Jovenes amigos han pedido una biografıa sucinta de

Rudolf Steiner

en espanol, y una aproximacion a su obra desde un punto de vista actual.

Patricia Mendez

Santiago, Chile 1992.

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A la memoria de Juan Berlin

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Los fısicos matematicos del siglo 20 piensan que el universo nacio de un estadode densidad energetica infinita y de volumen cero. Su tamano era nulo y su calor-energıa, infinita. Cuando se produce la expansion es el espacio mismo que se estira.Antes no existıa, y toda la vinculacion espacio, tiempo, energıa, materia desaparecıa.Como las leyes de la fısica se formulan en estos terminos no pueden aplicarse. Estaconclusion se basa en un analisis experimental y matematico riguroso, de acuerdo alas ecuaciones de Einstein que igualan energıa y masa.

La Antroposofıa de Rudolf Steiner vincula esta creacion explosiva partiendo dela nada a una nueva conciencia del Logos. ‘En el principio era el Logos... Todo seha hecho por el... y cuanto se ha hecho en el era Vida...’ (San Juan). La energıano-espacial de las matematicas y la fısica era calor anımico viviente: Verbo ex-presionde altısimos Seres, origen vigente de las manifestaciones del mundo.

En su fuero mas ıntimo el hombre moderno espera esta conjuncion de la cienciaactual y la espiritualidad de siempre.

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Febrero, 1861. Nace Rudolf Steiner. En Kraljevec, pueblo de la frontera entreHungrıa y Croacia, paıses miembros de la federacion monarquica del Danubio, elImperio Austrohungaro. Once naciones que conviven en paz y comercian sin trabasdesde los Alpes hasta el Mar Negro y el Mediterraneo.

Los padres de Rudolf son austriacos, oriundos de la region boscosa al norte deViena. Johann Steiner, de guardabosques, se ha hecho funcionario de ferrocarriles pornegarse a pedir el permiso del senor conde para contraer matrimonio. Los Steiner seven trasladados a menudo a lo largo de la red creciente de vıas ferreas que se extiendenhasta Trieste. De su infancia, Rudolf recordara el desarraigo y la subordinacion a latecnica caracterısticos del mundo moderno.

Algo no varıa: el fondo del paisaje de blancas y afiladas cumbres alpinas y, al este,los redondeados Carpatos; el muro geografico de defensa frente a las incursiones deabigarrados jinetes hunos, magyares, tartaros, turcos en el pasado. El paseo familiardesde Pottschach conduce a una capilla fortificada de los Templarios en la montana;rompen arroyos por las laderas boscosas, un manantial brota entre la hierba.

Los primeros maestros son el padre y un cura parroco. Ayudar a misa en la gravepompa de esos tiempos y lugares, cala hondo.

El nino disfruta dibujando las lecciones de geometrıa elemental.Johann ejerce una tecnica de vanguardia: el telegrafo sin hilos. Rudi se maravilla

ante este ir y venir de pulsos sin mediacion visible, el fenomeno que trae en germenuna descendencia de inventos (radio, radar, television, computadores, laser, satelitesde comunicacion, misiles teleguiados) trastornantes.

La familia es instalada en un suburbio de Viena a fin de que Rudolf pueda asistir ala Realschule que lo preparara a estudios tecnicos superiores en la Wiener TechnischeHochschule. Johann suena en que el hijo dotado llegue a ser ingeniero de ferrocar-riles. ‘ En el vecindario se hallaba un colegio cisterciano’ escribira Rudolf Steineren su Autobiografıa. Conocı a esos monjes, algunos eran eruditos, leı muchos de suslibros. Si mis padres me hubiesen puesto en ese colegio, sin duda habrıa entrado a laOrden. No habrıa correspondido a mi rol que debıa ser penetrar, invisiblemente, enlas corrientes modernas.’

Raya el alba. El escolar camina en el destello de la nieve desde la pequena estacionferroviaria rumbo a una sala de clases de encielado alto, adornada del aguila bicefalo,en la ciudad imperial.

A Viena, capital de un imperio parlamentario y agrıcola, acude la nobleza ter-rateniente a casar a sus hijas, al son de los valses, con hijos de familia tambienterratenientes, de turno en la Guardia del Emperador uniformados de rojo y oro. Porlas avenidas bordeadas de palacios y cafes estudiantiles pasan campantes los coches a

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caballos; los dıas de mercado, resalta el color vivo de los trajes paisanos.Los laboratorios del Wiener Technische Hochschule se atarean procreando el siglo

veinte. Llevan a cabo los primeros experimentos con la radioactividad, la estructurainterna del atomo, el espectro electromagnetico. Como lo hacen los demas centros deinvestigacion cientıfica avanzados del momento.

A partir de 1879, el joven Steiner participa en estas exploraciones fascinantesmientras absuelve los ramos de ingenierıa. ‘Pese a todo mi respeto por la abnegadalabor de los investigadores, no podıa dejar de lamentar su tendencia a las teorıassimplistas. Los hechos me parecıan tan superiores a la ‘fe’ cientıfica en la cual seencajaban. Me fue especialmente doloroso el concepto ‘luz’ reducido por los fısicosa ondas electromagneticas que impresionan la retina del ojo. Yo me decıa, la luz nopuede ser percibida. Percibimos gracias a la luz, pero ella misma esta fuera del ambitode los sentidos. ’ (La prueba mas obvia de esta afirmacion se halla en el hecho quevemos la luna iluminada pero no la luz proveniente del sol que atraviesa el espaciovacıo.) La luz deberıa entenderse como un eslabon entre lo espiritual-creativo y lamateria fısica... Me interese por los experimentos efectuados por Goethe en la lıneafronteriza luz-tinieblas donde aparecen los colores.’

El estudiante se hace autodidacta en griego y latin. Lee a los filosofos, y discurrediscutiendolos, entre broma y broma, en el ambiente jovial del Griensteidl Ka!ee amMichaelerplatz.

Los sabados en casa del profesor goetheanista Schroer, conoce a personalidadesvariadas de la vida cultural: teologos, poetas y poetisas, periodistas, historiadores.Adhiere con fervor al filosofo Brentano, el maestro de Husserl, quien se opone aldominio creciente del materialismo en la psicologıa. ‘La actividad mental es inten-cional’, dice Brentano. Fluye deliberadamente o no fluye. No se le puede comparar aun mecanismo fısico o a una reaccion quımica.’ Segun un contemporaneo: ‘El actual-mente famoso Dr. Steiner producıa entonces el efecto de un estudiante de teologıapobre, con su largo sobretodo negro, pelo lacio, tez palida. Pero ya era de los que setransforman cuando hablan.’

Vive en el hogar de una familia de la alta burguesıa vienesa, supervisando losestudios de los hijos. Uno de ellos tiene graves dificultades de aprendizaje. El tutorse hace querer, logra despertar facultades latentes. El nino deficiente llegara a sermedico.

Rudolf pasa las vacaciones con un viejo amigo hierbatero mientras cosecha la raızdel aconit, el boton perfumado de la arnica, hojas de salvia, arcangelica - rigiendosepor las constelaciones - en plena montana estival.

Durante siete anos, a partir de 1889, Steiner prepara - en Weimar - una primera

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edicion de los escritos cientıficos de Goethe, que yacen dispersos en los archivos delducado. Al pasar de Austria a Alemania, percibe el cambio. Admira la fuerza devoluntad que mueve a los alemanes hacia sus metas, y anora Viena.

El gobierno prusiano ha consolidado su supremacıa en territorio aleman; puedemostrarse generoso y prodigar rentas entre los otrora poderosos prıncipes electores.Como la archiduquesa Sofıa y su nieto, el simpatico archiduque Karl August vonSaxe-Weimar, mecenas activos que atraen a eruditos y artistas al ducado. Su Kap-pelmeister, Gustav Mahler, dirige las sinfonıas de Bruckner y las propias. Por primeravez se estrena una obra de Richard Strauss ante un publico.

El ocaso de un sol de oro bana el castillo y los jardines de Weimar, las tertuliasy fiestas en sus salones; su opera y teatro barrocos; la estatua del poeta-cientıficoGoethe entre los olmos de la plaza. Mientras se apaga el fulgor cultural de Alemaniaal encenderse el triunfo efımero del Imperio Aleman.

Casi inadvertidas, las obras cientıficas de Goethe - ‘Teorıa de los colores’ y ‘Meta-morfosis de las plantas’ - emergen de los archivos donde permanecıan relegadas alolvido por los exitos de la ciencia newtoniana. Esta primera y unica edicion seguira ala espera desatendida hasta ‘...la nueva atmosfera intelectual de fines del siglo veinte’,como dira I. Prigogine, Nobel de quımica 1977: ‘Presenciamos la alborada de unaciencia que hara posible comprender la evolucion... Descubrimos notables coinciden-cias, relaciones entre constantes universales. El mundo resulta a la vez mas extrano,mas complejo y mas simple de lo que se habıa pensado...’ Los pioneros cientıficos del‘Caos’ (Mandelbrot, Feigenbaum, Libchaber...) que estudian los sistemas dinamicosdemoliendo las barreras entre especializaciones cientıficas, afirmaran: ‘El objetivoprincipal de la fısica de los ultimos decenios ha sido la exploracion de las partıculasenergeticas en que se disuelve la materia. Esta investigacion llega a su termino. ..Encambio, desde los trabajos de Goethe, la ciencia habıa abandonado el estudio de laforma... De las formas que fluyen en el tiempo y el espacio.’ El medio para estudiar-las, lo proporcionaran los computadores a alta velocidad y sus reiteraciones graficadasque modelan - entrenzadas en la urdimbre caotica del movimiento - figuras ordenadasrecurrentes. Estas van a rescatar la idea de los arquetipos dinamicos presentidospor Goethe. Como si la premisa goetheana de que algo pueda ser real-activo sin sermaterial-tangible, adquiriese consistencia electronica.

Aprovechando la elasticidad reglamentaria de las universidades alemanas y suenfasis en la calidad de la tesis doctoral, Steiner se doctora en filosofıa en la Univer-sidad de Rostock.

De paso por Weimar, Elizabeth Nietzsche solicita la ayuda del recien doctorado a

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fin de reunir fragmentos ineditos de la obra de su hermano que desea publicar bajo eltıtulo (elegido por ella) de ‘La voluntad de poder’. Steiner viaja a Naumburg. Conoceal genio caıdo, la frente alta y vacıa, el cuerpo abandonado por su mente, la ruinade Friedrich Nietzsche. El portavoz mas osado y poetico de una era de anticipacionapocalıptica.

Luego Steiner desaprobara a Elizabeth, afirmando no haber visto en los originalesdel ‘Ecce Homo’ y del ‘Anticristo’ trozos aparecidos en sus publicaciones ulteriores.Mas tarde, el compromiso de la heredera de la obra nietzscheana con el nazismo, lallevara a falsear cartas y textos de su hermano favoreciendo la ideologıa racista.

En un contrapunto socratico a la magica confusion del ‘Mas alla del bien y elmal’ de Nietzsche, Steiner escribira ‘La filosofıa de la libertad’ durante su estada enWeimar.

