San Juan de los Lagos, Jal. Noviembre de 2006 Nº 292 · Una bella pastorcita, caminaba por el...

San Juan de los Lagos, Jal. Noviembre de 2006 Nº 292

Revista Diocesana Mensual

2006 Año del Plan de Pastoral

Centro Diocesano de Pastoral

Morelos 34.Apartado Postal 21Tel. (395) 785-0020Fax. (395) 785-0171

Correo-E: [email protected]: [email protected]

47000 San Juan de los Lagos, Jal.

Responsable:Pastoral de Evangelización y Catequesis

Diócesis de San Juan de los Lagos.

SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOPresentación ........................................................................................................................... 1

POSADAS:Día 16: La Anunciación ................................................................................................. 3Día 17: Dudas de José.................................................................................................... 5Día 18: Nazareth ............................................................................................................ 8Día 19: Hagamos el Nacimiento ................................................................................ 10Día 20: La Visitación ................................................................................................... 13Día 21: Ayudemos al pobre ......................................................................................... 15Día 22: Juan Bautista .................................................................................................... 18Día 23: Empadronamiento ........................................................................................... 21Día 24: El Nacimiento.................................................................................................. 23

Posada-Retiro ........................................................................................................................ 25Retiro de Adviento-Navidad para Catequistas ................................................................. 30Elementos Navideños .......................................................................................................... 38

TEMAS PARA FIESTAS EN EL “AÑO DEL PLAN DE PASTORAL”:1. Evangelizamos mediante un Plan de Pastoral ............................................................. 462. Con la mística de una pastoral orgánica...................................................................... 493. Con la mística de la Nueva Evangelización ............................................................... 524. Con la praxis de Jesús y de la Iglesia ........................................................................... 555. La pastoral como memoria, desafío, proyecto y actualización. ............................... 596. Actitudes ante el nuevo Plan de Pastoral ..................................................................... 627. Para construir con Cristo el futuro deseado ................................................................. 658. Nuestras prioridades diocesanas del IV Plan de Pastoral .......................................... 679. Juntos hacia la consecución del objetivo diocesano .................................................. 7010. Nuestros criterios de acción pastoral ......................................................................... 7211. En un horizonte de tiempo: curso de acción ............................................................. 7512. Nuestra organización para un nuevo rostro de Iglesia ............................................ 7713. En un proceso continuo de evaluación y conversión ............................................... 80

VIDA DIOCESANA:Onomásticos, Ordenaciones y Defunciones del mes de Noviembre ........................... 82Onomásticos, Ordenaciones y Defunciones del mes de Diciembre ............................ 83

Agenda de Diciembre ....................................................................................... Contraportada

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ADVIENTO NAVIDAD

El AdvientoEl tiempo de Adviento posee una doble índole:

es el tiempo de preparación para Navidad, solemni-dad que conmemora el primer advenimiento ovenida del Hijo de Dios entre los hombres, y es almismo tiempo aquel, que, debido a esta mismaconmemoración o recuerdo, hace que los espíritusdirijan su atención a esperar el segundo adveni-miento de Cristo como un tiempo de parusía piado-sa y alegre.

La Iglesia, para comenzar el año litúrgico,celebra la llegada de Cristo con los hombres conuna gran fiesta a la cual llamamos Navidad.Esta fiesta es tan importante para los cristianosque la Iglesia, antes de celebrarla, prepara asus hijos durante el período conocido comoAdviento. Ya desde tiempos remotos la Igle-sia acostumbraba tener esta preparación.

La palabra Adviento, como se cono-ce este periodo, significa «llegada» yclaramente indica el espíritu de vigiliay preparación que los cristianos debenvivir. Al igual que se prepara la casapara recibir a un invitado muy especial y celebrar suestancia con nosotros, durante los cuatro domingosque anteceden a la fiesta de Navidad, los cristianospreparan su alma para recibir a Cristo y celebrar conÉl su presencia entre nosotros.

En este tiempo es muy característico pensar:¿cómo vamos a celebrar la Noche Buena y el día deNavidad? ¿Con quien vamos a disfrutar estas fies-tas? ¿Qué vamos a regalar? Pero todo este ajetreono tiene sentido si no consideramos que Cristo es elfestejado a quien tenemos que acompañar y agasa-jar en este día. Cristo quiere que le demos lo máspreciado que tenemos: nuestra propia vida; por loque el período de Adviento nos sirve para prepararese regalo que Jesús quiere, es decir, el Adviento esun tiempo para tomar conciencia de lo que vamos acelebrar y de preparación espiritual.

Durante el Adviento los cristianos renuevan eldeseo de recibir a Cristo por medio de la oración, el

sacrificio, la generosidad y la caridad con los quenos rodean, es decir, renovarnos procurando sermejores en nuestra vida, para recibir a Jesús.

La Iglesia, durante las cuatro semanas anterioresa la Navidad y especialmente los domingos, dedicala liturgia de la misa a la contemplación de laprimera «llegada» de Cristo a la tierra, de su próxi-ma «llegada» triunfal y la disposición que debemostener para recibirlo. El color morado de los orna-

mentos usados en sus celebraciones nosrecuerda la actitud de penitencia y sacri-ficio que todos los cristianos debemostener para prepararnos a tan importanteevento.

La familia, como Iglesia doméstica,procura reunirse para hacer más profun-da esta preparación. Algunas familias seunen para orar en torno a una corona deramas de hojas perennes sobre la cuálcolocan 4 velas que van encendiendo

cada domingo. En otros lugares se elaboraun calendario en el cuál se marcan los días

que pasan hasta llegar al día de Navidad. Enalgunos países como México, familiares y amigosse reúnen para celebrar las Posadas rezando elrosario, recordando el peregrinar de María y Josépara llegar a Belén. En todas estas reuniones elsentido de penitencia y sacrificio se enriquece porla esperanza y el espíritu de fraternidad y generosi-dad que surge de la alegría de que Dios pronto estarácon nosotros.

En este boletín, podrás encontrar materialesinteresantes sobre este período del año litúrgico;como: El retiro para catequistas y agentes, temariopara acompañar las posadas, Otro contenido impor-tante es este boletín son los temas para las fiestascon temática del “Año del Plan de Pastoral”

Feliz Navidad y próspero año nuevo 2007 tedesea

Pastoral Profética,Pastoral Litúrgica y Pastoral diocesana

PRESENTACIONPRESENTACIONPRESENTACIONPRESENTACIONPRESENTACION

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ADVIENTO NAVIDAD

El caminar de José y María es semejante alcaminar de nuestra Iglesia particular o dióce-sis de San Juan de Los Lagos. Quienes, bajo laguía de nuestro Sr. Obispo Don Javier NavarroRodríguez, caminamos hacia el encuentro de-finitivo con Cristo, Salvador de todo hombre ytoda mujer que viene a este mundo, estamoscomprometidos con el anuncio del Evangelio.En este año litúrgico, que ahora comenzamos,nuestra comunidad cristiana atravesará por co-yunturas históricas importantes: la presenta-ción del IV plan diocesano de Pastoral, que nosintroducirá en un trabajo aún más organizadode comunión y participación. Será éste un añopara que, con una conciencia cristiana, se con-solide una sociedad más justa y democráticadurante el inicio de una nueva etapa presiden-cial en nuestro país. Adviento es esperanza.Por esto expresaremos con María y José nues-tras esperanzas, las cuales veremos alentadas eiluminadas con la gozosa celebración del naci-miento del Hijo de Dios.

Celebremos las Posadasa la Luz de la Palabra de DiosEsquema de celebraciones para cada día de las posadas

ESQUEMA DE LAS CELEBRACIONES:

Título.- A cada día de las posadas se le asigna untítulo, que habla del mensaje que se quiere darese día. Ese mensaje brota de los mismos textosbíblicos propuestos a la meditación.

1.- Canto de Ambientación. Se propone iniciarcon un canto navideño, para que o se vayajuntando la gente, cuando se trate de espaciosabiertos, o empiece ya el ambiente de celebra-ción en los espacios cerrados.

2.- Proclamación y reflexión de la Palabra deDios. Quien guía, u otra persona escogida, hacela lectura atenta del texto bíblico, y por medio depreguntas, ayuda a los participantes a reflexio-nar la Palabra.

3.- Rosario, canto de las letanías, petición deposada y convivencia.

4.- Juegos. En esta ocasión se pretende, con juegos,motivar a las personas a una convivencia unpoco más extensa.

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EN EL PUNTO DE PARTIDA:

AMBIENTACIÓN:Fotografías de mujeres barriendo, cosiendo, cantando, oran-do, cuidando animales. Tratan de imaginar cómo sería la vidade María.

Lectura: Lucas 1, 26-38

REPRESENTACIÓN:Comentador: Un día, María

limpiaba su casa. Llegómuy amable un descono-cido: el cartero del cielo,con un mensaje muy im-portante:

Angel: Hola, María, como eresuna mujer muy buena, Diosse fijó en tí. Ten.

María: (Abre la carta y lee)Querida María, me caesmuy bien, eres alegre y tepreocupas por los que vi-ven cerca de tí. Te voy aregalar un hijo, que seráSalvador del mundo. No legustarán las cosas a medias, y sabrá que todosson muy importantes para mí. Espero tu res-puesta. Dios. (queda sorprendida)

Comentador: María se atemoriza, duda, se inquie-ta, se siente pequeña, no sabe qué hacer, peroresponde.

María: Si Dios lo quiere ¿por qué no? Trataré dehacer las cosas lo mejor que se pueda.

Comentador: Y el ángel se fue contento con larespuesta. También en nuestra comunidad, Diossuscita muchos mensajeros, agentes de pasto-ral, evangelizadores. Hoy puede visitarnos parapedir nuestra colaboración en este Año del Plande Pastoral. ¿Estamos dispuestos a responderlecomo María?

Primera Posada:16 de diciembre: La Anunciación16 de diciembre: La Anunciación16 de diciembre: La Anunciación16 de diciembre: La Anunciación16 de diciembre: La Anunciación

CAMINO AL LUGAR DE LA POSADA

CANTO:¡Oh Peregrina agraciada!, ¡oh bellísima María!;

yo te ofrezco el alma mía, para que tengas posada.

Estrella de redención, peregrina inmaculada:yo te doy mi corazón, para que tengas posas.

Primer Misterio: ¿Por qué Dios se fijó enMaría? (Respuestas libres y se reza elmisterio)Segundo Misterio: ¿Qué es lo que más tegusta de María? (Respuestas libres y sereza el misterio)Tercer Misterio: Dios ser fija en tí ¿porqué le caes bien? (Respuestas libres y sereza el misterio)Cuarto Misterio: ¿Qué mensajes has re-cibido de Dios? (Respuestas libres y sereza el misterio)Quinto Misterio: ¿Quiénes son mensaje-ros de Dios en nuestro barrio o rancho?(Respuestas y misterio)

CANTO:Una bella pastorcita, caminaba por el río;y como bella rosita va cubierta de rocío.

Caminando va José, caminando va María,caminan para Belén, más de noche que de día.

(Antes de las 3 Aves Marías)

¿Qué podríamos hacer para parecernos más a Maríaen el barrio, la escuela, en el trabajo, en lasdiversiones?

PETICION DE POSADA

Comentador: Al iniciar esta nueva etapa de nues-tra pastoral diocesana, el Señor pide posada,pide que lo esperemos, que lo recibamos ahorase acerca a nosotros. Dijo a sus apóstoles: «El

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que a ustedes escuche, a mí me escucha; el quea ustedes rechace, a mí me rechaza».

Afuera:En nombre del cielo les pido posada

pues no puede andar mi esposa amadaDentro:

Aquí no es mesón, sigan adelanteyo no puedo abrir, no sea algún tunante.

Comentador: A veces los agentes de pastoral nosparecen enfadosos, inoportunos, como si fuerana ganar algo si nosotros respondemos. Apelan anuestro amor a Dios y al prójimo.

Afuera:No seas inhumano, tennos caridad,

que el Dios de los cielos te lo premiará.Dentro:

Ya se pueden ir y no molestar,porque si me enfado los voy a apalear.

Comentador: Para aceptar a los agentes les exami-namos su testimonio de vida de parte de toda sufamilia, exigimos preparación, credenciales,habilidades, o los rechazamos. ¡No importa elnombre o identidad personal! Generalizamos,todos son masas, anónimos, sin personalidad,cifras, fichas. Sólo que sean sacerdotes,seminaristas y familiares.

Afuera:Venimos rendidos desde Nazaret

yo soy el carpintero de nombre José.Dentro:

No me importa el nombre, déjame dormirpues ya les digo que no hemos de abrir.

Comentador: Los agentes insisten, perseveran,parecen no inmutarse ante la falta de respuesta.A pesar de que muchos consideran embustes sumensaje.

Afuera:Posada te pide, amado casero

por sólo una noche la Reina del Cielo.Dentro:

Pues si es una reina quien lo solicita¿Cómo es que de noche anda tan solita?

Comentador: Insisten porque llevan a Cristo a lasfamilias, a los ambientes, a las vidas concretas,hasta hallar una respuesta.

Afuera:Mi esposa es María, es Reina del Cielo

y Madre va a ser del Divino Verbo.

Dentro:Eres tu José, tu esposa es Maríaentre peregrinos, no los conocía.

Afuera:Dios pague señores su gran caridad

y los colme el cielo de felicidad.Dentro:

Dichosa la casa que alberga este díaa la Virgen pura la hermosa María.

Todos:Entren santos peregrinos invadan esta mansión

que aunque es pobre la moradase las doy de corazón...Cantemos con alegría...

Comentador: Dichosos los pies del mensajero queanuncia la paz, que trae la Buena Nueva de lasalvación. Cantemos juntos nuestra alegría.

CANTO:Humildes peregrinos Jesús, María y José

mi alma os doy, con ella mi corazón también.

ORACIÓN:Mamá María, tú sabías que Dios te quería. Contabas

a todos que Dios es un papá bueno y que nosotrossomos todos hermanos de verdad.

Por eso nos diste a tu Hijo Jesús, para mostrarnosque a Dios sí le gustan las cosas que vivimos, y leinteresa la forma como nos tratamos unos a otros.El es la persona que más nos quiere en el mundoentero.

María, tú eres nuestra mejor amiga. Ayúdanos aresponder a los mensajes que nuestro Padre Diosnos manda. Enséñanos a comprender que po-niendo un poco de amor y alegría a lo quehacemos, seremos felices. Ruega a tu Hijo pornosotros. Amén.

JUEGOS

1 El cartero (en lugar de prendas de ropa puedenponerse cualidades, o repartirse papelitos conalgunos elementos del tema).

2 Tingo Tango: Se van pasando un objeto determi-nado mientras una persona con ojos cerradosvan diciendo: Tingo, tingo, tingo, tingo..., ycuando diga: tango, quien se queda con el objetose presenta: dice su nombre, en qué le gustaríaparecerse a la Santísima Virgen María, y porqué vino.

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EN EL PUNTO DE PARTIDA

Frases: ¿Para qué un Plan dePastoral? Estábamos mejor cuan-do no había Plan. No se conoce elPlan de Pastoral. No complique-mos las cosas al Espíritu Santo.Nos quieren manipular.

Lectura: Mateo 1, 18-25

REPRESENTACIÓN:Comentador: José era un joven

trabajador, el prometido deMaría. Se puso triste cuandole contaron que María tendríaun hijo. Pensó que el matri-monio entre ellos era imposible. Arregló suscosas, puso en venta su taller, y pensaba irsecuanto antes y olvidarse de María. Cuando llegóel mensajero del cielo:

Angel: Cálmate, hombre. Tú sabes cuánto te quiereMaría. Tú también la quieres y no puedes aban-donarla en este momento tan importante. Nece-sita tu apoyo y responsabilidad.

José: Pero yo no soy el papá.Angel: ¡Claro!. Fue a Dios a quien se ocurrió todo

ésto.Comentador: José callaba. Tenía tantas ganas de

llorar.Angel: José, Dios necesita de tí y de María para

darle un regalo a todos los hombres. Quiere quenazca su Hijo. Ustedes le enseñarán a ser hom-bre honesto, trabajador, a conocer los cambiosque necesita el mundo, que todo es posible conel amor.

José: ¿Sí? Ahorita mismo voy a buscarla y decirlecuánto la quiero. Criaremos ese Niño como sifuera mío. Taparé las goteras de mi casita paravivir ahí. ¡Caray! ¿a qué horas se fué el ángel?

Comentador: Dios llama también alos hombres casados a ejercer una mi-sión en la Iglesia. No importa que ten-gan muchas dificultades en su matri-monio, los llama a colaborar con El.Ahí encontrarán la solución muchasveces. Pero cualquier dificultad noshunde en crisis. Quisiéramos las cosasfáciles. Se nos olvida que no hay rece-tas, sino debemos discernir. Y lo hace-mos en comunión con los pastores de laIglesia, en nuestros grupos de evange-lización.

CAMINO HACIA EL LUGAR

CANTO:El camino que lleva a Belén

baja hasta el valle que la nieve cubrió.Los pastorcillos quieren ver a su Rey,le traen regalos en su humilde zurrón,

ropo pom pom, ropo pom pom,ha nacido en un portal de Belén el Niño Dios.

Yo quisiera poner a sus piesalgún presente que te agrade Señor,

mas tú ya saber que soy pobre tambiény no poseo más que un viejo tambor,

ropo pom pom, ropo pom pom.En tu honor frente al portal tocaré,

con mi tambor.

El camino que lleva a Belén,yo voy marcando con mi viejo tambor.Nada mejor hay que te pueda ofrecer,su ronco acento es un canto de amor;

ropo pom pom, ropo pom pom.Cuando Dios me vio tocando ante él me sonrió.

Primer misterio: ¿Cómo imaginamos que era SanJosé? (Respuestas y se reza el misterio)

Segundo misterio: ¿Qué cuenta el Evangelio deSan José? (Respuestas y se reza el misterio)

Segunda Posada:::::Día 17: Dudas de JoséDía 17: Dudas de JoséDía 17: Dudas de JoséDía 17: Dudas de JoséDía 17: Dudas de José

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Tercer misterio: ¿Qué es lo que más te gusta deSan José? (Respuestas y se reza el misterio)

Cuarto Misterio: ¿Conoces personas trabajadorasy buenas como José? (Respuestas y se reza elmisterio)

Quinto misterio: ¿Qué enseñanzas trae para losmatrimonios y papás? (Respuestas y se reza elmisterio)

Antes de las 3 Aves Marías

Si José viviera en nuestro barrio ¿cómo sería?

Hacer una lista de cualidades de un papá y de un esposo. Cadauno elige una en la cual quiera comprometerse.

PETICION DE POSADA

Comentador: El Señor pide posada en la mismafamilia, pide que lo esperemos en cada uno delos hijos, que lo recibamos ahora que llega en la

persona de la esposa: «Esta sí es carne de micarne y hueso de mis huesos».

Fuera:En nombre del cielo les pido posada

pues no puede andar mi esposa amada

Comentador: A veces no queremos, nos molestaoír a los demás, preferimos pensar sólo ennosotros. ¡Qué me importan los demás!

Dentro:Aquí no es mesón, sigan adelante

yo no puedo abrir, no sea algún tunante.

Comentador: A veces preferimos pensar sólo ennosotros, nos molestan los demás, se nos olvidael amor al prójimo más cercano, que está en lapropia familia.


que el Dios de los cielos te lo premiará.

Dentro:Ya se pueden ir y no molestar,

porque si me enfado los voy a apalear.

Comentador: Pero es Jesús que viene en cada hijoque desea compañía y consejo, en la esposa quepide comprensión y cariño, en el huésped mo-lesto, en el vecino que quiere jugar; aunquepoco los conozca, son personas.


yo soy el carpintero de nombre José.

Dentro:No me importa el nombre, déjame dormirpues ya les digo que no hemos de abrir.

Comentador: ¡Qué triste que en la propia familiano importe el nombre! ¡Qué triste que se nie-guen hasta las mínimas atenciones que la corte-sía exige para toda persona. No te pide algo queno esté a tu alcance.


por sólo una noche la Reina del Cielo.

Dentro:Pues si es una reina quien lo solicita

¿Cómo es que de noche anda tan solita?

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Comentador: La reina del hogar ¿recibe loshomenajes de reina? Los príncipes del hogar¿tienen las atenciones que requieren parasucederte y mejorar tus obras? Te necesitan;por eso insisten.





y los colme el cielo de felicidad.

Dentro:Dichosa la casa que alberga este día

a la Virgen pura la hermosa María.

Todos:Entren santos peregrinos

invadan esta mansiónque aunque es pobre la morada

se las doy de corazón...Cantemos con alegría...

Comentador: Cristo santificó la vida familiarviviendo en el seno de una familia, y estandosujeto a sus padres. José cumplió con sufunción de padre de Jesús, como si fuera suhijo propio. Cantemos juntos nuestra ale-gría.



ORACIÓN:Amigo San José. Con tu esfuerzo y tu trabajo te esforzaste

en ser un papá como Dios manda para Jesús. Teempeñabas con amor. Nos enseñaste así, que Diosconfía en nosotros y nos ayuda siempre, aunque nohace lo que nosotros debemos hacer por nosotrosmismos.

Nos hiciste saber que Dios necesita personas que leayuden a construir, no a destruir; a crear, no a matar;a inventar cosas para el bien y no para el mal.

Acompáñanos siempre, para ser mejores, y que haga-mos una comunidad más unida, amigable y solidaria.Pídelo a tu Hijo Jesús, juntamente con tu esposa yMadre nuestra.

JUEGOS1.- Guerra entre cualidades y defectos (se juega

como policías y ladrones, pero cada uno escoge unacualidad, y otros escogen un defecto, de los que sedan entre los papás y esposos, y se ponen algunaseñal).

2.- Juego de los novios (se reparten las funciones deuna boda entre los participantes, y un guía vainventando una historia en la que intervengan to-dos. Cada vez que nombra alguno, los que tienenesa función se levantan y giran sobre sí mismos enel centro).

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Ambientación: ¿Cómo esnuestro barrio? (lo presentan conun cartel, o hacen exposición defotografías del año, etc) Drama-tizar una escena del barrio o ran-cho, o elaborar un mensaje paralos demás vecindarios.

Lectura: Isaías 9, 1-7...

DURANTE EL CAMINO ALLUGAR

CANTO:Campana navideña de dulce claro son;

tu canto jubiloso alegra el corazón.Anuncias con tus voces de heraldos de cristal:

alégrense las almas, llegó la navidad.Din, don, dan, din, don, dan; vamos a Belén;ha nacido un Niño que es un lucero en Belén.Din, don, dan, din, don, dan; vamos a Belén;ha nacido un Niño que nos ofrece todo bien.

¡Oh navidad hermosa! ¡Oh noche sin igual!;tus luces iluminan con lumbre celestial.

Mensaje dulce y claro que al mundo da paz;¡oh Navidad hermosa!, ¡oh noche sin igual!

Din, don, dan...

Primer misterio: María vivía en Nazareth, unpequeño pueblo de su país. No era pueblo im-portante. Su gente era sencilla y trabajaba duro.¿Por qué Dios escogería nacer ahí? (Respuestasy rezo del misterio)

Segundo misterio: Los romanos habían conquista-do esa región de Galilea. Se aprovechaban deltrabajo de los pobres, pescadores y campesinos.Los esclavizaban, les cobraban impuestos queno podían pagar y castigaban a quienes noestaban de acuerdo con sus injusticias. ¿Separece en algo a nuestra realidad? (Respuestasy rezo del misterio)

Tercera Posada:::::Día 18: NazarethDía 18: NazarethDía 18: NazarethDía 18: NazarethDía 18: Nazareth

Tercer misterio: María, consus escasos años, era una mu-jer muy trabajadora. Los sufri-mientos y necesidades así lehabían enseñado. Para saliradelante debía esforzarse y sa-lir adelante. ¿En qué se mani-fiesta si nuestra gente es lucha-dora por la vida o no? (Res-puestas y rezo del misterio)Cuarto misterio: María sabíaque Dios está presente enmediode la vida sencilla de su pue-blo, cuando todos compartenlos frutos de su esfuerzo, su

vida y su alegría. ¿En qué se nota que Dios estápresente enmedio de nuestra vida? (Respuestasy rezo del misterio)

Quinto misterio: ¿Qué nos hace falta para tener unbarrio ideal que sea un auténtico nivel de Igle-sia, como comunidad de fe, oración y caridad?(Respuestas y rezo del misterio)


¿Qué podemos hacer para mejorar nuestro barrio orancho?

CANTO:Campana sobre campana y sobre campana una

asómate a tu ventana, verás a un niño en la cuna.Belén, campanas de Belén,

que los ángeles tocan, ¿qué nuevas nos traen? (2)

Recogido tu rebaño, ¿a dónde vas, pastorcillo?Voy a llevar al portal requesón, manteca y miel

Campanas sobre campanas y sobre campanas dos,asómate a tu ventana está naciendo en Niño Dios.

PETICION DE POSADA

Comentador: El Señor pide posada, pide que loesperemos, que lo recibamos ahora que llega a

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nuestros vecinos. Como a Caín nos pregunta:«¿Dónde está tu hermano Abel?». Y responde-mos también: «¿Acaso soy yo guardián de mihermano?».





Comentador: Si no lo haces por amor al prójimo aquien ves, hazlo por amor a Dios, a quien no vespero dices amar.




Comentador: Pero en esos vecinos viene Jesúsa pedirte alojamiento: en mi compañero detrabajo que me pide amistad y comprensión,en el muchacho vecino que quiere jugar con-migo, en la señora de la tienda que está demal humor y que quisiera una palabra ama-ble, en todos los hombres, Jesús espera quereciba a su familia; aunque no los conozca,son personas.




Comentador: Ese vecino inoportuno, indigno,molesto, del que no te importa el nombre, tedice: sí, soy tu hermano, soy cristiano, y soy tuvecino.





Comentador: Te necesitamos, necesitamos tu ca-riño, tu sonrisa, tu comprensión, tu ayuda.









Comentador: La Palabra se hizo carne y habitaentre nosotros. Cantemos juntos nuestra ale-gría.



ORACIÓN:Te suplicamos, Jesús, por todos nuestros vecinos.

Ayúdanos a estar siempre dispuestos a rogarunos por otros. Condúcenos a tu verdad y consér-vanos en gracia, y danos la perseverancia. Tepedimos por quienes nos aprecian y por quienesno nos quieran; por nuestros competidores yrivales; por quienes nos insultan y calumnian,para que seamos todos hermanos. Amén.

JUEGOS

1.- El vecindario: Hacer grupos, cada grupo es unvecindario, que busca su nombre. Se hacenpruebas a cumplir en el menor tiempo posible:lista de sus integrantes y ocupaciones, cantaruna ronda, vestir a uno con periódico...

2.- La muralla: Al centro del campo se trazan doslíneas paralelas a unos tres metros, donde estaráun vigilante para atrapar a quienes tratan decruzar esa muralla. A la señal, los equiposcontrincantes, colocados a uno y otro lado,tratarán de cruzar la muralla, sin ser atrapadospor el vigilante. Este, sin salirse de la muralla, siatrapa a uno, ocupa su puesto.

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Ambientación: Están las figuras del Nacimien-to, si éste aún no se coloca, para que las observen.Las podrían llevar en la procesión para formar unNacimiento rápido en el lugar de posada.

¿Qué personajes aparecen? ¿Qué cosas se nece-sitan? ¿Qué están haciendo?

Lectura: 2 Pe 3, 4-13

DURANTE EL CAMINO

CANTO:La noche buena se viene, la noche buena se va;

y todos adoraremos al Niño que nacerá.

Entre las nubes del cielo un ángel apareció;cantando en mil resplandores

que ya nació el Niño Dios.

Las pastoras y zagales, caminan hacia el Portal,llevando llenos de fruta los cestos y el delantal.

Los pastores que supieronque el Niño estaba en Belén,

dejaron a sus ovejas y empezaron a correr.

Primer misterio: ¿Qué mensaje nos dejan lospersonajes del nacimiento? (Respuestas y rezodel misterio)

Cuarta Posada:::::Día 19: Hagamos el NacimientoDía 19: Hagamos el NacimientoDía 19: Hagamos el NacimientoDía 19: Hagamos el NacimientoDía 19: Hagamos el Nacimiento

Segundo misterio: ¿Qué expresa de nuestra vida elnacimiento? (Respuestas y rezo del misterio)

Tercer misterio: ¿Queremos dejar un mensajeactual al hacer el nacimiento? (Respuestas ymisterio)

Cuarto misterio: ¿Con qué personaje nos identifi-camos? (Respuestas y rezo del misterio)

Quinto misterio: ¿Qué pesebre debemos preparara Jesús? (Respuestas y rezo del misterio)

Antes de Aves Marías

¿Qué pesebre podemos preparar a Cristo, que signifi-que un compromiso?

CANTO:¡Alegría, alegría, alegría!¡Alegría, alegría, y placer!Que la Virgen va de paso

con su esposo hacia Belén.

Hacia Belén se encamina María,con su esposo amado; llevando en su compañía

a todo un Dios Encarnado. ¡Alegría..!

Los pajaritos del bosqueal ver pasar a los Esposos;

les cantan melodías con sus trinos melodiosos.

En cuanto a Belén llegaron,posada juntos pidieron;

nadie les quiso albergar; pues que tan pobres les vieron.

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PETICION DE POSADA

Comentador: A veces el Nacimiento es un meroadorno, una costumbre que no nos dice nada,son figuras de cualquier material, pero no nosrecuerdan que debemos hacer nuestro huéspeda Cristo, en el alma por la vida de gracia, en lavida familiar por el amor.





Comentador: Es más fácil admirar besar una ima-gen del Niño Dios de madera o fibra de vidrio,hermosa, aunque hecha en serie, que aceptar unCristo feo y sucio en el pordiosero, drogadicto,borracho, en la madre soltera, la prostituta, elratero, o la chismosa. Si no lo haces por amor alprójimo a quien ves, hazlo por amor a Dios, aquien no ves pero dices amar.





Comentador: ¡No lo conozco! ¿Mi hermano? Nome importa. Lo único que me importa es mialegría, mis problemas, ¡no me importa el nom-bre! Todos son masas, anónimos, sin personali-dad, cifras, fichas. ¿Para qué quieren echar aperder la alegría navideña?




Comentador: ¡Vah! no me molesten. ¿Ocuparmede ti? ¡Bastante tenemos con los problemaseconómicos, políticos, y de los hijos!





Comentador: Es verdad, escuchándote un poco,ahora me doy cuenta que José es ese señor quetrabaja conmigo en la fábrica o en la oficina; queMaría es la muchacha que me ayuda, la secreta-ria del banco, todos ellos, para mí extraños,pobres, pero todos ellos me traen a Jesús estaNavidad y me piden que lo reciba: «Lo que lehagan al más pequeño de mis hermanos, a mí melo hacen» Veamos la posibilidad de hospedar-los.








Comentador: ¿Podremos ahora recibir a alguien?¿Compartir la alegría con alguien? ¿Dar nuestrocariño, afecto, amistad? Demos la respuesta aCristo, recibamos al Señor que viene, reciba-mos a nuestros hermanos.



Comentador: Dios es amor, y el que permanece enel amor, permanece en Dios y Dios en él. Can-temos juntos nuestra alegría.

Canto:Humildes peregrinos Jesús, María y José


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ORACIÓN:Bendición de las imágenes del nacimiento:Guía: Dirigimos a tí nuestra oración, Señor, Hijo de

Dios vivo, que has querido ser también hijo de unafamilia humana, y te decimos juntos:

R.- Por tu nacimiento, Señor,protege nuestras familias

Cristo, por el misterio de tu sumisión a María y a José,enséñanos el respeto y la obediencia. R.

Tú que amaste y fuiste amado por tus padres, afianzael amor y la concordia en nuestras familias. R.

Tú que estuviste siempre atento a las cosas de tuPadre, haz que en nuestras familias Dios seaglorificado. R.

Tú que has dado parte de tu gloria a María y a José,admite a nuestros familiares difuntos, que otrosaños celebraron Posadas con nosotros, en tufamilia eterna. R.

Dios Padre, que tanto amaste al mundo que nosentregaste a tu Hijo Jesús nacido de la Virgen

María para salvarnos y llevarnos de nuevo a tí,bendice las imágenes de nuestro nacimiento y laactividad de cuantos lo realicen, para que nosayuden a celebrar la Navidad con alegría, y a vera Cristo presente en todos los que necesitannuestro amor. Te lo pedimos en el Nombre deJesús, que vive y reina por los siglos.

ACTIVIDADES:

El arbolito de Navidad: Cada participante escribeen un papel qué le regala o le desea a uno de loscompañeros, lo dobla y pone el nombre deldestinatario. Lo puede hacer con todos los quequiera. Se coloca en un arbolito, y alguien los varepartiendo. El que lo recibe lo lee y escucha larazón del regalo.

Nacimiento del barrio: Con material de desecho,objetos conseguidos, materiales trabajados an-teriormente, se van realizando los elementosque van a formar el nacimiento de ese centro:casas, animales, el portal, la estructura del pese-bre, mensajes, etc.

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Lectura: Lucas 1, 39, 56

ESCENIFICACIÓN:Comentador: María arregló algo de ropa y salió

corriendo a visitar a su anciana prima Isabel,que vivía en un lejano pueblo, pues supo queesperaba también un hijo. Cantaba, saltaba,hablaba con las aves, saludaba a cuantos encon-traba. Así llegó.

Isabel: Hola prima, qué milagro, qué alegría traes,tienes a Dios viviendo a sus anchas en tí. Dicho-sa tú que has creído.

María: Imagínate, Isabel, que Dios se ha fijado enmí que soy la más pequeña. Por su amor todo elmundo sabrá que yo existo.

Isabel: Es porque vas a ser la Madre del Mesíassalvador. Pasa, pasa. Uff, esta creatura que llevoya está pataleando otra vez, como David ante elArca de la Alianza.

María: Es que Dios ve las cosas diferentes. Quiereque todos seamos iguales. Espera que los fuer-tes se bajen a sus tronos para que suban los queestán aplastados, que los ricos dejen de comertantas chucherías y piensen que hay muchos queno tienen para comer. Dios quiere una familiadonde cada uno se preocupe por los demás y lesayude a sacar adelante sus problemas.


Canto:Vamos, pastores, vamos, vamos a Belén;

a ver en ese Niño la gloria del Edén;a ver en ese Niño la gloria del Edén;

la gloria del Edén; Sí (se repite) del Edén...

Ese precioso Niño yo me muero por Él;sus ojitos me encantan su boquita también;

el padre le acaricia, la madre mira en ély los dos extasiados contemplan aquel ser;

contemplan aquel ser... sí. Vamos, pastores, vamos...

Quinta Posada:::::Día 20: La VisitaciónDía 20: La VisitaciónDía 20: La VisitaciónDía 20: La VisitaciónDía 20: La Visitación

Es tan lindo el Chiquillo, que nunca podrá serque su belleza copien el lápiz y el pincel.

Pues el Eterno Padre con su inmenso poder,hizo que el Hijo fuera inmenso como Él;

inmenso como Él... sí. Vamos...

Primer misterio: ¿Por qué estaba contenta María?(Respuestas y rezo)

Segundo misterio: ¿Qué enseñanza te deja María?(Respuestas y rezo)

Tercer misterio: ¿Qué enseñanza te deja Isabel?(Respuestas y rezo)

Cuarto misterio: ¿Cómo quiere Dios que viva-mos? (Respuestas y rezo)

Quinto misterio: ¿Qué podríamos hacer para vivircomo Dios quiere? (Respuestas y rezo)

Antes de las 3 Aves MaríasHacer una lista de personas que tienen menos y

que podemos ayudar.

CANTO:Los pastores a Belén, corren presurosos;llevan de tanto correr los zapatos rotos.

