200 años. ¿Por

qué no se sacude?

¿Tenemos miedo?

¿Miedo, en vez de

coraje? La Iglesia

debe recorrer un

camino radical de

cambio.”

PÁGINA INFANTIL16 Domingo 9 de septiembre de 2012

Domingo 9 de septiembre de 2012

PARROQUIAL18

Parroquia de La Soledad, Santa Cruz de las Flores

Un pueblo con profundas raíces cristianas que lucha contra el

secularismo y las nuevas ideologías respondiendo a las cosas de

Dios, es Santa Cruz de las Flores, ubicado a tan sólo 15 minutos de

Avenida López Mateos y Periférico.

Sonia Gabriela Ceja ramírez

La de Nuestra Señora de La So-ledad, en Santa Cruz de las Flo-res, Jalisco, es una parroquia re-lativamente joven pero con una

antigua historia, pues la comunidad se asentó donde hoy se ubica, hace ya 418 años, en 1594.

Éste, como otros poblados de la zona, forman parte del corredor fran-ciscano, y es que, según relata la cróni-ca realizada por el Presbítero Luis En-rique Orozco, el que fuera Capellán de Santa Cruz de las Flores, en el año de 1551, Don Pedro de Maraver, entonces Gobernador de Tlajomulco, logró que se fundara en ese poblado un convento

franciscano dedicado a San Antonio de Padua. Este convento se erigió por Fray Antonio de Peraleja quien tuvo la inten-ción de poblar aquella región y envió al-gunas familias de Tlajomulco a fundar el pueblo de Santa Cruz Xuchitlán, que tuvo su primer asiento en la comunidad conocida ahora como Cruz Vieja, perteneciente a la Vicaría de Ahuis-culco.

En 1594, sien-do Guardián del convento en Tlajo-mulco, Fray Juan López, trasladó a las familias hacia el lugar donde hoy se encuen-tra Santa Cruz de las Flores por parecerle este si-tio abundante en agua y muy propios sus terrenos para la siembra y la cría de ganado.

Desde sus inicios el pueblo estuvo consagrado a la Santa Cruz, así que al

trazar Fray Juan López el pueblo y de-dicar un terreno en el centro del mismo para la construcción de un hospital, pi-dió que este lugar se dedicara a Nuestra Señora la Virgen María abandonada al pie de la Cruz en su advocación de la Soledad. Con este fin, de atender a los

enfermos naturales del pueblo y pasaje-ros, así como el cul-to divino, Fray Juan López estableció la Cofradía de la San-ta Cruz.

la VirGen maría trajo laS floreS

Señala la tradi-ción que la imagen de Nuestra Señora de la Soledad llegó a Santa Cruz para el Hospital en una

caja de madera que se guardó en el rin-cón de una casa contigua, ocupada por unos ancianos: “Nadie sospechaba lo que aquella caja contenía, hasta que en

cierta ocasión se empezó a percibir en el ambiente un aroma muy agradable de flores de origen desconocido; fue enton-ces que notaron que procedía de aque-lla caja. Ésta fue abierta por el prioste y mayordomos del hospital, quienes con agradable sorpresa vieron que conte-nía el busto de una imagen de Nuestra Señora de la Soledad, junto con dos plantitas de especies desconocidas en la región. Éstas fueron plantadas en el atrio de la iglesia; una se secó y la otra, creció hasta convertirse en un frondoso árbol, que fue conocido por todos como el árbol de la Virgen, el cual floreció y se conservó durante siglos, y cuyo tronco aún figura en el atrio del templo de la Santa Cruz y otorgándole así al pueblo el apelativo: De las Flores”.

Los habitantes del pueblo, desde su llegada, hicieron un cuerpo de madera a la imagen y la colocaron en el Altar del Hospital donde sus favores comenzaron a derramarse.

Pronto se inició la construcción de otra capilla frente al hospital, hoy su Santuario. Esta obra fue elaborada en cantera y la capilla mayor de bóveda.

S E M A N A R I O • D o m i n g o 9 d e s e p t i e m b r e d e 2 0 1 2

La Capilla de la Santa Cruz fue terminada en 1692,

poco después le añadieron una hermosa torre al lado derecho. Dicha torre fue

concluida el 12 de mayo de 1712, por lo que la parroquia

está conmemorando el tricentenario de la erección

de dicha torre.

Rica en historiaRica en historiay con la fortaleza para seguir trabajando

El templo de La Cruz fue el primer centro de culto en el pueblo; fue construido hace cuatro siglos y es muy socorrido para ceremonias, principalmente Bodas.

En el frente se hicieron tres portadas con hermosos labrados y una hornacina en cuyo centro fue colocada una imagen de la Virgen de la Soledad toscamente labrada en piedra.

la hiStoria reCiente

Como Parroquia fue erigida el 4 de junio de 1973, así que ya se prepa-ran las celebraciones para festejar los 40 años de vida parroquial, así como el treinta aniversario de la Coronación de la imagen de Nuestra Señora de la So-ledad, que fuera hecha por Monseñor Miguel González Ibarra, sacerdote sur-gido del clero de Guadalajara, y quien posteriormente fuera primer Obispo de la Diócesis de Autlán y segundo Obispo de Ciudad Obregón.

El Señor Cura Rosendo Sánchez Carbajal, actual párroco, tiene tres años y dos meses al frente de la parroquia y calcula que el número de habitantes ronda los veinte mil.

Para este 2012, y para el comien-zo del Año de la Fe que se celebrará a partir del 11 de octubre en la Iglesia Universal, la Parroquia se ha trazado como objetivo: “Unificar criterios bajo el impulso del Espíritu Santo, alimen-tados con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, para hacer de cada familia una Iglesia doméstica”, informó para Semanario el Señor Cura, quien apun-tó además, que la meta es que “en cada familia de nuestra parroquia se viva el Reino de Dios”.

“Nuestro plan va en la línea de la Mi-sión Continental y del V Plan Diocesano de Pastoral”, señaló asimismo el párroco.

Existen alrededor de 30 grupos que trabajan las tres grandes áreas: Litúrgi-ca, profética y social.

A nivel territorial, la parroquia está dividida en 15 barrios o zonas; once de estas comunidades están dentro del pue-blo y cuatro fuera. “Cada zona tiene su coordinador y se exponen temas bíblicos semanalmente en cada una de ellas.

En lo social, tenemos una mutual de difuntos que tiene año y medio y que posee cien socios. Contamos también con Cáritas parroquial.

Tenemos 80 catequistas que trabajan con aproximadamente mil 100 niños en ocho centros de catequesis”.

la tradiCión de laS fieStaS

La Parroquia de la Soledad celebra sus fiestas patronales del 1° al 15 de sep-tiembre, fecha en que la Iglesia conme-

mora los Dolores de la Virgen María. Los festejos dan inicio el día 1° por

la tarde con una Procesión de Apertu-ra que culmina con la celebración de la Misa a las 7 de la tarde. Posteriormen-te, cada día, la imagen peregrina de la Virgen de la Soledad visita un barrio distinto (los barrios que están dentro del pueblo), donde se le reza, se le can-ta, se le lleva a visitar a los enfermos y empresas, y es velada para regresar al día siguiente a su Santuario y visitar un nuevo barrio.

En el templo parroquial se le celebra un solemne triduo los días 13, 14 y 15. Estos días se tienen las “mañanitas” a primera hora, Misa de 12 y la Misa so-lemne a las 7 de la tarde, sin faltar la quema de tradicionales juegos pirotéc-nicos acompañados de música.

“En esta ocasión, el día 15 espera-mos a Don Miguel Romano Gómez, Obispo Auxiliar, quien vendrá D. M., a las 10 de la mañana a celebrar una Misa con todos los Agentes de Pasto-ral. Se le presentará nuestro Plan Pas-toral y bendecirá las sotanas de los 40 acólitos.

La tarde del día 15 tendremos pro-cesión con 15 carros alegóricos que re-presentan 15 Misterios del Rosario. Se recorrerá el pueblo con danzas y con la

banda y se tendrá la celebración solem-ne a las 7 de la tarde”.

Durante la celebración de las fiestas patronales tiene lugar una ceremonia colectiva de matrimonios: “Este año, van a casarse unas 15 parejas”, refiere el párroco. Entre los proyectos que se tienen a futuro, está la creación de una escuela para novios, otra para padres y un taller del Método Billings.

“Otro aspecto en el que se trabaja es en la formación de agentes de pastoral. Cada dos meses nos visita un grupo de Misioneras Apóstoles de la Palabra.

Durante el mes de julio tuvimos mi-siones y un Sitio de Jericó; es decir, sie-te días y siete noches de Adoración al Santísimo”.

Además de las fiestas a Nuestra Se-ñora de la Soledad, a finales abril se celebra el novenario de la Santa Cruz, cuya fiesta se conmemora el 3 de mayo; y en diciembre, las fiestas de Nuestra Señora de Guadalupe, del día 1° al día 12. Estas fiestas se realizan en el templo de Guadalupe que es incluso más gran-de que el templo parroquial y se ubica a unas cuadras.

Finalmente, el Señor Cura hizo una invitación a fieles y turistas a conocer estos centenarios templos que forman parte de la histórica ruta franciscana.

191919Domingo 9 de septiembre de 2012

La imagen peregrina recorre los barrios de la parroquia durante los días previos a la fiesta patronal.

Fotos: Gabriela Ceja

Vivir comprometidamente la feEl Padre Juventino de Jesús Pinedo Salazar es originario de Totatiche y fue

ordenado sacerdote el pasado 20 de mayo. El Templo de la Soledad es su primer destino como Vicario parroquial, y su “primer amor”, lo cual hasta el momento, le ha brindado grandes ilusiones y muchísima alegría: “Me gusta todo lo que se me ha encomendado realizar dentro de la comunidad”.

A los fieles, el Padre pide que la fe que manifiestan sea constantemente vivida en su vida diaria: “Que Vivan a Cristo en todo momento, que lo lleven a la vida diaria y que no se limite la fe a un cumplimiento de los preceptos de forma exterior, sin interiorizar en lo que se recibe cada vez que cada uno se acerca a Cristo”

Sr. Cura Rosendo Sánchez Carbajal (Izq.) y el Padre Juventino de Jesús Pinedo Salazar (Der.), vicario parroquial.

Alrededor de 150 Agentes de Pastoral trabajan de manera comprometida en el caminar de la parroquia. Foto: Archivo parroquial

20Domingo 9 de septiembre de 2012

• Participó recientemente en la 5ª Cruzada Matrimonial

• Desea que su Fundación esté presente en Guadalajara

Pbro. joSé manuel anCeno riVaS

Cuando estaba en lo más bajo (acababa de perder sus piernas), su familia lo había dejado y había perdido toda

esperanza, se le acercó -en París, Fran-cia, su ciudad de origen- un Misionero italiano, Giussepe Laurenti, y le dijo: “Jesús te ama”. Esta frase, tan senci-lla, lo impactó más que cualquier otra cosa. Hanns Myhulots no sabía que Je-sús lo amaba, no sabía nada acerca de Él. Para Hanns, saber que a pesar de todo lo que había hecho, Dios seguía queriéndolo, era increíble.