1897. Rudolf Steiner se encuentra editando ‘Das Magazin fur Literatur’ en Berlin.El primer tranvıa electrico cruza omnibuses tirados por caballos; los regimientos des-filan, arrastrando canones, bajo el arco monumental que eterniza en la piedra lasvictorias marciales del reino de Prusia.

Steiner convive con la bohemia berlinesa chispeante de ingenio y satira. Penetraen pleno ambiente fin-de-siecle; el legado idealista y romantico se eclipsa, la modafluctua entre el naturalismo y la protesta social de Zola y los sımbolos y suenos deMaeterlinck. Todos leen a Ibsen, Shaw, los novelistas rusos; discuten a proposito deDarwin, Haeckel, Marx.

Una apasionada polemica opone a los partidarios y a los adversarios de la teorıade la evolucion de las especies. ‘Considerando que el pensamiento despertado por laciencia es una base necesaria para que el hombre moderno acceda a la comprension delo espiritual - otras vıas son vagas, inadecuadas... ’, en artıculos y conferencias Dr.Steiner defiende los hechos innegables de la evolucion. Recalca con entusiasmo la leybiogenetica descubierta por Haeckel segun la cual ‘el embrion repite en su desarrollola historia de su especie’. Pero refuta el monismo de los haeckelianos que ven en lamateria el origen de todo.

Durante cinco anos ensena historia en la Universidad Popular de Berlin, una delas tantas iniciativas socio-culturales abiertas entonces en las urbes europeas. Todasforzadas, tarde o temprano, a desistir en sus intentos por los lıderes polıticos de laclase obrera.

Viaja en Italia disfrutando del arte del Renacimiento ‘en el cual resucita Greciaen formas corporeas trabajadas desde adentro por el fermento cristiano... Sentimosque faltarıa algo a la revelacion del cristianismo si no existieran las Madonnas conel Nino de Ra!ael. ’ En la biblioteca del Vaticano, lee los Evangelios en su version

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original griega.

Durante el perıodo en Berlin, pasado en el jolgorio aparente de un intelectualconsiderado, Steiner lleva una vida interior al margen. Se hace instruır por el sabioFriedrich Eckstein en las tradiciones esotericas de Oriente y Occidente, la cienciaoculta en los sımbolos religiosos. Siente como la historia de las religiones adquieresignificacion cuando se profundiza el cristianismo. Un imperativo creciente lo conducea conocer en el Cristo un Ser cosmico activo en la evolucion.

Entonces, el sacrificio de Golgotha revive ante su alma, con la fuerza de unapresencia efectiva. A partir de esa experiencia (confiada mas tarde a unos pocos) lafilosofıa de Steiner se transforma en cristologıa, y sus palabras adquieren un carismaextraordinario.

‘Rudi esta bromeando o se ha vuelto loco’ dicen los amigos espantados por laadhesion de Steiner al movimiento teosofico. Representa una ruptura total dentrode su carrera academica bastante exitosa. Se debe a un dilema interior que lo acosa:¿Debe callar o puede hablar? ¿Nacio demasiado tarde o antes de tiempo? Lo que tieneque decir no se expresa en el lenguaje y con los conceptos admitidos. Aun los masidealistas solo conciben lo espiritual de modo intelectual, abstracto, limitado a ideasgenerales. Retroceden asustados ante cualquiera alusion a un mundo espiritual activo,entretejido al nuestro. Los teosofos seran diletantes pero son los unicos dispuestos aescuchar lo que, de buenas a primeras, el sentido comun rechaza.

Sus primeras conferencias ante miembros de la Sociedad Teosofica tienen lugaren la biblioteca de Graf von Brockdorf. Asiste una elite cosmopolita de senoras ar-bolando los sombreros extravagantes y las estolas boas que estan de moda, de jovenesneuroticos o poseros. Tambien asisten buscadores serios, insatisfechos con los lımitesimpuestos al pensamiento por las religiones convencionales y la ciencia agnostica. Laliteratura, los metodos, la actitud de buena parte de los teosofos disgustan a Steiner.Aclara que solo hablara de lo que el personalmente ha experimentado. Siente lanecesidad de desarrollar en su nuevo publico pensamientos aterrizados y poder deconcentracion. Da tareas, por ejemplo: describir detalladamente la fabricacion deuna cajetilla de fosforos.

Despues vendra su libro ‘Como adquirir conocimientos de los mundos espirituales’,a su vez, ejercicios de concentracion que toman como objetos un cristal, una semilla...En seguida, se trata para Steiner de repensar las nociones de cosmogonıa hindu bas-tante estereotipadas que rigen entre los teosofos. Y de familiarizarlos con su propiaherencia, la mıstica esoterica de Occidente.

La doctrina de la reencarnacion de las almas es parte esencial de esta, conocida a

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traves del legado hebreo como resurreccion de la carne. Supone el progreso moral delas almas gracias a las experiencias de sus repetidos pasos por la generacion carnal.Perıodos de purificacion y de renuevo paradisıaco se intercalan entre las encarnaciones.Un Juicio finalizara estos ciclos, estableciendo el destino de cada uno en un mundopor venir.

Roma combatio esta perspectiva milenaria que resta importancia a los logros ter-renales inmediatos. Un Concilio convocado por el emperador Justiniano en 529 latacho de hereje. Entonces la resurreccion de la carne degenero en aquella supersticionpopular de tumbas abriendose el dıa del Juicio Final.

Actualmente la hipotesis ‘reencarnacion’ recobra vigencia. Bien entendida, rela-ciona el nucleo psıquico individual a los procesos evolutivos universales y a los hori-zontes vastos abiertos por las ciencias. ‘Pero los hombres tienden a hacerse ideas de-maseado simplistas. Objetan que no hay memoria conciente de existencias pasadas.Hay una inconciente que contiene los resultados de las experiencias convertidos encualidades y facultades del ser. Aun en esta vida nadie recuerda como aprendio cadaletra pero sı sabe leer. ..El mundo circundante en que se nace, inclusive el cuerpo,aporta el producto fısico de acciones pasadas; es el destino o karma... Tomando elsueno como imagen de la muerte, podemos decir que si hoy construimos una casa,manana tendremos que vivir en ella... Es un error atribuir todo lo que sucede alkarma que viene del pasado. Con la misma frecuencia, una experiencia puede sercausa de una compensacion en el futuro.’

La sustancia de estos primeros cursos se halla en los libros ‘El cristianismo comohecho mıstico’; ‘Karma y reencarnacion’;y ‘El Bhagavad Gita y las epıstolas de SanPablo’ que pinta la riqueza exuberante de la antigua sabidurıa exaltada en el Bha-gavad, contrastandole la pobreza de mendigo del Yo humano orientado hacia el futuro,tema de las epıstolas de Pablo.

Como introduccion a sus ciclos sobre los Evangelios, Steiner propone un esquemadel ser humano actual mas su potencial futuro. Resumiendo (drasticamente): 1) uncuerpo ocupa el espacio fısico; cuando la vida lo abandona, este cuerpo se somete alas leyes de la materia inorganica, deviene un cadaver, se desintegra. 2) Un cuerpo-fuerza vital o eterico teje y organiza el cuerpo fısico, manifestandose en las funcionesvegetativas que continuan activas durante el sueno. 3) Un alma o cuerpo astral animaal hombre despierto. La literatura, de Shakespeare al presente, ofrece un analisisexhaustivo de la gama de sensaciones, emocion, pensamientos que pueden vibrar enel aura astral del ser humano. 4) El Yo, lo propiamente humano que diferencia delanimal, aparece en la conciencia, en el sentido de responsabilidad, en la objetividad.5) Los hindues llaman Manas al cuerpo astral espiritualizado por la voluntad del

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Yo. Sus frutos son la claridad pensante, la solidez moral, el coraje persistente, elaltruısmo. 6) Mediante las practicas meditativas-metodicas de la religion y el arte,el cuerpo vital o eterico se transforma en Buddhi: el que emana vida, sana a losenfermos. 7) Atman o la transsubstanciacion del cuerpo fısico en uno de luz o energıapura. Ejemplificado por la resurreccion de Jesucristo en un cuerpo-forma de gloriaque algunos percibieron.

Un cırculo creciente asiste a los cursos de Dr. Steiner. Cuando parte en jirade conferencias, algunos lo acompanan. Entre ellos viaja Marie von Sivers, hija deun general ruso de origen baltico. Marie, que ha practicado arte dramatico en SanPetersburgo y Paris, renuncia a una carrera teatral para convertirse en la amiga ycolaboradora ıntima de Rudolf Steiner, luego su esposa. Desde las fotografıas de esosanos miran los ojos de el, hundidos, oscuros, benevolos; los ojos de ella, clarısimos,directos, bajo un elegante tocado de nutria. El sobretodo de Dr. Steiner ahora seve confortable, con cuello de atrakan y forrado de piel, a proposito para los viajescontinuos en ferrocarril por el norte de Europa.

1904. Miembros rusos de la Sociedad Teosofica preparan un congreso en unaestancia cerca de Moscu. Cuando el Zar Nicolas, aconsejado por su primo el KaiserWilhelm y una camarilla de financistas y militares, desata la desastrosa guerra ruso-japonesa, con su secuela de dos anos de pre revolucion rusa.

Debido a las huelgas y los tumultos, el congreso proyectado no puede realizarseen suelo ruso. Un encuentro tiene lugar en Passy, suburbio de Paris, en una villaprestada rodeada de un jardın de rosas. Marie recuerda: ‘Estabamos bastante pobre.Nuestro tiempo pasaba entre cocinar y lavar platos en el subsuelo de la villa y enescuchar los primeros acordes de aquella Cosmogonıa revelada por Steiner que nostransportaba de asombro’.

Desde los altos de Passy se divisa, emergiendo de la bruma estival, el trazadogeometrico de Paris. El lugar donde el matematico-fısico- enciclopedista Laplacedeclaro: ‘La hipotesis Dios ya no es necesaria’. Para los cientıficos del siglo 18, el uni-verso rodaba como una maquina-reloj obediente a leyes determinantes, sin necesidadde intervencion sobrenatural.

Para sus colegas del siglo 20, el universo se expande, ¿se contraera a futuro?Turbulencias constantes desgarran sus componentes y los recombinan. Galaxias enespirales o elıpticas, racimos de galaxias, burbujas con suficiente gas para 10,000soles, nebulosas interstelares irradiantes, estrellas enanas rojas y blancas, pulsares,quasares, tremendas explosiones de supernovas, voraginosos hoyos negros - senalansus existencias de titanes en los sensores electronicos de los observatorios astronomicosorbitantes. Torrentes de rayos X arrasan las distancias enigmaticas del vacıo, prove-

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nientes de la constelacion Scorpius, otras de un foco en el Cisne, llamado CygnusX; y los mas energeticos de todos, los gamma, que provienen de los pulsares en laconstelacion Gemini, y nunca viajan en paquetes sino que solitarios. ..En torno a latierra, los satelites descubren un campo magnetico en forma de una lagrima tremulaen el viento solar. Esta poderosa aureola invisible ataja y filtra la ilimitada energıacosmica que nada detiene. ‘Nuestro estudio reciente del universo nos obliga a refor-mular todas las preguntas fundamentales sobre la materia, la vida y el destino de lasestrellas’, concluye V. Siegel de la NASA.

