Sagrada Familia - Bidasoako Eliza Sagrada familia.pdf · ción de la Sagrada Familia. Y ahí estaba...

La parroquia de la Sagrada Familia: un recorrido por su historia

Familia Santua parrokia:

ibilbidea bere historian zehar

Sagrada Familia

Familia santua

2

Sagrada Famila 50 aniversario

CONCIERTOSDía 25 de septiembre .......... Coro Easo Día 02 de octubre ………….…. Betiko - Ametsa Día 09 de octubre ………….…. Andra Mari AbesbatzaDía 16 de octubre ………….…. Ekintza AbesbatzaEstos coros participarán en la Eucaristía de las 12:00 y, a continuación, ofrecerán un concierto de unos 30 minutos.

CHARLA - CONFERENCIA Día 20 de octubre, a las 19:45 h., sobre la “Memoria histórica de la Parroquia de la Sagrada Familia de Irun”Ponente: Mertxe Tranche

REVISTA “Resumen de la historia de la Parroquia”

EXPOSICIÓNcon “Documentos y fotos de la historia de la Parroquia”Abierta del 8 al 23 de octubre, de 18:00 a 20:00 horas.

LIBRO DE RECONOCIMIENTOS

REALIZACIÓN DE FOTOS con los veteranos agentes de la

parroquia y actuales agentes de pastoral.

DÍA 23 de octubre: Celebración de la EUCARISTÍA a cargo de

D. José María Setién, con la colaboración de los coros de la Parroquia de la Sagrada Familia y de Ntra. Sra. de Aranzazu (Bentas).

A continuación, COMIDA DE FRATERNIDAD en el

restaurante Munantxo.

PROGRAMA DE LAS CELEBRACIONES DEL 50 ANIVERSARIO

3

Familia Santua 50. urteurrena

El 22 de octubre de 1961se inauguraba en Irun laparroquia de la SagradaFamilia, situada en unhumilde garaje del callejón de Miota.

Acompañaron al que ibaa ser su párroco, IgnacioLarrañaga, su coadjutorAntonio Ugartemendia;el titular de NuestraSeñora del Juncal, DavidEsnal; el recién nombra-do párroco de SanGabriel y Santa Gema,Padre Mateo; el Alcaldede la Ciudad, JoséRamón Aguirretxe, yotras autoridades civilesy militares.

En el templo se habíancolocado cuatrocientassillas, pero acudieronmás de mil personas.

Laurehun lagunentzat zeuden aulkiak, baina milatik gora gizon-emakume

elkartu ziren tenpluan. Nolatan hainbeste jende? Hori ulertzeko, egin dezagun

mende batez atzera

Portada de El Bidasoa de 28 de octubre de 1961.

4


Hasta 1864, fecha de la llegada del ferrocarril,Irun había ido creciendo moderada pero cons-tantemente. Sin embargo, la instalación delnuevo medio de comunicación iba a obligar ala entonces villa a dar un buen estirón: al colo-carse la estación del tren a casi un kilómetrodel centro, fue necesario trazar un camino – elprimero ancho, recto y llano que conoceríaIrun – que, gracias a la visión de PolicarpoBalzola, se convertiría en su calle más elegan-te, el paseo de Colón.Allí se instalaron, dándole un aire aristocrático,las familias más importantes de la ciudad.

Etxe eta txaletak eraiki zituzten bertan, eta herriko familiarik garrantzitsuenak

jarri ziren han bizitzen. Eite aristokratiko dotorea hartu zuen horrela kale berriak.

Playa de vías tomada desde el puente

del ferrocarril. AMI 38580

Vista del paseo Colón a finales del siglo XIX.

AMI 38524

Incendio del 4

de septiem-

bre de 1936

en el callejón

de Miota,

donde hoy

está situada

la entrada a

la parroquia.

Foto cedidapor J.M.Castillo

5


Sin embargo, el conflicto bélico de 1936acabó con los logros urbanísticos de laciudad. En la huida de las tropas naciona-les que estaban entrando en la ciudad, ungrupo de milicianos anarquistas roció congasolina y prendió buena parte de los edi-ficios del paseo y de las calles más céntri-cas. Irun ardió y fueron destruidas más de250 casas.

