Camino de Santiago: la peregrinación de moda

29 lunedì lug 2013

Pubblicato da Nicoletta De Matthaeis in Artículos en español

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‘Camino de Santiago’: il pellegrinaggio di moda. Puoi leggere quest’articolo in italiano cliccando qui

No hay duda. Es verdad que a Roma siguen llegando millares de peregrinos, sobre todo durante los años santos, que a menudo se confunden con los turistas, y también es verdad que siempre son muchísimos los grupos de peregrinos que, recorriendo la Vía Dolorosa de Jerusalén suben hacia la Basílica del Santo Sepulcro cargando una cruz que se pasan de uno a otro. Pero el peregrinaje de moda de finales del siglo XX, que aún sigue y cuyo número

de peregrinos sigue aumentando, es el que va a Santiago de Compostela. Se hace andando con la mochila a la espalda (o en bicicleta), durmiendo en albergues de peregrinos donde es dificilísimo encontrar sitio y delante de los cuales es bastante fácil ver alguien intentando curarse las ampollas de los pies.

La palabra ‘peregrino’ originalmente se aplicaba sólo a los que iban

a Santiago, mientras que a los que iban a Roma o a Jerusalén se les llamaba ‘romeros’ y ‘palmeros’, respectivamente. Para llegar a Santiago existe el camino clásico, el llamado ‘camino francés’, que atravesando los Pirineos en Roncesvalles, recorre 775 Km pasando por montes, valles, pueblos y ciudades, con 25 etapas oficiales. También hay muchos más caminos ya trazados: el aragonés, que se une con el francés; el del Norte, que bordea el Mar Cantábrico; el portugués, el inglés, que llega del mar…

Disponiendo de un mes de tiempo y con mucho entrenamiento, se pude hacer de una vez. Muchos, sin embargo, lo recorren por tramos o sólo la última parte. Verdaderamente es curioso como se está convirtiendo en un fenómeno de masas. Hay quien dice que en el Camino de Santiago lo importante, obviamente, es llegar, abrazar al apóstol (rito ‘obligado’) y visitar su tumba para ganarse la indulgencia plenaria. Pero es igual de importante, o quizás más, el camino en sí: los compañeros de viaje, horas y horas de silencio que te ayudan a reflexionar sobre tu vida, el esfuerzo físico que purifica el espíritu, las grandes amistades que nacen compartiendo la experiencia…

El apóstol Santiago, hijo de Zebedeo y hermano de Juan, es denominado ‘el Mayor’ para distinguirlo con el otro Santiago apóstol, ‘el Menor’, hijo de Alfeo. Después de la muerte de Cristo los apóstoles viajaron por el mundo para anunciar la palabra de Dios. Santiago el Mayor,

según la leyenda, predicó en España, pero en el 43 regresó a Palestina donde fue decapitado por Herodes Agripa en el 44, convirtiéndose así en el primer apóstol mártir.

Dos discípulos de Santiago cogieron entonces sus restos y los pusieron en una barca que, sin timón ni vela, llegó en una semana a la costa atlántica de la península ibérica. Para encontrar un sentido a este viaje tenemos que basarnos en los textos de San Jerónimo donde se afirma que se había establecido que los apóstoles debían ser sepultados en el lugar donde habían predicado para llevar la palabra de Cristo. Y así, siempre según la leyenda, desembarcaron cerca de Iria Flavia (hoy Padrón), asentamiento romano cerca de la actual Santiago de Compostela, y enterraron el arca marmórea con los restos del apóstol en un cementerio romano. Cuando estos discípulos murieron fueron sepultados uno a la derecha y el otro a la izquierda del apóstol.

Muchos siglos después, en el año 813, el ermitaño Pelayo vio en aquel lugar una estrella que tenía una luz muy particular. Comunicó este hecho al obispo Teodomiro y en aquel lugar descubrieron un sarcófago de mármol de época romana, que inmediatamente relacionaron con el apóstol Santiago, teniendo en cuenta que hallaron tres cuerpos y el del medio tenía señales de haber sido decapitado. Desde ese momento el lugar fue llamado Compostela, no está claro si por distorsión de la palabra latina Campus Stellae (indicando así el lugar donde apareció la famosa estrella) o por el término Compostum (en latín, cementerio).

No es una casualidad que los restos del apóstol se encontrasen justamente en el siglo IX, en un momento en que España había sido casi totalmente conquistada por los moros. Quedaba el pequeño reino de Asturias y Galicia, que aún resistía. Desde allí empezó la Reconquista, que no sólo era una cuestión de tipo político, sino también una verdadera cruzada dirigida a liberar el territorio cristiano del invasor musulmán.

En este momento entra en escena un santo protector que no sólo echa una mano sino que santifica esta iniciativa con su presencia. Pero no podía ser un santo cualquiera: tenía que ser uno importante, un apóstol por lo menos. La tradición dice que en la legendaria batalla de Clavijo (844) el rey Ramiro I venció al ejército de Abderramán II gracias a la ayuda de un caballero montado en un caballo blanco. Aquél caballero era el apóstol Santiago, que a partir de ese

momento se le empezó a llamar ‘Santiago Matamoros’. Un caballero que daba ánimo y fuerza a los soldados, convirtiéndose de esta manera en el símbolo de la Reconquista. La iconografía que representa al apóstol sobre su caballo blanco que a su vez, aplasta bajo sus cascos las cabezas de los infieles es abundante, además de las que nos lo presenta como un peregrino, con su sayo, sombrero de ala ancha, el bordón, la calabaza para el agua y la concha.

En los siglos XI y XII, impulsado por la poderosa abadía de Cluny,

este peregrinaje alcanzó su máximo esplendor. Millares de peregrinos llegaban a Santiago para ganarse las indulgencias y el perdón. En 1213 también llegó San Francisco de Asís y luego muchos otros ilustres personajes. Dante, en la Divina Comedia, en el XXV canto del Paraíso, en presencia del apóstol Santiago, pone en boca de Beatriz las siguientes palabras: ‘mira, mira, está llegando el barón por el cual se va a Galicia”

El flujo de peregrinos a Santiago se mantuvo durante varios siglos, en mayor o menor medida hasta el siglo XIX, período durante el cual esta meta cayó casi completamente en el olvido. Pero en el año 1879 fueron de nuevo hallados los restos del apóstol que

habían sido escondidos en el 1589 para protegerlos de la invasión del pirata Francis Drake. León XIII confirma su autenticidad. Desde

entonces la fama del Camino no hizo más que aumentar, sobre todo a partir de 1982 cuando Santiago de Compostela recibió la visita de Juan Pablo II, primer papa que hizo el peregrinaje.

Millares de páginas se han escrito sobre la autenticidad de los restos conservados en Santiago de

Compostela, pero los puntos oscuros son muchos, sobre todo porque todos los escritos de referencia se producen mínimo ocho siglos después de la muerte del apóstol y responden a exigencias particulares. No sólo no hay nada cierto, sino que todo apunta a que estamos hablando sólo de una leyenda. No obstante, la magia ligada a este peregrinaje no se ha resentido porque mientras tanto, el Camino de Santiago se ha convertido también en un fenómeno cultural.

¿Qué ha visto Egeria en su peregrinaje?

