Sefardíes

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Esther Bendahan – Déjalo, ya volveremos

Una de las comunidades sefarditas más prósperas se

estableció y floreció en el norte de África, concretamente en

Marruecos. Allí conservaron sus tradiciones e idiosincrasia

en pacífica convivencia. La autora, Esther Bendahan

proviene de esta comunidad y es quizás una de las escritoras

de mayor calidad en estos momentos, como lo atestiguan sus

publicaciones y premios.

Déjalo, ya volveremos (2006) nos describe ese mundo

sefardita marroquí y las dificultades que atravesó. Reina, es una niña judía de Tetuán que asiste a la hostilidad del resto

de la sociedad, al acoso a los sefarditas hasta plantearse un

nuevo exilio, sin conseguir dar una explicación a ello. Al

mismo tiempo se van desvelando algunos secretos de la

familia que quizás van conectando con la nueva situación

conflictiva que vive y de la que es involuntaria protagonista.

Esther Benbassa & Aron Rodrigue – Historia de los

judíos sefardíes

Historia de los judíos en la Península Ibérica desde la Edad

Media hasta la actualidad, pasando por su diáspora por el

Mediterráneo tras su expulsión en 1492 y recogiendo las

privaciones que pasaron con el auge del fascismo y el

avance nazi en la II Guerra Mundial, especialmente en

Grecia.

Los sefardíes fueron diezmados por el genocidio y sufrieron

un segundo desarraigo en tiempos modernos.

Miguel Ángel Nieto – El último Sefardí

El último sefardí fue un fascinante documental emitido por

TVE y compuesto por entrevistas a un numeroso grupo de

judíos sefardíes repartidos por el mundo.

La presente obra recoge aquellas conversaciones, donde los

sefardíes nos hablan de los sentimientos contrapuestos hacia

el país del que fueron expulsados, del estado moribundo de

una cultura otrora brillante, de la experiencia traumática de

la Shoah y de tantos otros temas que los españoles no

podemos dejar de sentir como muy cercanos.

VVAA – El camino de la lengua castellana y su expansión

en el Mediterráneo: las rutas de Sefarad

Este lujoso libro, profusamente ilustrado, recorre los

distintos lugares del Mediterráneo por donde se expandió el castellano llevado por los sefardíes, los judíos expulsados de

España en 1492. Una diáspora que produjo una rica e intensa

vida cultural en un castellano tan peculiar como hermoso,

llamado judeo-español. Un idioma que, por desgracia, muy

pocos oirán en el futuro: «a las gentes de las últimas

generaciones», nos advierte Elena Romero en su estudio de

la literatura sefardí, «les ha tocado asistir a la agonía de la

literatura judeoespañola que, en sus facetas castizas, sólo

pervive ―y ya en estado de descomposición― en los textos

de transmisión oral».

Sefardíes

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Joseph Pérez – Los judíos en España

El prestigioso hispanista francés escribe una completa y

rigurosa historia de la presencia judía en España y de su

destino tras la expulsión. Presenta el estado actual de la

cuestión en la historiografía, desmontando algunos tópicos

recibidos. Así, por ejemplo, el de la idílica y fantasiosa

convivencia de las “tres culturas” en la España medieval, confundiendo nuestro actual concepto de tolerancia con la

tolerancia negativa, perdonavidas del medievo. O la falsa

idea de que la expulsión de los judíos significó la ruina

económica. O las interpretaciones en términos de lucha de

clases de la expulsión de los judíos, que obedeció más bien

a motivos religiosos y de unidad ideológica en la

construcción de la nación.

Pérez también repasa las brillantes contribuciones de la

cultura marrana y sefardí a la occidental. Pocos saben, por

ejemplo, que los primeros ateos de Occidente aparecieron

entre los conversos españoles o que los sefardíes repartidos por Europa estaban orgullosos y presumían de su cultura

española.

Joseph Pérez – Historia de una tragedia. La expulsión

de los judíos de España

España no fue la única nación europea con sentimientos

antisemitas desde la Edad Media. Francia o Inglaterra hacía

tiempo que habían expulsado a sus judíos, cuando en 1492

los Reyes Católicos decretan la conversión forzosa o

expulsión de los reinos peninsulares.

El profesor Pérez relata esta persecución a los judíos en

España desde época medieval e investiga las causas finales

que llevaron a su expulsión.

El autor avisa que 1492 “no es el último episodio de la

trágica historia del judaísmo español”. La Inquisición, el

estatuto de nobleza de sangre o la suerte de los judíos de

origen sefardí hacen que la “España de las tres culturas”

sea un mito de una tolerancia que jamás existió.