La población de la ciudad conoció enton-ces un movimiento contrario a su tenden-cia natural: decreció en unas 3.000 perso-nas (casi 10.000 durante los primerosmomentos de la guerra). Poco a poco,entre 1940 y 1949 se pusieron en pie 844casas.

Pero resultaba muy difícil encontrar mate-riales con los que construir y, a pesar delos esfuerzos del Ayuntamiento por con-seguir ayudas oficiales, a finales de los

años 40 y principios de los años 50 aúnquedaban solares sin edificar en el otroragalante paseo Colón. Entre ellos estaba elnúmero 33, que algunos feligreses delJuncal se ofrecieron a comprar para lafutura parroquia que se crearía por aque-lla zona.

Y es que desde finales de los años 40 esta-ba valorándose la necesidad de crear nue-vas parroquias en Irun, ya que la únicaexistente, la parroquia del Juncal, apenasreunía capacidad para unas 1.400 perso-nas, cuando la ciudad tenía ya en esemomento casi 30.000 habitantes. Ciertoque había otros templos que ayudaban(Pasionistas, la capilla del Hospital, lasSiervas, etc), pero estaban limitados en lalabor pastoral y asistencial que podíandesarrollar, pues tan sólo eran iglesias deculto.

Ruinas del paseo Colón y la calle

Cipriano Larrañaga. AMI 38624

Irun hainbat egunez egon zen suak

hartuta. Kea joandakoan, itxura

negargarria zuen herriak: 272 etxe eta

beste hainbeste negozio, denak kiska-

lita. Denbora luzea beharko zuten

alteak konpontzeko, eta diru asko. Are

gehiago berradiskidetzeko

Pixkanaka, ordea, Irunera itzultzen

hasi zen jendea, eta etxeak berreraiki-

tzen hasi ziren. 1940 eta 1949 artean,

844 etxe egin zituzten. Batez beste,

Gipuzkoako eta Espainiako herriak

baino gehiago hazi zen Irun

Solares en construcción en el paseo

Colón, hacia 1960.

7


No fue, sin embargo, hasta 1959 cuandoel Obispo Font y Andreu, a petición delpárroco del Juncal, David Esnal, promulgóun decreto de segregación de cuatroparroquias: Ventas, Behobia, Pasionistas ynuestra protagonista, la Sagrada Familia.Los límites que se le trazaron eran ampliospues abarcaban buena parte del paseoColón, avanzaban por el alto de Olazábalhasta Olaketa, incluían Ciudad Jardín y loscaseríos de la zona hasta la regataZubelzu, en Ventas, donde la línea del

ferrocarril marcaba su divisoria conPasionistas, bajando hasta la variante eincluyendo en su recorrido a Mendibil,hasta cerrar el círculo de nuevo en elpaseo Colón. Allí vivían 8.000 feligresescuya parroquia fue puesta bajo la advoca-ción de la Sagrada Familia.Y ahí estaba lo raro, porque mientras lasotras tres parroquias recién creadas nací-an con centros de culto adecuados, laSagrada Familia aún no disponía de nin-gún local. ¿Cómo era eso posible?

Aldi hartan, 8.000

eliztar biltzen

zituen; gehienak

hirigunean.

Parrokia sortu

zuen dekretuan,

Familia Santuaren

izenpeko egin

zuten parrokia.

Erretore bat eta

hiru lagunkide

izendatu zituzten,

eta Junkal eliza

izango zuen

hin-behineko

egoitza.

Panorámicas de las vías del topo tomadas desde el puente

del paseo Colón. Años 20-30 y en la actualidad.

Fotos JM Castillo.

40ko hamarkada eta gerra

urteak igarota, berriz ere

hazten hasi zen Irun. Eta

hazkunde hori nolabait

taxutzearren, Hiria

Antolatzeko Plan Orokorra

egin zuten 1955ean

8


Cuando aquellos feligreses se ofrecieron acomprar para la nueva parroquia el solardel número 33 del paseo Colón, elAyuntamiento – no se sabe muy bien porqué - reaccionó cediendo gratuitamente ala Sagrada Familia unos terrenos en elnuevo polígono que estaba a punto decomenzar a construirse. Irun crecía denuevo y, por ello, en 1955 se redactó unPlan General de Ordenación Urbana.

