“El ánimo y la audacia de las hermanas son un buen estimulante para nosotros mismos. Hay una complementaridad en nuestras respectivas vocaciones.”

EDITORIAL: Aniversarios

JULIO 2015 n no 17

Noticiasde la AsunciónAA Religiosos y laicos

la misma misión

JULIO 2015 n no 172

El Padre Benoît Grière, Superior General, con su Consejo, ha llamado

■ A LA PROFESIÓN PERPETUA a

1) Hno. YACOUB MiladProv. de Europa (02/06/2015)

2) Hno. LITUANAS Jay Prov. de AN - Filipinas (02/06/2015)

3) Hno. QUIÑAL Cristopher Prov. de AN - Filipinas (02/06/2015)

4) Hno. HOUSSOU Georges Demenya Prov. de África (02/06/2015)

5) Hno. KAKULE MUSAYI Salvator Prov. de África (02/06/2015)

6) Hno. KAMBALE KANYAMA Jean-Bosco Prov. de África (03/06/2015)

7) Hno. KAMBALE KULALA Janvier Prov. de África (05/06/2015)

8) Hno. KAMBALE MALIYABWANA Uzima Prov. de África (03/06/2015)

9) Hno. KASEREKA MUNGA Justin Prov. de África (05/06/2015)

10) Hno. MATICHA NYAROMBE Cayus Prov. de África (03/06/2015)

11) Hno. MBUSA KATUKA Deogratias Prov. de África (05/06/2015)

12) Hno. MBUSA MUHUMBANIA Valère Dubois Prov. de África (03/06/2015)

13) Hno. MUHINDO MATHE François Prov. de África (03/06/2015)

14) Hno. NDAMBU ZOLE Eddy-Giresse Prov. de África (03/06/2015)

15) Hno. PHEZO LONGO Germain Prov. de África (04/06/2015)

16) Hno. SEZOUHLON KOSSI Lucas Prov. de África (04/06/2015)

17) Hno. VULA MBWAMOSI Donatien Prov. de África (04/06/2015)

18) Hno. RAKOTOZAFINDRAMOHA Germain Prov. de Madagascar (05/06/2015)

■ A LA ORDENACIÓN DIACONAL a

19) Hno. KAHINDO SIKWAYA Jean-Marie Prov. de África (04/06/2015)

20) Hno. KAMBALE KALONDERO Matabishi Prov. de África (04/06/2015)

21) Hno. KASEREKA KAVUNGA Emmanuel Prov. de África (04/06/2015)

22) Hno. KASEREKA VALYAMUGHENI Alexis Prov. de África (05/06/2015)

23) Hno. KATSUVA TSONGO Joseph Prov. de África (04/06/2015)

24) Hno. MBUSA KALUMBA Michel Prov. de África (04/06/2015)

25) Hno. MUKWALA MUNENE Augustin Prov. de África (04/06/2015)

26) Hno. MUMBERE MUPAYA Jacques Prov. de África (05/06/2015)

[Sigue en la pág. 4]

5 6 7 8

9 10 11 12

13 14 15 16

17 18 19 20

21 22 23 24

1 2 3 4

>> Oficial

Llamamientos, nombramientos, aprobaciones...

25 26

3

Editorial <<

Aniversarios

El año 2015 es para la Asunción un año de aniversarios. En efecto, las Oblatas de la Asunción y las

Hermanitas de la Asunción celebran cada una el 150º aniversario de su fundación respectiva. En cuanto a nosotros, asuncionistas, brota de nuestros corazones una acción de gracias. Las congregaciones deseadas por Manuel d’Alzon y Esteban Pernet tienen una larga historia apostólica y su celo es un testimonio de su pertinencia para hoy. Nuestras hermanas han mostrado con valentía y tenacidad que el advenimiento del Reino de Dios era la misión que se nos confiaba y que no ha terminado. En mi vida de asuncionista he tenido ocasión de cruzarme con muchas de estas mujeres apasionadas por el Reino y el Evangelio. Bien sea en Francia, en Rumanía, en el Congo, en Vietnam, en Madagascar o en cualquier otra parte, las Oblatas y las Hermanitas poseen un vigor misionero que me alegra.Juntos pertenecemos a la misma familia. El coloquio sobre los orígenes de la familia de la Asunción nos recordó que nuestra historia ha sido a veces tormentosa, pero que a pesar de las dificultades hemos sabido preservar la unidad y el espíritu de colaboración. Es importante que tengamos en cuenta la presencia de 4 congregaciones femeninas de la Asunción y que fomentemos las colaboraciones allá donde sea posible. Para nosotros, esto significa estar atentos a la emergencia de las vocaciones femeninas. Conocemos las fragilidades que tenemos todos en Occidente, pero, como repito a menudo, la Asunción no ha dicho su última palabra. Y

cuando hablo de la Asunción asocio a las congregaciones femeninas que contribuyen de manera significativa a la irradiación del carisma de nuestra familia. Los asuncionistas deben velar por respetar la independencia y la especificidad de cada una de las ramas femeninas de la Asunción. Debemos reforzar en todo lugar donde es posible una franca colaboración y dar con el medio de unirnos para la misión. No olvido la comunidad de Túnez, donde viven juntas Oblatas y Hermanitas de la Asunción; es un buen signo para hoy.En fin, la presencia de nuestras hermanas nos interpela sobre nuestra propia misión de asuncionistas. El ánimo y la audacia de las hermanas son un buen estimulante para nosotros mismos. Hay una complementaridad en nuestras respectivas vocaciones. Las Orantes nos recuerdan el primado de la oración; las Religiosas, la importancia de trabajar para reformar la sociedad a través de la educación; las Hermanitas, el compromiso a favor de los más pequeños; las Oblatas, la disponibilidad misionera. Y nosotros, ¿qué aportamos a nuestras hermanas? Dejo a cada uno que responda a esta interesante pregunta.Os escribo mientras estamos reunidos en Consejo General Plenario en Nairobi. Tenemos un orden del día copioso y comenzamos a preparar el capítulo general de 2017. Dentro de dos años tendremos nuevas orientaciones. Deseo que este tiempo de preparación nos permita comprender mejor los fundamentos de nuestra vida religiosa y nos estimule a ir hacia adelante. n

P. Benoît GrièreSuperior General de los Agustinos

de la Asunción

JULIO 2015 n no 174

>> Oficial

AgendaConsejos Generales Ordinarios•del14al23deseptiembrede2015

Benoît

•del 8 al 23 de julio de 2015: visita canónica a Québec

•7 de agosto de 2015: encuentro de Superiores Generales de la familia de la Asunción

•del 11 al 16 de agosto de 2015: Peregrinación Nacional de Lourdes

Emmanuel

•del 27 de junio al 4 de julio: visita de las comunidades de Tanzania

•del 9 al 23 de juio de 2015: Sesión de los FormadoresdelaAsunciónenNairobi(Kenia)

•del 26 de julio al 24 de agosto de 2015:visitaaKivu(RDC)

• del31deagostoal6deseptiembrede2015: Foro de Lyon-Valpré

John

•del 27 al 31 de julio de 2015:AsambleaProvincialde la Provincia Andina

•del 1 al 31 de agosto: en Estados Unidos• del31deagostoal4deseptiembrede2015:retirodelosreligiososdeQuébec

Didier

• 25 de junio de 2015: Consejo de Administración de Bayard

•del 27 de junio al 3 de julio de 2015: Consejo Económico de Congregación (CEC)

Marcelo

•del 27 al 31 de julio de 2015:AsambleaProvincialde la Provincia Andina

Recordatorio« Lacuestiónesciertamentedelicada,puespuedellevarapensarenunadiscriminación.Elderechocanónicoofrece indicaciones que pueden ayudar al discernimiento. Por razones graves de salud, la congregación puede noadmitiraalguienalosvotos.Basándoseenelcanon689§2,trashablarloydiscutirlo,elCGPdecidelanoadmisiónalnoviciadodeloscandidatosconVIH.Paraello,recomiendaqueelcandidatorealiceexámenesmé-dicosantesdesuingresoenelnoviciado;antetodo,conelfindeproporcionarlecuidadosapropiadossipadeceuna enfermedad que ignora.» (Decisión del CGP de junio de 2014, extracto de la Carta del Superior General a losMaestrosdenovicios,de1dejuliode2014.DocumentsAssomption2014,n°39,pág.230).

31 32 33 34

27 28 29 30

Llamamientos, nombra-mientos, aprobaciones.

[Viene de la pág. 2]

El Padre Benoît Grière, Superior General, con su Consejo, ha llamado

■ A LA ORDENACIÓN DIACONAL A

27) Hno. MUSANGANIA KOMBI Jean Paul Prov. de África (05/06/2015)

28) Hno. VINDUVIKUMWA WAMUHAVA Claude Prov. de África (05/06/2015)

29) Hno. WAWERU GICHUKI Wilson Prov. de África (04/06/2015)

■ A LA ORDENACIÓN PRESBITERAL A

30) Hno. KAMBALE KOMBI Innocent Prov. de África (05/06/2015)

31) Hno. KASEREKA SINDANI Edmond Prov. de África () 05/06/2015

32) Hno. KIARIE NDUATI John Prov. de África (05/06/2015)

33) Hno. KASEREKA KIRIMUMBO OmerProv. de África (23.06.2015)

34) Hno. BWAMBALE KALIPI DominiqueProv. de África (23.06.2015)

5

Nombramientos

El Padre Benoît Grière, con el consentimien-to del Consejo General Plenario de junio de

2015, ha nombrado ■ Maestro de novicios de América del Sur al P. João GOMES DA SILVA a partir de enero de 2016.■ Maestro de novicios de Madagascar al P. Lucien Telolahy RAZAFIMANANTSOA a partir del 1 de septiembre de 2015.

Aperturas y cierres

El Padre Benoît Grière, con el consentimien-to del Consejo General Plenario de junio de

2015, ha dado su aprobación a■ La apertura del Noviciado de América del Sur, Nostra Señora di America en Espirito Santo Do Pinhal.■ La apertura de la casa de formación “Pavel Hou-se” en Brighton, MA.■ El cierre de la comunidad Nuestra Señora de la Asunción de la Poblacion Robert Kennedy en Santiago de Chile.

El Padre Protais Kabila, Provincial de África para un segundo mandato

En el Consejo General Ordinario del 19 de mayo el Padre Protais

Kabila Kalondo, Provincial de África ha sido nombrado para un segundo trienio a partir del 1 de junio de 2015.Padre Protais, 54 años, comienza su segundo mandato de Superior Pro-vincial cuando el Consejo General Plenario se reúne por primera vez en África. Celebrará sus veinte años de sacerdocio el próximo 21 de diciem-

bre. La Provincia de África es la más numerosa de la Congregación con 280 religiosos (120 sacerdo-tes, 61 profesos perpetuos y 99 profesos tempora-les) y 16 novicios. Está presente en cuatro países y comprende 3 Regiones: la región de Kinshasa, la de Butembo y la de Nairobi. Es una provincia mi-sionera que tiene ahora mismo 42 religiosos que viven fuera de su territorio. Con ocasión del 10º aniversario de la Asunción en África del Oeste, el P. Protais se unió a los provinciales de Euro-pa y de Madagascar para celebrar esta realidad

asuncionista compartida de África del Oeste, en la que tiene una amplia participación la Provincia de África.

El Padre Luiz Gonzaga da Silva, nuevo Provincial de Brasil

El pasado 19 de mayo el Padre General en Con-sejo Ordinario nombró Provincial de Brasil,

para un mandato de tres años, al Padre Luiz Gon-zaga da Silva. Sucede al Padre Luiz Carlos de Oli-veira a partir del 1 de agosto de 2015.El Padre Luiz Gonzaga da Silva nació el 30 de junio de 1961 en Eugenópolis (Brasil) en el hogar de Ezio Sebastiao y Horacina Golçalves. Fue bautizado el 15 de agosto de 1971 y confirma-do el 9 de septiembre de 1983 en Catuné-Tombos. Ingresó en el noviciado de Pomaire (Chi-le) en 1997 y allí pronunció sus primeros votos el 18 de enero de 1998. Hizo la prefesión per-petua en Sao Paolo (Brasil) el 18 de agosto de 2001 durante sus estudios de teología. Fue ordenado diácono el 5 de abril de 2003 por Dom Gilberto Pe-reira Lopes, arzobispo de Campinas, en la Parro-quia de San Judas Tadeo. Fue ordenado sacerdote en Eugenópolis por Dom José Geraldo Da Cruz, asuncionista, obispo de Juazeiro, el 17 de julio de 2004. Desde 2003 ha sido el encargado de coor-dinar la pastoral vocacional de la Provincia. La Provincia du Brasil, erigida en 1993, es hoy, con 27 religiosos, la menor de las seis provincias que conforman la Congregación. Entre los muchos re-tos a los que debe hacer frente están la formación, la apertura misionera y la recuperación económi-ca.Para enero de 2016 está prevista la apertura del Noviciado de América del Sur en Espirito Santo do Pinhal. Desde hace dos años la Provincia aco-ge a dos hermanos congoleños para preparar una fundación común de las Provincias de Brasil y de África en el África lusófona. Ante una situación económica difícil, las cinco comunidades habrán de responder a las exigencias de una mayor trans-parencia en las cuentas, los ingresos y los gastos.

