Se cree que a causa de la destruccióndel pueblo y de la escritura abori­

gen canaria después de la conquistahispánica, falta el eslabón entre los an­tiguos lenguajes aborígenes canarios(dialectos guanches) y los tiempos ac­tuales y no sea posible reconstruir lalengua y la escritura antigua; esto no esexacto. Hay algunos grabados, espe­cialmente en el Lomo de Los Letrerosque permiten reconstruir la antiguaescritura y lengua aborígenes canarias.

CANARIAS

YLA,

ATLANTIDA

Hierro el rey Armiche tenía como ayu­dante a su hermano Augeron. Éstas noson puras coincidencias. Las noticiasde Platón se pueden referir sin duda ala tradición antigua de la organizaciónpolítica y social canaria. Y no essorprendente que el grabado arborifor­me con 10 ramas sea el símbolo de losdiez reyes que gobernaban esta tierra.Además, las ramas, diez a la derecha ydiez a la izquierda, indican que los re­yes gobernaban en conjunción. Los re-

Inscripciones en Balas, Gran Canaria. En el centro, el sfmbolo de Pilos, el sfmboló real.

En efecto: afortunadamente en Balos,si bien muchos grabados están muy de­teriorados por la acción de agentes ero­sivos, hay algunos, los más antiguos ymás importantes, que se conservanbien. Hay también una ilustración enAGUAYRO (mayo-junio 1982, n. 141,pág. 13) muy útil para estudiar el tema.

Carácter típico de los grabados másantiguos de Balos es que tienen frag­mentos parecidos a los jeroglíficosegipcios; además, algunos otros sonmuy similares a la escritura jeroglífica(época arcaica) de los Mayas de Améri­ca. Con los jeroglíficos de Egipto, losgrabados de Balos tienen comunes va­rios signos (que hasta ahora ningúnhistoriador ha observado): signos li­neales, geométricos y zoomorfos. Conla escritura maya tienen comunes gra­bados naviformes, zoomorfos (ca­ballos) y, también, el signo lineal. Enel calendario solar azteca llamado lapiedra del sol, escultura sagrada deldios Huitzilpochtli (afio 1500 a.C.) senotan grabados zoomorfos, navifor­mes y geométricos exactamente igualesa los de Balos. Es claro por eso que losgrabados de Balos son escriturajeroglífica y simbólica como la deEgipto y los Mayas. En cada escritura·jeroglífica hay pictogramas, ideogra­mas y fonogramas. Los pictogramasson los dibujos de objetos exactamentecorrespondientes a los temas de que serazona, por ejemplo el dibujo de ca­ballo indica que el discurso se ocupa deeste animal. Los ideogramas indican laacción hecha desde el objeto (P9rejemplo: el pie indica caminar). Losfonogramas indican el sonido de losnombres de quien se habla (por ejem­plo: el dibujo mano tiene letras m a nque sirven para indicar el dios Manu dela antigüedad). Descifrar los jeroglí­ficos egipcios es como resolver loscrucigramas o criptogramas. Estasparticularidades se encuentranasombrosamente en los grabados deBalos: hay pictogramas, ideogramas yfonogramas.

Hasta ahora he podido identificarlos siguientes símbolos: hay un graba-

do arboriforme que tiene diez ramaspor un lado (derecha) y diez ramas porel otro lado (izquierdo). Es claro quehace alusión a alguna cosa, mas ¿aqué? Anteriormente dijimos que Pla­tón refiere la tradición de los diez reyescomo gobernadores de Atlántida. Ade­más, Platón narra que los reyes deAtlántida, hijos de Poseidón, goberna­ban conjuntamente y que el reino setransmitía de una generación a otrapor vínculos familiares de nobleza yvalor. En esta leyenda se puede vis­lumbrar un núcleo de verdad históricaporque, por ejemplo, los menceyes deTenerife gobernaban coetáneamente,junto cada uno con el achimencey. EnFuerteventura hay dos reyes: Giuize yAyoze (en Maxorata el primero, enJandía el segundo). Igualmente, enGran Canaria; en Gáldar: ThenesorSemidán; yen Telde: Doramas. En el

yes de Atlántida se comprometían a noluchar entre ellos y hacían pactos deamistad recíproca; así, en las antiguasCanarias hay tradición de bandos depaz entre los menceyes, por ejemplo enTenerife. Así pues, el árbol estiliformees el símbolo genealógico de esta for­ma de gobierno de reyes con su propiasucesión. ¿Por qué en esta piedra?Porque enfrente de ella se reunía elpueblo islefio y de todas las otras islasy allí podían ver las leyes fundamenta­les que regulaban la organizaciónpolítica de las islas Canarias.

