San Roque Confesor en la Leyenda Dorada Roque como referente … · 2013-07-31 · Asociación...
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» 57 39 Agosto 2013 La Hermandad del Glorioso Señor San Roque como referente del Miércoles Santo Cabeceño San Roque Confesor en la «Leyenda Dorada» Relatos de peregrinos: «Mi Camino»
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
57
39 Agosto 2013
La Hermandad del
Glorioso Señor San
Roque como referente del
Miércoles Santo
Cabeceño
San Roque Confesor
en la «Leyenda
Dorada»
Relatos de peregrinos:
«Mi Camino»
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
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Índice EDITORIAL: ............................................................................................................................................... 3
ASOCIACIÓN........................................................................................................................................... 4 Actividades por la Festividad de Santiago ................................................................................................................ 4 AGENDA................................................................................................................................................... 8 II Congreso Internacional Camino Mozárabe de Santiago ....................................................................................... 8
Programa provisional .................................................................................................................. 9 Requisitos de comunicaciones .................................................................................................. 10 Inscripción: ................................................................................................................................ 11
DOCUMENTOS ...................................................................................................................................... 12 San Roque confesor ............................................................................................................................................... 12 San Roque, patrón de El Coronil ............................................................................................................................ 14 ORIGINALES ......................................................................................................................................... 15 LA HERMANDAD DEL GLORIOSO SEÑOR SAN ROQUE COMO REFERENTE DEL MIÉRCOLES SANTO CABECEÑO. .......................................................................................................................................................... 15
ORIGEN Y FUNDACIÓN DE LA ERMITA DE SAN ROQUE Y SU COFRADÍA .................................. 16 DE LA HERMANDAD DE SAN ROQUE ........................................................................................ 19
DOCUMENTOS ...................................................................................................................................... 24 El Códice Calixtino (XXXII). Libro 2º. Capítulo III: Milagro de Santiago escrito por el Papa Calixto ....................... 24 RELATOS DE PEREGRINOS ................................................................................................................ 26 Mi Camino .............................................................................................................................................................. 26 REVISTA DE PRENSA .......................................................................................................................... 34 Un Camino de Santiago con corazón ..................................................................................................................... 34 Cádiz, otra ruta jacobea hacia Santiago ................................................................................................................. 35 Marcarán con azulejos los puntos de la 'Vía Augusta' ........................................................................................... 39 De La Isla a Santiago ............................................................................................................................................. 40 EL CAMINO DE SANTIAGO PASA POR PUERTO REAL ..................................................................................... 40 La restauración devolverá a San Juan de Ortega su espíritu jacobeo ................................................................... 42 Encuentro de obispos del Camino de Santiago en Jaca ........................................................................................ 42 El ladrón del Códice sigue pendiente de juicio un año después de su detención .................................................. 43 Finalizó rodaje de la película sobre la vida de Paulo Coelho ................................................................................. 44 Un peregrino ilustre al que siguen ocho millones de tuiteros ................................................................................. 45 Ourense, el gran centro de peregrinación de la antigua Europa ............................................................................ 46 Reflexiones de un franciscano por una ruta espiritual ............................................................................................ 47 Fernández de Alarcón pretende convertir la Estación de Canfranc en un albergue de peregrinos del Camino de Santiago ............................................................................................................................................................ 47 Dos miliarios resultan dañados por actos vandálicos en menos de un mes .......................................................... 49 Víctima del accidente de Santiago: Rosa Quijano, viajaba con su esposo, también fallecido, y su hija ................ 50 Los peregrinos dedican su Camino de Santiago a las víctimas: "Aquí no acaba vuestro viaje" ............................. 51 Homenajes espontáneos en Obradoiro ............................................................................................................................. 52 La noticia cayó como una losa en los albergues ................................................................................................................. 53 Emotivo funeral en memoria de las víctimas del accidente en Santiago ................................................................ 54 Lista de fallecidos en el accidente de tren de Santiago de Compostela ................................................................. 55 LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS ................................................................................................. 56 «La ruta jacobea - Guia de Peregrinos» ................................................................................................................. 56
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
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EDITORIAL: A primera vista puede parecer muy “razonable” aquello de que – en
determinadas corporaciones del Camino de Santiago regionales y/o
nacionales - se admita a una única asociación jacobea por provincia, por
aquello de simplificar y optimizar la gestión.
Sin embargo, al analizar más en profundidad, las causas y
circunstancias por las que se han constituido estas asociaciones
“segundonas” , vemos que los argumentos que se esgrimen no siempre son
justos, puesto que dichos motivos – a menudo – son fundados y razonables,
y pueden variar desde la distancia kilométrica de sus respectivas ubicaciones
- pensemos en provincias como Badajoz (2 asociaciones), Cáceres (2
asociaciones), Ciudad Real o Albacete (3 asociaciones), hasta la distinta
manera de entender todo lo relativo al Camino y a los peregrinos…, desde la
capacidad y/o voluntad de informar, hasta la asunción de responsabilidades e
implicación corporativa a la hora de ejecutar actividades como hospitaleros,
actos más o menos burocráticos, etc… Y si la adopción de estas normas
pueden no ser justas, podrían – cuanto menos –ser injustas y, en algunos
casos arbitrarias…
Conocemos sobradamente que la Federación Española de
Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago, desde sus primeros
lustros, tuvo ese ánimo, pero nunca fue tan intolerante como para llevarlo
hasta sus Estatutos de manera irrevocable, de este modo la provincia de León
posee cuatro asociaciones federadas (Ponferrada, Mansilla de las Mulas,
León y Astorga), casi todas de gran personalidad y un bagaje digno de tener
en cuenta…
Algo parecido ocurre con Tineo (asociación y población a las que
profesamos un cariño especial) y Oviedo, ambas en Asturias…
¿Acaso se entendería hoy la citada Federación sin algunas de estas
corporaciones…?¿Acaso la representatividad de León o Asturias (por no
hablar de Murcia o Burgos) se ha visto menoscabada, por la presencia de
más de una asociación por provincia…?
No solo creemos que no, sino que además pensamos que ha salido
enriquecida…
Por otra parte: Si la “todopoderosa” asociación de Navarra
(entiéndase Pamplona) solicitara en ingreso en la Federación (algo muy
acariciado por algunos de sus expresidentes) ¿se le denegaría porque ya está
la venerable asociación de Estella? o ¿se le denegaría el ingreso a la de
Teruel – capital – porque ya está la de Andorra (Teruel)…?
La postura que ha venido manteniendo la Federación Española nos
parece bastante aceptable: Sin ser intolerante, está en el ánimo… pero no es
condición sine qua non sobre otros aspectos como actividades, logros y
currículos. Tampoco nos parece lógico que a una asociación le sea vetado el
ingreso en la Federación, simplemente porque otra asociación de su
provincia “se haya dado más prisa” a la hora de solicitarlo… al menos – si se
desea obrar con justicia - habría que comprobar el porqué de todos estos
supuestos… ¿…o es que puede prevalecer algún motivo oculto o
inconfesable…?
Director: José Luis Taboada Barberi
Consejo de redacción: Antonio Miranda Sánchez
Manuel Barea Patrón
c/ Sopranis, núm. 26
11006 CÁDIZ
www.asociaciongaditanajacobea.org
Cualquier manifestación incluida en esta
publicación es responsabilidad exclusiva de su
autor
Nuestra portada:
No nos hemos equivocado…
Esta iba a ser nuestra portada para el mes
de Agosto. Un mes en que nos
proponíamos destacar la figura de San
Roque: Una figura a la que siempre se
representa con los atributos peregrinos
(bordón, concha y venera…), muy
vinculada al Camino de Santiago, y que
ejerce su patronazgo en diversas
poblaciones de los Caminos Gaditanos…
Sin embargo queremos dedicar nuestra
portada a los que finalizaron su Camino de
la peor manera, pero que sin embargo, la
omnipresente viera que preside la
catástrofe les marca el inicio a una nueva
vida…
Llegaron a Compostela y podrán darle el
abrazo al verdadero Hijo del Trueno el
mismo día de Santiago.
Que junto al Él descansen en Paz.
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
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ASOCIACIÓN
Actividades por la Festividad de Santiago
Actividades por la
festividad de
Santiago Apóstol
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
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Comida de Confraternización Jacobea
El pasado Sábado, 20 de julio, tal como se
había anunciado, nuestros socios se reunieron en
una Comida de Confraternización Jacobea, a cinto
días antes de la Festividad en la que se conmemora
el martirio de nuestro preclaro Apóstol.
De nuevo la volvimos a celebrar en La
Isla, en el Bar «Mayte», donde ya las navidades
pasadas, su personal tuvo una atención desmedida
para con nuestra asociación; además – como valor
añadido – está a un tiro de piedra de la estación de
tren, cuyo aparcamiento sirve también para aquellos
que van en su propio vehículo.
Gazpacho (… que si la sopa de ajo
caracteriza al Camino Francés, el gazpacho lo hace
a los Caminos Meridionales) y algún «… pescaíto
de estero…», como dice la alegría.
Nos acompañó nuestro querido Antonio
Cascajo (y Señora), auténtico “padre” del Camino
de Cádiz… a quien nuestra Corporación siempre
agradecerá su iniciativa y su tesón en la
exploración, investigación, recuperación y
señalización de la Vía Augusta, a pesar de que
aquello le diera algún “sustillo” en Tres Caminos…
Guasa, chascarrillos y risas... Si no fuera
así no sería la Asociación de Cádiz; por otra parte,
la parte solemne de la celebración es dentro de
cinco días…
A eso de las cinco y media se empezaron a
ir los comensales, quedando al final un grupo de
socios que ya empezaban a preparar las actividades
del curso que viene. ¡… si es que hay gente “pa
tó”…!
Misa Solemne en Honor al Apóstol.
La Asociación Gaditana Jacobea “Vía
Augusta” de Cádiz colaboró y participó en los actos
religiosos celebrados en la iglesia de Santiago de
dicha ciudad con motivo del “Día del Apóstol”, el
jueves 25 de julio.
Para ello, y desde hace un mes, estuvieron
en coordinación con el sacristán de dicho templo, el
eficacísimo “Pepe”, quien en todo momento ha
colaborado muy positivamente para que la misa
tuviese, especialmente, un marcado carácter
jacobeo.
La liturgia estuvo ensombrecida por el
luctuoso accidente ferroviario ocurrido el día
anterior en la ciudad coruñesa de Santiago.
Las lecturas de los salmos fueron alusivas
a Santiago Apóstol, así como el Evangelio.
Igualmente, en las “preces”, al margen de las
habituales peticiones, se incluyeron dos específicas:
por los peregrinos/as caminantes a Santiago y por
los hospitaleros/as que de forma desinteresada y
altruista los atienden en los albergues del Camino;
y, lamentablemente, por las víctimas y heridos del
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
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terrible accidente de tren , así como por sus
familiares y amigos.
Durante la comunión se escuchó el canto
gregoriano “Dum Pater Familias”, y al final del
acto, tras el Ite, missa est, el “Himno a Santiago”.
Por parte de la Asociación, participaron en
las lecturas la socia Eva Taboada, que leyó un
salmo, y el Tesorero, Antonio Blanco, que leyó el
texto del himno jacobeo Dum Pater Familias.
En el aspecto protocolario, asistieron, en
representación del Ayuntamiento de Cádiz y en
nombre de la Sra. Alcaldesa, el Concejal Delegado
de Fomento, Bruno García León, el cual al final de
la misa departió con los socios de nuestra
Asociación y agradeció la invitación. Asimismo,
hubo representación de otras cofradías gaditanas, y
de los Caballeros Hospitalarios.
Al finalizar la liturgia, los dos sacerdotes
celebrantes así como el sacristán de la iglesia
agradecieron a la Directiva de la Asociación su
participación y apoyo para que el acto haya tenido
el marcado carácter jacobeo que el Día del Apóstol
requería.
Manuel Barea Patrón
Julio 2013
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AGENDA
II Congreso Internacional Camino Mozárabe de Santiago
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El conocido Camino Mozárabe lo utilizaban los cristianos que vivían en los reinos árabes para enlazar con
la Vía de la Plata hasta Santiago de Compostela, siendo una de las rutas más antiguas del Camino de
Santiago.
La dominación musulmana iniciada a principios del siglo VIII sobre buena parte del territorio peninsular
acabaría marcando la vida religiosa de los habitantes del antiguo reino cristiano visigodo. Así, cuando se
difunde la noticia del hallazgo del sepulcro del Apóstol Santiago en Galicia los cristianos que vivían en los
territorios dominados por los musulmanes intentarían peregrinar hasta Compostela. Éstos cristianos
recibieron el nombre de mozárabes, consiguieron perseverar en su fe y aquilatar una cultura religiosa
propia. Durante los intermitentes periodos de paz entre el norte cristiano y el sur musulman se fue
fraguando el peregrinaje hacia el sepulcro de Santiago en Galicia. El itinerario seguido desde los
territorios de Al-Andalus, actual Andalucía, seguía las vías de comunicación establecidas en tiempos de los
romanos. Mozárabes provenientes de Almería, de Granada, Málaga o Jaén confluían en la antigua
Córdoba para continuar desde allí por la importante vía de comunicación hacia Mérida.
Con el objetivo de revalorizar y promocionar esta ruta como Itinerario Cultural Europeo y de sus
recursos culturales, gastronómicos y paisajísticos, conforme a las necesidades y motivaciones del
peregrino del siglo XXI, se puso en marcha en el año 2010 un proyecto de Cooperación Interterritorial
entre 14 Grupos de Desarrollo Rural de las Comunidades Autónomas de Andalucía y Extremadura de las
provincias de Almería, Granada, Málaga, Jaén, Córdoba y Badajoz, en el que participan como Entidades
Colaboradoras las Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago de Córdoba, Granada, Jaén y Málaga.
En II Congreso Internacional sobre el Camino Mozárabe de Santiago pretende difundir los valores de este
Camino, sensibilizar a las Administraciones Públicas para su adecuada protección y promoción, favorecer
la investigación de sus valores y acercar a la población en general uno de los Itinerarios Culturales más
relevantes de la Península Ibérica.
Programa provisional
Viernes, 4 de octubre
10:30 – 11:00 H. Recepción de participantes y
entrega de documentación
11:00 H. Inauguración oficial.
Autoridades
PONENCIA INAUGURAL
11:30 H. LA PEREGRINACIÓN A SANTIAGO POR EL
CAMINO MOZÁRABE
D. Jesús Sánchez Adalid, sacerdote y
Escritor.
LOS VALORES CULTURALES Y NATURALES DEL
CAMINO MOZÁRABE DE SANTIAGO
12:30 H ARQUEOLOGÍA, ARQUITECTURA Y ARTE
MOZÁRABE EN EXTREMADURA Y ANDALUCÍA.
D. Miguel Alba Calzado, Director
Científico del Consorcio Ciudad
Monumental de Mérida.
D. Isaac Sastre de Diego, Consorcio de la
Ciudad Monumental de Mérida y
miembro del Grupo de Investigación
CUPARQ
Dña. María Ángeles Jornado Barbudo,
Doctora del Departamento de Historia
del Arte, Arqueología y Música.
Universidad de Córdoba.
13:30 H. LECTURA DE COMUNICACIONES.
14:00 H. Almuerzo
16:30 H. PAISAJE Y NATURALEZA EN EL CAMINO
MOZÁRABE DE SANTIAGO
D. José Manuel Recio Espejo, Director
del Aula de la Naturaleza “Nicolay
Masyuk” y Profesor de la Universidad de
Córdoba.
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Sábado, 5 de octubre
ITINERARIOS CULTURALES,
PEREGRINACIONES Y DESARROLLO RURAL
09:30 H. EL CAMINO DE SANTIAGO COMO POSIBLE
MOTOR TURÍSTICO EN ZONAS RURALES: EL CASO DE
BRANDEBURGO
Dña. Katharina Maak, Doctora en
Ciencias Culturales y miembro de la
Asociación Jacobea “Brandenburg-
Oderregion e.V.”
10:30 H. ITINERARIOS CULTURALES,
PEREGRINACIONES Y DESARROLLO RURAL.
D. Eduardo Alvarado Corrales, Doctor en
Filosofía y Letras y Profesor de la Universidad
de Extremadura.
