SEFARADIM y ASHKENAZIM. Explicación

7/28/2019 SEFARADIM y ASHKENAZIM. Explicacin

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SEFARADIM : ASHKENAZIM. Explicacin

Entiendo que la mayora de interrogantes que parten de una "supuesta

informacin juda" provienen de pasar algn tiempo por la Internet

indagando algo sobre "los judos"

Pero djeme comunicarle que la mayor

informacin a la que se puede acceder desde un ordenador sobre

"judasmo" es netamente "Ashkenaz" y muy poco sobre el verdadero

"sefardismo".

Y Hay unos que otros grupos que se precian de ser los representantes

del "Sefardismo" pero conforme uno se adentra en la lectura y en elanlisis de sus posturas, inmediatamente alguien como yo deduce que

es una pretencin alejada de la realidad o que es un "sefardismo

alienado". Porque hay que admitirlo, hoy por hoy hay una enorme
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tendencia a alienarse, fusionando costumbres del Sefardismo con

costumbres de procedencia Ashkenaz.

Por otro lado, hay ciertos grupos que se presentan tambin como

representantes del Sefardismo que creen que por residir en

Latinoamrica son "sefardim" y tu los puedes ver que en realidad son

stos cristianos que se hacen llamar "judos Mesinicos" y los puedes

ver vestidos de "judos jasdicos". siendo que los judos jasdicos son

Ashkenazim en su enormsima mayora.

Por otro lado hay que admitir tambin que el "movimiento" judo ms

grande de todos a nivel mundial, no es ni el Sefardismo ni el

Askneazismo sino los judos que no observan nada. Es decir los judos

laicos que quiz ni tan siquiera estn vinculados a alguna institucin

que tenga algo que ver con la vida juda.

Partiendo de eso, tambin quiero aclarar que cuando se habla de

"judo ortodoxo" se est hablando de un movimiento que es parte de

los ashkenazim y no de los Sefardim.Por erso muchas veces he aclarado que yo no soy "judo ortodoxo" ya

que como he mencionado yo soy Sefarad.

En ese sentido quiero mencionar tambin que he notado cmo la

percepcin de muchas personas en ste foro de tal manera que en la

estructura de sus pensamientos se han formado dos supuestos

opuestos: "Judo Ortodoxo es el opuesto a Judo Mesinico".

djeme decirle que esa relacin de opuestos es fruto de estar

desinformado o peor an, de estar mal informado.

No hablar ahora o no me extender hablando sobre los movimientos

"mesinicos" simplemente mencionar que son movimientos de origen


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cristiano (gentil) con pretenciones pro-cristianas que han "seudo-

hebraizado" su cristianismo.

Luego, segn recuerdo de un sondeo que recib en una revista a la

que estoy suscrito deca que solo el 18 por ciento de judos en elmundo son afiliados a algun movimiento judo.

De los cuales la enorme mayora estan formando parte de un

movimiento denominado "reformistas". cuyas caractersticas quiz

detalle en breve.

Pero por ahora mencionar que son el movimiento ms organizado a

nivel mundial.

Luego est el movimiento peor organizado, que son los "ortodoxos".

Luego hay otros grupos minoritarios que son los "masortim"

Voy a dejarlo as por ahora, pues mejor me

concentro en realizar un pequeo recuento histrico

ordenado de los distintos "movimientos" judos.

MOVIMIENTOS JUDOS

Por Sefarad se entiende tradicionalmente a toda la

pennsula Ibrica y no solo a Espaa como algunos

piensan.

Por otro lado Ashkenaz, se refiere a Alemania y al

norte de Francia por lo general.


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A Los judos que habitaron por 800 aos en la

pennsula ibrica (Espaa y Portugal) se les

denomin Sefardm (plural de Sefard)A los judos que se desarrollaron en Alemania y en el

norte de Francia reciben el nombre de Ashkenazim

(plural de Ashkenaz)

En ambos lugaros se desarrollaron prominentes

escuelas rabnicas a las que se las conoce como

"Ieshivt" que es el plural de "Ieshiva".

