s7 Concilio de Jerusalen

7/23/2019 s7 Concilio de Jerusalen

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1. Controversia en Antioqua

2. Las Asambleas de Jerusaln

3. Intervencin de Santiago y carta apostlica

4. La delegacin en Antioqua5. Conflicto de Pedro y Pablo en Antioqua

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! Las fuentes para el estudio de este importantetema sobre la Asamblea de Jerusaln, primer

Concilio de la Iglesia Cristiana, sern la Epstolaa los Glatas 2, 1-10 y el libro de los Hechos delos Apstoles 15, 1-35.

! Por el libro de los Hechos sabemos quesurgieron varias crisis en el cristianismo

primitivo. Es hermoso que la Escritura no tratede disimular la torpe pasta sobre la que sefund la Iglesia de Jess. (P. Salvador CarrilloAlday).

El primer conflicto surgi entre los cristianos de

Jerusaln: Unos procedan del judasmopalestinense, otros del judasmo helenista. stosse quejaban de que no eran suficientementeatendidos; el conflicto se resolvi con ladesignacin de los siete ministros helenistaspara que atendieran las necesidades socialesdel cristianismo. (cfr. Hch 6, 1-7)

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! Unsegundo conflicto fue en el orden de la fe.(cfr. Hch 10, 1-48)

! El problema estaba en la admisin de unpagano y su familia a la nueva fe cristiana sin

que hubiera pasado por el judasmo, y

secundariamente, que Pedro hubieraaceptado la hospitalidad que le brind unpagano en su casa.

! Los cristianos venidos del judasmo estabaninquietos; pero la respuesta de Pedro, basadaen lo que haba visto fue sencilla: una vez queprediqu a Jess y lo aceptaron, los bautic y

recibieron al Espritu Santo.

! Unos y otros fueron bautizados por Jess en elmismo Espritu Santo.



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!

El tercer conflicto fue con ocasin de los viajes misioneros de Pablo, Bernab,Silas y Timoteo. Haban evangelizado y convertido a sus hermanos judos, ytambin a proslitos y a gentiles paganos.

! La experiencia que tuvieron los misioneros fue similar a la que tuvo Pedro encasa de Cornelio (Hch 10): los gentiles escuchaban la predicacin del nicoDios y de su Hijo Jess, crucificado y resucitado; admitan la fe y el EsprituSanto vena con poder sobre las comunidades, produciendo prodigios y

milagros; finalmente eran bautizados.! Y todo esto suceda sin tener que hacerse primero judos es decir, sin tener

que

a. Ser circuncidados, signo de entrada al pueblo elegido

b. Sin sujetarse a las leyes alimenticias del judasmo que clasificaban losalimentos animales en puros e impuros segn la Ley de Moiss, y

c. Sin necesidad de observar las prescripciones de pureza ritual

Estos conflictos fueron saludables porque ocasionaron reflexiones sobre la naturalezade la religin de Jess, y as el cristianismo fue encontrando sus propios cauces para

vivir de forma independiente del judasmo de donde haba brotado.



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1. CONTROVERSIAEN ANTIOQUA

Hch 15, 1-3

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! Estando Pablo y Bernab en Antioqua,

llegaron judeo-crist ianos de Judea queinsistan en que los gentiles que se habanconvertido tenan que observar la Ley deMoiss (circuncisin, reglas alimentarias yprescripciones de pureza ritual) para poder

salvarse. En otras palabras: Para poder obtenerla salvacin trada por Jess, exigan primeroabrazar el judasmo.

! Pablo y Bernab no pensaban as, habanexperimentado que la salvacin se alcanzapor la gracia y la fe en Jess, Seor y Cristo, yno por las observancias de las leyes del

judasmo.

! Pablo y Berna van a Jerusaln a tratar elasunto. En Ga 2, 1-3 Pablo afirma que fue poruna revelacin.



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2. LAS ASAMBLEASDE JERUSALN

Hch 15, 4-12Ga 2, 2-10

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" En una reunin privada con Pedro, Juan y Santiago (elhermano del Seor y jefe de la Iglesia de Jerusaln),

Pablo expuso cul era el Evangelio que habapredicado entre los gentiles a fin de conocer su opinin.

" Pablo cuenta que stos notables pensaban como l,que la salvacin se obtiene por la fe en Jess, pues nisiquiera Tito que le acompaaba fue obligado a sercircuncidado.

" Pero en una reunin pblica se suscit una discusincon fariseos convertidos al cristianismo que insistan enla observancia de las prcticas del Judasmo en todoslos convertidos.



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"

Los evangelizadores llegaron a Jerusaln, donde fueronrecibidos por los Apstoles y Presbteros y contaron loque Dios haba hecho con ellos.

" La discusin que tuvo lugar en el Concilio de Jerusalnfue de suma trascendencia y tocaba principiosfundamentales de la fe.

"

Los convertidos judo cristiano de Judea, exigan quelos gentiles fueran circuncidados, y que por lo tantoobservaran la Ley de Moiss para alcanzar la salvacin.Es decir, que para obtener la salvacin trada por Jessera necesario abrazar primero el judasmo.

"

Pablo y Bernab, con su experiencia apostlica, habanentendido que la salvacin es un don de la gracia deDios, que se obtiene por la fe en Jess Mesas.



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Segn: Glatas 2, 6-10

Estos notables eran Santiago(el hermano del Seor, jefe dela Iglesia de Jerusaln), Pedro yJuan

Dios es la fuente de los carismasy stos son para edificacin dela Iglesia. Dios dio el don deevangelizar a los gentiles aPablo y a dio un don a Pedropara ir a los judos.