11:30 H. Pausa – café
EL CAMINO DE SANTIAGO COMO ELEMENTO
DE IDENTIDAD EUROPEA
11:30 H. Mesa Redonda.
UM MANTO DE IGREJAS BRANCAS: O
CAMINHO DE SANTIAGO NO ALENTEJO
(PORTUGAL)
Prof. Doutor José António Falcão, Director
do Departamento do Património Histórico
e Artístico da Diocese de Beja
EL CAMINO MOZÁRABE DE SANTIAGO EN
GALICIA
D. José Luis Rodríguez Cid, Presidente de
la Asociación de amigos da Vía da Prata-
Camiño Mozárabe
D. Eligio Rivas Quintás , Presidente de
Honor de la Asociación de amigos da Vía
da Prata-Camiño Mozárabe
LA DIMENSIÓN EUROPEA DE LOS CAMINOS
DE SANTIAGO
D. José Paz Gestoso, Director-Gerente de
S.A. Xacobeo
PONENCIA DE CLAUSURA
13:00 H EL CAMINO MOZÁRABE DE SANTIAGO:
HISTORIA, PRESENTE Y FUTURO.
D. Isidro Rodríguez Rodríguez, Presidente
de la Asociación de Amigos del Camino
Mozárabe de Córdoba.
14:00 H Clausura Autoridades
(INFORMAMOS QUE PARALELAMENTE A LA CELEBRACIÓN DEL CONGRESO SE REALIZARÁN DISTINTAS ACTIVIDADES
CULTURALES QUE SE PUBLICITARÁN EN BREVE)
Requisitos de comunicaciones
El Comité Científico del II Congreso
Internacional del Camino Mozárabe de Santiago
invita a participar en el Congreso presentando
Comunicaciones técnicas que se enmarquen en
cualquiera de los temas que se desarrollan en las
ponencias marco:
• El papel de las peregrinaciones
en la historia: aspectos
culturales, espirituales,
económicos.
• Itinerarios Culturales,
peregrinaciones y desarrollo rural.
• El Camino Mozárabe de
Santiago: historia, presente y futuro.
• El Camino de Santiago como
elemento de identidad europea.
Las comunicaciones deberán ser originales
e inéditas.
Se pueden presentar en formato oral,
opción A, o póster opción B, o mixta (A o B).
1. Propuesta de resúmenes y
aceptación por el Comité Científico
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La propuesta de resúmenes deberá
contener entre 300 y 350 palabras como máximo en
letra Arial tamaño 11 puntos, con interlineado
simple, destacando los objetivos, metodología,
debate y bibliografía. En su encabezamiento
constará: título del trabajo, apellidos y nombre de
los autores, centro de trabajo y ciudad. Debe
especificarse como quiere presentarse Oral (opción
A), Póster (opción B) o Indiferente (A o B). La
decisión final será del Comité Científico. Se
presentarán antes del 30/08/2013. Ver ANEXO I.
Los resúmenes serán sometidos a la
consideración del Comité Científico que decidirá
su aceptación o no. Se notificará a los autores la
decisión del Comité Científico indicando las
comunicaciones que se presentarán en formato oral
o en póster. Los trabajos aceptados se publicarán en
soporte electrónico para su consulta.
2. Presentación del texto de las
comunicaciones
Los textos completos de las
comunicaciones en formato oral, se presentarán
(antes del 25/09/2013)
en una extensión máxima de 10 páginas en
letra Arial de 11 puntos, interlineado simple,
destacando objetivos, metodología, resultados,
conclusiones y bibliografía, incluyendo resumen de
100 palabras, cuatro palabras clave, cuadros,
gráficos, etc.
Los textos de las Comunicaciones
aceptadas se difundirán en soporte electrónico para
su consulta en la web
www.caminomozarabedesantiago.es. Así mismo el
CEDER “La Serena” podrá publicar en soporte
papel el texto íntegro junto con las ponencias del
Congreso.
Tanto las propuestas de resúmenes como
los textos de las comunicaciones, en formato oral o
en pósters, se enviarán a la Secretaría Técnica
([email protected]) indicando en el asunto:
II Congreso Internacional Camino Mozárabe de
Santiago 2013 – Comunicación – Oral o Póster
(según el caso). Nombre del autor.
Los trabajos que se presenten en formato
oral serán leídos por el autor principal durante el
Congreso en el tiempo establecido por el Comité
Científico y aparecerán en el programa definitivo
del Congreso.
Los trabajos que se presentan en formato
póster deberán elaborarlos en formato no superior a
los 90 cm de ancho y los 120 cm de alto, serán
colocados por los autores en los lugares previstos
por la organización, contando con paneles a los que
se pegará el póster. Los autores permanecerán en
dicho lugar para explicar el contenido. Tras la
finalización de la sesión, los autores serán los
responsables de recoger los pósters.
El día y la hora de la defensa o explicación
se indicará en el momento de su aceptación.
3. Para Recordar
• Fecha límite para presentar las
propuestas de resúmenes: 30 de agosto de 2013
• Notificación de aceptación de
propuestas de resúmenes: 5 de septiembre de
2013
• Fecha límite para la remisión de los
textos completos: 25 de septiembre de 2013
Quienes no cumplan los requisitos
anteriormente formulados serán rechazados de
principio por el Comité Científico.
Imprescindible que al menos un autor
encargado de su presentación esté inscrito en el
Congreso.
4. Reconocimientos
a todos los autores de las comunicaciones
aceptadas por el Comité Científico recibirán un certificado acreditativo.
Inscripción: En la misma web del Congreso.
Inscripción gratuita hasta llenar aforo.
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DOCUMENTOS
San Roque confesor por Jacobo de la Vorágine
Por encontrarnos en el
mes en que se celebra la
onomástica de este Santo,
peregrino como pocos,
transcribimos a
continuación, lo
expresado por el autor
citado en el Capítulo
CCXXI de su «Leyenda
Aúrea».
La «Leyenda Aúrea» (o
«Dorada») es compilación
de relatos hagiográficos
reunida por el dominico
Santiago (o Jacobo) de la
Vorágine, arzobispo de
Génova, a mediados del
siglo XIII. Titulada
inicialmente «Legenda
Sanctorum» (Lecturas
sobre los Santos), fue uno
de los libros más copiados
durante la Baja Edad
Media.
El confesor san
Roque nació en
Montpellier, ciudad de la
región narbonense. Sus
padres se llamaron Juan y
Liberia. A los doce años de
edad comenzó a mortificar
su cuerpo con rigurosas
abstinencias. Muertos sus
progenitores distribuyó entre los pobres su
cuantiosísima hacienda, renunció al título
de nobleza que le correspondía, y se lo
cedió a un tío suyo juntamente con el
gobierno de los pueblos, villas y tierras que
constituían los dominios que de su padre
había heredado; cambió sus ricas ropas por
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otras muy modestas y, con un sombrero en
su cabeza, unas alforjas al hombro y un
cayado en la mano, salió de su casa hacia
Italia en viaje de peregrinación. Hallábase
por entonces este país infestado por una
terrible epidemia que causaba estragos
entre la gente; muchas fueron las ciudades
italianas, entre ellas Roma, Aquapendente
y Cesena, liberadas de la peste por el
piadoso peregrino sin más antídoto que el
de trazar sobre ellas la señal de la cruz. Al
llegar a la ciudad de Plasencia, que
también estaba apestada, san Roque se
alojó en un hospital lleno a la sazón de
enfermos, y con el mismo
procedimiento de la señal de la
cruz sanólos a todos; pero
inmediatamente después fue él
quien cayó enfermo a causa de
una saeta que se le clavó en su
pierna izquierda. Superada esta
enfermedad, durante la cual pasó
por indecibles padecimiemtos, y
recuperada su salud, regresó a su
tierra, en donde le ocurrió lo
siguiente: hallábase Francia por
aquel tiempo en guerra. Al llegar
él a Montpellier en hábito de
peregrino, pese a que la ciudad
formaba parte de los dominios
que había heredado de su padre,
fue tomado por espía de los
enemigos, apresado, y conducido
a la cárcel a empellones. Cinco
años permaneció en la prisión,
sometido a increíbles y
espantosos sufrimientos. Todo lo
soportó el santo con admirable
paciencia, hasta que por fin el 17
de agosto de 1327, a sus 32 años
de edad, tras de pedir a Dios que
en adelante se dignase, por su
mediación, librar de la peste a
cuantos se encomendasen a él, se
durmió en el Señor. Junto a su
cuerpo se encontró una cédula
con esta inscripción: «Se hace
saber que toda persona
amenazada de epidemia que se
encomendase a Roque, se librará,
por su intercesión, de contraer la
perniciosa enfermedad».
Cuando su tío, el
gobernador de Montpellier,
descubrió que el tan maltratado
prisionero que acababa de fallecer en la
cárcel de la ciudad era su sobrino Roque,
anegado en lágrimas de dolor se hizo cargo
de su santo cuerpo, mandó celebrar en su
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honor solemnísimas exequias, dióle
piadosa sepultura, y dispuso que se
construyera a sus expensas una magnífica
iglesia dedicada a él.
En 1415, al regresar del concilio de
Constanza los padres conciliares,
libráronse por intercesión de san Roque de
contraer una horrorosa peste. Con tal
motivo su cuerpo fue llevado a Italia y
paseado procesionalmente por las tierras
del país, en el que, debido a la infinidad de
milagros que hacía por dondequiera que
pasaba, comenzaron a construirse
innumerables basílicas y capillas dedicadas
a él.
En 1485 sus restos, que habían sido
devueltos a Montpellier y yacían
nuevamente en su antigua sepultura, fueron
hurtados piadosamente y llevados a
Venecia, en donde las autoridades de la
ciudad y el pueblo veneciano. les
tributaron un devotísimo recibimiento y los
colocaron en el celebérrimo templo
construido expresamente en su honor.
La fiesta de san Roque se celebra el
16 de agosto.
En el Camino de Santiago de la Serranía
San Roque, patrón de El Coronil
San Roque es el patrón de El Coronil desde el siglo :-''VII. Por aquellas fechas, las imágenes de éste)' de San Sebastián que hoy se encuentran en el Altar Mayor de la Iglesia, estaban en una capilla propia por las inmediaciones del actual Callejón del Santo (de ahí su nombre'). Los dos mártires alcanzaron una gran devoción entre los coronileños, entre otras causas, por rogativas para las numerosas epidemias que se sucedían y que asolaban ciudades cercanas como Morón o Utrera, careciendo muchas de éstas, sorprendentemente, de efectos en El Coronil.
Así, San Roque fue nombrado patrón de El Coronil en la sesión del Cabildo celebrada el 5 de Abril de 1649, junto con San Sebastián, siendo declarada su festividad como día no laborable en el pueblo, aunque fue una decisión sólo municipal sin la confirmación del poder eclesiástico. Posteriormente, y tras la presión ejercida por pueblo ya que la Iglesia tenía la intención de establecer a San José, se llega a un acuerdo aceptando a San Roque como patrón de El Coronil! tanto por parte del Concejo Municipal como de la Iglesia.
Imagen de San Roque. Fabricado por Hijo de José
Mensaque y Vera. Ubicado en la Planta alta del edificio
público, antiguamente sede del Ayuntamiento y que hoy
alberga dependencias técnicas del municipio. Calle
Doctor Escasi, 1. El Coronil. Sevilla. (Fotografías: David
Acosta Muñoz. Mayo 2012).
PANECILLOS DE SAN ROQUE Como hemos dicho, El Coronil salió inmune de
numerosas epidemias que del siglo xV al XIX fueron causando estragos en el sur de la península.
A primeros del siglo xvi el pueblo se vio afectado por la peste a pesar de haberse nombrado guardas en las entradas de la villa para controlar las entradas y salidas, por lo que se establece en abril de 1601 un Hospital en la Capilla de la Vera Cruz por
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ORIGINALES
LA HERMANDAD DEL GLORIOSO SEÑOR SAN ROQUE COMO REFERENTE DEL MIÉRCOLES SANTO CABECEÑO.
Parroquia de San Roque de Las
Cabezas de San Juan. (Foto autor)
La
Hermandad
del Glorioso
Señor San
Roque como
referente
del
Miércoles
Santo
Cabeceño
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ORIGEN Y FUNDACIÓN DE LA ERMITA DE SAN ROQUE Y SU COFRADÍA
Corría el verano de 1650 cuando
Gerónimo González Torbisco, vecino de Las
Cabezas, en nombre y representación de
algunos habitantes de la misma, se dirigía al
Arzobispado sevillano solicitando el oportuno
permiso “para que se pueda selebrar el santo
sacrifisio de la misa” en la ermita que “los
vesinos de la dicha villa han fecho y labrado
(…) a la entrada de la dicha villa de la
adbocasión de San Roque”1.
Estos Autos nos van a permitir conocer
el origen de la ermita de San Roque, la
creación de la Cofradía del mismo nombre y la
hechura de una talla del santo2.
Con respecto a la edificación, podemos
conocer el motivo de su construcción y su
estado. Se había comenzado la ermita por la
encomienda que hicieron a San Roque los
vecinos de Las Cabezas durante la epidemia de
peste que asoló nuestra localidad “mucho
tiempo antes que la ciudad de Sevilla”. Se
trata de la enfermedad infecciosa que, desde
1599, comenzó a afectar en estas latitudes3. Se
1 (A)rchivo (G)eneral del (A)rzobispado de (S)evilla.
Gobierno. Oratotios. Leg. 9, nº 6. “Autos a consecuencia de la solicitud del vecino de Las Cabezas, Gerónimo González Torbisco, para que se conceda licencia para poder celebrar en la ermita de San Roque de la villa”. 2 Conviene resaltar que San Roque es el patrón de los
afectados por la peste. Nació este Santo en Montpellier (Francia) en 1350. Pronto quedó huérfano, distribuyendo su fortuna entre necesitados, pobres y hospitales. Como peregrino marchó a Roma en 1367. A su regreso se dedicó a curar enfermos de peste en Acuapendale, en los Alpes. Avisado por un ángel de que él mismo sufriría la epidemia, se retiró a un bosque donde fue curado por un ángel y alimentado por un perro. A su regreso a su ciudad natal es tomado por espía y encarcelado, muriendo a la temprana edad de 32 años. Vid., entre otros, NÚÑEZ URIBE, Félix: El san nuestro de cada día. Verbo divino. 2ª edic. Navarra, 1993. P. 260. Tb. GARCÍA GUTIÉRREZ, Pedro Francisco y MARTÍNEZ CARBAJO, Agustín Francisco: Iglesias de Sevilla. Editorial Avapiés. Madrid, 1994. P. 224. 3 Se conoce a esta epidemia de comienzos del XVII como
“peste atlántica” ya que “se originó en los países ribereños del Mar de Norte y se extendió hasta Marruecos, causando en todas partes estragos enormes. A la Baja Andalucía llegó, a través de Portugal, o, más posiblemente, por vía marítima en 1599, y se mantuvo con varias alternativas hasta 1602”. Vid. DOMÍNGUEZ ORTIZ, Antonio: La Sevilla del siglo XVII. Historia de Sevilla. Universidad de Sevilla. 3ª edición, 1986. P. 233. Velázquez y Sánchez nos informa que la epidemia se inició en Sevilla en el otoño de 1599,
comenzó su construcción en “una fanega de
tierra realenga la qual se cercó y se yntituló
guerto de San Roque, y en él hicieron un
calbario con su cruz”. Dicho sitio, situado en
el camino a Sevilla, a la entrada de la villa, fue
señalado por el Cabildo de la población4.
Superada la epidemia, un oidor
llamado Juan de Gamboa vino, en 1615, a
restituir los baldíos y tierras realengas “que
abían usurpado a su magestad” y al tratar de
esta fanega, por ser obra pía y de tan pequeña
extensión, la dejó para dichos piadosos fines.
En el huerto se plantaron álamos5 y
árboles frutales, arrendándose el mismo para
celebrar la fiesta de San Roque.