Otro pictograma (que es ademásfonograma) lo pude descifrar en Balos.Es un grabado antropomorfo que serepite en otras partes de la pared deBalos. También hay incisiones con 5símbolos antropomorfos. ¿Qué signifi­ca seis y cinco? ¿Estos números son ca­suales? Yo creo que no. Platón afirmaque cada seis afios o cada 5 afios (pararespetar los números pares e impares,sucesión que creían sagrada) Jos reyesde Atlántida se reunían ante la piedrasagrada y cazaban los animales queapacentaban en el sitio sagrado y, co- •

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mo he dicho antes, sacrificaban lavíctima con armas de madera a Dios.Esto nos induce a creer que los graba­dos antropomorfos tengan un clarosimbolismo como alusión a esta cere­monia sagrada. En efecto, si observa­mos semánticamente la palabra hom­bres, indicada en estos grabados antro­pomorfos, su forma más antigua fue elfonema indicado con el grupo conso­nántico r n en griego = an ércon me­tátesis /Lat. = v ir (v y n se permutanen lenguas semíticas antiguas)/lenguainca = r un a/chino = aren. Pues esclaro que el pictograma hombres hacealusión con las mismas consonantes r ny como fonograma al fonema año (ale­mán lahre) (a)+(h=c)+r+nAcoran (dios antiguo aborigen cana­rio). En fin Acoran = Kronos (puestoen griego). Por eso, todo el grabado,los seis hombres juntos significan:"hombres (reyes) se encuentran cada 6años consagrados al dios Acoran ". Esinteresante además observar que elgrupo consonántico: v r n se conservatodavía en el dialecto canario, para in­dicar hombre, en la palabra = bar ón(se lee v ar ón) exactamente desde laantigua forma a n r.

Esos dos ejemplos son la llave in­terpretativa para revelar y descifrarotras letras del alfabeto aborigen cana­rio, y creo que se necesita continuar losestudios según este principio interpre­tativo lingüístico.

ÉPOCA DE LOS GRABADOS DEBALaS y PRIMEROS ELEMENTOS

CULTURALES CANARIOS ENRELACIÓN CON LA

CULTURA MAYA

El símbolo surgió en la historia hu­mana en el período musteriense y a tra­vés de muchos miles de años, de pocossignos elementales (mano, círculo, fa­lo, y después espiral y meandro), seevolucionó hacia abstracciones cadavez más ricas, complejas y conforme ala evolución social y tecnológica (refe­rida a su tiempo) antigua. Así, la técni­ca de incisión de los grabados de Ba­las, que Beltrán y otros refieren alneolítico o al bronce medio, hace pen­sar que pertenecen a un pueblo, quedesde primitivos, simples e ingenuosintentos llegó a formas más numerosasy complejas de incisiones.

Simultáneamente empiezan a surgiren el mundo algunos pocos fonemassimples, frecuentemente referidos aesos símbolos y algunas raíces de pa­labras. Desde Mesopotamia, Anatolia,Egipto y Mediterráneo hasta África,pocas raíces fueron la base de los suce­sivos lenguajes y es sorprendente quelos mismos símbolos y las mismasraíce~ prehistóricas se encuentran en si­tios alejados entre sí: corrientes cultu­rales (la vía del ámbar, del bronce, delestaño) pusieron en contacto formas

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Grabado de Balos (GranCanaria) que representa elka, alma, espíritu protec­tor, personificación de lafuerza vital.

de arte muy diferentes (en Canariastambién se encuentra el Buda de liná­mar de inspiración de arte anatólica).Con el tiempo se desarrollaron formasmás articuladas y correspondientes aexpresiones más evolucionadas. Obser­vamos algunas raíces antiguas encu­biertas en nombres posteriores y que através de fenicios, bereberes y griegosse multiplicaron y perfeccionaron.

Los grabados de Balas demuestranque el pueblo recibió influjos cultura­les de diferente origen sobre el segundomilenio a.C. No es exacto descendermuchos siglos el comienzo de la civili­zación en Canarias. Se ha observadocorrectamente que cuevas, casas-abri­gos llegan al neo-eneolítico(l). Losfragmentos arqueológicos (esferoidesde piedra de tipo chelense-achelense)cerámica con decoraciones típicas delneolítico norteafricano y de la Penin­sula Ibérica, hacen pensar en una evo- 'lución cultural en el neolítico y despuésen el eneolítico-bronce.