Ay, ay, ay, qué alegres van, ay, ay, ay, si volverán;con la pan, pan, pan; con la de, de, de;con el pan, con la de, con la pandereta

y las castañuelas.

Un pastor se tropezó a media vereda;un borreguito cayó pero no se queda. Ay, ay, ay...

Niño Dios, callad, callad, no lloren mis ojos;¿quién podrá cantar, cantar, sin caer de hinojos?Ay, ay, ay, no llores más; ay, ay, ay, contristarás;

con más vi, vi, vi, con más lla, lla, lla;con más vi, con más lla, con más villancicos,

estarás alegre.

PETICION DE POSADA

Comentador: El Señor pide posada, pide que loesperemos, que lo recibamos ahora que llega anuestros hermanos, que viene en cada hombre,que se acerca a nosotros: «Lo que le hagan al

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más pequeño de mis hermanos, a mí me lohacen».




Comentador: A veces se trata sólo de cortesía, lacaridad que desearíamos para nosotros, y quetenemos obligación hacia todo ser humano.




Comentador: ¡Qué indiferentes somos ante lassituaciones que viven los que están cerca denosotros! ¡Qué egoístas, para pensar sólo ennuestros problemas, y encerrarnos en ellos, cuan-do hay otros que sufren aún más!




Comentador: Hay que insistir. Ese hermano tuyo,del que no te importa el nombre, te dice: sí, soytu hermano, soy cristiano. Y no te pido algo queno esté a tu alcance.












que aunque es pobre la moradase las doy de corazón... Cantemos con alegría...

Comentador: «Tanto amó Dios al mundo que leentregó a su Hijo único para que todo el que creaen El tenga vida eterna». Cantemos juntos nues-tra alegría.



ORACIÓN:Oración a Papá Dios:

Padre bueno, tú nos amas y quieres que seamosfelices. Gracias por tu Hijo Jesús... por dejarlo sercomo nosotros, y por estar nosotros gen sucorazón de niño alegre y amigable. El mostró atodo mundo que se puede vivir en paz, si cada unopone lo que esté de su parte. Ayúdanos a ser comoÉl, a no olvidar que nos amas, que vives ennosotros. Haz que te mostremos a toda la gente,pues tú te alegras cuando compartimos y ayuda-mos a otros, como lo hizo tu Hijo Jesús.

JUEGOS:

1. El paso de la aduana: El animador pregunta sialgo pasa por la aduana, y el jugador debecontestar sólo: «sí pasa» o «no pasa». Respondeque sí cuando el objeto preguntado se encuentraen la persona que está a su derecha, y que nocuando no se encuentra en dicha persona.

2. Naranjas viajeras: Se hacen dos equipos, enfila, con un recipiente vacío a espaldas y uno conigual número de naranjas delante. Con la manoizquierda toman la derecha del vecino, y se iránasí pasando las naranjas hasta depositarlas en elrecipiente vacío, sin dejar caer algunas. Gana elprimero que pasa todas las naranjas.

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Lectura: 2 Corintios 9, 6-15

REPRESENTACIÓN:Comentador: María en su casita pobre cosía paña-

les, tejía sacos y camisitas, cuidaba la casa; Josépreparaba la cuna y trabajaba duro. Algunosratos se juntaban para conversar y también parahablar con Dios; le contaban sus cosas y lasnecesidades de los vecinos. Llegó una vecina:

Noemí: Buenos días, María ¿cómo va la criatura?María: Muy bien, pero me están quedando grandes

los zapatitos que estoy tejiendo.Noemí: Lo importante es

que abriguen a tu niño¡Con estos fríos!

María: Oiga, Doña Noemí,tengo un abrigo que ledieron a José por un tra-bajo, y usted sale muynoche de su trabajo y lepuede servir, llévesela.

Noemí: Gracias, María. Yole traigo un dulce quehice con las uvas que medio. Le da a Don José.Verá qué rico quedó. Mevoy, porque dejé la co-mida en la lumbre.

María: Le da un besito a susniños de mi parte.

DURANTE EL CAMINO

CANTO:Tengo puesto un nacimiento en un rincón de mi casalos pastores y pastoras y un palacio en la montaña.

Allí vive el rey Herodes, allí viven sus soldados,

Sexta Posada:::::Día 21: Ayudemos al pobreDía 21: Ayudemos al pobreDía 21: Ayudemos al pobreDía 21: Ayudemos al pobreDía 21: Ayudemos al pobre

todos están esperandoque lleguen los reyes magos.

Arre borriquito, arre burro arreanda más de prisa que llegamos tarde.

Arre borriquito, vamos a Belénque mañana es fiesta y al otro también.

En el cielo hay una estrellaque a los reyes magos guía.

Hacia Belén para ver a Dios, Hijo de María.Cuando pasan los monarcas

sale la gente al camino,y alegres se van con ellos para ver al tierno Niño.

Hacia el portal de Belén se dirige un pastorcito,cantando de esta manera para alegrar el camino.

Primer misterio: ¿Cómo setratan María y DoñaNoemí? (Respuestas yrezo del misterio)

Segundo misterio: ¿Qué eslo que más te gustó deesa amistad? (Respues-tas y rezo del misterio)

Tercer misterio: En el ba-rrio ¿cómo nos compor-tamos entre vecinos?(Respuestas y rezo delmisterio)

Cuarto misterio: ¿Qué ve-cinos se han comportan-do contigo como María yDoña Noemí? (Respues-tas y rezo del misterio)

Quinto misterio: ¿Cómo te gustaría que fueranuestro barrio o rancho? (Respuestas y miste-rio)


¿Qué vamos a hacer como actos de solidaridad entrevecinos para esta Navidad?

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PETICION DE POSADA

Comentador: El Señor pide posada: «Lo que lehagan al más pequeño de mis hermanos, a mí melo hacen». A veces no queremos, nos molestaoír a los demás, preferimos pensar sólo ennosotros. ¡Qué me importan los demás!





Comentador: Si no lo haces por amor al prójimo aquien ves, hazlo por amor a Dios, a quien no vespero dices amar. Ese enfadoso, molesto, impor-tuno, no merece posada; debe ser acusado a lapolicía para que lo arresten, o echarlo fueravaliéndose de pandilleros.





Comentador: Pero en los hombres: en mi compa-ñero callado de trabajo, en el muchacho vecinoque nos molesta, en la señora que nos crispa losnervios, en todos los hombres, Jesús espera quereciba a su familia. Dices: ¡No lo conozco! ¿Mihermano? No me importa. Lo único que meimporta es mi alegría, mis problemas, ¡no meimporta el nombre! Todos son masas, anóni-mos, sin personalidad, cifras, fichas. Aunque nolos conozca, son personas.




Comentador: ¡Vah! no me molesten. ¿Ocuparmede ti? ¡Vah! ¿Crees que tus cuentos son creíblesy me seducen tus mentiras? Conozco el comple-jo de los pordioseros.





Comentador: Te necesitamos, necesitamos tu ca-riño, tu sonrisa, tu comprensión, tu ayuda; poreso insistimos. Bueno, es verdad. Escuchándoteun poco, ahora me doy cuenta que José es eseseñor que trabaja conmigo, que María es lamuchacha que me saluda, la empleada de latienda, todos ellos, para mí extraños, pobres,pero todos ellos me traen a Jesús esta Navidady me piden que lo reciba: «Lo que le hagan almás pequeño de mis hermanos, a mí me lohacen» Veamos al posibilidad de hospedarlos.




Comentador: Abrimos nuestras puertas, y nuestrocorazón se llena de alegría. Donde está Jesús,donde están nuestros hermanos, donde hay amor,hay alegría Cuando no les paguen en este mun-do, tendrán su premio en el cielo.








Comentador: La virtud más excelente de todas es

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la caridad. Cantemos juntos nuestra alegría.



ORACIÓN:Responden a cada invocación:

Señor, Haznos constructores de la Paz.Ante la creciente desigualdad entre ricos y pobres;

entre países desarrollados y subdesarrollados.R.-

Ante la ola de violencia que nos azota, por la drogay el sexualismo. R.-

Ante la falta de salud, vivienda, alimentación, estu-dio y trabajo estable. R.-

Ante la compra de aparatos innecesarios y de lujoso fiestas, cuando muchos no tienen lo necesariopara vivir. R.-

Ante el asesinato de jóvenes por los intereses deunos pocos. R.-

Señor, que para librarnos del pecado entregaste a tuHijo, haz que siguiendo su ejemplo, sepamosentregar nuestra vida en servicio de los quesufren, de los necesitados; que tengamos lazosmás fuertes que la sangre para las necesidadesde los niños de la calle, de los ancianos, de losmarginados, para que nadie nos sea indiferente.

JUEGOS

1. La isla de la fantasía: Se dice al grupo que sonlos únicos sobrevivientes de una catástrofe ató-mica. Están todos en una isla amplia dondedeberán organizarse para sobrevivir y formaruna nueva sociedad. Se pondrán de acuerdopara este proyecto y realizarán por grupitosalgunas escenas. Comentarios.

2. Carnaval de caridad. Llegar disfrazados y car-gados con ropa y objetos que ya no usen y esténaún en buenas condiciones para regalar a losmás necesitados. Se da premio simbólico almejor disfraz y la mejor interpretación.

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REPRESENTACIÓN:Comentador: Isabel tuvo su hermoso niño. Los ami-

gos y amigas llegaron a visitarla, llevando: panta-loncitos, leche, panes, arroz...

Pastora: Qué bonito niño, se parece a Don Zacaríascon unos años menos. Dios ha sido muy bueno conustedes al darles un hijo.

Pastor: ¿Cómo le van a llamar? Yo creo que Zacarías,como su padre y como el profeta.

Pastora: Lástima que Don Zacarías no pueda hablardesde que tuvo alguna visión en el templo.

Comentador: De pronto, habla Don Zacarías:Zacarías: Este pedacito de cielo se va a llamar Juan, a

secas, y va a ser un hombre de armas y las va a tomarcuando se trate de defender los derechos de Dios.

Todos: ¡Bendito sea Dios que habló!Pastora: Pero tenga paciencia, Don Zaca, es apenas un

niño.Zacarías: Todos creen que Dios se queda cruzado de

brazos, pero no es cierto. Quiere que ayudemos aque las cosas anden mejor. Pero nos da miedocomprometernos. Mas tú, mi niño, vas a cantarleslas verdades a todos. Que este mundo está decabeza y hay que enderezarlo para que haya paz yjusticia. Lo que importa es el amor y el respeto conque nos tratemos unos a otros... Después de tí iráotro que sí pondrá las cosas en su lugar y las harácaminar para que vivamos como hermanos y enalegría. ¡Bendito sea Dios nuestro Padre!, Él estarásiempre contigo.

Pastora: Ojalá que así sea; de esa gente el mundonecesita.

Comentador: Nuestro Plan Diocesano de Pastoralpretende descubrir, trazar y seguir los caminos delSeñor.


CANTO:La Virgen se está peinando entre cortina y cortina

sus cabellos son de oro, el peine de plata fina.

Pero mira como beben los peces en el río, pero mira como beben por ver a Dios nacido.

Beben y beben, y vuelven a beberlos peces en el río por ver a Dios nacer.

La Virgen lava pañales y los tiende en el romerolos pajaritos cantando y el romero floreciendo.

La Virgen se está lavando con un poco de jabón,se le han picado las manos, manos de mi corazón.

Primer misterio: ¿Qué nos llama la atención delo que dice Zacarías? (Respuestas y rezo delmisterio)

Séptima Posada:::::Día 22: Juan BautistaDía 22: Juan BautistaDía 22: Juan BautistaDía 22: Juan BautistaDía 22: Juan Bautista

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Segundo Misterio: ¿Dios se queda cruzado debrazos ante la situación? (Respuestas y rezo delmisterio)

Tercer misterio: ¿Qué mensaje trajo el nacimientode Juan al mundo? (Respuestas y rezo del mis-terio)

Cuarto misterio: Nosotros ¿qué mensaje traemospara nuestro mundo? (Respuestas y rezo delmisterio)

Quinto misterio: ¿Basta rezar para que las cosas secompongan? (Respuestas y rezo del misterio)


¿Qué podríamos hacer para que haya una mejorpaternidad responsable?

CANTO:Nunca suenan las campana

con tan dulce claridad,como cantando las glorias

de la hermosa navidad.Es porque cantan la noche feliz,

es porque cantan la noche sin par,es que Dios Niño ha nacidoy en el mundo ha de reinar.

Es la voz de las campanas eco del angélico son,es seráfico destello de gloria y Redención.

En todas partes se oye su dulce y claro sonar,en las cumbres y en los valles

y en los ámbitos del mar.

PETICION DE POSADA

Comentador: El Señor pide posada, cuando pidencolaboración para las actividades de nuestracomunidad. Es fácil dar dinero, pero es másdifícil sentirnos parte de la comunidad, y com-prometernos en sus eventos y aspiraciones.





Comentador: Cuando tenemos un problema bus-camos a Dios, pero cuando El nos busca notenemos interés, es mejor ver la televisión,

charlar con los amigos, jugar maquinitas, des-cansar, criticar, refugiarnos en el trabajo para noatender a nuestros compromisos urgentes.





Comentador: Pero en el día del juicio seremosjuzgados sobre el amor, nuestra colaboración enla búsqueda del bien común. Preferimos unaIglesia anónima, y se nos olvida que en elBautismo nos dieron un nombre personal por elque Dios nos llama.




Comentador: A veces creemos que le hacemos unfavor a Dios al acudir a sus cosas; se nos olvidaque somos nosotros los beneficiados. El esquien nos hospeda a nosotros. Y preparamos asínuestra mansión eterna en el cielo.





Comentador: La mayoría de personas tiene buenavoluntad de seguir a Cristo, pero necesita acom-pañamiento, orientación, caminos. ¿Podremosofrecerlos?Afuera:

Mi esposa es María, es Reina del Cieloy Madre va a ser del Divino Verbo.




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Comentador: La Palabra se ha hecho carne y hahabitado entre nosotros. Cantemos juntos nues-tra alegría.



ORACIÓN:Por los padres de familia:

Señor, concédenos comprender a nuestros padres ydevolverles amor por amor. Queremos expresarnuestro amor en lenguaje dulce y fuerte. Gracias

por dárnoslo; ellos han sufrido por nosotros y nohemos apreciado su trabajo. Devuélveles el bienque nos han hecho, consérvales la salud, dales elpan de cada día, que sus almas se hallen siemprerevestidas de tu gracia, concédeles en la tierra lafelicidad que se halla en servirte y amarte, y hazque nos podamos un día reunir en el cielo.

JUEGOS

1. La familia inventada: Se hacen grupos (demuchachos, de adultos, de niños) para queescenifiquen cómo sería una familia ideal.

2. La fuerza: Se hacen dos equipos iguales, se trazauna raya enmedio, y se colocan de uno por unoa lo largo de la raya, uno frente a otro, tomadosde las manos un contrario. A la señal, forcejearánpara atraerlo a su campo, lo cual daría un puntoa su equipo. Si pisa tres veces el campo contra-rio, descalificado. Gana quien acumula máspuntos.

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REPRESENTACIÓN:Comentador: Al gobierno se le ocurrió hacer un

censo, para el cobro de impuestos, y cada unodebía ir a su ciudad natal. José tenía que viajarhasta Belén, y María, a pesar de su estado, noquiso que se fuera solo. El viaje era peligrosopara ella, mas también debía empadronarse.Con sus ahorros, José compró un burrito para elviaje.

José: Mira, María, cayó unrecado del cielo (lo reco-ge). Veamos qué dice:

De Papá Dios para José:José, deja esa mala cara, así

no viven los hombres queme conocen, porque yosoy alegre. Estáte tranqui-lo, yo cuidaré de ustedes.

María, ten cuidado con elNiño. Y no olviden queYo los quiero mucho. Há-ganlo saber a todo el mundo.

RECORRIDO HACIA EL LUGAR:

CANTO:Hoy a la tierra el cielo envía un mensajero angélical,

al mundo anuncia paz y alegríacantando el himno universal:

Gloooooria a Dios en el cielo, Gloooooria a Dios en el cielo

Viene anunciando el nacimientode nuestro amable Redentor, llenos de agradecimiento

cantemos todos con amor. Gloria...

Todos aquí vengan, mortales,en un pesebre lo hallarán, al que perdona nuestros males

que hoy ha nacido en Belén. Gloria

El Mesías prometido el que cura todo mal,humilde y pobre ha nacido

en una choza de Belén. Gloria

Forman su corte unos pastores, que de rodillas a sus pies,cantan alegres sus canciones, para Jesús, María y José.

Gloria

Noche Buena, noche hermosa, de clemencia y de perdón;gloria canta el firmamento y la tierra canta amor. Gloria

Primer misterio: ¿Por qué tuvieron que hacer elviaje María y José? (Respuestas y rezo del

misterio)Segundo misterio: ¿Dios estáde acuerdo con las leyes quehacen daño a las personas?(Respuestas y rezo)Tercer misterio: ¿Alguna si-tuación de nuestra vida se pa-rece a ésta? (Respuestas y rezodel misterio)Cuarto misterio: ¿Qué ense-ñanza nos deja Dios en estahistoria? (Respuestas y rezodel misterio)

Quinto misterio: ¿De qué seguridades nos hemostenido qué desprender para seguir los planes deDios, en alguna ocasión? (Respuestas y rezo delmisterio)

Antes de las 3 Aves MaríasIntercambiar lo que saben de la ley de asociacio-

nes religiosas y culto público en México.

¿Qué podemos hacer?

PETICION DE POSADA

Comentador: Nos quejamos del racismo norte-americano y de los desprecios a nuestrosmigrantes. Pero ¿no nos comportamos así conlos hermanos que acuden a nosotros?: «Lo que

Octava Posada:::::Día 23: EmpadronamientoDía 23: EmpadronamientoDía 23: EmpadronamientoDía 23: EmpadronamientoDía 23: Empadronamiento

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le hagan al más pequeño de mis hermanos, a míme lo hacen».




Comentador: Allá son las fuerzas de migración,aquí son los insultos, las policías, la violenciacallejera.

Fuera:No seas inhumano, tennos caridad,



Comentador: Aunque no los conozca, son perso-nas, y merecen nuestra atención personal.

Fuera:Venimos rendidos desde Nazaret



Comentador: Cuesta vencer nuestra desconfian-za, el miedo a que nos despojen o engañen, peropensemos en nuestra condición de forasteros eneste mundo.

Fuera:Posada te pide, amado casero




Fuera:Mi esposa es María, es Reina del Cielo

y Madre va a ser del Divino Verbo.Dentro:

Eres tu José, tu esposa es Maríaentre peregrinos, no los conocía.

Fuera:Dios pague señores su gran caridad



a la Virgen pura la hermosa María.Todos:

Entren santos peregrinos invadan esta mansiónque aunque es pobre la morada

se las doy de corazón... Cantemos con alegría...

Comentador: La Palabra se ha hecho carne, se hahecho sacramento, se ha hecho hermano, y viveentre nosotros. Cantemos juntos nuestra ale-gría.



ORACIÓN

Por los gobernantes:

Te pedimos, Señor, por los que tienen en sus manoslos destinos de nuestros pueblos. Haz que com-prendan su función de promotores del orden y lapaz. Que reconozcan que tú eres Padre de todos,el dueño de la historia, el que nos hace buenos,bendice el pan, santifica el trabajo y el dolor, y nosda la verdadera alegría. Que no vean a la Iglesiacomo rival, sino propicien su acción evangelizadora.Y a nosotros háznos buenos ciudadanos, respe-tuosos de la autoridad y del orden, por el cumpli-miento fiel de las leyes justas. Amén.

JUEGOS

1. Cruzar el arroyo: Se hacen equipos. Se trazauna arroyo ancho en el suelo. Cada equipo debepasar al otro lado, sin ahogarse (se ahoga el queno logra saltar hasta la otra orilla). Se puedeayudar unos a otros, o hacer un puente con hojasdonde escriban disposiciones para recibir a Cris-to. Gana el equipo que menos ahogados tuvo.

2. El Paquete viajero: Se envuelve un dulce en unpapel y se amarra con un cordón. Luego se vuelvea envolver en otra envoltura y se vuelve a amarrar.Y se añaden otras envolturas con su correspon-dientes ligamentos. Se colocan en círculo y se vanpasando de uno por uno el regalo mientras suenala música. Al callar la música, quien tiene el regalole quita una envoltura. Luego sigue la música paraque siga circulando. El que quita la última envol-tura se como el dulce...

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Novena Posada:::::Día 24: El NacimientoDía 24: El NacimientoDía 24: El NacimientoDía 24: El NacimientoDía 24: El Nacimiento



REPRESENTACIÓN:Comentador: Después de varios días de viaje lle-

garon María y José. Pero estaban en fiestas y nohabía dónde pasar la noche. Anduvieron tocan-do puertas.

José: Somos de fuera, venimos por lo del censo, miesposa está embarazada ¿no tiene un lugarcito?

Comentador: Por ninguna parte encontraron. Pa-recía que nadie se interesaba por ellos. Por fin,una anciana:

Juana: Joven, yo soy pobre y en mi casa están todosmis parientes, pero conozco un establo que estáen las afueras, podemos arreglarlo para que sequeden ahí. Cuánto gusto me daría ayudarle a suseñora en el parto.

Comentador: Después del abrazo de gratitud, fue-ron al portal y comenzaron a limpiarlo. A Maríale comenzaron los dolores, José se puso nervio-so, la señora lo calmaba para que se pusiera aorar y le dio unos pañales y ropas.


Primer misterio: ¿Cómo se portó la gente con losperegrinos? (Respuestas y rezo)

Segundo misterio: ¿Cómo se portó la anciana?(Respuestas y rezo)

Tercer misterio: ¿De qué forma puede hoy Jesúsestar tocando las puertas de nuestro hogar?(Respuestas y rezo)

Cuarto misterio: ¿Qué nos enseña esta historia?(Respuestas y rezo)

Quinto misterio: ¿Qué cualidades tiene la ancia-na? (Respuestas y rezo)


¿Qué podemos hacer para abrir la puerta a Cristo ydejarlo entrar?

ARRULLO DEL NIÑO DIOS

Los niños, como angelitos y entre luces, arrullan alNiño. En una charola con dulces o en un canasto, lodan a besar, tomando un dulce de recuerdo. Enseguidalos padrinos lo colocan en el Nacimiento.

RRORO PARA CELEBRAR ELNACIMIENTO DEL NIÑO JESÚS

COROA la rorro, Niño; a la rorró ró

que veniste al mundo sólo por mi amor

(repítase entre cada verso)

A dolor me mueve ver dos animales,que finos y leales tu amor los conmueve.

Quisiste por nombre llamarte Jesús:como Padre amante Tú me diste luz

Recibe gustoso este rorro, ró,que muy placentero te lo ofrezco yo.

Mi querido hermano, Mi Dios y Señor,que sufriste alegre del frío el rigor.

En la gloria te cantan angélicas voces,para que te duermas y del sueño goces.

Coros celestiales con su dulce acento,canten la ventura de este nacimiento.

Esos tus ojitos ya los vas cerrandopero estás mirando Todos mis delitos.

Las lágrimas tiernas son prueba que me amaspues padeces penas, niñito del alma.

Por cuna te ofrezco mi fiel corazón,más no lo merezco, y te pido perdón.

No hagas pucheritos duerme niño amadoque mi cruel pecado te causa conflictos.

En el crudo invierno Tú, mi Dios, naciste;de todas mis culpas ya me redimiste.

Delicias del mundo son pena y pesar,

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por eso el eterno se quiso humanar.

ORACIÓN:Amigo Jesús, gracias por venir a vivir con nosotros.

Tú eres alegre y amigo, porque sabes que Dios estu papá que te quiere y espera que tú quieras alos demás para que todos seamos amigos detodos. Queremos ser como tú. Enséñanos a ayu-dar, a compartir, a ser buenos hermanos, paraque todos sepan que tú estás con nosotros.

REFLEXION DEL NACIMIENTO

Portal: Señor, queremos ser como ese portal deBelén que te acogió en tu Nacimiento. Danossencillez, generosidad, alegría, paz en nuestrocorazón.

Heno o paja: Señor, queremos ser como esa pajafresca donde te recostaste por primera vez. Queencuentres en nosotros suavidad, frescura, des-canso, disposición para servir.

Pesebre: ¡Qué alegría poder ser tu cuna, Señor!Experimentarte tan cerca de mí, sentir tu suavi-dad, tu calor, tu aliento de vida. Permítenosofrecerte lo mejor que tenemos y somos, con-servando tu gracia y alejándonos del pecado quenos separa de tí.

El buey y la mula: Señor, qué dicha tan grande ladel buey y la mula, poder estar tan cerca de tí,contemplar tu hermoso rostro, disfrutar tu ino-cencia y tu ternura, servirte con su hálito paracalentarte a pesar de ser bestias. Gracias porpermitirnos acercarnos a tu casa, escuchar tuPalabra, recibirte en la Eucaristía, a pesar de sermuchas veces indignos.

Virgen María: «Yo soy la madre del amor, deltemor y de la santa esperanza. En mí está todagracia del camino y de la verdad, y toda esperan-za de vida». En esta noche queremos compro-meternos, como María, a ser verdaderos discí-pulos y misioneros de Jesucristo, amando ysirviendo a los demás, para que tengan vida enCristo.

San José: José, el varón escogido por Dios paraque, junto con María, formara un matrimonioúnico, irrepetible, testigo del misterio oculto delnacimiento virginal del Salvador. Dios quisoconfiar a San José el ejercicio de paternidad

sobre el mismo Hijo de Dios. Señor, permítenosser como San José, el hombre justo, el siervo fiely prudente, y llevar a la familia a la santidad.

Angel: Señor, permítenos ser también mensajerosfieles de tu Palabra, de tu doctrina y de tu amor.Llevar la Buena Noticia de la salvación a todoslos que tratamos. Gloria a Dios en el cielo y pazen la tierra a los hombres que ama el Señor.

Pastores: Señor, junto con esos pastores sencillos,queremos también ayudarte a cuidar tu rebaño,llevando una palabra de consejo, de aliento, dealivio, a quienes nos rodean.

Borregos: Señor, tú eres el Cordero sin mancha,pero muestras preocupación y predilección portus ovejas perdidas. Ayúdanos a vencer lastentaciones del pecado y haznos volver al cami-no de la verdad y del bien.

Estrella: Que igual que esa estrella sepamos guiary manifestar la luz del Señor a nuestros familia-res y amigos. Que podamos iluminar sus cora-zones, para que, a través de nuestro apoyo,encuentren el camino hacia tí.

Reyes magos: Señor, permítenos a nosotros tenerdisposición de seguir tu estrella y de ofrecerte elregalo de nuestra fe, esperanza y caridad. Ilumi-na nuestra vida y guíanos por los duros caminosde la vida para llegar a tí.

Niño Jesús: Cristo, Hijo de Dios encarnado en elseno purísimo de María, en todo semejante anosotros menos en el pecado: nos llenamos degozo con tu nacimiento, que ilumina los rinco-nes de las conciencias. Ayúdanos a preparar tusegunda venida con gozo y esperanza.

JUEGOS

Navidad de los animales: Se reparten papelitoscon nombres de animales, repetidos para hacergrupos: gallinas, vacas, pájaros, borregos, lo-bos, urracas, arañas, tortugas. A la señal, seidentifican con un sonido o imitación del ani-mal, hasta que se encuentran los de la mismaespecie. Entonces piensan: ¿Cómo puede co-operar nuestra familia para prepararle un buenlugar de nacimiento al Mesías? Participan a losdemás sus resultados, para ver cómo toda lacreación coopera para la salvación, a veces másque los humanos.

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ADVIENTO NAVIDAD

MONICIONINICIALCelebramos nues-

tra Posada en este“Año del Plan dePastora”l. Queremosagradecer al Padre eldon de su Hijo hechocarne para salvarnos.Y queremos encon-trar los verdaderossentimientos cristia-nos que nos ayuden a renovar nuestros compromi-sos.

De lo limitado a lo infinito, de este mundo al másallá, de lo humano a la salvación, no hay ningúncamino mas que el Señor quiera crear. Fuera de lagracia, no existe entre Dios y el hombre una rela-ción representable en número y medida. Por eso lasalvación es osadía. Y en eso reside la osadía delcristianismo: en que el hombre da el gran paso y sedeja abrazar, y pesar, y transportar por esa infinitudque es Dios.

CANTO - RAPDime por qué no me hablas, Señor,

díme por qué te callas.Díme por qué no suena tu voz,

díme dónde estás, Señor.

Discursos, conferencias, sermones y entrevistas,encuestas y coloquios, consejos y homilías,

detrás de lo que dicen intento adivinardetrás de las palabras qué dicen de verdad.

Revistas y videos, periódicos, novelas,historia y telefax, deportes y problemas,detrás de lo que dicen intento adivinar

detrás de sus palabras qué dicen de verdad.

Micrófonos y discos, cassettes y altavoces,noticias, propaganda: «consuma, beba, compre»

detrás de lo que dicen intento adivinar

detrás de sus palabrasqué dicen de verdad.

«Lo juro», «eres unhombre», «te quiero»,

«eres mi amigo»,«qué bien te va ese

traje», «puedes contarconmigo»

detrás de lo que dicenintento adivinar

detrás de sus palabrasqué dicen de verdad.

«Yo cuento, pido, aviso,pregunto, expongo»,

«yo canto y hago versos y hasta hablo con los ojos»,detrás de lo que digo me debo preguntar

detrás de mis palabras qué digo de verdad.

TRABAJO EN GRUPOSVivimos la vida en muchos acontecimientos que

parecen repetidos, por ejemplo: cada año cumpli-mos años, cada año celebramos las fiestas patrona-les, cada año celebramos la Navidad. Sin embargo,aunque se repiten, estos momentos son todos dife-rentes si así lo queremos ver.

Queremos que la Navidad de este año sea dife-rente. Es cierto que celebramos el único aconteci-miento de la Encarnación del Verbo; pero nuestraactitud ante este acontecimiento debe ser diferente.

Cada equipo anota en un cartel sus respuestas a las pregun-tas, y luego ilumina con el texto bíblico que medita con laparticipación de todos. Por último, buscan un símbolo en elcual nos compartan sus reflexiones, o preparan una forma dehacerlo.1) Equipo 1: ¿Cómo se preparan generalmente las

personas para la Navidad? ¿En qué se nota queeste “Año del Plan de Pastoral” notamos elproyecto de Dios sobre nosotros? ¿Qué situa-ciones de la realidad nos impiden experimentarese amor providente del Padre?

Leer: Isaías 9,1-7.

Posada-Retiro

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ADVIENTO NAVIDAD

¿Qué mejoras podemos esperar para nuestra comuni-dad?

2) Equipo 2: ¿Qué hacen de especial los cristianoscomprometidos en la Navidad? ¿Qué lugar ocu-pa Cristo en estas actividades? ¿En qué se notaque esperan, de verdad, un cambio con estascelebraciones?

Leer: Isaías 40,1-10

¿Qué debemos enderezar en este “Año del Plan dePastoral” para que Cristo sea la respuesta de Diosy el criterio absoluto?

3) Equipo 3: ¿Hay motivos que puedan oscurecerla alegría de la Navidad en nuestra comunidad?¿Qué lugar ocupa María en las diversiones de laNavidad? ¿Qué dificultades hallamos para serprecursores de una verdadera alegría?

Leer: Isaías 61,1-11.

¿Qué esperamos de positivo en esta Navidad?

ORACIONPadre del cielo, que nos has mandado tu Palabra

para convivir entre nosotros, ayúdanos a guardar-nos de las palabras engañosas, ofensivas,aduladoras, incitadoras al consumismo, portado-ras de malas noticias, vacías y ridículas, y llénanosde mensajes que alienten, sostengan, perdonen,conviertan, defiendan, y den vida, no solamenteen esta Navidad sino siempre. Tú que vives yreinas por los siglos de los siglos.

PALABRA DE DIOSLectura del Libro de Nehemías 8,1-8

Llegado el mes séptimo, los israelitasse congregaron de todas partes en laplaza que cae frente a la puerta de lasaguas, y pidieron al escriba Esdras quetrajera el libro de la Ley del Señor quehabía dado el Señor a Israel. Presentó,pues, Esdras sacerdote, la Ley a la mul-titud de hombres y mujeres y cuantoseran capaces de entenderla, el primer díadel mes séptimo. Y leyó en aquel libro,con voz clara, desde la mañana hasta elmediodía, en presencia de los hombres ylas mujeres y los sabios; y todo el pueblotenía sus oídos atentos a las palabras dellibro.

El escriba Esdras se puso en pie sobreuna tribuna o púlpito de madera quehabía mandado hacer para esta funciónde hablar al pueblo. A su lado estabanMatatías, Semeías, Anías, Urías, Helcías,y Maasías a su derecha; a la izquierdaFadaías, Misael, Melquías, Hasum,Hasbadana, Zacarías y Mosollan.

Abrió, pues, Esdras, el libro a la vistade todo el pueblo, pues se hallaba en unlugar más elevado que todos. Y en cuantoabrió el libro, se puso de pie toda lagente. Entonces Esdras bendijo al SeñorDios grande con una oración, y todo elpueblo, alzando sus manos, respondió:Amén, amén. Y se arrodillaron todos, yadoraron postrados a Dios.

Los escribas (Josué, Baní, Serebia,Jamín, Acub, Septay, Odías, Masías,Celita, Azarías, Josabed, Hanán, yFalaya, hacían guardar silencio al pue-blo para que la oyera de pie, cada uno ensu lugar. Y leyeron el libro de la Ley claray distintamente de modo que se entendie-ra. Y entendieron todo lo que se ibaleyendo.

Palabra de Dios.

REFLEXIONHemos escuchado una experiencia comunitaria

de proclamación de una palabra, para animarse a lareconstrucción del templo y la restauración de laalianza, en momentos de fracaso y desesperanza.

En esta Navidad, enmedio de esta crisis genera-lizada de valores, de falta de credibilidad, de des-concierto económico y político, también nuestroDios salvador tiene un mensaje alegre y esperanza-do. ¿Permanecemos impermeables? ¿Nos guarne-cemos para que no nos cale? ¿O dejamos que secumpla hoy la Palabra proclamada?

CANCIONUnos que nacen, otros morirán;

unos que ríen, otros llorarán;aguas sin cauce, ríos sin mar,

penas sin gloria, guerras sin paz.

SIEMPRE HAY POR QUE VIVIR,POR QUE LUCHAR;

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ADVIENTO NAVIDAD

SIEMPRE HAY POR QUIEN SUFRIRY A QUIEN AMAR.

AL FINAL,LAS OBRAS QUEDAN, LAS GENTES SE VAN,

OTROS QUE VIENEN LAS CONTINUARAN:LA VIDA SIGUE IGUAL.

En cualquier parte, no importa el lugar,hay hombres buenos que a morir se van,

y si fracasan ¿quién comprenderá?los hombres siguen sin pensar en más.

CORALSolo: (Con periódico en mano) Crisis post-electo-

ral; desconfianza en las instituciones; inseguri-dad; intereses impagables; la incertidumbre delnuevo sexenio; la inflación y el aumento deprecios; paros y manifestaciones de diferentestipos; bloqueos en los arreglos, amenazas deejércitos revolucionarios; peligro de quiebramundial; salarios que no alcanzan; aumento devicios y delincuencia en adolescentes y niños;precios altos; muerte en vida de una generaciónque apenas empezaba a vivir; imposibilidad desatisfacer las necesidades que nos ha creado lapropaganda del consumo; saturación de sexo yde violencia; huracanes devastadores y volca-nes en plena actividad. ¿A dónde va nuestromundo?

Cronista: Un periódico es la cabalgata de la vida enletras e imágenes.