VV.AA. – Israel en los medios de comunicación

españoles

Análisis del tratamiento de las noticias concernientes a

Israel por parte de los medios de comunicación españoles

durante una época determinada por las dos guerras libradas

entre israelíes y los terroristas de Hamás y Hizbolá.

Existe una victimización de un bando y la condena del

otro. Condena que muchas veces lleva aparejado un fuerte

sentimiento antisemita. Aparecen prejuicios y estereotipos

sobre el judío que perduran lamentablemente a lo largo del

tiempo, con un profundo arraigo.

Martí Gironell – El puente de los judíos

Besalú, en Gerona, es una de las poblaciones con uno de

los conjuntos monumentales medievales mejor

conservados de nuestro país. Entre esos monumentos se

halla el célebre puente y unos baños judíos que prestan

testimonio de la presencia de una importante comunidad

judía en la Edad Media.

Esta entretenida novela, ambientada en el siglo XIV, narra

las vicisitudes de la construcción del histórico puente y las

tensiones raciales que muy pronto desembocarían en

pogromos y expulsiones. Una nueva narración sobre esos

otros españoles que, para nuestra desgracia, no supimos

mantener entre nosotros.

Sefardíes

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Juan Antonio Cabezas – Madrid y sus judíos

Al contrario que en otras ciudades, la historia de los judíos

ha sido poco estudiada. Y, sin embargo, fue uno de los

lugares de nuestro país donde su presencia fue más notable;

no sólo antes de su expulsión, sino durante los Austrias y los

primeros Borbones, según atestiguan los propios procesos de

la Inquisición.

Pocos saben que Lavapiés fue una próspera judería hasta los

feroces pogromos de 1391. O que un amplio círculo de la

alta sociedad madrileña de comienzos del XVIII (con contactos al más alto nivel) estaba compuesto de conversos

que judaizaban en secreto.

Ricardo Ayoun – Los sefardíes de ayer y de hoy

Los sefardíes, hoy minoritarios, son una de las dos ramas,

junto con la asquenazí, en que se divide el pueblo judío.

Podríamos traducirlo por los “españoles” puesto que el

nombre proviene de Sefarad, su origen, nuestro país en

hebreo.

Constituye casi una obligación y una deuda de gratitud

conocer la brillante cultura que estos otros españoles crearon

en España y que su expulsión esparciría por todo el mundo.

Esta obra nos presenta una asombrosa nómina de sus

figuras, desde sus orígenes hasta la actualidad.

Isaac Benarroch Pinto – Indianos tetuaníes

Esta curiosa narración costumbrista, de valor más

antropológico que literario, fue publicada en 1951 y cuenta

las andanzas de un judío pobre de Tetuán, que marcha a las Américas en busca de fortuna. Como testimonio de una

cultura a punto de desaparecer, guarda un valor documental:

refiere costumbres, comportamientos, acontecimientos

históricos, como esa conquista de Tetuán por España en

1860, que supuso el reencuentro sorpresivo con esos

españoles que habíamos expulsado siglos antes y que inició

una corriente de estudio y simpatía filo-sefardí que aún

pervive. El libro ―de cuyo autor sólo sabemos que emigró

de Tetuán a Venezuela, donde murió tras una vida dedicada

al periodismo― se completa con un útil glosario de términos

judeo-españoles y una pequeña antología de romances

sefardíes de boda.

Lorca, Luces de Sefarad

Lujoso catálogo de la exposición «Lorca, Luces de Sefarad»,

celebrada en Murcia, durante 2009, que presentó al público

los hallazgos y restos del antiguo barrio judío de Lorca, felizmente desenterrados en el 2003. Junto a restos

arqueológicos que datan de la época romana, se muestran

objetos cotidianos y de culto religioso, procedentes de la

Edad Media, así como una exhaustiva reconstrucción

―mediante fotos y planos― tanto de la judería como de la

sinagoga, hoy ya tan sólo ruinas.

Un libro bellamente ilustrado y con contribuciones

divulgativas de reputados especialistas.

Sefardíes

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Joseph Pérez – Humanismo en el Renacimiento español

En esta obra el profesor Pérez remarca las características que

dieron forma al humanismo español de los siglos XIV-XV.