>>

Ofi

cia

l

Llamamientos, nombramientos, aprobaciones...

JULIO 2015 n no 176

La Asunción cuenta con unos 340 miembros entre el noviciado y los prime-

ros años de ministerio prebiteral. Desde el Capítulo de 2011, esta parte importante de la congrega-ción se dedica a sus estudios y a su preparación para la vida apos-tólica y misionera. Va en ello el porvenir de la Asunción.Para calibrar la importancia de este reto y del cambio profundo que se da hoy, la reunión de la Comisión Internacional de For-mación (CIF) celebrada en París los días 16, 17 y 18 de marzo po-dría resumirse en un cambio de mirada: formarse es aprender a cambiar de mirada: mirada am-plia, mirar lejos, mirar hondo.

Mirada amplia Para examinar la duración y las etapas de la formación asuncio-nista desde el postulantado hasta la formación doctrinal pasando por el noviciado, el escolasticado y los ministerios ordenados, hay que tener una visión ampliada que no puede permitirse descuidar ningún aspecto. Dentro de estas etapas, se han recordado algunos puntos de atención, en especial el de garantizar un acompañamiento mejor en todas las etapas y el de no desatender la etapa posterior a los estudios. El período «posnoviciado» es una etapa que prepara a los hermanos a la profesión perpetua. Hay que buscar siempre más continuidad y coherencia en el seguimiento a los hermanos en formación. Para ello, no debe olvidarse la transmi-sión de los elementos importantes de los dossiers entre formadores.

Hay que recordar de manera ex-plícita, en las sucesivas cartas de obediencia, que si la formación después del noviciado es un pe-ríodo de estudios, lo es esencial-mente en la perspectiva de la pre-paración a la profesión perpetua.

Mirar lejos Los hermanos en formación han de estar mejor acompañados para ayudarles a percibir mejor, en sus autoevaluaciones, lo que está en

juego. Esas autoevaluaciones han de ser «espacios» en los que los hermanos en formación dejen ma-nifestarse la calidad de su «fibra espiritual». Aquí el rol del forma-dor es capital. A él le corresponde ayudar a cada hermano a precisar, en cada etapa de esta formación, las grandes motivaciones espi-rituales de su compromiso en la vida religiosa asuncionista. No dudará en hacer referencia a las fuentes que nutren a nuestra fami-

Por Jean-Paul Sagadou

Formarse es aprender a cambiar de mirada

>> Formación

7

A sus 80 años, el P. Claude Maréchal condecorado con la medalla Pro Ecclesia et Pontifice

El domingo 3 de mayo, en «Debrous-se», en presencia de las dos comunidades asuncionistas de Lyon, el Padre Claude Ma-réchal, que celebraba su 80 cumpleaños, recibió la sorpresa del día: la presencia del Cardenal Barbarin que acudía para conde-

corarle con la medalla pontificia Pro Ecclesia et Pontifice. En su parlamento, muy sentido, el arzobispo evocó la historia de su relación y reconoció en él a un gran servidor de la Iglesia y de su diócesis de Lyon. Un Claude muy emo-cionado recibió humildemente este galardón agradeciendo a nuestro Padre General, P. Benoit Grière, que consiguiera para él este honor.

El P. Michel Kubler en casa del Papa

El lunes 20 de abril de 2015, después de la celebración matinal en la Casa Santa Marta, el P. Michel Kubler pudo saludar al Papa Francisco:

«Un momento de una rara intensidad para mí el encuentro con el obispo de Roma, breve pero de una fuerza insospechable.»

El P. J.-Marie Meso, nuevo Regional de África del Este

El Provincial de Áfri-ca ha nombrado al P. Jean-Marie Meso Pa-luku superior regional del Este en sustitución del P. Simon Njuguba Waweru para un man-

dato de tres años a partir del 1 de mayo de 2015. El Padre fue Provincial de África de 2000 a 2006 y ha residido después en Londres hasta 2014, cuando se incorporó al escolasticado de Nairobi.

lia religiosa asuncionista y forjan nuestra forma-ción espiritual: la Palabra de Dios, el Directorio de la Asunción, la Regla de Vida, la Ratio, etc.Las conversaciones que sobre este punto han te-nido los miembros de la CIF quieren invitar a todos los hermanos a conservar en la memoria las palabras de nuestro fundador: «Nuestra vida espiritual, nuestra sustancia religiosa, nuestra razón de ser como Agustinos de la Asunción se encuentra en nuestra divisa: Adveniat reg-num tuum. El advenimiento del Reino de Dios a nuestras almas, por la práctica de las virtudes cristianas y de los consejos evangélicos, confor-me a nuestra vocación…» (Alocución capitular de 17 de septiembre de 1868, Ecrits Spirituels, pág. 130).

Mirar hondo La CIF parte de la siguiente constatación. Los religiosos asuncionistas en formación cursan sus estudios en Universidades e Institutos que no cubren del todo el contenido de la formación asuncionista (eclesiología alzoniana y agusti-niana, Iglesia y sociedad, ecumenismo, diálogo interreligioso...). Nuestra Ratio estipula en el nº 122 que ante «las posibles carencias de ciertos curriculumns, especialmente en cuanto a las prioridades específicas de la Asunción, deberá prestarse atención para suplirlas en los temas en que fuere necesario (San Agustín, ecumenis-mo…). Piensa entonces la comisión que hemos de pretender una «originalidad» y una «especi-ficidad» en la formación, y recobrar nuestras «orientaciones asuncionistas» que corresponden a las exigencias de la identidad doctrinal, social y ecuménica de la Congregación. Se formularon algunas propuestas en este sentido que se pre-sentarán al CGP.En este encuentro se ha elaborado también una ficha de evaluación de las sesiones de forma-ción con el fin de ayudar a los provinciales a seguir mejor la evolución de los formadores. La comisión formada por los PP. Richard La-moureux, Emmanuel Kahindo, Iulian Prajescu y Jean-Paul Sagadou ha reflexionado ya sobre los temas que podrían incluirse en el orden del día de su próxima reunión. La Comisión Internacional de Formación (CIF) surge de una recomendación del Capítulo Ge-neral de 2011 (n° 131) y tiene como misión for-mular propuestas sometidas al Padre General y a su Consejo General Plenario, para su estudio y eventual concreción en decisiones. n

Breves <<

JULIO 2015 n no 178

Codo a codo con Mons. Plantier

Creyendo que el nuevo obispo no congeniaría con sus ideas y su tem-

peramento, el P. d’Alzon, ultra-montano apasionado, le dio a entender que deseaba alejarse de la administración diocesana, por cuanto su gran preocupación eran su colegio y su comunidad naciente.1 Mons. Plantier le pidió que se quedara a su lado, comentando a uno de sus allegados: «Este hom-bre tiene demasiada nobleza en su mente y en su corazón para no comprender a su obispo y no se-cundarlo».

La cuestión romana2

Las ideas de Mons. Plantier so-bre Napoleón III diferían de las de d’Alzon; el obispo alababa al emperador por su política su-puestamente favorable al papa y a sus tierras pontificias, mientras que d’Alzon, más perspicaz, pre-sentía la astucia engañosa del jefe del Estado.El Padre sospechaba que el obis-po era galicano; pero ¿qué signi-ficaba esa palabra? En la mente de Mons. Plantier expresaba un apego profundo a Francia, hija mayor de la Iglesia, lo cual no excluía un amor invencible y una obediencia indefectible a Roma. Al día siguiente de su primera visita ad limina en 1858, Mons. Plantier lo probaba escribiendo una admirable carta pastoral que concluía así: «¡Oh Santa Iglesia

Romana! Eres para nosotros, si-guiendo el hermoso lenguaje de la Tradición, la Iglesia madre y maestra, y nosotros somos tus hi-jos. A ti te corresponde guiarnos, y no a nosotros conducirte a ti. Nosotros somos viajeros y tú eres nuestra antorcha. Habla, y serás escuchada; pronuncia, y te cree-remos; manda, y nosotros mar-charemos; defiende, y nosotros obedeceremos. Nuestra sumisión será nuestra dicha como ella es tu derecho. Pedro, lo sabemos, revive y se pertúa en la sucesión de tus Pontífices; es él quien se expresa por boca de ellos, es él quien zanja por su autoridad; es él quien decide por su sabiduría. ¡Ah! es suficiente para que acep-temos, con una confianza ciega, todos los actos emanados de su poder, e iremos en paz hacia el porvenir bajo su tutela mil veces bendita.»En el punto álgido de la Cuestión romana, Mons. Plantier defende-rá ferozmente a Pío IX haciendo la apología del poder temporal del papa, cosa que no podía más que encantar al P. d’Alzon: «En la política de la Santa Sede, escribía el prelado, las preocupaciones y la conducta del Príncipe temporal están regulados por el espíritu y los principios del jefe de la Igle-sia, y todo ello lleva el sello de la más pura y más alta moralidad. Sin duda la política romana es hábil, y la diplomacia que la re-presenta es apreciada, con razón, como la primera diplomacia del mundo. Es tranquila, dueña de sí misma, ajena a todo arrebato y a

>> Manuel d’Alzon

Claude-Henri-Augustin PLANTIER, nacidoel2demarzode1813enCeyzérieu(Ain),nombradoobispodeNimesel30deagostode1855,preconizadoenRomael28deseptiembrede1855,con-sagrado en la catedral primacial San Juan de Lyon por el cardenal Jacques-Louis-Maurice de Bonald el18denoviembrede1855yfa-llecido en Nimes el 25 de mayo de 1875tras19añosdeepiscopado(Episcopologen°2508).BiografíaporelabateJ.Clastron,vicariogeneral de Nimes y de Montpe-llier1882.

El Padre d’Alzon y los obispos de Nîmes (3/4)

Por el sacerdote

René GUIGNOT

9

>>

Ma

nu

el

d’A

lzo

n -

3/4

toda precipitación. Como cualquier otra, y mejor que todas, sabe esperar, conte-nerse, callar y hablar cuando es preciso. Pero su discreción nun-ca es hipocresía; su prudencia y su destreza no tienen nada en co-mún con el ardid y la duplicidad. El arte de engañar no cabe en sus expedientes.»Cuando en 1859 Napoleón da un vuelco en su política con rela-ción a los estados pontificios en Austria y los insurrectos italia-nos, Mons. Plantier publica el 4 de noviembre una emotiva car-ta pastoral asegurando al papa de su apoyo y de sus oraciones por el mantenimiento de sus Es-tados, suplicando «al sucesor actual de Pepino el Breve y de Carlomagno que conserve en la corona pontificia ese diamante que su mano victoriosa había insertado en ella». Encantado con este gesto, el P. d’Alzon acudió espontáneamente al

obispado, al frente de una nu-merosa muchedumbre, para agradecer al prelado el valien-te acto que acababa de hacer, y para rogarle que transmitiera él mismo a Su Santidad la seguri-dad de la inalterable fidelidad y del amor filial de los sacerdotes de la diócesis de Nimes.3

Cuando en diciembre de 1864 Mons. Plantier acude a Roma por tercera vez para defender el poder temporal del Papa, Pío IX le da las gracias y le entrega un ejemplar del Quanta Cura y del Syllabus en proceso de publica-ción.

Los protestantesSobre la cuestión protestante, hay un pensamiento común en-tre el obispo y su vicario general: los herejes han de volver a casa; quizás los métodos empleados y los argumentos esgrimidos por Monseñor en la polémica difie-ran de los medios y los caminos

1)ElPadred’Alzontambiéntienequeacomodarseaestecambiodepersonalidades;el10deabrilde1858escribeaMadreMaríaEugenia: «No puedo citarme, ya que hago todo mal; pero cuando compa-ro a Mons. Cart con Mons. Plantier, veo la diferencia entre un hombre que no puede hacer nada más que con su cabeza y con sus dedos, y un hombre que sabe hacer con la cabeza y los dedos de los demás ». LettresduP.d’Alzon,t.II,pág.419.2) La cuestión romana es una con-troversiapolíticaentornoalpapelde Roma al ser al mismo tiempo sede del poder temporal del papa y capital del reino de Italia.3) Ver Lettres du P. d’Alzon, t. III, pág.174,n.5.4)Asientobajo,conbrazosyrespaldo,habitualmentereservadopara las funciones sacerdotales. Se hacíaenmaderaesculpida,avecesdorada,oenmármol.