Coro 1: Historia hecha de violencias, de guerrasfratricidas, de gritos de paz.

Coro 2: Historia marcada por el avance de latecnología, por la esperanza y el esfuerzo decambiar situaciones injustas, y por la codicia delpoder y del dinero.

Coro 1: Páginas de amor de 2 manos que se unen:Dios y el hombre; los hermanos que se ayudan.

Coro 2: Páginas sucias, rotas, maltratadas, por lainfidelidad, el escándalo, el egoísmo.

Dios: «DE EGIPTO LLAME A MI HIJO. YOSERE PARA EL UN PADRE, Y EL SERAPARA MI UN HIJO. COMO UN PADREENSEÑA A SU HIJO A CAMINAR, TE LLE-VARE DE LA MANO».

Solo: Este caminar a ciegas, Dios mío, es algo

cansado. Caminar sin ver, está bien solo por unmomento, pero cuando ésto dura.

Coro 1: Millones de hombres con necesidad, anuestro lado.

Coro 2: Hombres con hambre, hombres que pade-cen enfermedad, hombres perseguidos, hom-bres equivocados.

Coro 1: Hombres marginados por la sociedad,solos, tristes, angustiados por su futuro.

Coro 2: Te hemos apartado de nuestra existencia.¡Qué duro es el camino!

Dios: «MI PADRE SABE SUS NECESIDADESANTES QUE SE LO DIGAN. USTEDESVALEN MAS QUE LOS PAJAROS DEL CIE-LO Y LOS LIRIOS DEL CAMPO, A QUIE-NES EL ALIMENTA. EL HACE SALIR ELSOL SOBRE LOS BUENOS Y LOS MALOS»

Cronista: Sí, Dios se ha puesto en búsqueda delhombre. El, bien podría alcanzarlo por la víacorta del poder, pero prefirió el camino de laatormentada debilidad. Nos alcanzó haciéndosehombre, con la cruz a cuestas, en nuestro cami-no de la amargura.

Dios: «¿ACASO OLVIDA UNA MUJER A SUNIÑO DE PECHO? PUES AUNQUE ELLASLLEGAN A OLVIDAR, YO NO TE OLVIDO.MIRALO TE TENGO METIDO EN LAS PAL-MAS DE MIS MANOS»

Declamador: «¿Qué tengo yo?» (Lira pág. 103)Solo: Cristiano que celebras esta Navidad: Quiero

anunciarte que tú tienes la posibilidad de reha-cer tu vida. Cristo viene a encontrarte en esa tucalle de amargura.

Coro 1: Si estás caído en la desesperación, en elilusionismo del vicio, en el capricho, en elvacío, en el error de la irreflexión o en elegoísmo.

Coro 2: Ya sea por imprudente, por miope, pordébil, por obstinado, por enfermo , por enveje-cido, por miserable, por malévolo.

Coro 1: O a causa de la sociedad, o por la grandezade tus anhelos, tu inseguridad o tu inquietud.

Coro 2: Levanta la cabeza y mira al cielo: el Padrete envía al Salvador, déjate alcanzar por él.

Coro 1: Que cada día sea tu encuentro con él, que

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ADVIENTO NAVIDAD

corre contigo en tu trabajo, tus penas, turutina, tus vicios.

Coro 2: Porque la gracia del Señor es insistente;es inesperada.

Todos: Cuando se le cierra en la puerta de la calleentra por la ventana; cuando no ataca defrente, ataca de costado. Cuando no vienerecta viene ondulada.

ROSARIO:

Pueden rezar un misterio, dos o tres. EntreMisterio y Misterio, cada equipo va presentandosus conclusiones. Al llegar a las Aves Marías, entres signos de Navidad se hace la reflexión final:TARJETA NAVIDEÑA: Señor, nos gusta co-

municarnos y revivir nuestra amistad a tra-vés de las tarjetas, pero nos olvidamos queeres tú el motivo de nuestra alegría.

Comentarios. Dios te salve María santísima...

AGUINALDO: A algunos sólo les interesa elenvoltorio, no las actitudes de Navidad. Hayquienes comen golosinas muy costosas, mien-tras que otros no tienen el pan de cada día ysufren las atrocidades de la crisis.


BASTON DE CARAMELO: En los adornosde navidad sólo vemos el material, pero senos olvidan los significados. De este bastónnos interesa el dulce, pero no que eres nuestroBuen Pasto.


CANTO - RAPDime por qué no me hablas, Señor,

díme por qué te callas.Díme por qué no suena tu voz,

díme dónde estás, Señor.

Llegaron a la reuniónlos publicistas repletos de ideas novedosas,

los ejecutivos acariciando sus carteras de piel,los abogados con el argumento preciso

a flor de labios,los obispos ajustando las mitras y las normas,

los poetas con la pirueta del lenguajeentre sus rimas,

los campesinos con la mente

en sus tierras flacas y ganados,las amas de casa limpiando sus manos

en el delantal.

Vinieron a la reunión:los políticos en el eco de los aplausos

del último mitin,los cómicos con la amenidad dilatando sus pupilas,

los médicos, testigos del hondo dolor humano,los teólogos haciendo laboratorio de lo divino,

los comerciantes echando un pulsoentre ganancias e impuestos,

los deportistas exigiendo récords a sus músculos,los estudiantes pasando en limpio sus apuntes.

No faltaron a la reuniónlos trabajadores de manos callosas,

los científicos enfrentando la razón al sentimiento,los feministas reivindicando siglos de reproches,

los militares con estrategias de guerra para la paz,los niños con sus juguetes computarizados,

los millonarios con su balance de bolsa,los desempleados con la condena de la inutilidad

en sus ceños sombríos.

Asistieron todosy al mezclarse tantas razas, colores, edades,

alguien dijo:¿Qué hacemos juntos, si entre nosotros

hay tantas distinciones?Y un movimiento casi mecánico borró diferencias:

volaron delantales, mitras y apuntes,se amordazaron las carteras,

los aplausos y reproches,se abandonaron los argumentos,

las tierras, las estrategias,y se esfumó toda preocupación.

Y una corriente de unidad sintonizó los corazones,y en murmullos crecientes pudo escucharse:

Comunicación es evangelización.

CORAL (CONTINUACIÓN)Solo: Qué curioso que mejor me refugio en fiestas

navideñas, para no pensar en los compromisos queme trae la Encarnación de Dios en Cristo. Señor, yote deseaba, pero te huía. Tú sabías dónde alcanzar-me. Tú sabías que me encontrarías en los caminosdel mundo y de la historia, donde viven todos losfugitivos.

Declamador: Soneto «Pastor que con tus silbos» (Lirapág. 102)

Solo: Tú me has espiado, perseguido, cercado tenaz-mente, inexorablemente. Yo escapaba velozmen-

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ADVIENTO NAVIDAD

te, sin estorbos, pero tú me alcanzaste jadeantebajo el peso de la carne de muerte. Venciste conla debilidad. Imposible resistir a esa fuerza. Tucarne ha sido: el lugar del encuentro, de lacaptura, del rescate. Ahí terminó mi huída y túme alcanzaste, Señor.

Dios: «VENGAN, BENDITOS DE MI PADRE, ATOMAR POSESION DEL REINO QUE LESESTA PREPARADO DESDE EL PRINCI-PIO. PORQUE TUVE HAMBRE Y ME DIE-RON DE COMER; TUVE SED Y ME DIE-RON DE BEBER; ERA FORASTERO Y MEHOSPEDARON; ESTABA DESNUDO Y MEVISTIERON; ENFERMO Y ME VISITARON;EN LA CARCEL Y VINIERON A VERME.EN VERDAD LES DIGO QUE CUANDOHICIERON A UNO DE ESTOS HERMANOSMIOS MAS PEQUEÑOS, A MI LO HICIE-RON.»

Solo: En el fondo, ¿Qué sé yo de las cosas que sellaman humanas, de las leyes secretas del mun-do, del porqué de la vida? ¿Qué sé de lasmuchedumbres que me rodean y del corazón delos propios amigos? ¿Qué sé yo de mí mismo, demi propio rostro, de los motivos ocultos detantas decisiones tomadas por «buenas razo-nes»? ¿Tengo acaso razón para indignarme por-que tú no me diste desde ahora ojos capaces deverte cara a cara? ¿Voy a reprocharte, Señor,que me hayas sacado de la noche para darme elhábito de la luz que me hace desearte?.

Todos: «Aquí estoy, Señor, para hacer tu volun-tad».

Cronista: Pecado y redención, miseria y salvación,violencia y ternura, cansancio y generosidad,cobardía y audacia, fatiga y alivio, ultraje ycompasión, traiciones y amistad, dureza y bon-dad, fragilidad y misericordia, huida y retorno,descaro y arrepentimiento, canalladas y lágri-mas; todo está unido en el gran misterio delencuentro diario entre Dios y nosotros. Diaria-mente puede ser Navidad para nosotros.

LISTA DE COMPROMISOSCONCLUSIONTerminemos nuestro momento de reflexión con la

oración que Cristo nos enseñó: Padre nuestro.

El Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal, y noslleve a la vida eterna. Amén.

CANCIONTodo es fácil cuando Dios está contigo,

todo es fácil cuando te tienen amor,es muy fácil caminar por tu caminosi confías firmemente en el Señor;

es muy fácil dar sonrisas para un niño,es muy fácil cantar fuerte por amor.

Nos conviene ser muy francos, ser sencillos,porque niños solamente quiere Dios.

Y ASI CAMINANDO,SONRIENDO Y CANTANDO

PARA LOS QUE VIVEN A TU ALREDEDOR,CON TU ROSTRO ENSEÑASQUE HERMOSA ES LA VIDA:

QUE TODA ALEGRIA NOS VIENE DE DIOS.

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ADVIENTO NAVIDAD

Sugerimos para este encuentro tener cuatromomentos bien definidos:1er. Momento: oración (sugerimos una oración

que nos recuerde el Año Jubilar Guadalupano.Se puede utilizar la que sugerimos o algunaotra).

2º. Momento: reflexión (Sugerimos este tema encontinuidad con el tema del discipulado: llama-dos a ser discípulos)

3er. Momento: celebración (Sugerimos celebrar laEucaristía por la Evangelización de los pueblos:Cfr. Misal Romano pág. 750).

4º. Momento: convivencia navideña (Sugerimosque se haga la petición de Posada. Enseguidaparticipar y compartir los alimentos y despuésromper piñatas y realizar el intercambio deregalos si se organiza)

SUGERIMOS EL SIGUIENTE HORARIO:9:30 Entrega de gafets, bienvenida y

ambientación.10:00 1er. Momento: Oración11:00 Receso: Botanas11:30 2do. Momento: Reflexión12:30 Receso: Preparar la Eucaristía12:45 3er. Momento: Eucaristía1:45 4to. Momento: Petición de posada,

comida y convivencia.

1ER, MOMENTO:

ORACIÓN

“MARÍA DE GUADALUPE MODELODE LOS DISCÍPULOS Y MISIONEROS

DE JESUCRISTO”

PREVEER:Un letrero visible con el título de la celebración,

un cuadro grande de la Imagen, de la S. Virgen deGuadalupe, Biblia, un atril y una mesa pequeñadonde se colocará el Plan Diocesano de Pastoral,Un Directorio Catequístico General o algunos tex-tos de catequesis; ciriales o velas. Una piedra que seencargará de llevar cada uno de los participantes,que no sea muy pequeña ni muy grande para que lapuedan cargar, Flores o Rosas de varios colores quetendrán preparadas quienes dirigen el Retiro; Unamesa o un lugar previsto donde se colocará laImagen, de forma visible y de tal modo que losparticipantes puedan colocar después las piedras ylas flores a los pies de la Virgen, prever de quéforma colocarán las flores o rosas, si entre laspiedras, o en algunos floreros previamente prepara-dos para ello. Un canastillo que contenga las frasesde la Virgen, previamente recortadas para cada unoy puestas a los pies de la Virgen, después de habercolocado las flores; Determinar quién va a ser elGuía (preferentemente el Sacerdote donde lo haya,y Buscar buenos lectores y un monitor que pre-viamente oren y mediten muy bien la celebración;designar la persona o personas que iniciarán loscantos que se sugieren, u otros apropiados.

MONICIÓN

María, modelo de todos los Discípulos yEvangelizadores, por su testimonio de oración, deescucha de la Palabra de Dios y de fiel disponibili-dad al servicio del Reino de Dios, nos enseña a serfieles discípulos de su Hijo y nos dice como lo dijoen Caná: “Hagan lo que El les diga”.

Su presencia entre nosotros es un don de Dios;tengamos la confianza de que siempre nos acompa-ña en todas aquellas acciones evangelizadoras querealizamos como catequistas en nombre de Cristo.

Retiro de Adviento-Navidadpara Catequistas“Catequistas llamados a ser

discípulos misioneros del Reino”

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ADVIENTO NAVIDAD

CANTO:Santa María del Camino.

Se entra en procesión con la imagen de la Virgen de Guadalupe,la Biblia, ciriales o velas, el Plan Diocesano de Pastoral y elDirectorio General para la Catequesis o algunos textos delCatecismo. Se colocan en un lugar previsto al frente de laasamblea.

GUÍA

En el Nombre del Padre…

MONICIÓN

Escuchemos y contemplemos la experiencia deDios que vive María; su docilidad y apertura lahacen la discípula perfecta del Señor.

LECTURA BÍBLICA

Lc. 1,26-38 “El anuncio del ángel”

(El Guía motiva a un momento de reflexión personal y /o haceun breve comentario).

MONICIÓN

Dentro del tiem-po de Adviento y eneste año, coincidien-do con la celebracióndel 475 aniversariode las apariciones dela Santísima Virgende Guadalupe, ma-dre de América y es-trella de la NuevaEvangelización, ce-lebramos que ella nosha traído a su Hijo ynos lo ha mostradocon todo su amor,compasión, auxilio ydefensa.

En nuestro cami-no de Adviento ha-cia el encuentro conJesucristo y en nues-tra misión de cate-quistas, ella nosacompaña, para re-cibir y anunciar al Hijo amado del Padre y para queÉl sea, con plena verdad en nuestra vida, el “Dioscon nosotros”.

GUÍA

La Virgen de Guadalupe, discípula de Jesucristoy primera misionera de América, nos invita a traba-jar como a Juan Diego, para llevar el Evangelio delReino a cada uno de nuestros hermanos, especial-mente a los más pequeños, a los que no conocen aCristo o a los que han oído hablar muy poco de Él.

MONITOR

Juan Diego se resistía a llevar a cabo tan impor-tante misión.

GUÍA

Invita a que todos contemplen su piedra y simbolicen ahí supersona, su dureza, su pequeñez, la pobreza y riqueza muchasveces poco compartida… las luchas fallidas por ser mejores,por acercarnos a Cristo, escucharlo, imitarlo y seguirlo, parapoder anunciarlo con fidelidad, sin que nuestra vida seapiedra de tropiezo para la Buena Nueva que Dios quierecomunicar a cada uno de los niños, adolescentes y jóvenes;

hombres y mujeres que somos sushijos a quienes quiere salvar. Si-lencio. Música de fondo. Reflexiónpersonal, contemplando su pie-dra

MONITOR

Con todo, la Virgen Ma-ría de Guadalupe sigue lalógica de Dios y de su HijoCristo:1. SANTA MARÍA DEGUADALUPE SE PRESENTAAL MÁS PEQUEÑO DE TODOSSUS HIJOS, COMO MADREDE DIOS Y MADRE NUESTRA.

LECTOR:Sabe y ten entendido, tú

el más pequeño de mis hi-jos, que yo soy la VirgenSanta María, Madre del Ver-dadero Dios por quien sevive; deseo vivamente quese me erija aquí un templopara en él mostrar y dar todomi amor, compasión, auxi-

lio y defensa a ti, a todos los moradores de esta tierray a los demás amadores míos que me invoquen y enmí confíen”.

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ADVIENTO NAVIDAD

TODOS:+ Padre nuestro Ave María y Gloria.

+ Jaculatoria. “Mi corazón en amarte eternamente seocupe…

y mi lengua en alabarte, Madre mía de Guadalupe.

MONITOR

2. SANTA MARÍA DE GUADALUPE ESCOGE A LOS MÁSPEQUEÑOS PARA SER PORTADORES DE SU MEN-SAJE:

LECTOR:“Oye y ten entendido, hijo mío el más pequeño,

que son muchos mis servidores y mensajeros, aquien puedo encargar que lleven mi mensaje yhagan mi voluntad; pero es de todo punto precisoque tú mismo solicites y ayudes, y que con tumediación se cumpla mi voluntad”.

TODOS

Padre nuestro Ave María, Gloria y Jaculatoria.

GUÍA

Quien se sienta animado y dispuesto a darle aDios y a la Santísima Virgen su pobreza y todoaquello que estorba al anuncio del evangelio, en lapropia familia, en el grupo de catequistas y en lacomunidad cristiana, pasa a dejar su piedra a lospies de la imagen de la S. V. de Guadalupe. Lapiedra representa todo aquello que no se ajusta alser de discípulos.

Mientras pasan a colocar su piedra se sugiere poner unamúsica suave de fondo

MONITOR

3. SANTA MARÍA DE GUADALUPE INSISTE EN SUMANDATO MISIONERO.

LECTOR

“Mucho te ruego, hijo mío, el más pequeño, ycon rigor te mando, que otra vez vayas mañana a veral Obispo. Dale parte en mi nombre y hazle saberpor entero mi voluntad, que tiene que poner porobra el templo que le pido. Y otra vez dile que yo enpersona, la siempre Virgen Santa María, madre deDios te envía”.

TODOS:

Padre nuestro, Ave María, Gloria y Jaculatoria.

MONITOR

4. SANTA MARÍA DE GUADALUPE COLMA DE GRACIASA LOS QUE HACEN SU VOLUNTAD

LECTOR

“Sábete, hijito mío, que yo te pagaré tu cuidado,y el trabajo y cansancio que por mí has emprendido;anda, vete ahora, que mañana aquí te aguardo”…

Al día siguiente cuando tenía que llevar JuanDiego alguna señal para ser creído... la Señora delcielo le dijo: “Sube, hijo mío, el más pequeño, a lacumbre del cerrillo, allí donde me viste y te diórdenes, hallarás que hay diferentes flores; córta-las, júntalas, recógelas; enseguida baja y tráelas ami presencia”.

GUÍA

El guía invita a los presentes a ir a buscar flores previamentecolocadas en distintos lugares (o en uno especial) del salón ocasa donde se esté llevando a cabo el retiro, Les indicará quetomen una y vuelvan a su lugar para contemplar la flor porunos momentos y simbolizar en ella todo los dones, todo lobueno que de Dios y la Santísima Virgen hemos recibido comomuestra de su amor. Mientras se escucha de nuevo, música defondo, al final dice:“Quien esté dispuesto a entregar y compartir por el

bien de la catequesis, los dones, las riquezas quede Dios ha recibido, pasa a dejar su flor a los piesde la Santísima Virgen de Guadalupe”.

MONITOR

Y el milagro se hizo presencia, y ella escogió lasflores, el canto de los pájaros, el cielo, las estrellas,la luna, porque todo esto ha sido creado por Dios yforma parte de su obra maravillosa, pero tambiénporque los indígenas y todos los moradores de estastierras, descubrían en la naturaleza a un Dios grandey maravilloso que había hecho todas estas cosas. Yel milagro se repite cuando estamos dispuestos acompartir nuestros dones en favor de los demás, yen favor de la catequesis.

Todos entonan el canto de la Guadalupana.

GUÍA

Virgen Santísima de Guadalupe por tu 475 ani-versario nos harás sentir más dulcemente tu visita,pero hay otro motivo, Virgen Santísima, para pen-

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ADVIENTO NAVIDAD

sar que tu visita es más dulce, más íntima y que tudon es más rico: La humanidad atraviesa un perio-do crítico de su historia. La historia cambia decurso, como un río que de improviso cambia sucause. Nuestra Fe está en peligro y los valores sederrumban y en estas crisis profundasimportantísimas, que también afectan a México eincluso a los pueblos de nuestra región, ¡qué fáciles que perdamos nuestros tesoros, que fácil es quese tuerzan los verdaderos caminos de nuestrocorazón!.

MONITOR

5. SANTA MARÍA DE GUADALUPE INTERCEDE PORNOSOTROS, EN CADA UNA DE LAS SITUACIONESMÁS DIFÍCILES DE NUESTRA SOCIEDAD, DE NUES-TRA VIDA Y DE NUESTRA VIDA DE CATEQUISTAS.

LECTOR

“Oye y ten entendido, hijo mío el más pequeño,que es nada lo que te asusta y aflige, no se turbe tucorazón, no temas esa enfermedad, ni otra algunaenfermedad y angustia. ¿No estoy yo aquí que soytu Madre? ¿No estás bajo mi sombra?, ¿No soy yotu salud? ¿No estás por ventura en mi regazo?, ¿Quémás necesitas?

TODOS:Padre nuestro, Ave María, Gloria y Jaculatoria.

CANTO.“A ti Virgencita”

u otro, a la Virgen de Guadalupe, que se sepan todos.

GUÍA

Invita a que pasen todos a recoger un papelito en el seencontrará una frase de la Virgen de Guadalupe, por ejemplo“¿No estoy yo aquí que soy tu madre? y otras… de tal formaque ajuste una frase para cada participante.

Al terminar el Guía invita a concluir repitiendo tres veces lasiguiente jaculatoria, seguida de una aplauso o alguna porraa la Santísima Virgen.

TODOS

+ SANTA MARÍA DE GUADALUPE,

REINA DE AMÉRICA,…

- CONSERVA NUESTRA FE

Y SALVA NUESTRA PATRIA.

2DO. MOMENTO: REFLEXIÓN

Catequistas llamados a ser discípulosmisioneros del Reino

(Mc. 10, 46-52)

46 En aquel tiempo Jesús y sus discípu-los llegaron a Jericó. Y cuando él ibasaliendo de Jericó junto con sus discípulosy una gran multitud, el ciego Bartimeo,hijo de Timeo, estaba sentado junto alcamino mendigando. 47 Y cuando oyó queera Jesús de Nazaret, comenzó a gritardiciendo: —¡Jesús, hijo de David, ten mi-sericordia de mí! 48 Muchos le regañabanpara que se callara, pero él gritaba aunmás fuerte: —¡Hijo de David, ten miseri-cordia de mí! 49 Entonces Jesús se detuvoy mandó llamarle. Llamaron al ciego di-ciéndole: —Ten confianza. Levántate. Élte llama. 50 Entonces él, tirando su manto,se levantó y fue a Jesús. 51 Y Jesús lerespondió diciendo: —¿Qué quieres quete haga? El ciego le dijo: —Rabí, que yorecobre la vista. 52 Jesús le dijo: —Vete. Tufe te ha salvado. Al instante recobró lavista, y seguía a Jesús en el camino.

EL TEXTOEs una narración de milagro. San Marcos no deja

pasar ningún detalle con tal que el lector se apasione

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ADVIENTO NAVIDAD

con la figura de Jesús y se identifique con el ciegoque al encontrarse con el Señor es transformado endiscípulo: de la inactividad y de la oscuridad pasa alseguimiento, a la luz que iluminará toda su vida.

Jesús entra en la ciudad, pasa por la puerta, porel lugar donde se congregan los marginados, losque viven de las limosnas, de la caridad de losdemás. Al salir, Jesús, de la ciudad ya no vienesolo, lo acompaña una multitud; lo han escuchado,lo han visto hacer maravillas y ahora lo acompa-ñan; tal vez, algunos por curiosidad, otros porconveniencia, buscando el milagro, otros sí com-prometidos con el Señor y a quienes el evangelistallama discípulos.

Hay un hombre en la puerta de la ciudad, margi-nado porque está enfermo, relegado de las comodi-dades de la ciudad. Este hombre está cansado deluchar, su ceguera lo ha marginado; se encuentrasentado y a la orilla del camino; su vida no tienesentido, ¿para qué seguir viviendo? ¿para qué se-guir por el camino?.

El evangelista dice que al enterarse que Jesúspasaba por ahí, el ciego comenzó a gritar. Su cegue-ra no le permitía ver quién pasaba por ahí, pero susoídos le permitieron escuchar todo lo que se decíade Jesús: ha hecho milagros, ha sanado a los enfer-mos, ha resucitado a los muertos, ha multiplicadolos panes, anuncia la salvación, el perdón de lospecados, es el Mesías.

Escucha y reflexiona y eso le provoca un gritomuy profundo, desde el interior de su corazón, talvez lleno de desesperación pero lleno de confianza:“Jesús, Hijo de David ten compasión de mí”. Ungrito que no alcanza a llegar a los oídos de Jesús,sólo algunos que estaban junto a él lo escucharon,pero no eran discípulos porque no han entendido lamisión de Jesús, de acercarse al enfermo, al desam-parado y tratan de callarlo con el pretexto de que esuna molestia para el Señor. ¿Desde cuándo unasúplica molesta al Señor? ¿Acaso no ha venido asalvar al que está tirado?.

Pero el ciego no se desanima, el evangelistainsiste nuevamente en el grito de súplica, peroahora con más fuerza y este grito se convierte ahoraen una verdadera profesión de fe: Jesús, Hijo deDavid, es el rey esperado; el descendiente de Davides el Mesías, el Salvador del mundo, el que puedetener misericordia.

Luego Jesús invita a los verdaderos discípulos aque lo llamen y éstos, fieles al mandato, a su misión,van y lo llaman infundiendo en el ciego esperanza:“Animo, levántate que te llama”. Ahora sí el discí-pulo cumple con su misión: llevar el mensaje desalvación, provocar la esperanza y la alegría, serintermediarios del Señor.

Aquel hombre, aunque ciego, actúa como si yahubiese sido sanado porque brinca, está contento,tira su manto, es decir, se despoja de todo lo que loidentifica con su pasado y va corriendo con Jesús.¿Y los tropiezos?. El evangelista nada dice, pero sesuponen, porque alguien que no ve y corre es lógicoque tropiece, que caiga. Pero este hombre no sedesanimó ante los tropiezos, sino que llega hastadonde Jesús.

El encuentro con Jesús se da en un diálogosencillo, pero lleno de profundidad, de amor y deconfianza: -¿Qué quieres?. –Vete tu fe te ha salva-do. No hace falta nada más. Unas cuantas palabrasllenas de confianza y el milagro se realiza. La feprofesada en aquel grito, y manifestada en la alegríadel brinco y en el romper con su pasado, provoca enel ciego no sólo la curación sino también la salva-ción. Ha quedado limpio de pecado y dispuesto aseguirlo: “Lo seguía por el camino”.

MEDITACIÓNEl hombre se hace discípulo en el encuentro íntimo

y personal con el Señor. Es un encuentro de tú atú con el Maestro que lo transforma totalmente,pero tiene sus exigencias. Todos estamos llama-dos a ser discípulos. El texto nos sugiere unospasos para ser verdaderos discípulos:

- Conocer a Jesús: Darnos cuenta de todo lo que escapaz de hacer por mí y por los demás. Si él curaa los enfermos, si ha resucitado a los muertos, élnos puede sacar de nuestra indiferencia, del sinsentido de nuestra vida, de nuestro materialismoy consumismo, de nuestra incapacidad de ver aDios presente en los acontecimientos de nuestravida, de nuestra indiferencia ante nuestro com-promiso de bautizados.

- Hablarle al Señor: Salir de nuestros miedos, denuestras cobardías, del temor al compromisocristiano y atrevernos a gritar nuestra fe y nuestrodeseo de encontrarnos y vivir con el Señor. Quesea un grito sincero y deseoso de ser escuchados.

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- No desanimarse ante los obstáculos: El que quiereseguir al Señor encontrará siempre dificultades yproblemas, es más, muchas veces esos obstácu-los vienen desde nosotros mismos, de nuestraforma de pensar, de nuestro propio estilo de vida,de nuestro entorno. El mismo Jesús dice que paraseguirlo es necesario cargar con la cruz y la cruzes dolorosa, implica renuncias, sacrificios y en-trega.

- Profesar la fe con todo lo que ello implica: ante lascrisis y dificultades ha de surgir una verdaderaprofesión de fe, sincera y profunda que reconoz-ca a Jesús como el rey de nuestra vida. Es una feque compromete, que se vive no en la mediocri-dad sino en el compromiso serio de poner enpráctica los mandamientos del Señor. Es una feque nos lleva a romper con nuestro pasado ycomenzar un nuevo camino junto al Señor Jesús.

- Escuchar a los enviados por Jesús: es un escucharque compromete, que nos hace renunciar al pasa-do, a tirar el manto cargado de nuestro pecado, denuestra indiferencia. Nos ha de provocar gozo yalegría, nos hace pegar brincos por la alegría desaber que somos llamados, invitados a estar conJesús.

- Tener un encuentro íntimo con el Señor: es unaexperiencia personal. Así nos lo enseña el evan-gelista San Marcos (Mc 3, 13-14); «Despuéssubió a la montaña y llamó a su lado a los quequiso. Ellos fueron hacia él, y Jesús instituyó adoce para que estuvieran con él, y para enviar-los a predicar”. La iniciativa del discipuladonace de Jesús. El es quien llama y convoca alseguimiento y a la misión. Cada vez que tiene quetomar una decisión importante para su vida Jesússe retira a orar al Padre. Jesús discierne en lapresencia de Dios a quienes, de sus discípulos,debe convocar para compartir con El su vida ymisión. Tras el primer momento de oración, en elque «escucha» y discierne la voluntad de Dios,Jesús toma la iniciativa y llama, convoca, invita.La vocación es pura gratuidad del Señor quellama a los que El quiere. ¡Cuántas veces hemosreflexionado, en nuestra experiencia personal,este momento, sin encontrar razón alguna! ¿Porqué yo? Es a veces la pregunta sin respuesta queabre paso a la alabanza y gratitud. El maestrollama y la actitud de los discípulos es «ir hacia

Jesús». Los llamados son invitados a «estar conel Señor»: «compartir la vida», «hacer expe-riencia», «encuentro profundo y vital». Lo pri-mero es «estar con él». Nadie puede dar lo que notiene, por eso la primera tarea del discípulocatequista es «estar con el Señor», y para ellodebe responder a su invitación, cotidiana, e irhacia El. Estar con Jesús es hacer experiencia deencuentro profundo. El que tiene experiencia deDios refleja su luz a los demás. Ser catequista esparticipar del misterio de comunión de Dios,prolongando con nuestras vidas, ejemplo, testi-monio, acción, palabra… la práctica reveladorade Jesús, «Dios-con-nosotros».

- Seguir a Jesús: “Y lo seguía por el camino”. Es unseguirlo comprometidos con el Señor y con suPalabra. Es hacer vida el encuentro íntimo que seha tenido. Es imitar al Señor en su estilo de vida.Es poner en práctica los valores del Reino. Esandar por el Camino.

ORACIÓN Y COMPROMISOSeñor y Dios mío, Maestro fiel y Luz del mundo: Te

agradezco por el regalo de la vista para podercontemplar la obra maravillosa de la creación. Tesuplico la gracia de la vista interior, que abras misojos del corazón para que pueda reconocerte enmi vida diaria y poder así seguirte y servirte comodiscípulo fiel. Te pido me ilumines para podercumplir la misión que tú has puesto en mis manos.Ayúdame a verte en mis hermanos. No permitasque me desanime ante los gritos que me dicen:¡calla!.

Que los catequistas escriban sus compromisos de verdaderosdiscípulos en una papeleta que se depositará en un canasto yque se presentarán en las ofrendas dentro de la misa.

3ER. MOMENTO: EUCARISTÍA

Se pide a las catequistas entrar en procesión después delsacerdote como signo de los discípulos siguiendo al Maestro

MONICIÓN INICIAL:Catequista, discípulo fiel que sigue, escucha y

ama a su Maestro. Hoy estamos reunidos en estaEucaristía, por la cual queremos reafirmar nuestrocompromiso vocacional de ser discípulos y misio-neros en este tiempo en el que felices estamos

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esperando la llegada de ese “Gran Niño”. Con granentusiasmo dispongámonos a participar de estacelebración uniendo nuestras intenciones por cadauno de los que estamos aquí y por todos aquellosniños, adolescentes y jóvenes que atendemos en elapostolado que desempeñamos.

Señor, ten piedad…

Se pide a las catequistas que en este momento coloquen sumano derecha en su corazón como signo de arrepentimientopor todos aquellos errores que se cometen en la catequesis,por las críticas, por la indiferencia, por ser piedra de tropiezoy no piedra de construcción, etc.

MONICIÓN DE LAS LECTURAS:La vocación es un llamado que Dios hace al

hombre para su realización como persona en lavida. Jesucristo es quien ha llamado a sus discípulosy ahora él llama a los evangelizadores catequistas

Escuchemos con atención las siguientes lecturas:

1ª Lectura Hechos de los Apóstoles 2,41-47

Salmo 113

¡Alaben, Servidores del Señor,Alaben el nombre del Señor!

¡Bendito sea el nombre del SeñorAhora y para siempre!¡Desde donde sale el sol hasta su ocaso,Alabado sea el nombre del Señor!

El Señor domina a todas las nacionesSu gloria esta por encima de los cielos,¿Quién es como el Señor, nuestro Dios,Que se sienta en las alturas,Pero que se inclina para ver los cielos y la Tierra?

Al pobre lo recoge desde el polvo,De la mugre retira al desvalido,Para darle un asiento entre los nobles,Con los grandes de su pueblo.

2ª Lectura Primera Carta del Apóstol San Juan

(4, 7-10)

Lectura del Santo Evangelio según San Lucas (9, 1-6)

Después de la homilía se sugiere hacer el siguiente compro-miso vocacional, pidiéndoles a las catequistas que lo hagande rodillas:

ORACIÓN

Nos concediste, Jesús

La honra de ser llamados para ser tus discípulos.

Nunca nos cansaremos de agradecerte.

Tu llamado fue completamente generoso,

Pero si nos pediste que estuviéramos totalmentedisponibles para dejarnos educar por ti.

Nos ponemos, Señor en tus manos, con la mismaradicalidad con que Tú lo hacías en las manos delPadre, para que nos conduzcas por los caminosde maduración en el seguimiento que recorrierontus apóstoles.

Que tu madre María, discípula fiel, oyente y compro-metida, nos enseñe a abrirnos al mismo Espírituque te formo en su vientre y su corazón. Amen.

ORACIÓN DE LOS FIELES

Unidos en oración, pidamos al Señor por todos losque anuncian su Palabra para que los llene de susdones, oremos diciendo:

PAPÁ DIOS ESCUCHANOS.

1. Te pedimos por el Papa Benedicto XVI, losobispos, sacerdotes y diáconos, para que con suentusiasmo y oración sean un buen ejemplo enel servicio a los demás. Oremos.

2. Por los gobernantes, y personas que ejercen unaautoridad en nuestra sociedad, para que se dejeniluminar por el buen camino y su trabajo seapara beneficio de todos. Oremos.

3. Por las Catequistas que son madres, para que consu ejemplo y sencillez sean buenas maestras ensus hogares. Oremos.

4. Por los catequistas aquí presentes, para que elSeñor las siga llamando a este servicio generosoy las ilumine con los dones de su espíritu.Oremos.

5. Por las catequistas que llamaste a estar contigo,recíbelas en tu reino, Señor. Oremos

6. Te pedimos de una manera especial por lossacerdotes, Señor, llénalos cada día de tus ben-diciones y ayúdales a seguir siendo un buenejemplo de entusiasmo y amor para cada uno delos que estamos aquí. Oremos.

Escucha, Señor, nuestra oración y ayúdanos para

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que cada día crezca en nosotros el amor hacia ti,tu que vives y reinas por los siglos de los siglos…amén

MONICIÓN DE OFRENDAS:En la procesión de ofrendas se pide a las catequistas quepresenten su material catequístico, las papeletas con suscompromisos, el pan y el vino y unos huaraches, signo deldiscípulo.