Un de ellas es el elemento judío en una sociedad tan

intolerante como aquella. En un capítulo hace un repaso a la

situación de la comunidad judía tras las persecuciones de

finales del siglo XIII y principios del XIV. La conclusión es que fue evidente un retroceso de la

población judía hasta culminar en su definitiva expulsión de

1492. Por el contrario aumentó la de los conversos, con la

problemática que desembocará en los estatutos de limpieza

de sangre, ya en el siglo XVII: el ateismo de las elites

conversas, su relación con el resto de estamentos de la

sociedad cristiana, el acceso a oficios antes prohibidos, su

concentración en los núcleos urbanos importantes frente a la

dispersión de pequeñas comunidades aún judías o las

controversias dentro de la Iglesia sobre su situación.

Elie Kedoure (ed.) – Los judíos de España

Un interesante estudio que cuenta con la colaboración de

importantes historiadores y cuya novedad radica en que nos

habla de los judíos de España, es decir, no sólo hasta la

expulsión de 1492 y la historia de los conversos, sino los

descendientes de esta diáspora a lo ancho de casi toda

Europa.

El estudio se centra en conocer las características de la

población judía en España y su relación con la sociedad en

diferentes épocas, pero no es menos interesante conocer el

destino de quienes, expulsados, marcharon al imperio

otomano, Holanda, Inglaterra, etc., convirtiéndose en

prósperos comerciantes y miembros destacados de la

comunidad.

Jorge Maíz Chacón – Los judíos de Baleares en la Baja

Edad Media Completo estudio de la comunidad judía afincada en

Baleares durante los siglos XIII y XIV. Los descendientes

de los conversos tras la expulsión de 1492 serán llamados

Chuecas y darán lugar a un conflicto político durante el

reinado de Carlos III al reivindicar sus derechos.

Jorge Maíz analiza pormenorizadamente las actividades de

los judíos, su organización autónoma respecto a la

municipalidad, su evolución y las características sociales,

fijándose también en las mujeres judías. Todo ello se realiza

tras una exhaustiva investigación documental en los archivos regionales y nacionales, en lo que constituye una auténtica

puesta al día sobre esta cuestión.

James S. Amelang – Historias paralelas. Judeconversos y

moriscos en la España moderna Interesante estudio del profesor Amelang donde compara la

marginación de conversos y moriscos, las dos minorías que

quedaron tras la expulsión de los judíos y la toma de

Granada con los Reyes Católicos, en el periodo del XV al

XVIII.

A pesar de que ambas comunidades serán radicalmente

diferentes, habrá algo que compartan: el miedo, la

incertidumbre sobre su situación y la inquina de la sociedad

cristiana mayoritaria. Exponente de ese miedo y la

persecución es la figura de la Inquisición, vigilante siempre y azote de los que se creían se apartaban del catolicismo.

Amelang concluye reconociendo que mientras los conversos

lograron al final sobrevivir y ser admitidos en la sociedad,

los moriscos serían expulsados.

Sefardíes

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Pancracio Celdrán Gomáriz – Red de juderías de

España Caminos de Sefarad

La Red de Juderías de España (de la que extrañamente se

halla ausente Sevilla, una de las ciudades con una judería

mejor conservada) es un consorcio municipal sin ánimo de

lucro dedicado a preservar, recuperar y difundir el

patrimonio del legado sefardí en nuestro país, en su más

amplia acepción: urbanístico, arquitectónico, histórico y

artístico.

Esta admirable labor de recuperación, que se extiende por todo el territorio nacional, se lleva a cabo por medio de

publicaciones, exposiciones, rutas turísticas y, últimamente,

una página web con recorridos virtuales. Una de tales

publicaciones es este libro, lujosamente editado e ilustrado,

que nos presenta un panorama de las diferentes ciudades que

componen la ruta sefardí. Huellas fascinantes, a dos pasos de

nosotros.

José Luis Lacave – Guía de la España judía

Un exhaustivo recorrido por regiones de los principales

restos de la presencia judía en España durante la Edad

Media, una edad de oro que sólo recientemente hemos

comenzado a apreciar y recobrar. A través de once

itinerarios, se repasan antiguas sinagogas, restos

arquitectónicos y monumentales, y lugares que albergan

colecciones de objetos o documentos relacionados con los

sefardíes, los judíos españoles.

A destacar el apartado especial dedicado a la Inquisición y a sus lugares, sin cuya presencia siniestra no se entendería la

de los judíos. Una de las guías más útiles e informadas sobre

el tema.

Carlos Aganzo – Rutas por las juderías de España

En ningún sitio, desde la época bíblica, brilló con tanto esplendor la cultura judía como en la España medieval, la

Sefarad de los hebreos. Ningún otro lugar cuenta con tantos

y tan bien conservados y recuperados restos del pueblo judío

durante la Edad Media. Gracias a la ejemplar labor de la Red

de Juderías de España, nuestro país se ha convertido en un

lugar privilegiado para estudiar y contemplar ese pasado,

que también fue nuestro.