Debido a la influencia de stas diversas Ieshivot es

que las tendencias de entendimiento de la identidad

juda comenz a extenderse desde cada punto(Sefarad y Ashkenz/Sajonia/Alemania) hacia

distintos lugares siempre manteniendo sus

particulares caractersticas.

Es as que usted ver ahora que los Sefardm no solo

estn en Espaa y Portugal y lo mismo con losAshkenazm.


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A Continuacin un breve recuento (sorry que no sea

muy organizado o detallado y sistemtico, no es la

finalidad realizar un estudio de ese tipo, sino por elmomento una narracin que ayude a esclarecer las

diferencias entre Sefardim y Ashkenazim).

La cultura Ashkenaz se extendio hacia varias

regiones que incluyen a los siguientes paises:

Polonia, Austria, Hungra, Lituania, Rusia.

Todas las comunidades que se desarrollaron en stos

paices mantuvieron fuertes vnculos con las Iehisvot

de Ashkenaz, resolviendo diversas cuestiones de

aplicacin de las leyes de la Tor en sus particularesrealidades por medio de correspondencias a los

grandes Rabinos de Ashkenaz.

Al folclor particular desarrollado por cada

comunidad, tanto la de Ashkenaz como la de Sefarad

se le denomina "Minhag" y en plural "Minhagum".

Entonces cada comunidad fue desarrollando una

serie de "Minhagum".


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Las Minhagum son el resultado de la interaccin con

las distintas realidades locales en la que los judos

hemos estado viviendo a lo largo de los aos en losque han habido periodos de libertad, libertad

condicional, opresin, persecucin, etc.

En el caso de los rabinos de Sefarad, venan de una

lnea de Rabinos provenientes de Babilonia, loscuales viajaban a travez del mar mediterrneo y por

una serie de eventos terminaron en la pennsula

ibrica ()cuando hable ms detalladamente del

sefardismo explcare el proceso).

En el caso de la comunidad juda de Sefarad (ya no

solo los grandes sabios de Tor, sino la poblacin

juda) por causa de la Inquisicin comenzaron a

viajar buscando dnde vivir y as llegaron a distintas

regiones que incluyen los siguientes paises: Italia,

Marruecos, Grecia, Turqua, Egipto.


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ORIGEN DE REFORMISTAS Y ORTODOXOS

Como usted puede haber apreciado hasta ste momento hay una serie

de eventos muy particulares que concluyen en la expansin de la

"cultura" tanto Sefard como por su lado la Ashkenaz y que en ese

proceso de expansin comenzaron a haber contacto entre stos judos

"nuevos" y los "judos antiguos" nativos de diversos lugares.ahora lo que voy a redactar tiene que ver con acontecimientos muy

particulares que ocurrieron a las comunidades Ashkenazim y que no

ocurrieron a las comunidades Sefardim y cmo eso define hoy

tambin una diversificacin del Ashkenazismo.As como a los judos antiguos, nativos de distintos pases les cost

reconocer a los judos nuevos (los de Siria tardaron dis aos en dar

reconocimiento de judo a los sefardim recien llegados). Le puedo

asegurar que sin un judo ashkenaz de las primeras Ieshivot de

Alemania se encuentra hoy con alguno de los ashkenazim moderno

quiz le cueste tambin muchsimo reconocerlo como tal.Y con sto quisiera romper de una vez tambin por todas el mito de

relacionar a los "ortodoxos" con los "fariseos" o Judos de los tiempos

de Jess.

Los diversos eventos que acontecieron a las comunidades Ashkenazim,

devinieron en que hoy existan una variedad de movimientos dentro de

las comunidades Ashkenazim (sto no ocurri con los sefardim, por

ende stos movimientos no existen en el sefardismo).