10 domenica nov 2013

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Abraham, Akbar, Ananías, Anástasis, Éxodo, Belén, calvario, Diario de Viaje, Edessa, Egeria, Eleona, Galicia, Gamurrini, Giannarelli, Golgota, Gomorra, Imbomom, Itinerario, Jerusalén, Jesé, Job, Jordán, lignum crucis, literatura, Mar Rojo, Martyrium, Melquisedec, Moisés, Monte de los Olivos, Monte Nebo, Peregrinaje, piedra ascensión, Santo Sepulcro, Segor, Sodoma, Staurofilakes, Tierra Santa, Triportico

Che cosa ha visto Egeria nel suo pellegrinaggio? Puoi leggere ques’articolo in italiano cliccando qui

Egeria, la famosa peregrina en Tierra Santa del siglo IV, una de las primerísimas, dejó un relato de su viaje, un documento de extrema importancia para ubicar los santos lugares, conocer la liturgia jerosolimitana, que después se difundió en Occidente, y muchas otras preciosas informaciones. La ‘Peregrinación’, o diario de viaje, fue hallado en 1884 en Arezzo (Italia), por el jurista Gian Francesco Gamurrini. Pero no el original, sino una copia del siglo XI, desafortunadamente incompleta. Los estudios llevados a cabo en estos últimos años nos dicen que la peregrina Egeria muy probablemente realizó el viaje entre los años 381 y 384 y que fuese una monja, debido al continuo uso de las expresiones ‘dominae venerabiles sorores’, ‘dominae venerabiles’, ‘dominae animae meae’, ‘dominae, lumen deum’… que han llevado a pensar que se dirigiera a sus compañeras/hermanas de convento para las que estaba escribiendo el diario. Otros estudiosos, como Elena Giannarelli, creen que podría haber sido, sin embargo, una viuda. Pero lo cierto es que se trataba de una persona no sólo culta, rica y de alcurnia, sino también con muchos contactos en las altas esferas políticas. De hecho, tenía que tener el dinero suficiente para costearse los tres años de viaje para ella y su séquito; después, disponer de salvaconductos y cartas de recomendación que pudiera presentar a las diferentes autoridades civiles y militares. Era recibida por obispos y funcionarios imperiales y, en los tramos más peligrosos de su recorrido, era escoltada por militares pertenecientes a destacamentos situados en puntos estratégicos. Un viaje de estas características también era posible gracias a la pax romana vigente en la época post-constantiniana. Sabemos que su país de origen estaba en el Occidente europeo, de hecho en su relato menciona el río Ródano comparándolo con el Eufrates. La hipótesis más probable es que procediera de Galicia, en el Noroeste de España. De hecho, en 1984 España emitió el sello de correo conmemorativo ‘XVI centanario del viaje de la monja Egeria al Oriente Bíblico, 381-384’, recordando el décimo sexto centenario del viaje de su compatriota, justo cien años después del hallazgo del famoso ‘Itinerarium’.

El itinerario, es decir la parte hallada, se divide en dos partes principales: la visita a los lugares bíblicos como el Sinaí, la tierra de Jesé, el Monte Nebo, Egipto, Indumea, el país de Job, el paso a Mesopotamia, y después Tarso, Seleucia y Calcedonia, etc; y la visita a los lugares ligados a la vida de Jesús, con la descripción de la liturgia practicada en los templos erigidos en estos lugares y, sobre todo, en la basílica del Santo Sepulcro. La política de Constantino había propiciado el desarrollo y la restauración de los santos lugares construyendo basílicas y buscando reliquias.

En todos los lugares visitados la praxis consistía en leer la página correspondiente de las Escrituras con las oraciones previstas en cada caso. La mayoría de las veces en todos estos lugares había un convento donde Egeria tenía muy buena acogida por los monjes, que la acompañaban en la visita y la hospedaban. Era una incansable y devota curiosa, emocionada por los lugares que iba visitando. Vamos a ver algunos de ellos.

En el Monte Sinaí visita el lugar donde Moisés recibió las tablas de la ley por primera y segunda vez, donde Dios le habló en la zarza ardiente y donde le mandó quitarse las sandalias porque estaba pisando una tierra sagrada. Después el valle donde fabricaron el becerro de oro contra el cual arrojó las primeras dos tablas.

Desde la tierra de Jesé, en Egipto, a través del Mar Rojo recorre el camino del éxodo. Visita Tanis, donde nació Moisés. La tierra de Jesé, a orillas del Nilo, estaba llena de viñedos y frutales y estaba habitada por los hijos de Israel. Éstos salieron desde Rameses para dirigirse hacia el Sinaí. El faraón, antes de ir tras ellos, la mando incendiar.

Después, ya llegando a la tierra prometida, sube al monte Nebo, frente a Jericó. Desde lo alto del monte, al igual que Moisés, contempla la tierra prometida, aunque él nunca la pudo pisar. En ese lugar murió y allí se encuentra su tumba. Egeria desde ese sitio contempla también todo el valle del Jordán y Segor (hoy Zoara), la única ciudad que queda de la pentapolis del mar Muerto, siendo las dos más famosas Sodoma y Gomorra.

Después Salem, la ciudad del rey Melquisedec que se reunió con Abraham y ofreció hostias a Dios. En el valle del Jordán visita la gruta del profeta Elías, el lugar donde fue bautizado San Juan Bautista, Enon, y después ve la piedra donde fue hallado el cuerpo de Job.

Llega a Mesopotamia de Siria, y en Edessa el obispo le regala las cartas que el rey Agbar (rey de Edessa) mandó a Jesús por medio de Ananías suplicándole que le curara, y la respuesta de Cristo entregada por el apóstol Judas Tadeo. Estas cartas protegieron Edessa y el palacio de la invasión persa. En esta ciudad visita también el sepulcro del apóstol Tomás, muerto en la India.

Después Antioquía, camino de Costantinopla, pasando por Tarso, ciudad natal de San Pablo. Una vez llegada a Constantinopla, expresa el deseo de visitar el sepulcro de San Juan en Éfeso, pero el relato se interrumpe.

En Jerusalén permanece mucho tiempo y la descripción que hace de los santos lugares y de las ceremonias es muy detallada. La basílica constantiniana del Santo Sepulcro constaba de tres partes: la Anástasis, es decir la Resurrección, un templete circular construido sobre la tumba que contenía los restos de la gruta identificada como el lugar de la sepultura de Jesús, con dentro un lecho de piedra; el Martyrium, una basílica de cinco naves frente al Anástasis, y el Calvario (o Gólgota) lugar de la crucifixión de Jesús. Una gran cruz indica el lugar exacto. Después el Tripórtico (un atrio cerrado), construido alrededor de la roca del Calvario. Egeria queda deslumbrada por la decoración en oro, piedras preciosas y sedas bordadas en oro tanto de esta basílica como de la de Belén. También el mobiliario está todo decorado en oro y gemas. Además visita, en Betania, la casa de Lázaro, que fue resucitado por Cristo, donde vivía con sus hermanas Marta y María.

Nos habla de la procesión hacia la iglesia del monte de los Olivos (o Eleona), construida sobre la gruta donde cristo se retiró con los apóstoles el jueves santo, y que desde allí sube hacia el Imbomon (la colina), el lugar desde donde Jesús subió al cielo. Aquí se venera la piedra con las huellas sagradas que Cristo dejó en el momento de la Ascensión. Todavía existen, pero sólo hay una, la del pie izquierdo porque parece ser que la de otro pie la cogieron los turcos para llevarla al templo de Salomón, por lo que cortaron la piedra.

Describe también la adoración de la reliquia de la Santa Cruz el día de viernes santo. En el Gólgota, detrás de la cruz, el obispo se sentaba en cátedra. Delante de él se ponía una mesa, cubierta con un paño, alrededor de la cual se distribuían algunos diáconos. Se traía el cofre de plata que contenía el lignum crucis que se exponía junto con la inscripción (INRI). Los devotos pasaban de uno en uno para besar la madera de la cruz. Pero la vigilancia era muy estricta para evitar que el beso en realidad no fuera un mordisco, como ya había ocurrido en el pasado, una manera ‘poco ortodoxa’ de llevarse un fragmento de la Vera Cruz. Estos vigilantes se llamaban ‘staurofilakes’ del griego ‘staurós’ (cruz) y ‘philos’, amigo.

Y de esta manera, una por una, describe todas las celebraciones más importantes: la Cuaresma, la Pascua, Pentecostés, la preparación de los catecúmenos y el Bautismo. No falta una visita a Belén, a la basílica de la Natividad, construida sobre la gruta donde nació Jesús.

Pero esto es sólo un pequeño resumen. El itinerario es rico de elementos de reflexión y noticias interesantes, como para animar a su lectura. Magnífico para los viajeros y trotamundos empedernidos, aunque los problemas para viajar libremente en algunos de esos lugares, después de tantos siglos, no estén aún resueltos.

Para saber más:

1) Elena Giannarelli. Egeria – Diario di viaggio, Milano 2000. 2) Manuel Domínguez Merino. Itinerario o Peregrinación de Egeria. Mérida 2005

Santiago el MayorDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a: navegación, búsquedaPara otros usos de este término, véase Santiago el Mayor (desambiguación).

Santiago el Mayor

Santiago el Mayor1 por José de Ribera, hacia 1634. Barroco.

Óleo sobre lienzo, 120 x 97 cm. Museo de Bellas Artes de

Sevilla, España

Apóstol y mártir

Nombre Jacob, יעקב

Apodo Matamoros, el Mayor, el hijo de Zebedeo,

Boanerges («Hijo del trueno»)

Nacimiento 5 a.C.