Esta estupenda guía, abundantemente ilustrada, nos presenta

un recorrido por esa otra edad de oro que, por fortuna,

comenzamos a reivindicar.

Antonio Aradillas & José María Íñigo – Viaje por la

España judía

Durante casi quince siglos, la cultura judía brilló en nuestro

país a una altura que no conoció ningún otro país de Europa.

Ese pasado ha adquirido proporciones míticas, pero sin

embargo resulta bien real y guías como ésta, nos ayudan a

descubrir la fascinante riqueza cultural de la que disfrutamos

en nuestro territorio, antes de que la intolerancia y el

fanatismo religioso se adueñaran de nuestra historia hasta

época muy reciente.

Asombra la cantidad de huellas que aún perviven de una

cultura que fue ferozmente perseguida. Una oportunidad de

descubrir una parte oculta de lo que fuimos y aún somos.

Sefardíes

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Uriel Macías Kapón – La cocina judía

La importancia de las tradiciones culinarias para una cultura

lo demuestra el hecho de que, cuando han desaparecido otras

tradiciones, aún permanece como último resto la cocina.

Como afirma el autor de este ameno y muy bien escrito

libro: “De este modo ha surgido en los últimos tiempos un

judaísmo culinario”.

Por ello, este es algo más que un libro de cocina; junto a las

preceptivas recetas, se nos proporciona información

histórica, antropológica, religiosa y hasta poesía sefardí. Y muchas noticias curiosas, como, por ejemplo, la importancia

central de la berenjena en la cocina judeoespañola. Hasta

treinta y cinco maneras de prepararla se cuentan en La

cantiga de las merejenas, una antigua copla sefardí.

David Gonzalo – El legado del judaísmo español

El profesor de Literatura Hebrea David Gonzalo Maeso

analiza los elementos intelectuales y artísticos de los judíos

españoles a lo largo de la historia (siglos X al XV) y la

pervivencia de muchos de ellos en la actualidad.

Así pues se analiza las características de la escritura sefardí,

la religiosidad, vida cotidiana y costumbres que todavía hoy

podemos atisbar en nuestra cultura, la política de los reinos

musulmanes y cristianos respecto a la minoría judía y

finalmente la cultura que en forma de poesía, filosofía y las artes tienen conexiones con nuestro país y nuestro presente.

De muchos valores que aquellos judíos quedan restos en

España y sobre todo en los sefarditas que desperdigados por

el mundo continúan teniendo a España como su patria raíz.

José M. Estrugo – Los sefardíes

Reedición de la obra de Estrugo (1958) por la Editorial

Renacimiento y que es un pequeño estudio sobre los

sefardíes: nombres y apellidos, reminiscencias de juderías, características gramáticas del ladino, influencias en el

castellano, dichos sefarditas y folklore.

El autor trata de vincular la historia de los sefardíes a la de

España, pues es parte integrante y no poco importante, a

pesar del desconocimiento general –piénsese que la obra es

de la década de los cincuenta-. “He tenido el convencimiento

de que no hay razas inferiores ni superiores, sino solamente

seres humanos” Es la declaración de principios del autor.

I. Montes Romero-Camacho – Los judíos en la Edad

Media española

Síntesis de la historia de los judíos en la España medieval de

la profesora Isabel Montes, especialista en el tema. El estudio se divide en cuatro grandes apartados: la alta Edad

media donde se asientan los judíos en la Península Ibérica,

no sin problemas y persecuciones; la plena Edad Media

donde alcanza su esplendor cultural hasta finales del siglo

XIII; la baja Edad Media donde la intransigencia triunfa y

tras varios asaltos a las juderías, asesinatos y medidas

antijudías llegan a la cuarta fase de la expulsión o

conversión forzosa.

Todo ello está explicado de una manera resumida,

divulgativa, pero no por eso menos científica.

Sefardíes

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Julio Valdeón – Cristianos, judíos y musulmanes

El profesor Valdeón presenta este estudio de “las tres

culturas” en España de una forma asequible pero con rigor

científico. Dentro de una cierta imagen oficial de

convivencia idílica, Valdeón nos muestra la realidad de la

época: intransigencia entre las tres religiones con momentos

cortos de relativa tolerancia.

La conclusión es que al final el grupo mayoritario triunfante

–los cristianos católicos- acabó por destruir a las otras

minorías: judíos y musulmanes. Todo ello narrado de una manera amena y sintética, recorriendo ochocientos años de

historia desde la formación de Al-Andalus hasta la

expulsión de los judíos en 1492 y un apéndice dedicado a

los musulmanes, cuyos últimos representantes –los

moriscos- serían expulsados en 1612.