La fachada de la catedral de Nimes en un cuadro de Ferdinand Pertus (1883-1948), iluminador nimeño.

JULIO 2015 n no 1710

utilizados por el Padre d’Alzon, pero el objetivo es el mismo.

Pequeños testimoniosde atenciones recíprocasConcluído el Sínodo diocesa-no de 1863, el P. d’Alzon, en nombre de todos los sacerdotes, ofreció a Mons. Plantier «un Faldistorium»4 de un gusto muy delicado y con forma romana muy graciosa. El prelado quiso responder, pero los sollozos aho-garon su voz.5

Con ocasión de la fundación de las Oblatas de la Asunción en mayo de 1865, Mons. Plantier acude feliz a Le Vigan a visitar el pequeño convento improvisado situado en el arrabal de Roche-belle y bendecir una estatua de la Virgen llamada en la ocasión Nuestra Señora de Bulgaria.6

A la muerte del general Lamori-cière,7 defensor del papa, Mons. Plantier organiza un servicio solemne en la catedral, el 26 de septiembre de 1865 y designa al P. d’Alzon para oficiarlo.Igualmente, tras la muerte en el combate de Mentana del joven zuavo pontificio Henri Pascal, 18 años, originario de Brignon, Mons. Plantier, ausente, delega en el P. d’Alzon y el canónigo de Cabrières para el oficio fúnebre en la parroquia del héroe difun-to.8

También, cuando se conoció la muerte como mártir en el Tibet de un joven sacerdote gardo-niense,9 de 30 años, ordenado por Mons. Plantier cinco años antes, el obispo de Nimes excla-mó: «Es el primero de mis hijos que derrama su sangre por Jesu-cristo. Quiero reconocer el ho-nor que Dios hace a toda mi fa-milia diocesana ciñendo la frente

>> Manuel d’Alzon

5) Vie de Mgr Plantier par le chanoi-neJ.Clastron,Nîmes,1882,p.586.6) Cf. Antología alzoniana del P. Jean-Paul Périer-Muzet t. I, cap. 33, pp.175-179;t.II,cap.38,pp.187-191.7)ChristopheLouisLéonJuchaultdeLamoricière (o La Moricière), nacido el5defebrerode1806enNantesyfallecidoel11deseptiembrede1865enProuzel(Somme),esunoficialyhombrepolíticofrancés.Promovido general de división en 1843durantelascampañascolonia-les dirigidas por el general Bugeaud contraelemirAbdel-KaderenArge-lia,LamoricièreseimplicatambiénenelcampopolíticoyeselegidoparalaAsamblealegislativa.EsnombradoministrodelaGuerraen1848,yparticipaactivamenteenlarepresión de las llamadas “Jornadas deJunio”.Exiliadoenlosaños1850a causa de su oposición a Luis-Na-poleón Bonaparte, regresa a Francia yposteriormenteseponeen1860al servicio de la causa pontificia en laluchacontraGaribaldi,hastaladerrota de Castelfidardo.

La batalla de Mentana del 3 de noviembre de 1867 que enfrentó a los Camisas Rojas de Garibaldi con las tropas pontificias y francesas dejó 1000 muertos y heridos, así como 1398 prisoneros, según los informes pontificios. Los zuavos pontificios (3500 hombres en total, de ellos 600 franceses, 800 holandeses y 450 belgas) participaron en ella.

11

mantuvo unos instantes sus la-bios pegados al pie del crucifi-jo y lo regó con sus lágrimas. Luego, emocionado, dando las gracias al P. d’Alzon, manifestó: «Es en verdad un regalo regio el que se me ofrece, como en otro tiempo a Clemente XIV. Los re-yes que me lo presentan son mis sacerdotes muy queridos, depo-sitarios de la más augusta de las majestades. Son los fieles de esta diócesis, de quienes los propios ángeles se complacen en decir: He aquí un pueblo escogido, una nación santa. Abro mis brazos, abro mi corazón para recibir este magnífico testimonio de vuestro amor filial. ¡Sí, nosotros vence-remos de nuevo por la cruz! In hoc signo vinces!»11

Una misma y ferviente devoción a Ntra. Sra. de Lourdes unió al obispo y al religioso. Visitan-do Lourdes por primera vez en 1868, el P. d’Alzon reza horas enteras ante la gruta, a la que volverá más veces.12 De allí es-

de uno de sus miembros con la corona del martirio». Y designó una vez más al P. d’Alzon para celebrar una misa solemne en la catedral.Mons. Plantier apreciaba al P. d’Alzon y aprobaba la impron-ta ardorosa y fuerte que había transmitido a su orden y al cole-gio. De modo que iba a menudo a hablar a los alumnos, presidir la distribución de premios y sos-tener a la nueva congregación situada tan cerca de su corazón.En mayo de 1867 le fue ofrecido a Mons. Plantier un rico regalo: el crucifijo de Algarde10. Este gran escultor italiano del siglo XVII había labrado en marfil un magnífico Cristo para el rey Carlos III de España, quien se lo había donado al papa Clemente, el cual lo puso en venta en Pa-rís. Un hombre generoso, Mr de Cray, lo había comprado para regalárselo al obispo de Nimes. Para el día de la entrega el cabil-do había encargado al P. d’Alzon para hacer el discurso. La arenga del Padre desveló sus profundos sentimientos hacia el obispo: «Sus diocesanos, Monseñor, de-searían mostrarle que compren-den a su alma. Pero eligiendo ofrecerle una obra maestra de escultura que Italia envidiará en adelante a Francia, han desea-do que, plantada en la diócesis como monumento de su admira-ción y de su afecto para con su obispo, perpetúe su recuerdo; y que, incluso tras los largos años que nos obstinamos en desearle, el extraño que venga a contem-plar en este palacio el famoso Crucifijo de Algardi pueda re-cordar cuánto amaban los católi-cos de la diócesis de Nimes a su ilustre y valeroso obispo y trata-ban de ofrecerle prendas dignas de ellos y de él».El obispo, añade el canónigo Clastron que reefiere el hecho,

>>

Ma

nu

el

d’A

lzo

n -

3/4

8)HenriPascalmuereenMentanael3denoviembrede1867.Laco-lumnagaribaldianaseráaplastadapor los soldados pontificios y es en estabatalladondemuere«conelcráneoreventado»eljovenHenriPascal, y es herido gravemente su primoCasimirRouvière.Seráen-terrado en suelo romano, pero sus sesos son guardados en un jarrón de plomo y sellados en uno de los muros de la iglesia de Brignon en unaceremoniafúnebrealagloriadeljovenbriñonés.9)SetratadeGabrielDurand,sacerdote de las Misiones Extranje-ras,naturaldeLunel(1835-1865).El Padre d’Alzon pronunció su elogiofúnebreenlacatedraldeNimesel23dejuniode1866.VerlaobradelabateProuvèze,Gabriel Durand, mis à mort au Thibet, en haine de la foi. Sa vocation, son apostolat étudiés et racontés dans ses lettres,Nimes,1866,113págs.

El cortejo de los prelados dirigiéndose a la sala del Concilio Vaticano I.

JULIO 2015 n no 1712

tituto bajo los atinados consejos de su querido capellán.Uno y otro eran ardientes de-fensores de la Iglesia, el com-bate contra los enemigos de la religión les unía, y para ellos, la Iglesia era primero el soberano pontífie cuyos derechos defen-dían: Ubi Petrus, ibi Ecclesia. Pedro había hablado al mundo con el Syllabus y Quanta Cura, y encontró en los dos atletas nime-ños una única y misma voz para aprobar y difundir su palabra.

A propósito de la UniversidadEn 1868 algunos obispos fran-ceses se habían alarmado por los ataques lanzados por algunos profesores de la Universidad con-tra los dogmas católicos. Se ha-bían firmado en todas las diócesis peticiones para llamar la atención del gobierno sobre estos hechos y pedir, como único remedio a su propagación, la libertad de la en-señanza superior. Mons. Plantier

cribe a Madre María Eugenia: «¡Me he dado el gusto de ence-rrarme detrás de la reja durante casi cuatro horas! Ya ve que he tenido tiempo de rezar por mis amigos... Si pudiera favorecería esta devoción... Lourdes me ha aportado no sé qué perfume de paz, de confianza y de esperanza ¡de que me con-vertiré algún día!» En el mismo tiempo Mons. Plantier impulsaba la misma devoción instituciona-lizando las peregrinaciones dio-cesanas a Lourdes y acondicio-nando en su catedral una capilla dedicada a su nombre, en la que querrá ser enterrado.El instituto de las Damas de Saint-Maur era la comunidad en-señante más antigua de Nimes; tenía un internado floreciente y todas las escuelas municipa-les católicas de niñas. Su cape-llán era el P. d’Alzon. Cada año Mons. Plantier no deja de asistir junto al Padre a la reunión del consejo de administración y de alabar la buena marcha del ins-

estaba evidentemente en primera fila en esta protesta general, lo mismo que el P. d’Alzon, quien a través de la ‘Revista de la en-señanza cristiana’ luchaba desde hacía tiempo a favor del ejercicio de este derecho. También en este terreno el obispo y el Padre iban de la mano.

El teólogo y el ObispoLa gran estima que Mons. Plan-tier profesaba al P. d’Alzon y el reconocimiento de su seguridad doctrinal le llevaron a elegirle en 1869 como su teólogo para el Concilio Vaticano a lo largo de nueve meses, de noviembre de 1869 a julio de 1870. El obispo compartía con el P. d’Alzon no sólo su parecer sobre la infalibi-lidad pontificia14, sino también sobre la no intervención del es-tado en el nombramiento de los obispos, a favor de que los votos simples de religión sean admiti-dos a gozar de los mismos pri-

>> Manuel d’Alzon

(A la izquierda) La plaza de San Pedro un día de sesión general del Concilio Vaticano I. (A derecha) Mons. Anatole de Cabrières (1830-1921) alumno del colegio de la Asunción de Nîmes, será secretario particular de Mons. Plantier, luego vicario general de Nimes antes de ser obispo de Montpellier en 1873, y cardenal en 1911.

13

apoyo importante.Cuando no estaba en París o en Roma, el P. d’Alzon llegaba al obispado tras la comida del mediodía, durante la hora del recreo. Llevaba el correo y so-bre todo las noticias de Roma. Cuando abordaba este tema su entusiasmo parecía inagotable. Pronto ya no se trataba sólo de Roma, sino de la Iglesia entera. Pero iba más allá, como señala el abate de Cabrières, secreta-rio particular del obispo: «inte-resado por todas las cuestiones actuales, tan capaz de conversar sobre los tratados de Aristóteles o de Platón como de interpretar a Santa Teresa o San Juan de la Cruz, el P. d’Alzon aportaba en las conversaciones el ardor comunicativo de su estusiasmo apostólico, y sabía, si era pre-ciso, atemperar la austeridad de sus juicios sobre nuestra triste época relatando encantadoras anécdotas cuya ironía espiritual iba siempre acompañada por una simpática bonhomía.» n

vilegios que los votos solemnes, etc. Para manifestar su acuerdo total con el obispo de Nîmes so-bre le infalibilidad papal, el P. d’Alzon había tomado la inicia-tiva de un «Ruego al Santo Pa-dre» de los sacerdotes de la dió-cesis para solicitar la definición del dogma de la infalibilidad.Mons. Plantier, enfermo, aban-donó Roma y regresó a Francia el lunes de Pascua, 17 de abril de 1870, habiendo dado plenos poderes a su vicario general P. d’Alzon para representarle en el concilio.Durante una grave enfermedad del obispo, en mayo de 1874, el P. d’Alzon había pedido a Roma la bendición apostólica para el prelado, a quien creían in ar-ticulo mortis. Al recibirla con gratitud, dio las gracias al Padre, encargándole que hiciera llegar a Pío IX su gratitud y su entrega hasta la muerte.Al morir Mons. Plantier en 1875, el Padre reconocerá haber perdi-do en él a un gran amigo y un

10) Alessandro Algardi, nacido en1593enItaliaenlaciudadde Bolonia y fallecido en 1654 en Roma, era a la vez escultor, decorador y arquitecto.11) Ver Le crucifix dans l’histoire, dans l’art, dans l’âme des saints et dans notre vie de Clastron,p.83-84;yVie de Mgr Plantier, del mismo autor, tomo II,cap.XIX,págs.222yss.12)VerlosartículosdelP.Jean-Paul-Périer-Muzet, Sur les pas du P. d’Alzon à Lourdes, en Lettres du Père d’Alzon, t. XVII, pp.629-641yLe P. d’Alzon, pèlerin à Lourdes, en Antholo-gie Alzonienne,t.I,chap.38,p.199-202.13)CartaaMadreMaríaEugee-niade16deagostode1868enLettres du Père d’Alzon, t. VII, p. 134.14)«Lamásinesperadadelassublimesaudaciasdelpapa»,decíaMons.Plantier.