En rden Jerrquico de observanciade la Tor se los puede colocar de

la siguiente manera:


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1.Ortodoxo2.Conservador3.Reconstruccionista4.Reformista

Pero ste es un rden jerrquico. La forma como ocurrieron diversos

hechos en la comunidad Ashkenaz conllev a una secuencia de

surgimiento de diversos movimientos en los que el movimiento

"ortodoxo" no es el primero como muchos creen.Digo sto porque muchos lectores y usuarios del foro y en general

muchsimas personas (inclusive judos) creen que el "movimiento judo

Ortodoxo" es el ms antiguo y eso es bastante desinformado.

Le explico. Cuando la interaccin entre los judos y gentiles de

Alemania se fue compenetrando comenzaron a influenciarse algunosrabinos con las ideologas que surgieron y los anhelos de

"emancipacin" comenzaron a trasladarse a las comunidades judas.

Para inicios de los aos 1800 surgi un movimiento judo que tena la

idea primordial de "reformar" el judasmo.Ideas como "si enviamos a nuestros hijos a escuelas de alemanes

entonces los padres odiarn menos a los judos porque su hijo tiene

un amigo judo, etc".El contacto de los judos de Alemania con la iglesia Luterana trajo

como resultado el surgimiento del "Judasmo reformista".Entonces, cronolgicamente, partiendo de la lista jerrquica de

observancia que elabor, el primer grupo fueron los Judos


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Reformistas.Los "judos reformistas" decidieron que era tiempo de anular la

Mejitz.

Ac es importante implementar una explicacin.Las Sinagogas tradicionalmente estn y estaban construidas de manera

que se recuerde al Bet Hamiqdsh o Templo de Jerusalm. Es as que

los elementos de una sinagoga nos hacen recordar el Templo de

muchas maneras.

Cuando exista el Templo, exista un saln grande, muy grandeespecialmente destinada para que las eprsonas en distintos estados de

"impureza" ritual puedan hacer sus plegarias en el Templo. (as es, no

es que se los mandaba a un lugar remoto por "apestados" ni nada que

ver con esos mitos frutos del odio y la desinformacin sobre lo judo).Naturalmente sta rea del Templo era ms concurrida frecuentemente

por mujeres ya que los casos de impureza ritual en un varn son

"eventualidades" pero en el caso de las mujeres son "recurrencias

mensuales" propias de la menstruacin.Por ese mismo motivo, a sta rea del templo se la denomin "Ezrt

Nashim" que quiere decir "el Saln de las mujeres". Pero no porque

fue construido para segregar a las mujeres, sino para que las personas

en estado de "impureza ritual" puedan seguir presentando sus

plegarias en el Templo. Pero al ser ms concurrido el saln por lasmujeres, con el tiempo se le lleg a conocer con aquel nombre.

El verdadero motivo por el que en las Sinagogas existen una Mjitz o

separacin (sea con un velo, una cortina, varanda, etc) no es para


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impedir las distracciones (aunque algunas mejitzot/plural de mejitz si

cumplen con ese rol por el material y la altura que tienen, eso es

secundario) la funsin principal de sta divisin es recordar sta

seccin del Templo denominada Ezrat Nashim.De Hecho era tan grande sta seccin que la lectura de la tor que

haca el Sacerdote en Iom Kipur o Da de la Expiacin una vez por ao,

se realizaba en ste gran saln.

Es importante mencionar sto porque hay una percepcin equivocada

al respecto por falta de informacin.

En el caso de los "judos reformistas" ellos quisieron quitar esa

percepcin y eliminaron la Mejitz, es por eso que hoy en cualquier

sinagoga "reformista" uno encuentra que no existe tal separacin.

REACCIN AL REFORMISMO

Ellos decidieron que las partes de la tor vigentesson las que tienen que ver con la tica y la moral y

que aquellas que tenan que ver con otros aspectos

(desde la percepcin de ellos, influenciados por las

filosofas "modernas" de Alemania) netamente

culturales eran cosas primitivas e inservibles queincluso podran resultar peligroso mantenerlas.