Para Steiner ‘La ciencia moderna nos conduce al umbral del conocimiento pero nocruza el umbral... A la ciencia espiritual moderna incumbe devolverle al hombre laconfianza en la universalidad de su espıritu y su capacidad de acceder al Espıritu delUniverso. ...contestando la pregunta ¿de donde vienen el mundo y el Yo humano?

No se puede responder sin remontar hasta el comienzo de nuestro tiempo. Elinvestigador espiritual no se limita a los fenomenos fısicos, su campo incluye lascausas ocultas. Frente a alguien que levanta la mano, por ejemplo, pueden suscitarsedos tipos de explicaciones: la primera analiza los mecanismos del brazo que producenel movimiento; la segunda interroga al sujeto en busca de sus motivos.

El Antiguo Testamento dice: ‘Elohim creo la luz’ refiriendose a algo exterior,visible. El Nuevo Testamento dira: ‘El origen de todo fue el Verbo’, la intenciontrascendente de la Divinidad...

Sabemos que la tierra se ha ido condensando a partir de estados cada vez menosdensos a medida que retrocedemos en el tiempo. Pero la totalidad de las Fuerzascreadoras no se ha condensado, solo una pequena parte constituyo la materia fısica...Un estado puramente de calor precedio la existencia de nuestro mundo. Ese calorsin causa material es dificil de concebir para nuestra razon basada en los sentidos.Sin embargo, quien quiera conocer su Yo en su verdadera esencia tendra que com-penetrarse de ese calor anımico, fuera de toda imagen de los sentidos. ..Aprendera asoportar la angustia producida por ese vacıo material. Hasta que advenga una sen-sacion de seguridad interior que depende de uno mismo. Entonces se conoce a losSeres que la teologıa llama Tronos - o Espıritus de pura Voluntad. El Yo se encuentracomo nadando en un mar energetico de Coraje o Voluntad, y es el Cristo que viene asocorrerle.

Ası puede intuırse lo que fue ese estado primordial que los iniciados llaman Sat-urno. Un caos informe y tenebroso. Una fuerza incalculable...

Empezo a alborear sobre esa noche cuando despuntaron Seres que solo se puedendescribir como intensamente sabios y luminosos. Del amor despertado por estosQuerubines en los Tronos, nacio el Tiempo. (Y el arquetipo del corazon humano,en forma de calor pulsante.)

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Como efecto del don de Energıa a la Inteligencia cosmica, una parte del calor secondenso hasta el estado gaseoso, creando el Espacio....

Si alguien pregunta ¿cual es el origen de este origen, de donde vienen estas Fuerzaspreliminares? - hay que remontar a procesos cosmicos en que actuaron Seres-Fuerzasque tambien evolucionan, y pasaron por estados planetarios comparables a la experi-encia humana actual; ascendieron hasta unirse a su sol, y finalmente se metamor-fosearon en Zodıaco, capaz de generar mundos y seres y de volcar sus dones hasta elfondo de una existencia planetaria..’

Justamente, Stephen Hawking, el astrofısico invalido genial de Cambridge, pre-gunta: ‘¿Antes de aquel espacio cero-calor infinito que precedio al big bang, quehubo?’ El mismo contesta: ‘De acuerdo con la teorıa de la relatividad, el espacio-tiempo que comenzo con el big bang llegara a su termino en un hoyo negro o en unbig crunch general. A no ser que los efectos cuanticos que rigen en los estados decomienzo y fin del universo permitan una filiacion ...una masa tan concentrada y deenergıa tan elevada que se desprenderıa de su universo...y podrıa generar un universobebe...

...Despues de producirse el big bang, protones y neutrones comenzaron a combinarformando el nucleo de los atomos de deuterion o hidrogeno pesado... estos combinandocon mas protones y neutrones formaron nucleos de helio...’

...Limitandonos a lo espacial cercano y a la evolucion humana, mientras duro elestado aereo del Universo, un Sol englobaba lo que sera el sistema solar actual. Eseantiguo Sol fue una creacion gloriosa, radiante, un paraıso. Comparable a una flor (sudebil reflejo microcosmico), el Sol transformaba ingredientes espirituales en chorrosde color, aroma, sabor, armonıa sonora. Espejo de la actividad amorosa y el goce delas Jerarquıas celestes emanadas del Dios Trino y Uno...

El Adan macrocosmico recibio de los ayudantes divinos el esbozo aereo de lo queseran organos de respiracion, circulacion sanguınea, metabolismo, reproduccion; rayosde luz se ramificaron como un arbol en un proyecto de sistema nervioso que, un dıa,abrira sentidos al mundo...

...Sombras enturbiaron el aire luminoso. Ciertos Seres se negaban al don de sımismo, y detuvieron su evolucion en la etapa calor-voluntad-tinieblas. Condenandosea servir de fundamento a la materia. La ciencia los conoce como la estructura elec-tromagnetica del atomo.

El Espıritu que oscurecio el Sol se llamara Ahriman entre los persas; sera el Satande judıos y cristianos...

En su tiempo, una Luna arranco una masa de fuego denso, separandose del Sol. Seestablecio el sistema de un planeta-luna en orbita lenta alrededor de un Sol aligerado...En el ser humano en cierne, esta ruptura causo una escision en dos naturalezas

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divergentes...Sobre la Luna se produjo una condensacion de vapores. La aparicion del estado

lıquido fue el resultado de un sacrificio. Algunos Seres decidieron no abandonar algermen humano, dandole la posibilidad de seguir evolucionando en las condicionesque podıa soportar... Semejantes a los seres gelatinosos y transparentes del mundomarino actual, los antepasados de los cuerpos fısicos animales y humanos se movıanen un lıquido protoplasmatico, espeso y tibio, cruzado por corrientes magneticas...

En lo alto, brillaba la majestuosa soberbia, la luminosidad concentrada del ArcangelLucifer. Irradiando su enorme orgullo y la tentacion de su imagen fascinante. A sulado, la Forma del Cristo resplandecıa con la fuerza de su entrega a la Voluntad delVerbo, procedente de las doce direcciones del Zodıaco. Suyo era el poder de alumbrar laVida siempre renovada del Verbo en las almas dispuestas a recibirlo. En tanto que - atraves de la belleza egocentrica de Lucifer - algo parasitario, a la postre autodestructor,se implanto en las almas humanas embrionarias...’

‘El sistema solar actual’, escribe Hawking,’ es el producto de 2 o 3 generacionesde transformaciones a partir de una nube de gases en rotacion, restos de una antiguasupernova...’

‘...Antes de que pudiera existir el sistema solar actual, fue necesario una repeticion(relativamente acelerada) de las etapas anteriores (Saturno, Sol, Luna)... Al fin seconstituyo la organizacion planetaria que conocemos, con los Espıritus y seres ele-mentales que corresponden a cada cuerpo cosmico...

Si el manto azul de la atmosfera y una capa verde vegetal recubrieron la tierra, sedebio a que restos del antiguo Sol perduraron adaptandose a la situacion terrestre...La variedad de especies animales dieron organos a seres astrales reacios a progresary a superar la etapa antigua Luna... Desde un campo potencial-paradisıaco, en lasformas humanas eterico-astrales desperto el apetito del mundo materializado. Advinola crısis que los mitos y la Biblia pintan como una Caıda y la expulsion del Paraıso...

A fin de no perder el vınculo con las almas humanas pese a su problematica en-carnacion precipitada, Cristo ha debido intervenir en la evolucion del mundo fısico.Diferenciando en su esencia al hombre de los mamıferos superiores, modero las sim-patıas y las antipatıas violentas que impiden la percepcion objetiva. Las funcionesrespiratorias y la circulacion de la sangre fueron orientadas para servir al desarrollohumano de la laringe y sus organos anexos - la facultad del habla y del canto...

Cada intervencion significo para el Cristo un don de sı mismo y un acercamientoa la condicion humana en la tierra...

Los primeros hombres fısicos autenticos nacieron en un especie de vivero, el con-tinente-isla Atlantida... Recapitulando, tenemos que la disposicion a lo que serıa elcorazon y el calor de la sangre, nacio del Fuego primordial; el sistema respiratorio, del

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Aire y, de la Luz, los sentidos. De una masa protoplasmatica o proteınica se formo lamateria viviente bajo la influencia de armonıas sonoras que coagularon la sustanciaacuosa... Lo ultimo en cuajar fue el esqueleto. Proceso que coincidio con una de laseras glaciales de fuerte cristalizacion de la tierra...

Despues de cataclismos sucesivos conocidos como el Diluvio y el hundimiento dela Atlantida, guıas inspirados condujeron a diversos grupos de sobrevivientes en buscade climas templados favorables al desarrollo humano. Fueron los guardianes de lamemoria del origen estelar y los iniciadores del culto...

De la cultura postatlante mas avanzada, la cual se desarrollo en los valles altosde la India, nos viene la idea de Brahma, el Dios unificador de todos los dioses; y lasmatematicas, con el cero enigmatico - O - sımbolo de la Nada y del Todo...

La cultura de los persas, asentada en las mesetas lacustres de Iran, progreso en laconquista de la realidad exterior del plano fısico. Los persas labraron la tierra, cul-tivando y mejorando especies vegetales nutritivas; domaron los animales domesticos.Percibıan una lucha entre la Luz y las Tinieblas - Ahura Mazdao, el aura del sol y elantagonico Ahriman - el bien contra el mal...

Cuando florecieron las civilizaciones entre los rıos de Mesopotamia y en el valle delNilo, los sacerdotes egipcios impartıan el mito de Osiris, espıritu solar destrozado porsu falso hermano Typhon, reconstituıdo por su esposa Isis, la diosa lunar quien dio aluz un hijo, Horus, que se encarnaba en el Faraon... Los sabios de Babilonia, Caldea,Asiria, Egipto, tambien los Mayas, observaban e interpretaban los movimientos de losastros. Midiendo la tierra, inventaron la geometrıa...

Jahve, uno de los Elohim regentes del sol, descendio a la esfera de la luna im-poniendose la tarea de ayudar a la humanidad propensa a extraviarse del plan divino...Su dedicacion a Jahve desarrollo la capacidad mental y moral de los iniciados judıos...

En la mitologıa griega y latina - como, por ejemplo, la saga de Prometeo quien roboel fuego de los dioses para entregarlo a los hombres, o la de Jason y los Argonautaspersiguiendo en el Vellocino de Oro la inocencia original del alma - vivıa el recuerdo delos companeros semidivinos de la humanidad, durante su infancia en la Atlantida...

Mas inmediata fue la vivencia de los celtas y los germanos cuando nombraban aWotan, el dios que mueve el aire y lo transfiere al hombre junto al don de la palabra;a Thor, el del martillo que golpea en el rayo y el relampago, y en el pulso de la sangreinfundiendole el Yo. Cuando sumergıan, cada ano, la efigie de la diosa tierra, Hertha,en las aguas turbulentas del Mar del Norte...