Las perspectivas de expansión eran talesque el Plan preveía que en el plazo de

Vista aérea de la zona de Pío XII en el año

1956.

1950 eta 1959 artean ia 2.400

etxe eraiki ziren eta 5.000

pertsona baino gehiago iritsi

ziren. Hurrengo hamarkadak

oso txiki utzi zituen kopuru

haiek.

9


pocas décadas Irun llegara a tener más de300.000 habitantes. No fue tanto, pero fuemucho. Entre 1950 y 1959 se construyeroncasi 2.400 casas y llegaron 5.000 personas.

El Plan General programaba un ensancheentre las calles Mártires de Guadalupe,Artalecu y avenida del Generalísimo. Allí, enmitad de todas las nuevas edificaciones queya en 1957 comenzaban a levantarse, ofre-ció el Ayuntamiento unos terrenos paraconstruir la Iglesia. Sólo había un pequeñoproblema: que aquellos terrenos no eransuyos.

Avenida de Gipuzkoa en 1955

Una empresa de Madrid, Carabanchel

Industrial S.A., había comprado una

buena parte del terreno para venderlo

después a promotores privados. Aunque

en 1961 todavía quedaban espacios posi-

bles para la Iglesia, Carabanchel, a quien

ya se había expropiado una parcela para

construir la Escuela Sindical, se negaba a

cederlos y el Ayuntamiento no disponía

de dinero para comprarlos.

A la espera de que el contencioso entre

Carabanchel y el Ayuntamiento se solucio-

nara, el párroco de la Sagrada Familia

decidió alquilar unos locales construidos

para garaje y comenzar allí su labor. La

sede sería provisional…. durante cincuen-

ta años.

La feligresía que encontró IgnacioLarrañaga estaba compuesta de dos gru-pos de personas muy diferentes: los natu-rales de la ciudad, de clase media alta,que vivían en el paseo Colón, en Mendibil,en la plaza del Ensanche y, luego, en LuisMariano; y aquellos que iban llegando de

Iragartzen zuten aberastasunak

erakarrita, Madrilgo enpresa batek

(Carabanchel Industrial, SA)

lurzoruaren zati handi bat erosi

zuen. Gero, pixkanaka, sustatzaile

pribatuei saldu zizkien orubeak,

eta sustatzaile horiek jendezta-

turiko poligono bat eraiki zuten

bertan

10


Foto de Ignacio Larrañaga celebrando de

espaldas

fuera, fundamentalmente deExtremadura, Castilla y Andalucía, atraí-dos por las oportunidades de trabajo, yque, en un primer momento, vivieron endolorosas condiciones de hacinamiento,hoy reproducidas por los nuevos emigrantes.

Estaba claro que la labor pastoral y asis-tencial que unos y otros precisaban eramuy diferente, tan diferente como lo eransus condiciones de vida y arraigo. La doc-trina del Vaticano II empujó al párroco acentrar sus esfuerzos en el grupo de emi-grantes, pero las instalaciones resultabaninsuficientes.

En efecto, la polémica sobre la construc-ción de la Iglesia en los solares prometidoscontinuaba adelante. Durante años,Larrañaga - y algunas personas que cola-boraron con él - desarrollaron una luchahercúlea contra todos los elementos impli-cados en la situación: contra el

Ayuntamiento, que prometió sin tener yque no contaba con medios ni empujepara expropiar los terrenos; contraCarabanchel Industrial, que veía por todaspartes intereses políticos y de clase empe-ñados en desposeerle de sus terrenos;contra las instituciones gubernamentales,que, al visitar la Iglesia se lamentaban desu estado, pero eran incapaces de ofreceruna solución.

Larrañagak kanpotik etorritako

jende taldeari eskaini zion arreta

bereziki, bere uste sendoak eta

artean ospatu berria zen II.

Vatikanoaren doktrinak hala

bultzatuta, baina parrokiaren

instalazioak txikiegiak eta

desegokiak ziren behar guztiei

behar bezala erantzun ahal

izateko.