Esas tres palabras cambiaron su vida. Después de escuchar esto, nunca volvió a ser el mismo. Luego de esta re-velación tan importante, decidió cam-biar completamente: dejó las drogas y accedió a volverse Misionero por un

año; pero el año se ha prolongado por mucho más tiempo.

PaPáS, amen muCho a SuS hijoS Lo vi sentado frente a los micrófo-

nos de ArquiRadio, siendo entrevista-do por Magdalena Sánchez Vargas. Me impactó su testimonio, y media hora después, ya estaba junto a mí en otra cabina de grabación, compartiendo los momentos más sobresalientes de su vida para mis radioescuchas de El Arte de Ser Familia, en el 1070 de AM.

Hanns, con su sonrisa permanen-te y su generosidad a prueba de todo, no desaprovecha la ocasión para ha-cer llegar a los demás las historias de su vida, que quisiera no se repi-tieran jamás. Insiste, una y otra vez: “Papás, amen a sus hijos, díganles que los quieren; que son muy impor-tantes para ellos. No se cansen de dedicarles tiempo, por muy valioso que sea para su trabajo, para sus ne-gocios. Ellos, sus hijos, valen mucho más que todo”.

Soñaba manejar  un aVión, de ParíS a nueVa York

Hanns nació en la capital francesa en febrero de 1971. Llegó a una fami-lia en la que el dinero nunca fue un problema; el señor y la señora Myhu-lots siempre habían sido muy laborio-sos. De hecho, él mismo los describe como “exageradamente trabajado-res”. Querían asegurarse de que a sus hijos nada les faltara. Hanns crecía y, en efecto, nunca le faltó algo mate-rial; tuvo todo lo que un niño quisie-ra tener. Todo, menos la atención y el cariño de sus padres. Siempre que intentaba hablar con ellos, éstos no tenían tiempo. Tenían que trabajar o ir de compras, o simplemente es-taban demasiado ocupados en otras cosas; y en lugar de escuchar a su hijo, le daban dinero y lo mandaban a otra parte.

Esto causó que el pequeño, que so-ñaba con ser piloto y se imaginaba vo-lando de París a Nueva York, comen-zara a sentirse solo; quería tener una familia, y al ver que no la había en su casa, fue a buscarla una en otra parte, y la encontró con unos amigos; pero ahí comenzó su vida desordenada, que lo llevó al borde de la muerte. A pesar de esto, él nunca culpa a sus padres. “Yo tengo 98% de la culpa” -afirma-. Hoy trabaja en Centroamérica, especí-ficamente en Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua, ayudando a ni-ños de la calle, pandilleros, prostitutas y a niños infectados con Sida. Sus días de drogas y excesos están lejos. Su mi-nisterio lo ha traído varias veces a Gua-dalajara, en donde empiezan a darse los primeros pasos que pueden llevar a muchos niños de la calle a una vida mejor. “Hoy estoy aquí; he dejado que el Señor tome el control de mi vida, y el Señor dirá qué puede hacerse aquí, en la Capital del Estado de Jalisco”.

21FAMILIADomingo 9 de septiembre de 2012

Señala el francés Hanns Myhulots

Tres palabras para un cambio de vida

22 Domingo 9 de septiembre de 2012OPINIÓN

“Después de comer, dimos un corto paseo por el vestíbulo, y el Papa, que estaba de muy buen humor,

me contó una anécdota en italiano, una barzelletta.

El Papa está orando ante Dios, y le pregunta:

-Señor, ¿recobrará un día Polonia la libertad, la independencia?

-Sí, contesta Dios, pero no mientras tú vivas.

El Papa pregunta entonces: -Señor, ¿después de mí, habrá algún

otro Papa polaco?-No, mientras yo viva,

contesta Dios”. Andrèe Frossard, Periodista.

Pbro. Germán orozco mora

mexicali, b.c.

Estudiando el Doctorado en Fi-losofía en la Universidad po-laca de Lublín, Karol Wojtyla leyó el impresionante Libro

“¡Dios existe, yo me lo encontré”!Esta obra narra la conversión de un

joven, hijo del Fundador del Partido Co-munista de Francia, Andrèe Frossard, para quien, dice en aquel libro: “Dios en mi familia no era un problema; simple-mente, no se hablaba de Él en casa”.

Los franceses han tenido eminentes Embajadores ante la Santa Sede Roma-na; uno de ellos fue el pensador Jacques Maritain, quien viajaba de París a Roma en tren, llevando en una humilde caja sus pertenencias, para ir a visitar a su amigo, Juan Bautista Montini, el Papa Paulo VI (1963-1978).

Un feliz encUentro

Para 1979, siendo Sumo Pontífice Juan Pablo II, recibió como Embaja-dor de Francia a quien había leído en sus años de filósofo: Andrèe Frossard,

quien tuvo el privilegio de ser el primer Periodista en escribir la biografía de un Papa en la Historia de la Iglesia, pues antes todas las crónicas y biografías pa-pales eras generalmente redactadas y preparadas por al menos un Obispo o Cardenal.

“Retrato de Juan Pablo II”, son los recuerdos, anécdotas y reflexiones re-cogidas por este autor en el curso de sus numerosos encuentros con el Pontífice. Aquí van algunos ejemplos:

1. Nadie conocía al nuevo Papa. Al-gunos habían oído hablar de Karol

Wojtyla, y un Prelado recordaba que en muchas ocasiones había intervenido en el Concilio Vaticano II (en realidad, lo hizo sesenta veces) durante el Debate de la Constitución Gaudium et Spes.

2. Pero nadie se imagina lo que puede ocurrir al día siguiente, ni el

brusco retorno, entre nosotros, de un Cristianismo que algunos creían muer-to, reducido al estado de pintura mural

en las vacías salas del Vaticano o dise-cado por la Sociología y absorbido por la Historia.

3. Diríase que el recién llegado no pro-venía de Polonia, sino de Galilea, con

una red al hombro y el Evangelio bajo el brazo, y que entre él y la Tumba de Pedro, secretamente presente bajo la Basílica, se había abolido el tiempo. El hombre vesti-do de blanco que teníamos ante nosotros poseía la estatura de los Apóstoles, y sus primeras palabras: “¡No tengáis miedo!”, lanzadas con una voz que parecía hacer resonar todas las campanas de Roma, nos hacía dar fe de ello. Pudiera decirse que habían sido pronunciadas a la entrada del Coliseo, un día de persecución, por un Papa de las Catacumbas, invitando a los fieles a seguirle para enfrentarse con los leones.

4. A mi alrededor, los Embajadores tenían los ojos llenos de lágrimas;

no sé si alguien ha conseguido ver llo-rar a un diplomático en acto de servicio; es un fenómeno que puede observarse

en muy contadas ocasiones. Yo también lloraba, como todo el mundo, sin saber muy bien por qué.

5. “Bueno -me dije-, aquí se acaba mi audiencia”. Me disponía a aban-

donar la sala, cuando el Prefecto del Pa-lacio, Monseñor Martín, y el Secretario del Papa volvieron a grandes zancadas y me murmuraron al oído: “Acuda ma-ñana por la mañana, a las siete menos cuarto, a la Puerta de Bronce. Asistirá usted a la Misa del Santo Padre y se de-sayunará con él.” Los vaticanólogos no recuerdan más que un caso parecido a éste. El primer beneficiario de una in-vitación extraordinaria como ésta había sido el Rey Balduino, de Bélgica.

6. El Santo Padre me escuchaba con la cortés atención que solía pres-

tar a todos sus interlocutores. Incluso escuchaba tan bien, que uno tenía la impresión de decir cosas interesantes. Mientras él ingería tranquilamente re-banadas de pan con mantequilla y mer-melada y unos huevos revueltos, yo no tenía tiempo de tocar nada, salvo mi taza de café, que al menos debieron lle-narme diez veces.

7. ¿Quién se hubiera imaginado que en aquel primer encuentro me pro-

pondría hacer un libro con él?

8. Los Papas jamás conceden entre-vistas, y expresan su pensamiento

bajo diversas formas: Carta Encíclica, Carta Apostólica, Alocución, Homilía, Instrucción, y qué sé yo cuántas otras cosas más, pero jamás publican diálo-gos por propia iniciativa.

9. Desde hace decenas de años, toda Pastoral se basa en la idea de

que estamos integralmente descristia-nizados. Mas la acción de Juan Pablo II demostraría cada día lo contrario, y cada una de sus alocuciones a los pue-blos del mundo tendría la extraña pro-piedad de hacer resurgir, casi intacto, el sentido religioso que la vida moderna ha supuestamente expulsado de las in-teligencias.

Perfiles de un gran Pontífice

Retrato del Papa Juan Pablo II

El Periodista y Diplomático francés Andree Frossard fue el primero en entrevistar personalmente al Papa Juan Pablo II.

“¿Qué consuelo nos queda en una sociedad humana

como ésta, plagada de errores y de penalidades, sino la lealtad no fingida, y el mutuo afecto de los buenos y auténticos amigos?”

San Agustín, La Ciudad de Dios. Libro XIX, C.8.

Por Germán orozco mora

Ante la pregunta de ¿por qué aún domina Occidente?, Ian Morris, profesor de la Univer-sidad de Stanford, no duda

en considerar que esto se debe a que “el cristianismo podría habernos dado una ventaja”.

La mayoría de las personas, en algún momento de su vida, se han pregunta-do por qué las reglas de Occidente han brindado innumerables ideas y realida-des positivas. Quizás, dicen algunos, los occidentales son biológicamente supe-riores a los demás. O tal vez, la cultura occidental tenga un dinamismo único o, posiblemente, el Occidente ha tenido mejores líderes; o bien, esto se ha debi-do a la política democrática.

Pero Morris deja abierta la posibi-lidad de que efectivamente, Occidente hubiera recibido del cristianismo algu-na ventaja que le posiciona en el orden mundial. Así lo relata en el número de Marzo de 2012 de “La Vanguardia”, el influyente diario catalán de Barcelona, que dedica varios ensayos al declive de Occidente.

Ser criStianoS aUténticoS

Muchos, equivocadamente, hemos creído que China (Oriente) ha supera-

do el poderío norteamericano estado-unidense, sin advertir que en Roma, el Papa cuenta con una Academia Ponti-ficia de Ciencias integrada por decenas de Premios Nobel de física, química, medicina, y muchas otras disciplinas científicas.

Mientras, el régimen comunista (mi-llonario) Chino, no permite siquiera que su Premio Nobel de la Paz 2011, salga a Noruega a recibir su condecoración.

¿Cómo va a ser China superior a Occidente si nombra arbitrariamente y a su gusto Obispos “católicos” aje-nos a la Santa Sede, sin consentimien-to Pontificio?

Por otra parte, Norteamérica no es Occidente. Occidente es todo lo que sabe a latín: Francés, italiano, inglés, portugués, alemán, español, etcétera.