Betsaida, Galilea

Padres Zebedeo y Salomé

Fallecimiento 44

Jerusalén, Judea

Venerado en Iglesia Católica, Ortodoxa y Copta

Principal

Santuario

Catedral de Santiago de Compostela

Órdenes Orden de Santiago

Festividad 25 de julio en el rito romano

23 de mayo : aparición de Santiago

apóstol

30 de diciembre : traslación de

Santiago Apóstol y en el rito

mozárabe

30 de abril en el rito bizantino

Atributos Vestido de peregrino o de soldado a lomos

de un caballo blanco en actitud de lucha

Concha de Venera

Cruz de Santiago

Patronazgo Lugares:

España,2 Galicia, Bilbao,3 Antigua

Guatemala, Esquipulas, San Cristóbal

Verapaz, Villanueva de la Serena, Sama de

Langreo, Santa Cruz de Tenerife, Triana,

Santiago del Teide, Los Realejos,

Mendoza, Santiago del Estero, Cartago,

Caracas, Guayaquil, Cali, Tunja, Santiago

de Querétaro, Monclova, Sahuayo de

Morelos, Santiago Coachochitlán,

Moyahua de Estrada, silao guanajuato,

Natá de los Caballeros, Santiago de los

Caballeros,4 Puriscal, entre otros

Gremios:

Veterinarios, equitadores, curtidores,

peleteros

Otros:

Orden de Santiago

Arma de Caballería

Santiago de Zebedeo (en arameo: Yaakov Bar-Zebdi; en hebreo: יעקב, Jacob) también llamado Santiago el Mayor (Betsaida, Galilea, 5 a.C. — Jerusalén, Judea, 44) fue uno de los apóstoles de Jesús de Nazaret. Fue hijo de Zebedeo y Salomé, nombrado como «Santiago el hijo de Zebedeo» en el Nuevo testamento, y hermano de Juan el Apóstol. Se le conoce como Santiago el Mayor para distinguirlo del otro apóstol llamado Santiago, el Menor o el de Alfeo. Es el patrón de España 5 .

Índice

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1 Biografía o 1.1 Datos de los Evangelios o 1.2 Evangelización en Hispania o 1.3 Martirio en Jerusalén

2 La tumba del Apóstol 3 Reliquias 4 Santiago contra el Islam 5 El Camino de Santiago 6 Fiestas en su honor

o 6.1 España o 6.2 América

7 Onomástica 8 Véase también 9 Referencias 10 Enlaces externos

Biografía[editar · editar código]

Datos de los Evangelios[editar · editar código]

Hijo de Zebedeo y, posiblemente, de Salomé. Era hermano de Juan el Apóstol. Su maestro Jesús les puso el sobrenombre de «boanergués», que significa «hijos del trueno» (Marcos 3:17 ). Fue uno de los primeros que recibieron la llamada de Jesucristo, cuando estaba pescando en el lago de Genesaret junto a su hermano. Fue testigo presencial privilegiado de la resurrección de la hija de Jairo (Marcos 5:21-43 ) y fue uno de los discípulos más apreciados por Jesucristo, de tal manera que estuvo presente en dos de los momentos más importantes de su ministerio -la Transfiguración en el monte Tabor (Lucas 9 ) y la oración en el Huerto de los Olivos- junto a Simón Pedro y a su hermano Juan. También formó parte del grupo restringido de discípulos que

fueron testigos del último signo realizado por Jesús ya resucitado: su aparición a orillas del lago de Tiberíades y la pesca milagrosa (Juan 21:1-8 ). Los Hechos de los Apóstoles registra su presencia en el Cenáculo en espera orante de la venida del Espíritu Santo:

"Entonces se volvieron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que dista poco de Jerusalén, el especio de un camino sabático. Y cuando llegaron, subieron a la estancia superior, donde vivían. Pedro, Juan, Santiago y Andrés; Felipe y Tomás; Bartolomé y Mateo; Santiago de Alfeo, Simón el Zelotes y Judas de Santiago. Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos."

Hechos 1, 12-14

Evangelización en Hispania[editar · editar código]

Según una tradición medieval, tras el Pentecostés (hacia 33 d. C.), cuando los apóstoles son enviados a la predicación, Santiago habría cruzado el mar Mediterráneo y desembarcado para predicar el Evangelio en la Hispania (actuales España y Portugal). Según unos relatos, su prédica habría comenzado en la Gallaecia, a la que habría llegado tras pasar las Columnas de Hércules, bordeado la Bética y la deshabitada costa de Portugal; otras tradiciones afirman su llegada a Tarraco y su viaje por el valle del Ebro, hasta entroncar con la vía romana que recorría las estribaciones de la Cordillera Cantábrica y terminaba en la actual La Coruña. Una tercera versión postula su llegada a Carthago Nova (actual Cartagena, por el barrio de Santa Lucía), de donde partiría hacia el norte. Esta tradición hace de Santiago el santo patrón protector de España.

En cualquier caso, la tradición de la evangelización por el Apóstol Santiago indica que éste hizo algunos discípulos, y siete de ellos fueron los que continuaron la tarea evangelizadora una vez que Santiago regresó a Jerusalén. Para ello fueron a Roma y fueron ordenados obispos por San Pedro. Son los siete Varones apostólicos. La tradición de los Varones Apostólicos los sitúa junto a Santiago en Zaragoza cuando la Virgen María se apareció en un pilar.

De acuerdo a la tradición cristiana, hacia el año 40 la Virgen María se apareció a Santiago el Mayor en Caesaraugusta. María llegó a Zaragoza «en carne mortal» —mucho antes de su asunción— y como testimonio de su visita habría dejado una columna de jaspe conocida popularmente como «el Pilar». Se cuenta que Santiago y los siete primeros convertidos de la ciudad edificaron una primitiva capilla de adobe en la vera del Ebro.

Desde hace siglos la propia Iglesia Católica asume que es imposible que Santiago estuviera en en la Península Ibérica. A pesar de todo, el gran arraigo de este santo en España, de la que es patrón, ha evitado que las cosas se aclararan. El propio Vaticano en el siglo XVII trató de frenar de alguna forma el culto en España, a lo que el rey Felipe IV, gran devoto del santo, se opuso en rotundo amenazando con separar la Iglesia española de Roma. Ante la amenaza el Vaticano siguió permitiendo la versión legendaria de que Santiago predicó en España, visión que cae por su propio peso cuando sabemos que San Pablo quiso venir a predicar a la Península Ibérica por ser un territorio virgen y por tanto nunca evangelizado, lo que demuestra que Santiago nunca pisó España, ya que si lu hubiera hecho, tendría que haber sido antes que San Pablo.[cita requerida]

Martirio de Santiago, por Alberto Durero.

Martirio en Jerusalén[editar · editar código]

Fuera de los Evangelios, sólo aparece nombrado en los Hechos de los Apóstoles (Hc 12, 2), cuando, tras una prédica, es martirizado en Jerusalén (es uno de los primeros mártires cristianos) hacia el año 43, muerto a filo de espada por orden de Herodes Agripa I, rey de Judea.

Por aquel tiempo, el rey Herodes comenzó a perseguir a algunos de la iglesia. Ordenó matar a filo de espada a Santiago, el hermano de Juan; y como vio que esto había agradado a los judíos, hizo arrestar también a Pedro.

Hechos 12:1-3

El rey propició el arresto de algunos miembros de la iglesia para matarlos. Este relato parece contradecir la prédica de Santiago en Hispania. Además, en esos años (33-36), los cristianos se habían dispersado de Judea hasta Fenicia, Chipre y Antioquía.

La tradición que sitúa a Santiago el Mayor en Jerusalén, poco antes de su martirio, la recogen diversos apócrifos neotestamentarios (El libro de la Dormición de María, etc.), todos ellos anteriores al "descubrimiento" de la Tumba del Apóstol. Según estos relatos, cuando María ve cerca su muerte, recibe la visita de Jesucristo resucitado. Ella le pide estar rodeada por los apóstoles en el día de su muerte, pero todos ellos están dispersos por el mundo. Jesucristo le concede su deseo y permite que sea la misma María, por medio de aparición milagrosa, quien avise a sus discípulos. La aparición de María a Santiago se habría producido sobre un pilar en

Caesaraugusta (actual Zaragoza), columna que se sigue venerando en la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, en la capital aragonesa.