Es as que anularon el Kashrut, lo cual en principio

tiene que ver con lo que para el judo es alimento y


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lo que no es apto para el consumo judo como la

carne de cerdo, mariscos, etc.

Para ellos, (los reformistas) la tor es unarecopilacin de tradiciones hebreas y por ende no

tiene el peso de "palabra del Eterno" sino que se

relativiza su contenido de acuerdo a las circustancias

o a los modelos ticos, filosficos de cada lugar

donde se desarrolla una comunidad juda.Pero una vez ms aclaro. todo lo que estoy

mencionando desde el mensaje #7 es

especficamente lo que aconteci en las

comunidades ashkenazim.

Los "reformistas" tambin agregaron elementos delculto cristiano luterano y eliminaron muchas de las

oraciones de los distintos ritos de oracin o Sidurm

(plural de Sidur, el libro de oraciones judo).

Aquellas de las secciones de las plegarias que hablan

de los sacrificios en el Templo, el retorno a Israel y la

creencia en el Mesas como una persona, adems de

que en adelante ya las plegarias no seran en hebreo
http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/56535-VEDIVARTA-BAM-HABLAR%C3%81S-DE-TOR%C3%81?p=1544700#post1544700http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/56535-VEDIVARTA-BAM-HABLAR%C3%81S-DE-TOR%C3%81?p=1544700#post1544700


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sino en alemn.

En reaccin a la "nueva tendencia" que tomabanmuchos judos es que surgi un movimiento auto-

denominados "tradicionalistas" porque se opusieron

a las reformas.

Luego en reaccin a ste movimiento Tradicionalista

es que los "reformistas" inventaron un nombre con

intencin peyorativa para los "tradicionalistas" y les

denominaron "judasmo ortodoxo".

De manera que el "judasmo" ortodoxo es un

movimiento que surge como reaccin a la tendenciareformista del judasmo de alemania. Y cuelvo a

mencionar, todo sto es dentro del Judasmo

ashkenaz. No tiene nada que ver con el judasmo

Sefard.

Cuando sta tendencia reformista ya organizada con

los aos llega a Estados Unidos, es que dentro de los


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"reformistas" surge una nueva tendencia que procura

el retorno al Kashrut, Liturgia en hebreo y no tanto

liberalismo en cuanto al Shabat entonces ellos seauto-denominan "conservadores" actualmente

conocidos como "Masort".

De manera que los Masort son ms "liberales" que

los "ortodoxos" y ms tradicionales que los"reformistas". se encuentra en punto medio.

Entonces, como usted puede apreciar ahora, el

judasmo ortodoxo es un movimiento que en

principio fue una respuesta al surgimiento de la

"reforma" dentro del judasmo y que el nombre queellos actualmente ostentan con orgullo es un ttulo

de tenor peyorativo creado por los "reformistas" para

referirse a quienes se mostraron reticentes con esa

forma de "modernizar" el judasmo.

Por ende espero ahora usted tenga ms claridadpara no caer en el error de ignorar el proceso

histrico que llev a la formacin del "judasmo


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ortodoxo" y que definitivamente no mantiene vnculo

ni continuidad ininterrumpida con el judasmo de la

poca de Jess ni con los "fariseos" como muchasveces veo que se hace en ste foro.

RAMAS DEL JUDAISMO ORTODOXO

El movimiento "ortodoxo" es el menos estructurado,

aunque se pueden distinguir grupos particulares

dentro del "judasmo ortodoxo".

Juasmo ortodoxo moderno.

Que creen en la Tor como texto Sagrado, observan

el Talmud como modo de interpretacin de la Tor y

son Sionistas.

Judasmo ortodoxo Jared.

Dentro del judasmo ortodoxo son los ultra-

ortodoxos. tanto as que viven de una manera

apartada con la menor interaccin posible con losgentiles. (los judos de traje negro, sombrero, etc)

Jared quiere decir "los que temen" en referencia al

temor a D'os.