Al General francés Lamoricière (1806-1865), héroe de la conquista de Argelia, le fue confiado el mando del regimiento de zuavos por el Ministro de la Guerra del Vaticano, el prelado belga Mons. de Mérode. A su muerte, el Papa Pío IX hizo erigir para él este cenotafio en la catedral de Nantes.

>>

Ma

nu

el

d’A

lzo

n -

3/4

JULIO 2015 n no 1714

>> Grecia

Una de las parroquias más vivas de Grecia

Un día de Pentecostés en Atenas

Atenas, bajo su sol abra-sador y su cielo azul, esconde mal la crisis

que le acosa. La violencia contra los inmigrantes y el aumento de los extremismos sobre fondo de corrupción endémica y de crisis económica empañan el brillo de la bandera azul y blanca de la cuna de la democracia.Desde hace ya más de 80 años, en este barrio norte de la capital griega, la Asunción anima una parroquia de larga y rica historia. Hoy la parroquia se transforma a imagen del país. La comunidad cristiana de Eptanisou, conser-vando su enraizamiento heléni-co, se ha abierto a la «catolici-dad» y presenta una imagen muy internacional del catolicismo en el corazón de este país ortodoxo. En la parroquia confluyen filipi-nos que trabajan en Grecia des-de hace muchos años, orientales y africanos que huyen en masa de las guerras y miserias de toda clase que padecen en sus tierras.

En el seno de estos emigrantes se halla ahora la juventud de esta comunidad católica, como atestiguan los registros de bau-tizos y de bodas. El rostro de esta comunidad no deja de evo-car, en muchos puntos, el de las primeras comunidades apostóli-cas de San Pablo. Las relaciones entre los distintos grupos que la forman viven a veces tensiones inevitables. Desde hace muchos años, el P. Alexandros Psaltis está al frente de esta parroquia de mil caras, una de las más vi-vas de Grecia. En la primera parte de este año 2015, el Padre Benoît Grière no ha escatimado esfuerzos para ir al encuentro de las comunidades de la Misión de Oriente. Des-pués de visitar las comunidades de Plovdiv y Jerusalén, del 29 de mayo al 1 de junio de 2015 e1 Superior General y el P. Marcelo Marciel, Asistente General, han conocido una realidad pastoral viva, acogedora, cordial y diná-

mica. El P. Alexandros, pastor el domingo, hace más bien de «abbé Pierre» durante la semana. Con el P. Víctor Blanco, su com-pañero de camino desde hace tres años, forman un tándem al servicio de los más pobres, que hoy son los sin papeles, esos «boat-people» que arriban a mi-llares a las costas griegas. La ac-ción caritativa está en el centro de su vida: ropa, distribución de mobiliario de primeras necesida-des, y también ayuda alimentaria y de alojamiento. En el país del olimpismo, quieren sobre todo reavivar la llama de la caridad. Aunque la medalla de la caridad tiene su reverso, la Asunción hace brillar, contra viento y ma-rea, su carisma social, doctrinal y ecuménico. Durante sus cuatro misas dominicales, la parroquia presenta a a veces un aire de Corte de los Milagros y de Ba-bel, en este día de Pentecostés, que hace a nuestros visitantes apartarse de esta efervescencia.

La Subida a SiónVisita canónica a Jerusalén

« Vivir en Jerusalén es una gracia para todos los hombres que reconocen en Jesús al señor de la vida. Es también la ciudad de los tres monoteísmos, en la que la fe de los fie-

les de las diversas religiones es un testimonio importante para quien quiere seguir al Señor» dice el Padre Benoît Grière que estuvo en el Monte Sión con su Asistente Padre Marcelo Mar-ciel del 1 al 9 de mayo 2015.«Esta visita canónica fue ante todo un momento de fraternidad» señala también constatando cómo estasubida es también «el camino de la Regla de Vida». Este cami-no tiene en la Asunción una larga y rica historia desde la cons-trucción de Notre-Dame de France en 1885, la instalación más tarde en San Pedro en Galicanto y el infatigable apostolado de las peregrinaciones asuncionistas desde 1879... Todavía hoy la presencia de la Asunción es significativa: «Tiene sentido estar y mantenernos aquí en Jerusalén» afirma el P. Benoît.Aunque la comunidad asuncionista sea una trinidad. Nuestros tres her-manos no dudan en «ponerse manos a la obra» cuando es preciso, están unidos por una gran disponibilidad y una vida sencilla y modesta. Cierta-mente es una gracia excepcional vi-vir en un lugar así que invita siempre a más intimidad con el Señor, en un momento en que, en la Asunción, hay que encarar «un reto bastante gene-ralizado de vida interior» destaca el P. Benoît.El apostolado aquí está volcado en la acogida a los peregrinos, aunque ésta requiere ser replanteada. La Asunción vive en relación estrecha con las otras comunida-des católicas de Tierra Santa, bien anclada en el «paisaje reli-gioso hierosolimitano». Hermanos Asuncionistas y hermanas Oblatas constituyen dos comunidades distintas de sensibilidad diferente; pero su concertación y respeto mutuo son cimiento de unidad. Durante su estadía, el P. General celebró en el Santo Sepulcro, estuvo en Galilea, visitó a Su Beatitud Fouad Twal, patriarca latino, a Mons. Giuseppe Lazzarotto, delegado apos-tólico en Jerusalén y a la Señora Minh-di Tang, Cónsul General adjunta de Francia en Jerusalén. El porvenir es alentador, aun-que hay que procurar que la comunidad se internacionalice más y redefina un proyecto que beneficie a toda la congregación recordándole que nuestra prioridad es dar testimonio del adve-nimiento del Reino, es decir colocar en la cumbre de nuestra alegría esta Jerusalén celestial. «Si me olvido de ti, Jerusalén, que se me paralice la mano derecha» (Sal. 136).

Jerusalén <<

Recordando sin duda la visita del Padre d’Alzon a estas tie-rras, nuestros visitantes esca-laron la Acrópolis, recorrieron el Areópago y descubrieron las curiosidades de una de las ciu-dades más antiguas del mundo.Su visita hubiera quedado in-completa si sus huéspedes no les hubieran sorprendido lle-vándoles hasta el Cabo Sunion en el Ática, a unos cuarenta kilómetros de Atenas, para ad-mirar las ruinas del templo de Poseidón, echar una ojeada a su casa de Lagonissi y degustar un sabroso pescado fresco en la terraza de uno de los peque-ños puertos al borde del mar en Zea o en Mikrolimano. Por es-tar ausente el actual arzobispo Mons. Sevastianos Rossolatos, el Padre Benoit Grière mantuvo con el arzobispo emérito Mons. Nikolaos Foskolos un largo en-cuentro en el cual el prelado griego le reiteró el afecto de Iglesia católica en Grecia al ar-dor apostólico de la Asunción.Antes de terminar esta tarjeta postal, volvamos a la histo-ria de la Asunción. Su primer obispo fue Mons. Louis Petit, nombrado arzobispo católico de Atenas en 1912, pero hasta 1934 no pudo la Asunción ins-talarse en la capital griega en una modesta residencia, en la calle Eptanisou, cuya capilla está dedicada a Santa Teresa del Niño Jesús. Hoy el Padre Alexandros Psaltis es el último griego de la congregación; pero la Asunción de este país tuvo desde sus orígenes una quin-cena de religiosos y ha dado a la Iglesia dos obispos: Mons. Gregorios Voutsinos (1891-1968) y Mons. Antonio Vartali-tis (1924-2007). n

15

JULIO 2015 n no 1716

Del lunes 30 de marzo al viernes 3 de abril, el P. Benoît Grière, acompa-

ñado por el P. Marcelo Marciel, Asistente General encargado de las comunidades de la Misión de Oriente, efectuó la visita canóni-ca a Plovdiv. Era Semana Santa para los cristianos de rito orien-tal, pero la comunidad de Plov-div con los cristianos de tradi-ción bizantina celebran este año Pascua una semana antes.

Un lugar únicoLa comunidad asuncionista de Plovdiv es única por varias razo-nes. En primer lugar, es la más antigua fundación ‘fuera de las fronteras’ que existe. Es aquí donde el P. Galabert, pionero de la Misión de Oriente, eligió implantar la primera misión en 1863. Plovdiv es también la ciu-dad en la que el papa San Juan Pablo II beatificó a nuestros tres beatos padres mártires búlgaros Josaphat Chichkov, Kamen Vit-chev et Pavel Djidjov, porque los tres vivieron aquí. Pero hoy, es ante todo la única comunidad asuncionista presente en el rito bizantino (desde el cierre de la comunidad de Blaj en Rumanía). Esta presencia remonta al tiem-po del propio P. Galabert.

Un momentoa la vez crucial y singularEl año pasado, respondiendo a una invitación del P. General, la comunidad había hecho una des-cripción de las realidades de su misión ante el Consejo General Plenario y había subrayado la ur-gencia de tomar decisiones en re-lación con su porvenir. Advertía de que sin refuerzos en un pla-zo breve y sin una redefinición clara de su misión, su futuro es-taba comprometido. Presentaba al mismo tiempo una propuesta

de pasar a ser una comunidad de formación en la tradición y la espiritualidad bizantinas para toda la Congregación. Desde en-tonces, dos acontecimientos nos recuerdan, cada una a su mane-ra, la urgencia de las decisiones que hay que tomar: el pasado 12 de febrero el Señor llamó junto a Él al P. Assen Karaguiosov, el último asuncionista búlgaro; durante este mes de mayo, las hermanas Oblatas celebran los 150 años de su fuundación, que tiene su origen en la petitión del P. Galabert al P. d’Alzon de ser ayudado por religiosas en su misión entre los búlgaros. Hoy, 150 años más tarde, la colabo-ración con la comunidad de las hermanas Oblatas en Plovdiv sigue siendo una realidad muy presente, hasta tal punto que es díficil pensar en la existencia de nuestra comunidad asuncionista sin la de las hermanas Oblatas y viceversa.

Invitación a la fidelidad y a la disponibilidadDesde el principio estaba claro

que la visita canónica no apor-taría decisiones, por muy nece-sarias y esperadas que fueran, porque no es esa su función. Además, el proceso de discer-nimiento iniciado, no sólo por la comunidad de Plovdiv sino por el conjunto de la Misión de Oriente, no ha terminado aún. Para ayudar a ese discer-nimiento ha empezado a traba-jar una comisión formada por hermanos comprometidos en la Misión de Oriente o salidos de ella y hermanos encargados de acompañar a esta Misión a di-ferentes niveles. A la espera de decisiones que previsiblemente se tomarán durante le próximo Capítulo General, esta visita ca-nónica, que se ha desarrollado en un clima fraterno, ha repre-sentado un estímulo para reno-var nuestra fidelidad, mantener-nos receptivos a las demandas de la Congregación y cultivar las relaciones y los intercam-bios tanto con las demás comu-nidades de la Misión de Oriente como con los responsables de la Provincia.