El Padre Pedro Gasparotto, misio-nero comboniano, que había leído más de diez mil páginas de San Agustín en Kenya, África, a la sombra de frondo-sos árboles, y quien leyó durante cuatro hora diarias a lo largo de seis meses, “La Ciudad de Dios”, obra agustiniana de teología de la historia, compartía que precisamente San Agustín, ante el derrumbe del Imperio Romano, relata cómo emerge humildemente de entre las ruinas imperiales el Cristianismo, abonado con la sangre de apóstoles mártires como Pedro y Pablo.

Ante el planteamiento del profesor Morris sobre el predominio occiden-tal gracias a la ventaja que podría haber aportado el cristianismo, habría que tener presente que él debe de referirse al cris-tianismo occidental original, fundado por Cristo y los Após-toles y que fue origen de la Igle-sia Católica de Oriente y Occiden-te, y no al moderno cristianismo light norteamericano o inglés, atomizado y desmembrado hasta la ridiculez por muchas sectas que de cristianas tiene muy poco. En especial por su desprecio por el hombre pecador. Pues si algo es esencial al auténtico cristianismo, es su

misericordia y aceptación por aquél que falla o tropieza.

Ser criStianoS tranSformadoreS

Llama la atención el que “La Van-guardia” a través de su dossier, haga ver en la reflexión del profesor Morris, la importancia del cristianismo en el empuje y posicionamiento de la cultura occidental. Aunque la cultura cristiana oriental es tan importante y esencial como la de Occidente. San Agustín que habla de las dos ciudades; como las banderas ignacianas, desea con toda fe, que triunfe la Ciudad de Dios, y prevé el fracaso de la Ciudad del Mal.

No con poca amnesia e ingratitud, muchos olvidamos rápidamente el sa-crificio y entrega, que en la historia de la humanidad reciente, ha tenido que ver el cristianismo a través del lide-

razgo de hombres de Fe y heroísmo. Lo cierto, es que como hace ver el profesor de Stanford, el cristianismo es probable que incline la balanza sobre la cultura occidental en sus propuestas para una vida mejor, no sólo en lo económico, sino en aquello que en la palabra “de-sarrollo”, hacía ver el Papa Pablo VI, quien afirmaba que más que necesitar los hombres de progreso, necesitan de un desarrollo integral. El impulso cris-tiano, aunque humilde y casi impercep-tible, es real en la transformación histó-rica y actual de la humanidad.

23PÁGINA SACERDOTALDomingo 9 de septiembre de 2012

Impulso Cristiano

El cristianismo podría habernos dado una ventaja

El cristianismo auténtico puede haber propiciado un mejor y mayor desarrollo en occidente y por tanto una real transformación histórica.

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Domingo 9 de septiembre de 2012GUADALAJARA, JALISCO

El horror y el fervor

Las artes populares de Jalisco, novedad bibliográfica del Gobierno del Estado

THO

La buena y sesuda prosa de Arturo Ca-macho Becerra, Doctor en Historia del Arte y a la sazón Presidente del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, las fotografías de Rubén Orozco, y una parte de la Colección de Artes Populares de Pepe Hernández, se con-jugan en un libro diseñado por Avelino Sordo Vilchis y la Editorial Rayuela, que en número de dos mil ejemplares acaba de ver la luz, no obstante llevar la fecha de diciembre de 2011 en su colofón.

La obra lleva por título "Linajes terre-nales: las artes populares de Jalisco", y fue posible gracias al interés de la Secretaría de Cultura del Gobierno de Jalisco, que le pidió al destacado Investigador de El Colegio de Jalisco y de la Plástica en esta Entidad, Ar-turo Camacho, desarrollar un tema, en plan de divulgación, pero sin apartarse del rigor científico y académico, de lo que en Jalisco se conserva del quehacer artesanal.

Se eligieron las disciplinas más represen-tativas de la geografía jalisciense, y en torno

a ellas se redactaron los siguientes breves Capítulos de la obra: Cerámica tonalteca (Tu barro suena a plata); de San Pedro Tlaquepa-que (La tradición figurativa de San Pedro); Cerería (Prodigios de la cera); Carpintería y Ebanistería (Muebles y arcones para guardar secretos); Imaginería popular (Décimas de copal: figuras de chilte); Cestería (Las hojas vivas: fibras vegetales); Tallas en hueso (El marfil de los pobres); Cartonería (Carne de papel); Herrería (El color de los metales); Cantería (El viaje de la piedra); Talabartería (Arreos y huaraches); El vidrio soplado (Dan-za del fuego), y las Artesanías de los indios de Jalisco (Viaje a Wirakuta: el mundo según el pueblo wixárika), especialmente Textiles.

El libro, hermoso por dentro y por fuera, ilustra, al que lo ignora todo de las artes po-pulares en esta parte del mundo, acerca de la calidad, destreza y profunda sensibilidad desarrollada por los habitantes de este suelo, herederos de una rica tradición indo-cristia-na que se resiste a desaparecer, mientras las manos y los espíritus de algunos de sus hijos lo impidan.

TexTO: Daniel león Cueva

FOTO: GuillermO Guzmán luna

¡No, hombre, por favor! Esta figura no les causa miedo a los chiquillos; más bien les mueve a risa, como la que presume con toda su dentadura.

Con eso de que ahora, desde muy temprana edad, manejan cada jueguito digital de temeridad y vértigo, de monstruos y seres extraños, de individuos que transforman la muerte en materia viva, ¡qué van a asustarse con másca-ras, pelucas, plumas de ave, calaveritas o chirriones para cuerear a incautos!

Lo cierto es que no exactamente es la intención de este danzante, que ha venido ejercitándose durante meses de ensayo para acompañar a la Santísima Virgen de Zapopan en la Romería desde la Catedral hasta su Basílica, el ya muy cercano 12 de octubre… Es que debe una manda, o es que ha seguido la tradición de sus antepasados de “danzarle a la Virgen en La Llevada”, o es que no debe fallarle a sus compañeros de grupo.

Tras ese estrafalario atuendo, tras esa burda careta, bullen los más limpios sentimientos de devoción a la Madre de Dios, y se esconde y luego sale a flote la más tenaz voluntad de honrarla con su esfuerzo físico, cumpliendo el papel que le tocó hacer.

…Y la gente festeja las ocurrencias de este distinto danzante… Tal vez tam-bién “La Generala” esboce una complaciente sonrisa a este voluntarioso solda-do que “se muere” por agradarla.

El periodista Mario A. Campos publicó en la edición digital de la Revista ET-CÉTERA, el 8 de agosto, una breve reflexión sobre los otros analfabetas,

los que consumimos, sin educación para ello, los Medios de Comunicación. ¿Quién nace con la capacidad de leer, manejar un auto o usar una computadora? Nadie, y ninguna persona se aver-güenza por ello. No obstante, cuando se trata de ciertas actividades, asumimos que es innecesaria la preparación y que basta con la práctica.

Es el caso del consumo de Medios. Cuando el autor pregunta a sus alumnos de Universidad quién les enseñó a ver noticias, siempre le res-ponden: Nadie. Y si bien al principio la mayoría asume que es absurdo el solo hecho de plantear-se la necesidad de una formación previa antes de abrir un Diario, escuchar un Noticiero o ver la Televisión, al paso del tiempo y del Curso -co-menta- terminan por entender que cuando no hay una educación previa -más allá de lo que implica saber leer- se participa en una relación asimétrica en la que el consumidor está franca-mente en desventaja frente a los distribuidores de la información.

Y propone algunos ejemplos: resulta útil pre-guntarse quién es el dueño o la dueña del Medio que estoy revisando. Una pregunta elemental que implica conocer la agenda de intereses que de forma natural podría estar incidiendo en el producto informativo que estoy recibiendo. Lo curioso es que ese dato tan elemental no forma parte de la cultura mediática. Pregunte usted a un lector habitual del Diario Excélsior, por ejem-plo, si sabe qué vínculos tiene el Periódico con la industria turística o el Sector Salud. (Para los no enterados, Excélsior forma parte de Grupo Ima-gen, que a su vez es parte de Grupo Empresarial Ángeles, propietario de los Hoteles Camino Real y de los Hospitales Ángeles).

Del mismo modo, habría que preguntar a los lectores de un Diario como La Jornada si son capaces de reconocer una nota pagada. ¿Cómo, existe eso? Claro, y para que no haya duda, les invito a que revisen el ejemplar que tengan a la mano y busquen una nota, sin firma, en cursivas por lo general, que destaca las bondades de algu-na obra de Gobierno y que en algunos casos es-tará acompañada de la imagen del Mandatario, autor de tan noble aportación. Por supuesto, en ningún lado dice que fue pagada, pero la conjun-ción de esos elementos busca darle una pista al

lector atento. Y así podríamos seguir… ¿Los televidentes o radioescuchas podrían,

por ejemplo, reconocer un “debe” en medio de un Noticiero? Un “debe” es un material que, por razones editoriales, económicas o de cualquier tipo, “debe” de entrar en la edición del momento. Usualmente, se trata de notas pagadas o en las que aparece el dueño o el Director del Medio o simplemente que remiten a un punto central de la agenda de la empresa editora.

SOmOS manipulaDOS

El problema es que, como consumidores de noticias, estamos constantemente expuestos a es-tos fenómenos, sin saberlo. Desconocemos cómo se seleccionan -de todos los hechos del día- los materiales que terminan convertidos en noticias; somos ajenos a los criterios periodísticos y extra periodísticos que determinan los contenidos, y no sabemos cómo se jerarquizan las notas, cómo puede editorializarse sin usar palabras, con sólo ordenar de cierta manera la información, o quién es quién en el mundo de los Medios. Por eso es que nuestro consumo es a medias, y por lo ge-neral, pasivo, incluso en aquellos interesados en ser más críticos, para su toma de decisiones.

¿Tiene remedio esta situación? Sin duda y es muy simple: basta, primero, con entender que la educación mediática es importante y necesaria porque nadie tiene por qué saber todas estas cosas si nunca se las han enseñado; en segundo lugar, implica dedicar un poco de tiempo a ver más allá de lo evidente, cómo van moviéndose los actores mediáticos en función de los cambios políticos, sociales y económicos. Es cierto que hacer eso es más difícil que consumir todo lo que nos den de forma acrítica; también demanda más esfuerzo que simplemente asumir que todo es perverso y manipulado cuando se trata de las noticias.

Este tópico lo trató un servidor cuando recién inició esta Columna, ya que precisamente la edu-cación en el consumo de los Medios de Comuni-cación fue el motivo para escribirla. Y, ya a punto de cumplir cinco años de este ejercicio, no está de más recordarlo y motivarle, amigo lector, a seguir leyéndonos para adentrarnos más en el mundo de los gigantes Medios de Comunicación.

PARA SABER MÁS: http://www.etcetera.com.mx/articulo.

php?articulo=14200COMENTARIOS: vivirenlapantalla@gmail.com

Los otros analfabetas25CULTURALDomingo 9 de septiembre de 2012

La gente tiene la palabraDomingo 9 de septiembre de 2012

26 CULTURAL

luiS SanDOval GODOy

36.- nO ereS máS… pOrque nO ereS máS viejO

Mal andan aquí las cosas. Esos puntos suspensivos hacen pen-sar en un insulto. Y luego la impertinencia de pensar, de decir y aludir a un viejo.