Presentamos estas ofrendas como signo del amory alegría que sentimos de ser discípulos de Jesús.Acéptalas como signo de nuestra entrega y delcompromiso a seguir el llamado vocacional y laesperanza de ser mejores en este tiempo de espera.

- DESPUÉS DE LA COMUNIÓN

Consagración de a la Virgen de Guadalupe

¡Oh Virgen Inmaculada, Madre del verdadero Dios yMadre de la Iglesia! Tú, que desde este lugarmanifiestas tu clemencia y tu compasión a todoslos que solicitan tu amparo; escucha la oraciónque con filial confianza te dirigimos y preséntalaante tu Hijo Jesús, único redentor nuestro.

Madre de misericordia, Maestra del sacrificio escon-dido y silencioso, a ti, que sales al encuentro denosotros, los pecadores, te consagramos en estedía todos nuestro ser y todo nuestro amor. Te

consagramos también nuestra vida, nuestros tra-bajos, nuestras alegrías, nuestras enfermedadesy nuestros dolores.

Da la paz, la justicia y la prosperidad a nuestrospueblos; ya que todo lo que tenemos y somos loponemos bajo tu cuidado, Señora y madre nues-tra. Queremos ser totalmente tuyos y recorrercontigo el camino de una plena fidelidad a Jesu-cristo en su Iglesia: no nos sueltes de tu manoamorosa.

Virgen de Guadalupe, Madre de las Américas, tepedimos por todos los obispos, para que conduz-can a los fieles por senderos de intensa vidacristiana, de amor y de humilde servicio a Dios ya las almas.

Contempla esta inmensa mies, e intercede para queel Señor infunda hambre de santidad en todo elPueblo de Dios, y otorga abundantes vocacionesde sacerdotes y religiosos, fuertes en la fe, ycelosos dispensadores de los misterios de Dios.Amen.

4TO. MOMENTO:

PETICIÓN DE POSADA,COMIDA Y CONVIVENCIA NAVIDEÑA¡FELIZ NAVIDAD!

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VILLANCICOS NAVIDEÑOS

Se llegó a formar un cuerpo de cantos navideños,llenos de ternura y de mensajes de amor, paracantarse junto al pesebre del Divino Niño Jesús, yse denominaron villancicos. Desgraciadamente seha perdido o devaluado este patrimonio con lacomercialización y secularización de la Navidad.

El nombre de Villancicos viene de la palabra“villanus”: habitante de aldea, campesino, moradorde las viñas; por oposición a “urbanus”, el habitantede la ciudad. Villano no tenía, pues, un significadode despreciable y déspota, sino de sencillo aldeano.Los villancicos eran sus canciones, de amor odesdén, en medio del trabajo y des sus fiestas. Seacompañaban, no de órgano y orquesta, sino deflauta, arpa, cítara, pandero, u otros instrumentossencillos. Las cantaban en las fiestas florales deVenus en el mes de mayo, o las de Adonis, adorna-dos de flores. Solo más tarde el cristianismo lasdedicaría a Jesús Niño.

San Jerónimo nos habla de villancicos que ha-blan sobre el Misterio de la Encarnación. Prontocomenzaron a concentrarse en el invierno. Losceltas y los germanos celebraban el Nacimiento delSol el 25 de diciembre. En Roma, el emperadorAureliano impuso el culto al sol, en el marco de los

misterios de Mitra. Y ese día quedó como fiesta“Natalis solis invictus”. El 22 de diciembres lanoche más larga y el día más corto del año, a partirde ese día comienzan a crecer los días, indicandovictoria del sol sobre las fuerzas de la noche. Loscristianos aplicaron a Cristo el simbolismo del soly cristianizaron la fiesta. Aparece ya en el año 336en el calendario Filocaliano, bajo el Papa Julio I.

El año 526 el Papa Félix III pide al monjeDionisio el exiguo que “arregle el calendario con-tando los años a partir del Nacimiento de Jesús”.Calcula que Jesús nació el 25 de diciembre del año754 de la fundación de Roma. Su calendario se fueimponiendo en los pueblos mediterráneos. Sólosiglos después se percataron de que se había equi-vocado con unos 4 ó 6 años. Mas la fiesta delNacimiento de Cristo ya se celebraba el 25 dediciembre.

En 1223, San Francisco de Asís, en una cueva deGreccio (Rietti) hizo un Nacimiento viviente, don-de celebró la Misa, y pasaron la noche entre cánti-cos y luces. Esa práctica atrajo multitudes. Se fuerepitiendo en otros lados, sustituyendo los persona-jes por figuras fabricadas por artesanos. Se le llamó“nacimiento”, “Belén”, “Crib”, “Presepio”. Y entorno a él la gente cantaba cantos de tono sensiblee ingenuo, expresando los sentimientos de María ylos pastores en el Portal de Belén.

Casi todos los místicos, como Santa. Teresa deÁvila y San. Juan de la Cruz, compusieronvillancicos. Pero la mayoría de éstos son anónimos,nacidos del pueblo, con más corazón que cabeza. Yesa tradición la conservaron los protestantes, quepretendían evangelizar mediante la Palabra y loshimnos. Lucero compuso algunos como “Desde elalto cielo”, “Alabado sea el Señor”, “Desde el cielollegó la multitud de ángeles”.

En Europa se apagó la costumbre con la Ilustra-ción o Siglo de las Luces. Pero en México, dondeapenas iniciaba la evangelización, florecieron. En

Elementos Navideños- REFLEXIONES -- REFLEXIONES -- REFLEXIONES -- REFLEXIONES -- REFLEXIONES -

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1528 Fray Pedro de Gante hizo el primer Nacimien-to, y con sencillos instrumentos nacieron losvillancicos originales.

El Romanticismo del siglo XIX revivió losvillancicos. Los más famosos que tenemos son deese tiempo. Por ejemplo: “Stile Natch” se cantó porprimera vez en la iglesia de San Nicolás enOberndorf, Austria, la noche del 25 de diciembre de1818, por el autor Franz Xaver Gruber, y el párrocoJoseph Mohr, acompañados con guitarra, pues elórgano estaba descompuesto.

A fines del siglo XX, los villancicos más popu-lares se secularizaron al llevarse a bailes e interpre-taciones por grupos musicales que tenían ampliomercado disquero. Y se compusieron nuevos, máscomerciales que devotos y populares.

SANTA CLAUS ¿SIMBOLO NAVIDEÑO?

La fiesta de Navidad celebra a Jesucristo y lofelicita por su nacimiento en nuestra carne mortal.Pero Santa Claus lo ha desplazado, presentándosecomo Papá Noel y trayendo los regalos a los niños.

Ya no consideramos que Dios nos da el granregalo de su Hijo, y que por eso nos intercambiamosregalos simbólicos, sino que ahora los niños losatribuyen al interesante monito barbón.

El simpático personaje de caricatura, regordote,de larga barba blanca, con traje nórdico de invierno

color rojo, esquiando los cielos en un trineo jaladopor ciervos, con la característica carcajada, no dejade ser un intruso

Aunque este personaje tiene origen cristiano,que deberíamos restablecer. Se trata de San Nico-lás, obispo de Mira. Sus leyendas se fueron difun-diendo por varias partes de Europa, originandoalgunas prácticas. Y el nombre se fue deformando:Sant‘Nicolaus, Santo Klauss, Sint Klaes, Sisterklaas,Santa Claus, Santo Clos, Shenkoll. O, para evitarconfusiones: “el papá en la navidad”: Papá Noël.Del 6 de diciembre se pasaron las tradiciones al 24,sin desplazar a Jesús del centro de Navidad.

Primero se le representaba en traje de obispo.Luego le fueron añadiendo una barba cada vez máslarga. Thomas Nast, caricaturista americano, lodiseñó para una serie de dibujos navideños en larevista Harper‘s Weekly de 1863. Se imprimió entarjetas en 1886. Y se popularizó esta figura, perodesacralizada, hasta hacer olvidar a Jesús que nace.

San Nicolás es santo protector de los niños, delos farmacéuticos, de los prestamistas, de las mu-chachas pobres, y con San Andrés es patrono deRusia. Fue obispo de Mira (Turquía), y en Orientese venera desde el siglo IV. En Occidente sobretodo cuando se trajeron sus restos de Bari, (Italia)en el siglo XI. En Liberia lo tienen como el santo dela buena cerveza.

Nació en Patras, de los ricos y piadosos Epifanioy Juana. Repartió entre los pobres su cuantiosaherencia. En secreto regaló dinero a un padre des-esperado que no podía casar a sus hijas por no tenerla dote; Nicolás envolvió el dinero en un lienzo ypor la noche arrojó el envoltorio por la chimenea.Así les salvó de prostituírse en los bares de alterne.Libertó a 3 oficiales encarcelados injustamente porConstantino.

Su tío, arzobispo de Mira en Lisia, lo ordenósacerdote. Salvó a un niño perecido entre las lla-mas. Liberó a 3 marineros del peligro de naufragio.Un hospedero había condenado a muerte a 3 estu-diantes que los metió en una caldera para hervirlospero el P. Nicolás los salvó, pagándole la pensiónque le debían; por eso se le representa con unosniños en un barril. Con su tío asistió al Concilio deNicea, y dio una bofetada a Arrio enojado porquenegaba que Cristo fuera Dios.

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En una peregrinación a Tierra Santa quiso que-darse el resto de sus días en una gruta en Belén, perosu tío lo nombro abad de un monasterio y debióregresar a Mira. Al morir su tío, el pueblo lo eligiócomo su sucesor. Aunque se escapó, fue sacado desu escondite y consagrado obispo.

Las relaciones con el Imperio Romano erantirantes. En la persecución de Galerio (305), bajoDioclesiano, fue encarcelado y torturado, pero re-cobró la libertad bajo Constantino. Siempre son-riente, murió a los 65 años, en el año 345. De susepulcro, hasta la fecha, sale un agua milagrosa.

En el año 1087, Mira cayó en manos de losturcos. Los marineros de Bari se apoderaron de susrestos, entre un acto de piratería y de devoción parasalvar sus restos de la profanación, y los llevaron asu ciudad. De Bari se difundió su culto y se llenó deleyendas.

En el siglo XII, recordando que había resucitadoa los 3 niños la víspera de los santos inocentes secomenzó a regalar dulces a los niños. Pronto loconsideran vencedor de Pedro “el Negro” (el dia-blo), quien ese día es encadenado, permitiendo alsanto cabalgar por los tejados y arrojar caramelos yjuguetes por la chimenea.

En los países nórdicos es el día de los aguinaldos.Representan a Sinterklaas montando un caballoblanco, con una mitra sobres sus cabellos de plata,empuñando un báculo, sonriendo, acompañado desu escudero Pikki, un gordinflón con un costal parameter ahí a los niños malos. Influidos por los mitosgermánicos de la naturaleza, lo fueron relacionan-do con el hombre del invierno, el paganoWeihnachtsmann.

En Holanda, hacia el siglo XIII, los marineros leerigieron muchos monumentos. Le declararon pro-tector de los niños. Suponían que San Nicolás habíanacido el 6 de diciembre, así que el siguiente siglo,cada 6 de diciembre, los niños recorrían las callespidiendo a coro: “el dinero del obispo”, y en lasescuelas un monje se viste de manto rojo y barbalarga para repartirles regalos.

Los colonizadores holandeses llevaron a Esta-dos Unidos este personaje ya deformado por leyen-das y mitos, hasta en su nombre y la fecha y elconsumismo navideño promovido por ese país hahecho que se popularice Santo Claus.

Demos a cada uno su lugar: a Cristo, el puestocentral, pues en Navidad le felicitamos por suNacimiento, principio de nuestra salvación. A suservicio, San Nicolás, y el hombre del invierno,pues todos y todo se somete al imperio del Mesías.Imitemos su caridad y no nos quedemos en lacomercialización de su figura.

ADVIENTO ¿QUE ES?

Cada año, el tiempo de adviento prepara laNavidad, con actitudes de esperanza. Son cuatrosemanas en que avivamos nuestro deseo del retornodel Señor para un mundo renovado.

La palabra misma nos los dice: “Adventus” (enlatín) viene del verbo “advenire” que significa“venir a” (no en el sentido morboso de coito oeyaculación, sino de espera de un personaje o de unencuentro humano importante).

No es solamente un tiempo de espera para unencuentro con Cristo que viene a Salvarnos, sinoque ya nos encontramos con Él en la celebración.Tiene un triple significado temporal: recuerda queCristo ya vino en la humildad de nuestra carne parasalvarnos; espera a Cristo que vendrá glorioso aconsumar todas las cosas; y celebra a Cristo quehace presente toda su obra salvadora en la acciónlitúrgica.

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Así, el Adviento es anticipación de un futuro enel cual Dios dará cumplimiento a todo lo que hainiciado, y esa promesa de futuro se hace actualhoy, se cumple y madura, para que nuestra esperan-za sea viva. Todo el misterio de la esperanza cristia-na se resume en el adviento.

El adviento inicia en el domingo más cercano al30 de noviembre, fiesta de San Andrés, a fin de quehaya 4 domingos antes de Navidad. Su color litúr-gico es el morado (no tan burdo como el de lacuaresma), que indica austeridad, preparación, con-versión, espera progresiva de una fiesta plena.Deseamos vivamente que venga el Señor a salvar-nos, ante nuestra experiencia de pecado, debilidady necesidad.

Los primeros días, hasta el 16 de diciembreinclusive subrayan la espera del Señor que vendráal final de los tiempos. Y del 17 al 24 de diciembre,la liturgia de adviento centra su atención en torno alnacimiento del Señor.

La nostalgia de un mundo fraterno, en paz,renovad, de gozo infantil, de buenas promesas, quesoñamos en la Navidad, nos vamos comprometien-do para que llegue a ser realidad. Así va madurandoy preparándose positivamente la transformaciónfinal de los tiempos.

Hay algunas prácticas que motivan estas actitu-des, al recordarnos que estamos en este tiempo,como la corona de Adviento y el árbol de Jesé.

La historia del adviento en Roma comienza en elsiglo VI; por o mismo 200 años después de lainstitución de la Navidad. La idea de prepararsepara tal fiesta, había nacido 150 años antes enFrancia y en España, pero se trataba de una prepa-ración ascética. Duraba tres semanas y estaba orien-tada al binomio Navidad-Epifanía, en especial aesta última, porque en ella se celebraban los bauti-zos. Se habla precisamente de una “cuaresma deNavidad”, que va del 11 de noviembre, fiesta de SanMartín, al 24 de diciembre, y en la que hacían tresdías ayuno a la semana. La preparación de Navidadse organiza al modo de la preparación de Pascua ytiende a ocupar seis semanas que preceden a lasolemnidad natalicia. Esta dimensión del Advientoha sido propia de la liturgia ambrosiana, y todavíahoy en la diócesis de Milán el Adviento comienzaseis domingos de Navidad

San Gregorio Magno, Papa, es quien establece lapreparación a la Navidad en cuatro semanas y quienorganiza definitivamente los oficios litúrgicos. Setrata de prepararse espiritualmente en comunidad ala celebración del nacimiento del Señor, pero muypronto este tiempo de espera y la tensión suscitadano se detuvo en el pesebre de Belén, sino que apuntóhacia la venida última y gloriosa del Señor.

LA CORONA DE ADVIENTO

Desde tiempos remotos, el agua ha simbolizadola vida para muchas culturas. Pero entre los anti-guos pueblos germánicos del norte de Europa,donde el agua se congela durante el invierno, el pinopor ser un árbol que sobrevive a la nieve y al frío, seconvirtió en ese símbolo de la vida. Por esto enaquellos pueblos se acostumbraba entrelazar susramas en forma de círculos par ofrendarlo al diossolar durante el tiempo de invierno, rogando queregresara con su luz y calor para que renaciera lavida.

Después de la evangelización de aquellos pue-blos, se le dio a esta ofrenda un significado cristia-no, al que en algún momento del pasado se leagregaron las velas rojas, color que simboliza lasúplica del oferente.

Hoy “la colocación de cuatro cirios sobre unacorona de ramos verdes, se ha convertido en unsímbolo del Adviento muy extendido en los hoga-res cristianos”. Sus “cuatro luces se enciendenprogresivamente, domingo tras domingo, hasta la

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solemnidad de la Navidad, en memoria de lasdiversas etapas de la salvación que transcurrieronantes de Cristo, y como símbolo de la luz de losprofetas que iba iluminando la noche de la espera,hasta que llegara el amanecer del sol de justicia”.

Los elementos de la corona tienen los siguientessignificados:

La forma circular nos recuerda que Dios no tieneprincipio ni fin, refleja su amor eterno y su unidadcon los hombres.

Las ramas o follaje verdes significan la vidaespiritual la gracia, el crecimiento en el amor y laesperanza de una vida eterna. De preferencia debeser de follaje natural.

El listón rojo enrollado representa el amor deDios que nos envuelve y nuestro amor hacia Dios.

La luz de las velas simboliza la luz de Cristo,nuestra fe. Las velas de la Corona pueden ser rojas,color que simboliza la ofrenda que el hombre hacede su vida a Dios. También pueden ser moradas enrepresentación de los cuatro domingos de Advien-to, color que evoca el espíritu de conversión, vigiliay caridad que debemos tener para la venida deCristo. Y si se desea, una de las cuatro velas puedeser de color rosa, que representa la cercanía de lavenida del Señor, y recuerda el gozo de la VirgenMaría que alaba a Dios porque la escogió comomadre del Salvador.

Al ir encendiendo sus velas, indicamos que nosestamos acercando a la Luz de Dios Padre que esCristo; y que así como el pueblo de Israel se preparópara su primera venida, que celebramos el día deNavidad, nosotros debemos prepararnos para lasegunda y definitiva venida del Señor, con nuestrasbuenas obras.

La corona ennoblece a la persona por su empla-zamiento sobre la cabeza como una guirnalda. Essímbolo de la dignidad y majestad. Su forma redon-da recuerda el significado del círculo: perfección yparticipación. Su contenido, vegetal o mineral, sim-boliza la consagración. En suma, es expresión deelevación, poder y dignidad. Por consiguiente, esatributo de vírgenes y de reyes.

La corona de Adviento expresa la expectacióndel tiempo previo a la Navidad. Se construye conramas de pino o muérdago trenzadas, en las que se

incrustan cuatro velas rojas. El color verde de susramas es signo de esperanza, sus luces recuerdanque Jesucristo es la luz del mundo, y su formaredonda significa la eternidad. La corona de Ad-viento expresa que la luz y la vida triunfarán sobrelas tinieblas y la muerte.

La costumbre de colgar del techo de casas ytemplos la corona de Adviento es típica de lospaíses escandinavos y germanos. Recientementeha llegado esta costumbre hasta nosotros. Las cua-tro velas se encienden, una cada una, en los sucesi-vos domingos de Adviento.

NOVENA DE POSADAS

En México los primeros misioneros, Agustinos,Franciscanos, Dominicos y finalmente los Carme-litas, afanados en la evangelización de los indíge-nas, dieron origen a finales del siglo XVI a una seriede representaciones sagradas como las posadas, laspastorelas, y las piñatas, para tratar de explicar loque significaba el advenimiento de la manifesta-ción de Dios en la carne, que se prepara durante esosnueve días.

En el pasado gozaron de gran aceptación porparte de los pueblos de cultura náhuatl, que teníanla creencia de ser pueblos errantes que tenían porpatria definitiva el “mictlan” (el lugar de los muer-tos), y que en su peregrinar por este mundo conme-moraban por estas fechas de diciembre, con grangozo, el nacimiento de la divinidad solar y de laguerra llamada Huitxilopochtli.

Hoy, estas celebraciones que se han hecho tanpopulares que ya son parte de la cultura mexicana,se conservan como fiestas de comunidad, donde

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florece la convivencia, el fortalecimiento de loslazos amistosos, la participación de todos los gru-pos sociales y donde los niños tienen un especialprotagonismo.

LAS POSADAS

Las posadas se atribuyen a Fray Diego de Soria,que después de solicitar autorización al Papa SixtoV, celebró en el convento Agustino de Acolmanlas primeras “jornadas” o misas de “aguinaldo”,como se llamaron al principio, en las que se inter-calaban representaciones de algunos pasajes alu-sivos a los acontecimientos previos al nacimientodel Salvador.

En éstas se entonaban villancicos, luego se com-partían regalos, se encendían luces, se prendíancohetes y se rompían piñatas. Los religiosos agus-tinos extendieron estas celebraciones populares,que adquirieron características diferentes según loslugares donde las introducían.

Las primeras “jornadas” o posadas, se hacíancon una procesión en el atrio de las iglesias; dondetambién tendría lugar en algunos días un “auto-sacramental” sobre los pastores que van a adoraral Niño Jesús, llamado pastorela. Esta última tienecomo finalidad representar el amor de Dios por lospobres y sencillos, a quienes rescata miseri-cordiosamente del poder de Satanás. Poco a poco,esta celebración salió de las iglesias a las casas.Así la liturgia y el canto religioso derivaron elfolklore popular.

EL SIGNIFICADO DE LAS POSADAS

Las posadas representan el peregrinar en buscade alojamiento que tuvieron que hacer María y Josépara el nacimiento del niño Jesús, desde Nazarethasta el pesebre de Belén.

Simbolizan a Dios que viene al encuentro delhombre oculto en el seno de María, que vieneacompañada de José. Jesús toca así a la puerta delcorazón humano, como está escrito: Mira que estoyde pie junto a la puerta y llamo. Si alguno oye mi vozy abra la puerta, entraré en su casa y cenaré con ély el conmigo. Pero el corazón del hombre adormi-lado por el pecado, fatiga en reconocer la voz de suSeñor, que le habla por medio de su mensajero José.Finalmente el hombre cede, abre la puerta y sealegra de poder ofrecer albergue a María y José que

presentarán a Cristo a la humanidad.La última posada tiene lugar el 24 de diciembre

por la tarde.

LAS PIÑATAS . SU SIGNIFICADO

Dependiendo del lugar de que se trate, la teoríasobre el origen de las piñatas varía.

Su origen, muy incierto, se remonta hasta loschinos quienes las usaban en una ceremonia queiniciaba en la primavera. Las confeccionaban enforma de vaca, buey y búfalo cubiertas con papelesde colores que representaban las condiciones enque se desarrollaba el año, en relación con la agri-cultura. Las rellenaban de cinco clases de semillasy las golpeaban con varas de diferentes colores.Finalmente quemaban el papel y la gente trataba detomar las cenizas porque se consideraban de buenasuerte para todos durante el año.

En el siglo XII, Marco Polo descubrió las piñatasen China y las llevó a Europa, donde con otrascreencias religiosas se adaptaron para la cuaresma;así, al primer domingo de cuaresma se le llamabadomingo de piñata. Los evangelizadores españolestrajeron las piñatas a la Nueva España, dándole unsentido catequético para atraer a los indígenas a lasceremonias religiosas y convertirlos al cristianis-mo. Posteriormente el pueblo se apropió de ellaspara las celebraciones populares y es así como sehan conservado.

Para nosotros los cristianos representan al malque atrae al hombre con placeres superfluos, atra-yentes y deslumbrantes, por eso se les reviste festi-va y llamativamente.

La forma más común de una piñata es la de unaestrella brillante de siete picos, cubiertos con papelde colores y adornos dorados y plateados; cada picosimbolizaba uno de los pecados capitales a los quehay que vencer: soberbia, lujuria, gula, ira, avaricia,pereza y envidia.

El bastón con el que se golpea la piñata, significala fuerza que Dios nos da para luchar, el amor conel cual venceremos el pecado.

POR QUÉ VENDAR LOS OJOS

Significa que debe abandonarse ciegamente enla santa fe para vencer el mal y romper la piñata. Losdulces y frutas representan los frutos del bien y la

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ADVIENTO NAVIDAD

gracia que Dios nos da al vencer el pecado. Lasindicaciones de la gente, para acertar el golpe,significan las voces de aquellos que nos ayudan,indicándonos el camino a seguir para destruir el malen nuestra vida. Son los misioneros que prolonganla vocación de nuestra Iglesia.

Dale, dale, dale, no pierdas el tino…

LA NAVIDAD

COMIENZOS

En Roma los paganos festejaban el 25 de diciem-bre al “sol renaciente e invencible”, por ser elsolsticio de invierno, es decir, el momento en que lafuerza solar crece de nuevo. Desde otro punto devista geográfico, en las regiones de Egipto y enArabia, se celebraba al sol de forma semejantehacia el 6 de Enero.

Cuando la Iglesia gozó de la tolerancia religiosa,decretada por el emperador romano en el año 313,aprovechó la importancia de aquellas fechas y lasadaptó para darles un sentido cristiano. Así tambiénafianzaba la confesión de Cristo como verdaderoDios y verdadero Hombre, proclamada por el Con-cilio ecuménico de Nicea en el año 325. Con eltiempo se fueron agregando a la Navidad otrasfiestas con el fin de profundizar mejor en los dife-rentes aspectos de su mensaje.

Así, la celebración de la fiesta cristiana del 25 dediciembre en la iglesia de Roma se remonta aproxi-madamente al año 330. El Papa Julio fijó la fiestapor el año 337. Y la del 6 de enero, fiesta de laEpifanía entre las comunidades de Egipto, se exten-dió por el año 361 como una gran fiesta en la Galia

(hoy Francia). A estas se agregaron: la fiesta de laPresentación que ya se celebraba en Jerusalén por elaño 386; la fiesta de santa María Virgen y Madreque se afianzó por el tiempo de Sixto II (432-440);la fiesta del Bautismo del Señor que surgió por elsiglo VIII (años 700); y finalmente la fiesta de laSagrada Familia que se instituyó hasta 1921; cons-tituyendo todas estas el tiempo de Navidad como loencontramos hoy en el calendario litúrgico.

En México, la primera Misa de Navidad o “Misade Gallo”, dentro de una iglesia fue presidida en elsiglo XVI por Fray Pedro de Gante.

La religiosidad popular ha agregado a las fiestasnavideñas de las manifestaciones del Señor en alcarne, algunos símbolos, como el pesebre o naci-miento y la veneración de la imagen del Niño Dios,el árbol de la navidad, la misma cena navideña, losregalos que traen ya sea el Niño Dios el 24 dediciembre o los Magos el 6 de enero, finalmente lasvelas de la divina providencia como expresión de laconfianza del fiel en el amor de Dios que proveeráde todas sus bendiciones a lo largo del año.

EL ARBOL DE NAVIDAD

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ADVIENTO NAVIDAD

Además del “nacimiento”, también es costumbreen el tiempo de Navidad, poner el árbol, pero: ¿Cono-ces cuál es su significado?

El árbol y sus adornos se remontan a más de 2500años antes de Cristo. En aquel entonces, cada año en elsolsticio de invierno, los antiguos germanos rendíanculto a su dios “Odín” a través del canto y el baile entorno a un gran árbol de encino.

A mediados del siglo VIII el misionero sanBonifacio, en uno de sus sermones, derribó el árbol yen su lugar plantó un pino, como símbolo del amorperenne de Dios y lo adornó con manzanas y velas,dándole un simbolismo cristiano. Cada uno de estoselementos nos debe ayudar a profundizar en el miste-rio de la Navidad. En seguida reflexionaremos sobresus significados.

El árbol representaba el paraíso, el jardínperdido (Gn 2, 9-17) donde el hombre le falló aDios, pero que fue nuevamente levantado y redi-mido. Entonces el árbol nos recuerda el origende nuestra desgracia: el pecado, y el origen deuna nueva vida “un vástago nacerá del tronco deDavid” (Is 11, 1).

Las lustrosas manzanas poco a poco se cambiaronpor esferas simbolizando las oraciones que hacemosdurante el Adviento, y que según el color es el tipo deoración: las azules son oraciones de arrepentimiento,las plateadas de agradecimiento, las doradas de ala-banza y las rojas de petición.

Te proponemos adornar el árbol de navidad a lolargo de todo el Adviento, explicando a los niños elsignificado que tiene. Deja que los niños elaborensus propias esferas con una oración o un propósitoen cada una. Conforme pasen los días las iráncolgando en el árbol de navidad hasta el nacimientodel niño Dios.

Las velas se cambiaron por focos y representan laalegría, la luz que Jesucristo trajo al mundo paraalumbrar nuestro ambiente social especialmente a lafamilia y a la comunidad, sacándonos de las tinieblasdel pecado y guiándonos en nuestro peregrinar hacia lacasa del Padre.

La estrella que se coloca en la punta del árbolrepresenta la fe que debe guiar nuestras vidas. Nosrecuerda que el acontecimiento del nacimiento deJesús ha traído la verdadera alegría a nuestras vidas, anuestra familia.

Los regalos colocados al pie del árbol sim-bolizan aquellos dones que los reyes magospresentaron al niño Dios. Además nos recuer-dan que tanto amó Dios Padre al mundo, que leentregó a su único hijo para que todo el quecrea en él tenga vida eterna.

El árbol de navidad tuvo su origen en Alema-nia, Boston en 1912, empleándolo losevangelizadores para representar El árbol delbien y del mal que a vez simboliza la esperanzade nuestra redención. La costumbre de que fuerapino, resultó ser este el más común de que aquelpaís en conservar el verdor a pesar de los crudosinviernos que lo cubrían de nieve y escarcha. Essímbolo de Cristo que murió en un madero santopara darnos vida.

Las esferas: son de variados colores signifi-can los frutos que penden del árbol y que sabo-reándolos nos hacen felices, así Jesús cando fuecolgado del madero, con su muerte y resurrec-ción nos ha dado el fruto de la Redención. Nosinvita también a que nosotros alimentados de élen la Eucaristía, demos frutos de conversiónfamiliar.

Los regalos: cuando amamos a una persona,buscamos hacerla feliz y un medio es el regalo.Dios nos hace felices dándonos a su propio Hijodesde hace 2000 años para nuestra eterna felici-dad. ¡Qué grande amor! ¡Qué gran intercambio!¡Qué regalo!

Las campanas: ellas lanzan siempre mensajesal aire con su teñir, ya sea de alegría o de tristeza.Pero en el caso del nacimiento del Hijo de Diosrevolotean alegres comunicándonos a todos loslugares de la tierra ese gran mensaje de salvaciónpara la humanidad.

Arreglos secos: estos arreglos nos sugierenuna reflexión indirecta; lo que está seco no tienevida por lo tanto, cada vez que nos alejamos deJesús estamos secos a la vida de la gracia.

La flor de Noche Buena: esta flor llamadaasí o en su nombre original huitlaxochitl(náhuatl) (significa: flor que se marchita lue-go), simboliza la vida del hombre, para quienlo más valioso es ofrecerla a Dios y que así nose marchite eternamente. Is 40, 7-8 es unaporte de México al mundo.

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TEMARIO DE FIESTAS

Temario de FiestasEN EL AÑO DEL PLAN DE PASTORALEN EL AÑO DEL PLAN DE PASTORALEN EL AÑO DEL PLAN DE PASTORALEN EL AÑO DEL PLAN DE PASTORALEN EL AÑO DEL PLAN DE PASTORAL

1. EVANGELIZAMOSMEDIANTE UN PLAN DE PASTORAL

LECTURAS:1. 1 Corintios 9,16-19.22-23: ¡Ay de mí si no anuncio el

Evangelio! (Leccionario III n. 531 pag 691).2. Salmo 144: Bendeciré al Señor eternamente (n. 907 pag 948).3. Evangelio: Mateo 28,18-20: Enseñen a todas las naciones

bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y delEspíritu Santo (n. 257, pag 496).

Misión de evangelizar.

La Iglesia naciente recibió de Jesús la encomienda deevangelizar y apoyada en la promesa de su presencia yasistencia, comenzó a proclamar el Evangelio con la fuerzadel Espíritu Santo.

«Evangelio», Buena Noticia, es la presencia de Jesús, su actuar,sus acciones. Es el Reino de Dios: Dios que actúa y se acerca anosotros originando un nuevo estilo de vida y de relaciones. Con lapresencia de Jesús inicia una nueva realidad.

La Iglesia se renueva evangelizando. La dinámica delproceso evangelizador es: testimonio cristiano, diálogo ypresencia de la caridad, anuncio del Evangelio y llamada a laconversión, catecumenado e iniciación cristiana, formaciónde comunidad cristiana, mediante los sacramentos, con susministerios (AG6). Este es el dinamismo de la implantacióny edificación de la Iglesia.

Nuestra Iglesia particular de San Juan de los Lagos parti-cipa de esta misión. Movida por el Espíritu Santo, anuncia ydifunde el Evangelio, originando procesos y creando estruc-turas. En esta misión se ubica el Plan de Pastoral.

MOMENTOS VIVIDOS:Nuestra Iglesia particular de San Juan de los Lagos lleva dos

décadas haciendo un esfuerzo comunitario de trabajar en unapastoral orgánica, mediante un plan diocesano de pastoral.

Inició la inquietud expresada por el Excmo. Sr. José LópezLara en su mensaje de llegada a la diócesis, con la celebracióndel X aniversario de la diócesis.

INTRODUCCIÓN

Desde el 2000 hasta el 2006, hemoselaborado nuestro IV Plan diocesano dePastoral. En esta ocasión, lo hemos esta-do trabajando, paso a paso, desde lasparroquias.

Muchos se sintieron perdidos en esteprolongado tiempo. Sentían como si estu-viéramos sin plan. Otros pensaban quehabíamos dado marcha atrás, y que esta-mos simplemente realizando acciones sinsaber a dónde nos dirigimos. A otros lesparece que andamos a la deriva, enmediodel oleaje de las visiones pastorales demoda o los gustos de los ccordinadoresdel momento.

Otros prefirieron claudicar en lacorresponsabilidad por dar un nuevo ros-tro a nuestra Iglesia particular y en sucreatividad para construir el Reino deDios.

Otros se escudaron en esta confusiónpara no hacer nada, criticar las estructu-ras, asumir opciones coyunturales eimpactantes, y desmotivar a los demás.

Incluso hay quiénes dicen que fue unfracaso trabajar organizadamente, y queahora intentamos disimular la falla conactividades que son meras salidas de com-promiso emergente.

Ahora que está terminado el procesode elaboración, no se siente mucha moti-vación para asumirlo. No es cuestión detécnicas, sino de mística.

Es preciso ubicarnos en el momentopreciso en el cual Dios nos llama a cons-truir su Reino aquí y ahora. Nuestro tema-rio para las Fiestas se inspira en los Crite-rios de Acción del objetivo general del IVPlan.

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TEMARIO DE FIESTAS

Dirigidos por el P. Felipe Salazar, de 1982 a 1984celebramos anualmente una Semana de Pastoral.

En la última asesoró el análisis de los datosencuestados y la iluminación el P. Jorge JiménezCarbajal, ahora obispo de Cartagena de Indias enColombia, y participaron también laicos de lasparroquias.

De 1985 a 1989 se estuvo realizando anualmentela significativa Asamblea diocesana de Pastoral,para evaluar y reorientar la acción evangelizadora,asesorados por el mismo sacerdote. En 1985 seelaboró el I Plan, para tres años, duración prolonga-da un año en Sede Vacante en 1987 bajo adminis-tración de Mons. Luis Navarro.

En 1988, convocados y presididos por el Excmo.Sr. José Trinidad Sepúlveda, iniciamos el II Plan,que se terminó en 1989, mediando una Mini-Asam-blea intermedia. Se tomó el acuerdo de alternar lacelebración de la Asamblea en los niveles decanaly diocesano.

Así se fueron realizando de 1990 a 2000. Laparticipación directa del P. Jorge Jiménez se fuedificultando desde 1991, primero por la visa, luegopor sus cargos. Como obispo dirigió la iluminaciónen 1993.