El crepusculo de los dioses marco el fin de aquella clarividencia atavica. SanAgustın lo confeso: ‘Al querer pensar en Dios, solo podıa imaginarme masas corpo-rales.’ ...Cristo se hizo hombre en la persona de Jesus para que las almas de buenavoluntad puedan creer en El y compensar con la fe su incapacidad de ver Seres espir-

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ituales...Pero la humanidad ha sido hecha para progresar... Durante los ultimos milenios,

la entidad psico-espiritual del hombre ha vivido encarnaciones sucesivas que lo hanvinculado fuertemente a su sistema neuro-sensorial, perfeccionandolo. El intelectodel hombre moderno se encuentra vigoroso y autonomo, apto a conocer en la claridadpensante lo que los antiguos intuyeron sonando... La investigacion cientıfica escudrinala sabidurıa que engrana las cosas naturales...’

‘Las leyes de la ciencia’, escribe Hawking,‘ contienen numeros fundamentales queno se han llegado a conocer por las teorıas sino por la observacion. Por ejemplo, eltamano de la carga electrica del electron y la proporcion de la masa del proton ydel electron. Lo notable es que estos valores parecen muy finamente ajustados parapermitir el desarrollo de la vida y la aparicion del hombre...

Aunque encontrasemos la teorıa unificadora de todo nuestro saber, solo serıa unaserie de reglas y ecuaciones... ¿Donde estan los filosofos que comprendan la ciencia ypuedan explicar ...porque el universo se toma la molestia de existir?’

‘El saber intelectual-cientıfico necesita recibir del Yo un nuevo impulso: admiracion,gratitud, amor. Ası la inteligencia desarrolla su poder de comunicar con el fondoamante de la Creacion... El hombre que no piensa ni siente otra cosa que lo que lamateria, automaticamente, piensa y siente en el, se une a las potencias satanicas, ala muerte...

Creer que todo el universo obedece a las leyes del espacio (en que se basa lamecanica) y a nada mas - el pensamiento materialista en general - ata al hombrea la existencia fısica. En el porvenir, la tierra sera un cadaver y el alma del hombrese vera atada a un cadaver si no decide comprender y enraızarse en la vida espiri-tual...’

(Extractos fragmentarios de los ciclos de conferencias intitulados ‘Las Jerarquıasy su reflejo en el plano fısico’, ‘De Jesus al Cristo’, ‘Existencias planetarias y SeresZodiacales’, ‘El lado moral del Universo’, ‘El misterio de la Trinidad’ y otros, queconducen a Steiner a viajar por Europa continuamente - entre 1904 y 1914 - solicitadopor los teosofos en las capitales de Helsinki a Roma, las universidades de Oxford aPraga, y en las ciudades principales de Alemania y Suiza.)

Cabe preguntar ¿en que se basa Rudolf Steiner? Muchas de sus aseveracionesson fantasticas, imposibles de probar. ¿Como pueden compararse con los hechosduramente verificados de la ciencia? Un cientıfico debe saber explicar los metodosque ha empleado para lograr sus resultados.

Repetidas veces, Steiner explica su metodo de investigacion espiritual e insisteque es accesible a muchos. Depende del poder de concentracion mental. Lo mismo se

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puede decir de las matematicas.Sufrimos (casi todos) de la dispersion de nuestra facultad de atencion. No sabemos

escuchar, ni mirar, aun menos pensar. Llamamos pensamiento un rutinario encadenarde prejuicios, sugestiones, ensueno. Cuando logramos concentrarnos sobre un prob-lema, generalmente aparece una solucion; tal vez no de inmediato, a menudo despuesdel sueno.

¿Que sucede cuando Steiner enfoca su poder de concentracion sobre un fenomenonatural o un resultado de la investigacion cientıfica, imagenes mıticas, revelacionesreligiosas, eventos historicos? Steiner describe su experiencia como un interrogaral mundo espiritual, manteniendo las preguntas, dudas, enigmas en suspenso en suespacio mental, y de tener que esperar, a veces anos, antes de recibir una respuesta.La cual llega a traves del organo mas misterioso del cuerpo humano: el cerebro.

Segun los sabios de la India antigua, la mente puede alcanzar un nivel de conocimientoque llamaron leer la cronica de Akasha. Todo lo que existe posee una historia pasada,esta cronica se halla grabada en su esencia eterica-astral.

No se lee la cronica de Akasha sin la ayuda de la Jerarquıa espiritual mas proximaal hombre individual - los Deva, Mensajeros o Angeloi. Ellos transmiten esos destellosde Luz, Inteligencia, Informacion cosmica que capta un cerebro en estado de receptivi-dad aguda. ‘El pensamiento, ası como el ojo o el oıdo, es un organo de recepcion...’Los descubrimientos mas originales de la ciencia, el liderazgo inspirado, las revela-ciones de los santos, las obras sublimes del arte atestiguan el intercambio efectivoentre lo humano y lo sobrehumano.

Un halito wagneriano sopla sobre Munchen, ciudad barroca y romantica, am-pliacion belle epoque de un burgo medieval enjoyelado por prıncipes renacentistas eilustrados; en 1912, academia vivaz de musicos, pintores, dramaturgos, arquitectos.Marco propicio para un congreso teosofico, adicionado de representaciones teatrales.

Marie ha formado a los actores: ‘Olvida tu debil persona, expresa la potenciaque vibra en la palabra!’ Debuta un nuevo arte, la euritmia, que libera los gestos ymovimientos encerrados en el lenguaje.

Estrenan ‘Eleusis’ de Edouard Schure que dramatiza el mito de Dionysos, nacidode la union de Zeus y Demeter, en forma de una bellısima serpiente astral-flameante.Los Titanes envidiosos lo despedazan. Zeus fulmina a los Titanes, y crea a los hombrescombinando sus restos calcinados con los fragmentos astrales del celestial Dionysos.

En ‘El portal de la iniciacion’, (escrito en una noche), Steiner lleva a la escenaa personajes que atraviesan una encarnacion en el siglo 14 y otra a fines del siglo19; rodeados de seres infra y ultra naturales que normalmente no percibimos. Todoshablando un aleman clasico un poco frıo, al estilo de Goethe. Los efectos de luz y

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color marcan hitos novedosos que el expresionismo no tardara en explotar.En plena euforia (de ideas nutridas por la savia artıstica), los jefes orientalizantes

de la Sociedad Teosofica provocan la ruptura. Dr. Steiner y sus partidarios son expul-sados de la sociedad por divergencias de principios. ‘El valor de la sabidurıa oriental,en cuanto estudio, sigue siendo de gran interes porque los pueblos occidentales hanperdido el sentido de lo esoterico, mientras que los orientales lo conservan. Sin em-bargo, es igualmente cierto que el cristianismo ha creado la civilizacion occidental.Sustituırle la esoterica oriental solo tendrıa efectos bastardos entre nosotros...’

Los que siguen a Steiner se asocian en un nuevo movimiento, la Antroposofıao sabidurıa del hombre. Steiner ha dudado, temiendo las tendencias sectarias, elrutinario ‘establishment’ y las ambiciones mezquinas inherentes a toda institucion.Pero no hay otra manera legal de percibir donaciones a fin de construır un centrocultural y mantenerlo.

Los planos para edificar un teatro en Munchen estan prontos. Sorpresivamente,las autoridades rehusan dar el permiso necesario. Steiner descubre que es personanon grata frente a la maquina gubernamental de un Reich que ya marcha, con pasode parada, hacia la Gran Guerra. En un ultimo ciclo de conferencias - ‘La misionde las almas de los pueblos‘ - a traves de Alemania y Escandinavia, Steiner acaba dedecir: ‘ En el futuro proximo, una mision en conjunto aguarda a la humanidad. A lacual cada pueblo y raza debera aportar el don concreto y libre de sus caracterısticasculturales...’ Estas reflexiones y otras han debido molestar el nacionalismo estrechoy virulento de la corte de uniformes rutilantes que rodea al Kaiser en Berlin.

Una pareja de suizos ofrece regalar un terreno a 30 kilometros de Basel - Dornach- una colina verde en la cadena montanosa del Jura. Dr. Steiner y senora visitanel lugar, caminan por la ladera plantada de cipreses. Una falda opuesta conserva losrestos de un claustro consagrado a Sta. Odilia; abajo, el pequeno llano ha visto alos paisanos del canton librar una batalla historica por sus derechos. La civilizacionindustrial esta al lado, aquı se respira. Manzanos en flor, praderas esmeralda, fulgoresde otono, escarcha y nieve alternan en el paisaje del ano. La Antroposofıa encuentradonde arraigar. ‘Pero el nombre de la Sociedad, me habrıa gustado cambiarlo cadaocho dıas. La gente se detiene ante el nombre, creen que se trata de un programa fijo,ası lo espontaneo de la vida se escapa...’

Un anochecer estrellado de setiembre, 1913. En la colina, un pequeno grupo colocala primera piedra del Goetheanum, el edificio central del movimiento antroposofico.Rompe una subita tempestad de truenos y relampagos, un viento furioso, una lluviatorrencial que apagan antorchas y voces. Mientras la piedra se hunde en el elementodenso de la tierra.

La obra crece prolongando el roce ondulado del cielo y el cerro. Su forma tallada

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en maderas nobles se recubre de cupulas disimilares de tejuelas de pizarra verdosa,enlazadas como la copa doble de un arbol.

Los libros de historia cuentan lo que sucedio durante el verano candente de 1914.En el tablero de Europa, dos sistemas de alianza se confrontaban en un equilibriovigilante: Alemania, Austria-Hungrıa, Turquıa enfrentando a Francia, Gran Bretana,Rusia. Entonces, el asesinato del heredero al trono de los Habsburg provoco una crisisde nervios. Podıa haberse resuelto, como otras crisis pasadas, en torno a la mesa delos diplomaticos. O de haber conflicto armado, que este se limitase a Austria y Serbia,el paıs de origen del asesino.

Sorpresivamente - sin consultar a su aliado el viejo emperador Franz Josef - elKaiser Wilhelm dio la orden al ejercito aleman de invadir la neutral Belgica. Alemania,junto a todas las potencias europeas, habıa jurado respetar la neutralidad belga. Perolos bajos de Flandes ofrecıan el camino facil a Francia y a la costa al frente de lasIslas Britanicas.

La guerra dispersa a los constructores del Goetheanum. Viste de gris a los pin-tores, arquitectos, escultores; en vez del cinsel y la brocha, empunarıan explosivos,construirıan trincheras de barro, cercos de alambre pua.

Un ultimo ciclo de conferencias en Viena, trata de ‘La vida del alma entre lamuerte y una nueva encarnacion’. Despues Steiner guarda silencio. ¿ Que puededecir a los sometidos a una movilizacion inexorable sino ‘cumplan humanamente consu deber’? Durante cuatro anos retumba un incesante canoneo desde el valle del Rhına las alturas del Jura. Millones de jovenes van a morir atacando y contraatacandobloques de hormigon armado, redes de acero y bocas de fuego, atrincherados en dosfrentes paralelos de los Alpes a los pantanosos Paıses Bajos.

Como tantos lugares suizos, Dornach acoge a irrecuperables para el frente: am-putados, ciegos, enloquecidos. Conjuntamente con la doctora Ita Wegman, Steinerfunda una clınica y un laboratorio en la vecina aldea de Arlesheim. Se dan los primerospasos de pedagogıa curativa, buscando socorrer a las almas-espıritus impedidas paraencarnarse normalmente.