Nuevamente, la epidemia de 1649
excitará la adormecida devoción hacia el santo
protector, comenzada medio siglo antes,
retomándose su construcción6. En 1650 estaba
reapareciendo en la primavera del siguiente año, teniendo un tercer rebrote en 1601. Vid. VELÁZQUEZ Y SÁNCHEZ, José: Anales epidémicos. Reseña de las enfermedades contagiosas en Sevilla desde la Reconquista cristiana hasta nuestros días (1866). Edición facsímil del Servicio de Publicaciones del Excmo. Ayuntamiento de Sevilla y el Real e Ilustre Colegio Oficial de Médicos de la Provincia de Sevilla. Sevilla, 1996. P. 80. Vid. tb. CARMONA GARCÍA, Juan Ignacio: La peste en Sevilla. Ayuntamiento de Sevilla, 2004. P. 147 y ss. 4 Hay que indicar que Las Cabezas formaba parte de la
verea de los Puertos, camino transitado constantemente por gentes, tropas y mercancías, como ruta alterniativa al río, que conectaba el interior del occidente andaluz con los Puertos, donde era frecuente que los barcos quedasen encallados. Vid. HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Salvador y MAYO RODRÍGUEZ, Julio: Una nao de oro para Consolación de Utrera (1579). Ayuntamiento de Utrera, 2008. Asimismo, el contexto histórico de Las Cabezas de San Juan a finales del XVII se puede ver en ROMÁN OJEDA, Fco. Domingo: Estudio histórico-artístico de la Hermandad de Jesús Nazareno de Las Cabezas de San Juan. Op. Cit. P. 37 y ss. Allí se deja constancia de los reparos hechos en 1679 al carril por donde pasaban los coches y galeras hacia los Puertos y de la institución de una misa de alba en la ermita de Vera Cruz, en 1682, para que los pasajeros y vecinos que saliesen de la villa pudiesen oír misa. 5 Los álamos desaparecieron pero quedó el topónimo:
alameda; nombre popular de la actual Plaza de los mártires del pueblo. 6 Según el profesor Domínguez Ortiz la peste bubónica
ya había hecho estragos en gran parte de Andalucía desde 1648, arrancando la vida de unos 60.000 sevillanos, lo que suponía casi la mitad de su población.
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17
“decente para poder celebrar los divinos
oficios”, por lo cual se solicitan los oportunos
permisos.
El templo no contaba con rentas,
capellanías, patronazgos u obras pías para su
mantenimiento.
Los Autos en cuestión nos informan
que había sido Gerónimo González Torbisco la
persona que con mayor afecto y devoción
había contribuido a su edificación, siendo, en
palabras de Josef Mendes, cura instructor de
los Autos, “persona honrada (…) de quien yo e
hecho y hago confiança que no usurpará
limosna alguna, antes pondrá bienes de su
casa”. Había sufragado más de doscientos
cincuenta ducados de los ochocientos que
había costado la obra, sin pretender patronazgo
alguno sobre la ermita. Habían ayudado,
también, otros vecinos; incluso había otros que
tenían ofrecida su colaboración económica
pero no lo hacían “por defecto de no darse
lisencia”. Sin duda, era una soterrada forma de
presionar para la concesión de la misma.
Con respecto a la Hermandad o
Cofradía de San Roque nos aclara el
documento que analizamos que hubo una
Cofradía, fundada hacia 1619, que se “secó” al
no tener rentas.
Era necesario que alguien se ocupara
del mantenimiento de la nueva iglesia y,
oportunamente, el cura de la villa, encargado
de ir remitiendo los consiguientes informes
solicitados desde el Arzobispado hispalense, al
ser interrogado por las rentas de la ermita,
señala, un tanto irónicamente, que “la bolsa de
Vid. DOMÍNGUEZ ORTIZ, Antonio: La Sevilla del siglo XVII. Op. Cit.. Pp. 73-74. Su origen, parece ser, estuvo en Argel en 1628. “Comenzó la vigilancia de entrada de los barcos de Sanlúcar de Barrameda por el Duque de Medinasidonia, custodio del río, y del Conde de Niebla para el control de Huelva y Ayamonte”. En Andalucía entró por el Levante, por eso se conoció como “peste de Levante” o “fómites levantinos”. En 1646 la epidemia ya asolaba Almería y Málaga; un año más tarde, a Tarifa y al Puerto de Santa María. En 1649 pasó de Cádiz, vía fluvial, a Triana y de ahí a Sevilla debido a la apatía de los gobernantes y a la corrupción de los guardas portuarios. Vid. HERMOSILLA MOLINA, Antonio: Presentación, en Anales epidémicos. Reseña de las enfermedades contagiosas en Sevilla desde la Reconquista cristiana hasta nuestros días (1866). Op. Cit. P. XVI y XVII. Asimismo, es muy interesante, CARMONA GARCÍA, Juan Ignacio: La peste en Sevilla. Op. Cit. P. 203 y ss.
dios es grande y esa es la renta que tiene”.
Nuestro sacerdote se permite aconsejar que se
debiera restaurar la Cofradía antigua, cuyos
cofrades eran la mayoría, pastores y ganaderos,
quienes, con mayor devoción, habían
fomentado su construcción, su limpieza y
reparos.
De esta forma, el domingo 21 de
agosto de 1650, tras la misa mayor, fueron
convocados los vecinos de la población a una
reunión donde “se hicieron ciertos estatutos
conbenientes a la conserbacion y perpetuydad
de la dicha hermita y bien espiritual de los
cofrades”. Se eligieron, asimismo, los cargos
de gobierno de la misma: hermanos mayores y
mayordomo, añadiendo nuestro comunicante
que “está casi la mayor parte del pueblo
asentado por cofrades de la dicha cofradía”.
Oportunamente advierte el sagaz sacerdote que
“conbiene no dilatar esta lisensia porque
como los vecinos son de pocas letras son
tanbién de poca paciencia y a los afligidos no
se an de afligir más”.
Evidentemente, existía una urgencia de
abrir el templo, pero, sobre todo, de que éste
estuviese convenientemente mantenido.
De esta forma llegamos al primer día
del mes de octubre de 1650 en el que, Juan
Bautista Ortiz de Espinosa, Provisor del
Arzobispado, da el oportuno permiso para que,
con “la solemnidad oportuna y condiciones de
ceremonial” se bendiga la ermita y se le dé
licencia a los “hermanos de la hermandad en
ella fundada”.
Por último, sabemos que la talla del
santo se realizó en 1601 ó 1602, y que se
depositó en la parroquial de San Juan Bautista
donde aún permanecía en 1650, pretendiéndose
trasladar, en ese año, a la ermita de San Roque.
Así finalizan los Autos que nos han
permitido conocer el origen de esta antigua
Hermandad cabeceña. A partir de ahora,
nuestro camino se divide en tres direcciones: la
propia edificación, la talla del Santo y la
Hermandad. Las dos últimas sendas y sus
ramificaciones serán, a partir de ahora, objeto
de nuestro estudio.
Antes de centrarnos en la Cofradía San
Roque y su talla, queremos poner de
manifiesto la importancia que la fiesta del
Santo tuvo en Sevilla. Antonio de
Quintanadueñas, en 1637, nos deja constancia
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18
de cómo el papa Urbano VIII concedió
facultad “para que en los lugares en que
tuviesse Iglesia, se solemnizase su día con rito
doble de Confessor no Pontífice”,
advirtiéndonos, a continuación, de que Sevilla
contaba con dos templos dedicados al santo
por los singulares favores que había
experimentado a la población en época de
contagio y que a pesar de que su día “no es
festivo de precepto, le guarda como si lo
fuesse”. Se había admitido esta solemnidad por
edicto promulgado en 19 de junio de 1632,
“mandando que se celebrasse también en
qualquier lugar deste Arçobispado, en que
uviesse Iglesia de S. Roque”7.
7 QUINTANADUEÑAS, Antonio de: Santos de la ciudad de
Sevilla y su arzobispado. Fiestas que su Santa Iglesia Metropolitana celebra. Sevilla, 1637. Edición facsímil con estudio introductorio de Javier Pérez-Embid Wamba. Ayuntamiento de Sevilla, 2006. P. 351.
Portada de la Regla de la Hermandad de San Roque. 1673.
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19
DE LA HERMANDAD DE SAN ROQUE
Hasta ahora hemos expuesto cómo, a
principios del siglo XVII, estando nuestra
población, como otras muchas, afectada de
peste, el vecindario decide encomendarse a
San Roque para que les librase de tan
espantoso mal. Daría lugar esto a un Calvario
y, posteriormente, a una sencilla construcción
modificada con el devenir de los años, hasta
convertirse en lo que hoy conocemos como
Parroquia de San Roque.
Paralelamente a esta apresurada
devoción por el Santo nació su Hermandad, la
cual debía ocuparse del uso y reparos de la
ermita.
Superada la epidemia, este movimiento
devocional fraguó y, hacia 1619, se fundó una
Cofradía bajo la advocación del santo. Estos
primeros pasos de la Corporación no llegarían
muy lejos pues, sabemos que en 1650 la
Cofradía estaba, prácticamente, extinguida,
que sus fundadores eran gente pobre y
dedicada a la ganadería y, por otra parte, los
que más habían contribuido económicamente a
la construcción de la ermita.
Anotamos, asimismo, como, el 21 de
agosto de 1650, se invita a los vecinos de Las
Cabezas a una reunión en la propia ermita al
objeto de refundar la Cofradía, trasladándose al
Fiscal del Arzobispado, a finales de agosto de
ese año, dichos Estatutos que solo constaban
de Protestación de fe y siete capítulos y se
hallaban insertos en los Autos de petición de
consagración del templo. Aunque se ordenaba
transcribir estas normas a un cuaderno aparte,
como era costumbre, el primero de octubre de
1650, los permisos para la bendición de la
ermita y la licencia para la Cofradía eran
concedidos.
Llama la atención que la aprobación,
tanto de la bendición de la ermita como de los
Estatutos la Cofradía, forme un todo que se
aprueba sin muchas pegas; a pesar de que esta
primera Regla, como veremos, se distingue,
más que por su brevedad, por lo escueta que
es. Era obvio que se necesitaba un grupo que
continuase ocupándose de la ermita y su
mantenimiento. Las trabas que, en otras
circunstancias podría haber habido, se
disiparon ante la apremiante necesidad, pues.
IV.1.-Los Estatutos de la Cofradía del
glorioso San Roque (1650).
En 1650 se elabora la primera Regla de
la Cofradía que se refundaba. Su escueto
contenido, condensado en siete capítulos,
marcaba la mínima organización que había de
tener esta Corporación: Avisar al cura y
vecinos de la villa cuando se celebrasen
cabildos de elecciones (Cap. I); el pago de una
limosna voluntaria al entrar como hermano en
la Cofradía (Cap. II); señalamiento del
“domingo infraoctavo al Señor San Roque”
como día para el cabildo de elecciones (Cap.
III); obligación del Secretario de la
Corporación de estar presente cuando se
abriera el arca de la Hermandad (Cap. IV);
celebración de víspera y misa cantada el día de
San Roque -16 de Agosto-(Cap. V); obligación
de celebrar una misa por el hermano difunto y,
si se trataba del hermano mayor, mayordomo o
escribano, habría de ser cantada (Cap. VI); y,
por último, se dejaba la puerta abierta para que
en el futuro se pudiesen hacer unos nuevos
Estatutos “en utilidad y aumento en la dicha
Cofradía y aumento de este templo” (Cap.
VII). Así de sencillos, así de elementales.
IV.2.-La Regla de 1673.
Conocemos otra Regla8; ésta ya
redactada de una manera independiente y tal
como se había mandado años atrás: “en un
cuaderno”. Se elaboró en 1673 y se introduce
como “Regla de los hermanos de la Cofradía
del glorioso San Roque sita en su casa y
ermita de la villa de Las Cabezas del Señor
San Juan instituida por algunos devotos suyos
a gloria y honor de Dios nuestro Señor y del
Señor San Roque siervo suyo”.
No hay que olvidar la difícil situación
de este último tercio del siglo XVII donde
dejaron su profunda huella la sequía de 16649,
las epiemias de peste (1676-1685)10
, la gran
depresión por la enorme sequía y pésimas
8 A.G.A.S.: Justicia. Hermandades. Las Cabezas. Leg. 106
(20). “Regla de los hermanos de la Cofradía del glorioso San Roque”. 1673. 9 ROS, Carlos: Sevilla, día a día. Manos Unidas. Sevilla,
1996. P. 264. 10
DOMÍNGUEZ ORTIZ, Antonio: La Sevilla del siglo XVII. Op. Cit. P. 25.
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20
cosechas entre 1679 y 168411
, el nuevo brote
de peste de 168112
, las copiosas lluvias de
1683-413
o el crudo invierno y posterior sequía
de 1693-9414
. Sin duda, todos estos
aconteceres, sobre todo los epidemiológicos,
favorecerían, nuevamente, el fervor hacia San
Roque y hacia otro santo asociado al anterior,
San Sebastián.
Es significativo el número de reglas,
constituciones o estatutos que se elaboran en
esa época: en 1669 es aprobada la Regla de los
Nazarenos, en 1673 los Estatutos de la
Hermandad de Consolación; en ese mismo
año, los de la Cofradía de San Roque; en 1680
son aprobadas las Reglas del Cristo de Vera
Cruz y seis años más tarde las de la
Hermandad de San Sebastián.
La Regla de la Hermandad de San
Roque sigue constando de una Protestación de
fe y siete capítulos, algo más desarrollados
éstos que los anteriormente estudiados.
En la Protestación de fe explican el
motivo de su veneración al Santo:
“…por interseçión del
Bienauenturado San Roque,
Reseruándonos de los peligros y
calamidades del contajio…”
Asimismo, explicitan lo que les mueve
a llevar hacia delante esta Cofradía:
“…con deseo de ocupar el
tienpo en santos exerçiçios hemos
acordado de fomentar y erijir una
cofradía y hermandad del glorioso
Sant Roque que ha de estar situada
en su hermita…”
11
ROS, Carlos: Sevilla, día a día. Op. Cit. P. 264 y ss. También son verificables estas circunstancias en el elevado número de testamentos que encontramos en el periodo 1684-86. Vid. A.H.P.SE. Protocolos. Leg. 2625 PB (1682-1691). 12
DOMÍNGUEZ ORTIZ, Antonio: “La población de la Baja Andalucía” en Historia de Andalucía. Tomo IV: La Andalucía del Renacimiento. Editorial Planeta. Barcelona, 1983. P. 142. 13
DOMÍNGUEZ ORTÍZ, Antonio: La Sevilla del siglo XVII. Op. Cit. P. 25. 14
Ibídem.
Firman estos Estatutos Matías
Fernández, Domingo Díaz, Bernabé Díaz,
Domingo Martín, Roque Jiménez “y otros”.
El contenido de los siete capítulos que
se insertan a continuación es el siguiente:
Cap. I. “En como no se admita
hermano ninguno sin que primero
estén todos los ermanos juntos”. Habían de pagar siete reales por
ingreso en la Cofradía.
Cap. II. “Del número de ofiçiales y
cargo de su ofiçio”. Los órganos de
gobierno de la Cofradía estaban
compuestos por dos alcaldes, un
mayordomo, un escribano y un prioste
–para convocar a los hermanos a
cabildo-. No se podía recibir a
“hermanos negros ni mulatos ni
personas escandalosas y de malas
costumbres”.
Cap. III.”De las obligaçiones entre
año”. Celebraban fiesta principal el
día de San Roque. Asimismo, debían
asistir, con estandarte negro y seis
hachas, al entierro del hermano
fallecido al que también habrían de
decirle una misa de difunto.
Cap. IV. “De la disposisión que se a
de tener en los cauildos”. No se podía
entrar a las reuniones con armas y los
hermanos que estuviesen reñidos o
enemistados se debían reconciliar.
Cap. V. “De las misas que esta Santa
hermandad se obliga a desir por sus
ermanos difuntos”. El hermano, o
mujer del hermano, que se entendía
“como hermana”, tenían derecho a
una misa cantada y a ocho rezadas.
Cap. VI. “De lo que todos los
hermanos son obligados a pagar a
esta Santa hermandad”. Además de lo
señalado en el primer capítulo, los
cofrades debían pagar un real el día de
San Roque, perdonándoseles a los que
fueran “pobres de solemnidad”.
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
21
Cap. VII “De que
si esta Santa
Cofradía llega a
tener
aumentos”. Si con el
transcurso del
tiempo esta
Hermandad
llegase a tener más
entradas las
dedicarían a
aumentar la Fiesta
del Santo y a obras
de caridad.