Daniel Gillier

Visita canónicaa Plovdiv Regreso a una cuna

>> Bulgaria

17

Asia <<

Una etapa de transiciónEl 3º encuentro de la Coordinadora asiática

La primavera asuncionista intera-siática se dio cita en Vung Tau

(ciudad costera del sur de Vietnam) del 14 al 16 de abril de 2015. El en-cuentro anterior había tenido lugar en Manila en marzo de 2014. Los siete sabios miembros de la Coordinadora se afanaron en perfilar un cuadro de la situación en los tres países en los que vive y trabaja la congregación: Corea, Filipinas y Vietnam. Cada uno compartió sus esperanzas y sus penas. En «el país de las mañanas tranqui-las» una profesión perpetua en agosto de 2014 llama a otra en preparación para finales de 2015. En Filipinas, la apertura del noviciado, la llegada de seis postulantes en junio de 2015 y la perspectiva de votos perpetuos de dos hermanos filipinos lanza un rayo de esperanza en medio de los tornados y los tifones y de la pena producida por la súbita muerte del Padre Chuvi. En Vietnam, el acontecimiento impor-tante ha sido sin duda la aprtura de la comunidad de Vinh. En este país la Asunción vive un desarrollo rápido: cuenta hoy con una cincuentena de jóvenes religiosos, una decena de no-vicios cada año, la animación de cinco hogares vocacionales y de un orfanato con perspectiva de ampliación.Se abordaron dos preocupaciones: la pastoral vocacional y los desafíos que se presentan para la formación de los religosos jóvenes. El adelante hay que pasar de una animación vocacional a una cultura vocacional que implique a cada uno, sin olvidar a los candidatos procedentes de otros países de Asia en los que la Asunción aún no ha planta-do su tienda. En todas partes se sufre la carencia de formadores. ¿Cómo ha-cer frente a ello? Se ha sugerido que se estudie una alternativa a la CAFI. A día de hoy 350 jóvenes asuncionistas

están en formación. Esto va a llevar a la Congregación a un nuevo des-pliegue de sus efectivos en territorios nuevos. En Asia, las pasarelas para asentar un mejor conocimiento mu-tuo, una visión común de la misión y una conciencia común de pertenencia al cuerpo que forma la Asunción están llamadas a ser puentes más sólidos en-tre las comunidades.Fue fructífero el intercambio sobre la preparación del próximo Capítu-lo General 2017. Habrá que repensar entonces el proyecto apostólico de la Congregación para responder a una evolución demográfica que se va a acelerar. Hoy el 70% de las fuerzas apostólicas están en los países emer-gentes, mientras que el 70% de los recursos económicos se concentran en Europa. Asia habrá de tener su lugar en las futuras opciones. Dentro de 15 años, incluso antes, habrá más profe-sos perpetuos asiáticos que franceses. La coordinadora asiática ha conside-rado que el próximo capítulo deberá redefinir las estructuras que permitan la realización de su proyecto apostó-lico. Se acordó que el Delegado del General para Asia redacte una ficha para delimitar mejor sus prioridades, su proyecto apostólico para Asia y su plan vocacional.Doa años antes de la celebración del próximo capítulo general y con el fin de preparar este desarrollo de la congregación en Asia a partir de sus fuerzas locales, el Padre General ani-mó a cada uno a «forjarse una cultura común» y «a manifestar una voluntad común de avanzar» para el bien del cuerpo entero. Asia, afirmó el Padre General, es hoy un espacio en el que «la congregación ha hecho caer las barreras». n

JULIO 2015 n no 1718

D’Alzon de Nîmes y Teresa de Ávila

En efecto, ella nació el 28 de marzo de 1515 en Gota-rrendura en Castilla la Vie-

ja y murió en la noche del 4 al 15 de octubre de 1582.1 Canonizada en 1622, es la primera mujer reco-nocida como doctora de la Iglesia por el beato papa Pablo VI el 27 de septiembre de 1970.2 El Padre d’Alzon había emprendido muy pronto la lectura de las Obras de Teresa de Ávila especialmente para mantener una discusión so-bre el tema de los místicos con su amigo Dulac, y sobre sus obras que, según él, «abren el cora-zón.»3 Durante su primera estan-

cia en Roma del 25 de noviembre de 1833 al 19 de mayo de 1835, sin duda quedó deslumbrado por el famoso éxtasis de Santa Tere-sa esculpido por Bernini (1652) que se puede admirar en la igle-sia Santa Maria de la Victoria en Roma. Lo cierto es que con-servó durante toda su vida como referencia a la reformadora del Carmelo. En los documentos re-lativos a la fundación de la Asun-ción cuenta que había regresado a Nimes después de su ordenación con dos preocupaciones: fundar un colegio o un internado ante la ruina de la educación cristiana en Francia y favorecer la fundación de un convento de Carmelitas. Desde el comienzo de su minis-

terio de director espiritual, en los consejos que prodiga hace fre-cuentemente referencia a Teresa. 4

Fundador del Carmelo de NimesHabló muchas veces con el obis-po de Nimes de abrir un carmelo en su ciudad, sin que llegara a concretarse. Pero el abate Gou-bier, (1802-1855) párroco de Sainte-Perpétue y amigo fiel, fue para él una valiosa ayuda en este asunto. El 18 de diciembre de 1843 su deseo de fundar un carmelo en Nimes se hizo reali-dad.5 Merece la pena recordar las circunstancias: el abate Sibour, futuro arzobispo de París asesi-nado en 1857, era canónigo de la

>> Espiritualidad

Por Bernard Le Léannec

Este año 2015, año de la Vida Consagrada, es también el 5º centenario del nacimiento de Teresa de Ávila.

19

Juan de la Cruz siguió a Santa Teresa» escribirá más tarde.6

La mística de Ávila como referenciaSiguiendo a Santa Teresa, re-cuerda a Madre María Euge-nia que toda reflexión sobre los principios de la Regla debe fundarse en la Palabra de Dios.7 En esa misma época orienta a un buen número de sus antiguas dirigidas hacia el carmelo8. Tam-bién se refiere a Santa Teresa el 27 de agosto de 1847, día de la transverberación del corazón de Teresa, escribiendo a su dirigida su deseo de que tuviera el cora-zón traspasado de amor como Teresa: «Sería, creo, el único medio para sanarlo.»9

catedral de Nimes desde 1822, y durante una vacante de la sede de Nimes en 1847 había sido elegido como administrador de la diócesis de Nimes. Cuando fue elevado a la sede episcopal de Digne en diciembre de 1839, el P. d’Alzon se empeñó en asis-tir a su consagración en Aix-en-Provence y aprovechó la ocasión para hablar con las Carmelinas de cara a una futura fundación en Nimes. Hubo, pues, que esperar cuatro años para que esta nego-ciación llegara a término y que siete religiosas vinieran a fundar un carmelo en Nimes y que el Padre d’Alzon fuese su superior eclesiástico hasta 1854. «Otras veces las religiosas empiezan y los religiosos siguen, como San

>>

Esp

irit

ua

lid

ad

1) La fórmula puede parecer des-concertante, pero es exacta, ya que se trata de la noche en que en no pocos países de Europaoccidental se pasó del calendario juliano al calendario gregoriano.2) Leer la homilía prononciadaporPabloVIenestaproclamaciónen http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/homilies/1970/docu-ments/hf_p-vi_hom_19700927.html y la Carta Apostólica Mul-tiformis Sapientia publicada enlasAAS,63(1971),pág.185-192.Ver también la obraUne année avec Thérèse d’Avila. Les plus beaux textes à découvrir chaque jour et à méditer, Bayard, 2015, 469págs.3) Carta a d’Esgrigny del 31 de marzo de 1834, en Lettres du Père d’Alzon,t.A,pág.539.4) Carta a Madre Marie de Jésus Brochetde20deagostode1837(primera superiora general de las Damas de Marie-Thérèse) y a la misma el 25 de agosto, en Lettres du Père d’Alzon,t.A,pp.18-235)VerelartículodelP.Jean-PaulPérier-Muzet, Le P. d’Alzon, figu-re du Carmel, en ATLP,1996,n°122,pp.19-23.6) Le Pèlerindel9defebrerode1878,pp.88-90.7)CartasaMadreMaríaEugeniadel8ydel20deseptiembrede1843,enLettres du Père d’Alzon, t.A,pp.87-95.8)CartaaMadreMaríaEugeniadel 15 de octubre de 1845, enLettres du Père d’Alzon,t.B,pág.330.9) Carta a Madre María Euge-niade27deagostode1847en Lettres du Père d’Alzon,t.C,pág.293.10) CartaaMadreMaríaEuge-nia de 19 demayo de 1849 enLettres du Père d’Alzon,t.C,pág.441, retomada en t. XIV, pp. 511-512.11) CartaaMadreMaríaEuge-niade18denoviembrede1852,en Lettres du Père d’Alzon, t. I, pag. 210. Cf. Les instructions du samedi,Poris,1932,pp.171-182y Prêtre et Apôtre, t.XI,n°129,pp.325-329.

JULIO 2015 n no 1720

La obra de Santa TeresaEl 15 de octubre de 1854 funda el orfanato para pequeños huér-fanos protestantes llamado «la obra de Santa Teresa» que pasará a ser el orfanato Barnouin y es-tará en el origen de la fundación de la Asociación San Francisco de Sales.13 En octubre de 1857, el noviciado de París abandona Clichy y se instala en Auteuil, en la avenida Eymès. Se inaugura el

Pero Madre María Eugenia re-cela que tiene el corazón partido entre la Asunción y el Carmelo. Herido en su amor propio, el P. d’Alzon le responde: «Hay dos razones principales, aparte de muchas otras, por las que estoy más por la Asunción que por las carmelitas. Primera, que creo que la obra de la Asunción está destinada a glorificar a Dios más de lo que pudiera hacer un solo convento del Carmelo; segunda, que ustedes al menos tienen ideas, y que descubro cada día que las hijas de Santa Teresa que conozco ponen todo su empeño en tener ideas estrafalarias. Le pido perdón por basar mi p r e f e r e n c i a en semejante motivo; pero es muy cierto que he debido optar por dejarles actuar a su guisa en todo lo que no sea una ofensa a la ley de Dios...»10

La lectura frecuente de San-ta Teresa lleva al Padre d’Alzon a la convicción de que la conver-sión no se obtiene más que por la oración y el recogimiento al que invita.11 Para él, el recogimiento es una necesidad absoluta para conversar con Dios. Hace refe-rencia a lo que dice Santa Teresa cuando compara la interioridad con cuatro maneras de regar el jardín interior: el pozo, la noria, la acequia y por último la lluvia. En esta etapa el jardinero ya no tiene que hacer nada más que dejar a la buena lluvia empapar la tierra.12

15 de octubre y toma a Santa Teresa como patrona.En su correspondencia nunca ol-vida en el día de la fiesta de San-ta Teresa a aquellas que llevan su nombre14 y anima a menudo a la lectura de sus obras y de las de San Juan de la Cruz. Alude con frecuencia a la manera como la santa ofreció su vida e hizo de ella un «don continuo».15

Siendo el fin principal de la Asunción extender el reino de Jesucristo en las almas, insiste en resaltar que el ardor apos-tólico concierne también a las mujeres imitando a Santa Te-resa: «Santa Teresa, mujer sen-cilla y religiosa de clausura tuvo ciertamente el celo de los após-toles»16. Anima muchas veces a

>> Espiritualidad

21

Italia: Dios castiga por medio de los pillos a los religiosos que no se corrigen ellos mísmos.»21

El Camino de PerfecciónEn 1876 el Padre se toma en Le Vigan unos días de retiro que acompaña con la lectura de la vida y de las obras de Santa Teresa. Hasta el final de su vida, el Camino de Perfeción será una de sus referencias espirituales. Teresa lo escribió en 1565 a ins-tancia de sus hermanas del Car-melo de San José de Ávila; pero su confesor lo juzgó demasiado personal y no se divulgó hasta varias años más tarde. El Padre d’Alzon debió hacer sin duda un uso frecuente de él en los últi-mos años de su vida a causa de su amor por el advenimiento del reino. Ahora bien, Teresa toma el Padre nuestro como fundamento de su pedagogía de la oración, especialmente en los capítulos 27 a 62. Como en su época, este manual de oración del Carmelo, que ayudó al Padre d’Alzon, puede ayudarnos a tener una mirada realista sobre el mundo como ella escribe: «Estáse ar-diendo el mundo, quieren tornar a sentenciar a Jesucristo, como dicen, pues le levantan mil testi-monios; quieren poner su Iglesia por el suelo, ¿y hemos de gastar tiempo en cosas que por ventura, si Dios se las diese, tendríamos un alma menos en el cielo? No es, hermanas mías, no es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia.» (Camino de perfección, I, 5)

caminar siguiendo su estela en el camino de la santidad y de la perfección17. Invita siempre a la santidad imitando a Santa Teresa a las alumnas de las religiosas de la Asunción de Nimes18 y en repetidas ocasiones en las cartas que dirige a Madre Marie Cor-renson19.