Medicos deseosos de ampliar su ciencia englobando conocimientos del hombre en-tero, piden consejos a Steiner: ‘La homeopatıa esta en lo cierto. Ya no es cuestionde fe sino de experimentacion precisa... Ha hecho falta poder aclarar sus fundamen-tos con un cuadro comprensible del cuerpo humano... Llevo 35 anos preguntandome¿sera posible encontrar la pista hacia una vision global del tan complicado organismohumano? He llegado a pensar que se pueden distinguir tres procesos fundamentales:el metabolismo, o sea, la digestion de los alimentos y la transmision de energıas a

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los miembros, base fisiologica de la voluntad; el sistema nervioso-sensorial, localizadoprincipalmente en la cabeza y que permite la representacion mental. Entre estos dospolos, funciona el sistema rıtmico de la respiracion y la circulacion de la sangre, apoyode la facultad de sentimiento...

La salud consiste en el equilibrio dinamico de estos tres procesos... Nada puedealegarse contra la teorıa viral de las enfermedades. Al contrario, mucho se aprendetomando en cuenta la localizacion y la especie de estos parasitos microscopicos... Solose puede hablar de sanar, en la medida que el organismo vence la enfermedad graciasa sus propias fuerzas, debidamente estimuladas y sustentadas...

En un jardın de plantas medicinales, tambien fructifican experiencias de agricul-tura bıo-dinamica.

La ‘Christengemeinschaft’ nace en plena guerra. A pedido de personas que anhelanun renuevo de los sacramentos y el culto, y participar a una comunidad cristiana.

A comienzos de 1917, la paz parece posible. La cifra de los muertos despues decada embestida entre trincheras, espanta hasta a los mas belicosos. En todo el mundo,los que piensan anhelan un orden social renovado que evite futuras calamidades comola guerra presente. Estadistas bavaros acompanan a Steiner a Berlin. Lleva su mem-orandum: ‘La Triparticion social’. Es un estudio de los componentes de la vida ensociedad: la polıtica, la economıa, la cultura. Sostiene que estos tres elementos debendesenvolverse segun sus leyes propias, independientemente. ‘Los Estados van a tenerque relajar su control sobre la economıa y la educacion.( Lo cual no significa que es-tas actividades prosigan en forma anarquica)... Mientras no se pone en practica esteprincipio, las revoluciones y las guerras son inevitables..’

Pero antes de reorganizar las bases sociales, hay que acabar con la lucha en curso.‘La unica posibilidad’, dice Steiner a miembros del gobierno en Berlin, ‘es que Ale-mania admita publicamente su culpa por la invasion de Belgica.’

‘Pero entonces el Kaiser tendrıa que abdicar!’‘Serıa mejor que lo hiciese ahora y no mas tarde.’El suicidio de Europa sigue adelante. Ludendor!, el generalısimo de las fuerzas

alemanas, hace entrar a Lenin de contrabando en Rusia.En Viena, el memorandum de la Triparticion social se encuentra sobre el escrito-

rio del nuevo emperador Carl cuando escribe al Presidente Wilson. Estados Unidosacaba de sumarse a la guerra. Debido a sus declaraciones democraticas y pacifis-tas, Woodrow Wilson se ha convertido en el lıder moral de la poblacion exhausta deEuropa.

Carl le escribe buscando modo de extraer a Austriahungrıa del conflicto y pro-poniendo autenticas reformas en la estructura federal que encabeza. Wilson le con-

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testa diciendo que para Estados Unidos el Imperio Austrohungaro ya no existe. Sugobierno reconoce el regimen provisorio de Checoslovaquia. Wilson sostiene a polıticosseparatistas quienes pretenden hacer una nacion independiente de la antigua Bohemia,excluyendo a las provincias agrıcolas del sur del Imperio de sus riquezas mineras eindustriales.

Las razones que llevaron a Estados Unidos a cimentar su propia union federal(sin retroceder ante una cruel guerra civil), no se aplican, para Wilson, en Europacentral. En nombre del derecho de los pueblos a la libre determinacion, la conviven-cia Danubio-Balcanes se ira erizando de barreras de aduana y de odios entre gruposetnicos.Veinte anos mas tarde, los estados desunidos de Europa central caeran comofaciles presas de Hitler y Stalin, comenzando con la rica, pequena Checoslovaquia.

De vuelta en Dornach, Steiner sigue pintando los frescos del Goetheanum. La caray las gafas de Woodrow Wilson afloran en uno de los caballos de la Apocalipsis.

La demencia de la guerra prueba que lo espiritual es cuerdo. La postguerra dismin-uye el ostracismo que afecta a Steiner entre la gente seria, y le aporta la colaboracionde academicos de peso. Como ser, el matematico y filosofo Carl Unger, el ensayista yantropologo Ernst Uehli, el poeta Morgenstern, los biologos Eugen y Lily Kolisko, elhistoriador europologo H. Hahn; sus equivalentes escandinavos, britanicos, franceses,holandeses - todos investigadores, conferencistas y escritores exponentes autonomosde la Antroposofıa.

Afluye una generacion madurada en las catacumbas de las trincheras, decidida aponerse al servicio de ideas nuevas en un campo de accion concreto. No tarda enpresentarse uno, en Stuttgart, el centro industrioso de la serranıa de Wurttemberg.Siete colinas pobladas escoltando un afluente del rıo Neckar. En el bajo duermeun pequeno Versailles en su parque. Colinda un barrio gotico despierto: catedral,municipio, mercado y callejuelas torcidas. La derrota ha vaciado las vitrinas. Enmedio de un excedente de mujeres, ninos y viejos, soldados harapientos mendigan.

Sobre una colina, la fabrica de Emil Molt esta parada por falta de materia prima.Su dueno propone convertirla en colegio. En palabras del industrial Molt: ‘Logradolo principal - Rudolf Steiner como fundador de la pedagogıa que los tiempos reclaman- nos dimos un mes para abrir el colegio. Desde el comienzo serıan unos 600 ninos yninas de todas las edades, hijos de mis empleados y de los antroposofos de Stuttgarty sus alrededores. El edificio no era mas que las barracas y bodegas de una fabrica.Ni un banco, ni un escritorio, ni un libro... Encontrar viejas pizarras de la preguerra,tiza - todo era un problema. Para conseguir la autorizacion burocratica (indispens-able pese a lo crıtico de la situacion escolar) en el tiempo record de un mes, bueno,recurrimos a las cunas de los amigos influyentes... Dr. Steiner no quiso figurar de

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nombre, ası que llamamos el colegio Waldorf, en recuerdo de la aldea donde nacı.’Al margen del ajetreo, en una de las barracas, Steiner y 27 futuros profesores

se adentran en una antropologıa meditativa y practica. El ser humano durante susanos de formacion. En sus cursos para maestros, Steiner reiterara: ‘La pedagogıaWaldorf no es teorica, es pura practica. La practica que resulta del conocimiento dela naturaleza humana y de la experiencia inmediata.

¿Que es un nino? Durante el primer septenio, es el mas delicadamente estruc-turado organo sensorio y un ser imitativo. Padres y maestros deben evitar las accionesy palabras impropias, y deben ser interiormente veraces y morales pues el nino sientelo que piensan y lo absorbe... La calidad del ambiente que lo rodea es lo mas impor-tante en la educacion antes de los siete anos.

...El cambio de dientes senala la transicion a la edad escolar. Una parte de lasfuerzas plasticas de la cabeza se libera y se transforma en actividad psıquica. El almadel nino pide imagenes. En su cuerpo predomina el sistema rıtmico. Por lo tanto,la primera educacion debera basarse en lo pictorico-imaginativo y en los ritmos, elcompas, la melodıa. Una educacion sana, entre los siete y los catorce anos, ha de serartıstica... No se trata de las disciplinas artısticas tomadas aisladamente, sino de unaconcepcion global.

En tanto que hasta los siete anos el nino se desarrolla imitando, despues busca unaautoridad. Porque la necesita, la acepta espontaneamente. Antes de los catorce, quinceanos, no ha madurado la facultad de juicio personal. No maniatemos al nino conrazones, causas y un codigo de conducta que no entiende. Que las palabras cordialesdel maestro le den a amar una buena accion. Mas tarde, bajo la influencia del mal,sentira un desasosiego insoportable.

...Buena parte de la educacion consiste en controlar la instintiva animalidad vitaldel nino sometiendolo a lo intelectual-moral que exige la sociedad. Lo que se relacionacon su voluntad de vida, despierta la simpatıa del educando. Lo reflexivo-conceptual,su apenas encubierta antipatıa. Este es el dilema que enfrenta al educador. Pero elhombre no serıa hombre si, entre los dos polos voluntad-representacion, no existiesela balanza del sentimiento, la fantasıa, el sentido estetico...

En un 1. basico, el primer dıa de clases, el maestro hara bien en dirigirse alos ninos ası: ‘Miren sus dos manos. Una mano derecha, una mano izquierda..’Recapitulara junto a ellos lo que se puede hacer y fabricar gracias a las manos. Enseguida, tomando una tiza, el maestro dibujara lentamente, con sumo cuidado unalınea recta y una curva en la pizarra, explicando: ‘Esta es una lınea recta, esta esuna lınea curva’. Los ninos haran lo mismo, algunos en la pizarra, todos en suscuadernos...’

Ası debuta la practica del dibujo de formas. Conduce a las letras y a la escritura;

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a fines del ano, los ninos han aprendido a leer frases escritas por ellos mismos. Es-cuchando la voz del maestro, cantan canciones faciles; de la misma manera, comienzana tocar flauta. Vivencian y manejan colores. Recitan; se mueven en formas y ritmos.El maestro narra cuentos de hadas en 1.; fabulas en 2.; relatos bıblicos y mitologicosmas adelante. ‘Opongamosnos a que los ninos crezcan tiranizados por lo prosaico...’

Comienza el aprendizaje de dos lenguas extranjeras en forma oral, mediante juegos,versos, conversacion. La aritmetica se inicia con un monton de doce castanas (u otrosobjetos) sobre el escritorio de cada escolar. Partiendo de este conjunto, se ejercen lascuatro operaciones. En trabajos manuales, los ninos aprenden a tejer con palillos, afabricar munecos y animalitos de lana y tela; mas adelante, tallados en madera.

El mismo maestro conduce una clase durante los ocho anos de basica. En vez detextos escolares, los alumnos escriben e ilustran los temas estudiados. La primerahora y media en la manana se dedica a un tema particular durante tres o cuatrosemanas.

Tal como los primeros aprendices maestros de Stuttgart, entrenados por actoresdel Goetheanum, - hoy en dıa, en los seminarios pedagogicos Waldorf, se aprende arecitar y a narrar, a impregnarse del arte de la palabra, instrumento indispensableen el arte de la educacion. Tambien se recibe lecciones de dibujo, acuarela, plasticaelemental; y hay que ejercitarse con tizas de color a fin de convertir la pizarra de laclase en la sugestiva ilustracion que los alumnos recrean en sus cuadernos.