Éste es el breve
contenido de esta Regla que
se elabora, como hemos dicho,
en 1673. No consta aprobación
de la misma; debe ser el
cumplimiento del mandato de
1650 por el cual se invitaba a
sus cofrades a transcribirla a un
cuaderno, como era preceptivo.
Como apreciamos, se desarrollan
algo más que las primitivas.
Algunas conclusiones
podemos sacar de su lectura. Se
trataba de una Hermandad de las
que hoy conocemos como “de
gloria”, ninguna referencia hay a
la Semana Santa. Era una
Corporación muy reducida en
cuanto a hermanos, órganos de
gobierno y objetivos. Dos
únicos fines podemos
desentrañar de su contenido: el
culto puntual a San Roque y la
asistencia al hermano o
hermana difunto.
IV.3.-El devenir histórico de
la Hermandad de San
Roque.
Su historia, como
tal, no debe ir más allá de
un siglo de vida.
Documentamos cómo se
funda la Corporación
sobre la segunda década
del siglo XVII, cómo “se
secó” al no tener rentas y
cómo es refundada, por
necesidad, en 1650, elaborando sus primeros
Estatutos, reelaborados nuevamente en 1673.
A partir de esa fecha seguiremos encontrando
noticias de la Hermandad, casi siempre
nombrada en conjunción a la de
San Sebastián, Corporación que
no elaboraría estatutos hasta
1680, pero que ya tenía vida
corporativa, a juzgar por la
documentación que nos
aportan las mandas
testamentarias, llegando
a formar, ambas, San
Roque y San Sebastián,
una sola Corporación
con dos vertientes, la
de gloria y la
penitencial.
Es
sintomático,
asimismo, que, cuando
la Hermandad del
Nazareno elabora su
Regla, en 1669 afirma
que lo hacen en la
ermita de San Roque
donde “no sale ni hay
fundada cofradía
alguna”15
, dándonos
a entender que de la
Hermandad de San
Roque debía quedar
sólo el recuerdo
materializado en su
imagen.
Si cruzamos
los datos obtenidos
con lo extraído de los
documentos del Archivo
Provincial de Sevilla, en
su sección de Protocolos
notariales, con los del
Archivo del Arzobispado
hispalense y con los del
Parroquial de San Juan Bautista
de Las Cabezas,
15
(A)rchivo de la (H)ermandad de (J)esús (N)azareno de (L)as (C)abezas: “Regla de la hermandad y cofradía de los Nasarenos de las cauesas del Seño S. Juan”. 1669. Cap. XIII. Existe una edición facsímil y transcripción de la mencionada Regla en ROMÁN OJEDA, Fco. Domingo: Estudio histórico-artístico de la Hermandad de Jesús Nazareno de Las Cabezas de San Juan. Op. Cit. Pp. 333 y ss.
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22
corroboraremos lo anteriormente expuesto:
cómo la Hermandad de San Roque se diluiría
en la de San Sebastián, y ambas, en la de los
Remedios; ampliándose notablemente sus
cultos y prácticas16
.
Hasta la segunda década del siglo
XVIII encontramos referencias a la
Hermandad de San Roque, unida a la de San
Sebastián; pero, a partir de ahí, su cita se
pierde a favor de esta última, en solitario.
Prueba fehaciente de lo que
exponemos es lo que recoge la Visita
arzobispal de 1708, citándose ambas: San
Sebastián y San Roque, como una sola
Hermandad sita en “su hospital”,
sustentándose de limosnas al objeto de celebrar
las fiestas de sus titulares17
. La visita de 1715
nos dejará alguna noticia más interesante;
constituidas en una sola Cofradía, celebraban
misa cantada, sermón y procesión a San
Sebastián; además, parte de sus ingresos se iba
en aceite para la lámpara que alumbraba a los
titulares; procesionaban, en Semana Santa, al
“Santo Cristo”, con toda seguridad se trata del
Atado a la Columna18
.
Poco más, el auge de la Cofradía de
San Sebastián actuó con efecto balanza sobre
una Hermandad casi desaparecida, la de San
Roque, la cual dejamos de ver nombrada, ya ni
siquiera unida a la del santo asaeteado, en la
segunda década del XVIII. De esta forma,
empezaremos a tener referencias, en exclusiva,
de la Hermandad o Cofradía de San Sebastián,
y, en alguna rara ocasión, en estas dos décadas
iniciales del dieciocho, unida a la de los
Remedios, siendo muy común esta forma de
nombrarla en la siguiente década. Sin embargo,
16
Fundamentalmente se han barajado los datos que, en lo referente a Hermandades o Cofradías, nos van dejando las mandas testamentarias y las particiones de bienes, en los siglos XVII, XVIII y XIX, provenientes del A.H.P.SE. en su sección de Protocolos notariales, referidos a Las Cabezas de San Juan. Importante, asimismo, son los datos que nos aportan las Visitas pastorales y que podemos ver en A.G.A.S.: Administración General. Visitas. Por último, extraemos datos interesantes de los Libros de Defunciones del A.P.S.J.B.L.C., donde se van a ir anotando las procesiones que se efectuaban tanto en Semana Santa como en otras fechas. 17
A.G.A.S.: Administración General. Visitas. Libro 1350. “Escrutinio de la visita efectuada en 1708”. 18
A.G.A.S.: Administración General. Visitas. Libro 1355. “Escrutinio de la visita efectuada en 1715”.
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23
el santo del perro siguió recibiendo su culto,
como podemos recoger en documentos de
180619
.
IV.4.-La imagen del glorioso San Roque
Los Autos que nos desarrollan el
origen de la ermita de San Roque nos exponen
que, con la llegada de la epidemia de peste, a
principios del siglo XVII, el movimiento
devocional a dicho Santo protector se
materializaría en la hechura de una escultura
que había sido depositada en la parroquial de
San Juan Bautista y que, en 1650, pasó a la ya
consagrada ermita de San Roque. Algunos
datos sobre su historia material podemos
añadir.
Esta imagen, que hoy en día corona el
ático del retablo mayor de la ermita, se ha
relacionado con la producción de Marcos
Cabrera. Así lo señalan los profesores Amador
Marrero y Pérez Morales20
, tomando como
referencia a Ángel Luis de Quinta, quien
apunta hacia dicha autoría, añadiendo que la
imagen costó 44 ducados21
.
Se trata de una talla en madera
policromada y de tamaño académico que
representa al santo vestido de peregrino con su
fiel compañero a su diestra.
Podemos documentar en su historia, al
menos, tres restauraciones. La primera de ellas
debió ser como consecuencia del mandato de
la Visita de 1715, que dice textualmente:
“…que se retoque la Imagen
del Señor San Roque que está muy
descolorida y descompuesta”22
.
La segunda de ellas, tajante en cuanto
a su contenido, nos apunta, paralelamente, el
abandono y, más que éste, el olvido de la
19
A.P.S.J.B.L.C.: Libro de Defunciones nº 14 (1801-1822). F. 54. “7 de octubre [de 1806]. Se dijo una [misa] cantada con sermón al Señor San Roque. Fábrica 8 rs.”. 20
AMADOR MARREO, Pablo Francisco y PÉREZ MORALES, José Carlos: “El sevillano “capitán” Marcos de Cabrera: personaje enigmático, notable escultor. Revisión histórico-artística y técnica”. Revista de historia y arte Atrio. Nº 13-14, 2007-2008. P. 95. 21
DE QUINTA GARROBO, Ángel Luis: “Marcos Cabrera”, en Jesús Nazareno de Utrera. Utrera, 1997. P. 48. 22
A.G.A.S.: Administración General. Visitas. Libro 1355. “Mandatos de la Visita efectuada en 1715”.
misma y de su Corporación; en la Visita de
1878 podemos leer:
“…solo tuvo que mandar
recoger la eficie de San Roque, y
quitarla de la veneración pública
hasta que se reformase, por hallarla
tan deteriorada, que en vez de
devoción y respeto inspiraba
repugnancia”23
.
La tercera restauración conocida data
de 1990 y la realizó Francisco Berlanga de
Ávila. De dicho taller regresaría el santo pero
no su fiel amigo y animal que lo identifica: el
perro. El can sería “rescatado” algunos años
después.
23
A.G.A.S.: Administración General. Visitas. Libro 1408. “Mandatos de la Visita efectuada en 1878”.
Talla de San Roque (1601-1602). (Fotos autor y
J.M. Carrero Gordillo)
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24
DOCUMENTOS
El Códice Calixtino (XXXII)
Libro 2º.
Capítulo III: Milagro de Santiago escrito por el Papa Calixto
En el año mil ciento
ocho de la encarnación del
Señor, en tierras de Francia
cierto varón, como es
costumbre, tomó mujer
legítimamente con esperanza
de descendencia. Mas habiendo
vivido con ella largo tiempo,
resultó fallida su esperanza por
causa de sus pecados.
Doliéndose hondamente de
ello, porque carecía de
heredero natural, determinó
acudir a Santiago y de viva voz
pedirle un hijo. ¿A qué más?
Sin tardanza acudió a su
sepulcro. Y poniéndose allí en
su presencia, llorando,
vertiendo lágrimas y
suplicándole de todo corazón,
consiguió merecer aquello por
que invocó al Apóstol de Dios.
Así pues, según costumbre,
regresó a su patria sano y salvo. Tras de
descansar tres días y habiendo hecho
oración, se acercó a su mujer. Y encinta
ella de esta unión, al cumplirse los meses
le dio un hijo al cual impuso lleno de
alegría el nombre del Apóstol.
Luego de haber crecido éste, hacia
los quince años, emprendió el camino del
santo Apóstol con su padre y su madre y
con varios parientes, y habiendo llegado
con salud hasta los montes llamados de
Oca, atacado allí de una grave enfermedad
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exhaló su alma. Sus padres, enloquecidos
por su muerte, llenaban a manera de
poseídos todo el monte y las aldeas con sus
clamores y alaridos. Mas la madre
prorrumpiendo en mayor dolor, cual si ya
hubiese perdido la razón, dirigió a Santiago
estas palabras: Bienaventurado Santiago, a
quien el Señor concedió tanto poder para
darme un hijo, devuélvemelo ahora.
Devuélvemelo, digo, porque, puedes; pues
si no lo hicieres, me mataré al momento o
haré que me entierren viva con él.
Entonces, cuando estaban todos presentes
haciendo las exequias del niño y le
llevaban ya a la sepultura, por
conmiseración de Dios y súplica del
bienaventurado Santiago se despertó como
un sueño pesado.
Ante tan gran milagro, todos los
presentes alabaron a Dios alegrándose
sobremanera. Entonces el niño vuelto a la
vida comenzó a contar a todos de qué
manera Santiago acogió en el seno o sea en
el eterno descanso a su alma salida del
cuerpo desde media mañana del
viernes hasta media tarde del sábado
y la devolvió a su cuerpo por orden
del Señor, y levantándole del entierro
por el brazo derecho le mandó que
tomase enseguida el camino jacobeo
con sus padres al sepulcro de
Santiago. ¿ Y qué más? Se ofreció al
venerable altar de aquél por cuyos
ruegos fuera creado. Esto fue
realizado por el Señor y es admirable
a nuestro ver.
Es cosa nueva y jamás oída
que un muerto resucitase a otro
muerto. San Martín, viviendo aún, y
nuestro señor Jesucristo resucitaron a
tres muertos; pero Santiago, muerto
él, volvió a un muerto a la vida. Mas
pod ría objetar alguien: Si nuestro
Señor y San Martín leemos que a
nadie resucitaron después de morir,
sino sólo antes a tres muertos,
resulta, pues, que un muerto no
puede resucitar a otro muerto. Pero el
vivo que esto dice concluye así: Si un
muerto no puede resucitar a un
muerto, resulta que el bienaventurado
Santiago, que resucitó a un muerto,
vive ciertamente con Dios. Y así
consta que antes y después de la
muerte cualquier santo por don de
Dios puede resucitar a un muerto.
Quien cree en mí, dijo el Señor, hará
las obras que yo hago y las hará
mayores que éstas. Y en otra parte: todo es
posible al creyente, dice el Señor, que con
el Padre y el Espíritu Santo vive y reina
por los infinitos siglos de los siglos. Así
sea.
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RELATOS DE PEREGRINOS
Mi Camino por Serafín Galán
«Mi Camino»
por Serafín Galán
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Nunca me planteé hacer el Camino de Santiago. Era algo que creía fuera de mi alcance.
No entraba en mis planes caminar desde
Roncesvalles a Santiago cargado con una
pesada mochila y caminando 20 ó 25 Km
cada día y eso que un entrañable amigo me
animaba a que lo acompañase pero yo
siempre me negué. Las condiciones que me
ponía; mochila, camino y albergue, eran
inaceptables para mí, ya que ni física ni
mentalmente me sentía preparado.
Pero, lo que son las cosas, el pasado año,
entro en contacto con una asociación de jubilados y
una de las primeras actividades que proponen es:
Hacer el Camino. El compañero que lo presenta, es
el que veis en esta foto con sombrero, me habla de
otra forma de hacer el Camino con etapas más
cortas y con poco peso a la espalda. Al cambiar las
circunstancias me animé y me puse en marcha.
Durante dos meses me preparé caminando
con las mismas botas que haría el camino, lo
importante era coger fondo y que los pies se
adaptaran al calzado. Por fin llegó el día de la
partida; muy temprano iniciamos el viaje hasta el
norte, en concreto hasta Villafranca del Bierzo,
desde donde pensábamos iniciar el Camino. Sin
contratiempos y con algunas paradas intermedias
llegamos a la hora prevista. Después de descansar
un rato en el hotel, visitamos la ciudad e iniciamos
los tramites para conseguir la Credencial, una
especie de pasporte del peregrino en el que se deben
poner un sello por cada lugar visitado.
A la mañana siguiente pusimos rumbo a O
Cebreiro, donde realmente comenzamos el Camino.
El paisaje desde aquí es impresionante. Un inmenso
mar de nubes rodea la montaña sobre la que está el
pueblo. Una vez puesto el primer sello en la
Credencial, nos dispusimos a caminar por una
estrecha vereda. La bajada es pequeña y agradable
pero la alegría dura poco, pues se nos presenta la
primera gran subida del día: El Alto de San Roque.
Son unos cuantos Kms de pronunciada pendiente
que, sin prisa y pero sin pausa, hay que subir para al
llegar a la cima, sentir la satisfacción de haber
superado la primera gran dificultad del Camino.
Después de un ligero descanso
encontramos una nueva dificultad: El famoso Alto
del Poio, más corto pero más empinado que el de
San Roque. Fue más duro el pensarlo que el
hacerlo, el espíritu peregrino ya había entrado en el
grupo, que juntos proseguimos hasta O Biduedo,.
Aquí pensábamos terminar la etapa. 15 kms el
primer día nos pareció correcto pero como ocurre
El grupo en una parada del Camino
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siempre las circunstancias mandan y al llegar nos
encontramos que hasta allí no llegaban los
vehículos y nuestras fuerzas estaban intactas así que
después de un cambio de impresiones, decidimos
hacer parte de la segunda etapa y continuamos hasta
Triacastela. La bajada se presentó peligrosa pues el
terreno estaba demasiado seco y había que ir con
mucho cuidado. Ese día hicimos 6 kms más de los
previstos pero a medio día ya estábamos en
Triacastela como fin de la primera etapa del
Camino. Llegamos hacía el mediodía por lo que
después de dejar los bártulos, buscamos un buen
sitio donde almorzar ya que teníamos que reponer
fuerzas..
Como cada día salimos temprano. El
camino hasta Samos discurre por una senda a la
sombra de castaños y robles, que está atravesada
por un riachuelo, que llevaba bastante agua, a pesar
de ser verano, lo que permite en caso de ser
necesario, refrescarse la cara o los pies. Al final está
la recompensa cuando un kilómetro antes de
terminar el tramo del día, aparece como por arte de
magia el Monasterio de Samos.
Su visita es obligada pero nosotros
contamos con una suerte añadida: Uno de los
peregrinos es un asiduo visitante y amigo del prior.
Esta pequeña población y sobretodo su Monasterio,
bien merece una larga visita.
Aunque ir de Samos a Portomarín se puede
hacer en un día, la verdad es sus 35 Kms de
distancia nos hicieron ser prudentes y hacerlo en
dos y creo que acertamos.