De 1994 a 1995, dirigidos por el P. José MaríaDe la Torre, ahora obispo auxiliar de Guadalajara,se elaboró el III Plan, publicado por decreto del Sr.Sepúlveda el 1 de enero de 1996, con posiblevigencia hasta el 2000, de acuerdo a la previstarenuncia del obispo por edad.

La abundancia de eventos trajo cansancio, faltade claridad en el proceso, y debilitó el rumbo yritmo común que se había deseado.

Desde el 2000 hasta el 2006, bajo la dirección delP. José Guadalupe Muñoz Porras, hemos elaboradonuestro IV Plan diocesano de Pastoral. En estaocasión, lo hemos estado trabajando, paso a paso,desde las parroquias.

A partir de las megatendencias, se reflexionaron29 temas y se elaboró el Marco social.

A partir de la Iglesia como misterio, comunión ymisión, se reflexionaron 30 temas y se elaboró elMarco eclesial.

En torno a las dimensiones de la acción de laIglesia (comunión, Palabra, celebración, caridad ymisión) se sintetizó el material aportado, como basepara el diagnóstico, en forma de FODA (fortalezas,oportunidades, debilidades y amenazas).

Cada equipo elaboró su Marco específico, conlos elementos aportados en las asambleas y losmateriales de archivo.

El Consejo diocesano de pastoral fue avanzandoel Marco operativo, resolviendo los asuntos que laasamblea dejaba pendientes.

Muchos se sintieron perdidos en este prolonga-do tiempo. Les parece que andamos a la deriva,enmedio del oleaje de las visiones pastorales demoda o los gustos de los coordinadores del momen-to. O se escudan en esta confusión para no hacernada, criticar las estructuras, asumir opciones co-

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TEMARIO DE FIESTAS

yunturales e impactantes, y desmotivar a los demás.

SENTIDO DE LO VIVIDO:Es preciso ubicarnos en el momento preciso en

el cual Dios nos llama a construir su Reino aquí yahora. Nuestro IV Plan diocesano de pastoral es laforma de responder al llamado y misión que tene-mos de evangelizar.

Su punto de partida es el análisis de la realidadque vivimos, a la luz del Evangelio, para discerniren comunión y participación las líneas comunes deacción. Se ha tratado de responder al llamado quehizo el llorado Papa Juan Pablo II a emprender unaNueva Evangelización.

Fieles a Dios que nos llama a colaborar en suproyecto salvador, y fieles al pueblo en el cualvivimos en este momento histórico, hemos idoadquiriendo una sabiduría pastoral, formada porconocimientos, actitudes y habilidades.

El trabajo orgánico mediante un plan de pastoralfue fruto de varios momentos de discernimientocomunitario, y de la colaboración de tantas perso-nas en tantos niveles y momentos, que no podría-mos hacerlos a un lado.

Se emprendió con actitud de fidelidad al Evan-gelio y al Magisterio de la Iglesia, que piden trans-formar la historia con los criterios y la fuerza delEvangelio.

A lo largo de estos cuatro lustros, entre aciertosy errores, nuestra comunidad diocesana ha idoponiendo en juego los diversos dones, carismas yministerios que el Espíritu Santo ha sembrado enlos fieles, y procurado que se desarrollenarmónicamente.

Tiene como finalidad la realización de su misiónevangelizadora en este mundo cambiante, global, espe-cializado, individualista, materialista, superficial.

Ha exigido renovación de mentalidad, de actitudesy de estilos personales, grupales y comunitarios, exten-diéndose a todos los miembros de la comunidad.

Ha originado una renovación de las estructuraspastorales y la creación de instituciones nuevas quepermitan su operatividad.

Hemos ido aprendiendo a realizar juntos unaacción planificada, con un método que favorece lacomunión y la participación.

El principal fruto logrado ha sido el testimoniode unidad, que permite constituirnos en sacramentode comunión enmedio del mundo, construyendouna sociedad solidaria y fraterna.

En efecto, hemos trabajado en solidaridad, tantoen el interior de la diócesis en sus varios niveles,como hacia el exterior, con los hombres, mujeres,grupos, instituciones que nos rodean.

RETOS QUE NOS PLANTEA:No basta seguir unos pasos metodológicos y

elaborar un libro, si no se genera un estilo pastoral.Este esfuerzo de cambio tiene tal magnitud, que

nunca podremos considerar que hemos logradollegar a la meta, y puede ser corroído por el cansan-cio, la rutina, la oposición y el poder del pecado.

Estamos en el Año del Plan de Pastoral, alterminar la elaboración de nuestro IV Plan. Tendre-mos 6 años para su realización, de acuerdo a susgrandes líneas.

Continuamos este trabajo en actitud de pobreza,para descubrir la voluntad del Señor y para aceptarque es desde la perspectiva del más pobre comodebe enfocarse la tarea pastoral.

Necesitamos también la audacia que siembra ennosotros el Espíritu Santo, para arriesgarnos a em-prender las acciones y reformas que detecte comonecesarias nuestro discernimiento comunitario.

Dios va conduciendo la historia. Nosotros, en unesfuerzo de escuchar su llamado y responderlo, deconversión, de adaptación continua, vamos colabo-rando con El para la realización de su proyectosalvador.

Queremos ser corresponsables en todos los pa-sos y momentos del proceso, también en los cam-biantes del Marco operativo, pues compartimos lamisma fe, la misma gracia, el mismo Bautismo y lamisma Eucaristía.

La buena coordinación asegura el adecuado de-sarrollo y armonización de personas, procesos yestructuras, sin caer en posiciones rígidas que difi-cultarían la tarea y nos llevarían a posturasindividualistas o al margen de la historia concretaque vivimos.

En este proceso seguimos caminando. Cons-cientes de que realizamos así nuestra misión deevangelizar.

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TEMARIO DE FIESTAS

2. CON LA MÍSTICADE UNA PASTORAL ORGÁNICA

LECTURAS:1. Deuteronomio 8,2-3.14-16:

Te alimentó con el manáque ni tú ni tus padres co-nocían (Leccionario III n.36 pag 332).

2. Salmo 77: El Señor les dioPan del cielo (n. 809 pag882).

3. Marcos 4,26-29: El hom-bre siembra su campo ysin que él sepa cómo, lasemilla germina y crece (n. 266 pag 503).

EL CAMINO DE LA SALVACIÓN

La pastoral es la forma histórica como la Iglesiaactualiza en cada época la revelación de Dios,interpretando sus caminos y mostrando la manerade seguirlos. Se trata de buscar y seguir comocomunidad el camino de la vida, haciendo los trazosnecesarios para su tránsito.

La clave está en buscar, hallar, seguir y trazar el«sendero de la vida» (Sal 16,11) que construye elEspíritu Santo.

En este camino tenemos muy clara la meta quepretendemos: la salvación. Nuestro problema estáen cómo llegar: qué pasos dar, de qué forma con-creta colaborar en la realización del plan de Dios enestas circunstancias concretas.

Toda senda implica tres elementos: un punto dellegada o estado deseado; un punto de partida oestado actual; y un camino para llegar del estadoactual al estado deseado, o proceso.

Es un proceso dinámico en tres etapas: el ideal deIglesia que deseamos construir es la tesis; la reali-dad que vivimos en nuestras comunidades es laantítesis; la programación de las grandes etapas delcamino a seguir es la síntesis.

Se trata de discernir por dónde quiere Diosllevarnos como diócesis, en este momento históricoconcreto, y elaborar un programa de acción capazde hacer marchar nuestra Iglesia particular desde susituación real hasta su situación ideal.

FORMAS PLANIFICADAS DE PASTORAL:Nada hacemos sin planeación, sólo que a veces

no es consciente, o bien, otrosnos manipulan. Lo importan-te no es planear, sino el modode hacerlo. Aunque no tuvié-ramos un Plan escrito, nues-tra acción pastoral se basaríaen una de estas formas deplanificación:1. Deductivo-doctrinal: Laacción se basa en laindoctrinación progresivaque hace el clero, a través depredicación, catequesis, cur-sos, charlas, libros, casets,

congresos, publicaciones; los laicos son recep-tores.

2. Sacramentalizadora: Pretende conseguir la másamplia práctica sacramental, sobre todo laMisa dominical, la Primera Comunión y elMatrimonio por la Iglesia. Sus criterios sonestadísticos y masivos, para contar la asistencia;su protagonista es el clero.

3. Burocrático-administrativa: La pastoral funcio-na como la dirección eficaz de una empresa,donde los roles y funciones se distribuyen, y laevaluación consiste en un control de puestosde trabajo y funciones. Se aleja de la realidady de la convivencia con el pueblo, y depende delclero.

4. Activismo espontáneo: Se realizan varias accio-nes por parte de varios grupos y particulares, sincoordinación ni líneas definidas, como unvoluntarismo de cosas buenas pero sin objeti-vos previstos.

5. Pastoral planificada y orgánica: Es la queintencionalmente se ocupa de todos los cam-pos en un proceso participativo. Este es el tipode planificación que se adopta en un Plan dePastoral.

JUSTIFICACIONES DE UNA PASTORAL PLANIFICADA:a) Sociológicas: Las situaciones cada vez más

complejas que vivimos requieren una acciónbien coordinada. Debemos unir nuestras fuer-zas en una misma dirección ahora que hay una

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TEMARIO DE FIESTAS

tendencia general a la globalización. Ante unmal social complejo, se requiere una acciónsocial compleja.

b) Teológicas: La Iglesia es un Misterio de Comu-nión y participación, para ser sacramento desalvación enmedio del mundo. Dios la enrique-ció con variados dones y carismas para implan-tar el Reino de Dios en la realidad.

c) Pastorales: No existe una multiplicidad depastorales, sino una única acción salvífica con-tinuadora de la obra de Cristo. Como lo que nose asume no se redime, es necesario encarnarseen la realidad, como Cristo, purificarnos demotivaciones ambiguas, y elevar los procesosde cambio y superación que ya existen. Laopción por los pobres es evangélica y no estra-tégica.

d) Prácticas: Es importante evaluar nuestra activi-dad midiendo los resultados (que fructifique elReino de Dios el 100%). No podemos darnos ellujo de desperdiciar recursos si son tan escasos.La vida compleja requiere una acción más orga-nizada.

OBJECIONES A LOS PLANES DE PASTORAL:

Estas son las opiniones de algunos que no acep-tan este estilo de trabajo con una pastoral planifica-da, orgánica y de conjunto.

- Hacer un Plan de Pastoral sería un intento deburocratizar, controlar y manipular la acción deDios. Lo que obra el Espíritu es gracia; la plani-ficación es obra humana y no puede producirsalvación; incluso hasta podría obstaculizar lalibre acción divina, que no se encierra en objeti-vos y estrategias.

- Aplicar técnicas de eficacia productivista o admi-nistrativa a la pastoral, parece reducir la evange-lización a mercadotecnia. La utopía del Reino deDios no se logra por medios previsibles; pues laacción del Espíritu Santo es imprevisible y no sesomete a plazos y ritmos marcados de antemano.

- Ya la Iglesia tiene un camino marcado, consolida-do en la tradición, y no necesitamos buscar otros.Nos regimos por la obediencia, que consiste endejarse guiar por la Jerarquía de la Iglesia, res-ponsable de la pastoral, la cual cuenta con unagracia especial del Espíritu Santo. No hay nuevo

Evangelio, sino el mismo Jesucristo, que nonecesita de ninguna programación.

- Las estructuras que resultan de un Plan condicio-nan y determinan a una comunidad, quitándolelibertad y creatividad a su ser y expresión perso-nal y comunitaria. Además, la cultura actualbusca respuestas inmediatas para salir al paso, yle choca lo que supone previsión, análisis, cola-boración y evaluación.

RAZONES A FAVOR DE LOS PLANES DE PASTORAL:Pero tenemos también razones para optar por un

trabajo organizado de acuerdo a un Plan de pasto-ral:- La situación del mundo ha cambiado, se ha com-

plicado, y eso origina que también la acciónpastoral deba cambiar. La sobrecarga de ocupa-ciones y trabajos no nos permiten saber conprecisión el conjunto y la dirección. Un objetivotan amplio como ayudar a que la salvación lleguea todos, no nos deja saber con precisión quéqueremos, ni hasta qué punto lo estamos reali-zando. «Los árboles nos impiden ver el bosque».

- Es cierto que Dios puede actuar libremente y notiene ritmos ni tiempos marcados; pero nosotrossí los tenemos, y Dios nos dio la inteligencia paraque planeáramos responsablemente nuestras ac-tividades, pues nos pedirá cuenta de nuestra viday misión. Es decir, Dios mismo ha querido ajus-tarse a nosotros. La acción pastoral, como laHistoria de la Salvación, es humana y divina, ydebemos hacer lo posible porque nuestra colabo-ración haga eficaz la obra que Dios realiza, y no«echarla en saco roto».

- En el fondo, las oposiciones vienen porque nosresistimos a cambiar nuestros malos hábitos deimprovisación, rutina, individualismo, que per-mitían hacer a cada uno lo que le pareciera ycuando le pareciera. Y caemos en el mismopositivismo pastoral: buscar recetas, acomodar-se a la situación para sacarle ventaja, hacer de lareligión una autoterapia conformista.

- La inescrutable riqueza de Cristo no se agota enninguna teología, praxis, época o cultura; siemprepodemos sacar nuevas luces para nuevos proble-mas. La pastoral planificada busca una permanen-te actualización del único Misterio de la Reden-ción realizado por y en la Pascua de Jesús.

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TEMARIO DE FIESTAS

- Se va gestando un nuevo modelo, que no acaba-mos de ver maduro. No hay una antigua pastoraly una nueva, sino sólo etapas en la configuracióndel modelo de Iglesia del Vaticano II y de laNueva Evangelización. Un modelo comunionaly encarnado exige una teología y una pastoraladecuadas, que privilegien los valores sobresa-lientes. Ahora bien, los modelos nunca existenpuros; ni el paso de un modelo a otro se realizacon rapidez y sin conflictos. Cada modelo se vaconfigurando en la práctica, y encierra una men-talidad típica, unas actitudes correspondientes,unos cuadros de comportamiento derivadas deahí, y unas organizaciones adecuadas. Sólo trasun proceso de búsqueda y evaluación, entre acier-tos y errores, se logran determinar sus líneas. Poreso la transición de un modelo a otro trae ciertasdificultades.

LA PLANIFICACIÓN PASTORAL EN EL MAGISTERIO:

DP 1306: “El camino práctico para realizarconcretamente esas opciones pastorales funda-mentales de evangelización es el de una pastoralplanificada”. DP 1307: “La acción pastoral plani-ficada es la respuesta específica, consciente eintencional, a las necesidades de la evangeliza-ción. Deberá realizarse en un proceso de partici-pación en todos los niveles de las comunidades ypersonas interesadas, educándolas en la metodo-logía de análisis de la realidad, para la reflexiónsobre dicha realidad a partir del Evangelio; laopción por los objetivos y los medios más aptos ysu uso más racional para la acciónevangelizadora”.

SD 119: «Que abra ... espacios de participación enla misma Iglesia. Que el proceso educativo serealice a través de una pedagogía que seaexperiencial, participativa y transformadora.Que promueva el protagonismo a través de lametodología del ver, juzgar, actuar, revisar ycelebrar. Tal pedagogía ha de integrar el cre-cimiento de la fe en el proceso de crecimientohumano, teniendo en cuenta los diversos ele-mentos como el deporte, la fiesta, la música, elteatro...»

NMI 29: «No se trata de inventar un nuevoprograma. El programa ya existe. Es el planque encontramos en el Evangelio y en la

tradición viva de la Iglesia; es el mismo desiempre. En última instancia, tiene su centroen Cristo mismo, quien debe ser conocido,amado e imitado para que en El podamosvivir la vida trinitaria, y con El transformarla historia hasta su plenitud en la Jerusaléncelestial... Lo que enfrentamos es el desafíomayor y más exigente de la actividad pasto-ral normal. Lo que nos espera es un trabajoapasionante, de revitalización pastoral, untrabajo que nos incluye a todos».

EN 29: «La evangelización no sería completa si notuviera en cuenta el llamado recíproco que sehacen continuamente el Evangelio y la vidaconcreta, personal y social, del hombre».

RH 18: «Volverse hacia el hombre, hacia susproblemas, hacia sus esperanzas y sufrimien-tos, conquistas y caídas, hace que la Iglesiamisma como cuerpo, como organismo, comounidad social, perciba los mismos impulsosdivinos, la luz y la fuerza del Espíritu que seoriginan en Cristo crucificado y resucitado, yprecisamente por esto ella vive su vida».

IMPLICACIONES PARA NOSOTROS:No podemos guiarnos por gustos, corazonadas

ni tradiciones. Hemos de desarrollar la atenciónorante al Espíritu Santo, que nos va señalando elcamino.

Así va creciendo el reino de Dios.El Espíritu Santo es el ingeniero divino que va

diseñando nuevas veredas, brechas, carreteras, au-topistas, para los tiempos inéditos que vivimos, yaque se ha especializado en procesos dinámicos.

Ese camino elegido tiene una mística, es decir,unos valores que lo animan y son como su alma quelo vitaliza: ser testimonio de comunión, seguirprocesos de formación en la acción, trabajar encomunión y participación, sentirnoscorresponsables.

Nuestro agudo sentido crítico, tanto interno comoexterno, podría bloquear el flujo de las ideas yempresas creativas que va suscitando el EspírituSanto, el cual sopla donde quiere y cuando quiere.

El rigidismo de cualquier lado interrumpe losprocesos de esa colaboración entre Dios y elhombre.

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3. CON LA MÍSTICADE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

LECTURAS:1. Isaías 63,7-9: Voy a recordar los muchos benefi-

cios que ha concedido el Señor a su pueblo deIsrael (LeccionarioIII n. 141 pag 413).

O bien:Apocalipsis 21,5-7: Al

vencedor le reservoesta herencia (n. 710pag 804).

2. Salmo 121: Escucha,Señor, las súplicasde tus siervos, ydáles tu paz (n. 888pag 936).

3. Mateo 13,44-46: Va,vende cuanto tiene ycompra el campo (n.225 pag 474).

EL RESURGIMIENTO DE

UN MUNDO NUEVO

Nuestro mundo ac-tual es en gran parte un«nuevo mundo», aun-que en él se mezclen es-tadios de evolución di-versos. Es un mundomarcado al mismo tiem-po por el desencanto yla fascinación. «Desencanto» porque los proyectosque hace unos años pretendían hacer una sociedadjusta, libre y feliz, no se cumplieron. Por el contra-rio, han dejado al descubierto las ambigüedadesescondidas en palabras como razón, técnica, indus-trialización, libertad, progreso. «Fascinación», por-que, a pesar de todo, el hombre descubre conadmiración su poder sobre la vida y la muerte, susposibilidades de creación y producción, disfrutan-do de bienes insospechados.

VALORES DE NUESTRO MUNDO

Se han desarrollado numerosos valores, venta-jas y bienes para la humanidad.

Muchas personas y grupos sociales se han hechosensibles valores humanos:

La dignidad e igualdad de personas y, en general,el respeto a los derechos humanos.

La libertad inalienable en la actividad y lasdecisiones humanas; el respeto a la vida en la lucha

contra todas las tenta-ciones por destruirla.

El compromiso porla justicia, la aspiraciónactiva a la paz, la soli-daridad como exigen-cia entre las personas yentre los grupos socia-les y la preocupaciónpor los desfavorecidos.

El creciente recono-cimiento de la digni-dad de la mujer y suprogresiva integraciónen la sociedad; la valo-ración y defensa de lanaturaleza y del medioambiente, etc.

CONTRAVALORES DE

LA CULTURA ACTUAL

Junto a los valoresanteriormente indica-dos, cabe destacarotros elementos nega-tivos que configurannuestra cultura:

La exaltación del progreso y la modernidad, quetiende a olvidar y hasta a rechazar los errores delpasado; que no confía en el futuro siempre inciertode la evolución del hombre en el mundo, y que sedetiene en la fruición de los bienes del presentecomo posesión anticipada de una felicidad soñada.

El rechazo reactivo frente a la Iglesia, con la quemuchos ya no se identifican por considerarla irrele-vante y hasta inútil para el desarrollo del hombre ydel mundo.

La nueva fe en el hombre y sus conquistas, queexalta desmesuradamente la razón y la libertadindividual y colectiva del hombre, que confía enla bondad radical de la condición humana y que,

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consiguientemente, considera superfluos a Diosy a la religión.

La increencia pragmática, consecuencia de estacultura secularista, en la que la libertad religiosaconsiste para muchos en liberarse de toda religióny fe religiosa, como resto de un pasado que no deberepetirse. De ahí la progresiva ocultación de ladimensión trascendente del hombre.

UN MUNDO NECESITADO DE LA BUENA NOTICIA

El cambio de la sociedad mundial ha sido tanprofundo en tantos órdenes, que en el fondo estáemergiendo una cultura, un nuevo orden de «valo-res», y no precisamente en conformidad con elevangelio. Por estas razones, la «nueva culturanaciente» de la increencia está reclamando una«nueva evangelización».

La evangelización de este «nuevo mundo», cuyocentro debe ocuparlo siempre el testimonio y elanuncio explícito de «Cristo, muerto-resucitado-Señor», tiene por objetivo infundir un nuevo espí-ritu, una nueva alma y una nueva conciencia deliberados del egoísmo y de animados por el amor yla solidaridad entre los pueblos.

La calidad de la nueva evangelización depende-rá de la presencia de la Iglesia en esa vanguardia dela humanidad, constituida por los más pobres yoprimidos; de su capacidad de encuentro y diálogocon la cultura emergente, para una humanizaciónabierta a la trascendencia, dependerá, en fin, de laapertura al encuentro con Cristo Salvador, verdade-ro modelo de solidaridad y amor, de libertad yjusticia, de humanidad nueva en una civilizacióndel amor.

EVANGELIZACIÓN Y NUEVA EVANGELIZACIÓN

Las realidades religiosas y sociales, claras ydefinidas ayer, son hoy complejas y difíciles dedeslindar. Mientras que existen antiguas cristian-dades necesitadas de una reevangelización, haymuchos lugares de la tierra a los que no ha llegadotodavía el primer anuncio del evangelio.

El papa Juan Pablo II, en su encíclica«Redemptoris missio», distingue, con respecto a laevangelización, tres situaciones:

Está en primer ligar «aquella (situación) a la cualse dirige la actividad misionera de la Iglesia: pue-blos, grupos humanos, contextos socioculturales,

donde Cristo y su evangelio no son conocidos odonde faltan comunidades cristianas suficiente-mente maduras como para poder encarnar la fe enel propio ambiente y anunciarla a otros grupos. Estaes propiamente la misión ad gentes.

Habla en segundo lugar el papa de la existenciade «comunidades cristianas con estructuras ade-cuadas y sólidas; que tienen un gran fervor de fe yde vida; irradian el testimonio del evangelio en suambiente y sienten el compromiso de la misiónuniversal. En ellas se desarrolla la actividad oatención pastoral de la Iglesia».

«Finalmente se da, continúa diciendo el SantoPadre, una situación intermedia, especialmenteen los países de antigua cristiandad, pero a vecestambién en las Iglesias más jóvenes, donde gru-pos enteros de bautizados han perdido el sentidovivo de la fe o incluso no se reconocen ya comomiembros de la Iglesia, llevando una existenciaalejada de Cristo y de su evangelio. En este casoes necesaria una nueva evangelización oreevangelización».

NUEVA EVANGELIZACIÓN

En 1983, Juan Pablo II pedía en Haití a nuestrocontinente emprender una Nueva Evangelización.

¿De qué se trataba?a) Es una nueva etapa en el proceso de evangeliza-

ción, en la cual se aprovecha la experiencia de500 años y se ofrece como proyecto al mundoentero.

b) Es el mismo proceso de evangelización, perocon mayor intensidad (sin descanso), con ma-yor extensión (no dejar ámbito de vida sinevangelizar), con mayor profundidad (quelleve a una conversión personal, social y es-tructural), con mayor espíritu crítico (paraevitar errores pasados, impulsar dinamismosy prever tendencias).

c) No es una cruzada para ganar nuevos cristianos,ni para acomodarse a los tiempos y a la nuevasensibilidad del hombre de hoy, ni para teneractividades nuevas. Ni siquiera es un proyectotipo empresarial bien definido, sino abierto,para irse logrando con la acción de todos.

d) Pide un nuevo ardor, nuevos métodos y nuevasexpresiones.

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e) El nuevo ardor significa un entusiasmo y unpoder que engendre una espiritualidad pastoralde pobreza evangélica. Pide que sea una nuevaexperiencia cristiana. Una espiritualidad encar-nada en la realidad, mediante el acercamiento alpueblo pobre y sencillo. Con una espiritualidadde éxodo, enmedio de conflictos del compromi-so por una liberación integral. Solidarios enllevar la Cruz como camino a la resurrección.Ejerciendo un profetismo, hasta la muertemartirial. Discerniendo comunitariamente losposibles caminos. Tomando en cuenta la reli-giosidad del pueblo, su tinte mariano, su huma-nismo, como camino de fe y esperanza.

f) Los nuevos métodos significan creatividad parabuscar eficacia de una manera que no sea colo-nizadora y que suponga y promueva comunióny participación de todos, desde la base, comorespuesta a la realidad. Con el estilo de Jesús: apartir de la realidad, asumiendo sus esperanzasy anhelos, con un lenguaje vital para expresar eldesignio del Padre; se pone de parte de losoprimidos, pecadores y marginados; dialoga ypropone pero no impone; con hechos concretos;asume la conflictividad de su mensaje, y vencela tentación de imponer el Reino mediante po-der o fuerza. No es una religiosidad ritualista ydesencarnada; tampoco una sociedad edificadaen la injusticia y opresión.

g) Las nuevas expresiones significan un lenguajeactual, con temas que respondan a las aspiracio-nes, inculturando el Evangelio en el ambientetécnico y urbano, así como en el tradicionalrural. Desarrolla las semillas del Verbo existen-tes en nuestras culturas, en diálogo con lasculturas pobres y marginadas. Con el potencialevangelizador de los pobres, teniendo comomotor la liberación integral. Tomando en cuen-ta el contexto social, político, económico, cultu-ral y sus relaciones. Con actitud de pobrezaevangélica (apertura a Dios y solidaridad con elhermano).Este proyecto, el Papa lo extendió a todo el

mundo en la década de los 90. ¿En qué está lanovedad?a) Por su amplitud y extensión: hasta las zonas y

grupos marginados, brindando acompañamien-to.

b) Por su profundidad: penetrar hasta el corazón delas culturas: sus criterios de juicios, valoresdeterminantes, puntos de interés, líneas de pen-samiento, fuentes inspiradoras, modelos de vida.

c) Por su calidad: que sea transformadora, encarna-da, de acuerdo a las opciones de Jesús.

d) Por su intensidad: todo el tiempo, toda la vida,todo lugar, toda situación.

e) Por su eficacia: lograr la gran transformación delhombre, de la sociedad y d la cultura.

El Espíritu, gracia e impulso para la evangeliza-ción

Cristo es el momento privilegiado de la actua-ción del Espíritu para la misión. Encarnado por obradel Espíritu Santo (Lc 1,35; Mt 1,20), inicia yrealiza su misión impulsado por el mismo Espíritu(Mt 3,16; Lc 4,1ss). Y el cumplimiento de la misióndel Señor llega a su punto culminante en la Pascua,en la que el Espíritu alcanza también su plenitud demanifestación. En la fuerza del Espíritu, Cristo seentrega al Padre como víctima sacrificial; y en elpoder del mismo Espíritu «vivificante», Cristo esresucitado para la glorificación (Hbr 9,14; 1Co15,45; Jn 7,37-39). De este modo, el Espíritu queactúa para el cumplimiento de la pascua de Cristo,es el mismo Espíritu que sigue actuando para con-tinuación y actualización histórica.

El don del Espíritu, que Cristo posee en plenitud,y que él había prometido para la realización de suobra (He 1,8), es enviado como fruto de la Resu-rrección a la Iglesia entera, para la continuación desu misión en el mundo.

El Espíritu Santo es, pues, el verdadero agente eimpulsor de la evangelización; es al mismo tiempo,la gracia para evangelizar y el gran don de laevangelización. Él renueva continuamente a la Igle-sia para conducirla a la unión perfecta con el Espo-so.

María, prototipo y modelo de la Iglesiaevangelizadora.

La Iglesia, enviada a evangelizar el mundo, «vaperegrinando... anunciando la cruz y la muerte delSeñor, hasta que él venga», llevando con fidelidady, a veces con heroísmo, su misión. María, madre deDios, cuya significación es singular en el misteriode Cristo, tiene una «presencia activa y ejemplar en

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4. CON LA PRAXIS DE JESÚSY DE LA IGLESIA

Lecturas:1. Génesis 12,1-4: Deja tu país y a tu parentela

(Leccionario III n. 4 pag 314).2. Salmo 121: Escucha, Señor, las súplicas de tus

siervos, y dáles tu paz (n. 888 pag 936).3. Mateo 13,47-52: Cosas nuevas y cosas antiguas (n.

226 pag 475).

INTRODUCCIÓN.El Evangelio no lo inventamos; lo recibimos. He-

mos de anunciarloasumiendo los retos que nos presen-ta la cultura moderna, sin olvidar nuestras raíces ynuestro pasado, descubriendo el proyecto de Dios.

Como el padre de familia que saca cosas nuevas ycosas antiguas, vamos a los orígenes para descubrir lapraxis de Jesús, y su inculturación en las distintasetapas de la historia de la Iglesia.

Redescubrir el estilo de Jesús nos llevará a conver-tirnos, a salir de nuestro instalamiento y seguridades ylanzarnos a la aventura de nuestros horizontes.

¿TUVO JESÚS UN PROYECTO EVANGELIZADOR?Jesús no inició un simple movimiento religioso

espontáneo sin ninguna previsión planificada.Se planteó determinados objetivos, trató de reali-

zarlos con los medios originales, en unos plazos quefueron evolucionando en su conciencia y en su acción.

Llamó a su proyecto «el Reino», anunciando surealización inminente. El núcleo de su mensaje era unaBuena Noticia: llega el cumplimiento de la absoluta

la vida de la Iglesia», la cual «en este camino...»procede recorriendo de nuevo el itinerario rea-lizado por la Virgen María, que «avanzó en laperegrinación de la fe y mantuvo fielmente launión con su Hijo hasta la cruz»

María es, pues, imagen y prototipo de laIglesia, en la maternidad, en la virginidad, en elamor a Cristo y al hombre y en la vida espiritual.A través de su acción de maestra de vida, es tipoy modelo de la Iglesia evangelizadora. No essolo la primera evangelizada; es también, des-pués de Jesús, la primera evangelizadora. «Pormedio de la fe, que hizo bienaventurada... ellaestá presente en la misión y la obra de la Iglesia,que introduce en el mundo el reino de su Hijo»

La Virgen creyó en la palabra que le anuncia-ba la buena nueva por la Encarnación, y seentregó desde el principio a esta tareaevangelizadora, acompañando y asociándose ala obra de su Hijo, el gran evangelizador, hastala cruz. «Por medio de esta fe, María está unidaperfectamente a Cristo en su despojamiento...;la madre participa en la muerte del Hijo, en sumuerte redentora». «Y en la mañana de pente-costés, ella presidió con su oración el comienzode la evangelización bajo el influjo del EspírituSanto».

«María, como madre de Cristo, está unida demodo particular a la Iglesia, que el Señor cons-tituyó como su Cuerpo». Ella «precedió, convir-tiéndose en tipo de la Iglesia... en el orden de lafe, de la caridad y de la perfecta unión conCristo». Y actualmente, en la peregrinación dela fe de las almas, «la bienaventurada VirgenMaría sigue precediendo al pueblo de Dios. Suexcepcional peregrinación de la fe representaun punto de referencia constante para la Iglesia,para los individuos y comunidades, para lospueblos y naciones, y, en cierto modo, para todala humanidad».

María es llamada «estrella de la evangeliza-ción»; «estrella del mar» «La Virgen Madre estáconstantemente presente en este camino de la fedel pueblo de Dios hacia la luz. Lo demuestra demodo especial el «cántico del magníficat que,salido de la fe profunda de María en la visitación,no deja de vibrar en el corazón de la Iglesia através de los siglos»

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voluntad salvadora de Dios, su compasiva miseri-cordia, y la oposición a toda forma de mal sufri-miento y pecado.

A partir de esta convicción, Jesús pretende re-construir el pueblo de Dios, purificando el conteni-do judío nacionalista de los zelotas, el espiritualistade los esenios, o el legalista de los fariseos. Es unproyecto religioso.

Ese proyecto invisible se expresa y realiza me-diante acciones y estructuras visibles e históricas.

La práctica de Jesús fue original y diferente. Nose instaló en el Templo ni en la sinagoga. Deambulópor Palestina, en las regiones de Galilea, dondehabía tántos movimientos concientizadores de laexplotación.

Se dirigió a la masa más marginal, explotada einculta, a de los más despreciados, que buscabanuna mejor posición social supersticiosamente.

Por el choque con los intereses y proyectos de losdirigentes y jefes religiosos, previendo que acaba-rían matándolo, preparó a sus discípulos para con-tinuar su obra y proyecto.

El grupo que Jesús formó no podía asimilarse aninguno de los grupos o partidos existentes. Pide unseguimiento radical, y forma el muy heterogéneogrupo simbólico de Los Doce. De entre todos losdiscípulos elige a Los Doce, institución simbólicade las 12 tribus del nuevo Israel de los tiemposmesiánicos.

Los organiza para compartir y vivir su vida, ycolaborar en su tarea de anunciar el Reino, conpalabras y signos. El es el jefe absoluto. Entre ellosno hay jerarquías de puestos y honores, sino servi-cios. Incluyó a mujeres. Carecen de posiciones.

La adhesión a El implica padecer al servicio delReino y por causa de él. Deben anunciar que elReino se acerca. El Reino no es una nueva teocracianacional, ni una liberación política de Israel. Con-siste en un cambio en profundidad de toda la exis-tencia y de todas las relaciones humanas, de acuer-do al plan de Dios.

Su proyecto y su acción se planifican desde laóptica del Reino. Es una utopía: la total liberaciónde todos los elementos que alienan este mundo(sufrimiento, dolor, hambre, injusticia, división,muerte), presentando una alternativa a la sociedadinjusta, afirmando la posibilidad de cambio.

¿Por qué ese planteamiento? Por fidelidad alPadre, de quien tuvo una experiencia única y origi-nal que expresó con su apelación de «Abba».

El Reino no es para quienes pueden correspon-der, sino para los niños, los pobres, los humildes, losque sufren y luchan por la justicia.

No es un Reino que venga al final de los tiempos,sino realizado en la persona de Jesús, y del cual laIglesia es semilla y signo.

Sus motivaciones no son mundanas o vanidosas,ni por ansia de poder o fama. Pide conversión:cambio de rumbo y mentalidad para adherirse a eseproyecto.

Envió a sus discípulos de dos en dos, señalándo-les hasta el equipaje y el comportamiento. No era unimprovisador espontáneo.

Otro de sus objetivos fue crear la comunidad conrelaciones fraternales y libres, que incluye a los másexcluidos: leprosos, endemoniados, prostitutas,publicanos. Era un cambio total de los valores ymodelos de su ambiente.

Se puede hablar de un grupo en torno al carismade Jesús, que surge al margen de las institucionesestablecidas. Originan un movimiento religiosocon rasgos de participación, colaboración, igual-dad, comunicación y libertad (frente a los grupossuper institucionalizados de su tiempo).

Relativizó los modelos tradicionales de pensa-miento y acción. Criticó las estructuras organizativasque oprimían al hombre. Predicó una libertad parauna solidaridad con los oprimidos.