La historia de su sobrina AlixHay que hacer mención aquí a un asunto desagradable que alteró un poco su relación con el Car-melo. Su sobrina, hija de su her-mana María de Puységur había ingresado en el Carmelo de París de la calle Messine en 1857 to-mando el nombre de Marie-Thé-rèse de l’Enfant Jésus. Mme de Puységur muere el 4 de abril de 1869 en Nimes. El mes siguiente el Padre subió a París para re-solver la sucesión y entregar al convento lo que correspondía; pero cuál no sería su sorpresa al encontrarse con carmelitas tan ávidas de ganancias. Escribe: «Encuentro carmelitas despren-didas de todo, excepto del dine-ro. En fin, espero que llegaremos a un acuerdo. Pero no hay nada más duro de pelar que el rabo de un animal agrarrado por una hija de Santa Teresa».20 En 1871 su sobrina, enferma, fue trasladada al Carmelo de Chamond; pero no por eso flaqueó la presión de las carmelitas y el Padre d’Alzon escribe de nuevo a la superio-ra: «Aunque el estado religioso es lo que hay de más perfecto, no todas las religiosas son per-fectas, y si la revolución que nos amenaza castiga a algunas de ellas, yo diré de ellas lo que Pío IX dijo de algunos religiosos de

12) Santa Teresa de Avila, Vida escrita por ella misma, cap. XI.13) Ver la alusión en su carta a MadreMaría Eugenia de 25 demayo de 1856, en Lettres du Père d’Alzon,t.II,p.85.14) Cartas a sor Teresa de la Con-cepción Bardou a quien llama «son petit cop» de 4 de junio de 1866enLettres du Père d’Alzon, t.VI, pág. 72 yde8dediciem-bre de 1869 en Lettres du Père d’Alzon,t.VIII,pág.59.15) Carta a Madame Doumet de 18 de septiembre de 1858, enLettres du Père d’Alzon,t.II,pág.526; Carta a sor Marie-Marthe Giberton de 26 de marzo de1860,enLettres du Père d’Alzon, t.IV,pág.4416) Carta a las adoratrices de 11 demayode1859,enLettres du Père d’Alzon,t.III,pág.84.17)EnlascartasquedirigeaSorMarie des Anges Hugues el 28de febrero yel 17demarzode1861,enLettres du Père d’Alzon, t.III,pp.422y428.18) Carta de 25 de deciembrede1869queenvíadesdeRoma,en Lettres du Père d’Alzon, t. VIII, pág.95.19)Cartasde27dejuliode1867(t.VI,pág.306);de11dejuliode1870(t.VIII,pág.474);de14dejuliode1871(t.IX,pág.117);de17,21y25dejuliode1876(t.XI,pp.414,431,438),de17deabrilde1879(t.XIII,pp.88-89).20) Carta a Madre Marie Corren-sonde29demayode1869enLettres du Père d’Alzon, t. VII, pág.319.21) Carta a la Madre Priora del carmelo de Saint-Chamond de 23 de febrero de 1872, en Let-tres du Père d’Alzon, t. IX, pp. 312-313.

¡El mundo está en llamas! […] Y perderíamos el tiempo en presentar súplicas que […] harían que haya tal vez un alma menos en el cielo!

>>

Esp

irit

ua

lid

ad

JULIO 2015 n no 1722

Un Pentecostés multicolorLa fiesta del 150º aniversario de las Oblatas

La fiesta era multicolor en la calle Lecourbe en esta mañana de Pentecostés.

Para celebrar el 150º aniversa-rio de su fundación, las herma-nas Oblatas quisieron dar a este evento a la vez un carácter fami-liar y un aire de jubileo interna-cional. Este domingo recuerda unos comienzos que no dejan de tener relación con lo que ocurrió en el Cenáculo en el primer Pen-tecostés.Aquel miércoles 24 de mayo de 1865, víspera de la Ascen-sión, en Rochebelle, aldea de los alrededores de Le Vigan, una casa alquilada a unos protestan-tes ingleses sirvió de cuna a la congregación de las Oblatas. El Padre d’Alzon eligió este día de la fiesta de Nuestra Señora, Au-xilio de los cristianos, como día de nacimiento de su congrega-ción. La víspera, el Padre había

bendecido la casa poniéndole el nombre de «Nuestra Señora de Bulgaria».1 Ante las seis prime-ras novicias y un grupo de seño-ras y señoritas venidas de Nimes (entre ellas Marie Correnson, futura fundadora), el Padre ce-lebra la primera misa en la casa. Al día siguiente, Mons. Plantier se une dichoso a esta apertura bendiciendo una estatua de la Virgen dándole la advocación de Nuestra Señora de Bulgaria. Con estos humildes comienzos nació hace 150 años la congregación de las Oblatas de la Asunción, una congregación presente hoy en una treintena de países.

Los festejos congregaron a re-presentantes de todas las ramas de la familia de la Asunción, ofreciendo una hermosa imagen de la variedad y la colaboración que existe hoy en la Asunción. La concelebración de una vein-tena de sacerdotes representan-do a todos los continentes fue la cumbre de esta jornada. La presidió el Padre Benoît Grière, Superior General, venido espe-cialmente de Roma. En su homi-lía recordó que ahora y siempre se trata de caminar guiados por el Espíritu con una actitud de humildad y de confianza, como inspira la humilde fundación de

>> Hermanas Oblatas

1)Cf.LafondationdessœursOblatesdel’Asunción,porelP.PierreTou-veneraudySorMarie-Leonide,1978,36págs.,(SérieCentenaire,n.4).ElP.d’Alzonporsímismo,t.I,Antologíaalzoniana,cap.33,pp.177-180.

las Oblatas. De esto son una ilustración sugerente los comienzos de las Oblatas. El P. Benoît no dejó de recordar todo lo que la congregación de los hombres debe a la generosidad y al celo apostó-lico de las hermanas Oblatas. Y añadió: «La vo-cación de la Oblata es estar disponible para res-ponder a los llamados a aventurarse a mar abier-to. Ver grande y mirar lejos era la ambición de nuestro fundador común. Agradezco a las Oblatas el testimonio que dan de confianza en la provi-dencia. Os dejáis guiar por el Espíritu y eso es un ejemplo para todos nosotros.»En sus palabras de acogida Sor Bernardette había dado el tono, y éste se vio realzado por los cantos de los cuatro vientos, reflejo de la universalidad de todas las tradiciones y de las distintas implan-taciones de las hermanas hoy en el mundo. Ante una asamblea muy fraterna y orante, las religiosas de China y de Vietnam danzaron, con una gracia oriental, el canto de acción de gracias de María, el Magnificat.Concluyendo la celebración, se leyeron diversos mensajes, especialmente el del P. Chiffu de la diócesis de Oradea (Rumanía), dando las gracias a las Oblatas por su compromiso al servicio de la Iglesia grecocatólica, y el del papa Francisco, a través de su Secretario de Estado el cardenal Parolin, señalando cuán valiosa es para la Iglesia hoy la colaboración de religiosas como las Obla-tas.Cada momento de esta memorable jornada puso de manifiesto la proximidad espiritual de las dos fundaciones del Padre d’Alzon. Se evocó también la calidad del trabajo de unidad llevado a cabo a lo largo de esta historia por las Oblatas. La unidad de una familia tiene precio y premio, y las Obla-tas saben dar testimonio de ello. La proyección realizada por la hermana Marissa Hipolita Duarte de Brasil, presentada como el tríptico de los tres últimos generalatos, puso de relieve el testimo-nio del compromiso de sus hermanas a través del mundo y confirmó el hermoso porvenir que las Oblatas tienen todavía ante sí.Recientemente las Oblatas han abierto dos comu-nidades en Kenia y Gabón, y en Asia su expansión es sensible en Vietnam y en China. Su apertura y su generosa colaboración han hecho posible que las Hermanitas de la Asunción mantengan su im-plantación en Túnez. Esta colaboración indispen-sable se concreta igualmente en su compromiso en la sesión de formación de formadores de la familia de la Asunción celebrado en Nairobi en julio de 2015. n

Sor Jozefa: autorretrato

Con ocasión de la conmemoración de sus 150 años, las Oblatas han publicado doslibritos.

Elprimero,agradablementeilustradoypublica-do en las distintas lenguas de la congregación,es, por un lado, un recordatorio histórico del ca-minorecorridoporlasOblatasdesdesusoríge-nes, y por otro, la presentación de su desarrollo universal actual en Oriente, Europa, África, Amé-ricaLatinayAsia.El segundo, titulado «La verdad se mantienesiempre en pie» contiene la conversación deSor Sœur Jozefa Erdes con Laurence Bohec. La religiosa, de 92 años,cuenta como una aven-tura su ingreso en la con-gregaciónde lasOblatasenen1948.Suitinerarioespiritual pasa entonces porlaclandestinidadylacárcel, su cuartooscuro,como dice ella. Es dete-nidaconsólo33años.La«Securitate» la condena a seis años de prisión.Pero la intrépida Jozefa superará todas estas tri-bulaciones. En los años90,estáenelorigendelaaperturadeunnovi-ciado clandestino que frecuentan muchachascomo Felicia Ghiorghies, hoy superiora general de lasOblatas de la Asunción Religiosasmisio-neras.¡Las«resistentes»Oblatasterminaronportriunfar !

>>

He

rma

na

s O

bla

tas

23

JULIO 2015 n no 1724

>> Hermanitas de la Asunción

Mientras el Consejo General Plenario de nuestra congregación se reunía en Nairobi, las Hermanitas de la Asunción celebraban en París los 150 años de su fundación. Como para las Oblatas, este jubileo que coincide con el Año de la vida consagrada, brinda la oportunidad de volver la mirada sobre su historia y redescubrir su carisma al servicio de los pobres. Retomamos aquí la conversación de Sor Lucia Licheri, HA, con Anita Bourdin de la agencia Zenit.

La Congregación de las Hermanitas de la Asunción sigue fiel a su misión al servicio de los más pobres conforme a la intuición de su cofundador P. Etienne Pernet, uno de los primeros discípulos del Padre d’Alzon.

La misión con los más pobresUna entrevista a Sor Lucia Licheri, Hermanita de la Asunción

¿Cuáles son los acontecimientos decisivos de la fundación?La Congregación de las Herma-nitas de la Asunción fue fundada en Francia en 1865, al comienzo de la industrialización. La intui-ción surgió en Nimes, cuando el P. Esteban Pernet, asuncionista de la primera comunidad funda-dora con el P. d’Alzon, se ocu-paba de un patronato para los niños del barrio y de las familias del Enclos Rey: «¡He visto aquí miserias que a penas conocía de nombre!» [la miseria del prole-tariado].Sobre todo cuando la madre de familia está enferma: «Hace fal-ta una mujer, y una mujer reli-

giosa». Más tarde añadirá «una mujer, religiosa y apóstol», siendo el fin fundamental desde el origen «la evangelización de las familias obreras y pobres». El encuentro del P. Esteban Per-net con Antoinette Fage, mujer joven ya probada por la historia familiar, que acepta generosa-mente ser «cofundadora» de una obra de «Cuidadoras de enfer-mos a domicilio» gratuitamente, para las familias obreras pobres de ese siglo XIX. Esta obra atrae rápidamente a un gran número de mujeres jóvenes entusias-madas por esta forma de nueva de vida religiosa cuya misión consiste en una presencia de

SorLucíaLicheri,HermanitadelaAsunción, teóloga y moralista, ha enseñadoenelInstitutoCatólicodeParís,enelseminariodeIssy-lès-Moulineauxyendistintoslu-gares de formación de sacerdotes y religiosas. Es autora de numero-sasobrasyartículossobrelavidareligiosa.

La congregación cuenta con 680 hermanas en veinte países de los cinco continentes.

25

servicio humilde a domicilio. La Congregación de las Hermanitas de la Asunción nació del encuen-tro generoso de este hombre y de esas mujeres jóvenes, amantes de Jesucristo, Siervo y Salvador.

¿Cuáles van a ser las citas de este 150º aniversario que coincide con el Año de la Vida Consagrada?Cada comunidad está llamada a celebrar este aniversario asocian-do a las personas más cercanas a las hermanas a esta fiesta local-mente en su barrio. Por otra parte, en la Casa Madre de París se ce-lebrará una gran fiesta de clausu-ra de una Asamblea internacional el 21 de junio: celebración euca-rística en la parroquia San Juan Bautista de Grenelle presidida por Mons. Eric de Moulins-Beaufort, obispo auxiliar de París, seguida de un almuerzo compartido en los jardines de la Casa Madre, y una fiesta de carácter internacional.

¿Cómo definen las Hermanitas su carisma?Cuidando a las familias, las Her-manitas quieren «Procurar la Glo-ria de Dios por la salvación de los pobres y de los pequeños; a través de las «Fraternidades» de laicos que comparten la misma espiritualidad, desean «resituar a las personas en el terreno de su bautismo» y acompañarles en su camino de crecimiento humano y espiritual.

¿Dónde están houy en el mundo y cuántas son? ¿Cuáles son sus principales compromisos?La congregación cuenta con 680 hermanas en 20 países en los 5 continentes. Según los países, las formas de presencia son diferen-tes, pero siempre cercanas a las familias de los barrios desfavore-cidos de las grandes ciudades en las que las comunidades viven n

Por Julio Navarro

El Colegio internacional de Tor di Nona ¿Qué ha sido de la biblioteca?