11


Denboraldi batean, aukera hori

izan zen guztien artean

sendoena. Eta proiektu bat ere

idatzi zuten, inguru hartan eliza

bat eta plaza bat eraikitzeko,

ezinbestekoak biak ere eraikinez

betetako poligonoan. Baina

proiektuak ez zuen aurrera egin

12


Fueron consideradas todas las posibilida-des, como ilegales permutas urbanísticas o,la más importante, construir un templosubterráneo – e instalaciones comunitariasconexas – en la Plaza de Pio XII, en los sola-res de la discordia. Se redactó un proyectoque permitía la erección de una parroquia yel mantenimiento de una plaza, pero no sellevó a cabo.

En los años 60 siguió llegando gente y, paraellos, se construyeron más de 5.000 casas.

13


Jendea barra-barra iristen zen

Irunera: 12.000 lagun baino

gehiago hartu zituen herriak 60ko

hamarkadan. Gizon-emakume

horiek nonbait bizi beharra

zeukatenez, ia 5.000 etxe eraiki

zituzten epealdi horretan.

Handitzen ari zen auzoa; men-

debalderantz batez ere: Belaskoene

eta Elitxu aldera. Arazoak, ordea,

arindu beharrean, larritu egin ziren

Recordemos que, incluso ahora, pasadosmás de diez años, era la Sagrada Familia uncaso verdaderamente único en el panoramareligioso: una Iglesia en un garaje de alqui-ler. Se había blanqueado, decorado e inclu-so adaptado el presbiterio a las prescripcio-nes del Vaticano II, pero no dejaba de ser ungaraje mal aireado, con sillas provisionales,con ventanas industriales que no podíanabrirse. Desesperado por la falta de salida,Larrañaga, sus coadjutores y los ayudantesseglares que en número importante colabo-raban con la Iglesia, decidieron, en 1972,alquilar en la zona de Pío XII un local quedesahogara sus actividades.

A la izquierda, Pío XII en los años 60.

Arriba, Ignacio Larrañaga durante un bautizo.

14


El centro parroquial o CEPA de Pío XII desarrolló sus actividades durante casiveinte años. Algunas de ellas estaban dedi-cadas a los niños y jóvenes (catequesis,misa infantil, jardín de infancia, cine, cate-cumenado, boy-scout), en un barrio quecelebraba unos 350 bautizos por año, aun-que los más pequeños no tuvieran muchosespacios para jugar. Otras, tenían en cuen-ta la mejora de la calidad de vida de lasmujeres (promoción de la mujer, cursillosde cocina, de corte y confección, de pueri-cultura, idiomas, cultura, etc), mientrasque un último grupo de actividades se diri-gía a aquellos colectivos más débiles,como los ancianos o los alcohólicos. Todoello sin contar con la constante diligencia - hasta el día de hoy - del grupo de Cáritas

parroquial.

La pérdida de la esperanza de conseguir elsolar de Pío XII y la erección de una nuevaparroquia en Belaskoenea llevaron a pen-sar que lo mejor era potenciar lo existente.

Curso de cocina en la CEPA.

Guardería a cargo de Sor Francisca en la

CEPA.

15


CEPA zabaltzearekin batera, egoera onartu beste aukerarik ez zen egon:

Larrañagak eta bere laguntzaileek, laikoek eta erlijiosoek, galdua zuten Pio

XII.aren orubean agindutako instalazioak lortzeko itxaropena. Orube hori,

gainera, artean ez zen parrokiaren zentroa, beste bat sortu baitzen

Belaskoeneko eliztarrentzat. Hortaz, hobe zen zegoena hobetzen saiatzea,

haize erroten aurka borrokan akituta ibiltzea baino

Arriba, jornada de la terce-

ra edad en la CEPA. Años

70.

A la izquierda, alumnado y

profesorado de la guarde-

ría con el obispo Setién.

Años 70

16


Esta nueva disposición de ánimo produjo ense-guida sus frutos: en 1976 se constituyó laComisión económica de la parroquia, con elobjetivo de administrar los fondos necesariospara cubrir las actividades que se realizaban. Enese momento, la labor pastoral era desarrolladapor cuatro sacerdotes, en tanto una asistentesocial se ocupaba profesionalmente de ayudarlegalmente a la feligresía. La guardería, almando de Sor Rogelia o de Sor Francisca, aten-día a sesenta niños, para que sus madres pudie-ran trabajar y ochenta catequistas formaban alos más jóvenes. La gestión de la Comisión per-mitió conseguir importantes subvencionespúblicas.