Al comprobar que su proyecto tenía cada vezmenos éxito, tomó la decisión arriesgada de subir aJerusalén, al encuentro de su Muerte y Resurrec-ción, paso decisivo para configurar su proyecto.Sólo El entendía los planes del Padre.

Jesús valoró su propia Muerte como histórica-mente perteneciente a toda su misión salvadora. Noes el fracaso de su proyecto, sino la parte másdecisiva. Gracias a su Muerte, su causa seguiríaadelante.

En conclusión, Jesús tuvo un proyecto claro yuna voluntad decidida de llevarlo a cabo. Previó lasdificultades, planteó los objetivos y recursos, y fuecomprobando la realización de su proyecto, hastadescubrir su proyección pascual definitiva.

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¿CÓMO SE ORGANIZARON LAS PRIMERAS COMU-NIDADES CRISTIANAS?A raíz de la experiencia de la Pascua de Jesús, los

apóstoles asumieron su proyecto: la salvación con-siste en el seguimiento de Jesús, el Señor.

La Resurrección, Ascención y Pentecostés fue-ron el testimonio creyente de una conversión alsignificado de la Muerte de Jesús.

Tras el éxito inicial de la primera predicación enPentecostés, vinieron los primeros problemasorganizativos: admisión de paganos, ruptura conlos judíos, imposición de la circuncisión, etc.

Y así surge la Iglesia como planificación de esaorganización del movimiento de Jesús. Pedro asu-me la función de cabeza visible que le encomendóJesús. Y Pablo fue decisivo para esa planificaciónde la vida de las comunidades.

La sociedad civil estaba estructurada en diversasclases sociales. Pero en la comunidad de creyentestodos son iguales y hermanos.

La Iglesia de Jerusalén se caracterizó por suadaptación al ambiente judío y su apego a la auto-ridad y el orden. La de Antioquía tuvo una granactividad misionera. Las Iglesias paulinas se distin-guieron por su pluralidad de carismas. Las de Juan,por su igualdad fraterna.

El modelo organizativo es la cosa familiar,núcleo de irradiación y apoyo. En esa nuevafamilia patriarcal, los obispos, presbíteros ydiáconos son los patriarcas, por tanto, los jefes dela comunidad.

La sucesión apostólica ininterrumpida garantizala autenticidad de los ministerios. La Iglesia es unacomunidad ministerial, donde todos desempeñanuna función, bajo la autoridad coordinadora de losapóstoles.

El aspecto comunitario y relacional predominasobre leyes y normas. La autoridad se ejercecolegialmente.

A fines del siglo III aparecen las ProvinciasEclesiásticas, amoldándose a las Provincias civiles(Concilio de Nicea), con una estructura colegiada.

La Iglesia particular es ampliamenteautosuficiente y autónoma. La unidad de la Iglesiase manifiesta en la fe compartida, más que enestructuras. Los obispos colaboran entre sí.

Ese modelo colegial se mostró eficiente mien-tras las comunidades fueron reducidas. El impactode las herejías llevó a profundizar en la sucesiónapostólica y el episcopado monárquico, y a deter-minar el canon bíblico y la formulación de la fecatólica.

Por analogía con los órganos regionales delImperio, surgen patriarcados, metrópolis, sínodosy concilios ecuménicos. Progresivamente se vanunificando ritos, símbolos y normas.

Los Padres de la Iglesia van definiendo la plani-ficación desde la opción por los pobres. Los ricosdeben vivir con espíritu pobre y compartir si quie-ren entrar al Reino. Y establecieron una ampliaorganización caritativa.

¿CÓMO SE COMPLICÓ LA ORGANIZACIÓN DE LAIGLESIA?La extensión y masificación del cristianismo

hasta los límites del Imperio trajo una serie decontrastes.

El Imperio, desde Dioclesiano, era muy centra-lista y burocratizado. El emperador Constantino, deconverso, pasa a ser árbitro, organizador y jefe. Y seafianza la organización de los niveles jerárquicos:clérigos, monjes y laicos.

Al salir el cristianismo de las ciudades, en lazona rural (los «pagos»), los presbíteros encarga-dos tendían a convertirse en obispos de segundogrado en sus parroquias, y las funcionessacramentales cobraban más importancia. Al obis-po lo van absorbiendo las funciones de gobierno,administración y magisterio.

La planificación pastoral de carácter misionerova perdiendo fuerza y dinamismo. El catecumenadodecae. Y los clérigos asumen distintivos de funcio-nario.

El sistema económico del Imperio llevaba gra-ves problemas sociales. Pero se van admitiendocomo normales, con tendencias espiritualistas, másque una promoción de justicia.

Oriente mantiene una estructura más descentra-lizada y colegial. Occidente se organiza en torno alobispo de Roma.

En la alta Edad Media la estructura feudal de lasociedad fragmenta y particulariza también a laIglesia, organizada como pirámide.

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El Sacro Imperio Romano-Germánico lleva unauniformidad administrativa, litúrgica yevangelizadora.

Hubo problemas con el Estado por la implica-ción y competencia de poderes.

La Iglesia no consiste en comunidades, sino enterritorio feudales. Reyes, condes y duques dispo-nen de sacerdotes. El sacerdocio ministerial seconsidera un estado de vida personal más que unservicio ministerial a la comunidad.

Frente a las luchas por obtener poder y benefi-cios, no faltaron iniciativas en favor de los pobres:limosneras, cofradías de mutua ayuda, colectas,abogados de los pobres, movimientos o órdenesmendincantes.

El Concilio de Trento (1545-1563) intenta plani-ficar las diócesis restaurando la misión espiritualdel obispo, controlando los nombramientos, supe-rando su rol administrativo por el de padres ymaestros. El obispo es el planificador de su dióce-sis. Establece un clero diocesano territorial eincardinado, relacionado con la tarea del obispo.

Después vino una forma estática y social deexplicar la Iglesia, a la defensiva del protestantismoy el modernismo. Se reafirmó su estructura jerár-quica, la separación entre clérigos y laicos, launiformación y centralización de la Iglesia coninstituciones universales, el sacerdote como fun-cionario del culto, con rasgos monásticos. Se sepa-ró la Eucaristía de la comunidad.

La Inquisición trajo un endurecimiento de laorganización y una persecución a los diferentes.

La secularización cultural y científica del Renaci-miento, la autonomía y democracia política en la Revo-lución Francesa, el Modernismo y los nuevos Estadosseculares, alejaron más a la Iglesia del mundo.

El Concilio Vaticano I reafirmó el Primado dePedro. El Papa se sirve para el gobierno de la Iglesiade la Curia Romana: conjunto de congregacionescardenalicias, oficinas, tribunales, secretariados yrepresentaciones diplomáticas del Vaticano.

Surge la Acción Católica, movilizando laicos,pero como colaboradores de la Jerarquía.

La época industrial había hecho surgir grandesmasas de trabajadores en condiciones de injusticiay miseria, ante un capitalismo avasallador.

León XIII invita al pueblo cristiano a colaboraren la construcción de una sociedad justa. El Movi-miento obrero JOC desarrolla una actividadconcientizadora y liberadora.

En conclusión, el largo período de la edad mediay moderna, se caracterizó por: la progresiva centra-lización romana, la hegemonía jerárquica, la rele-gación de los laicos, el control administrativo.

NUEVOS RUMBOS TRAS EL CONCILIO VATICANO

II.El Concilio advierte acerca de los grandes cam-

bios sociales, psicológicos, morales y religiosos,que producen grandes desequilibrios, acrecentandolas aspiraciones a una vida plena y libre.

Se destaca el paso del mundo occidental creyen-te a una sociedad secularizada. Una amplia mayoríavive actitudes ateas, o de indiferencia, o de agnos-ticismo religioso. Incluso algunos creyentes ven ala Iglesia como una organización clericalanquilosada y fuera de tiempo.

La Iglesia vive enmedio de un mundo plural,donde ya no sirve un único modelo de convivencia.Hay polaridad entre los hemisferios norte y sur,debido a las injusticias y desigualdadessocioeconómicas y culturales. Y el el primer mun-do subsiste también el cuarto mundo, de pobreza,miseria y marginación.

Entiende a la Iglesia, ya no como una sociedadperfecta, sino como pueblo de Dios que peregrinaen la tierra. Recupera una eclesiología de comu-nión, que permite ver la igualdad de los cristianos,por encima de funciones y diferencias jerárquicas.

No se pone en oposición al mundo, sino eldiálogo y colaboración, para lograr la fraternidaduniversal, con una actitud de servicio.

Asume un lenguaje nuevo, hablando de libertad(97 veces), solidaridad, autonomía, dialogo, coope-ración, derechos de las minorías.

Intenta comprometerse con los pobres y cuantossufren, rechazando todas las esclavitudes y viola-ciones los derechos humanos.

Debe organizarse para «escrutar a fondo lossignos de los tiempos e interpretarlos a la luz delEvangelio» (GS 4).

Su objetivo principal es la evangelización. Aello se encamina su organización.

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Todo el pueblo de Dios es sacerdotal, sacra-mento de la salvación. Cada cristiano, según sucarisma, es enviado a ser profeta y testigo delReino.

Llevó a un planteamiento de la Iglesia máscolegial. De ahí se vinieron algunas cuestionespendientes, que serían afrontadas en los Sínodosde los Obispos.

Por ejemplo, las tensiones en la Iglesia entre elcentro y la periferia: o predomina el modeloromano, o se afianza la autonomía de las Iglesiaparticulares.

La razón de ser de las representaciones diplo-máticas de los inspectores papales ante los obis-pos, si el Sínodo mantiene una comunicacióndirecta y fraterna entre el Papa y los obispos.

Otros asuntos: La participación de la mujer e elministerio oficial de la Iglesia. El protagonismoeclesial del laico, no como mero colaboradordependiente de la jerarquía. La diversificación deministerios y la participación de los laicos. Laaceptación de las diferencias, y de la instanciacrítica respecto a la conciencia personal.

Todo ésto planteaba ciertos retos a la organiza-ción. Debía superarse la masificación del cristia-nismo. La Iglesia es la mediación planificadorafundamental del Reino de Dios.

Debía descentralizarse y flexibilizarse su orga-nización monárquica, aceptando algunos valoresde las democracias. Debían hallarse caminos pararesolver las tensiones entre las Iglesias locales y lacentralización romana. Una Iglesia planificada yorganizada desde los pobres y para los pobres.

Si la teología anterior había adopado la filoso-fía como mediación, ahora la pastoral adopta lasciencias sociales como mediación para sus análi-sis. La eficacia de la acción pastoral es concreta ehistórica, y por tanto constatable. Se requiereverificarla en sus opciones, objetivos y procesos.

La Iglesia es una red de comunidades locales,en comunión de fe, culto y caridad, al servicio delReino de Dios en el mundo. Debe funcionar comoun sistema abierto, relacionado con la realidad, endiálogo con los interlocutores (más que destinata-rios), mediante organismos de asesoría, forma-ción, comunicación y subsidiaridad para una ma-yor eficacia.

5. LA PASTORAL COMO MEMORIA,DESAFÍO, PROYECTO Y ACTUALIZACIÓN

LECTURAS:1. Isaías 52,7-10: La tierra verá la salvación que

viene de nuestro Dios (Leccionario III n. 127 pag401).

2. Salmo 66: Que te alaben, Señor, todos los pueblos(n. 803 pag 877).

3. Mateo 5,13-16: Ustedes son la luz del mundo (n.196 pag 456).

PROCESO DE PLANIFICACIÓN PASTORAL

La pastoral es un proyecto que comprende a lavez: memoria, desafío y proyecto. Es memoria conrelación al pasado; desafío con relación al presente;y proyecto con relación al futuro. Esas tres dimensio-nes se concretan en el proceso de planificación. ydebe ser como una luz que nos va guiando hacia lameta final.

La pastoral como memoriaLa pastoral de hoy sabe que es parte de un largo

camino recorrido por muchas generaciones de cre-yentes, de comunidades, de agentes. Ha recibidocomo herencia una riqueza de sabiduría, de experien-cia, de valores, de criterios, aun de errores a recono-cer, una tradición viva, un patrimonio por reconocer,actualizar y al cual ser fiel.

Se concretiza en el:Marco referencial Conjunto de elementos globales

que caracterizan la situación de nuestra Iglesia parti-cular y el proyecto salvador de Dios sobre ella, comobase de la fase operativa de la acción pastoral. Tienecomo finalidad establecer las necesidades de la evan-gelización.

Comprende tres grandes Marcos:a) Marco histórico:

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Visión pastoral retrospectiva, síntesis de nuestraexperiencia histórica, vivida en etapas significati-vas, en la cual Dios va realizando nuestra historia desalvación.

b) Marco de realidad:Es la visión pastoral, analítica, integral y

prospectiva de nuestra realidad, sintetizada en sushechos más significativos. Encierra dos grandescampos o áreas:- Social: área religiosa, económica, política y cultu-

ral.- Eclesial: formar comunidad, tareas fundamenta-

les, tareas específicas, agentes de pastoral y ser-vicios.c) Marco doctrinal:Es el conjunto de principios doctrinales y valo-

res que iluminan, orientan, apoyan y sustentan laacción pastoral, expresando lo que quiere ser lacomunidad, su mentalidad, su plataforma de crite-rios evangélicos con que analiza y diagnostica larealidad.

LA PASTORAL COMO DESAFÍO

La pastoral es una exigencia de actualizacióncontinua frente a los desafíos recíprocos del mo-mento presente. No puede deslizarse hacia modasmomentáneas, respuestas coyunturales, activismoen eventos inconexos, atractivos pero pasajeros.

El desafío es una realidad con una fuerte carga deprovocación que cuestiona profundamente y obligaa pensar de otro modo, a situarnos de otro modo ya actuar de otro modo, replanteándose muchascosas y buscando respuestas inaplazables que nosllevan a ser actores de la historia, no simples espec-tadores.

La pastoral es desafiante y desafiada para seragente de cambio significativo. Tiene la suficienteclarividencia, audacia y fortaleza para entregar elMensaje íntegro de Jesús, evitando el conformismoy las componendas.

Es necesario un discernimiento pastoral co-munitario y participativo. La Iglesia, atenta a losmovimientos de la historia y las aspiraciones de lagente, ofrece respuestas a lo que espera, evitandodesilusiones, mediocridad o incompetencia.

Discernimiento: Es un juicio valorativo orien-

tado a la acción, que ayuda a distinguir entre lo queconviene hacer y lo que no conviene. Se hacecomunitariamente, en situación de serenidad, y enclima de oración.

A la luz de la fe, distinguimos lo evangélico delo no evangélico, y descubrimos las tareas pastoralesque Dios nos pide en este momento concreto de lahistoria local.

Implica tres cosas:- Descubrir la voluntad de Dios en la situación

vivida.- Determinar los medios aptos para cumplirla.- Tomar las decisiones pertinentes para ponerlos en

práctica.Comprende los siguientes pasos:El punto más crítico de todas las decisiones del

Plan está en el diagnóstico pastoral, que conllevala posibilidad de acertar o equivocarse en el señala-miento de las necesidades de evangelización queatenderá el Plan.

La corresponsabilidad es fundamental para unadecisión comunitaria eclesial, libre de los riesgosdel autoritarismo y la imposición unilateral.

a) Diagnóstico pastoral:Relectura de la realidad desde la perspectiva

doctrinal y pastoral, que ayuda a identificar lassituaciones y problemas, los factores causales delos mismos, a discernir las urgencias pastorales y aorganizar la acción en orden de prioridades. Señalalos hechos nuevos más nucleares y significativos,con sus ideas iluminadoras, urgencias y líneas deacción correspondientes. Para hacer presente elReino y sus frutos de amor, fraternidad, justicia ypaz, ordenados según prioridades.

b) Pronóstico pastoral:Definición del futuro probable, si las cosas si-

guen como van , y del futuro deseable, o sea, lasprospectivas del trabajo. Esas ideas, principios ocriterios, en forma organizada conforman el ideal odeber ser de una materia o campo de acción deter-minada. Supone un estudio de la realidad actual, yuna distinción entre los elementos o factores per-manentes y los variables, haciendo una jerarquía devalores para que se haga efectiva la dimensiónhumanística.

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TEMARIO DE FIESTAS

Ideal o utopía: Conjunto de ideas, aspiraciones,valores y preferencias que impulsan a un grupo huma-no a utilizar plenamente sus facultades y recursos enbúsqueda de la realización y felicidad. Orienta y dirigela vida, y lleva en sí mismo la fuerza de empuje. Serásiempre motivador, pues da sentido a la vida, y loimportante es vivir orientados hacia él. Es diferente delos objetivos y metas, pues éstos, al ser alcanzados, setermina la motivación. Debe valer la pena como paravivir y morir por él, digno del hombre, asequible yposible, totalizante (entusiasma porque abarca toda lavida), compartido y bueno para la comunidad, que dasentido a la vida.

c) Opciones y prioridades:Tras un balance de fuerzas, selección y organi-

zación de las urgencias en el orden que se juzguenecesario atender. De ahí resulta la definición de:

Opción pastoral: Orientación radical de laspersonas y comunidades, asumida consciente ylibremente, que abarca y enfoca el conjunto de laexistencia.

Líneas pastorales prioritarias: Elecciones co-munitarias de la realidad concreta para descubrir larespuesta pastoral evangélica adecuada, según elproyecto eclesial.

En esa dirección todos van a trabajar.

LA PASTORAL COMO PROYECTO

Se pone a contemplar soñadoramente el futuro,y a señalar juntos los pasos para irlo haciendorealidad. Tiene un proyecto definido de hombre, desociedad, de cultura, de Iglesia, que pretende edifi-car, según el proyecto amoroso y liberador delSeñor. Un mundo nuevo, una nueva humanidad,una historia renovada.

Este futuro de la historia, a pesar de las muchasvoces que digan lo contrario, es el espacio deesperanza que construye pacientemente la fraterni-dad y la justicia, la verdad y la libertad. Así, nosucumbimos ante la tentación de vivir en un mundodelirante que ocupa la mente pero paraliza la ac-ción.

Es el Marco operativo: Elaboración de un plande acción, fruto de corresponsabilidad eclesial,estableciendo las etapas para llegar al pronóstico outopía, la organización y los diversos programas.

Comprende los siguientes pasos:

a) Objetivos:El objetivo es la determinación intencionada del

propósito de un grupo humano, su ideal concretizado,la meta final de su actividad, que indica el enfoquede toda su acción. Responde a la pregunta: qué sequiere y para qué.

Hay tres tipos de objetivos, que se vanconcatendando:

Objetivo general: Ideal eclesial concreto que sequiere conseguir por medio de la acción pastoral.Determina el enfoque general que se da a todo elplan global. Responde a la pregunta: Hacia dóndevamos.

Objetivos específicos: Caminos que llevan alobjetivo general y orientan los distintos programaspara alcanzar el resultado global propuesto. Son acorto, mediano y largo plazo.

Objetivos operativos: Objetivos intermedios,partes en que se divide cada objetivo específicopara que llegue a ser operativo, pasos a dar para queun objetivo específico se vaya realizando poco apoco. Debe ser concretado y mesurable en metas,aunque en sucesivos programas.

b) Criterios de acción:Los criterios de acción son modos de realizar la

acción (motivaciones, valores, líneas de mentali-dad, juicios de valor, que animan con su místicaacciones y equipos, y orientan sus programas deuna manera determinada). Señalan la filosofía dela acción y la espiritualidad del estilo de trabajo,debiendo convertirse en actitudes propias del grupohumano que concretiza el plan. Esos criterios son:- Las políticas expresan la línea general de acción

a seguir, principio o actitud básica que el grupoasume para desarrollar el plan, y los valores oactividades a impulsar). Cada una se desarrollaen una o más estrategias que ofrecen alternativaso formas de concretar la actitud asumida.

- Las respectivas estrategias (formas concretas omaneras de acción para apoyar o conseguir unadeterminada política). Se asumen y promueveninspirados en el marco de realidad.c) Curso de acción u horizonte de tiempo:Mirada de conjunto del proceso que seguirá un

programa año con año, a partir de las necesidadessentidas, para llegar a un futuro previsto e intenta-

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TEMARIO DE FIESTAS

do. Distribución en el tiempo de los distintos pro-gramas, con sus metas y pasos debidamente coordi-nados.

d) Organigrama:Gráfico que expresa la estructura organizativa

de los organismos de pastoral y sus relaciones.e) Manual de funciones:Descripción de la acción que desarrolla cada

organismo y personaje.

LA PASTORAL COMO ACTUALIZACIÓN

La realidad cambiante hace que los planes depastoral deban ser flexibles, para responder a lasnuevas situaciones. Así que hay una parte que se vaactualizando periódicamente, por ejemplo, cadaaño: los programas, calendario, presupuestos yevaluaciones.

a) Programa:Conjunto orgánico de actividades a partir de un

objetivo, para un período determinado. Indicacióndetallada de las metas por alcanzar, con sus activi-dades, responsables, tiempo, lugar y recursos ométodos, .

Diseño: Ordenamiento lógico de los pasos ycaracterísticas que deberían ser contempladas en larealización de una actividad o proceso de acción.

b) Cronograma o calendario:Indicación de todas las actividades siguiendo el

curso de un calendario (civil, litúrgico, escolar,especial).

c) Inventario de recursos y presupuesto:Indicación de los medios existentes y los que

deben tenerse para realizar la acción pastoral: sumade elementos humanos, materiales y financierosrequeridos para realizar los programas de un plan.

d) Evaluación:Proceso permanente por el cual se confrontan

los resultados logrados con los objetivos propues-tos, a fin de hacer las correcciones oportunas,cambiar la dirección de la acción, y efectuar otrosajustes si fuera el caso.

La pastoral es así la forma histórica como laIglesia actualiza en cada época la revelación deDios, interpretando sus caminos y mostrando lamanera de seguirlos.

6. ACTITUDESANTE EL NUEVO PLAN DE PASTORAL

LECTURAS:1. Efesios 3,17 - 4,1: Somos ciudadanos del cielo

(Leccionario III n. 602 pag 738).2. Salmo 71: Que en sus días florezca la justicia y la

paz (n. 808 pag 881).3. Marcos 4,1-9: Salió el sembrador a sembrar (n.

265 pag 502).

INTRODUCCIÓN:Cuando la situación concreta de nuestra Iglesia

particular en este inicio de milenio se ilumina conel Evangelio, nos cuestiona y nos pide una toma depostura.

Una nueva historia se asume con esperanza. Seabraza un futuro mejor que nuestro presente ynuestro pasado. Entrar en el III Milenio es asumir elanuncio de Dios en el tiempo. El tiempo de Dios sellama «hoy»: «Hoy es el tiempo favorable, hoy esel día de la salvación».

En la historia nuestra de cada día vamos constru-yendo el nuevo milenio. El Plan de Dios, la realiza-ción de su Reino, depende también de nosotros: decada uno y de las comunidades que configuran estaIglesia local. Sólo con Dios hacemos historia.

Por eso, juntos, en el inicio del nuevo milenio,construyamos un nuevo modo de ser y de vivir. Queel Espíritu Santo siga suscitando nuestra aceptacióny respuesta de su Plan de Salvación, captado yexpresado en nuestro Plan de Pastoral.

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TEMARIO DE FIESTAS

Encarnar el Plan en nuestras comundiades supo-ne un discernimiento para un trabajo conjunto yconcatenado. Un discernimiento tiene las siguien-tes cualidades:- Es radical: nos obliga a ver la raíz o causas más

profundas y fuertes, tanto de las situaciones comode la iluminación.

- Es dinámico: tiene proyección al futuro para quela realidad sea distinta y mejore.

- Es comunitario: en comunión con las líneaspastorales de la diócesis y sus agentes de pasto-ral.

- Es cristiano: pide una actitud de apertura y disponea un proceso de conversión.

- Es creativo: Impulsa a una búsqueda continua derespuestas adecuadas.

- Supone una actitud de pobreza: evita actitudesprefabricadas y desarrolla una corriente deinteriorización. No inventamos proyectos propios, sino esta-

mos atentos al proyecto salvador de Dios. El plansalvífico es suyo. Estamos dispuestos a cambiarcuando sea necesario.

Objetivos, metas, métodos, instrumentos, orga-nización, todo es provisional.

Esto comporta no apegarse a nada como defini-tivo sin juzgarlo críticamente, y a la vez hacer todocon tal empeño como si fuera lo definitivo.

Se evitan así dos formas de instalación: no defi-nir nada con el pretexto de disponibilidad; o definir-lo todo e instalarse cómodamente sin cuestionarsemás.

Lo provisorio significa vivir en el tiempo, en loparcial, en lo limitado. Es camino hacia la plenitud,es peregrinación hacia la Patria. Es prontitud pararesponder, y fidelidad al paso de Dios por enmediode su pueblo.

Por eso revisamos permanentemente el plan,que nunca puede ser definitivo. Es sólo un instru-mento. En manos de cristianos, dóciles al EspírituSanto.

Jesús dijo que el buen pastor da la vida por susovejas. Todos los agentes de pastoral deben estaranimados por el amor de caridad del buen pastor,hasta dar la vida por el pueblo.

Amar al pueblo significa salir de los propiosesquemas mentales, entenderlo, ponerse en su lu-gar, aceptarlo como es, defenderlo, donarse sinmedida ni regateos, orar por él como Moisés en elmonte, sacrificarse por él como Jesús en la Cruz,ponerse a su lado y caminar con él, participar de susgozos, tristezas y angustias, tener creatividad, reve-lar el amor en palabras y gestos, capaces de suscitaruna respuesta.

Un Plan de Pastoral es una escuela de formaciónpermanente; la colección de conocimientos y expe-riencias de muchas personas y generaciones; unmanual de estrategias de la nueva evangelización;un instrumento para la comunicación entre agentesy fuente de revitalización pastoral; y una guía válidapara tomar decisiones.

Un plan de pastoral es un amigo que acompaña,habla y escucha. Un camino seguro y a la vezabierto para acompañar a las personas, los procesosy los grupos. La concretización de la voz del Señorque conduce a su Iglesia ministerialmente.

Los modelos de Iglesia nunca existen puros; ni elpaso de un modelo a otro se realiza con rapidez y sinconflictos. Cada modelo se va configurando en lapráctica, y encierra una mentalidad típica, unasactitudes correspondientes, unos cuadros de com-portamiento derivadas de ahí, y unas organizacio-nes adecuadas.

Y eso supone un proceso de búsqueda, evalua-ción, aciertos y errores, hasta determinar sus líneas.

Por eso la transición de un modelo a otro traeciertas dificultades. Nuestras comunidades estánviviendo ese momento precioso, y con ilusión sontestigas de la gestación de un modelo nuevo que noalcanzamos a ver maduro.

Quisiéramos constatar la eficacia de nuestrasestructuras, llegar hasta las bases, hacer real laaportación de todos los agentes por encima deconflictos y diferencias. Trabajar con un plan ex-presa que comulgamos en un mismo interés por quemejore el caminar de nuestra comunidad.

PRINCIPALES ACTITUDES FRENTE AL IV PLAN

Frente a las condiciones en las cuales se hallanuestra diócesis actualmente, y a los intentos derenovarla, se pueden asumir diversas actitudes:

1) “Yo así sigo”.

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TEMARIO DE FIESTAS

Nos escudamos en que durante siglos la Iglesiacaminó sin plan, dirigida por el clero, sin participa-ción en las decisiones, y se vivió una cultura decristiandad.

Dicen que las situaciones que se viven ahora sonpasajeras, y los estilos de pastoral son modas.

No buscan hacer emerger el plan de Dios presen-te en el pueblo, sino imponerle cosas. El pueblo noes protagonista, sino consumidor de servicios buro-cráticos, administrativos y rituales. No hay comu-nidad que se conozca y se organice, sino masaanónima que cumple ritos.

2) “Sectorizamos para atender mejor”Intentan llegar a más gente y estar más cercanos

al pueblo. Pero no intentan cambiar el modelo deIglesia.

Sigue siendo masa consumista, pastoralverticalista, administración de servicios.

3) “Creamos una red de comunidades”Hay vitalidad espiritual en los grupos, que tien-

den a ser niveles de Iglesia. Son el fermento misio-nero en toda la comunidad.

Pero puede ser que funcionen burocráticamente,imponiendo consignas, sin partir de la base.

4) “Intentamos una mística de comunión yparticipación en todos”

La comunidad no es una pirámide, sino un círcu-lo. Se involucra a más gente. Los grupos y comuni-dades son un testimonio fuerte de vida.

Pero puede ser que no tengan espacios de crea-tividad y servicio reconocidos en la Iglesia, o secierren en sí mismos.

5) “Reinventemos la Iglesia como comunidadde comunidades”.

Intencionalmente se busca ir haciendo realidadel modelo de Iglesia misterio, comunión y misión,del Concilio Vaticano II.

CONCLUSIÓN:Ha ido creciendo nuestra autoconciencia

de Iglesia particular y de Iglesias locales,según nuestra identidad y nuestra misiónoriginal. Nuestra tarea evangelizadora es unproceso único, nacido del Vaticano II y lasConferencias generales del Episcopado lati-

noamericano, que se van concretando en nues-tra realidad.

El hilo conductor es la respuesta orgánicadesde el Evangelio a las realidades que vivennuestras comunidades, expresando la relación Igle-sia-mundo.

El horizonte hacia el cual va caminando nuestraIglesia local es la Nueva Evangelización. Ofrece-mos la Buena Nueva de Jesucristo, para la transfor-mación de las comunidades, mediante un procesode conversión.

El marco teológico y pastoral es unaeclesiología cristológica encarnada, de acuerdo alMagisterio actual de la Iglesia.

Han originado acontecimientos como: Asam-bleas periódicas de Pastoral, o sea, momentos demotivación, participación, discernimiento comuni-tario y capacitación en la acción. Programación,acción y evaluación controlada de los equipos. Seha ido definiendo la identidad y funciones de cadaequipo y organismo.

El proceso de consultas, revisiones y participa-ción amplia permite confrontar varias posiciones.

Nuevos retos reclaman nuevas respuestas. Loscambios de personas afianzan las líneas del proyec-to de Nueva Evangelización, en su pluralidad delíneas.

Ante los profundos cambios y la crisis, descubri-mos caminos de espiritualidad pastoral, anuncian-do pluralmente a Cristo como respuesta al mundo.

En ese caminar hay líneas de continuidad: Sereplantean los enfoques: comunión, participación,interacción, corresponsabilidad eclesial, niveles deIglesia, planificación pastoral, respuesta a la reali-dad, evangelización liberadora, comunidades vivasy dinámicas, etc. Se afianzan los esquemas, laslíneas pastorales, los mecanismos de comunión yparticipación, aunque cambien los contextos derealidad.

También hay rupturas que impulsan a una reno-vación: Responden a los nuevos desafíos (cam-bios culturales, empobrecimiento, sectas, cambiosde personas), redefiniendo las prioridades; rees-tructurando la organización. Los Cursos de Ac-ción se van ajustado a las coyunturas históricas, y asu proyección.

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TEMARIO DE FIESTAS

7. PARA CONSTRUIRCON CRISTO EL FUTURO DESEADO

LECTURAS:1. Deuteronomio 30,15-20: Elige la vida y

vivirás tú y tu descendencia (LeccionarioIII n. 44 pag 337).

2. Salmo 71: Que en sus días florezca lajusticia y la paz (n. 808 pag 881).

3. Lucas 3,7-18: Y nosotros ¿qué tenemos quéhacer? (n. 309 pag 536).

ASUMIENDO NUESTRO MARCO OPERATIVO

Queremos imprimir un nuevo rostro a nues-tra Iglesia diocesana. Hasta ahora hemos trabajadoen teoría: Marco teórico o referencial. Llega elmomento de dar pasos prácticos para lograrlo.

Dios tuvo una gran paciencia histórica. Al ini-ciar un camino ya más práctico de transformaciónde la realidad, aprendemos de Dios esta pedagogía.

Nuestra época es radicalmente diversa de lostiempos pasados. La sociedad actual se caracterizapor el cambio, la movilidad y la globalización.

La visión retrospectiva, que pretende aprenderlas lecciones del pasado con sus tradiciones, debereemplazarse con una actitud prospectiva.

Todos hacemos diagnósticos permanentemen-te: el mecánico, el maestro, el programador, elempleado, el comerciante, la madre de familia.

De la calidad de los diagnósticos depende laefectividad de las medidas correctivas y los ajustes.

Los Planes anteriores se han hecho en asamblea,y elencando urgencias. El procesamiento y redac-ción se deja luego en manos de un equipo.

No se puede establecer la curación de un pacien-te sin un adecuado diagnóstico.

Tampoco se puede emprender la renovación denuestra Iglesia sin un diagnóstico preciso de susproblemas y si no se afronta su problema central.

HACER UN PRONÓSTICO.Todo proyecto ideal parte del futuro. El análisis de

la realidad, el diagnóstico, la programación pastoral,se hacen con miras a lograr el ideal de Iglesia soñado.Desde ahí se establece el camino presente.

Un médico que decide tomar a su cargo lacuración de un paciente debe tener bien claro en lamente el ideal de una persona sana, y en función deeste ideal dispone los medios de curación.

Quien sale de casapara emprender un via-je debe tener bien claroen su mente la meta quedesea alcanzar; y en vis-tas a esta meta determi-na los medios y etapasde camino.

Quien desea escalaruna montaña, elige ensu mente la cima con-

creta que desea alcanzar, y desde esa decisiónestablece el itinerario que recorrerá, los instrumen-tos que usará, etc.

Un maestro, desde el inicio del año escolar, sabeel objetivo cultural al cual pretende llevar a susalumnos, y desde ese objetivo ordena sus activida-des.

El padre de familia que pretende ayudar a un hijoo hija tiene presente la madurez que debe alcanzar,y sobre ese grado de maduración va estableciendosus intervenciones educativas y formativas.

Quien está construyendo, primero determinó eltipo de construcción que pretende, y en base a dichoobjetivo selecciona materiales, modalidades y per-sonas.

Quien desea tomar en serio el camino cristiano,debe conocer bien el ideal supremo del cristiano: laimitación y el seguimiento de Cristo. Teniendocomo base este ideal, hace sus elecciones y suprograma de vida.

El pronóstico es la definición del futuro proba-ble, resultado de como van las cosas si así siguen, ydel futuro deseable, o sea, las prospectivas deltrabajo.

Es el conjunto de ideas, principios o criterios queen forma organizada conforman el ideal o deber serde una materia o campo de acción determinada.

El ideal es el conjunto de ideas, aspiraciones,valores y preferencias que impulsan a un grupohumano a utilizar plenamente sus facultades yrecursos en búsqueda de la realización y felicidad.

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TEMARIO DE FIESTAS

Orienta y dirige la vida, y lleva en sí mismo lafuerza de empuje. Es siempre motivador, pues dasentido a la vida, y lo importante es vivir orientadoshacia él.

Debe valer la pena como para vivir y morir porél, digno del hombre, asequible y posible, totalizante(entusiasma porque abarca toda la vida), comparti-do y bueno para la comunidad, que da sentido a lavida.

Uno es el futuro posible o probable, y otro es elfuturo deseado.

El futuro posible responde a la pregunta: Deseguir las cosas como van ¿hacia dónde nos dirigi-mos? Se saca por las tendencias pesadas presentesen la realidad. Es a lo que propiamente se le llamaPronóstico.

El futuro deseable son las prospectivas, y res-ponde a la pregunta: ¿Cómo queremos que sea elfuturo? Se analizan los factores que contribuyen air en la dirección elegida, y los factores que impideno retrasan la marcha. Se llama también Utopía.

La actitud prospectiva consiste en la capacidadde contemplar los hechos y acontecimientos delpresente, bajo el punto de vista del futuro. Permiti-rán actuar en el presente, de acuerdo con las nece-sidades que se descubren, para hacer realidad elfuturo deseado y posible.