Salimos de Samos por la carretera y al
llegar a la altura de un parquecillo cruzamos y
seguimos por un espeso bosque de hayas, robles y
pinos, después de un agradable paseo, llegamos a
un montículo desde donde se observa el magnifico
paisaje de la zona.
Continuamos hasta Perros, y ahí tuve un
recuerdo emocionado, con oración incluida, para mi
buen amigo, el cantaor Antonio Pérez “El Perro de
Paterna”. Con alegría y sosiego llegamos a Sarria,
población desde donde la mayoría de los peregrinos
inician su camino pues para conseguir la
Compostela solo hay que caminar 100 km y de aquí
a Santiago hay 112.
El camino sigue por el centro de la
población, una larga y empinada escalera nos lleva
a la bonita iglesia de Santa María. Salimos de
Sarria, atravesamos un frondoso robledal y
descendiendo con precaución una impresionante
cuesta, atravesamos un bonito puente de piedra por
el que cruzar un pequeño río. Seguimos caminando
unos kms más, por un bosque que nos protege del
calor, hasta llegar a Peruscallo, donde almorzamos.
El alojamiento estaba en Sarria y alli volvimos pero
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esta vez en coche. Al día siguiente volvimos a
Peruscallo para seguir el camino.
En ese tramo no dispusimos de coche
escoba pues el Camino no se cruza con la carretera,
En uno de los muchos puentes
Con el grupo de Linda y Stefan
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El abrazo al Apóstol
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así que por primera y única vez, el grupo hizo el
Camino juntos. Entre Brea y Ferreiro se encuentra
el mítico kilómetro 100, en el que siempre hay un
grupo de peregrinos inmortalizando el momento y
nosotros no íbamos a ser una excepción y también
nos hicimos la típica foto.
Grupos de peregrinos hemos visto desde el
inicio pero es desde aquí donde son más
numerosos. Esta etapa termina en Portomarin, una
población, que en los años 50 fue trasladada a la
cima de una montaña, por la construcción de un
pantano. Una interminable escalera no lleva al
pueblo que fabrica las mejores tortas de Santiago de
toda Galicia.
La siguiente etapa nos llevará a Palas del
Rei y aunque son 24 km, no presentan muchas
dificultades.
La salida de Portomarín es una de las
pocas que no está bien señalizada y nuestro grupo
caminó por la carretera un kilómetro y medio hasta
encontrar el Camino, algo sin importancia. Como la
etapa es algo más larga, decidimos para un rato en
Avestrone lo que empezó como un refrigerio
terminó como un buen almuerzo menos mal que ya
solo quedaban 3 km. Al día siguiente solo hicimos
media etapa. Llegamos hasta Melide, que es una
bonita población, famosa por su buen pulpo. El sitio
más famoso es Casa Ezequiel pero a pesar de tener
sitio, a la mayoría no le gustó, así que buscamos
otro lugar donde comimos bastante bien.
Los 15 km del resto de la etapa no son tan
llevaderos, hasta llegar a Arzúa es un constante
subir y bajar que se afronta con la alegría de estar
acabando el Camino, quizás es el último tramo que
recuerda a esa Galicia profunda y amable, pues el
resto ya va volviéndose algo más urbano. De este
tramo recuerdo con especial alegría la cuesta de
Castañeda, y no por su dureza, sino porque ese era
el apellido de mi abuela Catalina.
Los paisajes verdes y frescos se
complementan con los riachuelos y arroyos que
unas veces hemos de vadear pasando por unas
piedras milenarias, que antes que nosotros han
pisado multitud de peregrinos o a cruzando por
puentes a los que llaman romanos aunque en
realidad son medievales.
Llegamos temprano por lo que decidimos
visitar Lugo, que en esos momentos estaba de
fiestas. De todas formas pudimos dar un paseo por
sus míticas murallas y disfrutar de la ciudad.
La última etapa del Camino es la que nos
lleva hasta Santiago y en ella han desaparecido las
señales quizás porque no hagan falta pero es el
tramo menos hermoso, la llegada al Monte do Gozo
nos hace creer que estamos en Santiago pero aún
queda un buen trecho para la Catedral, lo que
ocurre que se hace en bastante compañía, ya que en
Con los coreanos
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este lugar confluyen todos los Caminos. Nosotros
entramos jubilosos en Santiago con el cuerpo algo
cansado pero con el espíritu llego de agradables
sensaciones aunque debes saber amigo lector que
aún me falta relatar la que todos los peregrinos
tendremos guardada siempre en nuestro corazón: La
entrada en la Catedral.
Una vez puesto el último sello en la
credencial y recogida la Compostela, documento
que te acredita haber hecho el ser Año Santo
entramos por la Azabachería y siguiendo la
tradición nos dirigimos al Pórtico de la Gloria para
admirar, aunque estaba en restauración, algo se
pudo ver, la magnifica obra del insigne maese
Mateo. Como llegamos algún tiempo después de
terminada la Misa de Peregrinos no había mucha
gente en la subida al camarín del Apóstol así que no
tardamos mucho en darle el Abrazo y bajar a la
cripta y hacer un poco de oración. Al día siguiente
volveríamos para asistir a misa y ganar de esta
forma el Jubileo y naturalmente darnos un
homenaje con una buena mariscada.
Si por algo merece la pena hacer el
Camino es precisamente por los peregrinos pues los
encontraremos de toda edad, raza y condición.
Quiero recordar a algunos de los que fueron
nuestros compañeros en alguna etapa como aquel
numeroso grupo de estudiantes y profesores de un
pueblo de Albacete que habían sacrificado el puente
del Pilar para hacerlo. Con ellos sólo pudimos
caminar un trecho, era mucha la diferencia de
condición física. A Igor, un vasco cargado con una
enorme mochila que lo hacía por tercera vez por la
simple razón de sentirse bien y con el que estuve
charlando y caminando durante un buen rato. A
Linda y Stefan, inglesa y canadiense que habían
conocido el amor en el Camino, con los que
pasamos una divertidísima jornada. Como
olvidarme de Maikel, un americano alto como un
roble pero con alguna dificultad en los pies,
siempre sonriente y caminando poco a poco, al que
aunque lo adelantásemos, lo encontrábamos al final
del día, en el pueblo o en el hotel. Fue él quién nos
explico en que consistía el taxi mochila; un negocio
más de los del Camino que por poco dinero te
trasladan tu mochila de un albergue a otro, aunque
debo reconocer que lo más extraño o exótico fue un
grupo de coreanos con los que coincidimos el
último día.
A Ti querido lector que hasta el final de mi
relato has llegado, solo decirte que te animes. El
Camino es una bonita aventura. Hay tantos caminos
como peregrinos. Todos podemos, de una forma u
otra, hacerlo pues cada uno marca la distancia y
ritmo. La motivación solo hay que buscarla en lo
más profundo de tu corazón, seguro que la
encuentras y una vez hecho, te aseguro que te
encontrarás mucho mejor tanto física como
psíquicamente. Adelante. ¡Buen Camino peregrino!
y cuéntame tu aventura la próxima vez que nos
veamos.
Con Maikel
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REVISTA DE PRENSA
Un Camino de Santiago con corazón Los miembros de la Asociación Cardíaca Trébol de Corazones realizarán el Camino de Santiago desde Sarriá Los 16 participantes son pacientes del hospital Puerta del Mar
MIGUEL AGUILAR CÁDIZ | ACTUALIZADO 06.07.2013 - 09:45
"Un camino con corazón" será el lema que portarán las camisetas de los 16 gaditanos que saldrán esta medianoche desde Cortadura rumbo a la localidad gallega de Sarriá, donde comenzarán a recorrer la ruta francesa del Camino de Santiago. Estos peregrinos tienen algo en común. Se conocieron en la sala de rehabilitación cardíaca del hospital Puerta del Mar. Después de superar los estragos de su enfermedad coronaria, todos coincidieron en la necesidad de seguir haciendo aquellas actividades y hábitos que les permitían llevar una vida completamente normal.
Este fue el principal motivo que les impulsó a establecerse como asociación. Tras haber pasado todos ellos por el Servicio de Rehabilitación, no querían abandonar el afianzamiento de la Fase III, consistente en mantener los hábitos que evitarán sufrir un nuevo episodio cardíaco así como poder llevar una vida normal. "Después de tres o cuatro meses los pacientes dejan de seguir lo que hacían en rehabilitación y vuelven a una vida sedentaria", explican desde el propio colectivo".
Los especialistas coinciden en la importancia de llevar una alimentación saludable, así como realizar un ejercicio físico diario.
Para mantener esos buenos hábitos, desde Trébol de Corazones ofrecen charlas y
conferencias relacionadas con el mundo de la cardiopatía. La dieta cardiovascular, los beneficios del ejercicio físico, el corazón del mayor o la cirugía cardíaca han sido alguna de las temáticas que se han llevado a cabo en su ciclo de
conferencias. Además, para favorecer la actividad física, han optado por el senderismo. Han realizado diversas rutas por toda la geografía gaditana, recorriendo Los Toruños, Vejer, o San Fernando. Estas rutas les han servido de entrenamiento para su gran reto: el Camino de Santiago.
"Podemos hacer el Camino de Santiago", dicen con seguridad e ilusión. Su objetivo es el de no perder ese nivel de vida que han adquirido gracias a la rehabilitación, y para ello se han propuesto realizar la histórica ruta gallega.
Anoche partieron desde Cortadura en un autobús con destino Sarriá. Desde allí comenzarán su peregrinaje, siempre acompañados por la enfermera
Juana Delgado y su inseparable mochila, en la que guardan la cafinitrina, su medicamento indispensable.
Desde su inicio de etapa en Sarriá, pasarán por Portomarín, Palas de Rei, Melide, Arzúa y
Pedruzo. En siete días recorrerán los 100 kilómetros que les separa de Santiago, lugar al que llegarán el día 12.
Estas seis etapas corresponden al final del llamado Camino Francés, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, que se inicia en Saint Jean Pied de Port y cuya última parte corresponde al recorrido que realizarán los integrantes de la asociación.
Desde Trébol de Corazones intentan servir
también de apoyo a los nuevos pacientes del Puerta del Mar. Ofrecen un servicio muy apreciado por los enfermos, que reciben de primera mano las experiencias de aquellos que ya superaron el mismo proceso. Su objetivo es el dar apoyo a pacientes y familiares gracias a su capacidad de empatía.
Nacieron en el Puerta del Mar y allí siguen gracias a una sede provisional que les deja el propio hospital. "El Ayuntamiento no nos cede la sede prometida", denuncian. Cuentan con más de cien socios, que se verán representados por los 16 peregrinos que el 12 de junio se presentarán ante el Apóstol Santiago para demostrar que
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pueden hacer todo aquello que se propongan.
http://www.diariodecadiz.es/article/cadiz/1559039/camino/santiago/con/corazon.html
Cádiz, otra ruta jacobea hacia Santiago La Vía Augusta, que une la capital gaditana con Sevilla en una ruta de siete etapas y 190
kilómetros, se convierte en un nuevo itinerario oficial del Camino de Santiago y en un atractivo
más de nuestra provincia.
Enviado por Jorge Miró on 1 julio, 2013.
Desde que el rey Alfonso II El Casto conociera de la existencia de la tumba del apóstol Santiago, convirtiéndose en la primera persona que fuera a visitarla y, por ende, en el primer peregrino de la historia, han pasado diez siglos. Desde entonces, millones de personas de todo el mundo han emprendido camino hacia la ciudad compostelana.
Unos lo hacen por devoción, por motivos religiosos; otros, por razones místicas, encontrarse a ellos mismos en la soledad del camino y los kilómetros. Los hay también que lo hacen por conocer otras culturas, monumentos y ciudades; Y los hay, cómo no en estos tiempos, por ahorrar y viajar de una forma medianamente económica.
Al hablar del Camino de Santiago, a la mayoría se le vendrá a la mente el Camino Francés, primigenio y, a la vez, el más conocido y recorrido. Comienza en la localidad francesa de Saint Jean de Pied de Port (en España, desde Roncesvalles) y recorre 31 etapas para completar 775 kilómetros hasta la catedral de Santiago.
Pero hablar del Camino es hacerlo de otras tantas rutas, tanto en
España como en el extranjero, que acaban enlazando en su mayoría con el Camino Francés. Y es aquí donde toma importancia la provincia de Cádiz.
Desde siempre, la llamada Vía de La Plata, que enlaza Sevilla con el municipio leonés de Astorga, era la única ruta jacobea que comenzaba en Andalucía. Después surgiría la ruta mozárabe, que desde Málaga, Granada, Córdoba, Baena y Alcaudete llega a Mérida para enlazar con la Vía de La Plata. Pues bien, desde hace cuatro años para acá, es Cádiz la nueva provincia que ha tomado protagonismo en el Camino de Santiago.
El llamado camino de Cádiz, bautizado hace cuatro años como Vía Augusta, no es nuevo. Toma su nombre del antiguo trazado romano, catalogado ya en el siglo III en el catálogo de Antonino, que unía la antigua Gades con los Pirineos para enlazar con la vía Domitia, que llegaba hasta Roma.
Hablamos por tanto de un camino que es mil años más antiguo que el primer camino de peregrinación hasta Santiago.
El que hoy día esta ruta haya recuperado su sitio en la historia se debe al trabajo de la Asociación
Gaditana Jacobea Vía Augusta, constituida en la gaditana calle Sopranis. Presidida por Luis Taboada Barberi, entre sus objetivos se encuentran el atender e informar a peregrinos o futuros peregrinos que quieran realizar cualquiera de los caminos que llegan a Santiago, con especial interés del que arranca en Cádiz.
Su vicepresidente y secretario, Manuel Barea Patrón, indica que en los últimos años esta vía jacobea cuenta cada vez con más adeptos, pues los viajeros que acuden hasta la asociación demandando información han ido en aumento.
“Desde 2011, que es cuando comenzamos los registros, tenemos contabilizados 232 peregrinos que han empezado desde Cádiz”, señala Barea. La mayoría son extranjeros (alemanes, portugueses, canadienses, australianos, e incluso una ruandesa), aunque también hay peregrinos nacionales, mayoritariamente catalanes, vascos y madrileños.
El Camino empieza entre la Catedral de Cádiz y la iglesia de Santiago, donde se encuentra el kilómetro cero de la ruta a Santiago, y finaliza en la Puerta de la Asunción de la Catedral de Sevilla, en donde se encuentra una estatua de Santiago
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peregrino. Como señala Barea, es el “fin y comienzo, Omega y Alfa, pues aquí finaliza el Camino desde Cádiz, la Vía Augusta, pero comienza la Vía de la Plata”.
La distancia Cádiz-Sevilla por la ruta señalizada es de 190 kilómetros, dividida en siete etapas, siendo totalmente apto el trazado tanto para los que deseen hacerlo andando como en bicicleta.
Todo el camino está debidamente señalizado con las características flechas amarillas, seña de identidad universal del Camino de Santiago.
Entre los lugares más emblemáticos por los que atraviesa esta ruta jacobea se encuentran el barrio gaditano de El Pópulo, la calle Real e Iglesia Mayor (San Fernando), la iglesia de San Sebastián (Puerto Real), el convento del Espíritu Santo (El Puerto), la iglesia de Santiago (Jerez), la zona de lagunas de El Cuervo, las Atalayas de Montújar o el Puente de Alcantarilla (entre Las Cabezas y Utrera), donde se puede ver sobre su pilar central la inscripción AVGVSTVS PONTEM, que confirma que el sendero sigue por el histórico camino de época romana. Finalmente el camino se interna en Alcalá de Guadaíra y se dirige a Sevilla a través de su barrio de Santa Cruz para finalizar en la catedral.
En total, la distancia entre Cádiz y Santiago de Compostela es de 1.250 kilómetros. Desde la asociación gaditana han calculado entre 50 y 60 días de recorrido, dependiendo del ritmo de cada uno y de la ruta que tome desde Astorga, que es donde finaliza la Vía de La Plata.