Rome <<

Al cerrar el Colegio Internacional de Tor di Nona, en 1967, su

Biblioteca fue trasladada a la casa de Due Pini y depositada en el sótano del edificio llama-do «de los Archivos». Una vez tomada la decisión, en diciem-bre de 2000, de organizar «una biblioteca… que responda a los intereses y a las necesida-des de los miembros de la co-munidad de Roma», lo prime-ro que se hizo fue seleccionar, clasificar e integrar en la nue-va biblioteca las enciclopedias, diccionarios y colecciones de revistas procedentes de Tor di Nona. Un inventario hecho en ese momento señalaba 95 títu-los de revistas; no todas se han conservado. El paso siguiente (entre 2003 y 2008) ha consistido en discer-nir, agrupar físicamente y ha-cer listas por materias para sa-

ber qué obras de esas se podían conservar, intercambiar, donar o eliminar.

DonacionesEmpezamos por recuperar para la biblioteca de Due Pini cierto número de obras de teología, espìritualidad, libros antiguos de arte, etc. *Una parte importante de obras se envió a Bibliotecas Asuncionistas: Valpré (sobre cultura, política, economía, historia, espiritualidad france-sas), Kinshasa (sobre todo dic-cionarios de valor), Bulengera (un centenar de cajas con obras diversas), Nairobi (libros en inglés). *Conscientes de la importan-cia, la riqueza científica y la significación para la Congre-gación de la llamada «Biblio-teca Bizantina», se da priori-dad a esta sección. La colabo-ración del P. Arno Burg y del P. Lucian Dinca ha sido valiosa

JULIO 2015 n no 1726

para identificar el tema y la im-portancia de estas obras (muchas en griego o en lenguas eslavas o en siríaco, armenio, árabe, per-sa…). Por decisión del Superior General esos libros han sido des-tinados a la Biblioteca del Cen-tro San Pedro - San Andrés de Bucarest. En septiembre de 2010 se enviaron allí unas 1.400 obras (unos 1.750 volúmenes) y entre 2011 y 2012 se han realizado también varios envíos de libros y de revistas, especialmente la Pa-trología Latina de Migne y otras colecciones de Patrología.*Durante ese mismo período, he-mos ofrecido a las bibliotecas de las Universidades romanas y a otras instituciones obras que, aun teniendo cierto valor por su antigüedad o su especialización, no respondían a los intereses de nuestra biblioteca de comunidad. Se han beneficiado de nuestras donaciones: ■ la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (obras de derecho ca-nónico),■ el Instituto Alfonsianum (obras de teología moral),■ el Instituto Claretianum (obras sobre la vida religiosa y de ha-giografía),■ el P. Benoît Grière (obras sobre «relatos de viajes»).También se han beneficiado de algunas obras: la Biblioteca de la Pontificia Universidad Urbania-na; el Pontificio Colegio Latino-americano; el Pontificio Colegio Mexicano; el Monasterio de San Benedetto de Norcia.En julio y octubre de se han ex-pedido a Juvisy (París), al depó-sito de libros organizado por el P. Patrick Zago, buen número de obras, sobre todo algunas colec-ciones de gran valor (Patrología griega de Migne, Obras Com-pletas de San Juan Crisóstomo, etc.).

ConservaciónEn 2010 habíamos empezado a separar y ordenar por materias los libros llamados «antiguos», es decir publicados antes de 1830 (fecha de utilización de las rotativas, y que se considera ser el límite entre los libros antiguos y los modernos). Las obras más antiguas corresponden a la Pa-trología y databan del siglo XVI. Con la conformidad del Superior General, se consideró estas obras «patrimonio de la congrega-ción», para ser conservadas en la Casa Generalicia y no dilapidar-las o dispersarlas. Con la ayuda de profesores y bibliotecarios de Asumption Co-llege de Worcester, en febrero y mayo de 2012 todos esos libros antiguos fueron objeto de un ca-tálogo electrónico (con copias en papel), protegidos uno a uno con papel de embalar, puestos en cajas bien cerradas y depositadas en el tercer piso de la casa de las Hermanas Oblatas en Due Pini. En total, representa un depósi-to de 203 cajas de cartón, con

2.067 volúmenes. Esperamos que algún día esos libros podrán ser conservados y expuestos en un lugar digno y bien protegido tanto de los ladrones como de los enemigos naturales de los libros (insectos, humedad, etc.).

EliminaciónFinalmente, quedaba todavía una cantidad considerable de libros que no habían sido del interés de las instituciones a las que se ha-bían ofrecido. Se visitó a varios marchantes de libros en Roma para presentarles nuestras ofer-tas. Sólo la Libreria Casaretti (via Piè di Marmo, 27) se inte-resó y compró cierto número de esos libros (sobre arqueología cristiana, historia y literatura ita-lianas, guías de turismo, etc.).El resto fue llevado todo junto, el 30 de abril de 2012 por un librero de lance de Porta Portese (Roma). Los trabajos de reestructuración de la casa para los estudiantes de Assumption College de Worces-ter, el Villino Dufault, ya habían comenzado. n

>> Rome

A orillas del Tíber

ConlallegadadeMussolinialpoder,Romafueobjetodeunaprofun-dareestructuraciónurbanayalgunosbarriosviejosfueroncondena-dos a la destrucción. Nuestra primera implantación autónoma desde 1893situadaalpiedelCapitolio,elpalacioFilippanienlaplazadelAraCœli,lacabañaGioveylaiglesiasanVenanciofuerondemolidaspronto,porqueestabansituadosprecisamenteenestapartedelcen-trodelaciudad.Esacasaysuiglesiahabíansidonuestraviviendadepasodurante36años.Losacontecimientosnosforzaban,pues,abuscarotraresidencia.Enagostode1927,elPadreQuenardadquirióun terreno en el barrio Lungotevere Tor diNona, frente al PalacioSant’Angelo,enlaotraorilladelTíber.Laprimerapiedradelanuevaconstrucción se bendijo el 29 de octubre de 1927 y se terminó eledificiohaciafinalesde1930.Apartirdemayode1929secreóallíelColegio Internacional Asuncionista. Tor di Nona fue el colegio inter-nacionaldelacongregaciónenRomahasta1967,fechadeventadeledificioalVaticano,quien loutilizóentoncescomolugardeforma-ciónparaelInstitutoReginaMundi.

27

Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia se muestra atenta a la formación de

los religiosos y las religiosas en todas las dimensiones de su perso-na, tanto espiritul como afectiva, psicológica o incluso física. Se su-ceden numerosos encuentros inter-nacionales para resaltar este año de la vida consagrada. Roma acogió en un seminario de cuatro días a unos 1200 delegados procedentes del mundo entero para reflexionar y debatir sobre la identidad de las personas consagradas y las exigen-cias que la sociedad contemporánea suscita en materia de formación.La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Socieda-des de Vida Apostólica (CIVCS-VC) lanzó este coloquio con el fin de poner en contacto a personas de diferentes culturas para reflexionar sobre lo que constituye la identidad de la vida religiosa en la Iglesia y en el mundo y sobre las exigencias de la formación en el contexto con-temporáneo. La iniciativa tuvo un éxito real. La familia de la Asunción estuvo bien representada por tres hermanas Oblatas, una religiosa de la Asun-ción y tres Asuncionistas: Mickaël Kakule Tsongo (África), Louis-Martin Rakotoarilala (Madagas-car) y Jean-Luc Eckert (Europa). Además, el P. Emmanuel Kahindo se encargó de la animación de un

taller sobre el diálogo con las cul-turas y la inculturación en la for-mación y dio un testimonio sobre la interculturalidad en nuestras co-munidades de formación en África. La primera sirvió de introducción a unos intercambios para un taller de 38 personas. Y la segunda estuvo dirigida a toda la asamblea de 1200 formadores y formadoras para pre-sentarles el caso de los Agustinos de la Asunción en formación en tie-rra africana.El cardenal João Braz de Aviz, prefecto de la Congregación, bra-sileño, presidió el congreso junto a su secretario de la Congregación, el franciscano español Mons. José Rodríguez Carballo. El encuentro se inauguró con una velada de ora-ción en la iglesia San Gregorio VII.Después del trabajo en grupos lin-güísticos, el congreso había ideado una dinámica original mezclando tiempos de oración, lectio divina para abrir y cerrar las jornadas, conferencias magistrales alternan-do con momentos personales e intercambios en pequeños grupos. Los participantes se reunían por de-cenas para constituir «comunidades de mesa» como debe ser en toda experiencia religiosa. Dos tiempos principales marcaron el encuentro. Al terminar los tra-

bajos, tuvo lugar en San Pedro una celebración eucarística de acción de gracias, tras la cual hubo una audiencia con el papa Francisco. El Papa recordó las cualidades prime-ras de todo formador: le escucha, el discernimiento exigente, el acom-pañamiento personalizado y sobre todo la paciencia, haciendo eco a lo trabajado en el congreso.Se abordaron también otras te-máticas, tales como el proceso de formación, las actitudes a alentar en todo formador, la formación permanente, el cuidado de los que están en las periferias de la Iglesia y la educación en la libertad y la responsabilidad de los jóvenes en formación, recordando que toda existencia se construye en torno al centro vital que es Cristo. La sesión se clausuró en torno a una mesa con los responsables de los tres dicasterios encargados de la formación (con la congregación de religiosos, las congregaciones para el clero y para la educación católi-ca).En septiembre de 2015 tendrá lugar otro encueentro de los jóvenes con-sagrados a la espera de la clausura solemne del año de la vida religiosa en torno al Papa en San Pedro el 2 de febrero de 2016. n

Por Bernard Le Léannec

Imitad a Cristo y despertad al mundo

«Vivir en Cristo según la forma de vida del Evangelio» fue el tema elegido para el congreso internacional de formadores y formadoras a la vida consagrada que se celebró en Roma del 7 al 11 de abril de 2015 .

Año de la Vida Consagrada <<

JULIO 2015 n no 1728

El pasado 25 de abril, yendo a Genazzano, iba buscan-do respuestas. Ante todo,

confieso haber estado siempre intrigado por la devoción que le tenía un joven hermano asuncio-nista de 19 años de edad fallecido en Roma en 1883, el Hno. Ber-nard Fortin, quien algunos días antes de morir suplicaba que se le llevara a este santuario de Nuestra Señora del Buen Consejo1.

La ciudad de los ColonnaGenazzano es una aldea de 6000 habitantes enganchado a un pico rocoso a 400 metros de altitud, si-

Por Bernard Le Léannec

Nuestra Señora del Buen Consejo: este vocablo puede parecer extraño y anticuado. ¿Por qué dar a María el título de «Madre del Buen Consejo»? ¿Por qué está inscrito en el propio de la orden agustiniana y en el de la congregación?

La Madre del Buen Con-sejo de Genazzano

tuada a una cincuentena de kiló-metros de Roma. En este hermo-so día de primavera, sus muros escarpados aparecen adornados con racimos de glicina malva y olorosa que añaden una nota in-mutable al centro marial. Fue en otro tiempo feudo de la fa-milia Colonna que dará un papa a la Iglesia, Oddone, que tomó el nombre de Martín V (1417-1431). Desde finales del s. XIII los Agustinos construyeron aquí su convento. A mediados del s. XV, la viuda de Juan de Nocera, la Beata Petruccia, al hacerse ter-ciaria de San Agustín donó toda su fortuna para la reconstrucción del sanctuario; pero, a pesar de sus esfuerzos, la construcción seguía inacabada. Lejos de des-

animarse, se volvió hacia la Vir-gen y San Agustín para pedirles que llevaran a término las obras antes de que ella muriera. El 25 de abril de 1467, en la fiesta de San Marcos, a la hora devisperas, apareció de pronto en la iglesia una imagen de la Vir-gen María. El hecho conmovió a toda Italia y de todas las ciu-dades y los pueblos acudió una multitud de peregrinos a rezar aquí. Muy pronto sus ofrendas permitieron acabar el santuario y el convento.

¿Una venida milagrosa?Esta imagen es un fresco que representa a la Virgen con un vestido azul simbolizando su maternidad, inclinando la cabe-za hacia el niño Jesús revestido de rojo, la cara más bien aven-jentada que evoca la sabiduría de la edad madura. El niño rodea el cuello de su madre con su brazo derecho y con la mano izquierda se agarra al escote de su vestido.¿Habrá venido a Genazzano mi-lagrosamente? ¿Cómo habría podido esta representación atra-vesar el Adriático traída por án-geles? Lo que podemos retener es que, ese mismo año, Scutari (Albania) donde se hallaba el santuario de este icono, cae en manos de los musulmanes que

>> Lugar memorial

La oración

Oh,María,MadredelBuenConsejo,ReinadelaPaz,NuestraSeño-ra de las Victorias, inspira a tus hijos un odio severo al pecado. Este odiolosasentaráenlapaz,elbienmáspreciadodetodos,quetuHijodeseabaalosapóstoles.Quereinelaconcordiaenelsenodela Iglesia, de los Estados, de las familias y de las comunidades; que los católicos sean un sólo corazón y una sola alma. Esta es nuestra plegaria.Dígnatepresentarlaatudivinohijo,Príncipedelapaz,¡yseráescuchada!