Contiene tres características esenciales:- Es una manera activa de enfrentarse a los proble-

mas. El futuro no es fatalidad, ni necesidad, niestá previamente determinado. El futuro es opor-tunidad, posibilidad, un campo de trabajo dispo-nible. Supone esfuerzo: voluntad de cambiar,modificar las tareas ordinarias, crear nuevas opor-tunidades. Condición: conocimiento realista delas posibilidades presentes y futuras. La base esel diagnóstico.

- Está basada en una dimensión humanística, quebusca en lo más profundo de las motivacioneshumanas, las razones para luchar, para construirun futuro mejor, más acorde con los valoreshumanos, con la dignidad de la persona. Es parael cristiano una forma de hacer presente y ope-rante la esperanza en la venida del Reino.

- Exige una visión global de la realidad, con todoslos hechos que la caracterizan. Visiones parcia-les de la realidad no permiten tener una visión

prospectiva, aunque hayan sido tratados por es-pecialistas. Distingue los elementos o factorespermanentes y los variables, concentrando suatención es estos últimos.

¿DÓNDE ESTÁ EL FUTURO DE NUESTRA IGLESIA?Cuatro escenarios posibles se presentan para la

Iglesia en México, los tres primeros son el pronós-tico, y el último es la prospectiva o utopía:

a) Una Iglesia-empresa, estilo norteamerica-no.

La Iglesia católica es uno más entre tantos gru-pos religiosos y civiles.

Se organiza como una empresa, capacitando susdirectivos y empleados, con tendencias administra-tivas más que pastorales.

Se erigen como vanguardia y paradigma delprogreso de la humanidad, con los criterios de lamodernidad.

Es pragmática, más que contemplativa; buscaresultados más que calidad de vida cristiana.

b) Una Iglesia-museo, estilo europeo.Fueron comunidades vivaces y misioneras, que

ahora están muertas. Tuvieron un pasado glorioso,en personas, grupos y actividades, que no volverá.

Sus templos, seminarios y obispados ahora estánvacíos, visitados por turistas, o se han convertido enmuseos, oficinas o salones.

Conservan alguna función administrativa y ri-tual, pero dominan el panorama la secularización,el esoterismo y la gnosis.

c) Iglesia-piedad popular, estilo latinoameri-cano.

Las masas son practicantes, con un alto índice dereligiosidad, enmedio de gran miseria, desigualda-des e injusticia. El guadalupanismo, el amor alPapa, las fiestas patronales, garantizan la fidelidadal cristianismo.

Pero no se proyecta en compromisos para la vidadiaria, sino sólo momentos ocasionales y aislados.

Se practica más por acto social e interés econó-mico que por convicciones de fe.

No se cuenta con los cristianos en los procesosde formación de la comunidad.

d) Una Iglesia-nueva Evangelización.

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TEMARIO DE FIESTAS

Gracias al liderazgo iluminado y al proceso decatequesis de adultos, se realiza el proyecto denueva evangelización.

Todo el pueblo siente suyo el proceso pastoral, yson corresponsables en su realización progresiva.

Las convicciones de fe van calando en la vida,expresándose en la justicia, la solidaridad, la hones-tidad y el compromiso por un México reconciliado,seguro, progresista y fraterno.

Los distintos grupos forman una familia común,y van creando una cultura con los valores delEvangelio.

CONCLUSIÓN

La prospectiva es un enfoque útil para la elabo-ración del diagnóstico pastoral, porque nos ayuda amirar la realidad para detectar lo nuevo y mirar sucarga de futuro, a fin de lograr que la acción pastoralempiece desde ahora a contribuir en la construccióndel futuro deseado.

Esto va desarrollando ciertas actitudes, que cons-tituyen una espiritualidad pastoral:- Una actitud sincera de autocrítica, para reconocer

incluso cuando nos hemos equivocado.- Liberación de idealizar e idolatrar nuestros pro-

pios esquemas pastorales, con actitud de búsque-da, atentos a otras propuestas pastorales, sinautosuficiencia.

- Cambio de mentalidad y de corazón, juntamentecon los métodos y las expresiones.

- Un modo nuevo de tratar al pueblo de Dios, nocomo destinatario pasivo de una acción impues-ta, sino como sujeto e interlocutor, compañero deviaje y revelador del proyecto de Dios.

- Mayor confianza en los laicos, por sus riquezasescondidas, su intervención insustituible, su dis-ponibilidad a colaborar, su fidelidad, su continui-dad en las comunidades, su experiencia de lavida.

- Mayor esperanza, que comporta confianza enDios, en el pueblo, en sí mismos, valor de jugarseel todo por el todo, incluso de perderlo todo al noligarse a nada, valor para estar a tono con lassorpresas de Dios.

- Apertura a los aportes para mejorar, sin pausas dedescanso.

8. NUESTRAS PRIORIDADES DIOCESANASDEL IV PLAN DE PASTORAL

LECTURAS:::::1. 2 Samuel 7,4-5.12-14.16: El Señor Dios le dará

el trono de David su padre (Leccionario III n. 51pag 344).

2. Salmo: Jeremías 31: Reúne, Señor, a tu pueblo (n.926 pag 960-961).

3. Mateo 12,46-50: Estos son mi madre y mishermanos (n. 222 pag 473).

INTRODUCCIÓN:Ha terminado la larga fase de elaboración del IV

Plan Diocesano de Pastoral. Ahora llega la fase deaplicación y puesta en práctica. Lo hemos de haceren ambiente de oración, encuentro, reflexión,corresponsabilidad y acción común.

Es preciso buscar los modos más oportunos dereforzar la comunión eclesial en los diversos nive-les frente al fenómeno socio-religioso del indivi-dualismo, una de las múltiples expresiones de laModernidad.

Es preciso adaptar el Plan a las profundas trans-formaciones por las que pasa la Iglesia y el mundo.Superar el desencanto que ha afectado a las comu-nidades, el cansancio, rutina e inercia en su misión,y la falta de perspectivas comunes en la pastoral.

Tenemos algunas tareas pendientes para la re-cepción del Plan en la vida de las comunidades y enla reflexión de los organismos pastorales.

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TEMARIO DE FIESTAS

La encarnación del Plan en nuestras parroquiasno es una actividad más, en toda la serie de trabajosque las personas y grupos tienen que realizar.

Se trata de la actividad central, que articula y unetodas las acciones, optimizando las actividadesordinarias, y promoviendo una colaboración cadavez más amplia de todos . Sólo así pasaremos de unconjunto de pastorales a una pastoral de conjunto.

No puede ser una oferta elitista entre otras, ni unmovimiento eclesial para los cristianos más activosde la comunidad. Es la dirección común para seragentes de la Nueva Evangelización, incluyendo alos alejados y pobres.

Todo Plan de Pastoral es invitación y exhorta-ción. Debemos asumir el Plan, y llegar a tenernuestro propio Plan parroquial, completando y ela-borando los elementos que se han ido trabajando.

Frente a los múltiples proyectos que la sociedadofrece, es preciso meditar y asimilar en nuestraespiritualidad los criterios de acción (políticas yestrategias) del IV Plan de Pastoral.

Los planes de pastoral son cartas de navegaciónque orienta y fijan el rumbo, ante los desafíos que larealidad cambiante nos plantea. Por eso nos fijamosahora en las prioridades.

DEFINICIÓN DE PRIORIDADES Y ALTERNATIVAS.Es imposible que modifiquemos toda la reali-

dad. Deberemos enfrentar sólo aquellos problemasque movilicen a un buen número de personas, cuyaacción va a modificar las causas, y evitando desgas-tes inútiles de fuerzas en conflictos innecesarios.

No es sencillo dar prioridad a una acción eclesialsobre las otras. Las diferentes acciones están tanentrelazadas, que difícilmente se puede excluir una.

Con todo, priorizamos la familia y la evangeliza-ción, como enfoques de toda acción. O sea, que laasamblea diocesana de pastoral, el consejo diocesanode pastoral, y el equipo, eligieron como prioridadesen el IV Plan la pastoral familiar y la evangelizaciónnueva e integral. Y el señor obispo aceptó dichasopciones.

La fe en Cristo se vive con intensidad en el senode la Iglesia. Necesitamos una fuerte experienciade Iglesia, en esta sociedad en que la funcióneducadora de la familia ha decaído y se siente la

influencia disgregadora del ambiente.En la familia, Iglesia doméstica alimentamos la

fe, manifestamos, y la arraigamos como conviccio-nes profundas y actitudes de vida. Los hombres dehoy, particularmente los jóvenes, tienen necesidadde un testimonio convincente de vida cristiana.

La secularización creciente, la indiferencia reli-giosa y la falta de solidaridad, hacen urgente unfrente unido de evangelización. Pero no hay acciónmisionera sin potenciar la vida interna de las comu-nidades. Quien recibe el Evangelio necesita seracogido por la comunidad, para que la primeraconversión se ratifique y su fe madure hasta dartestimonio enmedio del mundo.

El cristiano va así madurando paulatinamente enla comunidad el sentido de comunión ycorresponsabilidad, atendiendo la familia comoIglesia doméstica y teniendo un proceso de evange-lización que los incorpore a la parroquia comomiembros vivos.

La atención a los sacramentos de iniciacióncomo momentos claves del proceso, y elprotagonismo de la familia en esas etapas, se debenintegrar en un marco referencial y operativo co-mún.

1. LA PASTORAL FAMILIAR.a) Aspectos o campos de atención pastoral.Evangelización y catequesis: En todos los ni-

veles y en todas las etapas de la vida familiar,especialmente la catequesis de adultos. Acompaña-miento pastoral a las parejas y familias que viven ensituaciones irregulares.

Contenidos de la evangelización familiar: Elser y quehacer de la familia en la Iglesia y en lasociedad. La preparación remota, próxima e inme-diata al matrimonio. La familia como Iglesia do-méstica, santuario de la vida y formadora de valo-res. Formación afectivo-sexual y paternidad res-ponsable.

Agentes de la pastoral familiar. Seleccionar yformar integralmente a los agentes, especialmentea los varones, para impulsar una corresponsableformación familiar. Apoyar las escuelas de padrescomo un espacio común en la formación familiar.

b) Urgencias a las que responde.

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TEMARIO DE FIESTAS

Asumir la naturaleza de la institución fami-liar. Ante la disgregación social, presentar la fami-lia como célula básica de la sociedad y primeraexperiencia comunitaria. Ante la mentalidadabortista, presentar la familia como defensora de lavida. Ante elrelativismo éticoy moral, presen-tar la familiacomo escuela delos auténticosvalores huma-nos y cristianos.

Responder alos atentadoscontra la vida yla instituciónfamiliar. Antelos modelosfragmentados defamilia que senos presentan,defender la institución familiar como algo estable ypermanente. Ante la pérdida del sentido de la vida,presentar la familia como un camino para la reali-zación humana y cristiana.

2. LA EVANGELIZACION NUEVA E IN-TEGRAL.a) Aspectos o campos de atención pastoral.Proceso evangelizador. El encuentro con Cris-

to como punto de partida. Kerigma, Catequesis yMisión.

Evangelización nueva e integral. Nueva enardor, en métodos y expresión. A todo el hombre ya todos los hombres.

Agentes cualificados. En su ser, en su quehacery en su testimonio de vida.

b) Urgencias a las que responde.Evangelizar la adveniente: Ambiente

descristianizado de nuestra época. Ateísmo prácti-co. Privatización de la fe. Dar a conocer a Jesucris-to, su persona y su doctrina.

Presentar el mensaje cristiano a la sociedadactual. Buscar nuevas formas para presentar elmensaje cristiano. Contrarrestar los atentados a losvalores humanos.

OBSTACULOS QUE ENCONTRREMOS.Deficiencias en los agentes. Número reducido y

con insuficiente formación. Miedo a comprometer-se y a tomar la pastoral familiar y la evangelizacióncomo verdaderas prioridades. No asumir la mística

de la comunión y la partici-pación . Sacramentalismo sinevangelización. Resistenciaa los cambios. No disciplinay perseverancia en los proce-sos evangelizadores.

Estructura pastoral de-ficiente. La integración yfuncionamiento de los gru-pos de trabajo, dadas las li-mitaciones humanas, nosiempre podrán cumplir sufunción. Los recursos nuncaserán suficientes para desa-rrollar satisfactoriamente lastareas programadas. activis-

mo pastoral. centralismo en los servicios pastorales.Competencia con las alternativas de la sociedad.

CONCLUSIÓN:La utopía es necesaria para dar a la planificación

su sentido último. Se evita así todo voluntarismo eimprovisación.

Sin utopía la planificación se burocratiza y pier-de horizonte, limitándose a ser simple realizaciónde funciones mecánicas.

Sin utopía o finalidad última no hay posibilidadde acción realmente transformadora.

La utopía soñada en el pronóstico inspira unproceso planificador, que se va concretando en larealidad por medio de proyectos planificados yprogresivamente alcanzables en objetivos progra-mados.

El buen médico va haciendo pasar al enfermo deuna situación de enfermedad e invalidez a unasituación de salud. Nosotros también buscamosrealizar el camino terapéutico, para que nuestraIglesia particular pase de la situación problemáticaactual a una condición de plenitud.

Este camino comporta una programación quetome en cuenta tanto la realidad de la cual parte,como también el ideal al cual pretende llegar.

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TEMARIO DE FIESTAS

9. JUNTOS HACIA LA CONSECUCIÓNDEL OBJETIVO DIOCESANO

LECTURAS:1. Filipenses 3,8-14: Me lanzo hacia adelante en

busca de la meta y del trofeo al que Dios, pormedio de Cristo Jesús, nos llama desde el cielo(Leccionario III n. 601 pag 737).

O bien:2 Corintios 4,14 - 5,1: Lo que se ve es transitorio, lo

que no se ve es eterno (n. 555 pag 707).2. Salmo: 1 Samuel 2: Mi corazón se alegra en Dios

mi salvador (n. 919 pag 956).3. Juan 16,5-7.12-13: El Espíritu de verdad los irá

guiando hasta la verdad completa (n. 416 pag609-610).

INTRODUCCIÓN:No se puede hacer una planificación pastoral sin

prefijarse un objetivo final por alcanzar.Cuando queremos hacer un viaje, lo primero que

hacemos es fijarnos la meta a la cual queremosllegar.

Dice un proverbio inglés: “Si no sabes a dóndequieres llegar, sin duda te hallarás en otra parte”.

Si queremos emprender el camino de la vidacristiana de nuestra comunidad, necesitamos esta-blecer un objetivo claro que deseamos alcanzar.

Este objetivo debe acercarse lo más posible alideal de Iglesia, es decir, a lo que debería ser nuestraIglesia particular como misterio, comunión y mi-sión, como pueblo peregrino de Dios, cuerpo yesposa de Cristo, sacramento de salvación enmediodel mundo.

La utopía inspira un proceso planificador, que seva concretando en la realidad por medio de proyec-tos planificados y progresivamente alcanzables enobjetivos programados.

Hay diferencia entre la utopía o ideal de Iglesiaque pretendemos, y los objetivos para lograrlo.

Por ideal entendemos la comunión total y defini-tiva de los hombres con Dios y de los hombres entresí. El ideal final del cristianismo es un eventoescatológico: sólo lo viviremos en plenitud cuandoestemos en el Reino.

Jesús lo presenta con la imagen de un banquetede bodas (Mt 22,2). Este banquete esconde la rea-lidad de la comunión con el Rey, el Hijo del Rey ycon todos los invitados.

Por objetivo entendemos el ideal acercado anosotros. El objetivo teológico de la acción pastoralde la Iglesia es vivir la comunión con Dios, conCristo y entre nosotros, en cuanto sea posible, aquíy ahora.

El objetivo sociológico que se propone el pro-yecto de Iglesia particular pretendido es: crear lasestructuras mediante las cuales se pueda más fácil-mente encarnar la realidad teológica de la Iglesia encuanto misterio, comunión y misión.

EL OBJETIVO GENERAL:Un objetivo es la expresión de un resultado que

se quiere lograr, y de la razón por la cual se deseaalcanzar dicho resultado.

Responde a las preguntas: ¿Qué se quiere? y¿para qué se quiere?

La primera respuesta nos indica qué tipo deresultado queremos obtener. La segunda respuestanos habla de la intención.

Los objetivos no se inventan, ni se sacan de lamanga o al aire. Se elabora a partir de un buendiagnóstico. Es un buen análisis el que nos indica loque hemos de hacer en un momento determinado.

Los objetivos son resultados o cambios que sedesean alcanzar dentro de un período determinado,a partir de un conjunto de acciones organizadas ycon una intención o pretensión determinada.

La planeación pastoral se desarrolla a partir delos objetivos. Por eso son el patrón de referencia enlas evaluaciones, al confrontar lo que se pretendíaalcanzar con lo efectivamente logrado.

El objetivo general es el ideal de hombre, desociedad y de Iglesia hacia la cual se dirige la acciónpastoral concreta que se emprenderá. Es el enfoquegeneral que se quiere dar al plan global.

Define la dirección que tomará la acciónpastoral en su conjunto. Da el matiz que ten-drán las respuestas a las urgencias y priorida-des pastorales.

Nos permite conocer rápidamente cuál es elmodelo de Iglesia que está detrás del plan pastoral.

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TEMARIO DE FIESTAS

¿CUÁL ES EL OBJETIVO GENERAL DIOCESANO?«Intensificar en comunión y participación el

proceso de evangelización nueva e integral, paratransformar con los valores del Reino, las personas,comunidades y estructuras, en diálogo con la cultu-ra actual.».

Vamos analizando sus partes o elementos:Intensificar...

- No empezamos de cero.- Reconocimiento al ardor con que evangelizaron

nuestros antepasados.- Nos sentimos herederos y continuadores de esos

esfuerzos.La evangelización nueva e integral...

- Continuar la misión que Cristo nos dio: Evangeli-zar.

- Con el ardor de los discípulos y misioneros de ayery hoy.

- Con los métodos adecuados de ayer y hoy.- Con la apertura al Espíritu que inspira un nuevo

lenguaje para una nueva sociedad.- Evangelizar a todo el hombre y a todos los hom-

bres.En comunión y participación...

- Criterios fundamentales de la vida cristiana. Notendría que ser optativo.

- Presentes desde nuestro primer Plan Pastoral.- Reconocimiento de que aún no los vivimos.- Expresión de continuidad en los logros, Si está ahí

presente desde el primer plan, es porque se con-sidera fundamental para nosotros.

- Obligación moral de quienes quieren ser fie-les al Señor. No podemos más que hacerrealidad lo que decía Cristo de permanecerunidos.Transformar las personas, comunidades y

estructuras...- Cambiar las personas sin cambiar las estructuras

es correr el riesgo de privatizar nuestra fe y serpresas de desilusiones. Yo le echo ganas y losdemás no. Encontrar criterios comunes para mu-chas cosas necesarias en la vida pastoral. En lasciudades grandes cuesta mucho trabajo. Si no

cambiamos las estructuras, nos empezamos acansar, a desilusionar.

- Cambiar las estructuras sin cambiar las personases violentar los procesos y propiciar lainchoherencia pastoral. como muchos padres ymadres de familia. ¿Por qué me pones a haceresto? Porque soy tu padre o tu madre. Y a vecesesperamos eso, que haya un decreto y al que no locumpla ¿qué? Vienen esas incoherencias.

- Es un llamado a la conversión pastoral. Hace faltapara que se cumpla el plan.

- Pretender cambiar sólo una parte es quedarnos a lamitad del camino. Pero no lo queremos hacer concualquier valor. Necesitamos motivaciones sufi-cientes.

Con los valores del Reino...- Los cambios no pueden inspirarse en alguna

ideología de moda. Las ideologías han demostra-do su incapacidad.

- Deseamos cambiar conforme a la verdad, a lavida, a la justicia, a la paz, a la gracia y al amor.Esos son los valores del Reino.

- Solamente así será creíble nuestra misiónevangelizadora. Valores entre otros. En base aesos valores queremos lograr cambios. En baseal evangelio.

Diálogo con la cultura actual...- Vivir la tensión escatológica del Reino. El Reino

ya se está haciendo realidad en este mundo, perotodavía no llega a su plenitud.

- Asumir la interpretación recíproca de la cultura.No sólo nosotros estamos llamados a cuestionara la cultura adveniente. No sólo es nuestra voz.Ahora hay que plantearnos ese diálogo. La cultu-ra también interpela nuestro ser y nuestro queha-cer. América latina, con más católicos que todo elmundo y el 4 lugar en corrupción. La cultura noscuestiona. No es sólo lo que nosotros cuestiona-mos a la cultura, sino dejarnos cuestionar.

- Pasar del planteamiento de «Agentes destinata-rios» a «interlocutores». Entre ambos crecemos.

- descubrir las «semillas del Verbo» en la culturaactual. En esos lugares donde son propiamentecampos misión: Política, economía, educación.Ahí también hay semillas del Verbo.

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TEMARIO DE FIESTAS

CONCLUSIÓN:Hay diferencia entre la utopía o ideal de Iglesia

que pretendemos, y los objetivos para lograrlo.Por ideal entendemos la comunión total y defini-

tiva de los hombres con Dios y de los hombres entresí. El ideal final del cristianismo es un eventoescatológico: sólo lo viviremos en plenitud cuandoestemos en el Reino.

Jesús lo presenta con la imagen de un banquetede bodas (Mt 22,2). Este banquete esconde la rea-lidad de la comunión con el Rey, el Hijo del Rey ycon todos los invitados.

Por objetivo entendemos el ideal acercado anosotros. El objetivo teológico de la acción pastoralde la Iglesia es vivir la comunión con Dios, conCristo y entre nosotros, en cuanto sea posible, aquíy ahora.

El objetivo sociológico que se propone el pro-yecto de Iglesia particular pretendido es: crear lasestructuras mediante las cuales se pueda más fácil-mente encarnar la realidad teológica de la Iglesia encuanto misterio, comunión y misión.

Los objetivos nos señalarán lo que es susceptiblede ser alcanzado en un horizonte temporal máscercano.

Para un horizonte temporal limitado, los objeti-vos pastorales deben ser muy concretos.

Ellos nos ayudarán a avanzar hacia “la pastoralque queremos”. Y originarán estructuras y meca-nismos que los hagan posibles y operativos.

Los resultados buscados no pueden estaratomizados. Tienen qué miran hacia dónde apuntartodos los esfuerzos de todos.

Nos identifica con un ideal común, a pesar denuestras diversas maneras de pensar y actuar, y lasexperiencias diferentes que vivimos.

Después de todos los trabajos por analizar lassituaciones, profundizar en las orientaciones de laIglesia, establecer un ideal que nos identifique,sentimos que el plan es nuestro, y es una luzindicadora para dirigir nuestros pasos a un puntodeterminado.

Contar con una identificación en común nosbrinda una experiencia de unidad y participación,enmedio de un mundo que nos iguala, masifica yhace pasivos.

10. NUESTROS CRITERIOSDE ACCIÓN PASTORAL

LECTURAS:1. 2 Corintios 5,14-17: Ya no juzgamos a Cristo con

criterios humanos (Leccionario III n. 559 pag709-710).

2. Salmo 114-115: Caminaré ante el Señor por latierra de los vivos (n. 870 pag 925).

3. Juan 10,11-18: El buen pastor da la vida por susovejas (n. 388 pag 591-592).

INTRODUCCIÓN:Nuestra utopía de Iglesia particular no puede

definirse sólo en función de solucionar los proble-mas detectados en el diagnóstico, ni porpragmatismo. Debe ser el reflejo de valores ligadosal Evangelio y la enseñanza de la Iglesia de Cristo,así como las exigencias de la realidad.

Por eso nuestro proyecto pastoral requiere cier-tos criterios, que reflejan la posición de la Iglesia ylos valores asumidos en el modelo pastoral queadoptamos.

Llamamos Criterio a una norma para juzgar,para discernir, para conocer la verdad, una reglapara desarrollar una acción efectiva y verdadera.

Son los principios y modos de actuar que refle-jan la mentalidad, la ideología, las convicciones, lavisión de fe, que tienen para actuar los agentes quehacen el proyecto.

Son motivaciones, valores, líneas de mentali-dad, juicios de valor, que animan con su místicaacciones y equipos, y orientan sus programas deuna manera determinada. Suponen una conversióncontinua nte el Señor.

Señalan la filosofía de la acción y la espirituali-dad del estilo de trabajo, debiendo convertirse enactitudes propias del grupo humano que concretizael plan.

Esos criterios son de dos tipos: Las políticas oactitudes básicas, y las estrategias o modos deacción.

LAS POLÍTICAS O ACTITUDES BÁSICAS:Una política es una línea general de acción, un

principio orientador, una actitud básica, un valor o

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TEMARIO DE FIESTAS

actividad a impulsar, que el grupo o la personaasumen como necesario para desarrollar un plan deacción y alcanzar efectivamente un objetivo pro-puesto.

Se trata de encarnar, hacer operativos y eficaces,los principios seleccionados y asumidos en el Mar-co Doctrinal. Es como un sustituto del sentidocomún.

De otra manera se corre el riesgo de quedarsecon un estupendo conjunto de principios que nollevan a la vida. Esuna forma de superarla separación entre lafe y la vida.

En Administra-ción, las políticas sonun tipo de decisionesprogramadas: el quése quiere lograr o losqué quierenalcanzarse.

Son guías que per-miten que quien estáen la línea de fuegouse su buen juicio. Poreso se escriben en len-guaje común, para quepuedan aplicarse fá-cilmente a situaciones específicas.

El objetivo indica el resultado pretendido, y lapolítica dice cómo lograrlo.

El valor que respalda o sustenta una políticadebe ser claramente identificable. El valor general-mente se traduce y encarna en una actitud. Es decir,se convierte en una posición personal asumida antela realidad en la que se trabaja.

Cada política se desarrolla en una o más estrate-gias, que ofrecen alternativas o formas de concretaresa actitud o valor asumido.

LAS ESTRATEGIAS O MODOS DE ACCIÓN:Las estrategias son modos, maneras, formas de

acción que se asumen y se promueven para apoyaro para concretar una determinada política. La polí-tica dice qué valor o principio defiende o busca, y laestrategia dice cómo conseguirlo, la forma como sedebe adelantar o llevar a cabo esa política.

Son alternativas para aplicar esa política endiferentes ambientes y circunstancias: lugar, tiem-po, cultura: ciudad o campo, comunidad o grupo,guerra y persecución o paz, etc. Señalan accionesbásicas.

Indican pistas de respuesta, actividades, accio-nes, frente a su correspondiente política.

¿QUÉ CRITERIOS IMPULSARÁN UESTRO TRABA-JO?

1. Reavivar nues-tra misión deevangelizadores.- Discerniendo lasexigencias de la rea-lidad social yeclesial.- Asumiendo la sabi-duría pastoral de laIglesia a través de lahistoria.- Siendo fieles almensaje de Dios.

2. Asumir la mís-tica de la pastoral deconjunto.- Dando testimonio

de comunión, a ejemplo de la primera comunidadcristiana.

- Planeando, realizando y evaluando las acciones encomunión y participación.

- Creando procesos de formación pastoral y comu-nitaria.3. Impulsar la mística de la Evangelización

Nueva.- Asumiendo el ardor apostólico de los santos

misioneros.- Discerniendo los métodos más adecuados para la

transmisión de la fe hoy.- Identificando las nuevas expresiones de la fe (Ver

estrategia «g» de política 2 de pastoral profética)4. Ampliar la cobertura de nuestra acción

evangelizadora.- Identificando los sectores marginados de nuestra

acción pastoral.

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TEMARIO DE FIESTAS

- Acogiendo fraternalmente a quienes están aleja-dos y resentidos.

- Atendiendo pastoralmente los santuarios comoprivilegios de evangelización.5. Descubrir en la persona de María la encar-

nación de los valores del Reino.- Intensificando la catequesis mariana en todas

nuestras comunidades.- Promoviendo la devoción a María como perfecta

discípula de Jesús.- Purificando las diversas expresiones de religiosi-

dad popular en torno a María.6. Asumir decididamente la mística de la co-

munión y participación.- Fortaleciendo la inte-

gración y funciona-miento de los meca-nismos de comunión yparticipación.

- Apoyando las iniciati-vas y proyectos en fa-vor de los más aleja-dos.

- Testimoniando nuestroespíritu de servicio entodos los niveles deIglesia.7. Impulsar la forma-

ción integral de quienes integran los diversosorganismos pastorales.- Encausando las cualidades de los agentes hacia

construcción de la unidad.- Abriendo nuevos espacios de formación integral.- Asumiendo la dimensión de la Iglesia comunión.

8. Impulsar un proceso de transformación enlas personas, comunidades y estructuras.- Detectando a los líderes de opinión y constructo-

res de la sociedad actual.- Colaborando en iniciativas y proyectos positivos,

provenientes de las instancias gubernamentalesy civiles.

- Proponiendo los valores del evangelio a quienestoman decisiones en la política, la economía y laeducación.

9. Fortalecer los valores humanos y cristianosde nuestras comunidades.- Cultivando el sentido de pertenencia a la comuni-

dad humana y cristiana.- Privilegiando la formación de valores en los

programas parroquiales.- Encarnando la espiritualidad cristiana en todos los

ambientes sociales.10. Exponiendo con valentía los valores del

Reino en todos los ambientes de nuestra comuni-dad.- Proponiendo la cultura de la vida ante las diversas

expresiones de la cultura de la muerte.- Proclamando los valo-res del Reino en los nue-vos areópagos de nuestrasociedad, como los Me-dios de ComunicaciónSocial.- Promoviendo el testi-monio y entrega de losmártires como defenso-res de los valores del Rei-no.

11. Exponer dialogal-mente el proyecto deCristo en todos los espa-cios creadores de cultu-ra.

- Testimoniando los valores evángelicos con nues-tro estilo de vida.

- Descubriendo las semillas del Verbo presentes ennuestra cultura actual.

- Utilizando la ciencia y la técnica desde un huma-nismo integral.

CONCLUSIÓN:Cuando una organización tiene claramente defi-

nidas sus políticas, reduce en un alto porcentaje lastensiones y conflictos entre sus integrantes, porqueya tienen bastante claro y definido lo que ha dehacerse en una situación concreta.

Deben ser claras y precisas, discutidas y adopta-das por todos. Lo importante no es tanto la redac-ción, sino la mentalidad que se va creando, el estilode trabajo que se va desarrollando.

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TEMARIO DE FIESTAS

11. EN UN HORIZONTE DE TIEMPO:CURSO DE ACCIÓN

Lecturas (Leccionario III):1. Eclesiástico (Sirácide) 39,8-14: Si el Señor lo

dispone llenará de sabiduría al que medita la leydel Altísimo (n. 103 pag 383-384).

2. Salmo 65: Que aclame al Señor toda la tierra (n.802 pag 876).

3. Mateo 7,21-27: Una casa edificada sobre roca, yla otra sobre arena (n. 206 pag 463).

O bien:Mateo 25,14-30: Puesto que has sido fiel en casas

de poco valor, entra a tomar parte en la alegríade tu señor (n. 251 pag 490).

INTRODUCCIÓN:El ser humano y

sus exigencias es-tán enmarcadas porel proceso, una sin-gularidad de la na-turaleza. En la na-turaleza nada es ta-jante, todo estáinterrelacionado yse mueve.

El cambio es laley de la vida. Elcambio parece in-evitable en un mun-do que no deja degirar. La vida es evolución, la creación no haterminado: cambia el medio ambiente, la sociedad,la Iglesia, la población, las necesidades, las costum-bres.

Incluso nosotros, aun teniendo una naturalezahumana, somos un proyecto abierto, con inmensasposibilidades: estamos a medio hacer.

Debemos acostumbrarnos a un mundo, una so-ciedad y una Iglesia viva que está en cambio,haciéndose y deshaciéndose constantemente.

El hombre es protagonista, sujeto agente, sociodel Creador, en la creación y en la historia.

La historia se acelera o se estanca por la inter-vención del hombre.

Todos los días nacen y mueren cosas, nuevasnecesidades y deseos nos empujan a buscarsatisfactores, y dinamizan internamente la socie-dad.

Los cambios se producen de dentro hacia afuera,no se imponen, o serían artificiales.

Y los cambios son lentos, no se producen de lanoche a la mañana, no hay cambios instantáneos,por arte de magia.

Incluso las revoluciones tienen demoras, nacie-ron de una mentalidad que se fue fraguando conmucho anterioridad, trabajosamente van trabajan-do las transformaciones, venciendo oposiciones.

La lección que nos da todo proceso es tenercomprensión, paciencia y constancia.

No tenemos miedo al cambio ni a lo nuevo. Nosaniman sentimientosinnovadores y renovadores,nacidos de la esperanza cris-tiana.

Pretendemos un auténticocambio, no meras reformasal sistema que vivimos. Esdecir, intentamos mutacionesradicales, globales, universa-les, irreversibles, de las es-tructuras mentales y socialesde un grupo humano concre-to.

Estamos atentos a las nue-vas pulsaciones de los tiem-pos, sin aferrarnos a una Igle-

sia estática y establecida. Queremos transformaresta Iglesia peregrina en proceso.

La Iglesia transforma de raíz, avanza por cami-nos diferentes, desemboca en nuevos aconteci-mientos, va haciendo realidad actual la Pascua deCristo.

QUÉ ES UN CURSO DE ACCIÓN.Tenemos ya dibujada, en resultados concretos,

la situación final del proyecto pastoral al término deeste período de años.

Tomamos como punto de partida el diagnósticode la situación actual.

Y tratamos de diseñar los pasos intermedios

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TEMARIO DE FIESTAS

necesarios para unir estas dos situaciones: la futuraideal con la presente real.

Estos pasos intermedios los denominamos “eta-pas”, y se deben concatenar entre sí hasta lograr lasituación final deseada en este horizonte de tiempoestablecido.

Para llegar desde la realidad que nos ofrece eldiagnóstico hasta la utopía que nos posibilita elobjetivo, necesitamos dar unos pasos, establecerdeterminadas etapas.

Es lo que hacemos al hacer el curso de acción uhorizonte de tiempo. Significa señalar la dinámicapara el cambio pastoral en ese período de tiempo.

El curso de acción es un instrumento que nospermite visualizar el proceso o los procesos necesa-rios para alcanzar el objetivo o resultados.

Se compone, pues, de un conjunto de etapas oresultados parciales, que deben realizarse segúnuna lógica o secuencia, de acuerdo a los objetivosoperativos. No se debe pasar a la siguiente etapa entanto no se haya realizado la anterior.

Cada etapa se descompondrá posteriormente enun conjunto de metas y actividades, que será objetode la programación.

Ya tenemos claro a dónde queremos llegar. Peroahora nos planteamos el problema: por dónde co-menzar, qué tratar de conseguir primero y quédespués.

La estimación del tiempo es un factor importan-te. Como en una película, debemos tener en cuentatodos los tiempos parciales, antes de estimar eltiempo total.

Por eso, a cada etapa se le designa un tiempoestimado que se prevé necesitar: tres meses, un año,etc.

Si no planificamos nuestro tiempo, otros nos loplanificarán, a sus conveniencias.

Todo mundo anda corriendo, con el tiempoencima, que no le alcanza para nada. Necesitamosvivir el tiempo, no ser atropellados por él.

Es preciso tener una visión general de cómo seva a emplear el tiempo en la consecución de unobjetivo.

Deben ubicarse, teniendo en cuenta el calenda-rio civil, litúrgico y pastoral, pues hay fiestas ytiempos que requieren inversión de esfuerzo, y no

podemos recargarlo con más actividades.Los períodos de vacaciones en la sociedad pue-

den ser propicios para actividades pastorales, peroen ocasiones no es posible tener actividad algunapor la ausencia de agentes o los trabajos de campo.

Es importante descubrir que lo propuesto sólo esposible lograrse poco a poco, progresivamente, poretapas: es un proceso.