B. Netanyahu – De la anarquía a la Inquisición

El especialista en la Inquisición española Benzion

Netanyahu –padre del político isaraelí- aborda en esta obra

diversos aspectos de la historia de los judíos conversos en la

España moderna: los ataques de los cristianos viejos, la

defensa por parte de la monarquía, la veracidad de las

conversiones, la visión de historiadores de renombre al

respecto –como Albornoz, Américo Castro o Domínguez

Ortiz- y el papel de los conversos en la pervivencia de la

Inquisición hasta prácticamente el siglo XIX.

En definitiva la obra profundiza en la tesis de que el Santo

Oficio halló en el judaísmo un filón para seguir existiendo y

realizando su labor: la persecución religiosa e ideológica. Al

mismo tiempo trata de corregir errores en la historiografía

española aceptados como axiomas verdaderos, en torno al

racismo y antisemitismo en España.

Pedro Antonio de Alarcón – Diario de un testigo de la

guerra de África

La conquista por el general O’Donnell de Tetuán, en 1860,

significó para los españoles el reencuentro sorpresivo con aquellos otros compatriotas que habían sido expulsados

unos siglos antes, los judíos sefarditas, y que los recibieron

como a libertadores. Quedan diversos testimonios del

asombro que supuso encontrarse con aquellos descendientes

de los expulsados, que hablaban un extraño y melodioso

castellano, y de los que apenas se guardaban vagas noticias.

Uno de los más celebres testimonios es este Diario en el que

un joven Alarcón reflejó sus impresiones de corresponsal de

guerra. Resulta paradigmático observar los rancios

prejuicios antisemitas que el escritor trae a cuestas, antes de

haber podido entrar en contacto con los afectados:

«Tanto sus figuras, como su actitud, como el alarde que hacían de hablar el español nos repugnaron desde luego

profundamente…¡Qué miserable abyección en el israelita

(…) La raza judía era tal como yo la sospechaba».

Julio Caro Baroja – Los judíos en la España moderna y

contemporánea

Julio Caro Baroja (1914-1995) fue un estudioso de vasta erudición y amplios saberes, antropólogo e historiador de la

cultura que aplicó enfoques novedosos en su tiempo,

centrando su atención en personajes marginales y

heterodoxos: brujas, moriscos, mendigos, o como en esta

obra publicada en 1962, los judíos desde época romana a

nuestros días.

Agudo psicólogo social, Caro Baroja es un ameno contador

de historias que alterna el dato curioso con el estudio de los

rasgos generales. Desde las primeras medidas antisemitas de

los visigodos a, ya en nuestro siglo, las campañas del doctor

Pulido y la Segunda República, ningún aspecto de la historia judía en nuestro país es dejado sin tratar: pogromos,

matanzas, expulsiones, marranismo, diáspora sefardí… los

hitos de nuestra otra historia, la infame, la que nos convirtió

en modelo de fanatismo e intolerancia.

Sefardíes

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H. Salvador Martínez – La convivencia en la España del

siglo XIII

Cogiendo como modelo obras de la época de Alfonso X, en

especial Las Partidas y las Cantigas, el profesor Salvador

Martínez analiza la relación entre cristianos, musulmanes y

judíos, los integrantes de la sociedad castellana del siglo

XIII. Su conclusión es clara: frente a la imagen idealizada de

convivencia, la realidad fue que la misma sólo tuvo lugar

entre una minoría selecta. Más aún, las cortes reales y

nobiliarias que utilizaron los servicios de intelectuales o

artistas mudéjares y judíos. La inmensa mayoría de la sociedad cristiana segregaba a ambas minorías.

Las Partidas, obra legislativa magna de Alfonso X,

equiparaba a los judíos a magos y adivinos, a los que a su

vez se trataba de herejes. El antijudaísmo religioso también

aparece pues “contradicen e denuestan el su fecho

maravilloso e santo que él fizo quando embió su fijo Nuestro

Señor Jhesu Christo en el mundo.”

Richard L. Kagan & Abigail Dyer – Vidas infames

Siete “autobiografías involuntarias”, arrancadas por los

tribunales de la Inquisición, componen este insólito libro.

Siete casos ejemplares transcritos y comentados por dos

historiadores, que nos permiten escuchar los relatos en

primera persona de víctimas de la intolerancia religiosa.

Entre ellos, el drama de varios judíos conversos, confesado

ante sus jueces y torturadores con la fuerza e inmediatez de

un reportaje.