Comenzar la peregrinación a Santiago desde Cádiz es una experiencia totalmente diferente a hacerlo desde el norte de España. “Cuando haces el camino francés te topas con románico, con gótico, que es el arte principal del camino, que no existe en Andalucía, donde sin embargo hay otro arte latente como es el mudéjar o el mozárabe, y eso se encuentra en muchos pueblos y ciudades de la Vía de La Plata. En definitiva, ves otro tipo de arte hasta que llegas a Castilla”, destaca Manuel Barea. Y es que, el secretario de la
asociación considera que este arte que se encuentra en la zona sur de España “complementa” al clásico del románico o el gótico, que incluso son anteriores a muchos pueblos del camino. “Ahí está Mérida, donde merece la pena detenerse para ver el Museo Nacional de Arte Románico o Cáceres, con otro patrimonio arquitectónico excepcional”.
Pero, ¿qué alicientes se encuentra el peregrino que venga hasta esta parte del sur para comenzar su andadura hasta Santiago de Compostela? Desde la asociación gaditana lo tienen claro. “Hablamos de que empiezas en una ciudad, Cádiz, con 2.000 años de antigüedad, en donde puedes ver un teatro romano, la casa del obispo, que tiene unas magníficas piezas de época romana; vas a ver la llamada catedral de las Américas, el museo arqueológico, y, tras hacer noche, va a salir caminando por el borde del mar, una salida magnífica junto al Océano Atlántico, justamente por donde discurría la Vía Augusta. Si hiciéramos una cata arqueológica, a menos de
tres metros encontraríamos la antigua calzada romana, que, a la altura de San Fernando se bifurcaba para llegar a Sancti Petri y al templo de Hércules”, resalta Manuel Barea para destacar la historia que tiene a sus espaldas esta ruta.
Y es que, otro de los objetivos de la asociación es trabajar para que esa historia sigua latente y poner en valor el patrimonio que el
peregrino se encontrará entre Cádiz y Sevilla.
Así, cuando el viajero llega a San Fernando atraviesa la calle Real, pilar base de la ruta, ya que conectaba a Cádiz con el resto de la península. Su nombre era Camino Real en la época de los romanos. La Iglesia Mayor de San Pedro y San Pablo puede verse en esta parte del sendero, construida en el siglo XVIII, siendo el primer lugar en el que los
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diputados de las primeras Cortes Constituyentes de España (1810) realizaron su juramento antes de trasladarse al teatro de la ciudad. Dato curioso del viaje es que en esta Iglesia se encuentra el Cristo de mayor relevancia de la ciudad, El Nazareno. Según cuenta la tradición, en 1751 su imagen fue encontrada en el antiguo mesón del Duque, en un equipaje que abandonaron dos viajeros italianos.
Entre las ciudades de San Fernando y Jerez, por donde pasa la ruta, atravesando Puerto Real y El Puerto de Santa María, se encontraría el Portus Gaditanus, una extinta población romana donde los antiguos viajeros de la Vía Augusta podían dejar sus ropajes y dar descanso a sus caballos. La ruta desde aquí conducía a Las Tablas, pasando por Asta Regia, ahora Mesas de Asta, a 11 kilómetros al oeste de Jerez.
Dada la importancia de esta población, el camino ha sido señalizado de manera que el peregrino pueda contemplar la Iglesia de Santiago, de estilo gótico, que sin embargo se encuentra actualmente en estado ruinoso.
En otros lugares como Puerto Real, señalado como otra de las paradas posibles, pueden verse las conchas, colocadas por la
Asociación Jacobea, que señalan que el viajero va por buen camino.
A su paso por El Puerto, el viajero se encuentra con el Puente de San Alejandro, antiguo puente que cruzaba el río Guadalete desde tiempos históricos. En esta parte de la vía se encuentra el
denominado Camino de Roma o Camino de los
Romanos, donde
actualmente puede verse un
cartel reafirmando
que la Vía Augusta
pasaba por ahí. Preci
samente, en El Puerto se
hallaron documentos
notariales de los siglos XVII y XVII, de peregrinos que dispensaban a sus mujeres por escrito de tener relaciones carnales fuera del matrimonio durante el tiempo que durase su viaje hasta Santiago, que en aquella época podía durar perfectamente de dos a tres años. Incluso se han encontrado conchas de peregrinos y restos de azabache, muy típicos de Santiago, en excavaciones
realizadas en el entorno de la ermita de Santa Clara, lo que confirma que el Camino de Santiago no es algo novedoso por estos lares.
La frontera que separa las provincias de Cádiz y Sevilla era uno de los lugares más significativos donde los romanos hacían una de las paradas de su viaje. En ella se sitúa El Cuervo, donde se encontraba una de las Casas de Postas, lugares que servían de reposo y descanso para los viajeros y sus animales de la Vía Augusta.
Siguiendo el camino se llega a Las Cabezas de San Juan, donde pueden verse las Atalayas de Montújar que, según los historiadores, fueron construidas antes de la llegada de los romanos, en concreto por el general cartaginés Aníbal. Sin embargo, posteriormente fueron heredadas por los árabes, quienes les darían su nombre actual.
Desde Utrera, el camino se divide en dos variantes que el viajero puede elegir para proseguir su camino en la ruta y, de ahí, hasta Sevilla, punto y final y, a la vez, seguido hasta Santiago.
En la actualidad, y una vez oficializada la Vía Augusta, la asociación gaditana trabaja en otras rutas. Así, se trabaja en unir la Bahía de Algeciras con la de Cádiz, en lo que se denominará Camino del Estrecho. El mismo pasará por lugares tan históricos y a la vez mágicos como Baelo Claudia, en donde se contempla hacer noche, y en donde, entre otros alicientes, se puede contemplar la calzada que en su día fue la vía hercúlea, que discurría desde Tarifa a Sancti Petri. En total, esta ruta discurrirá por Algeciras, Tarifa, Baelo, Tahivilla, Benalup y Medina para finalizar en Puerto Real, donde enlazará con la Vía Augusta.
Y es que, como razona Manuel Barea, “a nuestra oferta de playa, sol, golf y arte tenemos que añadirle ésta, que es complementaria y diferente por completo”.
Para obtener más información, desde la asociación remiten a su página web, www.asociaciongaditanajacobea.org o, directamente, a su sede, en la calle Sopranis, los martes, de 19:00 a 20:30 y los viernes, de 9:00 a 11:30 horas.
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http://www.indecadiz.com/cadiz-otra-ruta-jacobea-hacia-
santiago/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=cadiz-otra-ruta-jacobea-hacia-santia
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SAN FERNANDO
Marcarán con azulejos los puntos de la 'Vía Augusta' Lugares como la Calle Real, el Puente Zuazo o el Centro Comercial Bahía Sur también forman
parte del Camino a Santiago y así se señalizarán próximamente
03.07.13 - 00:37 - LA VOZ | SAN FERNANDO. El primer teniente de alcalde
y delegado general del Área Municipal de Promoción, el andalucista Francisco J. Romero, mantuvo ayer en sus oficinas un encuentro con el presidente de la Asociación Gaditana del Camino de Santiago, José Luis Taboada, para abordar la puesta en marcha de acciones conjuntas por parte de este colectivo y de la Delegación Municipal de Cultura para dar a conocer y difundir el valor histórico y patrimonial del itinerario jacobeo entre Cádiz y Sevilla, conocido en todas las guías nacionales e internacionales del Camino a Santiago como 'Vía Augusta'. Éste, tal y como explicó el propio explicó Romero, es el «fin de esta asociación y el objetivo que mueve las numerosas acciones llevadas a cabo por la misma».
El delegado adelantó que esta primera colaboración se verá traducida en la colocación por parte de la Delegación Municipal de Cultura de al menos una decena de azulejos que marcarán aquellos puntos de la ciudad que forman parte de esta 'Vía Augusta', entre los que se encuentran
la Calle Real, el Puente Zuazo y el Centro Comercial Bahía Sur. «La transmisión del legado de nuestro patrimonio histórico y cultural siempre ha preocupado a la Delegación Municipal de Cultura y sin duda la Vía Augusta es parte de este patrimonio. Son muchos los que cuando se refieren al Camino de Santiago desconocen que éste también pasa por San Fernando y con este sencillo gesto lo que pretendemos es colaborar con la asociación para que se conozca esta realidad: que para ir a
ver al Santo también se puede pasar por La Isla», señaló el primer teniente de alcalde.
Una iniciativa con la que San Fernando también quiere ensalzar su capacidad turísticas y unirla a otros elementos de interés histórico como es el caso de la celebración de las sesiones de Las Cortes de 1810 y la defensa ante los franceses, en un puente, el Zuazo, que ahora también marca el camino hacia Santiago.
http://www.lavozdigital.es/cadiz/v/20130703/san-fernando/marcaran-azulejos-puntos-augusta-
20130703.html
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DESDE MI CIERRO
De La Isla a Santiago PEDRO G. / TUERO |
ACTUALIZADO 08.07.2013 - 01:00 Mire por donde, mi
caminante lector, este año voy a comenzar el camino de Santiago por La Isla. Cuando hace unos días leyendo este querido Diario me topé con la noticia, se me cayó el mundo encima, por mi contumaz ignorancia, por mi ingenuo desconocimiento y mi incultura andariega. Sí me acordaba de la Vía Augusta, pues desde mi niñez mis mayores me señalaban antiguos restos que quedaban de ella por estos alrededores, y me decían que era una antigua calzada romana que partía desde Gades hasta Roma pasando por los Pirineos. Luego supe de la importancia de esta vía y lo que representó para el Imperio este magnífico y largo recorrido, y el mérito de una obra ingente construida pocos años antes de Cristo.
Por otro lado, más tarde estudié los distintos caminos que llevaban a Santiago, pues
descubierto el sepulcro del apóstol en el siglo IX, luego, entre los años 1130 a 1180, se produjo un gran desarrollo comercial, surgiendo importantes centros mercantiles a lo largo del Camino de Santiago, que unía la ciudad de Jaca con Compostela. El desarrollo de esta ruta repercutió en todo el mundo hispano-cristiano. Luego, hubo un importantísimo influjo literario y lingüístico, ya que desde Provenza a Galicia llegaba una gran cantidad de términos franceses y toda una literatura que, a través de los trovadores provenzales, surgió una lírica muy interesante que daría lugar a esas famosas cantigas gallego-portuguesas. Otras rutas conforman hoy el variado y casi múltiple Camino de Santiago, senderos actuales que van desde el "Camino francés", la "Ruta Xacobea", el "Camino del Norte", el "Portugués", el "Inglés" hasta la llamada "Vía de la Plata" que, precisamente, coincidiría en parte con la antigua calzada romana y penetraría en Galicia por La Gudiña.
Y ahí está, mi sorprendido lector, la madre del cordero, pues lo que nuestro concejal de cultura isleño pretende, según esa noticia que tanto me sorprendió, es la señalización con azulejos en forma de concha estrellada, que es la marca de la red de caminos de esta peregrinación, para indicar al caminante por dónde va y cuánto le queda para llegar a Santiago. La calle Real -la pobre-, el Puente Zuazo y el Centro Comercial de Bahía Sur, formarán parte de esta casera ruta jacobea. Y además, yo le recomendaría al hipotético peregrino que para aliviar el camino cogiese el tranvía fantasma en la Ardila y atravesando la calle Real -la desconocida-, se apease en la Venta de Vargas y allí se saciara de tortillitas de camarones y cargara a tope sus alforjas, porque aún, desde aquí, le quedará un buen trecho para llegar hasta el santo sepulcro.
Y quién me iba a decir que por "mi cierro" también pasa el Camino de Santiago. Vivir para saber.
http://www.diariodecadiz.es/article/opinion/1560265/la/isla/santiago.html
EL CAMINO DE SANTIAGO PASA POR PUERTO REAL Puerto Real es punto de llegada y partida de dos etapas del camino jacobeo
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12 de julio de 2013 por Redacción
Puerto Real es punto de llegada y partida de dos etapas del camino jacobeo. Desde el Ayuntamiento se indica que comenzarán por colocar varios
azulejos que mostrarán la ruta tanto a vecinos como a peregrinos.
Desde hace algunas semanas la Delegación de Cultura del Ayuntamiento de Puerto Real está manteniendo contactos con la Asociación Gaditana del Camino de
Santiago “Vía Augusta” para tratar de poner en marcha diferentes actuaciones conjuntas para dar a conocer y difundir el valor histórico y patrimonial del itinerario jacobeo que discurre por el término municipal de Puerto Real y que forma parte de la
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ruta que es conocida en las guías nacionales e internacionales como Vía Augusta, ruta que une las ciudades de Cádiz y Sevilla siguiendo la primitiva vía romana de idéntico nombre. Un itinerario hasta ahora no muy conocido pero que en los últimos tiempos se
está potenciando y es seguido por un buen número de peregrinos todos los años.
En concreto Puerto Real dentro de esta ruta es el lugar de llegada de la primera etapa que partiendo de la ciudad de Cádiz cruza
San Fernando y recala en nuestra ciudad. Igualmente se convierte en lugar de partida de la segunda etapa de la ruta Vía Augusta, la cual continúa por El Puerto de Santa María hasta llegar a Jerez de la Frontera.
El camino puertorrealeño discurre viniendo del Puente Suazo paralelo a la vía férrea, dejando a la izquierda las marismas del Parque Natural Bahía de Cádiz. Se accede al núcleo urbano por la antigua carretera nacional IV hasta alcanzar la calle de la Plaza, arteria principal de la ciudad. En la céntrica Plaza de Jesús se da por concluida la primera etapa. En la segunda etapa, una vez dejada atrás la ciudad de Puerto Real, nos adentramos en los pinares de la Algaida y los Toruños, entre caños, salinas y esteros llegando a El Puerto de Santa María.
Manuel Izco, delegado de Cultura, indica que la primera colaboración, por parte del Ayuntamiento puertorrealeño, será la colocación de al menos una decena de azulejos que indicarán aquellos puntos de la ciudad por donde transcurre este itinerario jacobeo.
En palabras del edil, “es importante dar a conocer entre los propios vecinos de la localidad el hecho de que nuestra ciudad forma parte de esta ruta. La Vía Augusta pasaba por nuestro territorio y es parte de nuestro patrimonio y así mismo es fundamental transmitir nuestros
valores históricos y culturales a aquellos peregrinos que partiendo desde Cádiz realizan el camino que discurre por nuestra población, unos peregrinos que según el propio presidente de la asociación gaditana jacobea, José Luis Taboada, cada vez son más numerosos y, siendo Puerto Real punto de llegada y partida,
debemos de potenciar este recurso cultural, turístico y en definitiva económico.”
El Camino jacobeo denominado Vía Augusta parte de la ciudad de Cádiz para dirigirse a través de su Bahía por San Fernando y Puerto Real hasta El Puerto de Santa María y Jerez, en la provincia gaditana. Se interna en la de Sevilla por El Cuervo, Lebrija, Las Cabezas de San Juan, Utrera, Alcalá de Guadaíra o Dos Hermanas (variante nazarena esta última) y llegar finalmente a la ciudad hispalense y su Catedral, donde finaliza este tramo de la Vía Augusta que ha sido recuperado como Camino Jacobeo para enlazar con la Vía de la Plata.
El trazado actual de esta vía se ha visto inevitablemente modificado a fin de evitar carreteras y asfalto, pero trata de seguir un itinerario lo más acorde posible con la historia, intentando aprovechar sendas, caminos y cañadas históricas.
http://www.puertorealweb.es/spip2/spip.php?article6780
La restauración devolverá a San Juan de Ortega su espíritu jacobeo La inversión superará los cuatro millones de euros
02.06.13 - 19:46 - M. ORIVE | Burgos El monasterio de San
Juan de Ortega incluye la iglesia monacal que fue restaurada ya, la capilla de San Nicolás de Bari, el
Encuentro de obispos del Camino de Santiago en Jaca
Fuente: Radio Jaca El lunes y martes, 8 y 9 de julio
en el monasterio de las Benedictinas de Jaca se va a realizar un encuentro de los obispos de las diócesis del Camino de Santiago. El obispo de la diócesis de Jaca Julián Ruiz, será el anfitrión de este encuentro
El lunes día 8, a las siete y media de la tarde se va a concelebrar una eucaristía en la Catedral de Jaca, con la participación de los distintos obispos del Camino, La parte musical correrá a cargo de la Coral de la Capilla de la Catedral.
http://www.radiohuesca.com/noticia
/494600/Encuentro-de-obispos-del-
Camino-de-Santiago-en-Jaca
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Claustro de los Jerónimos y el refugio de los peregrinos. Una referencia en el Camino de Santiago, donde no solo se ofrece atención física sino también espiritual a todos los que pasan por allí. Por ello, la Junta de Castilla y León, Caja de Burgos (ahora CaixaBank) y el Arzobispado quieren convertir este lugar en un hito jacobeo de «profunda significación», asegura el director general de Patrimonio, Enrique Sáiz.