El proceso supone que determinamos un caminoque tiene una continuidad: cada paso que damos nospermite alcanzar el que sigue.

El proceso es progresivo: hay etapas iniciales,intermedias y de culminación. No saltemos ningu-na etapa indispensable para el proceso.

Cuando es programa nuevo, debe preverse unaetapa de ubicación y motivación de personas (con-tactos, formar el equipo, crear la mística, asumir elprograma).

Para los demás programas, basta que haya unalínea de consolidación del equipo y organización,otra de formación y capacitación, otra de evalua-ción.

EL CURSO DE ACCIÓN DEL IV PLAN

Situación inicial.Vivimos una etapa prolongada de transición

hacia el IV Plan Diocesano de Pastoral.Tememos estructuras pastorales deficientes.Deficiente vivencia de la mística de la planeación

pastoralAño 1. 2006-2007. Año del PLAN DE PASTO-

RAL- El Plan de Dios en nuestra historia.Año 2. 2007-2008. Año del DISCIPULADO -

Somos discípulos en la escuela de Jesús.Año 3. 2008-2009. Año de LA COMUNIDAD -

Iglesia comuión- Evaluación intermedia.Año 4. 2009-2010. Año de LA MISIÖN- Iglesia de

servicio.Año 5. 2010-2011. Año DEL TESTIMONIO -

Testigos del Reino a ejemplo de los mártires yconfesores.

Año 6. 2011-2012. Año del JUBILEO PASTO-RAL -Evaluación final del IV Plan. Inicia elproceso de elaboración del V Plan -Nos abrimosa la acción del Espíritu Santo.

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TEMARIO DE FIESTAS

Situación ideal.Ejecutamos el IV Plan diocesano e iniciamos el

proceso de elaboración del V.Tenemos estructuras pastorales claras y conso-

lidadas, que responden a las necesidades de nuestradiócesis.

Hemos profundizado y asumido la mística de laplaneación pastoral, confrontando nuestros pro-yectos con el Plan de Dios.

Importancia del tiempoEl tiempo es una función mental que mide la

duración de las cosas y actividades.Hay un tiempo objetivo, medido por los relojes

y calendarios. Y hay un tiempo subjetivo, medidopor la intensidad de vivencia interna o la importan-cia y densidad de una actividad.

Cada momento del tiempo es una oportunidadirrepetible; si se dejó pasar sin aprovecharlo, ya esperdido.

Debemos optimar el tiempo, pues no podemosdarnos el lujo de estar repitiendo acciones.

Por eso es necesario hacer una buena distribu-ción en el tiempo de nuestras actividades pastorales.

Que el tiempo cronológico se convierta en tiem-po de salvación, por la presencia de Cristo y suacción salvadora.

Con un cronograma o calendario tenemos unavisión general de cómo se va a emplear nuestrotiempo durante ese semestre o año.

Así se puede evitar que todas las actividades seconcentren en un solo período o que varias activida-des coincidan en una misma fecha.

El cronograma y la agenda ayudan a emplearmejor el tiempo, a distribuir adecuadamente lasenergías, a evitar el sobrecargo de trabajo y elincumplimiento de los compromisos adquiridos.

Nos permite iniciar cada día poniendo ante elSeñor nuestros compromisos de esa jornada, yprogramándonos. Así sabemos qué debemos aten-der con prioridad y qué hemos dejado de hacer el díaanterior.

Y tenemos una visión completa de los compro-misos y una posibilidad de rendimiento del tiempoatendiendo lo que debemos atender.

12. NUESTRA ORGANIZACIÓNPARA UN NUEVO ROSTRO DE IGLESIA

LECTURAS

1. 1 Corintios 12,12-22.24-27: Cuando un miembrosufre todos sufren con él (Leccionario III n. 540pag 696).

2. Salmo 24: A tí, Señor, levanto mi alma (n. 746pag 833-834).

3. Juan 17,20-26: Quiero que donde yo esté tambiénestén ellos conmigo (n. 422 pag 619).

INTRODUCCIÓN:Se entiende por organización una colectividad

estructurada y relacionada con vistas a conseguirunos determinados objetivos.

Es la ordenación global de todos los elementosque sirven para estructurar la acción social, en unatotalidad que ofrece una imagen, una figura particu-lar, diferente de las partes que la componen ydiferente también de otras posibles ordenaciones.

Es la estructura que determina las tareas a perso-nas y grupos, define las relaciones en el conjunto,delega funciones y autoridad y establece el esque-ma de organización.

En una organización se da siempre una ciertaestabilidad de interrelaciones funcionales entre loselementos que componen dicha organización.

Es una estructura estable, práctica y orientada aunos objetivos, implica una forma determinada derelaciones entre los componentes.

La organización es, pues, un conjunto estructu-rado de componentes y de interacciones con vistasa la consecución de unos objetivos.

Sus componentes son:- Una finalidad conocida por todos los miembros.- Un reparto de roles y tareas.- Una autoridad con un determinado poder.- Una duración determinada.- Un sistema de comunicación y de coordinación.- Unos criterios de evaluación de sus resultados.

Es, pues, un sistema con estos componentes:- Una estrategia o planificación general para conse-

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guir sus objetivos.- Unas estructuras físicas, económicas, técnicas y

organizativas que son los medios para su funcio-namiento.

- Unas funciones o comportamientos que compro-meten a asumir diferentes responsabilidades engrupo e individuos.

- Una cultura con su sistema de valores, relaciones,modelos, etc.Hemos ya elaborado el proyecto pastoral de

nuestra Iglesia particular.Eso requiere

que revisemos,adaptemos o inicie-mos una estructurapastoral capaz derealizar lo planea-do.

Los planes no serealizan solos, y notoda estructura po-sibilita la realiza-ción de un proyec-t oparticipativamenteelaborado.

Es necesaria unaadecuada organiza-ción, nacida de una reflexión crítica para asumir lasdiferentes obligaciones que exige esa organización,y que reconocen la igualdad de todos y sus diversi-dades.

Es evidente la necesidad de una amplia descen-tralización, que permita asumir roles activos, cons-cientes y responsables.

Al organizar en sectores se corre el riesgo deatomizar y mantener desconectados.

El Consejo pastoral coordina los sectores, gru-pos y actividades, acomodados a las necesidades.

ES LO VISIBLE DEL SACRAMENTO ECLESIAL

La Iglesia es un sacramento. En sus estructurasvisibles manifiesta y hace operativa su misión so-brenatural y salvífica.

Las estructuras participan, pues, por analogíacon la Encarnación, de su poder salvador.

Son los medios que facilitan su función, la ex-presan, la hacen eficaz.

La Iglesia no es un sistema cerrado, sino abierto,que vive y se identifica por el intercambio y comu-nicación entre los diversos elementos que la com-ponen.

La organización debe tomar en cuenta a las basespopulares, procurar partir desde ellas.

Todos son solidarios sin protagonismos, y desdela fe aportan un servicio y un sentido, realizando elReino de Dios en este lugar concreto.

No es fácil el paso aotra organización,cuando la estructuravertical está consagra-da por una teología, elderecho canónico, y lamás reciente tradiciónde la Iglesia, aunque seareciente.

Necesitamos refle-jarla como Cuerpo deCristo, pueblo de Dios,viña del Señor, temploespiritual, servidora delpobre.

Tener nuevas estruc-turas es darle un rostronuevo a nuestra Iglesia

particular.La base y el centro de la organización pastoral

está en las estructuras intermedias: parroquias, sec-tores, grupos, comunidades.

A su servicio están los organismos pastoralescon sus funciones: asesoramiento y orientación,formación, ayuda psicosocial, asesoría para efi-ciencia.

Establece los canales necesarios de comunica-ción horizontal para la relación entre ellos.

Sin negar que la Iglesia es jerárquica, toma encuenta los valores de la democracia tan sentidoshoy: participación, pluralismo, libertad, servicio,igualdad.

De aquí depende la credibilidad de la Iglesia y sueficacia como sacramento universal de salvación.

Con una organización participativa y fraterna

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deja de asociarse la imagen de la Iglesia con elcapitalismo neoliberal, con los poderosos y privile-giados, o con el oscurantismo.

Una Iglesia de la misericordia y la fraternidad, almenos hará creíble el Evangelio, para los aburridosde la fe, los que no creen, los alejados, los enemigos.

Ayuda a que sea respetable el nombre de Dios yel Evangelio de Jesucristo.

Hace realidad la opción evangélica y preferen-cial por los pobres, los últimos, los que no cuentan,y renueva su dimensión de servicio humilde.

Evita los peligros de corrupción, de convertirseen instancia de poder y represión, de estancamien-to, mediante la autocrítica a la luz de la fe.

Permite soñar e ir haciendo realidad las utopías,propiciando lo nuevo que el Espíritu va producien-do.

Expresa mejor la eclesiología de comunión yservicio del Concilio Vaticano II: Pueblo de Diosque peregrina en la historia, con multitud de servi-cios, al servicio de los pobres y para la transforma-ción del mundo.

CUERPO ORGÁNICO

La Iglesia no es como una empresa que organizasus funciones en vistas de la eficacia.

Se trata de ejercer los diversos dones y carismasque el Espíritu Santo ejerce en el Cuerpo místico deCristo.

Se trata de manifestar la vitalidad de la gracia enel organismo eclesial y, a través de él, en todo elmundo.

Toda función expresa un llamado de Dios através de la aceptación de la Iglesia que envía.

«No me eligieron ustedes a mí, sino que Yo loshe elegido a ustedes para que vayan, y den fruto, ysu fruto permanezca».

No basta con hacer correctamente las cosas; laobra es de Dios y sólo El le da eficacia y permanen-cia. El agente es presencia viva de Cristo. Por esovive la experiencia en gracia y oración contínua.

El agente de pastoral es servidor, al estilo deCristo siervo y la Iglesia servidora. No es sirviente,empleado ni asalariado.

El sirviente sirve por obligación; únicamente

durante el tiempo establecido y realizando las acti-vidades acordadas, por interés de un pago.

El servidor sirve por amor, con generosidad,siempre y dondequiera, sin condiciones, imitando aCristo que lavó los pies a los discípulos.

Transmite vida, lleva a Cristo. Es a la vez discí-pulo y pastor. Vive lo exige a los demás.

Da lo mejor de sí, sin manipular, sin buscarimagen, sin paternalismos; los demás no son sustíteres o esclavos, sino sus hermanos más importan-tes a los que se impuso la obligación de ayudar.

Debe ser arteria: dejar pasar a Cristo, sin preocu-parse en dejar estampada su firma, para redimirlos.

Hay irresponsabilidad por falta de compromiso,y hay falta de compromiso por falta de amor.

No puede vivir, como muchos, una religiónbasada en el miedo, interés, ignorancia, indiferen-cia, tradición, cumplimiento exterior, sino en elamor y en la vida.

No pueden ser cristianos arrastrados por el ma-terialismo, los vicios, las sectas, el pecado.

El agente de pastoral emprende una evangeliza-ción del mundo, con una acción comunitaria, pro-gresiva y encarnada. En proceso de continua con-versión.

Respetar los distintos servicios. Cuidar del suyopropio, y ver si ayuda a otro.

Los conflictos se resuelven directamente con elinteresado y en particular; si no resultó, con el jefede comunidad o en el consejo.

La planificación pastoral debe ser participativa,y asumida por todos los cristianos como sujetos.

Es imprescindible que cada uno sepa el puestoque ocupa en el conjunto. Todas esas situacionesson lugares de evangelización.

La animación, ejecución y dirección busca quese realicen las acciones.

Sus elementos básicos son: participación y diá-logo, delegación a personas, descentralización deestructuras.

Supone liderazgo, comunicación, incentivos,creatividad, motivación y dinamismo.

La coordinación se realiza a través de las reunio-nes y asambleas en los distintos niveles.

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TEMARIO DE FIESTAS

13. EN UN PROCESO CONTINUODE EVALUACIÓN Y CONVERSIÓN

LECTURAS:1. Efesios 4,11-16: El cuerpo va creciendo y cons-

truyéndose por medio del amor (Leccionario IIIn. 591 pag 730).

2. Salmo 111: Dichosos los que temen al Señor (n.864 pag 920).

3. Juan 12,44-50: Yo he venido al mundo como luz,para que todo el que crea en mí no siga entinieblas (n. 398 pag 598-599).

INTRODUCCIÓN:La planeación pas-

toral participativa seráincompleta como pro-ceso educativo si evitala revisión y verifica-ción.

El mayor fruto de laplaneación como pro-ceso educativo es el dehacernos capaces decaptar la realidad, des-cubrir sus cambios, res-ponder a nuevas situa-ciones sin modificar losobjetivos.

La planeación essiempre dinámica. No se planea de una vez parasiempre. El proceso de desarrollo del plan supone lapresencia de factores que pueden hacer variar, enmayor o menor grado, el logro de los objetivos.

La evaluación busca confrontar los resultadosdeseados con los resultados alcanzados, de modopermanente.

Permite analizar la causa de las desviacionesmás significativas, detectar las fallas de organiza-ción, de empleo de recursos, de ubicación o adapta-ción a la realidad de los objetivos, actividades ocriterios.

Detectadas las fallas se pueden tomar las medi-das correctivas necesarias.

Es una función de corrección, de ajuste y deimpulso del plan pastoral.

La evaluación es el motor que asegura el dina-mismo y el seguimiento de todo el proceso. Sinevaluación, todas las ideas se quedan en papel.

Evaluar ayuda a integrarse en el proceso a quie-nes llegaron después. Permite ir reajustando en plana la realidad cambiante. Enriquece la utopía inicial.Obliga a ser fieles a las opciones pastorales.

Es un medio para crecer en la conversión, lacomunión y participación, el sentido crítico, elcompromiso personal con la comunidad.

Una planeación bien planteada debe pre-ver dónde y cómo va a realizar un control,que le indique cómo modificar los elementos

in t e rnos pa rauna mayor efi-cac ia , o pa raproyectar nue-vos diseños.

Consiste bási-camente en reco-ger y analizar unainformación paracomprobar el gra-do de consecu-ción de los objeti-vos previstos y delos medios em-pleados.

Es el termóme-tro del programaque indica si las

acciones realizadas conducen o no a los fines pro-puestos.

No se evalúa a las personas como tales, sino susactividades y conductas.

Nadie tiene el 100% de culpa cuando hay proble-mas, siempre se comparte la responsabilidad entreequipo, coordinador, circunstancias ajenas, etc.

No se trata de buscar culpables, sino solucionespara hacer avanzar un plan.

La evaluación es un trabajo constante, aunquetenga ciertos momentos fuertes.

1) Control:Es la revisión periódica del avance del plan. Se

trata de percibir los resultados sobre la marcha delos programas. Puede hacerse al terminar una meta,

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TEMARIO DE FIESTAS

o en cada reunión de equipo, o con otra periodici-dad.

Hay control de metas, de calidad, de cantidad, detiempo, de gastos y esfuerzos, etc.

2) Verificación:Semestralmente se hace un control de todos los

programas y se toman las medidas correctivas delcaso.

Sus finalidades:- Dar seguimiento a la acción a la luz de los

objetivos, frente a una realidad tan compleja.- Conocer y analizar las modificaciones del proce-

so. Por ejemplo: resistencias, temores, imprevis-tos, conflictos. Conviene llegar a las causas.

- Volver a planificar la acción, introduciendo lasmodificaciones, los nuevos contenidos, pasos,etapas, estrategias.

- Retroalimentar el proceso: reubicarse, ser realis-tas, aprender lecciones, reafirmar la validez.Debe verificar el avance de los programas y

equipos, si la organización es adecuada, si losrecursos son suficientes, si los pasos son con-cretos.

El intercambio de experiencias y el informe deactividades motiva y cuestiona.

Conviene revisar la conveniencia de las políticasy estrategias y el cumplimiento delcronograma.

Igualmente, en casos imprevis-tos, de conflicto, de ajustes nece-sarios, puede hacerse la verifica-ción.

3) Evaluación:Es el control final, la revisión al

término del plan, del programa, deuna etapa del trabajo, o al final delaño.

Se realiza por parte del equipo yde los destinatarios ointerlocutores.

Estudia y revisa aspectos gene-rales y saca conclusiones para elfuturo.

Busca:

- Ponderar los resultados cuantitativos y cualita-tivos de la acción planeada y terminada.

- Orientar la superación y el desarrollo de laspersonas y de la organización.

- Ejercer autocrítica y recoger la crítica de losinterlocutores o destinatarios de la acción pasto-ral, en orden a mejorar los programas o planesposteriores.

CONCLUSIONES

Es necesario contar con una estructura de acom-pañamiento del proceso, y un proceso de formacióny capacitación permanente de los responsables.

La misma acción fue dando capacitación y mo-tivando a los iniciadores. Pero su entusiasmo puededecaer, y las dificultades y oposiciones puedendesanimar.

Se requiere continuar verificando y rectificandoel camino trazado.

Se requiere ofrecer una iniciación teórica y prác-tica a los nuevos agentes que se van involucrando.

A medida que crece la organización, las necesi-dades y las actividades, se requiere una coordina-ción, y la preparación de relevos que renueven losorganismos directivos.

Que no pierda el estilo activo de aprendizaje, ni dejede sentirse la necesidad de seguirse capacitando.

VIDA DIOCESANA

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CUMPLEAÑOS

1 Noviembre 1950 ......... SR. CANGO. GABRIEL VELAZQUEZ MIRAMONTES1 Noviembre 1950 ......... SR. PBRO. SAMUEL CALVARIO ARELLANO1 Noviembre 1951 ......... SR. PBRO. ALBINO GARCIA HURTADO1 Noviembre 1951 ......... SR. PBRO. J. JESUS GONZALEZ VAZQUEZ1 Noviembre 1952 ......... SR. CANGO. BRUNO MENDOZA CABRERA1 Noviembre 1952 ......... SR. PBRO. J. GUADALUPE DE LA TORRE TORRES1 Noviembre 1953 ......... SR. PBRO. ALFONSO ALTAMIRANO PLASCENCIA1 Noviembre 1953 ......... SR. PBRO. DEMETRIO MENA TORRES

20 Noviembre 1949 ......... SR. CANGO. MIGUEL RAMOS DOMINGUEZ22 Noviembre 2003 ......... SR. PBRO. JORGE SANTIAGO GONZALEZ RAMIREZ28 Noviembre 2002 ......... SR. PBRO. FRAY XAVIER GONZALEZ FUENTES

1 Noviembre 1971 ......... SR. PBRO. FRANCISCO LEDEZMA GONZALEZ2 Noviembre 1957 ......... SR. CURA VICTORIANO VILLASEÑOR JIMENEZ2 Noviembre 1959 ......... SR. PBRO. GABINO HERNANDEZ ALATORRE7 Noviembre 1954 ......... SR. CURA ERNESTO GONZALEZ DAVALOS7 Noviembre 1959 ......... SR. PBRO. J. JESUS MENA DELGADILLO7 Noviembre 1977 ......... SR. DIACONO JUAN PABLO WARIO AMADOR

12 Noviembre 1965 ......... SR. PBRO. TRINIDAD ANTONIO MARQUEZ GUERRERO13 Noviembre 1961 ......... SR. PBRO. J. SILVESTRE SANCHEZ GONZALEZ16 Noviembre 1969 ......... SR. PBRO. MIGUEL ANGEL PADILLA GARCIA17 Noviembre 1970 ......... SR. PBRO. JOEL HERNANDEZ DIAZ17 Noviembre 1975 ......... SR. PBRO. JAIME VARELA ARRIAGA19 Noviembre 1965 ......... SR. CURA FEDERICO ALBERTO PONS ARENAS20 Noviembre 1959 ......... SR. CURA LUIS HUMBERTO VARGAS ARAMBULA20 Noviembre 1972 ......... SR. PBRO. FRANCISCO JAVIER CRUZ RAMIREZ21 Noviembre 1947 ......... SR. PBRO. HELIODORO GUILLEN DELGADILLO22 Noviembre 1928 ......... SR. PBRO. CECILIO OROZCO MEDINA22 Noviembre 1965 ......... SR. PBRO. LEOPOLDO ANAYA MORENO23 Noviembre 1928 ......... SR. CANGO. CLEMENTE CASTAÑEDA RIVERA23 Noviembre 1972 ......... SR. PBRO. FELIPE DE JESUS LOPEZ OROZCO24 Noviembre 1927 ......... SR. CANGO. JORGE ELIAS CHAVEZ GONZALEZ26 Noviembre 1973 ......... SR. PBRO. ANTONIO PALOMINO AYALA30 Noviembre 1961 ......... SR. PBRO. ANDRES GONZALEZ GONZALEZ RUVALCABA30 Noviembre 1962 ......... SR. CURA RICARDO NAVARRO ALCALA30 Noviembre 1974 ......... SR. PBRO. HORACIO MARTINEZ FRANCO

ANIVERSARIOS DE ORDENACION

ANIVERSARIOS DE DEFUNCION2 Noviembre 1974 ......... SR. PBRO HIGINIO GUTIÉRREZ BARRERA (SAN MIGUEL EL ALTO, JAL.)

15 Noviembre 2002 ......... SR. CANGO. FLAVIO QUINTANA CASTRO (SAN JUAN DE LOS LAGOS, JAL.)18 Noviembre 1985 ......... SR. PBRO ARCADIO GONZÁLEZ AREVALO (ARANDAS, JAL.)19 Noviembre 1979 ......... SR. PBRO VICENTE GÓMEZ TAVARES (GUADALAJARA, JAL.)20 Noviembre 2004 ......... SR. PBRO ALBERTO CALDERÓN UREÑA (TEPATITLAN, JAL.)21 Noviembre 1998 ......... SR. PBRO LUIS REYNALDO GUZMÁN LLAMAS (SAN JUAN DE LOS L. JAL.)24 Noviembre 1984 ......... SR. PBRO LEOBARDO SANTIAGO HERNÁNDEZ (ARANDAS, JAL.)26 Noviembre 1976 ......... SR. CANGO. JOSÉ HERNÁNDEZ GARCÍA (SAN JUAN DE LOS LAGOS, JAL.)

1987 ......... SR. PBRO J. LUIS DE LA TORRE HERNÁNDEZ (ACATIC, JAL.)27 Noviembre 2002 ......... SR. CURA FELICIANO MACIAS MENDOZA (SAN JUAN DE LOS LAGOS, JAL.)30 Noviembre 1989 ......... SR. PBRO J. ANTONIO CHANÓN GRAJEDA (LAGOS DE MORENO, JAL.)

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VIDA DIOCESANA

CUMPLEAÑOS1 Diciembre 1964 ......... SR. PBRO. ALBERTO ESCOBAR GOMEZ1 Diciembre 1965 ......... SR. PBRO. PEDRO MARTIN MARTIN3 Diciembre 1944 ......... SR. PBRO. RAFAEL CORDOVA ESPARZA7 Diciembre 1966 ......... SR. PBRO. JUAN DE JESUS FUENTES HERNANDEZ8 Diciembre 1942 ......... SR. PBRO. JAVIER SALCEDO LOZA8 Diciembre 1961 ......... SR. PBRO. FERNANDO VARELA GAMIÑO8 Diciembre 1970 ......... SR. PBRO. J. JESUS FLORES ACEVES9 Diciembre 1970 ......... SR. PBRO. FRANCISCO RODRIGUEZ SOTELO9 Diciembre 1971 ......... SR. PBRO. JOSE MANUEL CEDILLO MACIAS

10 Diciembre 1947 ......... SR. CURA JOSE LUIS LEON DIAZ12 Diciembre 1931 ......... SR. PBRO. J. GUADALUPE FRANCO JIMENEZ13 Diciembre 1948 ......... SR. DIACONO JOSE ESTRADA SOSA14 Diciembre 1952 ......... SR. CURA ESPIRIDION GUTIERREZ LIMON14 Diciembre 1966 ......... SR. CURA ELIAZER LARA RUIZ15 Diciembre 1943 ......... SR. PBRO. J. JESUS ARELLANO HERNANDEZ17 Diciembre 1963 ......... SR. PBRO. SANTIAGO LOPEZ VAZQUEZ18 Diciembre 1920 ......... SR. PBRO. MANUEL DIAZ DIAZ19 Diciembre 1927 ......... SR. PBRO. VICENTE DE DIOS TORIBIO20 Diciembre 1948 ......... SR. CURA JAIME ENRIQUE GUTIERREZ GUTIERREZ20 Diciembre 1971 ......... SR. PBRO. LUIS FELIPE DE LA TORRE BARBA21 Diciembre 1954 ......... SR. CURA CARLOS DE LA TORRE MARTINEZ22 Diciembre 1921 ......... SR. PBRO. DEMETRIO MENA TORRES22 Diciembre 1963 ......... SR. PBRO. FRANCISCO JAVIER PADILLA DE ANDA24 Diciembre 1946 ......... SR. PBRO. JOSE DE JESUS BARBA NAVARRO24 Diciembre 1963 ......... SR. PBRO. RODRIGO RAMIREZ MACIAS26 Diciembre 1947 ......... SR. PBRO. JUAN DAVID RAMIREZ PEREZ26 Diciembre 1954 ......... SR. CURA JOSE MARIA GARCIA ARRAÑAGA29 Diciembre 1942 ......... SR. CURA SALVADOR GONZALEZ RUIZ30 Diciembre 1963 ......... SR. CURA J. JESUS VAZQUEZ AGUIRRE30 Diciembre 1969 ......... SR. PBRO. PASCUAL GONZALEZ HERNANDEZ30 Diciembre 1972 ......... SR. PBRO. RAFAEL GONZALEZ LOZA31 Diciembre 1962 ......... SR. PBRO. FRANCISCO PLASCENCIA VALLEJO31 Diciembre 1965 ......... SR. CURA FRANCISCO JAVIER GONZALEZ GONZALEZ31 Diciembre 1973 ......... SR. PBRO. JOSE SERGIO ORTIZ BERMEJO

ANIVERSARIOS DE DEFUNCION1 Diciembre 1983 ......... SR. OBISPO FCO. JAVIER NUÑO GUERRERO (GUADALAJARA, JAL.)

2000 ......... SR. PBRO JOSÉ GAYTÁN ZÁRATE (JESUS MARIA, JAL.)4 Diciembre 1993 ......... SR. PBRO JOSÉ FLORES GUZMÁN (MEXTICACAN, JAL.)6 Diciembre 1983 ......... SR. CURA J. ASCENSIÓN GUZMÁN ESPINOZA (DEGOLLADO, JAL.)7 Diciembre 1975 ......... SR. CANGO. JOSÉ SÁNCHEZ CONTRERAS (SAN JUAN DE LOS LAGOS, JAL.)9 Diciembre 1992 ......... SR. CURA VICENTE MAGALLÓN GARCÍA (ACATIC, JAL.)

16 Diciembre 1997 ......... SR. PBRO MANUEL ROMO OLMOS (SAN JUAN DE LOS LAGOS, JAL.)19 Diciembre 2002 ......... SR. CURA RAFAEL VILLALOBOS ORTEGA (TOTOTLAN, JAL.)21 Diciembre 1994 ......... SR. CURA AURELIO OLMOS MARTÍNEZ (SAN JUAN DE LOS LAGOS, JAL.)

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ANIVERSARIOS DE ORDENACION3 Diciembre 1983 ......... SR. PBRO. LUIS JAVIER DE ALBA CAMPOS

1983 ......... SR. CURA FRANCISCO ESTRADA RIOS 1983 ......... SR. PBRO. SALVADOR SANCHEZ ALVAREZ 1988 ......... SR. PBRO. ARTURO MUÑOZ ORTIZ

5 Diciembre 1987 ......... SR. PBRO. JOSE JAIME MARTINEZ JIMENEZ6 Diciembre 1986 ......... SR. PBRO. WILFRIDO GRACIANO TORRES8 Diciembre 1954 ......... SR. CANGO. GABRIEL HERNANDEZ HERNANDEZ

1954 ......... SR. PBRO. SALVADOR ZUÑIGA TORRES 1954 ......... SR. CANGO. CLEMENTE CASTAÑEDA RIVERA

9 Diciembre 1976 ......... SR. CURA J. JESUS MELANO GONZALEZ12 Diciembre 1956 ......... SR. PBRO. J. GUADALUPE ALMARAZ CAMARENA ................BODAS DE ORO

1974 ......... SR. PBRO. ROBERTO GARCIA DE LA TORRE14 Diciembre 1984 ......... SR. PBRO. RAUDEL MUÑOZ RUIZ15 Diciembre 1984 ......... SR. PBRO. ANASTACIO AGUAYO ZARAGOZA17 Diciembre 1955 ......... SR. PBRO. J. GUADALUPE FRANCO JIMENEZ

1966 ......... SR. CANGO. BLAS GONZALEZ ROMO 1977 ......... SR. CURA IGNACIO RAMOS PUGA

18 Diciembre 1966 ......... SR. CANGO. SAMUEL RODRIGUEZ ORTIZ19 Diciembre 1959 ......... SR. PBRO. ELIAS SANCHEZ GARCIA

1959 ......... SR. PBRO. GERARDO GONZALEZ ZUÑIGA 1981 ......... SR. CURA ANDRES GONZALEZ GLEZ. (GONZALEZ) ..........BODAS DE PLATA 1981 ......... SR. PBRO. FCO. JAVIER AVILES LOPEZ ....... BODAS DE PLATA SACERDOTALES 1981 ......... SR. PBRO. RAFAEL CORDOVA ESPARZA ..... BODAS DE PLATA SACERDOTALES

20 Diciembre 1969 ......... SR. PBRO. ROBERTO LAGUNA RODRIGUEZ 1977 ......... SR. CURA J. GUADALUPE HERNANDEZ RODRIGUEZ 2003 ......... SR. PBRO. ABRAHAM ANGEL CORTES LOZA 2003 ......... SR. PBRO. J. JESUS COSS Y LEON RUBIO 2003 ......... SR. PBRO. JUSTO NAVARRO LOPEZ

21 Diciembre 1957 ......... SR. PBRO. CECILIO OROZCO MEDINA 1965 ......... SR. CURA FILEMON VALDEZ AVILA 1965 ......... SR. PBRO. BENITO GONZALEZ GONZALEZ 1968 ......... SR. PBRO. FELIPE SALAZAR VILLAGRANA 1977 ......... SR. PBRO. MIGUEL AGUIRRE SANCHEZ

22 Diciembre 1956 ......... SR. PBRO. MANUEL RIVERA LOPEZ ................. BODAS DE ORO SACERDOTALES 1956 ......... SR. PBRO. J. CARMEN MULGADO LOPEZ ...... BODAS DE ORO SACERDOTALES 1956 ......... SR. CANGO. ROBERTO CORONA CORONA... BODAS DE ORO SACERDOTALES 1975 ......... SR. CURA LUIS GARCIA LEON

23 Diciembre 1961 ......... SR. PBRO. J. JESUS FLORES HERNANDEZ 1967 ......... SR. PBRO. EFREN PEDROZA FRANCO 1975 ......... SR. PBRO. JOSE IGNACIO HERNANDEZ JIMENEZ 1975 ......... SR. PBRO. JUAN LOPEZ PONCE 1975 ......... SR. CURA MIGUEL ANGEL PEREZ MAGAÑA 1976 ......... SR. PBRO. RAFAEL ALVAREZ HERNANDEZ 2000 ......... SR. PBRO. RAMON OROZCO MUÑOZ

24 Diciembre 1950 ......... SR. CANGO. JORGE ELIAS CHAVEZ GONZALEZ 2000 ......... SR. PBRO. LUIS ALFONSO MARTIN JIMENEZ 2000 ......... SR. PBRO. LUIS MANUEL GONZALEZ MEDINA

26 Diciembre 1975 ......... SR. PBRO. PEDRO RUIZ NAVARRO 1977 ......... SR. PBRO. MANUEL ALMARAZ SANCHEZ

27 Diciembre 1977 ......... SR. CURA JUAN FRANCISCO NAVARRO GUTIERREZ28 Diciembre 1977 ......... SR. PBRO. MIGUEL GUTIERREZ GARCIA

1977 ......... SR. CURA ALBERTO MARTIN JIMENEZ 1977 ......... SR. PBRO. JAVIER SALCEDO LOZA 1977 ......... SR. PBRO. JOSE DE JESUS BARBA NAVARRO

30 Diciembre 2003 ......... SR. PBRO. APOLONIO RAMIREZ TORRES

AGENDA DE DICIEMBRE 2006

ADVIENTO - NAVIDAD

V. 1-3 .... Taller diocesano de formación y capacitación para coordina-dores y animadores. Pastoral de Adolescentes y Jóvenes

D. 3 .... Encuentro de coordinadores de grupos misioneros.Tepatitlán, Jal

L. 4 .... Consejos decanales.

L. 4-6 .... Taller diocesano de formación y capacitación para asesores.Pastoral de Adolescentes y Jóvenes

S. 9 .... Ordenación de un Presbítero y 7 Diáconos. Casa Juan PabloII. 11:00 hrs.

Ma. 12 .... BODAS DE ORO SACERDOTALES del SR. PBRO. J.GUADALUPE ALMARAZ CAMARENA

J. 14 .... POSADA SACERDOTAL. Balneario el Cerrito, Ayotlán, Jal.10:30 a.m.

Ma. 19 .... Reunión del Consejo Presbiteral. Santa Ana. 8:30 a.m.

J. 21 .... BODAS DE PLATA SACERDOTALES DELSR. CURA ANDRES GONZALEZ GONZALEZ GLEZ.Y PBROS. FCO. JAVIER AVILES LOPEZY RAFAEL CORDOVA ESPARZA. Catedral de San Juan.12:00 Hrs.

V. 22 .... BODAS DE ORO SACERDOTALES DEL SR. CANGO.ROBERTO CORONA CORONA Y LOSSRS. PBROS. MANUEL RIVERA LOPEZY J. CARMEN MULGADO LOPEZ

CONSAGRACIÓNCONSAGRACIÓNCONSAGRACIÓNCONSAGRACIÓNCONSAGRACIÓNA LA VIRGEN DE GUADALUPEA LA VIRGEN DE GUADALUPEA LA VIRGEN DE GUADALUPEA LA VIRGEN DE GUADALUPEA LA VIRGEN DE GUADALUPE

¡Oh Virgen Inmaculada, Madre del verdadero Dios y Madrede la Iglesia! Tú, que desde este lugar manifiestas tuclemencia y tu compasión a todos los que solicitan tuamparo; escucha la oración que con filial confianza tedirigimos y preséntala ante tu Hijo Jesús, único redentornuestro.

Madre de misericordia, Maestra del sacrificio escondido ysilencioso, a ti, que sales al encuentro de nosotros, lospecadores, te consagramos en este día todos nuestroser y todo nuestro amor. Te consagramos también nues-tra vida, nuestros trabajos, nuestras alegrías, nuestrasenfermedades y nuestros dolores.

Da la paz, la justicia y la prosperidad a nuestros pueblos;ya que todo lo que tenemos y somos lo ponemos bajo tucuidado, Señora y madre nuestra. Queremos ser total-mente tuyos y recorrer contigo el camino de una plenafidelidad a Jesucristo en su Iglesia: no nos sueltes de tumano amorosa.

Virgen de Guadalupe, Madre de las Américas, te pedimospor todos los obispos, para que conduzcan a los fielespor senderos de intensa vida cristiana, de amor y dehumilde servicio a Dios y a las almas.

Contempla esta inmensa mies, e intercede para que elSeñor infunda hambre de santidad en todo el Pueblo deDios, y otorga abundantes vocaciones de sacerdotes yreligiosos, fuertes en la fe, y celosos dispensadores delos misterios de Dios. Amen.

(En el 475 Aniversario de las Apariciones de Santa María de Guadalupe)

San Juan de los Lagos, Jal. Noviembre de 2006 Nº 292 · Una bella pastorcita, caminaba por el...

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