Santiago habría hecho todo el viaje de vuelta desde España hasta Jerusalén para encontrar a la Virgen (ya que ella seguía viva allí, en la capital de Judea) antes de su dormición, hallando la muerte ante Herodes Agripa en el martirio. La leyenda se cierra con que sus discípulos habrían llevado su cuerpo (conservado de alguna manera) por el mar Mediterráneo en una mítica embarcación de piedra y habrían costeado el Atlántico nuevamente hasta Galicia, donde lo habrían enterrado justamente en Iria Flavia, donde el obispo Teodomiro lo halló en el siglo IX.

La tumba del Apóstol[editar · editar código]

Altar Mayor con la imagen de Santiago Peregrino en la Catedral de Santiago de Compostela, bajo el que se encuentra la tumba del Apóstol.

Alrededor del año 813, en tiempos del Rey de Asturias Alfonso II el Casto, un ermitaño cristiano llamado Paio (Pelayo) le dijo al obispo gallego Teodomiro, de Iria Flavia (España), que había visto unas luces merodeando sobre un monte deshabitado. Hallaron una tumba donde se encontraba un cuerpo degollado con la cabeza bajo el brazo. El rey Alfonso ordenó construir una iglesia encima del cementerio (compositum), origen de la Catedral de Santiago de Compostela («Santo Jacob del compositum»). Otros sostienen que la palabra Compostela proviene de campus stellae: «campo de las estrellas», debido a las luces que bailoteaban sobre el cementerio (véase fuego fatuo).

En el mes de mayo de 1589, Francis Drake amenazó Compostela después de desembarcar en La Coruña. El Arzobispo, Juan de Sanclemente, acordó con el Cabildo de la Catedral ocultar cuanto de importante había en ella. Por ello, los restos fueron depositados en un escondrijo dentro del ábside de la capilla mayor, detrás del altar. Tales restos fueron encontrados a treinta metros de profundidad respecto del suelo en las excavaciones realizadas en la Catedral en 1878 y 1879 por Antonio López Ferreiro.

En tales excavaciones, se pudo encontrar, entre los restos de un mausoleo romano, una inscripción sepulcrar en griego, Athanasios martyr y los restos de tres personas distintas: dos de

edad media y una en el último tercio de vida, lo que llevó a identificarlos con los tradicionales Santiago y sus discípulos Atanasio y Teodoro. No obstante, el Papa León XIII nombró una Congregación extraordinaria para el estudio de estos restos. Los documentos enviados a Roma, sin embargo, no le satisfacieron, enviando a Monseñor Agostino Caprara, Promotor de la Fe en el proceso, a Santiago para que examine sobre el terreno los restos y tome declaración a quienes intervinieron. Caprara, no obstante, mandó analizar primero el presunto resto de Santiago venerado en Pistoia, tarea que estuvo a cargo del Doctor Chiapelli, quien doctaminó que se trataba de una apófisis mastoidea derecha con restos de sangre coagulada, pieza que habría sido separada a consecuencia de una decapitación.

El 8 de junio de 1884 llega a Santiago, y en el examen se constata que uno de los tres cráneos carece de apófisis mastoidea derecha. La resolución de la Congregación fue publicada el 25 de julio del mismo año, festividad de Santiago. León XIII publicó el 1 de noviembre del mismo año la Bula Deus Omnipotens, donde hacía un repaso a la Historia del Santuario y llamaba a emprender nuevas peregrinaciones a Santiago6 .

Sin embargo, quedaba por constatar la datación cronológica de los restos, lo que llevó a mediados del siglo XX a voces críticas. Así, Claudio Sánchez Albornoz:

...pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Sólo en el siglo VI surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo VII.

C. Sánchez Albornoz: "En los albores del culto jacobeo", en Compostellanum 16 (1971) pp. 37-71.

Por una parte, se ha documentado arqueológicamente la existencia previa de un cementerio de origen céltico y reutilizado en distintas épocas por diversos grupos: por los primeros cristianos llegados a la zona de Galicia (después del año 250 aproximadamente), por los suevos (pueblo guerrero germano que ocupó Galicia entre 411 y 585), por los visigodos («godos del oeste», pueblo germano que ocupó España entre 585 y 711 y que en ese periodo tenía su capital en Toledo), y por los musulmanes en el siglo VIII. Estos descubrimientos sólo prueban que Compostela era una necrópolis precristiana, pero no soluciona nada con respecto a la tumba de Santiago, cuyos restos podrían pertenecer bien al mismo apóstol (el tráfico de reliquias comenzaba a desarrollarse en ese periodo), bien a cualquier otro mártir cristiano. Incluso algunos proponen que se trate de los restos del mismísimo Prisciliano. En 1955 se encontró, en las proximidades de la tumbra, la cubierta sepulcrar de Teodomiro, lo que confirma que quiso enterrarse en el lugar de su propio hallazgo[3].

En 1988, dos académicos de la Real Academia de la Historia avanzan en los descubrimientos: el filólogo Isidoro Millán González-Pardo halla la inscripción martyr y una referencia a Atanasio en una piedra datada a finales del s. I o principios del s. II, mientras que arqueólogo Antonio Blanco Freijeiro confirma los restos del Apóstol.

Los descubrimientos más recientes proceden de un estudio desarrollado por Enrique Alarcón, profesor de Metafísica de la Universidad de Navarra, publicado el 24 de junio de 2011, en el ámbito de la clausura de la Cátedral Camino de Santiago, sobre la base de los estudios realizados en 1988 y de reproducciones de la tumba, por no tener acceso físico a la misma7 , hallando la inscripción Jacob (Santiago, en hebro), con simbología propia de la estética del cementerio judeocristiano de Israel del s. I. Una de las inscripciones contiene referencias a la fiesta judía del Shavu'ot con representación de panes rituales. Esta fiesta, de la que se tiene conocimiento por el Levítico, se considera desaperció en torno al 70 d. C., con motivo de la destrucción del Templo de Jerusalén por los romanos, lo que permitiría ubicar cronológicamente la tumba. Estos datos permiten rechazar cualquier atribución de los restos a Prisciliano.

Dicho estudio continúa actualmente, pues faltan aún las aportaciones que pueda realizar la propia Universidad de Santiago y el Cabildo de la Catedral8 .

La configuración actual de la cripta bajo el altar procede de las excavaciones realizadas a finales del siglo XIX. Los restos fueron depositados en una urna de plata realizada en 1886 por los orfebres Rey Martínez, dentro de un cofre de madera forrado con terciopelo rojo y con tres compartimentos, para Santiago, Atanasio y Teodoro.

Reliquias[editar · editar código]

Reliquia de herraduras del caballo de Santiago de la batalla de las Navas de Tolosa.

El Monasterio de Cañas posee una reliquia que dicen ser las herraduras del caballo de Santiago, que recogería Diego López II de Haro en la batalla de las Navas de Tolosa y entregaría a su hermana Doña Urraca López de Haro, cuarta abadesa del monasterio.

Santiago contra el Islam[editar · editar código]

En el siglo XII se redacta en Santiago de Compostela el llamado Privilegio de los Votos que atribuye al rey Ramiro I una victoria frente a los moros en Clavijo en 844, victoria obtenida gracias a una aparición de Santiago. Agradecido, el rey habría hecho el voto que todos los habitantes de España pagasen al Apóstol, o sea a su santuario, una cantidad anual. Según este mismo documento, la victoria en Clavijo puso fin a la entrega anual a los enemigos de un vergonzoso tributo de cien doncellas cristianas. La primera representación de Santiago a caballo, de principios del siglo XIII en la catedral compostelana, muestra las doncellas arrodilladas ante el caballo de Santiago.

El miles Christi medieval, imagen poco frecuente, se convierte a partir de la segunda mitad del siglo XV y a lo largo del siglo XVI en Santiago Matamoros, defensor del catolicismo frente a todos sus enemigos: los turcos, los herejes y los paganos cuyos cuerpos o cabezas ruedan entre las piernas de su caballo.

