10 mayo: Reunión inicial5-9 julio: Plan de trabajo15-20 noviembre: Conclusiones

Roma, Curia Generalizia, 2010

Índice del documento:

Acción humana(paradigma desarrollista)

superpoblación

Desaparición de recursos naturales

ContaminaciónCambio climático

CRISIS ECOLÓGICA

SURGE UNA CONCIENCIA ECOLÓGICA:¿Qué pasará con las generaciones futuras?

Necesitamos caminar hacia un DESARROLLO SOSTENIBLELa injusticia globalizada: unos generan el problema y otros sufren las

consecuenciasLos pobres y los pueblos indígenas son los más vulnerables

IMPLICACIONESSOCIALES

de la crisis ecológica

-FRACASO POLÍTICO:Por el elevado coste económico que supone reducir las emisiones de CO2

-FRACASO CIENTÍFICO:Por la propia complejidad de la climatología como ciencia, que hace difícil evaluar la influencia humana en el proceso, así como el ritmo y los riesgos concretos del calentamiento global.

-FRACASO MEDIÁTICO:Se han puesto en marcha campañas deliberadas de confusión mediática para desacreditar a la ciencia y negar el problema.

El triple fracaso

de la Cumbre de Copenhague 2009:

El papel de la ciencia es ambivalente?

LA CIENCIA PUEDE GENERAR PROBLEMAS ECOLÓGICOS

El difícil control de los experimentos genéticos

Los riesgos sanitarios del tratamiento hormonal y antibiótico del ganado

El desarrollo de tecnologías mineras muy contaminantes …

El poder de los grandes laboratorios farmacéuticos

La ecotoxicidad de los pesticidas agrícolas

Es capaz de prever riesgos y anticipar soluciones

Está en busca de nuevas fuentes de energíamás limpias

El reciclaje del agua es ya una alternativa de futuro

Es posible la degradación controlada de los contaminantes usando microorganismos

La arquitectura ecológica ofrecesoluciones prácticas …

LA CIENCIA PUEDE SOLUCIONAR PROBLEMAS ECOLÓGICOS

Tendencias globales:

1) Una nueva conciencia ecológica2) Una nueva geopolítica: países emergentes

(Brasil, Rusia, India, China, Sudáfrica)

3) Solapamientos: crisis ecológica + crisis económica + conflictos culturales

4) Aprender de las grandes catástrofes naturales:• Necesidad de una mejor gobernanza ecológica• Necesidad de prever protocolos de emergencia

¿Eh? ¿Qué hay de nuevo, viejo?

Índice del documento:

Desde la perspectiva de la FE:En las Congregaciones Generales:

1985

1990

1995

2000

2005

2010

1983. CG 33. Primeras referencias a la inquietud ecológica.

1999. Documento: Vivimos en un mundo roto: reflexiones sobre ecología. Se explicita la relación entre las catástrofes ecológicas y la marginación social.

2008. CG 35 (D.3, n.18). Reconciliarnos con la creación. Establecer relaciones justas con Dios, con los demás y con la creación.

1980

1995. CG 34 (D.20)

2010. Documento: Sanar un mundo herido. Secretariado para la Justicia Social y la Ecología.

Desde la perspectiva de la FE:En la BIBLIA:

AT: La creación como un hermoso don de Dios en la tradición judeocristiana.

NT: La encarnación y la pascua marcan una nueva relación entre Dios, los seres humanos y el mundo creado:

que no es utilitarista (las criaturas no son meros bienes de consumo)

aunque establezcamos diferencias ontológicas y axiológicas importantes entre el hombre y los demás seres vivos.

Desde la perspectiva de la FE:En la doctrina social de la Iglesia:

“Los bienes de la creación pertenecen a la humanidad en su conjunto”(Benedicto XVI, Mensaje en la Jornada Mundial de la Paz, 2010. §7)

”La caridad manifiesta siempre el amor de Dios también en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la justicia en el mundo.” (Benedicto XVI, carta encíclica Caritas in veritate, 2009 §6)

“La economía no debe medirse según el máximo beneficio, sino según el bien de todos; y sólo funciona bien cuando se hace funcionar de una manera verdaderamente humana, respetando al otro.” (Benedicto XVI, 18 de agosto de 2011)