29

por los refugiados cristianos a los que acompañaba Giovanni Catriote en su exilio. Pero ¿no nos dice la Biblia que, sin saber-lo, algunos practicando la hospi-talidad recibieron a ángeles? (Hb 13, 2)

La protectora de AlbaniaJuan Pablo II visitó el santuario el 22 de abril de 1993, antes de dirigirse el 25 de abril de 1993 a Scutari (Albania) para bende-cir allí la primera piedra de la reconstrucción del santuario de Nuestra Señora del Buen Conse-jo, protectora de Albania. En su primera audiencia general, el 25 de octubre de 1978, se pregun-ta qué debía hacer un papa sino

ponerse bajo la protección de «la Madre del Buen Consejo,»2 una invocación que renovó en la apertura del Sínodo sobre la vo-cación y la misión de los laicos en la Iglesia, el 1 de octubre de 19873. Recordemos también que el vocablo se encuentra en las le-tanías de la Virgen, añadido por León XIII en 1903 y que es men-cionado en el documento sobre María del Grupo de Dombes4.

La consejera de las bodasEl título de «Buen Consejo» otorgado a la Virgen hace refe-rencia al pasaje del Evangelio de Juan relatando las bodas de Caná en el que María dice a los sirvientes: «Haced lo que él os diga» (Jn 2, 5). Como recorda-ba Mons. Domenico Sigalini, obispo del lugar, en la misa ani-versario de la venida del icono, María es aquella por quien la fiesta entre Dios y la humanidad se hace posible, la que conduce al nuevo Israel (simbolizado por los sirvientes) hacia Jesús, aque-lla por la que Dios ha sido dado al mundo y que se somete al hijo porque reconoce en Él el miste-rio de Dios. El consejo de Ma-ría conserva todo su valor hoy y renueva su efecto en la vida de cada uno. Invita a una confianza siempre más grande cuando re-sulta difícil comprender el senti-do y la utilidad de lo que Cristo pide. María, Madre de Cristo, designado por el profeta Isaías el «Consejero maaravilloso» (Is 9, 5) obra bajo la acción del «Es-píritu de consejo y de fuerza» (2 Tim 1, 7) que le concedió medi-tar todas las cosas en su corazón (Lc 2, 19).Honrando a la Madre del Buen Consejo, pedimos a María que nos haga conocer lo que agrada a su Hijo y nos ayude en las dificul-tades que encontramos en la vida.

no dejan a sus habitantes cris-tianos más opción que la escla-vitud o el exilio. Don Giovanni Castriote, hijo de Scanderbed, jenízaro educado en la corte del Sultán Amurath II, acompañó a los exiliados en su travesía del Adriático. Hoy muchos solici-tantes de asilo toman esta ruta marítima. En este contexto es como, el 25 de abril de 1467, la imagen de la Virgen de Scu-tari, la Madre del Buen Conse-jio, desapareció de su iglesia y apareció en la iglesia en cons-trucción de los padres agustinos en Genazzano, cerca de Roma. Algunos consideran esta venida como milagrosa; pero es más verosímil que la imagen fuera transportada no por ángeles sino

>>

Lu

ga

r m

em

ori

al

JULIO 2015 n no 1730

En una homilía que pronunció en 1875 el Padre d’Alzon seña-la: «María, en su conducta en Caná, es para mí la mejor guía para aprender a aprovechar de la Eucaristía. María señala a Jesús la falta de vino. Jesús le respon-de de una manera aparentemen-te ruda. María no se desanima; se vuelve hacia los que sirven y les dice: «Haced lo que él os diga». Admirable confianza que no se deja desalentar. ¿No pare-ce Jesús querer desamnimarme a mí también con las humildes apariencias bajo las cuales me presenta su cuerpo y su sangre? ¿Qué provecho sacaré yo, dice la naturaleza, para el bien de

mi alma, de este trozo de pan, de esta pizca de vino que se me presenta? Esto debieron decirse los sirvientes vertiendo el vino en las tinajas. ¿Qué puede salir de esto sino agua? Pues no: para gran asombro del maestresala, salió un vino excelente. -¡Ah! Debo tener confianza y hacer lo que me pide Jesús. Comulgaré, y hallaré una fuerza muy particular de la participación en el cuerpo y la sangre del Salvador.»5 Tal es el consejo que se nos da y que justi-fica ampliamente la presencia de esta fiesta en el propio de nuestro calendario litúrgico. n

>> Lugar memorial

1) Ver Portraits Assomptionnistes por PolyeucteGuissard,n°79,pp.265-274.2) La documentation catholiquede3dediciembrede1978,n°1753,pág.1012.3) La documentation catholique de 1 de noviembree1987,n°1949,pág.1006.4) Marie dans le dessein de Dieu et la communion des saints, I. Dans l’histoire et l’Ecriture,BayardEditions/Centurion,1997,pág.47,n°72.5) Méditations sur la Perfection Religieuse pour les Augustins de l’Asunción. París,1925,I,pp.72-74.

31

Escucha la voz de AgustínUn libro para favorecer un plus de humanidad

« Toda Palabra verdadera nace de la escu-cha», afirma Jean-Louis Chrétien1 inspi-rándose en San Agustín que escribía para

leer mejor y hablaba para escuchar mejor. En la estela del filósofo sitúa el P. Jean-François Petit la reflexión de su último libro.2 Tiene por objeto presentar una fenomenología de la Pa-labra de San Agustín, de lo que el ilustre Padre de la Iglesia llama «el verbo del corazón y de la mente». La gran luminaria de Occidente, como le llamaba Newman, es ese persona-je que siempre busca acercarse a nosotros en lo que hay de más humano en cada uno. Y el conjunto de su obra no tiene más fin que ayu-darnos a ahondar nuestra reflexión sobre todo lo que nos constituye como ser humano, y a hacernos «llegar a una comprensión de los da-tos fundamentales de la existencia humana». La vía que nos propone es siempre fortalecer nuestras capacidades de vivir con más inten-sidad nuestra humanidad. Para Jean-François Petit ese paso obligado de una aventura así se revela ser Agustín de Hipona. Su invitación a volver a la sabiduría eterna no tiene más objeto que procurar un plus de humanidad. Siguien-do a San Agustín, la obra trata de recorrer las grandes etapas de toda existencia humana.Jean-Louis Chrétien había propuesto 23 ver-bos que gustaban a Agustín; la presente obra sólo propone 12, de las que tres se encuentran en la primera lista: interrogar, escuchar, pro-meter. Los doce capítulos de lectura indepen-diente se presentan como los elementos de un mismo retablo. El primero se refiere a la busca de interioridad. Se trata del trabajo que cada uno está llamado a hacer sobre sí mismo para llegar allá donde Dios puede hablarnos en la escucha de lo más secreto de nosotros mis-mos, en lo más íntimo, allá donde la vida y la Escritura se entrecruzan como en lazadas. La interrogación apuntada en el segundo ca-pítulo abre sobre la fascinación que suscitan en Agustín la creación y su fuente espiritual que es el creador mismo. Expone la naturaleza humana herida sometida a los extravíos inevi-tables a la acción de Cristo único médico e in-vita a cuestionar nuestro corazón a la luz de la

Escritura. El tercer capítulo está dedicado a la hospitalidad ‘incondicional’ de Agustín que ha inspirado a numerosos artistas: Jaume Huguet (1463), de Schelte Adamsz Bolswert (1624), y que encontramos en un comentario de la en-cina de Mambré de Cesareo de Arlés, en otros sobre Marta y María y sobre los discípulos de Emaús. El 4º capítulo está dedicado a la escu-cha que se resume en ese movi-miento del exterior hacia el inte-rior, a pasar a escuchar al maestro interior como Etty Hillesum. El capítulo V es el de la elección que supone el discernimiento de-finido en Augustín por el «Nove-rim me, noverim te» que consis-te en detenerse, examinar a las personas y los acontecimientos y decidirse. El sexto capítulo versa sobre el compromiso de vida y la aventura que supone toda promesa. Toda promesa supone la fidelidad. Tal es el objeto de la 7º etapa, titulada «perseverar». El 8º capítulo tra-ta del trabajo. San Agustín es firmemente con-trario a toda forma de ociosidad. El capítulo 9 es un comentario del «Intellege ut credas, crede ut intellegas» (hay que comprender para creer, hay que creer para comprender). Por úl-timo, los tres capítulos finales forman en cierto modo una visión agustiniana global de las tres virtudes teologales. El recorrido que ofrece el libro de Jean-François Petit se presenta como el redescubrimiento de los elementos esencia-les que jalonan nuestra vida humana por la que Agustín invita a una confianza cada vez más inebranlable, reafirmando a todo ser humano como capax dei.

Bernard Le Léannec

>>

Pu

bli

caci

on

es

1) Saint Augustin et les actes de Parole, Presses universitaires deFrance,2002,pág.8.2) Devenir plus humain avec Saint Augustin, Salvator, 2015, 183págs.Depróximaaparicióndelmismoautor,Saint Augus-tin, notre contemparain. Lectures au XX° siècle, Bayard.

Nuestros hermanos difuntos

  El Hermano Bertus TEN HOVEfallecióel28deabrilde2015enBoxtel(PaísesBajos).Susexequiassecelebraronelsábado2demayoenlacapilla de Molenweide, Boxtel (PaísesBajos).Lainhumaciónse hizo en el cementerio de la comunidadenBoxtel.Tenía91años.

 El Padre Jean-Dominique STEIN falleció el 1 de mayo de 2015 en Songeons (Francia). Susexequiassecelebraronel6 de mayo en la capilla de las Hermanitas de la Asunción en Songeons. La inhumación, elmismodíaenPorís,enelcementerio Montparnasse, en el panteón de la congregación de los Agustinos de la Asunción.Tenía89años.

 El Padre Emmanuel BRAJON falleció el 4 de junio de 2015 enAlbertville.Susexequiassecelebraronellunes8dejunioen la capilla de la comunidad asuncionista Notre-Dame desVignes,enAlbertville.La inhumación se hizo en el panteón de la comunidad en elcementeriodeAlbertville.Tenía90años.

 El Padre David LAURENT falleció el 24 de junio de 2015 en Layrac (Francia). Las exequiassecelebraronellunes29dejunioenlacapilladela comunidad del Prieuré de Layrac. Fue inhumado en el panteón de la comunidad en elcementeriodeLayrac.Tenía90años.

EncartEs: consEjo GEnEral PlEnario n. 8; siGnos DE Dios n. 15

Agostiniani dell’Assunzione - Via San Pio V, 55 - I - 00165 Roma Tel. : 06 66013727 - Fax : 06 6635924 - E-mail : Assunzione@mclink.it

3 EDitorial Aniversarios2 oFicial4 aGEnDa, llaMaMiEntos, noMBraMiEntos,

aProBacionEs6 ForMaciÓn Formarseesaprenderacambiardemirada7 BrEVEs...8 ManUEl D’alZon ElPadred’AlzonylosobisposdeNimes(3/4)14 GrEcia UnadelasparroquiasmásvivasdeGrecia15 jErUsalÉn LaSubidaaSión16 BUlGaria Regreso a la cuna17 asia Una etapa de transición18 EsPiritUaliDaD D’Alzon de Nimes y Teresa de Ávila22 HErManas oBlatas UnPentecostésmulticolor Sor Jozefa: autorretrato24 HErManitas DE la asUnciÓn LaMisiónconlosmáspobres27 El aÑo DE la ViDa consaGraDa Imitad a Cristo y despertad al mundo28 lUGar MEMorial La Madre del Buen Consejo de Genazzano31 PUBlicacionEs EscuchalavozdeAgustín32 nUEstros HErManos DiFUntos

Traductores : Eugene Laplante, inglésJoséAntonioEchániz,

español

Maquetaypaginación: LoredanaGiannetti

Compuesto el 30.06.15deesten.17deAA-Noticiassehan impreso 220 ejemplares:160 en francés30 en inglés30enespañoly350envíoselectrónicos.

Assunzione@mclink.it

Para que AA-Noticias “hable” de vosotros,

se agradece que enviéis las informaciones

sobre la vida de la Asunción

en vuestros paises y en vuestras comunidades

al secretariado generalbll719@gmail.com

antes del fin de cada Consejo General.Gracias sobre todo

por enviarfotos e

ilustraciones.

Responsable de redacción:

Bernard Le Léannec, Secretario General