El Camino de Santiago[editar · editar código]

Imagen de Santiago Matamoros en Carrión de los Condes.Artículo principal: Camino de Santiago

El descubrimiento de la Tumba del Apóstol supuso para el rey de Asturias una serie de beneficios: la aglutinación de sus territorios como un solo reino, bajo la especial protección del Apóstol, y la cristianización de la antigua "Vía del Finisterre", ruta seguida tradicionalmente por muchos pueblos de religión céltica, hasta el pretendido fin del mundo. De hecho, las peregrinaciones galas hacia el noroeste de España se han probado arqueológicamente9 10 11 12 13 y se puede afirmar que los celtas - en el primer milenio antes de nuestra era - recorrían toda Europa para ir a estos sitios, donde celebraban sus matrimonios y otros ritos. Este camino precristiano se convierte así en el Camino de Santiago o Ruta jacobea, y Compostela en el tercer núcleo de peregrinación medieval, tras Roma y Jerusalén.

En el año 1122, el papa Calixto II instituyó y proclamó que en adelante tuvieran la consideración y privilegios de Año Santo Jacobeo todos los años en los que la fiesta litúrgica de Santiago, el 25 de julio, coincidiera con el día domingo. El próximo año jacobeo tendrá lugar en 2021.

Fiestas en su honor[editar · editar código]

España[editar · editar código]

Tríptico de Santiago. Parroquia Matriz del Apóstol Santiago en Los Realejos (Tenerife).

Como Patrón de España que es, Santiago el Mayor (más conocido como Santiago Apóstol) es también el patrón de numerosos pueblos y ciudades que el día 25 de julio celebran en su honor fiestas tanto paganas como religiosas. Santiago de Compostela es la ciudad que mayores fiestas organiza en su honor. La catedral de la ciudad acoge esos días la mayor afluencia de peregrinos del año.

Coincidiendo con el patronazgo de España, Santiago el Mayor, también es patrón del Arma de Caballería, del Ejército de Tierra. La frase final del Himno de esta arma, es una de las más conocidas de España en la reconquista:

Santiago y cierra España

Igualmente, es también el patrón de Galicia, celebrándose su festividad, el Día Nacional de Galicia,14 cada 25 de julio en la ciudad de Santiago de Compostela.

Además de Santiago de Compostela, otros pueblos españoles repartidos por todo el territorio nacional tienen celebraciones en honor a Santiago Apóstol. Procesiones, misas y ruegos junto a verbenas, conciertos o actividades infantiles como por ejemplo en la localidad de Albaladejo (Ciudad Real), en Navas de Oro (Segovia) o en Moratones (Zamora). También es patrón en la ciudad de Moncada (Valencia). Y en numerosos pueblos de la sierra madrileña como Collado Villalba o Colmenarejo.

En las Islas Canarias, Santiago es patrón de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, capital de la isla de Tenerife, así como del municipio de Santiago del Teide. En la isla de Gran Canaria en el municipio del Gáldar, en cuyo templo está considerado como el Templo Jacobeo de Canarias, nombrado así por el Papa Juan Pablo II.15 Igualmente, la Villa de Los Realejos, al norte de Tenerife, fue puesta bajo la protección del Apóstol desde que el 25 de julio del año 1496 se dio por concluida, en estas tierras del antiguo Menceyato de Taoro, la fase bélica de la conquista de Tenerife, erigiéndose, ese mismo día, el templo de la Parroquia Matriz del Apóstol Santiago, en cuyo interior se conserva parte de un antiguo retablo a pincel que recogía la vida del Apóstol, y del que hoy se conservan tres tablas que conforman el famoso Tríptico de Santiago, obra salida del pincel del destacado obrador europeo del Maestro de Delf.

América[editar · editar código]

Imagen en el centro de la bandera de la Provincia de Santiago del Estero en Argentina. Simboliza la fusión de las raíces incaicas, representadas en el sol, e hispanas, representadas en la espada encarnada de Santiago Apóstol.16

En Perú, Santiago Apóstol es patrón de Santiago de Ica, patrón de la ciudad de Pauza rovincia de Paucar del Sara Sara Ayacucho; de Santiago de Chuco en el Departamento de La Libertad; de la villa de Santiago de La Nazca (Nazca). También se celebra su fiesta en la ciudad de Cabana en Ancash. En el distrito limeño de Santiago de Surco se entrega una condecoración con su nombre, la Orden de Santiago Apóstol, a personajes que influyen de manera beneficiosa en la sociedad. Santiago El Mayor es también el patrón del pueblo de Guzmango de la Provincia de Contumazá, región de Cajamarca.

Archivo:C:\Fotos\Guzmango 2012\PatronChungarranPatrón Santiago el Mayor en Guzmango - Perú

En Lunahuaná, Capital Turística y Cultural de la Provincia de Cañete (Lima), Santiago Apóstol tiene una gran festividad patronal todos los 25 de Julio de cada año, donde participan las autoridades y el pueblo con mucha algarabía, en vistosas comparsas en la Plaza de Armas, con una gran Misa de Fiesta en la Iglesia Colonial que lleva su nombre, y que antecede la Procesión del Santo por las calles principales.

En Argentina, Santiago Apóstol es el patrón de la Provincia de Santiago del Estero, cuya bandera incluye en su centro un sol incaico que tiene en su interior la cruz-espada de Santiago.16 También es el santo patrono de la Provincia de Mendoza y su capital donde su fiesta es feriado provincial y se realizan importantes festejos en su honor. En ésta ciudad cuyana se lo considera además protector contra los movimientos sísmicos que se manifiestan frecuentemente en la región.

En Panamá se asienta la ciudad más antigua del litoral pacífico, Natá de los Caballeros, en la cual se encuentra el patrimonio histórico nacional, la Basílica Santiago Apóstol, la cual guarda desde el siglo XVI como patrono a este apóstol de Jesucristo. El santo se constituyó en un baluarte religioso desde el primer momento en que llegó de Santiago de Compostela, en España,

ciudad que también tiene como patrono a Santiago Apóstol. En Natá de los Caballeros es muy visitado por sus fieles desde que llegó en el año de 1522.

Además se encuentra el distrito de Santiago en Veraguas, el cual igualmente celebra todos los 25 de julio su fiesta patronal.

En México, el otro gran centro virreinal, se celebra en muchas partes, una de ellas en el municipio de Ayapango en el antiguo convento de Santiago Apóstol y la parroquia que lleva el mismo nombre. Esta fiesta se celebra con la representación de los doce pares de Francia y el baile de los chinelos y una procesión por el pueblo. También se celebra en el pueblo de Santiago Tepopula en Tenango del Aire, así como en el pueblo de Quechultenango, en Guerrero, donde es representado con un baile llamado "las cueras" donde, seguidos de una enorme procesión, cuatro de los danzantes llevan en sus hombros la imagen en su honor. Santiago Apóstol también es patrono de la ciudad de Querétaro. Según cuenta la leyenda, la ciudad fue fundada en 1531 tras una batalla entre nativos cristianzados y los que no lo estaban, habiendo en el transcurso de la batalla un eclipse en el cual la figura de Santiago Matamoros se apareció en el cielo; Así como también en la ciudad de Sahuayo, Michoacán donde la fiesta que venera al Patrón Santiago es una de las más grandes y bonitas del mundo, con los seguidores disfrazados en hermosos trajes de tlahualiles (guerrero vencido en nahuatl) y danzando por las calles y luchando contra el patrón Santiago. En algunas regiones del sur de Zacatecas como Moyahua de Estrada, Juchipila y Apozol, parte de Jalisco, como Guadalajara, se le venera en su fiesta el día 25 de julio, en la tradición de los tastoanes que se celebra desde los tiempos de la post-conquista de los territorios de la Nueva Galicia, reino del que fue patrono. En Coahuila es patrono de las ciudades de Saltillo y Monclova. La ciudad de Silao en el histórico estado de Guanajuato, también se venera a Santiago Apostol y la Parroquia del municipio lleva su nombre, de igual forma se encuentra el municipio de Santiago Maravatio en el mismo estado.