En 3. comienza la ensenanza descriptiva de las ciencias naturales, que inici-amos presentando el cuerpo humano en su forma exterior. Cualquier nino puedeservir de ejemplo para mostrar el craneo, el torax, el abdomen, los brazos y las pier-nas... Pasando al reino animal, procedan por contrastes describiendo, por ejemplo,un calamar, una laucha, un caballo. Un aguila, una vaca, un leon. Empleando ima-genes elementales y fuertes, describan la manera que cada animal se comporta en sumedio... Comenten lo que significa para el hombre tener manos en vez de patas o gar-ras; poseer una cabeza que no caza directamente sus alimentos, en cambio, descansasobre un cuerpo que lo transporta como en andas...

...En tanto que los animales apelan a lo voluntario en el nino, las plantas locomunican mas con el sentimiento... A estas edades, de ninguna manera se trata deformar futuros zoologos o botanicos... Cumplidos los doce anos, el escolar se halla aptoa estudiar el reino mineral. Dibujen en la pizarra un corte de la cordillera, pintandoel granito de un color, las masas calcarias de otro. Partan del todo, la montana, parallegar a sus componentes minerales...

Entre sus nueve y doce anos, despertemos en los ninos un vivo interes por todolo que existe en sus alrededores. Despues de una excursion, que dibujen mapas dondefigura la vegetacion, los arboles tıpicos, los animales, los cultivos que han visto. Pasen

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a considerar las poblaciones humanas y sus actividades basicas: agricultura, mo-linerıa, construccion.

En 6. el escolar ya podra formarse una idea - con mas sentido de la realidad - delglobo terrestre, sus mares y continentes, razas y pueblos. Entonces conviene juntar laensenanza de la geografıa con la historia... Es el momento de ayudar al nino a darun nuevo paso en su encarnacion paulatina... Como tema de sus relatos, el maestrosustituira las leyendas por la cronica historica y las biografıas de grandes hombres...

Las primeras lecciones de fısica trataran de fenomenos acusticos, basadas en laexperiencia musical... La quımica disuelve el estado solido al cual estamos habituados.Su estudio exige cierta objetividad capaz de dominar el vertigo. En 7. puede comenzarcon los fenomenos de la combustion...

La gramatica o estructura logica del lenguaje requiere una conciencia bastantedespierta. En forma sistematica, aparece en 6., siempre partiendo de una frase antesde analizar sus partes... Que el maestro traiga ejemplos estimulantes, y pida otros alos alumnos... Junten la gramatica al sentido del estilo, a la expresividad, la melodıade la frase... Vean que los ninos respiren y pronuncien correctamente...’

A lo largo de la vida escolar, de acuerdo a cada edad, el tesoro literario de la lenguamaterna esta presente en recitaciones, la actuacion de obras dramaticas, ademas delas lecturas.

‘Entre los trece y los dieciseis anos, nada hay de mas saludable que el estudio ele-mental, pero preciso, de los artefactos mecanicos y electricos que condicionan la vidamoderna: medios de locomocion, de comunicacion, fabricas textiles etc. Acompanarlas explicaciones con muchos dibujos en los cuadernos de esquemas sencillos pero ex-actos... Es indispensable que la juventud entienda las maquinas para que no caigaen la mıstica materialista. Que comprenda que lo que los hombres han conquistadodesde el tiempo de Galileo y Newton es una tecnologıa producto de un pensamientosolo aplicable a la naturaleza sin vida...’

El cambio profundo que ocurre durante la pubertad, no es solamente fisiologicosino ademas marcadamente anımico. El adolecente se independiza y reniega la au-toridad. Los ultimos cuatro anos de colegio transcurriran con una nueva divisa: laemulacion. Los profesores van a ser especialistas, cada uno en su ramo. Los alumnoslos respetaran por lo que saben y lo que son. Es evidente que deben preparar a losjovenes en vista de los examenes requeridos por sus carreras futuras.

Complementando los estudios intelectuales, siguen desarrollandose las actividadesartısticas y manuales. Los alumnos mayores tambien forman un coro y una orquesta.Si bien el resto del dıa se ocupa con las disciplinas que exigen practica continua -matematicas, lenguas, gimnasia, etc. - se conserva el sistema de concentrar la primerahora y media de la manana en un tema especıfico, durante varias semanas.

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‘Generalizando, debo insistir que es esencial intensificar en el adolecente su in-teres por el mundo. Se trata de equilibrar su tendencia subjetiva, su obsesion consigomismo. Que la ola libertaria que se levanta en su interior no encuentre un almapobre, vacıa de ejemplos nobles, ignorante de la obra de las generaciones pasadas...

Sera bueno que, del profesor de historia, los alumnos aprendan a discernir el niveleconomico en el cual los hombres trabajan por sobrevivir y mejorar su condicion, ydependen de los demas; el nivel polıtico donde ciudadanos o naciones defienden susderechos, establecen leyes; el nivel espiritual, y como la cultura parte de una iniciativapersonal, que su origen es siempre el aporte de un individuo, sea en el plano practico,artıstico, cientıfico...

Durante estos anos, hay que tender a una vision global. Que no aparezcan hoyosde incomprension cuando el joven intente imaginarse las cosas. Por ejemplo, si elprofesor habla del Egipto antiguo, que los alumnos sepan como llegarıan al Cairo hoydıa, en que estado encontrarıan las piramides, etc. La memoria se fortalece cuandoexiste un imagen-concepto global y el pensamiento puede dar vueltas al asunto...’ Estaindicacion fue suscitada por un profesor que se quejo que los alumnos olvidan todo.

Extractando brevemente algunos rasgos caracterısticos del programa escolar, estecontempla, en 9. ensanchar la conciencia del tiempo y del espacio. Penetrando conla geologıa las profundidades de la tierra; con la astronomıa, vislumbrando la inmen-sidad del universo. En 10. la tecnologıa mecanica sera tratada matematicamente.Trigonometrıa. Los conocimientos ya asimilados sobre el hombre fısico permiten quese estudie el funcionamiento de los organos en relacion con el alma y el espıritu. Lostemperamentos. Grados de libertad en el pensamiento y la voluntad.

En 11., la celula. Astronomıa. ‘Los logros recientes de la fısica deben despertarun enorme interes. Partiendo de los rayos X, presenten el descubrimiento de lasinnumerables lineas de fuerza que recorren la estructura del mundo... Hay que evitarlas especulaciones teoricas...’

En 12. se trataran los procesos fısicos y quımicos como un todo. Las proteınasdiferentes en la planta, el animal, el hombre. La geografıa que debuto en 3. con elcontorno inmediato, remontara desde la era antropozoica (en que alternan perıodosglaciares y calidos) - pasando a traves de pajaros y mamıferos extintos, reptiles,anfibios, peces, las primeras plantas con flores, protozoos, moluscos, algas - hastallegar al perıodo carbonıfero. Del cual solo perduran restos vegetales petrificados...aunque no existieron formas vegetales diferenciadas como las que conocemos sino unamasa viviente confusa. Preguntar a la clase: ¿Que actuaba influyendo en ese statusnascendi caotico?

Desde 9. hasta 12. se dedicara un perıodo matinal de tres semanas cada anoa la historia del arte y la estetica. ‘Es importante que los jovenes adquieran un

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contrapeso humano al conocimiento de la naturaleza inorganica y sus leyes... A partirde su primer dıa de clases hemos procurado suscitar en el nino sensaciones artısticasmanuales. En 9. probemos despertar el sentimiento mas abstracto de la belleza, en lacontemplacion de la pintura y la metamorfosis de sus estilos...’ En 10. y 11., poesıay musica. En 12., una historia de la arquitectura a la vez tecnica y estetica.

‘Si hemos evitado inculcar, desde un punto de vista convencional, lo que el jovendebe saber y creer, y hemos permitido que con toda naturalidad desarrolle su propiojuicio intelectual y moral, nutrido de sentimientos ricos y sanos - entonces el adultorecordara a sus profesores con gratitud.’

A mediados de setiembre 1919, el colegio abre sus puertas, en Haussmanstrasse44, un barrio industrial con pocas residencias. Dıa tras dıa Dr. Steiner asiste a loscursos apoyando, aconsejando. Una clase puede reunir a cuarenta energumenos detrece anos; en una sala contigua, jovenes de 18 tratan de compensar los estudiosdeficientes, casi sin profes ni otra orientacion que la militar-patriotica.

Los primeros pollitos remolinan alrededor de las florecientes Caroline von Hey-debrand y Elizabeth Grunelius, futuras fundadoras de jardines infantiles en 4 conti-nentes.

En un contraste completo con el cansancio y la inseguridad nacional, despegaaquel ensayo. Suscitara una emulacion vivaz de colegios libres y asociados... Y cuandofinalizara la Segunda Guerra Mundial - entre los escombros humeantes de las ciudadesalemanas - los colegios Waldorf muertos y enterrados por el regimen nazi, resucitaran.Multiplicandose notablemente en las decadas siguientes.

Pero en 1920 nadie supo hacia donde se dirigirıa la castigada Europa. La deses-peranza y el cinismo se apoderaron de muchos; para otros la revolucionaria Rusiasovietica trazaba el camino hacia un futuro mejor. Los antroposofos fundaron asocia-ciones pro Triparticion (con el respaldo de H. Hesse, S. Zweig y otros intelectuales dela epoca) y periodicos en varias ciudades. Llamaban a reflexionar sobre las verdaderascausas de la ruina de las naciones.

La guerra se financio por medio de emprestitos del Estado. El gobierno acaparoel haber de los ciudadanos. Grandes fortunas, pequenos ahorros - y cuanta fuerza detrabajo - se esfumaron en el derroche belico. El resultado final fueron las largas colasde trabajadores y cesantes ante las ventanillas. Al recibir una bolsa de billetes, loshombres (muchos llevaban aun puesto el uniforme desgastado, con huellas de galonesmilitares y ribetes rojos descosidos) corrıan a formar otra cola delante de un almacen.Con suerte, compraban medio kilo de azucar pagandolo un millon de marcos. ‘Si eldinero no es nada, entonces el Estado debe serlo todo’ razonaron los desamparados,

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cometiendo la falta de logica que - de la primera guerra mundial - conducirıa a lasegunda.

Tambien partio en humo el imperio aleman creado por Bismarck con su Kaiser,Kronprinz y caballerıa Junker de cascos en punta. Ya en el curso de la guerra, elpoder se habıa traspasado a una nueva tecnocracia militar de oficiales de artillerıa,aviacion, tanques.

Estos veteranos amargos, sin empleo ni jubilacion, no aceptan la Republica alem-ana. Estructuran el naciente partido Nacional Socialista. Un ejercito secreto escondesus armas, surgen clubs de ‘asesinos patrioticos’ que efectivamente asesinan a un min-istro de finanzas, polıticos social democratas y a simples particulares valientes que seoponen a sus metodos.

Estallidos revolucionarios provocados por los comunistas, que se apoderan de mu-nicipalidades y fabricas, justifican para algunos a los milicianos de camisas pardas onegras. Los que salen a pelear a la calle contra la bandera roja de la hoz y el martillo.

Al hablar en los Daimlerwerke, los establecimientos de Robert Bosch y demas in-dustrias principales de Stuttgart - y en las tavernas apestadas de tabaco, los Bierstubefrecuentados por los obreros - Steiner y profesores del colegio piden a su auditorio quese eleve por encima de su condicion de clase. ‘Antes de todo ustedes son hombres, ycada hombre puede pensar libremente.’