Lo que no cubrían estas era sufragado por lasaportaciones de los feligreses, verdaderos sus-tentadores de toda la labor de la parroquia.

Batzordearen kudeaketari

esker, erakunde publikoen

diru-laguntza ugari jaso

zituen parrokiak.

Laguntza horiek ez zuten

zerbitzuen kostua erabat

estaltzen, baina oso

lagungarriak ziren,

edonola ere

Imágen de

la parroquia

en 1978.

17


Ese mismo impulso se extendió tambiénal local de la avenida de Gipuzkoa, donde,a partir de 1980, se emprendieron impor-tantes obras, con la idea de que la parro-quia se ubicara definitivamente en loslocales alquilados. Lo cierto es que sepensaba que éstas fueran modestas: unsencillo sistema de aireación y calefac-ción. Pero poco a poco la necesidad fue

empujando a emprender mayores hori-zontes y, bajo la dirección de NestorBasterretxea, se hicieron obras en techos,suelo, vidrieras, altar, columnas, etc. Lallegada de un nuevo párroco, AntonioArmendáriz, significaría también un soplode aire fresco y un empujón de ilusiónpara alcanzar los nuevos tiempos

Imagen de la parroquia en 1984.

18


Comuniones y dantza bajo la atenta mirada del párroco, Antonio Armendariz.

Tres años más tarde se mejoró el acce-so a la parroquia. Pero, para entonces,algunas cosas habían cambiado. Lapoblación del barrio había ido hacién-dose mayor y ya no había tantos niñosa los que atender; la existencia de doslocales creaba confusión y, en ocasio-nes, rivalidades entre una y otra sede.

Era el momento de optar y, dadas lasmejoras que se habían hecho en ellocal de la avenida de Gipuzkoa (porvalor de más de diez millones de pese-tas) se decidió elegir éste como sededefinitiva. E incluso, aunque no fueranbuenos tiempos, se empezó a pensaren comprarlo.

19


Berak egin zuen, hiru urte geroago,

parrokiaren sarrera hobetzeko

proposamena. Fatxada nagusia

berregokitzerik ez zuen izan, dena den

Fachada de la parroquia hasta

hace pocos años.

20


Pasarán aún algunos añosantes de que pueda gestio-narse realmente la idea,pero en 1990, por fin, seadquirió una sede para laparroquia, muy distinta dela que se había soñadodurante años, pero muydignificada gracias a la dili-gencia de los párrocos y alas aportaciones de la feligresía.

El local se compró portreinta y cinco millones depesetas, de los cuales vein-ticinco fueron financiadoscon los bancos, gracias alos avales de algunos vecinos.

En sólo diez años el localestaba pagado y saneado:en esa década se remodelóla Secretaría, donde sehicieron tres salitas paracatequesis, una sala conuna puerta corredera, ellocal de Caritas y servicios;se reformó el altar, la capi-lla y los confesionarios; semejoró la iluminación y sepintó la Iglesia; se la dotóde un órgano para dignifi-car el culto y, atendiendo alas quejas de treinta añosde incomodidades, lassempiternas sillas de tijerafueron sustituidas por bancos.

Hainbat gizon-emakumeren eskuzabaltasunari

esker, hamar urtean ordainduta, konponduta eta

apainduta zegoen lokala

Interior de la parroquia tras las obras de los años 90-2000

21


En la misma línea de mejora, en 1996 se cons-tituyó el Consejo Pastoral de la parroquia, quecoordinaba las actividades de las distintascomisiones, a saber: la Comisión económica,que se encarga de presupuestar y gestionar eldinero necesario para las actividades y el man-tenimiento del local; la Comisión de Pastoralde la salud, que visita a los enfermos, llevándo-les la comunión, les acompaña al médico, etc;la Catequesis de la Tercera Edad; la Comisiónde Cáritas, la de Misiones y la de Catequesis.Más de treinta personas colaboraban volunta-riamente con la parroquia, además de contarcon un coro.

