ROSA MARÍA DELGADO BRIZUELA
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UNIVERSIDAD DEL ISTMO Facultad de Educación FORMACIÓN EN VIRTUDES, PARA LOS ALUMNOS DE DISEÑO GRÁFICO DE LA UNIVERSIDAD DEL ISTMO, A TRAVÉS DEL CURSO DE FORHUM Un medio para ejecutar el proyecto personal de vida ROSA MARÍA DELGADO BRIZUELA Guatemala, 13 de agosto de 2007
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UNIVERSIDAD DEL ISTMO
Facultad de Educación
FORMACIÓN EN VIRTUDES, PARA LOS ALUMNOS DE DISEÑO GRÁFICO DE
LA UNIVERSIDAD DEL ISTMO, A TRAVÉS DEL CURSO DE FORHUM
Un medio para ejecutar el proyecto personal de vida
ROSA MARÍA DELGADO BRIZUELA
Guatemala, 13 de agosto de 2007
UNIVERSIDAD DEL ISTMO
Facultad de Educación
FORMACIÓN EN VIRTUDES, PARA LOS ALUMNOS DE DISEÑO GRÁFICO DE
LA UNIVERSIDAD DEL ISTMO, A TRAVÉS DEL CURSO DE FORHUM
Un medio para ejecutar el proyecto personal de vida
TESIS
Presentada al Consejo de
Facultad de Educación de la Universidad del Istmo
por
ROSA MARÍA DELGADO BRIZUELA
Al conferírsele el título de
LICENCIADA EN EDUCACIÓN
Guatemala, 13 de agosto de 2007
ÍNDICE GENERAL
Página 1. ANTECEDENTES 1 1.1 RESUMEN 1
1.2 UNA UNIVERSIDAD DE ALTOS VUELOS 2 1.3 FORHUM, UN PROGRAMA ÚNICO 6 1.4 EL RETO DE UNA ASESORA ACADÉMICA 10 2. PROBLEMA 13 2.1 UNA FORMACIÓN JOVEN 13 2.2 EL CAMINO ELEGIDO 14 3. FORMAR EN VALORES Y VIRTUDES A LOS JÓVENES,
A TRAVÉS DE FORHUM 16 3.1 VALORES, VIRTUDES Y PROYECTO DE VIDA 3.1.1 El proyecto personal de vida en la educación personalizada 17 3.1.2 El ingreso de los valores en el mundo educativo 20 3.1.3 Constructivismo o García Hoz 24 3.1.4 Valores y virtudes en el proyecto personal de vida 25 3.1.4.1 Fines de la educación y virtudes 27 3.1.5 Educar valores, educar virtudes: un plan de mejora personal 28 3.2 ADOLESCENCIA Y JUVENTUD. METAS Y PROYECTOS 34 3.2.1 Aspectos psicológicos 34 3.2.2 Aspectos sociológicos 37 3.2.2.1 La situación guatemalteca 39 3.2.3 Perfil del alumno egresado de la Universidad 40 del Istmo. 3.2.3.1 El alumno de la carrera de Diseño Gráfico en comunicación y Publicidad de la UNIS 42 3.2.4 Virtudes a educar a través de Forhum 44
4. INVESTIGACIÓN DE CAMPO- ESTUDIO DE LOS CRITERIOS A CONSIDERAR EN UN PROGRAMA DE FORMACIÓN EN VIRTUDES
4.1 JUSTIFICACIÓN 46 4.2 DELIMITACIÓN DE LA POBLACIÓN A INVESTIGAR 46 4.3 DISEÑO DE INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN 4.3.1 Cuestionario a estudiantes de Diseño Gráfico 47 4.3.2 Cuestionario a catedráticos de Diseño Gráfico 48 4.3.3 Cuestionario a asesores académicos 49 4.3.4 Análisis de los resultados 4.3.4.1 Lo que piensan los estudiantes 49 4.3.4.2 La percepción de los catedráticos 69 4.3.4.3 Lo que dicen los asesores académicos 71 4.3.4.4 Síntesis comparativa 74 CONCLUSIONES 76 RECOMENDACIONES 81 GLOSARIO 84 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 89 ANEXOS Anexo 1: Cuestionario a alumnos 92 Anexo 2: Cuestionario a catedráticos 97 Anexo 3: Cuestionario a asesores académicos 99
ÍNDICE DE ILUSTRACIONES
GRÁFICAS
Página
1 Comportamiento de la responsabilidad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 58 2 Comportamiento del orden según los estudiantes a lo largo
de 5 años 59 3 Comportamiento de la laboriosidad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 60 4 Comportamiento de la templanza según los estudiantes
a lo largo de 5 años 61 5 Comportamiento del patriotismo según los estudiantes
a lo largo de 5 años 62 6 Comportamiento de la solidaridad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 63 7 Comportamiento de la religiosidad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 64 8 Comportamiento de la justicia según los estudiantes