Dónde anda ese viejo, y quién es ese viejo, si aquí no asoma sino aquel encantador muñeco, “Pimpón, muy guapo y de cartón”.

Ahí estuvo el error; en eso consistió la falla: el muñeco es de cartón, y es deleznable y débil como la naturaleza de los seres humanos.

De este modo, queriendo y sin querer, llegan algunos a viejos, y por ello, más tontos y necios, cuanto más viejos llegan a ser.

37.- ni quien le Dé un jarrO De aGua

La historia es vieja y la refieren los Evangelios con toques que sacuden el alma: la historia de un hombre al bordo de la banque-ta.

Ya habían pasado muchos, hasta que asomó aquel personaje misericordioso que es mencionado en la historia como el Buen Samaritano.

Hoy el mundo requiere de muchos de aquellos samaritanos porque hay bastantes hermanos nuestros tirados al bordo de la banqueta.

Que les demos un jarro de agua, una sonrisa, les escuchemos su historia amarga y pongamos en ella el dulzor de un sincero espíritu de caridad.

38.- nO TenGO vela v en el enTierrO

A propósito de la historia anterior, la actitud de muchos que vienen por la vida con la vela apagada; ni ven ni se ocupan de la tristeza del otro.

Allá se quede aquél rascándose sus llagas o lanzando al aire suspiros y lamentos amargos, en los que no queremos tener par-te.

Lo malo, sin embargo, habla de no tener vela entre los que en-tierran a otro: ¿Habrá acaso quién encienda una vela cuando nos sepulten?

Si volteamos al otro lado y dejamos a aquél en su pena, ¿no podremos algún día ser desoídos en las lágrimas que podamos derramar?

39.- mañana Será OTrO Día

Así decimos para esquivar el bulto, para desconocer un deber, para dar largas al cumplimiento en que estamos comprometidos.

Todos los días tienen un mañana, y las mañanas de todos los días se van encadenando: la de hoy con la que viene luego.

Pero en la marcha del tiempo hay exigencias, deberes, acti-tudes de justicia y de honor, que no pueden esperar un mañana incierto.

Hay obligaciones que tienen que someterse a aquella consigna que se hizo famosa en la historia política: un hoy, hoy, que no tiene mañana.

40.- laS que nO Sabe, laS invenTa

Ese debe ser un truhán, mañoso y, sin duda alguna, hombre de peligro en el concierto de vida que llevamos los del barrio.

Hay que hablar pronto y hablar claro; hay que ajustarnos a la verdad, al derecho, al honor, a la justicia, y defender todo eso con la vida.

Dejar de lado los arreglos del tramposo, desconfiar de quie-nes componen historias y defienden falsas actitudes en su ruin provecho.

Ser hombres firmes, con pasión generosa, y no hombres de hilacho, muñecos de cartón que se deshacen al sólo tocarlos.

Del 29 de agosto al 2 de septiembre se realizó en nuestra ciudad el II Foro sobre Diálogo

Multicultural y Religioso en el que la Iglesia tapatía, por medio de algunos sacerdotes, tuvo una

destacada participación.

anDrea barba OCHOa

El Museo de Arqueología de Oc-cidente, que fuera por un tiem-po cuartel militar pero, mucho antes, Seminario Diocesano y

casa conventual de las monjas agustinas, acogió a cientos de participantes de este Foro, que pretendió ampliar canales de comunicación y diálogo entre las diver-sas formas de expresión religiosa, y así lograr, según sus organizadores, “cono-cernos mejor y abrir la senda que haga de nuestro planeta, un hogar donde podamos convivir en paz y armonía, en un ámbito de respeto y com-prensión”.

Entre los objeti-vos específicos que per-siguió este evento estu-vieron:

Favorecer el desa-rrollo y edificación de la paz y la unidad.

Hablar de lo que nos une, sin importar raza, credo, ideología o condi-ción social.

Despertar una con-ciencia de respeto a la vida y a la diversidad de creencias y va-lores.

Dentro de las actividades, se lleva-ron a cabo conferencias, paneles, mesas de diálogo, ceremonias y expresiones artísticas.

la iGleSia y Su Obra evanGelizaDOra

Una de las ponencias trató sobre un tema fundamental para todo creyente; esto es, la libertad religiosa en México, y los conceptos dispares de laicidad y laicismo que se contraponen a ésta.

Fue el Presbítero y Licenciado To-más de Híjar Ornelas, quien en su expo-sición afirmó, que lamentablemente en México, la observancia de la religión, de manera oficiosa, es mal vista institucio-nalmente y que al correr de los siglos, se ha ido recrudeciendo la antipatía por la libertad religiosa, viéndola como una amenaza al Estado laico.

El sacerdote exaltó la obra de los evangelizadores con los indígenas meso-americanos, aduciendo el hecho de que la Iglesia católica sirvió como “hilo para unir cuentas tan dispares”, como lo era aquella tierra de diferentes tribus autóc-tonas, hasta el inicio y la consumación de la Independencia de México en la que participaron 326 clérigos.

lO que eS el eSTaDO laiCO

Según el Padre Tomás, esto quiere decir independencia entre las esferas civil y eclesiástica (laicismo positivo), y no, como muchos juzgan, remoción de cualquier vestigio de injerencia de lo católico en la vida pública (laicidad): “Mostrando tal intransigencia, los anti-clericales mexicanos del Siglo XXI no son aún capaces de admitir que la li-bertad religiosa plena es una condición para garantizar la vida democrática”.

“Hoy, -continuó arguyendo el ex-positor- amparados por el derecho a la libertad de expresión, muchos despo-trican contra Dios y la religión; eso no es nuevo, pero que hoy, arguyendo una interpretación mutilada de lo que debe ser un Estado no confesional, pidan que se castigue a los laicos y prelados de la Iglesia incluso por mencionar la palabra

‘Dios’ porque vulnera el Estado laico, eso sí es una barbaridad”.

laS reliGiOneS uniDaS

"El derecho a la liber-tad religiosa y de con-ciencia está sometido en estos momentos al duro embate de un laicismo diverso y más encubierto que el marxista", afirmó asimismo el sacerdote, por lo que sugirió algu-nas acciones en común para lograr una verdade-

ra libertad religiosa en el país: “En primer lugar, es necesario reco-

nocer la urgencia que existe entre las diversas confesiones religiosas, de un mínimo de consenso por lo que a sus medios de proselitismo respecta, asu-miendo que la agresión mutua sólo las debilita y las disgrega.

"En segundo lugar, hay que potenciar el diálogo ecuménico, acerca del cual, la Iglesia Católica ha venido tendiendo puentes desde hace medio siglo.

"En tercer lugar, es necesario reco-brar los espacios privilegiados de la educación en la fe, como son la familia, la cultura, las asociaciones religiosas, la Iglesia, la escuela libre, como un verte-dero donde la libertad religiosa impri-ma sus aportaciones de forma natural y respetuosa.

"En cuarto lugar, es tiempo de de-tectar y poner remedio a la creciente hostilidad social que padecen los cre-yentes, por el simple hecho de profe-sar sus convicciones religiosas en am-bientes descreídos u hostiles a su fe o religión.

"En quinto lugar, se impone abrirnos todos a un diálogo fecundo como éste, que al filo de la era de la comunicación digital, nos ofrece espacios de convi-vencia y diálogo ilimitados”.

Importante reflexión sobre la libertad religiosa

En diálogo multicultural universal

Informes en el Tel. 3002 6470

27CULTURALDomingo 9 de septiembre de 2012

En primer lugar, es necesario reconocer

la urgencia que existe entre las diversas

confesiones religiosas, de un mínimo de

consenso por lo que a sus medios de

proselitismo respecta, asumiendo que la

agresión mutua sólo las debilita y las disgrega.

El Padre Tomás de Hijar fue uno de los representantes de la Iglesia de Guadalajara en el diálogo multiculutural universal

“La UNESCO decidió, hace ya años, reconocer la Música del Mariachi:

‘Corazón del sentimiento vernáculo mexicano’, en razón de que ha

sido transmitida de generación en generación como eje de recreación y festival constante durante eventos

festivos, religiosos y sociales, reforzando (nótese) el Sentido de

Identidad y de la memoria patria de sus comunidades, específicamente en

México, pero con gran repercusión por todo lo ancho de nuestra América” (Cfr. Diccionario UNESCO de Ciencias

Sociales, Tomo II, 1987).

Más aún, el 27 de noviembre de 2011, la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Cultura y la Educación) designó

al Mariachi como ‘Patrimonio Inmaterial de la Humanidad’, orgullo para la cultura mexicana. Nos toca hoy consignar, exactamente este 9 de septiembre, el XIX Encuentro Internacio-nal del Mariachi y la Charrería, programado a efectuarse en Guadalajara del 29 de agosto al 9 de septiembre. Sí, el eslogan publicitario lo dice bien: “El mundo entero querrá ser mexi-cano…” La música del Mariachi nutre los mo-mentos importantes de nuestra vida personal y nacional, como nostalgia y como alegre sonri-sa. Y no es superficial, sino que profundiza en nuestras raíces y sentimientos íntimos.

De ahí que se le identifique como senti-miento vernáculo (propio e interno) en mu-chos Municipios de Jalisco especialmente, pero en todo el territorio nacional, y que haya trascendido también fronteras interna-cionales, más en toda nuestra América Una, desde Canadá a Chile, y por todo el Cari-be y sus isleñas repúblicas. (Hay conjuntos de Aruba caribeña, que ahora nos visitan). Asimismo, por Centroamérica y Sudaméri-ca existen compositores e intérpretes que ya son figuras legendarias y consagradas. A ellos les dedicaríamos especialmente esta Bitácora… sólo faltaría la música.

A la luz de la Sociología, el fenómeno del Mariachi y su inmersión en nuestros pue-blos, habría que estudiarlo en el contexto de lo que se denomina ‘Raíces Culturales’; como lo hondo del folklore en sus pautas de compor-tamiento (patterns), y también en sus pautas conceptuales axiológicas: lo propio de cada

pueblo que se nutre en la honda tradición po-pular del llamado ‘tiempo viejo nutriente…’

Tipos de música propia, Típica, de cada país

Con el amplio universo geográfico y cul-tural, palpitante y vario de toda la América Nuestra, destacamos el ‘estilo musical más re-presentativo de cada país hermano, muchos de ellos asistentes al Encuentro Internacional.

México, sin duda, se destaca como cuna y origen del Mariachi y su interpretación tan característica por sus instrumentos propios de cuerda y de viento: las guitarras (en plural); el guitarrón y la vihuela; por sus trompetas, ya enraizadas, y clarinetes, y aun por el arpa, tan distinguida y melodiosa. Todos ellos lo hacen ‘prototipo’ y ‘paradigma’ de lo que es la músi-ca del Mariachi.