Pablo y Bernab deben tenerpresentes a los pobres deJerusaln

Segn: Hechos 15, 6-12

Exigir a los gentiles convertidosla observancia del Judasmosera tentar a Dios que haexpresado su voluntad

enviando su Espritu sobre quienl quiere (los paganos)

En labios de Pedro, tenemos elprimer testimonio apostlico deque la salvacin es obra de lagracia de Dios, ya sea para

judos o paganos

" Cul fue la decisin de los notables?


En definitiva: No es necesario abrazar primero el judasmo para hacerse cristiano. Paraser cristiano solamente hay que creer en la predicacin, aceptar a Jess, entregarse a

l y a su doctrina y recibir as la salvacin que l ha conqusitado para todos.



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3. INTERVENCINDE SANTIAGO Y

CARTAAPOSTLICA

Hch 15, 13-29

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!

No se trata ya de la Asamblea de Jerusalnpropiamente, sino una intervencin de Santiago que

es ignorada en la epstola a los Glatas.

!

No se tratar de temas de fe, sino de una cuestin deorden prctico y pastoral de inters regional,especficamente sobre reglas de comensalidad.Cmo debern comportarse los cristianos venidos de

la gentilidad ante ciertas cosas que chocan con lamentalidad de cristianos que nacieron en el judasmo?

!

La intencin de Santiago es genuina: No esconveniente causar escndalo entre los judoscristianos, e invita a los gentiles a evitar las siguientes

prcticas cuando convivan con judos-ristianos, porcuestiones de caridad y armona:

1) No comer carnes inmoladas a los dolos paganos

2) Abstenerse de uniones irregulares entre parientescercanos (Lv 18, 6-25)



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3) No comer carnes sofocadas, porque su sangre no ha sidoderramada

4)

No tomar la sangre porque para los judos es smbolo de lavida que slo pertenece a Dios.

! Terminada la reunin, los apstoles y los presbteros con toda la Iglesia,

enviaron una carta a las Iglesias de Antioqua, Siria y Cilicia (provinciasromana) con el resumen de sus conclusiones, por medio de Judas Barsabs ySilas.

! La carta insiste a los gentiles cristianos dejarse conducir por el Espritu Santopara poder cumplir con las recomendaciones prescritas por las autoridades.

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4. LA DELEGACINEN ANTIOQUA

Hch 15, 30-35

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! Pablo Bernab, Judas y Silas llegaron a

Antioqua y se reunieron en la asamblea de loscristianos de aquella ciudad para entregar lacarta apostlica.

! Los nuevos cristianos se alegraron al recibiraquel aliento: todos los cristianos son iguales,

venidos del judasmo o de la gentilidad.

! Pasado un tiempo, Judas regres a Jerusaln;Silas permaneci en Antioqua.

! Pablo y Bernab

continuaron anunciandola Buena Nueva, laPalabra del Seor, juntocon otros compaeros.



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5. CONFLICTO DEPEDRO Y PABLO EN

ANTIOQUA

Ga 2, 11-14

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! Pedro fue a visitar la iglesia de Antioqua comopastor de la Iglesia, probablemente durante el

invierno del ao 51-52.

!

El conflicto no fue en cuestiones de fe; tampoco setrataba de la prctica de la circuncisin pues yahaban quedado de acuerdo durante el Concilio de

Jerusaln. Ms bien se trataba de la convivenciacon los gentiles y el cumplimiento de las normasalimenticias.

! Qu sucedi? Que al llegar a Antioqua Pedrocoma con los gentiles cristianos, lo que ellos leofrecan. Pero una vez que llegaron de visita unos

judo-cristianos que haban bajado de Judea, seabstena de hacerlo: se recataba y se separaba por temora los judos circuncisos de Jerusaln. El problema seagrav porque muchos le imitaron en su simulacin,hasta el punto que el mismo Bernab se vio arrastrado por la

simulacin de ellos.



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! El hecho debi ser un golpe para san Pablo; l que haba sido enviado a los

gentiles, que haba sido testigo de que Dios enviaba sobre ellos su Espritu,senta que con esa actitud de Pedro los gentiles-cristianos se sentirancristianos de segunda.

!

La cuestin es: Dnde qued la libertad adquirida en el Concilio deJerusaln? No nos haba liberado Jess de la esclavitud de la Ley? (cfr. Ga 4)

! Fue error de Pedro? Fue una intransigencia de Pablo?

Pedro no cometi ningn error en el orden dela fe; la tena bien clara. El error fue en laprctica, como todos los tenemos. (Ejemplode los rosarios: un grupo cree que el rezo detal Rosario es ms milagroso que otroRosario de otro grupo).

Tampoco puede tacharse a Pablo de faltar ala autoridad de Pedro, ni de ser intransigente.L a c o n d u c t a d e P e d r o p o d a s e rmalinterpretada y la actitud severa de losjudo-cristianos obligaba a Pablo a dejar lascosas bien claras.



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!

Lo cierto es que el conflicto caus profundas heridas en los cristianos;

la unidad de la comunidad haba quedado fracturada.La Escritura nonarra qu fue de aquella comunidad, pero los estudiosos conjeturantres posibilidades:

1)

Algunos gentiles cristianos se sometieron al judasmo,probablemente buscando seguridad.

2)

Oros aceptaron prescripciones alimenticias de la Ley para noromper con sus hermanos venidos del judasmo.

3)

Un tercer grupo pudo romper totalmente sus relaciones con losjudo-cristianos.

! En tales circunstancias Pablo no poda seguir dependiendo de unacomunidad fraccionada y se separ definitivamente de la Iglesia de

Antioqua de la cual haba dependido su actividad misionera.! El Apstol reflexion sobre su vocacin y la misin que haba recibido

del Seor de ir a los gentiles. Ira pues a los gentiles sin ser enviadopor ninguna Iglesia, l haba recibido su mandato directamente deDios.

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