”El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientación fundamental, moral y cultural, para deshacer el complejo y dramático nexo que une la crisis ambiental con la pobreza. La actual crisis ambiental afecta particularmente a los más pobres, bien porque viven en tierras sujetas a la erosión y a la desertización, están implicados en con-flictos armados o son obligados a migraciones forzadas, bien porque no disponen de los medios económicos y tecnológicos para protegerse de las calamidades.” (Compendio de la Docrina Social de la Iglesia, 2004 §482)

Desde la perspectiva de la FE:

En los Ejercicios Espirituales (EE):

Descubrir y amar a Dios en todas las cosas

EE, 101-109

EE, 23

EE, 110-117

EE, 136

EE, 230-237

Principio y fundamento

Contemplación de la encarnación

Contemplación del nacimiento

Meditación de las dos banderas

Contemplación para alcanzar amor

-La creación viene de Dios y nos lleva a Dios-El poder salvífico de la creación, la encarnación y la resurrección

-Jesucristo encarnado en la creación como criatura

-La sencillez de los humildes frente a la avaricia, frente al consumismo salvaje que degrada el mundo

-Dios habita y opera en la creación-El amor requiere obras y no sólo palabras

Desde la perspectiva de la FE:-La crisis ecológica se entiende como un modo:

-Se nos invita a:

• De destruir absurdamente un don de Dios

• y de causar sufrimiento a los otros

1) -Reconocer el daño causado2) -Cambiar nuestra actitud (metanoia)3) -Transformarnos en agentes de cambio para el mundo

Una “nueva alianza” entre el ser humano y la creación, que es un regalo de Dios a TODOS los hombres (del pasado, del presente y del futuro), un don que debe ser preservado(ECOLOGÍA) y mejorado (CIENCIA Y TÉCNICA).

Desde la perspectiva de la JUSTICIA:

Hacia una justicia ecológica restaurativa:• Reconciliarnos con la creación

• Y reconstruir una nueva relación, una “nueva alianza”:• BASADA EN LA JUSTICIA• SOLIDARIA, no individualista• FÁCTICA y no sólo espiritualista

Mediante un programa transformador: REDUCIR y ADAPTAR• Reducir el ritmo de consumo y mitigar el deterioro• Adaptar:

-Los sistemas naturales, haciéndolos más beneficiosos-Los sistemas humanos, haciéndolos más respetuosos, más integrados en los ciclos ecológicos y con mayor capacidad preventiva.

Desde la perspectiva del DIÁLOGO CON LA CULTURA Y LAS RELIGIONES

Estar atentos a los gestos de cada cultura, porque expresan los valores vigentes en ella.

-Estar atentos al “movimiento verde”, porque, a pesar del variado espectro de sus integrantes, ha sabido promover:

• La protección oficial de numerosos ecosistemas en riesgo (parques nacionales, parques naturales, zonas de protección…)

• Una amplia conciencia ecológica en la sociedad

• Formaciones políticas “verdes” y el hábito, ya extendido, de incorporar la cuestión ecológica en los programas de los partidos políticos.

Desde la perspectiva del DIÁLOGO CON LA CULTURA Y LAS RELIGIONES

Estar atentos a las demás religiones, porque atesoran valores para una nueva relación con elplaneta.

• Las TRADICIONES RELIGIOSAS AFRICANAS nos hablan del valor sagrado de la tierra ancestral, lugar de los antepasados. • El HINDUÍSMO proclama que la naturaleza es un don sagrado,

que los árboles y el resto de las plantas son morada de los dioses y diosas. Predica la no violencia (ashima) contra las demás criaturas.

• El BUDISMO predica la compasión universal por todo ser vivo. • El ISLAM nos invita a sostener toda forma de vida, porque está relacionada con Dios.

• El TAOÍSMO sostiene que existe un principio inabarcable (tao) que nutre, sostiene y transforma a todos los seres.

• Y numerosos PUEBLOS INDÍGENAS y sociedades tradicionales, que manifiestan una espiritualidad en estrecho contacto con su tierra ancestral y muy ligada a su historia, a la genealogía eterna de sus antepasados.

Índice del documento:

8 Recomendaciones: Se invita a las obras apostólicas a discernir su gestión desde

un punto de vista ecológico y a las comunidades a idear e intercambiar prácticas que fomenten estilos de vida ecológicamente más sostenibles. Puede interpretarse como una actualización del voto de pobreza acorde con los signos de los tiempos. (Algunas sugerencias concretas en pp. 54-56 del documento)

1

8 Recomendaciones: Se invita a todos los jesuitas y colaboradores en la misión a

abordar los efectos de la crisis medioambiental en (y con) los pobres, los marginados y los pueblos indígenas.