Esta época corresponde, no esasombroso, a la época de expansióndel pueblo atlántide.

La clara afinidad entre la escrituraaborigen canaria y la escritura de losMayas, y la consideración de que en laedad del bronce hubo una gran evolu­ción cultural en Canarias, plantea elproblema de la posibilidad de contac­tos culturales entre Canarias y los Ma­yas, que además en la misma época lle­garon a un alto nivel de cultura. Espreciso también considerar que haysorprendentes analogías en otros ele­mentos culturales entre los dos pue­blos. Por ejemplo los Mayas practica-

ban la trepanación del cráneo con finesmédicos y también los canarios en laprehistoria hacían el mismo tipo deperforación con técnicas muy evolu­cionadas como la de los Mayas (tam­bién usaban piedra cortante de obsi­diana, tabonas). Los Mayas practica­ban además la momificación de los ca­dáveres y también los Guanches. Es in­teresante recordar que los Mayastenían graneros colectivos y tambiénhay testimonios de graneros colectivosen Canarias: "Agadir de Lairaga" enGáldar (v. antes). Los canarios hacíanlos tatuajes con las pintaderas, tatuajesmuy similares se acostumbraban entrelos Mayas. Antes vimos que en Agüi­mes (Argones) se veneraba al dios Sol;también los Mayas veneraban comodios al sol. Los aborígenes canarios noempleaban armas de hierro sino sola­mente de madera; también los Mayas,en el mismo' período histórico,conocían sólo armas de madera. Sonmuchos los elementos de semejanzaentre la cultura canaria y la de los Ma­yas. Hay otro importante elemento enel sector del ute: en la Cueva Pintadade Gáldar hay una gran ornamenta­ción geométrica con triángulos coloca"dos simétricamente y alternados; bien,en los monumentos de los Mayas, enTenoctitlán (Ciudad de México) se des­cubrieron y se ven todavía dibujos geo­métricos exactamente iguales: triángu­los alternados y componiendo un grantablero en esta forma:

¿Cómo explicar tantas analogías?¿Entre los dos pueblos hubo relacionesde comercio u otras? Es posible que enesa época se efectuaran contactos entrela costa de África (y de Canarias) y la

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, "agua") en Perú = "Talt4l" (éhile);"Tocodaman" (Gran Canaria) = "Tu­cumán" (Argentina); "Chibchacuan"(dios de Colombia) = "Achahuacanac"(dios aborigen canario).

Además, nombres que empiezan con"te": "Tejegueste" (Hierro), "Tetir"(Fuerteventura), "Tegogo" (Lanzarote),"Teguitar" (Fuerteventura), "Tenoya"(Gran Canaria), "Teneza" (Lanzarote)son iguales por valor fonético a losnombres: "Tetir" (Méjico); "Tezintlán"(Méjico); "Tenoetitlán" (Méjico); "Te­gucigalpa" (Honduras); "Tehuantepec",(Méjico).

Nombres que empiezan con "ti" seencuentran en Canarias y en Centro­Amé('ca: "Tigaday" (Hierro), "Tin­guaro" (patronímico de Fuerteventura),"Tigerorte" (La Palma), "Tinajo" (Lan­zarote), "Tinguatán" (Lanzarote), "Tini­sagua" (rey benahoarita), "Tiniaba" (reybenahoarita) encuentran el mismo prefijoen: "Tijuana" (Méjico), "Ticul", "Tizi­min" (Yucatán). Y los ejemplos sepueden multiplicar.

Aunque algunas letras de los nombrescitados de América son diferentes de losde Canarias, se ve sin embargo que lasraíces (consonánticas) son comunes. ¿Porqué ese fenómeno? Tanto más misteriosoes el fenómeno si consideramos quemuchas raíces de esos nombres sonprehispánicas como "ar" y "gua". ¿Có­mo podrían pueblos de las dos costasatlánticas opuestas tener tanta similitudde voces? Muchas raíces griegas, sánscri­tas, fenicias, caldeas (como he indicadoen algunos ejemplos citados) no pudieronser llevadas por los simples navegantesdespués de la conquista y del descubri­miento de Colón. Es claro que antes de laconquista hispánica y antes de tiemposmodernos hubo contactos transmarinosentre las costas opuestas del Atlántico.Los conquistadores españoles del sigloXVI no conocían el griego, el sánscrito, elcaldeo. Por eso los fenómenos lingüís­ticos tan impresionantes son prueba deque hubo un sustrato más antiguolingüístico debido a contactos entre gentesde la América prehispánica y pueblos dela costa africana y canaria opuesta. LosMayas desde un lado y los Atlántidas des­de el otro, pudieron hacer de medio deunión entre las dos culturas, entre las dostierras.