Pero señalamos, en línea de un paralelismo musical americano, los otros ‘estilos’ típicos de cada país.

+Si escucháramos Música Country o un Jazz melódico, nos trasladaríamos a Estados Unidos y su mundo campirano.

+Si bailáramos una movida Samba, nos sentiríamos en Brasil y las Playas de Río.

+Si nos interpretaran un Joropo, una Sarda-na o un Merengue, estaríamos en Venezuela.

+ Si nos deslizaran… en un Tango, asisti-ríamos a un festejo de Argentina.

+ Si nos convidaran a bailar una Cueca, nos trasladaríamos a Chile.

+Si la música la interpretara un Conjunto Gaucho original, sentiríamos estar en el Uru-guay campirano.

+ Las Polleras nos llevarían a Panamá, a contemplar ese espectacular baile y música propia.

+En Colombia nos sacudirían con una Cumbia, un Bambuco o una Guabina.

+ En Ecuador danzaríamos en las ferias de los Ponchos andinos.

+En Paraguay soñaríamos con Cantado-res, intérpretes como Chingola Irala, genui-na guaraní de prestancia, a ritmo de guita-rras. ¡Qué musicalidad y qué composiciones tan originales!

+ La Habanera y la Rumba nos convence-rían de los frutos del Conservatorio Musical de La Habana, en Cuba.

+Y en Jamaica nos despertaría un Jonkaneo, netamente, una algarabía musical caribeña.

*Pedimos excusa por nuestras omisiones e ignorancias involuntarias, a pesar de las bús-quedas y de ricas vivencias propias.

Breve lisTado de formas musicales (BailaBles) del mariachi

Anotamos unas cuantas de las más conoci-das. En primer lugar: la Canción Ranchera (en sus variados tiempos musicales). El Corrido. La Polka mexicana. El Paso Doble, con sabor taurino. Las Marchas, como la de Zacatecas. El Vals mexicano, ya de raigambre (desde el ‘Dios nunca muere’, en Oaxaca). El Bolero y el Dan-zón, en sus ritmos propios. El Chotís. Los So-nes regionales y los Huapangos. Y, finalmente, los Jarabes, y particularmente el Jarabe Tapa-tío, como broche de oro musical.

Para disfrutar una polka:

http://www.youtube.com/watch?v=XUI81dFsnFo

Sentimiento vernáculo

Encuentro Internacional del Mariachi

28 Domingo 9 de septiembre de 2012

La música de mariachi y las canciones vernáculas suelen ambientar también las reuniones de trabajo y convivencia de los Sacerdotes, familiarizados con la identidad y tradiciones mexicanas.

Foto: Pbro. Óscar Maldonado Villalpando.

29Domingo 9 de septiembre de 2012

ASÍ LO VEO

Una cosa es defenderse con sombrillas de las inclemencias del tiempo, y otra diferente es alistar un paraguas simbó-lico para eludir una lluvia de gracias y bendiciones que nos envía el Señor con tanta frecuencia.

Foto: Guillermo Guzmán Luna.

lic. francisco Javier cruz luna

Al momento de redactar este Artículo, caía una fuerte lluvia en el exterior, que me llevó a reflexionar acerca del Amor

de Dios, el cual, sabemos, y tal vez lo hemos percibido, es inmensurable, eter-no, incondicional y personal, y que, si no lo experimentamos, se debe a que nos lo impide el pecado.

El pecado, no tanto los pecados, ya que ‘pecamos porque somos pecado-res, y no somos pecadores porque pe-camos.’ Principalmente cometemos el pecado conocido como el “no amor”; como nuestro rechazo a ese Amor Di-vino, que tiene las características ya mencionadas.

Una figura muy gráfica que nos sir-ve para entender lo que significa el pe-cado en nuestra vida, es precisamen-te la de aquel aguacero que se abate sobre nosotros, y abrimos entonces un gran paraguas para no mojarnos. Ese aguacero representa al Amor de Dios que cae en nuestro cuerpo y dentro de nuestro corazón a torrentes, para em-paparnos y colmarlo hasta rebosar, de manera que podamos, a nuestra vez, derramarlo abundantemente en los demás.

Pero, como no queremos mojarnos,

mucho menos empaparnos ni inundar-nos, o lo que es lo mismo, no queremos dejarnos amar por Dios, porque ello nos compromete a una respuesta de un com-promiso serio de amor a Él y a nuestros

semejantes, es que nos protegemos con el paraguas del pecado, entiéndase del egoísmo, del orgullo, de la soberbia, de la injusticia, del odio, de la envidia, del materialismo, etc.

Cuando le preguntaron a Jesús cuál era el principal Mandamiento de la Ley, Él respondió: «El primero es: Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor, y tú amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuerzas. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro Mandamiento más grande que es-tos». (Mc. 12, 28-31).

Y, ¿qué significa o implica amar a Dios? Jesús, entre otras respuestas a esta interrogante, dijo: «El que me ama, será fiel a mi Palabra, y mi Padre lo amará; iremos a Él y habitaremos en Él.>> (Jn 14, 23).

Ser fiel a su Palabra, es decir, cum-plir en todo sus mandatos, su volun-tad, que es la del Padre, es la manifes-tación más contundente y palpable de que amamos a Dios; y, como nadie da lo que no tiene, para amarlo es preciso primero experimentar su amor, dejar-nos amar por Él, lo que suscitará en nosotros un compromiso serio y veraz de que, renunciando a todo lo que nos lleve al pecado, y en referencia a la metáfora del paraguas, cerrando éste, nos dejemos empapar, colmar por su Amor, y así podamos rebosarlo en be-neficio de los demás.

Yo, así lo veo… Tú, ¿cómo lo ves?

CERREMOS EL PARAGUAS

Los Seminaristas hicimos ejercicios

Este domingo 9 de septiembre, concluidos los Ejercicios

Espirituales 2012, el Seminario Diocesano de Guadalajara cumple

316 años de fundación.

david GuTiérrez murillo,3° de TeoloGía

En el Siglo XVI, los sacerdo-tes de la Diócesis tapatía no recibían una instrucción per-manente, por lo que se inten-

sificaron las peticiones para establecer un Colegio-Seminario. El 10 de marzo de 1696, tomó posesión el Obispo Fray Felipe Galindo y Chávez, quien gestionó la fundación de ese Colegio-Seminario para esta Capital de la Nueva Galicia.

Dicha fundación fue autorizada el 6 de junio de ese año, pero no fue sino hasta el 9 de septiembre de 1696, cuan-do el Señor Obispo Fray Felipe Galindo y Chávez expidió el Decreto de la erec-ción del Colegio-Seminario Conciliar Tridentino de Señor San José, tenien-do lugar su formal inauguración, el 23 de diciembre del mismo año, siendo el propio Obispo su primer Rector, y el Vi-cerrector, el Licenciado Tomás Romero Villalón.

Ocho fueron los primeros alumnos del plantel y el primero que recibió la Consagración Episcopal fue Andrés Valdez, designado Obispo para Linares.

Desde entonces, los frutos que ha dado este secular Seminario han sido esplén-didos y abundantes, destacando los Santos Mártires que aquí se formaron.

¿Y los eJercicios?

Actualmente el Seminario tiene al-rededor de 1,200 alumnos distribuidos en distintas etapas de formación. Cada año, al comenzar el curso académico y después de disfrutar las vacaciones de fin de cursos, los seminaristas mayores realizamos una semana de Ejercicios Espirituales guiados por un sacerdote experimentado.

Esta semana pasada, tuvimos la di-cha de vivir de nuevo esta experiencia que fue dirigida por el Presbítero y Li-cenciado Juan Antonio Márquez Gutié-rrez, Director Espiritual y profesor en el Seminario Mayor.

El Padre Márquez -como es cono-cido entre los seminaristas- nació en una comunidad llamada La Laguna, Municipio de Jalostotilán, Jalisco, el 22 de enero de 1968. A los seis años, su familia conformada por papá, mamá, y diez hijos, se mudó a Guadalajara. Aquí, antes de ingresar al Seminario, el pequeño Juan Antonio estudió como interno en el Colegio «Ignacio L. Va-llarta». Su primera inquietud a la vida sacerdotal fue gracias al testimonio de uno de sus hermanos, quien estuvo an-tes que él en el Seminario; asimismo, también impulsó su vocación el haber conocido a un sacerdote joven y a los

seminaristas que realizaban apostola-do en el mencionado Colegio.

Ingresó al Seminario Menor, en la casa de San Martín, el 8 de septiembre de 1981; y durante sus quince años de formación, lo que más le marcó fue el testimonio de los Padres formadores, eso lo hizo mantener firme su respues-ta al llamado sobre la atracción hacia el futbol profesional e incluso, ante la po-sibilidad de formar una familia.

Prestó su servicio diaconal en el De-canato de Analco atendiendo grupos de liturgia, jóvenes y pastoral social cuando era el Vicario Episcopal DonJosé Luis Chávez Botello, actual Arzobispo de An-tequera-Oaxaca.

Fue ordenado Sacerdote el 26 de mayo de 1996 y enviado a estudiar a Roma por dos años. Al regresar, cola-boró un año en la Parroquia de Jesús del Gran Poder, con Monseñor Úrsulo Flores Flores, ahora su compañero en la formación de los seminaristas.

Durante su ministerio ha disfrutado enormemente, el ser instrumento de con-versión, y ver cómo alguna gente alejada descubre a Dios detrás del sacerdote.

En esta ocasión, la Divina Providen-cia le permitió compartir los Ejercicios Espirituales con el alumnado mayor del Seminario.

El Padre Márquez, al dirigirse a la comunidad del Seminario, nos hizo una encarecida invitación “a dejarse moldear por Cristo, a ser barro dócil entre sus dedos; a no retirarse del Agua y del Fuego del

Espíritu… y que todo esto sea una experiencia ordinaria”.

Otros directores

En los últimos años, para dirigir los Ejercicios Espirituales de los seminaristas mayores han estado presentes otros pila-res de espiritualidad, destacados hombres de Iglesia, de fe, esperanza y caridad.

He aquí la nómina de quienes tuvie-ron a cargo guiar los Ejercicios espiritua-les en este último lustro:

2011: Monseñor Vittorino Girardi Stellin, Obispo de Tilarán, Costa Rica.

2010: Monseñor José Ignacio Mu-nilla Aguirre, Obispo de San Sebastián, España.

2009: Señor Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegu-cigalpa, Honduras.

2008: Monseñor Juan Antonio Mar-tínez Camino, Obispo Auxiliar de Madrid, España.

2007: Señor Cardenal Carlos Amigo Vallejo, Arzobispo de Sevilla, España.

Pidamos a Dios que siga bendiciendo a nuestro Seminario con frutos de san-tidad.