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Tambin son apegados a la tor, el Talmud, son

mucho ms rigurososo y observantes de "takanot".

Takanot, son leyes que protegen la observancia deuna ley Haljica.

Una ley Haljica, es una ley que protege la

observancia de una ley de la Tor.

Hay diversas categoras de takanot.

Por ejemplo, la Tor prohibe textualmente hacer

fuego en ShabatLa Halaj, define a partir de cundo

es Shabat y qu es crear fuego, as como establece

la prohibicin de extinguir un fuego en shabat, etc.

Mientras que la Takan lo que hace es prohibir tocarun objeto que puede ocasionar un fuego: cajas de

fsforos, encendedores a gas, encendedores a

bateras, etc.

Por eso mismo es que tienen costumbres que los

aislan.

Ahora, cabe mencionar que dentro del grupo de los


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"judos ortodoxos jaredm" existen dos sectas:

Jaredm de la Ieshiv de Lituania los Jasidim

Los Jasidim, se les denomina as por la palabra

hebrea "Jesed/bondad" y en el nombre de ellos,

tiene la connotacin de "devotos".

Vale aclarar una vez ms que todo sto es dentro de

las comunidades Ashkenazim y no tiene nada que

ver con los Sefardim.

RAMAS JAREDIM

Los Jaredim de la Ieshiv de Lituania se

caracterizaban por tener antiguas riquezas, de

generacin en generacin y eso les permita la

dedicacin al estudio de Tor.

En aquellas pocas, por el siglo XVII un hombre

eminente originalmente llamado Israel ben Eliezer


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pero ms comunmente conocido como el Baal Shem

Tov comenz a congregar a los judos pobres y a

ensearles Tor y misticismo, es decir la parteesotrica de la Tor.

Curiosamente stos movimientos no se formaron

inicialmente en Yeshivot sino en bares a donde

acudan a "esparcirse" muchos de stos judos

obreros y se alegraban y cantaban. sto se trasladal estudio de Tor y hasta hoy mantienen esa forma

de expresar sus emociones. Estoy hablando de los

Jasidm. O Tambin conocidos como "Judos

Jasdicos".

Cuando ste movimiento fue exstendindose

llegando a distintos paises donde haba presencia

Ashkenaz y ya existan tambin Jaredm, entonces

surgi un movimiento en reaccin a stos, se auto-

denominaron: Mitnagdm. Que se traduce como

"opositores". Que se opusieron a esas formas tan

"alegres" de relacionarse con la Tor, con la forma


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de alabar a D'os.

El Baal Shem Tov tuv un eminente discpulo el cualtena otros discpulos que fueron enviados y

formaron distintas comunidades Jasidm den

distintos lugares y se diversificaron tambin.

Jabad en Lubavitch-Rusia Satmar en Szatmarnmeti-Rumania Bovov en Bobowa-Polonia Pupa en Pupa-Hungra (comunidad entera fue

deportada a Auschwitz y exterminados,

actualmente la comunidad original est

extinta)

Breslov en Breslev-Ucrania Etc..

En el mundo sefardita, nada de los escrito hasta ac,sucedi jams. Todo sto pertenece a las

comunidades judas ashkenazim.


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Cada una de las comunidades que he mencionado

son Ashkenazim, todas son Ashkenazim y cada unatiene una filosofa propia, prioridades, ritos,

costumbres, mtodos etc.

El Judaismo Sefardita tiene su propia, extensa e

interesante historia, pero de eso, escribir en otraoportunidad.

Yo creo, repasando lo escrito hasta ahora, que si

usted ha ledo hasta ac, le quedar mucho ms

claro la completa discontinuidad y fantasas de los

movimientos "judos mesinicos" que no son otracosa que imitaciones de "judasmo" en el que

mezclan de todo un poco, de lo que van

encontrando en la Internet bsicamente.

Muchas gracias por su atencin, ser hasta otra

oportunidad.

SEFARADIM y ASHKENAZIM. Explicación

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