Nuestras consideraciones, creo,podrían abrir nuevos horizontes a los es­tudios del origen de la civilización cana­ria, y desaría que otros historiadores de­sarrollaran en esta dirección este argu­mento.

Prof. VITO MASELLISIstituto Italiano di Storia del Risorgimento. Roma

(1) L.D. CUSCOY, El determinismo geográficoen la habitación del aborigen de las Islas Cana·rias, ..Atti del I Congresso InternazionaJe dipreistoria e protostoria mediterranea", Firenze.1950, pp. 492·527.

CORRESPONDENCIAONOMÁSTICA ENTRE EL

LENGUAJE CANARIOY EL CONTINENTE

CENTROAMERICANO

Además de en el sector cultural hayinteresantes coincidencias de carácterlingüístico. Entre los topónimos de lasIslas Canarias hay muchos nombres muyparecidos, si no perfectamente iguales, alos que se encuentran en el continenteamericano: se puede hacer la siguientecomparación (y es solamente una parte):"zamora" (Gran Canaria) = "zamora"(Méjico); "Carrizal" (Gran Canaria) ="Carrizal" (Méjico); "Chaparral" (Te­nerife) = "Chañarral" (Chile); "Icod"(Tenerife) = "Ica" (perú); "Tacoronte"(Tenerife) = "Tacora" (monte de Perú);"Moya" (Gran Canaria) = "Maya"(Guatemala); "Orotava" (Tenerife) ="Oroya" (perú); "Guanache" (Gran Ca­naria: patronímico de hombre poderoso)= "Guanaco" Oama de Andes); "Tara"(Gran Canaria) = "Tarapana" (Chile)"Guatiza" (Lanzarote) = "Guatimozin"(patronímico de Méjico); "Tamarán"(antiguo nombre de Gran Canaria) ="Tamandere" (héroe de los Guaranos dePerú similar a Noes "escampado deagua"); "Maguez" (Lanzarote) = "Ma­yaguez" (puerto Rico); "Arinaga" (GranCanaria) = "Ojinaga" (Méjico) y "Ari­nos", "Aripuana" (afluentes del ríoAmazonas); "Arncas" (Gran Canaria)= "Arica" (Chile); "Atalaya" (GranCanaria) = "Atalaya" (perú); "Telde"(Gran Canaria) = "A (masculino) +teld(con metátesis) tel: tl = Aliad = "Maza­tlán", "Petatlán" etc. (atlraíz que en len­gua azteca, caldea y bereber significa

.. .. ~ - ...- " .......Grabados de Tassili (Sáhara central), que presentan ir¡fluencia egipcia, fenicia, micénica y tifinagh.

costa del continente centroamericanodonde vivieron los Mayas (hoy: Guate­mala, Méjico, Honduras). Aunque esdifícil pensar eso hoy en el estado ac­tual de falta de documentación, si con­sideramos que los Mayas conocían lanavegación (y se sabe que llegaron aCuba, Azores, Madeira) no es tan iló­gico suponer que a través de estas islasllegaron también a Canarias. Este fe­nómeno puede explicar la difusión deelementos culturales mayas en la costaopuesta del Atlántico. Por el contrario¿no es posible que un pueblo que vivíaen Canarias tuviese contactos transma­rinos con los Mayas? ¿Y no es posibleque llegara a la costa opuesta? ¿Y quéotro pueblo pudo ser sino el de losAtlántides? Esto explica la maravillosacoincidencia entre la "piedra del Sol"de los Mayas y los grabados de Balos.Explica la difusión del cultivo del maízen Canarias y otras partes del mundo(se sabe que los Mayas difundieronmucho el cultivo de este cereal, porqueel mismo nombre de Mayas tiene ori­gen de la palabra que indica el cereal"maíz").

Además, si en los grabados de Ba­las hay incisiones "naviformes" no sepuede negar que el pueblo que esculpíatales grabados pudo conocer las naves,la navegación y otras cosas a ella refe­ridas.

Estas pruebas que no se pueden ne­gar, son la primera demostración queen Canarias vivía una gente que teníacontactos transmarinos con los Mayas,utilizaba elementos culturales de éstosy de otros antiguos pueblos, conocía lanavegación, en una palabra el pueblode los Atlántides.

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