Desde 2009 han realizado en el futuro complejo cultural acciones de limpieza, de consolidación de las ruinas del cenobio e incluso de puesta en valor, de forma que, «durante el Año Jacobeo, los peregrinos ya pudieron visitar de forma más cómoda y también didácticamente algunas de las partes del monasterio que hasta entonces estaban inaccesibles», destacó el responsable de Patrimonio. También permitieron diagnosticar el estado de las ruinas y la
documentación de todas las partes para su posterior restauración.
La Junta de Castilla y León ha licitado ahora la contratación de la primera fase de restauración y
rehabilitación del Monasterio de San Juan de Ortega como centro cultural, albergue de peregrinos y centro asistencial. «Es un 80 o 90% del total y supone, principalmente, actuaciones en torno al Claustro de los Jerónimos, que estaba medio arruinado», explica Sáiz.
Con un presupuesto de licitación de 3,37 millones de euros –con impuestos suma la cantidad de 4
millones de euros (2,7 millones aporta la Junta y 1,4 millones de la antigua Caja de Burgos)–, la primera planta se va a dejar diáfana «para posibilitar en esta y en la baja dejarlas útiles para la
instalación tanto del centro jacobeo como centro asistencial, donde se puedan realizar actividades de voluntariado», anotó Sáiz. El fin es, por tanto, cultural y social.
A la vez que se quiere reconstruir el Monasterio para paliar el estado de ruina, la Junta pretende «convertirlo en un hito jacobeo de profunda significación, desde el punto de vista de la participación de
los peregrinos en una actividad social, acorde a lo que es el Camino».
Las obras se licitan por 36 meses, «por su gran complejidad» y el responsable de Patrimonio confía en que arranquen a finales de verano.
http://www.elnortedecastilla.es/20130602/local/burgos/restauracion-devolvera-juan-ortega-
201306021946.html
El ladrón del Códice sigue pendiente de juicio un año después de su detención Habrá que esperar hasta finales de 2013 // El fiscal pide 15 años de prisión para Castiñeiras y la
acusación particular, el doble
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ELVA OTERO. SANTIAGO | 03.07.2013
Después de varios meses pisándole los talones, hace un año, tal día como hoy, la Policía conseguía detener a Manuel Fernández Castiñeiras, autor confeso del robo del Códice Calixtino. El manuscrito del
siglo XII no tardaría demasiadas horas en aparecer. A menos de diez kilómetros de la Catedral, en un garaje de O Milladoiro, los agentes encontraban la primera guía del Camino de Santiago. Pese a que se trata de una joya bibliográfica única, pocos fueron los mimos que se le
concedieron fuera de la basílica. El Códice había permanecido un año entero –desde principios de julio de 2011– dentro de una bolsa de plástico, compartiendo una maltrecha caja de cartón con un saco de cemento y un paquete de baldosas. Hasta allí le llevaría un exempleado de la Catedral resentido, Manuel Fernández Castiñeiras. Movido por la venganza, el electricista podría haber sustraído 2,5 millones de euros entre 2000 y 2012, además de la guía medieval y otros manuscritos de incalculable valor como el
Libro de Horas. Apenas seis meses después
de ingresar en la prisión de Teixeiro, el pasado 30 de enero el ladrón del Códice salía en libertad. Cada lunes tiene que presentarse en el juzgado y no puede abandonar el país.
http://www.elcorreogallego.es/santiago/ecg/ladron-codice-sigue-pendiente-juicio-un-ano-despues-su-
detencion/idEdicion-2013-07-03/idNoticia-815189/
Finalizó rodaje de la película sobre la vida de Paulo Coelho
martes 02 de julio de 2013
10:04 AM POR: Agencias El director de "El peregrino:
la mejor historia de Paulo Coelho", Daniel Augusto, manifestó sentirse "emocionado" por la película, que narra la vida del escritor brasileño y cuyo rodaje finalizó anoche en Santiago de Compostela.
El film "ya representa un trozo importante de mi vida; tal vez la parte más importante de mi vida está ya ligada a esta película", ha dicho Augusto en una rueda de prensa en la que también estuvieron presentes la productora brasileña Iôna de Macêdo
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y varios de los actores protagonistas, entre ellos los españoles Nancho Novo y Paz Vega, y los brasileños Fabiana Gugli y Ravel, y Julio Andrade.
"El peregrino: la mejor historia de Paulo Coelho" se ha rodado en Río de Janeiro y en Galicia, en concreto en tramos del Camino de Santiago y en la propia capital gallega.
Basada en declaraciones de Coelho a la guionista Carolina Kotscho, la película es una coproducción hispano brasileña.
"La historia de Paulo Coelho ya es de por sí una historia muy fuerte", ha dicho Augusto y ha considerado que "como todo gran escritor, Paulo Coelho se describe en las obras que hace".
Ha agregado que el film no se basa en una obra concreta del escritor brasileño, sino que "está basada en su vida. Obviamente, todo el material de sus libros fue importante para pensar cómo luego eso sería filmado".
"El peregrino: la mejor historia de Paulo Coelho", se distribuirá en Brasil con el título de "No pare en la carretera".
De Macêdo ha indicado que Kotscho ha tenido "total libertad" para escribir el guión, que Paulo Coelho no lo ha supervisado y que no será hasta el próximo mes de diciembre cuando el escritor vea la película.
"Ha encontrado la manera de construir el Camino de Santiago como hilo conductor que lleva a varios momentos de la vida de Paulo Coelho", ha dicho De Mâcedo sobre el trabajo de la guionista.
La película descubre asimismo una faceta poco conocida del escritor, como es la de compositor de temas de rock and roll a finales de los años 70 y principios de los 80. De hecho, su música está muy presente en la película.
La actriz española Paz Vega ha señalado que su personaje "es metafórico", ya que "representa a todas las mujeres que se cruzaron en la vida de Paulo Coelho hasta que encontró al amor de su vida: Cristina Oiticica, interpretado por la actriz brasileña Fabiana Gugli".
Por su parte, Nancho Novo, que interpreta al "guía espiritual" que
Un peregrino ilustre al que siguen ocho millones de tuiteros El escritor brasileño Paulo Coelho asiste en Santiago al
rodaje del film que recoge su vida
GUSTAVO LÓPEZ. SANTIAGO | 03.07.2013 El Camino de Santiago ha sido uno de los escenarios en los que se
ha rodado la película El peregrino: la mejor historia de Paulo Coelho, cuya elección se debe al protagonismo de la Ruta Xacobea en la vida del célebre autor brasileño y la gran relevancia que toma en sus obras. Es por esta razón por la que lugares de la capital gallega como el Hostal Reis Católicos, el hospital de la Esperanza y el Casino han sido escogidos para el rodaje del film.
De esta forma, y coincidiendo con la presentación de la película en Compostela el pasado lunes, el escritor nacido en Río de Janeiro visitó Santiago para asistir al final del rodaje de la cinta, que se basa en declaraciones del propio Paulo Coelho a la guionista Carolina Kotscho.
Durante la jornada de ayer, el presidente da Xunta, Alberto Núñez Feijóo, recibió en Monte Pío al novelista y dramaturgo brasileño, con quien conversó sobre Galicia. Durante el encuentro, Coelho mostró su reconocimiento y apoyo al Camino de Santiago. Además, el autor de El alquimista se reunió en el Hostal Reis Católicos con el alcalde de Santiago, Ángel Currás, con la secretaria de Turismo, Nava Castro y la teniente alcalde, Reyes Leis. En el encuentro, que se celebró en el Hostal, también participó el gaiteiro gallego Carlos Núñez.
http://www.elcorreogallego.es/santiago/ecg/un-peregrino-ilustre-
siguen-ocho-millones-tuiteros/idEdicion-2013-07-03/idNoticia-
815191/
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Coelho se encuentra en su peregrinaje a Compostela, ha afirmado que su papel ha sido especialmente "bonito".
"Me toca un poco la parte que no se sabe si es verdad o mentira, un personaje que nada entre ficción y la realidad", ha comentado.
Tanto Paz Vega como Nancho Novo coincidieron al destacar
la "rapidez" del rodaje bajo la dirección de Augusto.
Ravel Andrade, el actor brasileño que interpreta a un adolescente Coelho, ha afirmado que el rodaje "ha sido una experiencia increíble; crecí mucho como actor y como persona".
Por su parte, Julio Andrade, que interpreta a Coelho adulto, ha calificado la película como "muy mágica en todos los sentidos".
Está previsto que "El peregrino: la mejor historia de Paulo Coelho" se estrene en Brasil y España en el primer trimestre de 2014.
http://www.panorama.com.ve/portal/app/push/noticia72519.php
Ourense, el gran centro de peregrinación de la antigua Europa
Diversos estudios hacen pensar que la ciudad de Ourense fue centro de peregrinos en la Europa antigua hasta el Camino de Santiago, atraídos por las propiedades curativas de las aguas.
AGENCIAS - OURENSE - 02-07-2013
Lejos de la relevancia que tiene Santiago de Compostela como eje actual de peregrinaciones, las investigaciones sitúan a la capital de As Burgas como centro de peregrinación de la Europa antigua, previa al Camino de Santiago, según se desprende de la nueva publicación presentada hoy en Ourense.
En un escenario tan emblemático como es el centro de interpretación de As Burgas, el concejal de Termalismo, José Ángel Vázquez Barquero, acompañado del alcalde de Ourense, Agustín Fernández, y el arqueólogo y coordinador de la obra José María Eguileta, presentó la obra 'Auga, deuses e cidade', en la que se alude al papel que desempeñó Ourense como centro de peregrinación en la antigüedad.
Entre las diversas teorías, 'hay quien apunta a que Ourense era un enclave extraordinariamente
relevante en la Europa anterior al Camino y en la Europa anterior a la llegada de los romanos a Ourense', abundó el edil ourensano.
Un 'hito' en el largo proceso de constitución y desarrollo de la ciudad, que 'pone en valor nuestra realidad termal, seña de identidad de la ciudad'.
Entre algunas cuestiones, la publicación pone encima de la mesa aspectos tan relevantes para la ciudad, como el protagonismo de Ourense como 'destino de peregrinaciones' antes de la existencia del Camino de Santiago y de la llegada de los romanos a la ciudad, apuntó el edil.
El arqueólogo José María Eguileta subrayó que si bien no es equiparable al movimiento de peregrinos que hay hoy en día sí existen evidencias de la presencia de peregrinos en Ourense.
Para ello, se remitió a los textos del escritor Florentino López Cuevillas, quien en el año 1934 ya
hablaba de tres pilares que sustentaban la ciudad, como eran las fincas, el comercio y los propios peregrinos 'atraídos por las propiedades curativas de las aguas'.
Otro de los indicios es la presencia de nombres 'que no son de Ourense' en las excavaciones arqueológicas, que coordina Celso Rodríguez Cao, de As Burgas, y que podrían significar que vino gente de fuera de la ciudad, aclaró.
La publicación de esta obra se suma a los proyectos acometidos en la ciudad para potenciar el sector termal.
El alcalde de Ourense destacó la importancia del termalismo para la ciudad. En este sentido, confió en que los proyectos que están en marcha en este ámbito puedan representar el 'espaldarazo' definitivo para Ourense, y que se sitúe en capital termal de Galicia.
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http://www.laregion.es/noticia/258732/ourense/mayor/centro/peregrinacion/europa/antigua/hasta/camino/
Reflexiones de un franciscano por una ruta espiritual El sacerdote Francisco J. Castro Miramontes presentará el próximo 18 de julio su nuevo libro
sobre ‘Pensamientos para el Camino’
REDACCIÓN. SANTIAGO El Camino de Santiago es
para muchos una senda espiritual por el interior de uno mismo, además de un hermoso trayecto para caminar. Así es para el sacerdote franciscano Francisco J. Castro Miramontes, que el próximo jueves 18 de julio
presentará, en el convento santiagués de San Francisco, su nuevo libro Pensamientos para el Camino, editado por PPC.
La publicación se estructura en tres partes y consta de sesenta fragmentos con otras tantas reflexiones, ilustradas con imágenes y
fotografías en color, que quieren ser un viaje de reflexión y búsqueda interior basado en experiencias personales de carácter humano. Es a su vez un cuaderno de viaje, pues al final de cada parte el lector dispone de unas páginas en blanco para escribir sus propios pensamientos.
http://www.elcorreogallego.es/santiago/ecg/reflexiones-un-franciscano-ruta-espiritual/idEdicion-2013-07-
10/idNoticia-816230/
Fernández de Alarcón pretende convertir la Estación de Canfranc en un albergue de peregrinos del Camino de Santiago
Este histórico inmueble se abre hoy a las visitas guiadas para el público
9. julio 2013 Canfranc (Huesca).- La
Estación de Canfranc ya puede ser
visitada. Tras ser adquirida por el Gobierno de Aragón, este inmueble, símbolo de la unión de Aragón y
Aquitania, de España y de Francia, abre sus puertas a los ciudadanos que podrán conocer toda su riqueza
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cultural e histórica. El consejero de Obras Públicas, Urbanismo, Vivienda y Transportes del Ejecutivo autónomo, Rafael Fernández de Alarcón visitó el inmueble tras las obras de conservación que se han realizado para poner en marcha las visitas guiadas que comenzarán a partir de hoy 9 de julio. Con ellas, el Gobierno de Aragón busca favorecer un flujo de visitantes que propicie la atracción de iniciativas que generen empleo y contribuyan a la dinamización económica de la zona.
Fernández de Alarcón anunció durante su visita “que se va a centralizar en la Estación, si el Cabildo de Santiago de Compostela nos lo permite, el arranque del Camino aragonés a Santiago. Éste es el lugar más adecuado para hacer un pequeño albergue que sea un punto de recogida y acogimiento a los peregrinos” por lo que se va a trabajar en ese sentido, explicó.
Además, indicó que con la apertura al público de la Estación, tras su compra y las obras de conservación y musealización llevadas a cabo se demuestra que “Aragón está empeñada en que se reconstruya y se revitalice este inmueble por lo que lo primero que había que hacer es que los aragoneses la conocieran”, afirmó
Asimismo, el consejero de Obras Públicas, Urbanismo, Vivienda y Transportes, subrayó que las visitas guiadas es una primera acción de un conjunto de medidas que se van a llevar a cabo. “Queremos que sea
base de actividades de apreski en el Valle, y es el principio del cimiento de la unión de las estaciones de esquí. Es un cimiento para Aragón, lo fue en 1864 cuando España mandó la delegación a París para hacer este Túnel y esta Estación y lo va a volver a ser en el 2014 con
seguridad, 150 años después”, añadió.
Para hacer posible las visitas guiadas y la apertura al público, el Gobierno de Aragón ha invertido, a través de la empresa pública Suelo y Vivienda más de 133.000 euros en obras de consolidación del edificio y trabajos de conservación y mantenimiento para asegurar cornisas y marquesinas, realizar el cerramiento de huecos en fachadas así como para la colocación de vidrios en el vestíbulo o la instalación de iluminación en el vestíbulo y pasos subterráneos. Todo con la finalidad de habilitar el recorrido para que la realización de visitas guiadas pueda ser efectuada en las adecuadas condiciones de seguridad,
Así, dentro del recorrido que integra las visitas, se ha habilitado en el interior del vestíbulo un espacio expositivo con un itinerario a base de paneles expositivos que utiliza como
soporte los paneles de las 16 puertas que existen en este vestíbulo. También en el mismo, se ha acondicionado una parte con equipos para la proyección de material audiovisual y se han colocado expositores con maquetas y objetos para resaltar el valor cultural de la
Estación y las obras de rehabilit
ación ejecutadas hasta la fecha por el Gobiern
o de Aragón.
Asimismo, se ha desarrollado una aplicación web
(app-web)
optimizada para su perfecta visualización en dispositivos móviles a la que se accederá desde códigos QR con el objeto de aportar valor añadido a los contenidos ofrecidos por los paneles de interpretación y el resto de elementos museográficos integrados en la exposición.