a lo largo de 5 años 65 9 Comportamiento de la lealtad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 66 10 Comportamiento de la prudencia según los estudiantes
a lo largo de 5 años 67 11 Comportamiento del optimismo según los estudiantes
a lo largo de 5 años 68 12 Opinión de los catedráticos 70 13 Opinión de asesores sobre la pertinencia de un programa de formación en virtudes 72 14 Opinión de asesores sobre comportamiento de las virtudes 73
CUADROS
Página
1 Actividad de las facultades espirituales en la promoción de valores y virtudes 29 2 Tabulación de encuesta a alumnos de 1° año 50 3 Tabulación de encuesta a alumnos de 2° año 51 4 Tabulación de encuesta a alumnos de 3° año 52 5 Tabulación de encuesta a alumnos de 4° año 53 6 Tabulación de encuesta a alumnos de 5° año 54 7 Progresión de conductas a nivel de grupos 55 8 Progresión de los grupos en cada una de las virtudes 56 9 Comportamiento de la responsabilidad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 57 10 Comportamiento del orden según los estudiantes
a lo largo de 5 años 58 11 Comportamiento de la laboriosidad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 59 12 Comportamiento de la templanza según los estudiantes
a lo largo de 5 años 61 13 Comportamiento del patriotismo según los estudiantes
a lo largo de 5 años 62 14 Comportamiento de la solidaridad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 63 15 Comportamiento de la religiosidad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 64 16 Comportamiento de la justicia según los estudiantes
a lo largo de 5 años 65 17 Comportamiento de la lealtad según los estudiantes
a lo largo de 5 años 66 18 Comportamiento de la prudencia según los estudiantes
a lo largo de 5 años 67 19 Comportamiento del optimismo según los estudiantes
a lo largo de 5 años 68 20 Tabulación opinión de catedráticos 69 21 Virtudes que deben fomentarse en los alumnos según opinión de catedráticos 71 22 Opinión de asesores sobre la pertinencia de un programa de formación en virtudes 72 23 Tabulación opinión de asesores 73 24 Virtudes que deben fomentarse en los alumnos según opinión de asesores 74 25 Cuadro comparativo de la opinión de alumnos, catedráticos y asesores 75
DEDICATORIA
A Dios, Señor Nuestro a quien corresponde toda la gloria
“...cuando hablamos de virtudes (...) debemos tener siempre ante los ojos al
hombre real, al hombre concreto. La virtud no es algo abstracto, separado de la
vida, sino, al contrario, tiene profundas “raíces” en la vida misma, brota de ella y la
forma. La virtud incide sobre la vida del hombre, sobre sus acciones y sobre su
conducta”.
Juan Pablo II, Alocución, 22-XI-1978
1
1. ANTECEDENTES
1.1 RESUMEN
El hombre es el autor de su propia vida, con sus decisiones libres forja su
futuro. Es él el que tiene que diseñar su propia vida al elegir lo que debe hacer y lo
que debe evitar: ha de formular su propio proyecto personal de vida.
Sin embargo, no basta con proyectar un conjunto de anhelos, expectativas y
propósitos, si no hay una voluntad fuerte que los ejecute. El proyecto de vida se
hace realidad sólo al querer llevarlo a cabo, poniendo los medios, luchando.
En general, es en la adolescencia cuando este proyecto de vida define sus
perfiles, por lo que es de vital importancia -en esta etapa del desarrollo- el
fortalecimiento de la voluntad, para que ese plan no se quede en deseos
inalcanzados.