En Ecuador el Santo es el patrono oficial de la ciudad de Guayaquil (Santiago de Guayaquil), ya que en honor a este fue nombrado. Sus fiestas se celebran el 25 de julio. Cabe recalcar que, dado que la fundación de dicha ciudad era un misterio, se celebraba oficialmente en la fecha de su patrono. La celebración al Santo estuvo por muchos años empañada y opacada, pero ahora ha esclarecido el misterio de su fundación. Las fiestas del Santo patrono han cobrado un auge enorme con grandes banderas albicelestes adornando los balcones de la ciudad. Muchos consideran que las fiestas guayaquileñas comienzan el 25 de julio y terminan el 15 de agosto, fecha oficial de su fundación. También se celebran fiestas en honor a Santiago el Apóstol y una de las más significativas es la celebrada en un cantón de la Provincia del Azuay llamado Santiago de Gualaceo. Aquí, como en un sin número de partes alrededor del mundo, se realizan misas, procesiones, velaciones y oraciones. En este lugar cuentan con dos imágenes del Patrón Santiago (así llamado por los lugareños), que son visitadas por propios y extraños en el mes de julio. Esta celebración es conocida a nivel nacional y reúne a miles de personas que con devoción acuden a visitar al Patrón Santiago.

En la ciudad de Jinotepe, Carazo, Nicaragua, se celebra a Santiago Apóstol y su festividad empieza el 29 de junio con la salida de la Demanda Mayor, un recorrido de Santiago por las comunidades rurales de la zona, que dura quince días, una especie de camino de Santiago como el de España, con la única diferencia que es Santiago el que sale a buscar a los peregrinos, Los

días principales son el 24 y 25 de julio, el 24 se da el tope de los santos donde la cultura, la tradición y la religiosidad popular nicaragüense se unen para demostrar el más grande y hermoso gesto de unión entre los pueblos. San Sebastián, Patrono de Diriamba, y San Marcos de la ciudad que lleva su mismo se encuentran con Santiago, para celebrar juntos la Solemnidad de Santiago Apóstol, y sus fiestas terminan después del 1 de agosto que es la Octava. Estas son las fiestas en honor a Santiago Apóstol más importantes de toda Nicaragua, donde se pueden apreciar bailes tradicionales como el Gueguense o Macho Ratón, las Inditas, los Diablitos, el Gigante, Moros y Cristianos, el viejo y la vieja, la Vaquita, los chinegros, entre otros que llenan de mucho colorido estas tradicionales fiestas, que tienen una duración de casi tres meses.

En Colombia, el apóstol Santiago el Mayor es santo patrón de la ciudad de Tunja y la Catedral de esta ciudad está consagrada a su advocación. También el municipio de Santiago de Tolú, Sucre, tiene como santo patrón a Santiago el Mayor, celebrando año tras año las novenas y fiestas en su honor.

En Costa Rica, Santiago Apóstol es el patrón de la Ciudad de Cartago, capital colonial durante la ocupación española. En esta ciudad se encuentran las Ruinas de Santiago Apóstol, antigua Iglesia dedicada al Santo destruida en el Terremoto de Santa Mónica en 1910. Además se celebra en esta fecha la anexión del partido de Nicoya a Costa Rica, lo cual resultó una fecha muy conveniente para efectos de celebración religiosa y a la vez política.

En Guatemala es patrón de la Arquidiocesis y de la ciudad de Antigua Guatemala, cuyo nombre original es Santiago de los Caballeros de Guatemala, celebrándose su feria en la semana correspondiente al 25 de julio de cada año. Es de hacer notar que el escudo de Armas de la Ciudad de Guatemala incluye al Apóstol Santiago.

En Honduras, en la Ciudad de Yoro, Yoro se tiene como santo patrono a Santiago Apóstol, con su fiesta el 25 de julio de cada año y está alojado en la Catedrel de la ciudad lluvia de peces Yoro, donde descanzan los restos de uno de los miembros de la Santa Misión: el padre Manuel de Jesus Subirana. La imagen de Santiago Aposto que se venera en esta ciudad (yoro) fue encontrada en un municipio de este departamento llamado Jocón donde decidieron pasearlo en procesión por todo el departamento de yoro para reacaudar fondos para construirle una iglesia, pero al llegar a yoro y llevarlo a la Catedral fue imposible sacarlo pues se volvió pesado y más grande. Entonces decidieron dejarlo como patrón de la ciudad lluvia de peces YORO. Esta ciudad es bendecida por eso.

En Nicaragua, en la ciudad de Boaco, es el santo patrono Santiago Apóstol celebrandose con grandiosas Fiestas el 25 de Julio de cada año alojado en la iglesia que lleva su mismo nombre donde descansan los Restos del Padre Jose Nieboroswki, en esta ciudad de Boaco se celebra con gran fervor religioso.

En Venezuela fue (desde su fundación en 1567) el santo patrón de la ciudad de Caracas (fundada con el nombre de "Santiago de León de Caracas") hasta el 15 de junio de 2011 cuando el papa Benedicto XVI, a petición del clero caraqueño, decretó como patrona de la ciudad a la Virgen de Coromoto, que es también la patrona de Venezuela.

En República Dominicana es el santo patrón de la ciudad de Santiago de los Caballeros, sede de la Arquidiócesis de Santiago de los Caballeros, metropolitana de la provincia eclesiástica homónima. Su catedral está dedicada al santo.

En Texas, EUA, existe lo que fue el puerto de Los Brazos de Santiago, lo cual es la boca del canal de navegación del Puerto de Brownsville hoy en día. Antes, esta puerto natural de agua profundo, fue el Puerto de Matamoros, México, y un importante base naval de México. Está ubicado en el punto sur de La Isla del Padre, Texas, unos 12 km al norte del río Bravo, (Río Grande). Fue nombrado en los tiempos de la conquista de México, pero nadie sabe quien lo nombró. En Costa Rica se encuentran dos templos construidos para devolución al apóstol Santiago. El primero se ubica en la provincia de Cartago y el segundo en la ciudad de Puriscal (cantón cuarto de San José Capital). Como anécdota curiosa podemos resaltar que ambas estructuras se encuentran actualmente en ruinas, debido a la acción de diversos terremotos.

Alfonso II de AsturiasDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a: navegación, búsqueda

Alfonso II de Asturias

Rey de Asturias

Estatua que representa a Alfonso II de Asturias. Víctor Hevia. Oviedo

Información personal

Reinado 791–842

Nacimiento c. 760

Oviedo

Fallecimiento 842

Oviedo

Entierro Panteón de reyes de la Catedral de Oviedo

Predecesor Bermudo

Sucesor Ramiro I

Familia

Dinastía Dinastía Astur-Leonesa

Padre Fruela I

Madre Munia

Para otros usos de este término, véase Alfonso II el Casto.

Alfonso II de Asturias (c. 760–842), apodado el Casto fue rey de Asturias en dos periodos distintos: primero, en el año 783, y posteriormente, entre los años 791 y 842, en que falleció.

Durante su reinado, que abarcó un periodo de cincuenta y un años, se consideró descubierta en Compostela la mítica tumba del Apóstol Santiago.

Índice

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1 Biografía 2 Sepultura 3 Nupcias 4 Véase también 5 Referencias 6 Bibliografía 7 Enlaces externos

Biografía[editar · editar código]

Era hijo de Fruela I y Munia. Nació en Oviedo hacia el año 760. Al morir su padre quedó al cargo de su tía Adosinda, esposa del rey Silo; aunque hay una tradición que dice que fue llevado al monasterio de Samos, en Galicia. Durante el reinado de Silo desempeñó el gobierno del Palacio. A la muerte de éste es elegido rey gracias al apoyo de su tía Adosinda y de los magnates de la corte, pero su tío Mauregato organizó una fuerte oposición y consiguió deponer a Alfonso, que buscó refugio en Álava entre sus parientes maternos.

Cuando Bermudo I renuncia al trono debido a su derrota en la batalla de Burbia, Alfonso regresa a Asturias y es proclamado rey el 14 de septiembre de 791. Traslada la capital del reino a

Oviedo, y, a pesar del saqueo de esta ciudad en 794 y 795 o la derrota de Las Babias (18 de septiembre de 795), comienza la Reconquista.1

Se sabe que mantuvo contactos con el emperador Carlomagno, pues hay constancia de que tres delegaciones de la Gallaecia viajaron a la corte de los francos en los años 796, 797 y 798, aunque se desconocen los asuntos de los que trataron. Por una parte, se piensa que pudo ser para mantener la integridad de su reino frente a los ataques de los hermanos musulmanes Ibn-Mugait en el oriente de Asturias. Por otra, se cree que pudieron tener relación con la herejía adopcionista contra la que Carlomagno combatía activamente.

Saqueó Lisboa en 798 aprovechando disensiones en el gobierno de Córdoba y venció a los musulmanes en Lutos (794), Narón y en Anceo (825). Gracias a las victorias sobre los musulmanes, afianza su presencia en Galicia, León y Castilla, que reorganizará políticamente.