Para el desarrollo de las visitas guiadas, que comienzan a partir de hoy, el Gobierno de Aragón, a través de Suelo y Vivienda, ha firmado un convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Canfranc. Las visitas contarán en todo momento con el acompañamiento y la dirección de guías turísticos. Se realizarán todos los días, durante la época veraniega, en los siguientes horarios: 10:30, 11:30, 12:30, 16:30 y 17:30.
Fotos: Gobierno de Aragón
http://www.cronicadearagon.es/wordpress/?p=42579
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valderrey
Dos miliarios resultan dañados por actos vandálicos en menos de un mes El alcalde relaciona las pintadas en las señalizaciones con las protestas por el paro de la
macrovaquería de Lar. .
laura sutil | león 17/07/2013 Los miliarios que guían a los
peregrinos de la Vía de la Plata a su paso por la zona de Valderrey y Riego de la Vega han vuelto a ser víctimas de actos vandálicos por segunda vez en algo menos de un mes. Por este motivo, el Ayuntamiento de la localidad ha presentado una denuncia ante la Guardia Civil.
Según señaló el alcalde, Gaspar Miguel Cuervo, en un principio las pintadas en los miliarios se han
relacionado con las protestas por el paro del proyecto de la macrovaquería de la cooperativa Lar que no se pudo llevar a cabo por falta de presupuesto. Al parecer, el modo de proceder en ambos casos apunta a un mismo autor.
Cuervo indicó que desconoce cuál es la intención del responsable y advierte: «no vamos a consentir que esto siga adelante».
El alcalde de la localidad habló de la repercusión de estos actos
en el turismo y añadió: «por este tipo de salvajadas no vamos a dar marcha atrás en la promoción de la Vía de la Plata».
El coste de la limpieza y recuperación del estado original de cada uno de los miliarios dañados ronda los 300 euros, cifra que hay que sumar a los 1.500 euros que el Ayuntamiento de Valderrey invirtió para la instalación de estas señalizaciones el pasado mes de mayo.
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http://www.diariodeleon.es/noticias/provincia/dos-miliarios-resultan-danados-por-actos-vandalicos-en-
menos-de-un-mes_812158.html
Iban con 6 amigos y sólo sobrevivió uno
Víctima del accidente de Santiago: Rosa Quijano, viajaba con su esposo, también fallecido, y su hija
Iban tres familias gaditanas que viajaban juntas a Santiago para encontrarse con otros amigos y celebrar el día del Apóstol.
La hija de Rosa y Antonio, una joven de 26 años con síndrome de Down, ha sobrevivido al accidente junto con una de las amigas de la familia, Josefa.
26/07/2013 Rosa Quijano es otra
de las victimas gaditanas del accidente de Santiago. Es la esposa del también fallecido Antonio Reyes.
Según El País, Antonio tenía 60 años y estaba a punto de jubilarse como profesor del Instituto Sancti Petri, de San Fernando (Cádiz).
Viajaba junto a su esposa, Rosa Quijano y su hija
Fátima, una joven de 26 años con Síndrome de Down, que ha sobrevivido. Este matrimonio iba a Galicia con Esperanza Márquez, Francisco García, Ignacio Bustamante y Josefa Álvarez, que también han
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fallecido en el accidente, menos Josefa, para encontrarse el Día del Apóstol con unos amigos, también gaditanos, que habían culminado el camino de Santiago.
Los diferentes ayuntamientos de la provincia gaditana como Cádiz, El Puerto o San Fernando protagonizaron a las doce de la mañana de este jueves un minuto de silencio en señal de luto por el trágico suceso ocurrido en la noche del miércoles en Santiago de Compostela.
Tras el mismo, el alcalde de la localidad gaditana, José
Loaiza, decretó tres días de luto oficial en la ciudad y se marchó rumbo a la localidad gallega para interesarse por los implicados en el accidente y consolar a sus familiares. También la Subdelegación de Gobierno ha mostrado su apoyo a todos los afectados.
Eran tres familias gaditanas que viajaban juntas a Santiago y quedaron truncadas por la tragedia ferroviaria. Antonio y Rosa, Esperanza y Francisco e Ignacio y Josefa.
Ignacio Bustamante, funcionario del Ayuntamiento gaditano
y conocido en la ciudad por sus cargos en cofradías de la Semana Santa, fue identificado como uno de los fallecidos a primera hora de la tarde.
Tras horas de angustia, a final de la tarde se confirmaba la muerte de Rosa Quijano, empleada en una oficina de banco, la esposa de Antonio Reyes y madre de Fátima. La tragedia en San Fernando se amplió cuando se supo que Esperanza y Francisco, ambos profesores del colegio público Puente Zuazo, también habían fallecido en el siniestro.
http://www.teinteresa.es/espana/Victima-accidente-Santiago-Rosa-Quijano_0_962904519.html
Los peregrinos dedican su Camino de Santiago a las víctimas: "Aquí no acaba vuestro viaje"
Desde el miércoles el Camino de Santiago ya no es igual para los peregrinos
Todos cuentan que la tristeza invadió los albergues y los puntos del
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camino Depositan flores, velas y mensajes en honor de los 78 fallecidos Algunos incluso les ofrecen sus bordones, conchas de vieira y compostelas
MARÍA MENÉNDEZ - SANTIAGO DE COMPOSTELA 28.07.2013
"Todo el mundo hace el Camino de Santiago con un motivo y yo tenía mi motivo personal. El miércoles, tras enterarme de lo ocurrido, mi camino cambió y creo que el de todos los que lo hacíamos".
Roberto es un joven de Plasencia que junto con otros 76 estudiantes ha llegado a la Catedral de Santiago después de hacer el camino. "Para todos los peregrinos ha sido muy difícil caminar sabiendo lo que se vivía a pocos kilómetros de nuestro destino final, justo en un lugar que para nosotros es la meta", ha explicado a RTVE.es.
Este grupo quedó "especialmente impactado" por la casi coincidencia entre el número de
fallecidos en el accidente de tren y los que formaban parte de esta diócesis.
Muchos peregrinos habían viajado, con distinta suerte que las 78
personas fallecidas, en ese mismo ALVIA Madrid-Ferrol para llegar hasta Galicia con el fin de iniciar una experiencia que les dejará marcados de por vida.
Homenajes espontáneos en Obradoiro
Todos los peregrinos que llegan a la plaza de Obradoiro rinden
homenaje a las víctimas del accidente de tren
poniendo velas, flores y mensajes a la entrada de la
catedral, convertida ya en santuario improvisado.
Algunos caminantes
entregan en honor a las víctimas los
objetos simbólicos
más preciados del camino: el bordón o bastón, su concha de vieira y la compostela.
"Vuestro viaje no termina aquí", "por los que han perdido la vida" y "no
os olvidaremos" son algunos de los
mensajes que
depositan en la catedral. Desde el miércoles los peregrinos también portan en sus mochilas y ropa lazos negros y muchos cantan y rezan por las víctimas al llegar a la famosa plaza.
Todos coindicen estos días en el fin de la travesía en que les
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invade una sensación agridulce. "Cuando uno llega al final del camino se siente feliz, con fuerzas, pero esta tragedia hace que se sienta también una gran tristeza", cuenta a RTVE.es, nada más terminar el camino, Cristina, una joven canaria.
Algunos peregrinos habían elegido esta semana grande en Santiago por la fiesta del Apóstol precisamente por el ambiente festivo que recorre la ciudad cada año. Lo que se han encontrado es bien distinto.
La noticia cayó como una losa en los albergues A las 20:40 del miércoles, la hora de la tragedia, los peregrinos cenaban. Muchos estaban ya acostados y descansaban para la siguiente etapa.
"Empezamos a oir gritos y vimos gente mirando aterrada la televisión, nos acercamos corriendo y vimos lo que estaba ocurriendo", relata un toledano, quien asegura que a partir de ese momento ya no hubo otro tema de conversación en albergues, mesones, posadas y demás lugares de paso en el camino.
"Los móviles empezaron a sonar con llamadas de familiares preocupados. Sabían que no estábamos en ese tren pero la sola cercanía al lugar del accidente les aterraba", asegura una peregrina madrileña.
Los vendedores de la plaza de Obradoiro llevan años asistiendo a los rituales del Camino de Santiago. Todos coindicen en que estos días hay más silencio y otra actitud. También en que la alegría del caminante al alcanzar su destino debe volver y debe hacerlo para brindársela a ellos, a los que ya no están.
http://www.rtve.es/noticias/20130728/peregrinos-dedican-camino-victimas-aqui-acaba-vuestro-
viaje/726060.shtml
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Emotivo funeral en memoria de las víctimas del accidente en Santiago Los Príncipes de Asturias, la infanta Elena, Mariano Rajoy y Alberto Núñez Feijóo encabezaron
la lista de las numerosas personalidades
Sucesos | 29/07/2013 - 20:10h | Última actualización: 29/07/2013 - 20:34h
Santiago de Compostela, (Efe).- El arzobispo de Santiago de Compostela, Julián Barrio, ha asegurado a las familias de las víctimas del accidente ferroviario del pasado 24 de julio que Galicia y España les "llevan en el corazón" desde entonces.
Barrio ha sido el encargado de oficiar, desde las 19:00 horas en la catedral de la capital gallega, el funeral por las víctimas del accidente ferroviario ocurrido el pasado miércoles, en el que fallecieron 79 personas.
Los Príncipes de Asturias, la infanta Elena, en su calidad de duquesa de Lugo; el presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, y el jefe del Ejecutivo gallego, Alberto Núñez Feijóo, encabezan la lista de las numerosas personalidades que asisten al funeral.
Barrio ha abierto su homilía con un recuerdo "orante" para los heridos que siguen en los hospitales y
les ha deseado una pronta recuperación. Pero de manera especial se ha dirigido a las familias de las víctimas para expresarles el apoyo de "todos", y ha tenido también un recuerdo para las 38 víctimas del accidente de autobús ocurrido en Italia.
"Desde el primer momento os hemos tenido en nuestro corazón como también a ellos. Os ha llevado en su corazón Galicia y España y tantas personas. Cardenales, obispos, religiosos y laicos más allá de nuestras fronteras me han pedido que os transmita sus condolencias con su oración y solidaridad", ha afirmado el prelado.
Barrio ha destacado que, muy especialmente, desde el primer momento el papa Francisco "acompañó a Galicia en su dolor con su cercanía espiritual, con su fraterno afecto y su emocionada solidaridad".
"Se lo agradecemos vivamente. En el atardecer de un día que se presentaba festivo, la noticia del accidente ferroviario sobrecogió nuestra alma que buscó en la oración
el sosiego para encomendar al Señor a los fallecidos, pedir la recuperación de los heridos e implorar el consuelo y la serenidad para las familias de las víctimas", ha agregado.
El arzobispo ha ensalzado la labor de todos aquellos que se desvivieron para atender a las víctimas, y el "esforzado" trabajo de cuantos colaboraron para paliar el inmenso dolor que siguió al siniestro.
"También nuestros sacerdotes ofrecieron su disponibilidad. Signos de luz en el misterio de la muerte y el dolor. Vivimos en la certeza de la Palabra de Dios y Cristo nos dice: 'Yo soy la resurrección y la vida, todo el que cree y vive en mí no morirá para siempre'", ha añadido. A continuación ha proclamado: "Con este convencimiento quisiera, queridas familias, enjugar vuestras lágrimas y aliviar vuestro dolor".
Barrio ha precisado que hubiera preferido acompañar a las familias "sencilla y afectuosamente" en el silencio de la oración, pero ha afirmado que al presidir esta
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Eucaristía les ofrece el "consuelo" de parte de Dios Padre.
"No necesitamos otro consuelo, ni nos es precisa a los creyentes otra razón para vivir con esperanza y para morir con sosiego, que esta luminosa afirmación del Apóstol Pablo. Estar siempre con el Señor, saborear su fidelidad y participar de su gloria", ha proclamado Barrio. El prelado ha señalado: "Solo
esta esperanza puede consolar adecuadamente la pérdida de unos seres queridos y dar sentido a sus vidas y a sus muertes, reanudar un diálogo con ellos que la muerte interrumpió bruscamente y consolidar los vínculos de una comunión real".
"Al Santo Apóstol Santiago y a nuestra madre la Virgen María les pedimos que hayan peregrinado con ellos hasta el Pórtico de la Gloria
celestial. Nada podrá arrancarnos del amor de Dios, nuestra paz y fortaleza", ha concluido.
Han concelebrado el funeral junto a Barrio los obispos de Ourense, Astorga y Quebec, José Leonardo Lemos, Camilo Lorenzo y Lionel Gendron, respectivamente, y el secretario general de la Conferencia Episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, entre otros prelados.
http://www.lavanguardia.com/sucesos/20130729/54378975142/emotivo-funeral-memoria-victimas-accidente-santiago.html
En el hospital permanecen ingresados todavía 81 heridos, 31 en estado crítico, entre ellos tres
niños
Lista de fallecidos en el accidente de tren de Santiago de Compostela
Las 78 víctimas ya han sido identificadas por los forenses
Periodista Digital, 28 de julio de 2013 a las 08:39
La Policía científica ha concluido este sábado 27 julio 2013 la identificación de los cuerpos, con lo
que las 78 víctimas mortales del siniestro --según los últimos datos oficiales-- ya están plenamente identificadas.
El trabajo de los forenses, así como el de bomberos, policías, sanitarios, voluntarios y vecinos ha sido rápido, eficaz y encomiable.
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Entre los fallecidos hay varios extranjeros: un francés, un argelino, un brasileño, dos italianos, un mexicano, un dominicano y un estadounidense.
Por provincias, las más afectadas han sido La Coruña y Madrid, aunque hay víctimas de prácticamente toda España.
Estudiantes, periodistas, sacerdotes, políticos y profesores se encuentran entre las víctimas.
http://www.periodistadigital.com/periodismo/prensa/2013/07/28/lista-fallecidos-accidente-tren-
santiago.shtml
LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS
«La ruta jacobea - Guia de Peregrinos» Autor: Jose Antonio Urtueta Larripa. ISBN: 978-84-615-6952-6. EAN: 9788461569526. Editorial:
JOSE ANTONIO URTUETA LARRIPA. Idioma: Castellano. Año de edición:2012.
José Antonio Urtueta Larripa, de origen
vasco-aragonés, es un gran conocedor del Camino
de Santiago.
Años de peregrinaje le han proporcionado
una rica experiencia que comparte en esta práctica
guía describiendo los caminos, historia, visita,
gastronomía, artes y tradiciones, con fotografías,
gráficos, mapas y servicios de los pueblos y
ciudades.
Nos explica –con todo tipo de detalles–
como realizar la "Ruta Jacobea", comenzando desde
Somport-Candanchú y Roncesvalles hasta Santiago
de Compostela- Finisterre.
La estructura de esta guía, dividida en
etapas, permite que cada peregrino pueda realizarla
según su criterio.
Recuerda el autor a sus lectores que esta
guía sirve para empezar y acabar el itinerario donde
al peregrino «le dé la gana». Desde Somport y
Roncesvalles, la publicación señala y documenta
cómo completar la ruta hasta la capital gallega, vía
el Camino Aragonés o bien por el Camino Real o
Navarro.Y para el que quiera continuar, incluye 3
etapas más hasta Finisterre, que no en vano deriva
de finis terrae (el fin de la Tierra en latín). Allí, en
el faro, el viajero contemplará el ancho horizonte
Atlántico desde uno de los cabos más al oeste del
país.
Las 256 páginas del tomo, «actualizado y
finalizado en marzo de 2012», viajan por Canfranc
y su Estación Internacional, la Ciudadela de Jaca, el
pantano de Yesa, la Cruz de los Valientes entre
Grañón y Santo Domingo de la Calzada, la estatua
del Cid Campeador en Burgos, el palacio episcopal
de Gaudí en Astorga, el Castillo de los Templarios
en Ponferrada, el Hostal Reyes Católicos de
Santiago de Compostela o el cruceiro de Fisterra,
entre muchos otros. Además de la guía de Urtueta,
en la mochila de cualquier peregrino -una de 40
litros es la ideal- no pueden faltar ropa, calzado de
trekking, botiquín, protección solar o linterna. Y
alguna cosa más. «Recomiendo llevar tapones para
los oídos -los ronquidos deben ser habituales en los
albergues- e imperdibles para colgar la ropa
después de lavarla», dijo en su presentación.