La voluntad se fortalece con el ejercicio de las virtudes, y previamente con
el conocimiento de los valores. Por eso la importancia de formar a los jóvenes en
valores y virtudes durante la etapa de la escuela secundaria y en la etapa
universitaria, para que las metas que se forjen, puedan hacerse realidad.
Este trabajo se ha centrado en identificar las necesidades en la formación
de virtudes, particularmente en la población de los alumnos de Diseño Gráfico de
la Universidad del Istmo. Se concluye con el señalamiento de los criterios que se
deben tomar en cuenta para el diseño de un programa de formación en virtudes
para dichos estudiantes.
2
1.2 UNA UNIVERSIDAD DE ALTOS VUELOS
La Universidad del Istmo es una institución joven, aprobada por unanimidad
por el Consejo de la Enseñanza Privada Superior en Guatemala, el 19 de
septiembre de 1997. Está ubicada en la 7ª avenida zona 13 de esta ciudad capital,
en los terrenos que le ha cedido el Ministerio de Agricultura, donde se han
adaptado las antiguas instalaciones de dicho ministerio y además construido otros
edificios que albergan 5 facultades con casi 1000 alumnos.
Ha sido diseñada para ser un eslabón, un puente, un “istmo” entre la
práctica profesional y la investigación científica; el espíritu creativo e innovador y
los valores permanentes; los procesos de globalización y la problemática social del
país; la empresa y la universidad, y entre la tecnología moderna y la formación
humanística.
“La Universidad fundamenta toda su labor en los principios de una
antropología cristiana, que se orientan a forjar ciudadanos libres y responsables”1.
Ha definido su visión como: “la formación integral de profesionales con una
excelente preparación académica y práctica, una profunda formación humanística
y ética, y un liderazgo emprendedor, para que elaboren, vivan y promuevan la
cultura de la solidaridad”2.
En la Universidad “se entiende como solidaridad, la capacidad de convertir
el saber en servicio, y como cultura de la solidaridad, un estilo de vida que
manifiesta la primacía de la persona sobre las cosas, y promueve el efectivo
interés de cada uno por el bien de los demás y de toda la sociedad”3; por eso, el
lema de la Universidad del Istmo es “saber para servir”.
1 Universidad del Istmo. Ideario. (Guatemala: Universidad del Istmo, 2006) p.1 2 Universidad del Istmo. Folleto informativo. (Guatemala: Universidad del Istmo, 2001) p.3 3 Ibid., p.3
3
Esta formación se imparte de acuerdo a la filosofía de la educación
personalizada, en la cual la educación “no se limita a la preparación profesional,
sino que se completa armónicamente con la formación de otros aspectos de la
persona: humano, cultural, ético, social y espiritual. Se busca la formación plena
de hombres y mujeres que amen la verdad y orienten su conducta individual y
social de acuerdo con convicciones personales profundas y con actitudes de
servicio”4.
Un objetivo primordial es “elaborar una síntesis de la cultura que armonice
la especialización del saber con la unidad orgánica de la verdad, iluminada por la
fe cristiana. Se busca dinamizar, con la luz de la fe, la investigación, las
enseñanzas y la vida universitaria, de manera que tienda a un alto nivel
académico y a una armoniosa conformidad con la doctrina y la moral de la Iglesia
Católica. En los planes de estudio se incluyen disciplinas humanísticas que
permiten desarrollar el trabajo profesional en conformidad con los derechos
humanos y los principios éticos”5.
Además, en todas sus actividades, la Universidad fomenta el respeto a la
dignidad de la persona, la defensa de la vida humana y la promoción de la familia
como institución primaria de la sociedad. Así mismo, son también rasgos de su
espíritu educar en la libertad y responsabilidad personales, el espíritu de
convivencia sin discriminaciones de ningún tipo y el espíritu de humana
fraternidad; es por eso que todos cuantos reúnan condiciones de capacidad,
cualquiera que sea su origen social, sus medios económicos, su raza o religión,
tienen abierta la Universidad del Istmo. Sin embargo, por ser una universidad
privada autofinanciable, el monto de las cuotas hace que la mayor parte de
estudiantes provengan de un nivel socio-económico elevado, sin que esto sea
obstáculo para que se otorguen créditos y becas a un buen número de jóvenes
que lo solicitan.