Fijó su corte en Oviedo, en donde construyó varias iglesias y un palacio. En la actualidad sólo quedan restos de la iglesia de San Tirso. En las afueras de los límites del Oviedo de su época levantó la iglesia de Santullano.

La situación interna del reinado de Alfonso II tuvo un momento de gravedad entre los años 801 y 808, cuando el rey fue obligado a retirarse al monasterio de Ablaña ante la presión de un grupo nobiliario. Recuperó el trono gracias al noble Teudano, poniendo en marcha desde ese momento una importante labor de reorganización del reino, vinculándose a la herencia visigoda para reforzar el poder real. El autor anónimo de la Crónica Albeldense manifiesta que Alfonso restauró en Oviedo "todo el orden gótico toledano, tanto en la Iglesia como en Palacio".

La Crónica Sebastianense dice de él que murió en 842 «tras haber llevado por 52 años casta, sobria, inmaculada, piadosa y gloriosamente el gobierno del reino».

La tradición afirma que bajo su reinado se produjo el descubrimiento de la tumba del Apóstol Santiago por un ermitaño en Compostela (814), hecho que convirtió a este lugar en uno de los más importantes centros de peregrinación de toda la cristiandad.

Sepultura[editar · editar código]

Libro digitalizado por Google. Retratos de los Reyes de España desde Atanarico hasta nuestro católico monarca don Carlos III. Manuel Rodríguez. Editado por J. Ibarra. 1788.

Después de su defunción, el cadáver del rey Alfonso II recibió sepultura en el Panteón de reyes de la iglesia de Ntra. Sra. del Rey Casto de Oviedo, que el monarca había ordenado erigir, y en el que también fue sepultada su esposa, la reina Berta, según refiere el Cronicón de Cardeña.2 Junto a la entrada al panteón real, se encontraba el sepulcro que contenía los restos del rey Alfonso II, alzado dos pies sobre el suelo, y cubierto por una tapa acofrada carente de adornos y de inscripción. Sin embargo, la tradición y el lugar preeminente que ocupaba dicha tumba señalaban, en opinión de diversos historiadores, que en ella reposaban los restos del fundador de la iglesia y del panteón real.3

No obstante, debido a la reconstrucción del Panteón de reyes de la Catedral de Oviedo, llevada a cabo a comienzos del siglo XVIII, resulta imposible en la actualidad identificar e individualizar los restos mortales del rey Alfonso II el Casto, que se cuenta entre los allí sepultados.

¿Quienes somos?

Camino de SantiagoDiócesis de Ciudad Real

El origen de la tumba del Apóstol SantiagoPublicado el 05/04/2012 por Camino de Santiago DCR

Herodes decapitando al Apóstol Santiago.

La verdad es que hacer una aproximación histórica a la Tumba del Apóstol Santiago no es algo fácil, sobre todo por la mezcla de historia y mitología que aporta la presencia de los restos del Apóstol Santiago en las tierras hispanas.

Habría que empezar por el dato más antiguo escrito que tenemos de Santiago Apóstol, que es el dato de su martirio. Así nos cuenta el libro de Hechos de los Apóstoles en el capítulo 12:

En aquel mismo tiempo el rey Herodes echó mano a algunos de la iglesia para maltratarles. Y mató a espada a Jacobo, hermano de Juan.

Este Jacobo, es Santiago, el hermano de Juan (Santiago es fruto de la unión en lengua romance de San Jacobo- Saint Iacobus). Tras la muerte y resurrección de Jesús en Jerusalén y tras la venida del Espíritu Santo los apóstoles comienzan una diáspora evangelizadora que tiene como epicentro Tierra Santa; generalmente mueren allá por donde predican. Y allí suelen ser enterrados y veneradas sus reliquias: Pedro y Pablo en Roma, Andrés en Acaya, en Grecia. Juan en Éfeso, Felipe en Turquía, Bernabé en Chipre, Tomás en la India, Mateo en Salerno, Bartolomé en Armenia… ¿Y Santiago el Mayor, el hermano de Juan? ¿Qué podemos decir de él? Ya sabemos que murió en Jerusalén, en torno al año 41-44 de nuestra era por Herodes Agripa I. Pero ¿dónde fue sepultado?

Aparición de la Virgen del Pilar al Apóstol Santiago.

La tradición cristiana lo sitúa predicando en Hispania. Según la tradición tras la muerte de Cristo, Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo, continúa inicialmente su labor apostólica en Jerusalén. Posteriormente, embarcó hasta alcanzar algún puerto de la actual Andalucía. Su misión evangelizadora comenzaría en el sur de Hispania para posteriormente desplazarse al norte por tierras portuguesas (Coímbra, Braga, etc.) llegando hasta Iria Flavia, ya en Galicia. Posteriormente se dirigiría hacia el este de la península (Lugo, Astorga, Zaragoza- donde se cuenta la aparición de la Virgen del Pilar- y Valencia) para partir, de nuevo, hacia Palestina, desde la costa mediterránea española. A su llegada a Palestina fue decapitado por orden de Herodes Agripa I. Según siempre la tradición, su cadáver fue robado por los discípulos Atanasio y Teodoro y llevado en barco de nuevo a tierras españolas, en concreto a Iria Flavia (cerca de la actual Padrón). Para entender la razón del largo viaje emprendido por sus discípulos desde Palestina a las costas gallegas para dar sepultura

al cuerpo de su maestro, tenemos que tener en cuenta la noticia de San Jerónimo, que ratifica que fue establecido, al disponerse la salida de los Apóstoles hacia todos los rumbos de la tierra, que al morir “cada uno descansaría en la provincia dónde había predicado el Evangelio”. Como Santiago el Mayor, según tradición, predicó en Hispania, allí habían de llevar su cuerpo sus discípulos. El caso, y esto sí que es curioso e histórico, en Jerusalén, lugar de su martirio, ni hay constancia ni existe actualmente un lugar de culto de los restos del apóstol Santiago el Mayor.

De la tradición de la predicación del apóstol Santiago el Mayor en Hispania contamos con el testimonio en el Breviario de los Apóstoles, de un texto latino redactado a finales del siglo VI, donde se habla de la predicación de Santiago en España y de su enterramiento en el Arca Marmárica. Este primer texto es una epístola sin fechar que se atribuye a León, obispo de Jerusalén, y se dirige a francos, vándalos, visigodos y ostrogodos y, por tanto, se puede situar en torno al año 500. Se habla de 4 puntos geográficos de importancia en la tradición del apóstol Santiago:

1. Iria-Padrón, sede episcopal.

2. Monte Sacro o Illicino.

3. Jerusalén, lugar de la muerte de Santiago.

4. Arcis Marmoricis, lugar del sepulcro.

Sepulcro del Apóstol Santiago

Cuenta el obispo León en dicha epístola que durante la celebración de un sínodo se le presentaron 4 de los 7 discípulos de Santiago. Aseguraban haber recogido el cadáver del Apóstol y que lo habían transportado en una nave guiada por la mano de Dios. Y en aquella barca llegaron a las tierras gallegas. En la última frase de la carta, León exhorta a la Cristiandad a acudir allí y orar porque “Ciertamente allí yace oculto Santiago”. Las noticias de la epístola de León pasaron en seguida a los martirologios que circulaban por todo Occidente. En el siglo IX, en las anotaciones correspondientes al 25 de julio se lee el párrafo siguiente:

Natividad de Santiago. Sus sagrados huesos, trasladados a España y sepultados en sus regiones occidentales, son objeto de una celebérrima veneración.

En los siglos VII-VIII, San Beda el Venerable (monje benedictino inglés- 672-735, Doctor de la Iglesia y gran historiador) describe con meticulosa precisión la localización exacta del cuerpo del Apóstol en Galicia. Queda recogido en el Codex Calixtinus, capítulo 1. Recoge San Beda el Venerable las distintas fechas que se celebran del apóstol: el 25 de marzo, coincidiendo con la Anunciación, se celebra el martirio del apóstol Santiago. El 25 de julio, según el calendario litúrgico

romano, se celebra la llegada de los restos del apóstol al lugar actual de enterramiento. Y el 30 de diciembre, según el calendario litúrgico hispano o mozárabe, se celebra la sepultura del apóstol. Estas serán las tres fechas importantes de la memoria del apóstol Santiago, aunque la más importante en la historia de la Iglesia será la del 25 de julio, fecha según el calendario romano.