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30 Domingo 9 de septiembre de 2012

EN LOS

316 AÑOS DE SEMINARIO

XDomingo 9 de septiembre de 2012

La familia célula de la sociedad mexicana“Cuando Dios quiere hacer un

roble, lo hace en veinte años, pero en cambio, sólo necesita dos

meses para hacer una calabaza”. De la misma manera, depende de nosotros, y de nuestras familias, la sociedad que queramos tener para

vivir en un mundo mejor.

diácono raúl de Jesús díaz saldaña

Hubo una vez un padre de familia que fue a inscribir a su hijo a la universidad. Al leer el plan de estudios de la institución pregun-

tó al director: “¿Tiene que tomar todos estos cursos mi hijo?, ¿No puede usted reducirlos un poco? Él quiere terminar pronto”. Y el director respondió: “Por supuesto que puede tomar un curso corto, pero todo depende de lo que él quiera llegar a ser. Cuando Dios quiere hacer un roble, lo hace en veinte años; pero en cambio, sólo necesita dos me-ses para hacer una calabaza”.

De la misma manera que sucede en esta breve reflexión, depende de noso-tros, y de nuestras familias, la sociedad que queramos tener para vivir en un mundo mejor.

Por lo tanto, hoy hablaremos so-bre la importancia que tiene la familia dentro de una sociedad, de los influjos y acciones que tiene, así como de los riesgos a los cuales se enfrenta en la actualidad.

familia, una idea divina

La familia en sí misma encierra una grandeza desde su origen porque ha sido instituida por el mismo Dios, es por ello que la familia lleva en sí mis-ma algo divino y, por lo mismo, algo religioso. Este es el motivo por el cual, la Iglesia tiene tanta preocupación por la formación y orientación de las fa-milias.

La familia presenta esencialmen-te aspectos positivos, mas algunos de estos aspectos se han distorsionado por las conductas humanas cuando se

olvidan del origen de esta comunidad creada para el amor de Dios.

Signos visibles de la Salvación de Cristo dentro del entorno familiar, son la existencia de una conciencia más viva de la libertad personal y una mayor atención a la calidad de las relaciones interpersonales en el matrimonio, a la promoción de la dignidad de la mujer, a la procreación responsable, a la edu-cación de los hijos; así como también, la consciente necesidad de desarrollar relaciones entre las familias, en orden a una ayuda recíproca espiritual y ma-terial, al conocimiento de la misión eclesial de la familia, y su responsabili-dad en la construcción de una sociedad más justa.

Mas insisto, no faltan los sig-nos de preocupante de-gradación actual de estos valores familiares funda-mentales, como por ejem-plo, una equivocada con-cepción teórica y práctica de la independencia de los cónyuges entre sí; las gra-ves ambigüedades acerca de la relación de autori-dad entre padres e hijos, las dificultades concretas que con frecuencia ex-

perimenta la familia en la transmisión de los valores; el número cada vez ma-yor de divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez más frecuente a la esterilización, la instauración de una verdadera y propia mentalidad anti-concepcionista.

cumplir nuesTra misión como familia

Por lo tanto queridos jóvenes, miembros ahora de una familia, o can-didatos a formar en el futuro una pro-pia, es tiempo de que tomen cartas en el asunto y hagan de la familia y de la sociedad un mejor lugar; de orientar por el recto camino a las familias cons-

tituidas y vivir confor-

me al designio amoroso de Dios, pues sólo en ese designio de Dios Creador y Redentor, la familia puede descubrir no solamente su “identidad”, sino cuál “es” su “misión” y lo que puede y debe “hacer”.

Remontarse al “principio” del gesto creador de Dios es una necesidad para la familia, si quiere conocerse y reali-zarse, según la verdad interior, no sólo su ser, sino también su actuación his-tórica. Y dado que por designio divino, la familia está constituida como “ínti-ma comunidad de vida y de amor”, la familia tiene la misión de ser cada vez más lo que es; es decir, comunidad de vida y amor. Por ello, la familia recibe la misión de custodiar, revelar y comu-nicar el amor, como reflejo vivo y par-ticipación real del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Señor por la Iglesia su esposa.

En suma, para que la familia sea ver-daderamente célula de una sociedad, todos sus miembros han de esforzarse por poner en práctica lo siguiente:• La formacióndeunacomuni-

dad de personas.• Estarsiemprealserviciodela

vida.• Participar activamente en el

desarrollo de la sociedad.• Ylaparticipaciónenlaviday

misión de la Iglesia.

139 - ¿En qué consiste la vocación de los laicos?Un Laico no es un cristiano de segunda clase, porque participa del sacerdocio de Cristo (sacerdocio común). Se ocupa de que las personas de su entorno (en el colegio, la formación, la familia y el trabajo) conozcan el Evangelio y aprendan a amar a Cristo. Mediante su fe influye en la sociedad, la economía y la política. Respalda la vida eclesial.

Ya se formó una Organización de Productores de Quesos Mexicanos. Esta agrupación pretende impulsar un escena-

rio propicio, tanto para brindar mejores oportunidades a los queseros, como para que el consumidor sea debidamen-te orientado en torno a los productos elaborados de leche natural y mediante un proceso de calidad.

Esta red pretende que el consumidor mexicano valore quesos de gran iden-tidad, como el Cotija, de Jalisco y Mi-choacán; el queso Poro, de Tabasco; los quesos Bola (de Ocosingo) y los Doble Crema, de Chiapas; los quesos de ove-ja y de cabra, del Bajío; y los quesos de Chihuahua (tanto el Asadero como el Menonita), por citar unos ejemplos.

El punto dE vista dE un ExpErto

Así lo planteó el Secretario del Insti-tuto Mexicano del Queso (IMQ), Carlos Yescas, quien comentó que este propó-sito de crear un organismo integrado por productores, va en la misma línea de impulsar un sector productivo, tal como lo han hecho diversos gremios que ahora ya tienen condiciones de éxi-to con sus productos, como el aguacate, el café y el jitomate.

Los premios ganados en concursos internacionales por el queso Cotija (en Cremona, Italia), y el queso de oveja del Rancho San, de Querétaro (en Bir-mingham, Inglaterra), son muestras de que hay calidad reconocida entre los quesos mexicanos, que debe valorarse, y con ello otorgarle mejores oportunida-des al producto mexicano, que es elabo-rado de leche natural y no de leche en polvo o de harinas vegetales.

Desde su condición de juez quesero internacional, advirtió que en un momen-to en que hay tantos engaños al consu-midor sobre los alimentos que adquiere, debe insistirse en que el único queso au-téntico es el que proviene de leche natu-ral. Según él, la originalidad de los quesos mexicanos le da ventajas para exportar-se, aunque es más práctico comercializar-los en el mercado doméstico. Resaltó que esta red de productores “pretende facili-tar que se conozcan los quesos de todo el país, desde Chihuahua hasta Chiapas”.

El Cotija abrió Camino

Hizo notar que varias investigaciones de personal competente de la Universidad Autónoma de Chapingo (UACH) encon-traron que hay por lo menos 32 productos

genuinos, que han sido elaborados en el país siguiendo una tradición que se inició en el tiempo colonial, y que ha tenido se-guimiento hasta nuestros días.

Estos quesos poseen una identidad importante en las regiones del país, dado que son resultado de la interacción con su medio ambiente y las costumbres de cada lugar, lo que, incluso, supone una expresión de la cultura regional.

Se deduce, entonces, que el reto estri-ba en que la identidad de los quesos sea reconocida en el mercado. Afirmó que, por este reto, hay que aprovechar las figu-ras jurídicas que pueden reforzar la iden-tidad de los quesos, como ha sido el caso del Queso Cotija, en cuya experiencia los productores se han favorecido con la marca colectiva en favor de este alimen-to, tanto para conservar la tradición como para reforzarla, con un esquema de cali-dad en el proceso de la elaboración.

Hay tres quesos que están en vías de contar también con su marca colectiva: el queso Poro de Tabasco (su referencia es la población de Balancán); y los que-sos Bola y Doble Crema, de Chiapas.

PARA SABERLa producción lechera del país ronda

los 30 millones de litros diarios. Un 10 por ciento de este volumen se destina a que-sos artesanales.

El país importa 1,600 toneladas de productos lácteos. Una parte significativa son quesos.

Como dato peculiar, la población de Santa María del Valle, Municipio de Aran-das, Jalisco, concentra 120 pequeños ta-lleres de quesos que hacen la variedad adobera.

Fuente: Sagarpa-Firma Füssen.

Pueden competir ventajosamente

Gran potencial de negocio de los quesos mexicanos de calidad

Salvador Y Maldonado32 Domingo 9 de septiembre de 2012

Este queso de fabricación artesanal, llamado “de Cotija”, pero en realidad original de su vecina población jalisciense de Jilotlán de los Dolores, ha adquirido gran fama nacional.Foto: S.M.D.

El próximo 11 de octubre comienza el Año de la Fe, que se extenderá hasta el 24 de noviembre de 2013.

El 28 de junio de 2008, a fin de celebrar el Bi-milenario del Nacimiento de San Pablo, Apóstol de los Gentiles, el

Papa Benedicto XVI dio inicio al “Año Paulino”, y concedió el don de la In-dulgencia Plenaria para todo aquel que participara en una función sagrada de-dicada a San Pablo.

Con ocasión del 150º Aniversario de la Muerte de San Juan María Vianney, el Santo Cura de Ars, el viernes 19 de junio de 2009 el Romano Pontífice inau-guró un “Año Santo Sacerdotal” y con-cedió Indulgencia Plenaria a todo aquel que rezara por los Sacerdotes.

El 28 de agosto de 2009 dio inicio el “Año Santo Celestiniano”, también proclamado por el Vicario de Cristo, con motivo del Aniversario 715 del Rito conocido como Perdonanza, la Indulgencia Plenaria perpetua que el Papa Celestino V concedió a todos los fieles en la misma noche de su coro-nación al pontificado, el 5 de julio de 1294. Este gesto de su Sucesor, Be-nedicto XVI, fue recibido como una muestra de afecto hacia el único Papa que ha abdicado -cosa que tuvo que hacer movido por su sencillez, por su inclinación a la vida monacal y por las constantes y muchas presiones a las que fue sometido-.

para dEsCubrir la bEllEza dE EstE don

El 11 de octubre de 2012 comienza, con ocasión del Quincuagésimo Aniver-sario del Inicio del Concilio Ecuménico Vaticano II, el Año de la Fe, que se ex-tenderá hasta la Solemnidad de Cristo Rey del Universo, del próximo año. El Santo Padre quiere motivar, con esto, a que los creyentes dirijamos nuestra atención hacia todo aquello que nos hace creer; hacia nuestra fe.

Así que también puede ser vivido como si fuese un Año del Credo, el rezo que resume y proclama la fe de la Igle-sia, la fe que nos gloriamos de profesar en Jesucristo Nuestro Señor.

Somos muchos los que supo-nemos y esperamos que el Pastor Uni-versal de la Iglesia vuelva a conceder el anhelado don de la Indulgencia Plenaria con esta feliz ocasión. No vemos razón alguna para que no sea así, tanto más considerando la indicación papal cuan-do se refirió al Año de la Fe como un “momento de Gracia y de compromiso por una cada vez más plena conversión a Dios, para reforzar nuestra fe en Él y para anunciarlo con gozo, al hombre de nuestro tiempo”.