Osan referirse a las caras espirituales de la cultura: Verdad - Belleza - Bondad. Ysi el tema choca por lo utopico, abstracto, pasado de moda, que cada uno considere,concretamente, como sera vivir en una sociedad cuyos miembros no distinguen entre loveraz y la mentira, devienen indiferente ante lo hermoso y lo feo, ignoran la compasion.

En su campana de educacion de adultos, cuando Steiner dice: ‘La patria es unaentidad cultural... El patriotismo debe existir solo a nivel cultural... Poco a poco, sise aplicara la Triparticion, desaparecerıan las fronteras nacionales...’ despierta unaoposicion peligrosa. Un pequeno orador febril - encarnacion del lastre endemoniadodel pasado - ya levanta su voz enronquecida por los gases de combate. ‘La economıano nos salvara. Necesitamos orgullo, voluntad, desafıo y odio, odio y mas odio!’ Enconsejos a sus ıntimos, Hitler dira: ‘El mundo solo puede gobernarse por el miedo.El terror es el instrumento polıtico por excelencia... Las masas reaccionan como unanimal que obedece a sus instintos. No llegan a conclusiones por la razon. Mientrasmas grande la multitud, mas facil resulta dominarla... Por eso hay que obligar a todosa que vayan a las concentraciones, que les guste o no, a los intelectuales, los burguesesademas de los trabajadores. Ası se les puede hablar en tanto masa. No pierdan eltiempo con grupos de estudio o pequenos grupos de intelectuales...’

‘¿Que es la Antroposofıa y que remedios aporta a los males del presente?’ Armados

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de esta tematica, Steiner y sus amigos recorren Alemania apelando a la minorıapensante que existe en toda categorıa social.

Manifestaciones e insultos interrumpen las conferencias. En Munchen, mayo 1922,milicianos S.A. - los primeros portadores de la svastica - invaden la sala. Cortan lasluces, saltan sobre el proscenio armados de bastones y dagas. Los amigos logran inter-ponerse y sustraer al Doktor que ha recibido algunos golpes. El mismo procedimientose repite en la region del Ruhr. Una campana de calumnias endosa la violencia.Resulta imposible arrendar una sala debido a las amenazas de incendio y bombas.En Alemania, Dr. Steiner debe rodearse de guardaespaldas y limitarse a contactosprivados.

Regresa a Viena, la capital fantasma de un imperio difunto. Reina un silenciode valses apagados. Bajo los ojos ciegos de los palacios de marmol, yacen plazas yexplanadas desiertas; estatuas ecuestres que se encabritan solitarias.

La presencia de Rudolf Steiner deviene la sensacion del momento. Dedica el dıa aentrevistas particulares y en las tardes habla en un teatro repleto.

Aborda el tema de la antıtesis oriente-occidente. El misticismo disolvente deleste versus la racionalidad tecnica del oeste. Aun revestido de un disfraz ateo ybolchevique, el oriental tiende al mesianismo profetico. El occidental confıa en larazon y sus aplicaciones mecanicas. Europa central debiera desarrollar una vidacultural, economica y polıtica capaz de conciliar estos extremos y evitar su mutuaincomprension antagonica. El mundo entero sufre las consecuencias del vacuo en elcorazon de Europa.

Steiner publica ‘Enigmas de la filosofıa’. El libro desconcierta. Es una historia dela filosofıa en el cual el autor no enjuicia, adopta la posicion de cada filosofo tratado,interesandole no solo el esquema de su pensamiento conciente sino su personalidadreforzada por encarnaciones previas y las condiciones karmicas que le impone sutiempo.

La historia comienza con los filosofos presocraticos, los fısicos de la antigua Grecia.Su ultimo capıtulo trata de Albert Einstein y la teorıa de la relatividad.

‘Aunque hoy dıa sepamos que la mecanica clasica de Newton es insuficiente paraservir de fundamento a toda la fısica, sigue ocupando el centro de nuestro pensamiento’escribe Einstein en1952. Einstein centra su pensamiento en la velocidad de la luz.

‘El camino recien abierto ante los fısicos, los ha conducido a una realidad finalque se manifiesta en diferencias de velocidad... Han separado y analizado unas es-pecies de explosiones de fuerzas que, en el espacio, se caracterizan por sus velocidadesdistintas... Los antroposofos son los que menos debieran sorprenderse ante los des-

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cubrimientos de la fısica y las matematicas... y que obligan a la inteligencia a moverseen direccion a lo espiritual-viviente...’

Culminan diez anos de teson creativo al cual participaron cuarenta artistas y arte-sanos de diecisiete nacionalidades. El monumento en el monte Dornach, el Goetheanum,se halla acabado en toda la perfeccion de sus detalles.

El vitral severo del meditante purpura festivo el vestıbulo al entrar. Ondas palidasde luz verde mar banan la gran sala curvilınea, acordada a su doble corona de cupulasentrevaradas, donde planean los colores vegetales - diluıdos, diafanos - de los frescos.Los motivos tallados en los zocalos, capiteles y architravas de las columnas portadoras,corresponden al movimiento de los planetas en el espacio curvo. ‘No entiendo estasformas’ dice uno. ‘Sin embargo viven en tı, formandote mientras duermes’ contestaquien las imagino.

31 de diciembre 1922. Un concierto de musica, recitacion y euritmia despide elano corrido y consagra el nuevo templo-teatro a lo por venir. El publico se retira. ElGoetheanum espera solo en la oscuridad creciente. Pasado medianoche un guardianve humo, luego llamas. El Partido que avanza agarrotando la conciencia alemanacumple sus amenazas. La unica falla fue la del artefacto incendiario - programadopara actuar durante la funcion - y que se atraso unas horas.

Acuden los bomberos de Basel, pero la obra de madera labrada ya arde entera.Evocando una de esas gigantescas fogatas rituales que prendıan los germanos prim-itivos. De los metales fundidos del organo, se elevan llamas altas, chisporroteantes,que cimbran contra la noche en un juego de colores extraordinario.

Esa misma manana Steiner reune a su equipo artıstico en su taller. En la pizarra,con tizas de color, esboza un segundo Goetheanum. Sera una fortaleza de cementoarmado para el espıritu de cada uno que se le acerque. Un nuevo tipo de universidadlibre, abierta, difundidora; con secciones cientıficas y artısticas; una editorial. Suescenario, el mas grande de Suiza, se hara celebre por sus representaciones del Faustintegral.

Ambos modelos del Goetheanum plasmados por Steiner son unicos. No se parecena arquitectura alguna, ni al templo griego, o a lo gotico, renacentista, clasico, niadhieren al dogma funcional. (Hay una afinidad con el catalan Gaudı, otro realizadorde inspiracion pura.)

Del Goetheanum parte una tendencia mundial llamada ‘organica’. Sus arquitec-tos practican el ‘plastizieren’ o sea, trabajan con sus manos diariamente modelandoformas en la greda que no nacen del raciocinio sino de la voluntad dormida del sub-conciente. Al traspasarse a gran escala en el cemento, el movimento se congela en la

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plasticidad neutra del material.Un edificio con este caracter evita el recurso mecanico del angulo recto. Sobre sus

facetas y oquedades, la luz rebota diferenciada, las sombras culebrean, la superficievive. (En 1927, al retirarse la armazon de madera que moldeaba la forma exteriordel Goetheanum, el hormigon estaba aun humedo. En la noche cae la helada. Elmonumento amanece resplandeciente, la piel incrustada de diamantes prestados poruna hora.)

Steiner pasara el ano 1923 dando cursos metodicos sobre diversas disciplinas. Con-siderandolos el mismo como simiente, granos de futuro que la practica tendra que de-senvolver. Viaja a Holanda a inaugurar una clınica; a Praga. Un verano fecundo tran-scurre entre Illkley y Oxford, como invitado a un congreso pedagogico; reanudandoviejas amistades de la preguerra, anudando nuevas entre maestros y estudiantes, todosinteresados en la experiencia Waldorf, rica de cuatro anos de intensa practica.

Entre las jiras, una jornada tranquila en Dornach comenzara con una charla paralos obreros de la construccion; siguen reuniones con arquitectos y otros artistas; unavisita a la clınica, al laboratorio. Con los practicantes de ese arte, una busqueda deformas eurıtmicas; otra, de expresion dramatica con Marie y los actores.

Las finanzas, la burocracia.Recibe la visita de algun polıtico o empresario. Como trasfondo, el caos economico

en Alemania, Austria, Europa oriental; el desempleo, las soluciones parche.Con la noche vienen la meditacion y el renuevo. Una vida agitada para cualquiera,

Steiner la conduce relajado y sereno. Siempre dispuesto al humor y las bromas, sobretodo con las euritmistas a quienes encuentra demasiado mısticas.

Ha nevado sobre Dornach al cumplirse el primer aniversario del incendio. Dr.Steiner se halla invitado a una recepcion de Ano Nuevo. Entre la concurrencia,alguien logra servirle un alimento envenenado. No sucumbe, pero a partir de esedıa, su sistema digestivo arruinado casi no tolera alimento alguno. Una muerte lentapor inanicion se prolongara 15 meses. Medicos y el mismo recetan los preparadoshomeopaticos que sostienen su voluntad de seguir adelante con sus actividades.

Graf Keyserlingk ha organizado un seminario agrıcola en su propiedad de Kober-witz, en Prusia. Durante la semana de Pentecostes, Steiner habla y discute coningenieros agronomos y cultivadores locales que ya constatan los estragos provocadospor los metodos de la razon utilitaria en su medio ambiente natural.

Steiner comenta lo ferruginoso del agua de Koberwitz y del color de su tierra.‘Cada predio es un organismo con su caracter propio...

Las ultimas decadas han producido una extensa literatura dedicada a los problemasde la tierra, desde un punto de vista social y economico. Poco valor tiene si se pierde

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de vista lo basico: la fertilidad perdurable del suelo y la calidad nutritiva de sus frutos....En lo que a agricultura se refiere, las teorıas modernas enfatizan causas y efectos

quımicos y fısicos. Vamos a partir con lo que vive en la naturaleza detras de lo quımicoy lo fısico, y que tiene la mayor importancia para las plantas y los animales. El hombrese ha emancipado bastante de estas influencias, pero la planta vive en relacion estrechacon el contorno planetario.

Quiero hablar antes que nada del cuarzo, el componente principal del granito. En elgranito y en otras combinaciones minerales, constituye un 90% de la costra terrestre.Ligado al oxıgeno, produce los hermosos cristales en forma de prisma y de piramides.Suprimiendo el oxıgeno, queda silicio. Por sı solo, este elemento constituye el 28%de la superficie terrestre solida.

Al constatar que no se disuelve en el agua y no nutre a la planta, los libros deagronomıa lo toman poco en cuenta. La practica, eso sı, demuestra que un sueloarenoso es necesario para el cultivo de la zanahoria y las papas, indicando que el siliciopuede irradiar hasta el nivel subterraneo de la raız los procesos luminosos generadosen la esfera del sol, la luna y los planetas. En los sentidos del hombre, abiertos a lasimpresiones del cosmos, actua igualmente el silicio.