Como último testimonio escrito de la tradición jacobea en Hispania, en el S. VIII el célebre Beato de Liébana: este era un monje en la comarca de Liébana (Cantabria). Entre sus obras destacan el Comentario al Apocalipsis de San Juan (Commentarium in Apocalypsin y, el Apologeticum adversus Elipandum, para enfrentarse a la herejía adopcionista del arzobispo de Toledo, Elipando. Se concede la autoría del himno “O Dei Verbum”, que está formado por frases y conceptos tomados del Comentario para ensalzar y promocionar el patronazgo de Santiago sobre la Hispania cristiana, necesitada de la ayuda divina (no olvidemos que estamos en una época de invasión musulmana). Así lo define:

¡Oh Apóstol, dignísimo y santísimo, cabeza refulgente y dorada de España, defensor poderoso y Patrono nuestro!

¿En qué consiste la tradición de la sepultura del apóstol Santiago en Santiago de Compostela? Podemos leerla en el capítulo III del Codex Calixtinus recientemente desaparecido:

Traslado del cuerpo del Apóstol Santiago tras su muerte.

Santiago el Mayor, tras la muerte y resurrección de Jesús, predicó en Hispania donde hizo discípulos. Vuelto a Jerusalén es martirizado (decapitado) por Herodes Agripa. Sus discípulos (en concreto Atanasio y Teodoro) roban el cuerpo mártir del apóstol, lo embarcan en Joppe (Haifa) y en 7 días es conducida la barca hasta Iria Flavia. Allí, estos dos discípulos, custodios del cuerpo del apóstol, hablan con dos jefes locales: la jefa Lupa y un rey. Ambos quieren engañar a los discípulos de Santiago. Pero la mano de Dios les protege. Al final, unos toros bravos donados por la jefa Lupa, con mala intención, se amansan y llevan el arca con los restos del apóstol hasta un lugar donde los astados se detienen. Los discípulos, Atanasio y Teodoro, entienden que es voluntad de Dios que reposen allí los restos de Santiago el Mayor y construyen una pequeña Iglesia para albergar su sepulcro. Ellos, tras morir, descansarán también allí.

¿Es todo esto real? Sabemos que todo este conglomerado de relatos entra a formar parte de la historia de la Iglesia Hispana que, en momentos muy decisivos, encuentra en la aparición de la tumba del apóstol un estimulo para afrontar la conservación de su fe y la fuerza necesaria para hacer frente a la invasión musulmana. Remontémonos en la Historia: en el año 711, el caudillo Tariq derrota a Rodrigo, rey visigodo, en la batalla de Guadalete. Prácticamente aquella derrota supuso el fin del reino visigodo. Ese mismo año las tropas musulmanas conquistan la capital del reino, Toledo. La convivencia entre musulmanes y cristianos unas veces será beligerante, especialmente al principio (no olvidemos los numerosos mártires cristianos de estos años tanto en Toledo como en Córdoba). En otros momentos hubo posturas más condescendientes (como la del obispo Elipando de Toledo). El caso es que en poco más de diez años la mayor parte de la península ibérica está bajo el control musulmán.

En el 722, otro caudillo del norte, cristiano, llamado Don Pelayo, hace frente al ejército musulmán infringiéndole una severa derrota. Es la conocida batalla de Covadonga. Instituido monarca de un reino recién estrenado, el Astur, se inicia una etapa nueva en nuestra historia: arranca la incipiente Reconquista. Poco a poco se irán recuperando territorios que pasan a estar bajo control astur. Frente a la identidad musulmana, la vivencia de la fe cristiana se convierte en seña de identidad.

Lluvia de estrellas que descubre a don Pelayo el lugar de la tumba del Apóstol Santiago.

Es en este contexto histórico, cuando el año 813, un ermitaño llamado Pelayo, observa una noche una peculiar caída de estrellas sobre unas tierras situadas en el bosque Libredón. Sorprendido busca al obispo del lugar, cuya sede era Iria Flavia, llamado Teodomiro, para contarle tan extraño suceso. Este obispo se dirigió al lugar donde pudo contemplar él mismo el fenómeno. Allí fue donde encontraron un sepulcro de piedra en el que reposaban tres cuerpos que serían identificados como el Apóstol Santiago y sus dos discípulos, Teodoro y Atanasio. Evidentemente el obispo Teodomiro era conocedor de las distintas tradiciones orales y escritas que hablaban de la presencia evangelizadora de Santiago y de cómo sus restos reposaban en nuestra tierra. El obispo reconoció este hecho como un milagro e informó al rey astur, Alfonso II el Casto; el rey ordenó la construcción de una capilla en el lugar, que se convirtió gradualmente en un importante lugar de peregrinaje, siendo el mismo rey el primer peregrino (así pasó a la historia). Esta historia está recogida en un escrito de 1077 conocido por la Concordia de Antealtares. Dice el texto:

No hay duda alguna y para algunos es claro, como el testimonio del Papa León, que el bienaventurado Apóstol Santiago, degollado en Jerusalén y llevado por sus discípulos a Joppe (Haifa), y después de algún tiempo fue trasladado por el mar al extremo de Hispania, guiado por la mano de Dios, y fue sepultado en el extremo de Gallecia permaneciendo oculto mucho tiempo. Pero como la luz en las tinieblas, o una candela bajo el celemín no pueden permanecer mucho tiempo,

con la ayuda de la divina providencia, en tiempo del serenísimo rey don Alfonso, llamado el Casto, un anacoreta de nombre Pelayo, que vivía cercano del sepulcro del Apóstol, tuvo en principio una revelación por medio de Ángeles: después se manifiesta como muchas lucecitas a los fieles que estaban en las iglesias de San Félix de Lovio; los que buscando consejo, visitaron al obispo de Iria Teodomiro y le contaron la visión. El cual, después de un ayuno de tres días, con gran cantidad de fieles, encontró el sepulcro del bienaventurado Apóstol, cubierto con piedras de mármol. Y, lleno de enorme alegría llamó enseguida al citado religiosísimo rey; el cual como era guardador de la castidad y amador de la santidad se apresuró a construir de momento una iglesia en honor del mismo Apóstol…

Esta capilla fue seguida por una primera iglesia el año 829 y posteriormente por una iglesia prerrománica el 899, construida por orden del rey Alfonso III y finalmente se inició en 1075 bajo el reinado de Alfonso VI la construcción de la Catedral de Santiago de Compostela. Hay restos arqueológicos que corroboran la existencia de dichas capillas y construcciones. Como a su vez hay una Lauda Sepulcral del Obispo Teodomiro datada en el año 847.

Codex Calixtino

Por último, dentro de este apartado de documentación histórica no podemos dejar de hablar del Codex Calixtinus, titulado “Liber Santi Iacobi” del año 1139. El Codex Calixtinus pretende ser una guía de viaje del medioevo, narrando y motivando la peregrinación a Santiago de Compostela. Más que un libro es una compilación de distintos libros; estos serían 5: el primero abarca más de la mitad de la obra y contiene sermones y homilías en honor del apóstol. Aparece también una amplia recopilación de oraciones litúrgicas propias del apóstol; la segunda encierra veintidós de sus milagros; el tercero, el más breve, narra la historia del traslado del cuerpo del apóstol a Santiago desde Jerusalén. El cuarto narra la crónica del arzobispo Turpín que cuenta la entrada de Carlomagno en la Península Ibérica con una serie de hazañas legendarias: la derrota de Roncesvalles, la muerte de Roldán… Santiago aparece motivando al rey franco a que liberase de los musulmanes el sepulcro del apóstol con unas apariciones. El último, el quinto, venía a ser una guía de viaje para peregrinos franceses o procedentes de Francia, con una breve descripción final de la ciudad de Santiago y de su catedral. El nombre de Codex Calixtinus se recoge por el comienzo de la obra: un obispo, Calixto cede a la abadía de Cluny el texto para que lo conserven y lo den a conocer con el fin de motivar la peregrinación a la tumba del apóstol. Este obispo Calixto se

identifica con Calixto II, Papa entre 1119-1124, antes arzobispo de Viena del Delfinado. Con toda seguridad en la abadía de Cluny se hicieron distintas copias del manuscrito, una de ellas terminó en Santiago de Compostela, en la Catedral, que ha sido conservada hasta el año pasado de donde fue sustraída.