La Indulgencia es un don, es decir, un obsequio que procede de la

gratuidad, de la Gracia de Dios, pues “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”. Esto es lo que Él quiere; bien lo sabemos a partir de esta expresión de San Juan Evangelista; pero, ¿acaso todos los hombres quieren salvarse? No siempre es así. Con todo, a pesar de esa impiedad, Dios no cambia, “no se muda” -como sostiene santa Tere-sa de Jesús-, y porque su misericor-dia es infinita, a la vez que su justicia lo es, concede indulgencia divina, no obstante, la culpa que el pecado ha dejado como una impronta indeleble en los pecadores.

por pura GraCia dE dios

En efecto, así como el buen juez es justo porque otorga a cada quien lo que le corresponde por sus acciones, así, ajeno a la culpa del acusado, nada obsta para que, movido por un corazón noble, pueda indultarlo, a pesar de sus agravios, y librarlo del justo castigo.

Un caso de indulgencia bien pre-sentado en la Biblia, lo encontramos en el juicio a Jesús por parte del prétor Poncio Pilato cuando, no encontrando acusaciones contundentes para deter-minar sentencia de culpabilidad, busca atraer al juicio un don que emana de la misericordia del César, quien, con ocasión de la celebración de la Pascua Judía, a manera de un “obsequio” de gracia, libera a un delincuente, no por-que sea inocente, sino porque César es providente.

La indulgencia, pues, ya formaba parte de la jurisdicción romana. Suce-de lo mismo cuando un Jefe de Estado solicita a otro Jefe de Estado que no se ejecute la sentencia de muerte dic-tada sobre un criminal, no porque sea inocente, sino porque en nombre de la indulgencia trata de mover su corazón hacia una piedad misericordiosa.

Pues bien, si puede hallarse indul-gencia como consecuencia de buenos sentimientos de piedad en los seres hu-

manos, tanto más se encuentra en Dios, cuya piedad es divina, y su perdón, infi-nitamente misericordioso.

En el Sacramento de la Reconcilia-ción se obtiene el perdón de los pecados cometidos, pero la culpa permanece,

formando parte de la historia personal. La Indulgencia, en cambio, concede la remisión de la pena temporal por el pe-cado ya perdonado. En otras palabras: es un “borrón y cuenta nueva”, que libra del paso por el Purgatorio.

Año indulgente de la Fe33ROBERTO O´FARRIL CORONADomingo 9 de septiembre de 2012

Es de esperarse que, a propósito del ya inminente Año de la Fe, el Papa Benedicto XVI conceda especiales gracias e indulgencias a los creyentes católicos.

ESPACIO DE NUESTROS LECTORESDomingo 9 de septiembre de 2012

34

LIBRO DE LA SEMANA

Lupita Venegas Leiva/Psicóloga www.valoraradio.org Twitter: @lupitavenegasdc Face: Lupita Venegas Oficial

 lupita: Estoy atravesando una situación

difícil. Amo a un hombre que ha sido amigo desde hace muchos años; pero está casado y su matrimonio no va bien. Esta persona lleva ocho años con su esposa (dos hijos), y yo acabo de di-vorciarme, con 10 años de matrimonio (dos hijas). Él despertó en mí la pa-sión; me sentí muy bien con las cosas que me decía. Me trataba con cariño, cosa contraria a lo que me daba mi es-poso: sólo malos tratos.

Yo creo en el matrimonio y soy ca-tólica. Pero mi esposo no me demos-traba su amor. Ahora que me separé, yo quiero casarme con esta persona; pero él no ha roto su relación, y sólo me dice que está confundido. Me sien-to decepcionada, pues no es capaz de dejar a su mujer; cosa que yo sí hice por él. ¿Será que él me ama? Me siento engañada, sola, triste.

maría.

QuErida maría:Reconozco tu sincero deseo de amar

y ser amada. ¡Todos hemos sido creados para ello! Sin embargo, experimentas un gran vacío porque no has comprendido a ciencia cierta lo que es el amor. No es compatible decir: soy católica y quiero estar bien con mi amante. Cristo mismo habla del adulterio como una conducta que aleja al hombre de la voluntad de Dios y es germen de amargura.

Ser católico implica una renuncia gozosa de nuestros impulsos, para dar paso al amor verdadero, ese amor que quiere y promueve el bien objetivo del ser amado. La capacidad para amar de esta forma, nos la brinda la fe.

El papa Benedicto XVI ha publicado la Carta Apostólica “Porta Fidei”, con la que convoca a vivir el “Año de la Fe”. Será a

partir del próximo 11 de octubre al 24 de noviembre de 2013. En ella nos dice: “La fe sin la caridad (el amor) no da fruto, y la caridad sin fe sería un sentimiento cons-tantemente a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente”.

Te invito a leer con fe el Pasaje de la Samaritana (Jn. 4, 5-42). Una mujer que había vivido de forma pagana, se encontraba sedienta y cansada. Al ha-blar con Jesucristo, siente su Amor y escucha el llamado a saciar su sed en Él. Entonces lo reconoce como Señor, transforma su vida y se convierte en una gran evangelizadora, y su anuncio alcanza a muchos otros que vivían sin conocer el don de Dios.

No dudes de que lo mejor para tus hijos es la unidad de sus padres. Deja que quien es tu amante cumpla su pro-mesa de amor con su esposa e hijos, y haz tú lo mismo. Amar no es una pasión pasajera; es una pasión por Cristo, que quiere que te esfuerces y cumplas tu promesa esponsal. Tú sabes lo que ha fallado en tu relación; corrígelo. Una mujer de fe, sabe obtener lo mejor de su hombre, brindando ella lo mejor de sí misma.

Dos son las cosas de Dios, decía Mahatma Gandhi -que convocaba a los cristianos a imitar a Cristo-: la verdad y el amor. La verdad es el fin, y el amor es el camino.

La Fe y el Amor se necesitan mutuamente(porta FidEi)

L. Málek, C. Zesati, C. Junco, R. DuarteEL MUNDO DEL

ANTIGUO TESTAMENTO

Editorial Verbo Divino. Estella 2012

Ya han sido publicados en la

Colección BBB (Biblioteca Bíblica Básica) de la Editorial Verbo Divi-no, varios Títulos. Ahora, recién, sale el No. 1 de la Colección.

El mundo del Antiguo Testa-mento ayuda a captar mejor los acontecimientos, símbolos y per-sonajes de la Historia de Israel en su entorno cultural, la experien-cia vivencial del pueblo y el lugar de la manifestación divina. Nos introduce también en la geogra-fía y arqueología bíblicas, tocan-do sus grandes etapas y sus acon-tecimientos más significativos.

Nos muestra cómo esa Histo-ria, interpretada desde la fe, ha sido consignada en el texto bí-blico, cuya composición, trans-misión y traducciones antiguas y modernas revelan su valor pe-renne. Además, nos ayuda a re-conocer y gustar el valor literario de la poesía y prosa del Antiguo Testamento, Palabra de Dios ex-presada en palabras humanas.

Este material lo encuentra en LIBRERÍA VERBUM, (Av. Conchita 4556, Col. Lomas de la Victoria)

Tel. (33) 31 44 33 22E-Mail.: evdg-d l@p rod i g y.net.mx P. Joaquín Bodego Martí-nez, S.V.D.

Visita la página web dedicada a los Santos Mártires mexicanos: santuariodelosmartiresdecristo.org

¡Qué biEn lo haCE todo!juan lópEz vErGara

El pasaje del Santo Evan-gelio que nuestra Madre Igle-sia celebra hoy, trata de la curación de un sordo y tarta-

mudo, al que Jesús, con muestras de in-mensa compasión, restableció de su inca-pacidad para comunicarse (Mc 7, 31-37).

la sordEra y la tartamudEz, símbolo dE inCapaCidad

El lugar donde aconteció el milagro pretende llamar la atención de los lectores sobre la importancia que este episodio tie-ne para ellos mismos: la acción salvífica de Jesús mira al mundo pagano (véase v. 31). La gente le presentó a un sordo que, por la misma dureza del oído, sólo podía hablar con dificultad, “y le suplicaban que le im-pusiera las manos” (v. 32).

No oía y se expresaba con sonidos guturales, cuyo sentido era imposible de entender. Jesús lo separó de la turba y con expresivos signos le mostró lo que quería hacer: introdujo los dedos en sus oídos para reabrir los canales de la comu-nicación, y le ungió la lengua con saliva para comunicarle su fluidez (véase v. 33). La sordera y la tartamudez son símbolo de la incapacidad del hombre que, ence-rrado en sí mismo, está como muerto en vida. Es una imagen desgarradora de la impotencia humana, pero la aceptación del simbolismo del relato no compromete su valor histórico.

‘¡EFFEtá!’, QuE QuiErE dECir ‘¡ábrEtE!’ Luego, en un acto de profunda ora-

ción, Jesús, “mirando al cielo, suspi-ró y le dijo: ‘¡Effetá!’ (que quiere decir ‘¡Ábrete!’)” (v. 34). Es otro ejemplo del

realismo con el que Marcos describe las emociones más intensas del Señor (compárese Mc 6, 41). Jesús estaba con-movido, como lo revela el suspiro. Las curaciones de Jesús están cargadas de significado, son expresión de su amor por quienes sufren. Ante la necesidad del enfermo, la caridad del Señor no se hizo esperar. La palabra aramea con-servada, y la cual el evangelista tradujo para sus lectores, no se dirige a los ór-ganos enfermos, sino al propio pacien-te: ‘¡Ábrete’!’

la barrEra dE la ComuniCaCión, Cayó El evangelista relata los efectos de

la curación: “Al momento se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua y empezó a hablar sin dificultad” (v. 35). Jesús les ordenó que guardaran silencio, pero no le obedecieron (véase v. 36). La barrera de la comunicación había caído.

El pasaje termina con el asombro de todos. Ellos pronunciaron unas palabras evocadoras de un texto profético: “Enton-ces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrirán; saltará el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzará gritos de júbilo” (Is 35, 5-6). ¿Aca-so Marcos elaboró este final con objetivos catequéticos? Para la comunidad cristia-na, este vaticinio se cumple en el minis-terio de Jesús: Dios envía a su pueblo la salvación prometida.

Jesús, al realizar este milagro, vivió un momento de gran tensión espiritual. Pensó en la Humanidad incapaz de ex-presarse; en cada uno de nosotros, que sentimos la necesidad de comunicarnos. Jesús, el Señor, realmente, “¡Qué bien lo hace todo! Hace oír a los sordos y hablar a los mudos” (v. 37).

Encuentros y Retiros

El Grupo Renacer, de la Parroquia del Señor del Encino, ofrece un Encuentro para personas en situación especial (matrimonios en conflicto, madres solteras; divorciados, separados, divorciados vueltos a casar, per-sonas que viven en unión libre, etc.), del 5 al 7 de octubre. Mayores informes, en la Parroquia que está ubicada en Circuito Ma-lecón Pte. 226, Col. Infonavit La Soledad; o al 3680-5992.