2• Instando a los gobiernos a tomar decisiones más audaces en este sentido.• Incorporándonos a las redes de participación ya existentes, aunque sea nuestra tradición teológica y espiritual la que informe siempre nuestros posicionamientos públicos. O contactando con redes propiamente ignacianas:

GLOBALES:-GIAN (Global Ignatian Advocacy Network)

-ECOJESUIT (Ecology and Jesuits in Communication)-JRS (Jesuit Refugee Service)

UNIVERSITARIAS:

AUSJAL LOCALES:-Equipo Itinerante, en la Amazonía-ESSC (Environmental Science for Social Change), en Filipinas-SAP (South Asian People’s Initiatives), en India

(puede hacer click sobre los enlaces)

8 Recomendaciones: Se invita a los que trabajan en educación, en catequética y

en medios de comunicación social a idear modos de incrementar la concienciación ecológica. Por ejemplo:

3• Desarrollando programas para los estudiantes.• Introduciendo la conciencia medioambiental en la instrucción catequética

8 Recomendaciones: Se invita a los centros educativos y de investigación a

involucrar a los estudiantes en una educación transformadora y a explorar nuevos temas y áreas de investigación interdisciplinar en este terreno.

4

8 Recomendaciones: Se invita tanto a los centros de reflexión teológica y de

espiritualidad como a las obras sociales y pastorales a desarrollar las fuentes espirituales que motivan nuestro compromiso ecológico y a ver el modo de incorporarlas con creatividad a las celebraciones.

5

8 Recomendaciones: Se invita a revisar la formación jesuita a la luz de las

inquietudes ecológicas, incorporando, por ejemplo, fundamentos de ética medioambiental como una exigencia de los nuevos tiempos.

6

8 Recomendaciones: Se invita a las Conferencias a incluir explícitamente el tema

de la ecología en sus planes apostólicos.7

8 Recomendaciones: Se invita al gobierno central de la Compañía a desarrollar

algún mecanismo de seguimiento y evaluación de la puesta en práctica del mandato de la CG 35 sobre nuestro compromiso ecológico.

y 8

Diez sugerencias concretas:

1 ( )Usemos menos el automóvil y recurramos más al transporte público, a la bicicleta ¡y a nuestros propios pies!

Diez sugerencias concretas:

Apliquemos la regla de las 3R: reducir, reutilizar, reciclar

2

Diez sugerencias concretas:

3EN LA CESTA DE LA COMPRA, demos preferencia a los alimentos de temporada que se cultiven de forma ecológica en los alrededores

Diez sugerencias concretas:

4En la medida de lo posible, evitemos el consumo de agua embotellada

Diez sugerencias concretas:

5Cuando apague los aparatos electrónicos no los deje en modo standby, desconéctelos totalmente.

Diez sugerencias concretas:

6Usemos pilas recargables

Diez sugerencias concretas:

7Al comprar ropa, asegurarnos de que esté confeccionada con fibras naturales cultivadas ecológicamente y de que cumple los criterios del comercio justo

Diez sugerencias concretas:

8Usemos productos de limpieza biodegradables

Diez sugerencias concretas:

9En la cocina utilicemos trapos lavables mejor que los desechables o los de papel

Diez sugerencias concretas: 10

Toda nueva construcción de instituciones jesuitas debe valorar:• sanitarios ecológicos• bloques o ladrillos entrelazados• energía solar para calentar agua• entrada de luz natural en el edificio • captación y almacenamiento de agua• uso de biogás• reutilización de aguas grises

(Pueden encontrarse más sugerencias en las pp. 54-56 del documento)

CRÉDITOS:

Adaptación y montaje:

Juan V. Fernández de la Gala, usando Microsoft PowerPoint .

(N.B.: Esta presentación no constituye un documento oficial de la Compañía de Jesús, sino sólo una interpretación

personal del documento de Promotio Iustitiae “Sanar un mundo herido”, que consta de 74 páginas y puede consultarse

on line AQUÍ o descargarse como archivo pdf AQUÍ.)

Referencias

Foto: BBC

MUCHAS GRACIAS

POR LEER Y DIFUNDIR

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