Sacramentología general

FE Y SACRAMENTOS

I – MARCO GENERAL

Sacramentología general1. Concepto

2. Entre teología dogmática, litúrgica y fundamental

3. Pertinencia de una pragmática sacramental

1. Concepto de sacramentologíageneral

Sacramentología general

• Sacramentología o sacramentaria, general o fundamental

• Consideración previa, general, antes del estudio puntual de los sacramentos

• Contestada: diferencia en las acciones sacramentales; desconocida en la antigüedad; si acaso, a posteriori.

• Auer: La teología moderna ha vuelto a replantearse el problema de la estructura fundamental del sacramento, a fin de estudiar dentro de la respuesta a dicho problema la cuestión de la eficacia de los sacramentos y otras cuestiones teológicas relativa. a la sacramentología.

K. Rahner

El tratado De sacramentis in genere, bien comprendido, no es una formalización abstracta de la esencia de los sacramentos en particular, sino que forma parte del tratado de la Iglesia, que precede realmente a la doctrina de los sacramentos en particular, en lugar de seguirlos como una generalización a posteriori, dado que sólo partiendo del tratado del protosacramento se puede reconocer la sacramentalidad de más de un sacramento

Sacramentalidad

• Comprensión extendida de la sacramentalidad

• No debe olvidarse que su concepto parte de la práctica de los sacramentos

• Sacramentos: suprema realización de la liturgia (y de la vida cristiana)

• Estructura y dinamismo con base antropológica y realización en los acontecimientos de la autocomunicación divina y las distintas realizaciones de la Iglesia.

Sacramentología general: tareas

• Granados: ordenar entre sí los sacramentos, descubrir lógica sacramental de la revelación, enriquecer cada tratado en clave sacramental situar los sacramentos en relación con la experiencia creatural originaria explicando la fecundidad que poseen para generar sociedad y cultura.

• Sánchez Peludo: en perspectiva pedagógica integral, estudiar el concepto de sacramento en la historia, explicar los niveles de sacramentalidad, revisar lo específico de los siete sacramentos.

• Rocchetta: concepto de sacramento, origen cristológico de la economía sacramental, relación entre palabra y sacramento, acontecimiento sacramental, causalidad de los sacramentos, antropología sacramental

• Borobio: analogía sacramental (signal, antropológica, mistérica y eclesiológica)

2. Entre teología dogmática, litúrgica y fundamental

Bifurcación dogmático-litúrgica

• Peligro de separar el rito de la teología y a la teología del rito

• Presencia continua del tema sacramental en la dogmática, con el peligro de descuidar su carácter celebrativo y de ignorar su condición de lugar teológico

• Riqueza de una teología litúrgica con su propia investigación positiva

• Conciencia y límites: lex orandi, lex credendi

¿Y la teología fundamental?

• Especializaciones extienden la limitación de su perspectiva

• De la apologética a la teología fundamental

• Naturaleza de la teología fundamental

• Se ha reconocido la estructura sacramental de la revelación y de la fe

• Escasa explicitación de la realización de la vida creyente en la práctica litúrgica y la consideración de la liturgia como ámbito privilegiado de la vida de fe y testimonio de su credibilidad

Mirada integral

• Raíz: vitalidad de la fe y su complejidad por los ámbitos que alcanza

• La liturgia como theologia prima (Fagerberg)

• La dogmática ha identificado naturaleza de los sacramentos

• Clave cristológica global

• Perspectiva sacramental del Concilio Vaticano II

García Martínez

La liturgia es el lugar epifánico de la revelación dada y, de este modo, el lugar de su apropiación actual, pues la revelación no consiste en la comunicación de un conjunto de verdades ni tampoco en el ofrecimiento de una propuesta moral, sino en la apertura del mundo, recreado por la acción personal de Dios en la historia en la mediación de Cristo, a su plenitud ya in fieri. Por eso, solamente allá donde pueda realizarse esta relación personal se podrá acceder y comprender la revelación misma, y lógicamente la teología estará bien cimentada. Así pues, la cristología deberá incluir como lugar genético propio este espacio litúrgico donde la revelación acontece actualizándose

Sacrosantum concilium7. Con razón, pues, se considera la Liturgia como el sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.• No agota la actividad de la Iglesia, pero sí es su cumbre y

fuente, y todo ello en esa misma clave sacramental: la obra, que es de Cristo y de su Cuerpo, que lleva a cabo la salvación.

Dei Verbum2. En consecuencia, por esta revelación, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía. Este plan de la revelación se realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas.

Lumen gentium

1. La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano.

3. Pertinencia de una pragmáticasacramentaria

Pragmática

• Morris: semiótica como semántica, sintáctica y pragmática

• Especificidad de la pragmática

• Comunicación, contextualidad y acción

Morris

…pragmática es la parte de la semiótica que trata del origen, usos y efectos de los signos dentro de la conducta en que se hacen presentes; la semántica estudia la significación de los signos en todos los modos de significar; y la sintáctica se ocupa de las combinaciones entre signos, sin atender a sus significaciones específicas o a sus relaciones dentro de la conducta en que aparecen.

Pragmática sacramentaria

• El Vaticano II emplea reiteradamente categorías pragmáticas para explicar a la Iglesia y sus realizaciones: opus y actio

• Congar: liturgia como tradición en acto

• Se reconocen esfuerzos en el ámbito del diálogo liturgia-teología de explicar los sacramentos precisamente como acciones.

• Realidad anterior a la reflexión (y más amplia que ella)

Reali[Más allá de una perspectiva metafísico-causal] la sacramentaria no se podía ya configurar como el “apéndice pastoral” de la teología dogmática, sino que debía estructurarse sobre la base de la conciencia de que el sacramento representa la forma concreta en la que acontece efectivamente la actuación de la relación libre del hombre hacia la verdad teológica… La renovación reciente de la teología sacramentaria asume el rostro de la búsqueda de una visión del sacramento que tematiza explícitamente el carácter práctico de la relación entre el momento teológico y el antropológico, para poder llegar a la articulación de un recorrido que, mientras clarifica la peculiaridad de la forma sacramental, quiere al mismo tiempo poner en evidencia su implicación ontológica y, por tanto, contribuir a clarificar los ‘contornos’ de esa realidad dentro de la cual el hombre concretamente existente -que es aquel que Dios quiere salvar a través del sacramento-vive cotidianamente su experiencia.

Pertinencia

• Permite ubicar los sacramentos al interno de las otras acciones eclesiales y en relación con ellas..

• Permite tener un marco de explicación que integra las preocupaciones dogmáticas (sujeto, ministro, materia, forma, eficacia) desde una visión más amplia, añadiendo aspectos frecuentemente descuidados.

• Permite ubicar de mejor manera tensiones y problemas no siempre resueltos.

• En nuestro tema: sacramentos son acciones de fe; nos preguntamos sobre su sentido precisamente desde su comprensión como profesiones celebrativas de fe.

• Paso más terso hacia teología práctica, tanto pastoral como espiritualidad.

• Problema típicamente dogmático, pero que no se considera de manera separada de la verificación cristiana tanto en coordenadas existenciales como organizativas y operativas.

Teoría de la acción

• Niveles involucrados: acción personal, acción social, acción teológica

• Esquema general de las teorías de la acción: uso, contextos, agentes, origen, contenido y dinamismo, sentido y significado, eficacia