Pasando a la cal, encontramos una sustancia extraordinariamente avida. Todo loque la tierra ofrece, la cal desea apropiarselo. Sobre todo aspira hacia el nitrogeno...Las leguminosas - especie tan importante para el hombre y el ganado - cumplen latarea de transmitir nitrogeno a la cal del suelo...

La fuerza plastica del carbono da su estructura a la planta. Su labor no es facil.Solo con la ayuda del animoso nitrogeno, la sensibilidad cosmica del silicio, el agua, laarcilla comunicativa, porciones mınimas de hierro, azufre, fosforo... logra el carbonodomar e integrar calcio a la estructura vegetal.

En el invierno la tierra se abre mas a las fuerzas de cristalizacion, las influenciasformativas irradiadas de las diferentes direcciones del Zodıaco... La tierra se hacemas mineral, y libre de los lazos envolventes de la vida planetaria. Por eso, el trigose siembra en otono. Es necesario que su germen pase el invierno sometido a esteproceso de cristalizacion si ha de transferirnos sus fuerzas formativas...

Se habla de la complejidad de la molecula de proteına en la semilla, considerandoque la planta entera ya debe hallarse de algun modo presente. En realidad, la semillapasa por un estado caotico que disuelve sus propiedades. Este caos actua como uniman en el cual una constelacion especıfica del cosmos imprime su sello.

¿Y que hay que actue en sentido contrario, estimulando la expansion de la forma,la acumulacion de materia, la vida tangible? Esto es el humus. El humus opaco,opuesto a la luz... Con el humus entramos de lleno en la cuestion fundamental dela agricultura: el abono y como debe abonarse.. Abonar significa vitalizar la tierra;

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tomando en cuenta el largo plazo, hay que decir que la unica manera racional deabonarla es aumentando su proporcion de humus...’

Los biologos que investigan el humus describen una sustancia terrosa, negra,coloidal, asimilada directamente por la raız. En cambio, los abonos inorganicos debendisolverse en el agua: exigen mas riego. Sus sales vuelven sedienta a la planta, lo queaumenta su volumen pero no su esencia.

Una flora y fauna del subsuelo, en parte microscopica, especializada, (la reinade estas entranas del mundo es la lombriz de tierra) produce el humus. Tragandotoda materia organica de origen vegetal, animal, humano en descomposicion, amal-gamandole tierra mineral, y excretando cada dıa su propio peso en forma de estanutricion rica, equilibrada de la planta. El hecho de pasar por estas diminutas vıasdigestivas, neutraliza los virus y microbios de cualquiera enfermedad. Los ecologosacusan la irresponsable humanidad moderna que rompe un circuito natural al envene-nar rıos, mares, lagos con excrementos en lugar de reciclarlos en la tierra y permitir lalabor de estos abnegados y competentes transmutadores de contaminacion en tierrafertil.

‘En un predio, el manejo de materia organica descompuesta, sea del establo o dela casa, resulta sacrificado debido a su fuerte olor desagradable. Normalmente, unapiel recubre esta materia; al interior de un ser viviente no huele. Solo despide oloral salir a la superficie. Es menester recubrirla rapidamente de una ligera capa detierra o de hojas que haga de piel y contenga las radiaciones que deben actuar haciael interior del monton...’

Steiner introduce los preparados que emplea la agricultura biodinamica: pulver-izaciones a base de cuarzo, utiles durante las primaveras y los veranos a menudo pocoasoleados del norte de Europa; el fertilizante potente que hiverna en cuernos de vacabajo la tierra; varios preparados a base de hierbas que optimizan la calidad del humusy aceleran su formacion.

La mayor parte de las preguntas de sus oyentes se refiere a las pestes que asolan lasplantas cultivadas. ‘El monocultivo es culpable. Si se practican rotaciones de cultivosy plantaciones mixtas, las plantas en su variedad se sostienen mutuamente... Elcampesino que cuida la vida larvaria que pulula en su subsuelo tambien debe ocuparsede los insectos voladores y los pajaros del aire... Cuando alternan bosques, praderas ydeslindes de arbustos entre los campos cultivados, ciertos problemas no se presentan.Las pestes son el resultado de la ruptura de un equlibrio...’

Los campesinos encuentran simpatico al Herr Doktor. Solo les extrana que nuncacoma con ellos. No sospechan que es para ocultarles que casi no come.

A partir de setiembre, Steiner no puede mantenerse en pie sin ayuda. Se hace

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instalar un lecho de campana en su taller. Ahı lo espera el alto-relieve de maderainconcluso que tallaba a ratos perdidos. Representa al Cristo alzando una manohacia las nubes en el gesto de detener el vuelo de un rostro alado, imagen de labelleza demacrada y conmovedora de Lucifer. Su otra mano baja para retener en elespacio subterraneo a Ahriman-Satan, viejo como la muerte, las alas rotas, retorcido,prisionero de raıces roedoras y de los lazos electromagneticos de la materia.

Inmovil, los ojos hundidos en su mascara premortuoria, Steiner sigue mentalmentemuy activo, muy practico en sus consejos a los arquitectos y escultores que levantaranel Goetheanum despues de su muerte. Conversa con todos los que acuden reclamandosus ultimas luces. Durante las vacaciones de Navidad, afina detalles del programaescolar con los profesores venidos de Stuttgart.

Dicta cartas. Y su autobiografıa que le devuelve la frescura matinal del bosque deNeudorfl, junto a su hermana Leopoldine - la Poldi que sale a su encuentro cuandollega tarde del colegio.

Los recuerdos registrados solo alcanzan 1900.Finaliza marzo - tiempo de equinoccio que convierte el invierno en primavera - y

Rudolf Steiner se desprende de su cuerpo consumado.

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¿Y el legado de Rudolf Steiner? ¿Que puede significar en el mundo actual? SegunSaul Bellow, Premio Nobel de Literatura (1979):

‘Rudolf Steiner nos invita a ver y a pensar como se manifiesta el espıritu en eluniverso y en las almas. Responder a esta invitacion, hoy en dıa no es facil. Una falsaconciencia recubre los hechos de teorıas, estadısticas, retorica – categorıas muertas delintelecto que no llevan a parte alguna. Los medios de comunicacion masiva – prensa,television, radio – retumban hablando de nada. El publico no debe saber lo que pasa.Saturemoslo de bagatelas en tono serio. Hay que sabotear la claridad mental...

... Me da un poco de risa cuando algun destacado cientıfico descrubre que el mate-rialismo cientıfico de los ultimos siglos ha desatado una actividad humana presa de ilu-siones, provocadora de catastrofes. Culpando a los polıticos y los intereses economicos,el experto denunciara el envenenamiento por el plomo que inflama y esclerotiza el sis-tema nervioso y el cerebro; o la saturacion del suelo y las aguas con los pesticidas yabonos nıtricos; o la capa de ozono agujereada, el recalentamiento global, la explosiondemografica, la desertificacion...

¿Habra que investigar y enmendar solo causas materiales? Desde luego, si no hayotra cosa. ¿No es lo que viene asegurando la venerada ciencia? Entonces, ¿porquehemos de abstenernos de adquirir y conservar bienes materiales, de satisfacer nuestrosdiminutos, avidos egos, si no hay otra cosa?

Serıa necesario decir: hay espıritu. But that is taboo.’

Un fısico del Goetheanum, Georg Unger, cuestionado respecto a su posicion frentea los problemas candentes del presente, responde:

‘Como ciudadano y cientıfico debo oponerme a la proliferacion de reactores nu-cleares; a los usos industriales y urbanos que ponen en peligro el medio ambiente; ala destruccion de los bosques; la contaminacion... Mi deber es apoyar una pedagogıaque se dirige a la esencia espiritual del nino y del joven; una organizacion a la cul-tura; una agricultura ecologica; una medicina y farmacologıa basada en conocimientosamplios de los procesos del cuerpo...

Como antroposofo me encumbe, ademas, difundir conceptos poco co- rrientes.Urge, decıa Rudolf Steiner, divulgar verdades esenciales, reservadas hasta ahora apequenos grupos de iniciados.

Sepamos que las fuerzas naturales que constituyen el mundo no son moralmenteneutras. Son poderes supradimensionales que viven y evolucionan, englobandonos..¿Como pudo, con el tiempo, una parte de la Creacion volverse conflictiva, parasitaria,mala? Hay que aceptar la evidencia del posible mal empleo de la libertad. Lo grandiosoes el esfuerzo por transformar el mal en bien.

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En el lugar de los antiguos dioses, angeles y demonios, la ciencia actual coloca ab-stracciones matematicas y mecanismos complejos. Esto responde a la tarea de nuestraepoca: ahondar en los misterios de la materia. En seguida, nuevos iniciados recono-ceran el Espıritu viviente en los confines de la muerte.

...Cuando la tecnologıa utiliza las fuerzas electricas, vinculandola por medios mecanicosal magnetismo, se esta sirviendo de la dualidad de Poderes que subyacen al mundofısico mineral, ajenos a la vida.

Segun la fısica, en su aspecto de onda, la electricidad se aparenta a la luz. Segunla ciencia esoterica, es luz caıda de una esfera superior, aportada por Lucifer.

Y en los fenomenos magneticos actua Ahriman – el contrincante del Espıritu Solarde los antiguos persas; el Satan de los judıos.

¿Quiere decir que debemos partir en guerra contra la civilizacion electromagnetica?Ciertamente no. El hombre moderno esta capacitado para vivir en companıa de Lu-cifer y Ahriman, si lo sabe.

En el plano subjetivo, Lucifer (orgullo) y Ahriman (materialismo) son los guardianesdel Umbral, los que detienen al pensador ante el acceso al conocimiento de las ver-dades esenciales. Solo la abnegacion, el don de si, vence estos obstaculos. Las tenden-cias egoıstas, aun las mas refinadas, obstruyen el paso. Para quien cruza el umbral,comienza el encuentro con el Cristo cosmico. El Logos, el Regente de las constela-ciones de Poderes que forman, vivifican, inspiran a la humanidad...’

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Los aportes de ciencia contemporanea proceden, principalmente, de los siguienteslibros para no especialistas:

‘A brief history of time. From the big bang to black holes’ de Stephen Hawking.

‘To the edge of the universe’. Album de fotografıas y descripciones del espacio exteriorpublicado por NASA.

‘Chaos, making a new science’ de James Gleick.

‘Schonheit im Chaos’ de H. O. Peitgen y colaboradores.

‘Einstein’ de Hilaire Cuny.

El lector interesado en las fuentes del presente escrito - las conferencias y los en-sayos de Rudolf Steiner y de otros autores antroposofos - puede dirigirse a ‘Bucherverkaufam Goetheanum, Dornach-bei-Basel, Suiza’ que proporciona catalogos y libros re-queridos.

Algunas obras basicas han sido traducidas al espanol gracias a:

‘Epidauro’ editorial y librerıa en Buenos Aires.

‘Arte y educacion’ Canada 220, Jardines del Pedregal, Mexico D.F. 01900.

‘Editorial Rudolf Steiner’ Calle Guipuzcoa 11-1, 28020 Madrid.

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