El Movimiento Encuentros con Cristo convoca a los catequistas, para que vivan un Retiro que será dirigido por el Padre Eduardo Levy, S.J. Se llevará a cabo el 17 de septiem-bre, en Vista Hermosa No. 540, Col. Maes-tros. Para mayor información, comunícate a los Tels. 3834-8019 y 3656-6073.

El Movimiento Jesús de Caná invita a vivir la experiencia de un Jesús vivo en un Encuentro del 28 al 30 de septiembre, en la Quinta San José (en calle Brígido Pérez 2617, en la Carretera Guadalajara-Chapala, a la al-tura del parque Montenegro). Más informa-ción, en el 33-1411-3394 y en el 3615-7294.

Oración

La Comunidad Alfa & Omega llama a la feligresía a la Asamblea de Oración para en-contrar a Jesús en el hermano, y para que, orando, sanen las enfermedades espirituales y físicas. La cita es los martes, a las 20 horas, en la Parroquia de Santa María Goretti, en Jardines del Country.

Campamento

El Grupo KAIRÓS convoca a matrimonios o parejas próximas a casarse al Campamento “Cautivos. Sólo juntos lo podrán lograr”, que se llevará a cabo en Tapalpa, del 12 al 14 de octubre. Informes, al 1675-5063.

Conferencias

El Centro de Formación para especia-listas en atención a personas de la tercera edad, “Madre Teresa de Calcuta, A.C.”, invita al 2° Congreso en Gericultura, con Conferen-cias Magistrales, Panel y Talleres, el 17 de oc-tubre, en Expo Guadalajara, salón Zapopan. Será de las 9 a las 20 horas. Informes, en Av. Moctezuma 434, Jardines del Sol, Zapopan. Tel. 3632-4797.

Como parte del Ciclo Semestral de Con-ferencias “Barrios, Pueblos y Parroquias”, organizado por el Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara, el sábado 29

de septiembre, a las 11 horas, el Dr. Alfredo Alcántar disertará sobre “Capillas de los Hos-pitales de La Purísima”; en tanto que el Lic. Francisco Fabián Navarro expondrá: “Adamo Boari en Atotonilco”. El acceso es libre, en la sede del Archivo: Calle Reforma 362, Zona Centro.

Movimientos

El Movimiento Metropolitano de Alco-hólicos y Drogadictos Anónimos, A.C., ofrece ayuda a las personas que quieran dejar sus vicios. Sus servicios, para hombres y muje-res, son gratuitos. Cuentan con internado. Tienen su domicilio en: Calle Mariano Jimé-nez 437, Colonia La Perla. Tel. 3618-2403; otra sede en Álvarez del Castillo 38, Mesa Colorada Oriente. Tel. 3625-3265.

Cursos y Talleres

La Sección Diocesana de los Derechos Humanos brinda material sobre los Talleres-Círculos de la Democracia, propuestos por la Comisión Episcopal para la Pastoral Social de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Informes, en Emiliano Zapata 532, entre In-dustria y Federación, o al Tel. 3618-6846. Ya se imparten en la Parroquia de Jesús del Gran Poder (Col. Ricardo Flores Magón).

Eventos

El Grupo Evangelizador Misericordia, de la Parroquia de Nuestra Señora de Altagra-cia, cita al Congreso Familiar de Alabanza y Adoración “Levántate y brilla”, el 9 de sep-tiembre, a partir de las 10 horas. Entrada Gratuita. Se llevará a cabo en el Lienzo Cha-rro Ignacio Zermeño (Manuel Cambre 1963). Informes, al Tel. 1561-3929.

Courage Latino Guadalajara y la Funda-ción Internacional para la Sanación Latinoa-mericana ofrecen la Conferencia “Abriendo las puertas del clóset... Descubriendo y re-descubriendo los matices y posibilidades de la Atracción al Mismo Sexo”, el 26 de sep-tiembre, y al Entrenamiento y Certificación para Terapeutas en el acompañamiento a personas con atracción al mismo sexo y sus familiares, 27 y 28 de septiembre; los dos impartidos por Desireé Carlson. Mayores in-formes, a los Tels. 044-33-3149-2794 y 33-31075-4608.

*Envía la información de tus eventos al Correo actividades@semanario.com.mx. El texto no debe pasar de 50 palabras.

9: -SAN KIRIANO (Ciriano o Querian), el Joven + cerca del año 556 en Irlanda. Monje, Sacerdote, Abad de Clomniacnois, que fue un centro de cultura por varios siglos. Organizó y desarrolló el Monacato. Fue uno de los llamados Doce ‘Apóstoles’, Misioneros de San Fimiano. Hay otro S. Kiriano. -SAN GORGONIO + fecha desconocida, en Nicomedia. Oficial de la Guardia de Diocleciano. Mártir, con San Doroteo, por defender a los cristianos. Su cuerpo fue enterrado en la Vía Lavicenca, en Roma. Hay otro Gorgonio de Roma, registrado en el Martirologio Romano, para el 12 de marzo.10: -SANTOS NEMESIANO, FÉLIX y Compañeros Mártires + cerca del año 257 en Bitinia. Murieron en la octava persecución general, bajo Valeriano y el Gobernador de Numidia, África. San Cipriano los reconoció y alabó en sus Cartas. Firmes ante el Tribunal. “Glorioso conjunto”, pues esa vez se contó a nueve Obispos Mártires -SANTAS MENODORA, METRODORA y NIFODORA + hacia 304, Hermanas, Mártires en Bitinia. Denunciadas bajo Maximiano. Firmes en su Fe, decidieron morir juntas. Atormentadas duramente, nunca se doblegaron.11: -SAN PEDRO DE CHAVANÓN + 1080 en Pébrac, Auvernia. Monje y Sacerdote. Canónigo Regular de San Agustín. Muy apostólico. Primer Preboste o cabeza de Comunidad.

-SANTA ESPERANDEA + 1276 en Italia. Religiosa Benedictina en el Monasterio de San Miguel de Congoli. Abadesa.12: -MEMORIA DEL SANTÍSIMO NOMBRE DE MARÍA N.B. Los más antiguos manuscritos deletrean así el Nombre: MARI-AM, conforme al Antiguo Testamento. MYRIAM: Miri-am: “Fuente-Madre”/ En Egipcio MRYM / En Arameo: “excelsa”/ En Hebreo: “Estrella de mar”. -SAN GUY o Guidón de Anderlecht + hacia 1012 en Bélgica. “El pobre hombre”, así llamado. Nació en Bruselas, de familia muy pobre. De ardiente caridad, bajo la Divina Providencia. Muy fervoroso. De gran culto popular.13: -TOBÍAS: “Yahvé es bueno” + en Nínive (hoy de Irak), Siglo VI a. Cr. El Libro de Tobías es “canónico” en la Iglesia Católica. Hijo de Tobit, el viejo, muy caritativo. La narración semítica, traducida al Griego, es de fuerza dramática en sus personajes: Tobit, padre, y el Arcángel Rafael; Tobías, hijo, y Sara, su esposa destinada. Sus oraciones son de piedad auténtica. Sentido patriarcal. Tiempos del Destierro y la Diáspora, y los vínculos de lealtad al Dios verdadero. -SAN AMADO DE LUXEUIL + hacia 628 cerca de Remiremont. Nació en Grenoble. Monje en St. Moritz. Ermitaño, con fama de santidad en vida. Junto con el Conde Rosario, fundó en Metz dos Abadías (varones y mujeres). Fue Abad, de gran prudencia y sabiduría.

14: -LA EXALTACIÓN DE LA SANTA CRUZ. Se conmemora su traslado en Jerusalén, en 614, cuando la “porción-reliquia” fue recuperada de manos de los persas, en tiempos del Emperador Heraclio. Por ello, se festeja la “Exaltación Universal de la Santa Cruz Vivificadora”. (N.B. El 3 de mayo se celebra la Fiesta Litúrgica del Hallazgo de la Santa Cruz por Santa Elena, en El Calvario, en Jerusalén). -SAN CIPRIANO (también el 16-IX, con San Cornelio, Papa) + en 258 en Cartago. Gran Teólogo y Escritor. “Santo Padre de la Iglesia”. Primer Obispo africano en África. Mártir. De familia pagana, rica y muy culta. Se convirtió y entregó sus bienes a los pobres. Exégeta de la Biblia. Vivió las virtudes cristianas. Sacerdote y Obispo de Cartago: de gran temple y espiritualidad. 15: -MEMORIA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES (Cfr. San Juan, 19, 25-27). El Papa Pío VII difundió su Fiesta Universal en 1814. San Pío X fijó su Memoria el 15-sept. de 1912. Al unísono con los Viernes de Dolores, en la Liturgia se señalan los SIETE Dolores de la Santísima Virgen: 1° La espada que atravesará su corazón, según la anciana Ana cuando la Presentación del Niño en el Templo. 2° La Huída a Egipto. 3° El Niño Jesús perdido…en el Templo. 4° Jesús encuentra a su Madre en el Vía Crucis. 5° La Crucifixión y Muerte y las Siete Palabras. 6° El Descendimiento de Jesús al Sepulcro. 7° El entierro del Señor y la Soledad de Nuestra Señora.

SANTOS DE LA SEMANA del 9 al 15 de SEPTIEMBRE 2012dr. albErto GutiérrEz t. Formoso

35VIDA DIOCESANADomingo 9 de septiembre de 2012

36Domingo 9 de septiembre de 2012

José de Jesús Parada Tovar

FoTo: Pbro. Óscar Maldonado villalPando

Así como el árbol se goza en echar renuevos en flores y frutos, así el Seminario Diocesano de Guadalajara ha sido pródigo en revitalizarse a través de su historia. Y no se cansa, y no se llena de brindar ricas cosechas para el servicio del Reino y el bien de la Iglesia.

Hace 316 años, precisamente el 9 de septiembre de 1696, y atendiendo ordenamientos del reciente Concilio de Trento, el Obispo de Guadalajara, Fray Felipe Galindo y Chávez, veracruzano de nacimiento y Religioso Dominico de la Orden de Predicadores, le dio Carta de Fundación al Seminario Conciliar de Señor San José.

Y, desde entonces, acicateada por circunstancias adversas u obligada por las exigencias de modernidad o de cupo, esta Benemérita Institución ha mu-dado de Casa; ha modificado su normatividad; ha actualizado y mejorado sus curricula académicos; ha relevado a Rectores y Formadores, atendiendo en todo a principios, fines y objetivos, o a necesidades específicas.

Imposible, y vano, resultaría contabilizar sus frutos; pero los más cualifi-cados son sus Santos y Beatos Mártires; millares de Sacerdotes ejemplares en su vocación; cuatro Cardenales y más de 100 Obispos y Arzobispos que han dejado huella de entregados Pastores; decenas de miles de ex alumnos laicos, hombres de bien para la Iglesia, para la Sociedad y la Patria.

Oportuno es dar gracias al Señor de la Mies por cuidar esta generosa simiente; pedirle que siga aumentando sus operarios en esta porción, y les conceda salud, sabiduría y santidad.