Guztira 30 lagun baino

gehiago ziren parrokiako

arlo pastoralean,

ekonomikoan eta

asistentzialean boluntario

gisa parte hartzen zutenak.

Horrez gain, bazen

abesbatza bat ere

Algunos de los más tempranos y asiduos colaboradores de la parroquia, fotografiados en la

actualidad.

22


23


Surgieron otros desafíos, debidos a loscambios sociales: nacían menos niños yllegaba una nueva oleada, distinta, deemigrantes.

Y, por otro lado, parecía el momento derecoger los frutos de tanto trabajo: en1990 la parroquia recibió por donaciónde Carmen Iguiñiz un local en lasGalerías Comerciales, destinado con el

tiempo a formar parte de sus planes. En1992, Mª Teresa Ponte legaba en su tes-tamento un piso en Luis Mariano quedebía servir como residencia del párro-co. Otros feligreses ingresaban una can-tidad mensual para las necesidades de laiglesia mientras que, siempre, las apor-taciones de las colectas permitían afron-tar los retos que las circunstancias ibanplanteando.

Edonola ere, baziren bestelako erronka

batzuk, gizartean izandako aldaketen

ondorioz sortutakoak: haur gutxiago

jaiotzen ziren auzoan, eta haietako asko

bataiatu gabe iristen ziren Lehenengo

Jaunartzera; apaiz gutxiago zeuden eta

meza gutxiago ematen ziren; etorkinen

beste uholde bat iritsi zen, ordura artekoa

ez bezalakoa… Areagotu eta aldatu egin

zen laguntzeko beharra

A la izquierda,

Comuniones.

Año 2005.

Abajo, grupo de

emigrantes en

las instalaciones

de la parroquia.

24


En el año 2002 un nuevo párroco, JokinMitxelena, iba a llegar a la parroquia parahacer frente a esos retos y desafíos. Sulabor en cuanto a gestión económica yobras está a la vista de todos: apenaspodría reconocerse aquél humilde, frío ydesangelado garaje, aquella entrada ver-gonzante, en la parroquia de hoy.

Mediante la permuta del local donado enla Galería Comercial por los bajos y garajes

anexos a la parroquia, conseguía ésta no

sólo nuevos espacios, sino la posibilidad

de financiar la nueva y elegante fachada

diseñada por Iñaki Retegi. También la

bajada a la iglesia fue reformada por el

Ayuntamiento de Irun, cuando se llevó a

su conciencia que la calle, aquél callejón

de Miota, seguía siendo de titularidad

municipal.

Nueva fachada de la parroquia, cuando se encontraba aún sin terminar.

25


Acceso y puertas, en la actualidad.

26


Así pues, con el acceso y la fachada nue-vos, sólo quedaba reformar el interior delos locales recién conseguidos. Pero yano había dinero para hacerlo. Casi en elmismo momento de la aprobación delproyecto por parte del Ayuntamiento,una nueva donación testamentaria per-mitía soñar con él y hacerlo realidad.Verdaderamente, la semilla sembradadurante los años duros daba ahora unfruto sano y hermoso.

Las nuevas instalaciones cuentan con unsalón de actos, despachos, aulas paracatequesis, almacenes de Cáritas... Hayen ellos luz y calor, hay vida. Ello ha per-mitido el funcionamiento, con holgura,de las diversas actividades y Comisionesparroquiales existentes, a las que se hanañadido las Comisiones de liturgia, carce-laria, limpieza, obras y pastoral con emigrantes.

El antes y el des-

pués de los

nuevos locales.

27


Instalazio berrietan,

lanegunetan Eukaristia

ospatzeko areto bat

daukagu, parrokiako

bulegoak, Cáritasen

biltegia, kristau

ikasbidea emateko

gelak… Guztira, 450

m2 baino gehiago,

eliztarren beharrei

erantzuteko.

La realidad cultural de la parroquia hizotomar conciencia sobre la necesidad deequilibrar el bilingüismo en el culto litúrgicoy actividad pastoral.

Más de un centenar de niños reciben en lasnuevas salas los primeros fundamentos dela fe.

Un grupo de jóvenes, a los que se han unidolos jóvenes emigrantes, profundizan en con-tenidos de formación. Anualmente se ofre-ce un cursillo intensivo para la confirmacióna jóvenes de más de 20 años. Grupos deadultos se reúnen quincenalmente para lainiciación bíblica y se ha instaurado la cate-quesis familiar, donde se trata de formar eimplicar a los padres.

Toda esta actividad es posible gracias alcompromiso de un voluntariado formadopor más de sesenta y cinco feligreses.

Grupo de confirmación año 2011-2012.

28


En representación de todas las parro-quias de Irun, la nuestra se encarga dehacer una eucaristía mensual para losemigrantes y preparar eventos según suscostumbres. El 6 de junio del 2009 el Sr.Obispo, Juan Mª Uriarte, presidió ennuestra parroquia la Eucaristía en que

erigió canónicamente la Unidad Pastoral“Lapitze”. Tres sacerdotes y seis laicosrecibieron la Misión que dinamizaría lastres parroquias integrantes: Bentas,Pentecostés y Sagrada Familia, siendonombrado como moderador de la mismaJokin Mitxelena

Ofrenda durante la eucaristía de emigrantes

29


Garaian garaiko beharrak

kontuan hartuta, Irungo

parrokia honek etorkinentzako

meza ematen du hilero-hilero.

Bertan, eroso eta pozik egoten

dira etorkinak, eta guk haiei

irakasten diegun bezainbeste

irakasten digute haiek guri

Grupo de Cáritas, en la actualidad.

Un entusiasta grupo de Cáritas acude cadalunes con un camión al banco de alimentosy, junto a lo que obtiene de otras fuentes,administra los fondos y los reparte a lasfamilias necesitadas de ellos, en mitad deesta dura crisis que ha afectado a tantos. Segestiona también un ropero surtido condonaciones particulares, así como ayudas enmetálico para pagos concretos.

30


La parroquia organiza actividades lúdicascomo excursiones, comidas, fiestas de

niños...; el coro parroquial realza las cele-braciones litúrgicas.

Baina bada jarduera ludikoetarako, txangoetarako eta kantuetarako

tarterik ere. Aldian behin, irtenaldiak antolatzen dituzte parrokiako

pastoraltzako kideek, elkarren artean gauza berriak ikasteko eta egun

atseginak igarotzeko.

Ospakizun nagusietan, parrokiako organista eta abesbatza ere izaten dira.

Tarteka, gainera, denek elkarrekin bazkaltzen dute, eginkizunean aurrera

jarraitzeko pizgarri gisa

Excursión a Javier.

Este largo viaje de 50 años ha sido realizado gra-cias a la colaboración y voluntariado de cientosde personas, a las que la parroquia y el vecinda-rio no pueden sino estar agradecidas de milmaneras. Algunos han puesto dinero, otros tra-bajo, otros entusiasmo, solidaridad o compañía.Todo era bien recibido, todo bien recompensa-do. Vista la historia de la parroquia, no cabeduda de que son sus feligreses quienes la hansostenido, quienes la han alimentado, quienes lahan construido, literalmente.

También decenas de sacerdotes han desarrolla-do su labor en la parroquia, algunos bien recor-dados desde la nostalgia y la admiración. Comopersonificación de todos ellos, aquí están los trespárrocos que han ejercido su ministerio en laSagrada Familia.

Cincuenta nuevos años se abren ahora; seguroque los religiosos y seglares de la Sagrada Familianos acompañarán en cada paso del camino. Asíha sido en el recorrido hasta ahora; así será en elque recorreremos a partir de hoy.

31


Parrokiaren historiari begiratuz gero, argi

eta garbi esan dezakegu eliztarrek eutsi,

elikatu eta eraiki dutela parrokia

1: Ignacio Larrañaga 1961-1982

2: Antonio Armendariz 1982-2002

3: Jokin Mitxelena 2002 a la actualidad.

1

2

3

Sagrada Familia - Bidasoako Eliza Sagrada familia.pdf · ción de la Sagrada Familia. Y ahí estaba...

Documents

Transcript of Sagrada Familia - Bidasoako Eliza Sagrada familia.pdf · ción de la Sagrada Familia. Y ahí estaba...