4 Universidad del Istmo. Ideario. (Guatemala: Universidad del Istmo, 2006) p.1 5 Ibid., p.2
4
La tarea de investigación científica que desarrolla es parte del servicio, ya
que promueve entre los docentes y los alumnos, una investigación que ayude a
construir una sociedad solidaria. Por eso, une sus esfuerzos a los de otras
instituciones en aquellas iniciativas que se orientan al bien común.
Para conseguir todo lo que se propone, su misión la fundamenta en cuatro
pilares:
a) “Excelencia académica.
- Catedráticos de prestigio, experiencia y capacidad docente.
- Alumnos con dedicación prioritaria al estudio y alta exigencia personal.
- Asesores de nivel internacional en cada especialidad.
- Relación con universidades extranjeras.
- Bilingüe: español/inglés.
- Alta tecnología en informática.
b) Formación humanística y ética.
- Cultura de la solidaridad.
- Ética profesional.
- Formación personalizada.
- Formación integral (académica, moral, cultural, deportiva y humana).
- Amplia cultura humanística.
- Participación en la vida universitaria.
c) Liderazgo emprendedor y creativo.
- Líderes: con visión, realismo, ética y valor.
- Emprendedores: no a la pasividad y a la mediocridad.
- Que promuevan puestos de trabajo, que no se limiten a buscarlos.
- Capacidad crítica y capacidad de expresión.
d) Práctica de trabajo e investigación.
- Práctica profesional a lo largo de la carrera.
5
- Asesoría especializada y exigencia de trabajo en una institución o
empresa.
- Proyectos de investigación interdisciplinarios.
- Desarrollo de modelos de solidaridad”6.
“Quienes forman parte de la Universidad cultivan la amistad, la lealtad, el
respeto mutuo y el afecto, y difunden una actitud positiva, abierta, llena de
optimismo y buen humor. La alegría forma parte del quehacer universitario y se
entiende como consecuencia del trabajo bien hecho y de la cuidadosa relación
interpersonal. La convivencia universitaria es escuela de ciudadanía, que forma
con naturalidad, en un clima de paz, comprensión y concordia. La Universidad es
un ámbito de convivencia solidaria que facilita el trabajo universitario profundo,
intenso y sereno”7.
“La profunda estima de la libertad con responsabilidad es básica en la vida
de la Universidad del Istmo. La libertad, por la que el hombre es capaz de dar y
darse, se proyecta en confiar y dar confianza. En la Universidad se dan las
condiciones propicias para que cada estudiante desarrolle su personalidad, trabaje
con espíritu de iniciativa y creatividad y forme libremente su criterio”8.
“La Universidad del Istmo considera que el trabajo bien hecho es medio
imprescindible para el desarrollo de la persona y la sociedad. Por ello fomenta el
amor al trabajo, con todos sus valores humanos y sobrenaturales. Se cultiva un
ambiente de seriedad académica que posibilita el estudio, los hábitos de trabajo
universitario interdisciplinar y en equipo”9.
“Los catedráticos son parte principal de la Universidad. Conscientes del
valor ejemplar y formativo de su conducta, deben poner en su tarea empeño
6 Universidad del Istmo. Folleto informativo. (Guatemala: Universidad del Istmo, 2001) p.4 7 Universidad del Istmo. Ideario. (Guatemala: Universidad del Istmo, 2006) p.1 8 Ibid., p.4 9 Loc. Cit.
6
exigente e ilusionado y dedicación generosa a los estudiantes, impulsándolos a
dar lo mejor de sí. Cada profesor procura integrar sus convicciones en un proyecto
de vida coherente. Además, han de transmitir a los estudiantes conocimientos
sólidamente adquiridos y en conformidad con las enseñanzas de la Iglesia
Católica”10.
“Los estudiantes, con su dedicación profesional al estudio, deben buscar
una alta exigencia personal. Cada uno encuentra en la Universidad un ambiente
propicio para diseñar y realizar un proyecto personal de vida que desarrolle
plenamente su personalidad y su vocación de servicio a los demás”11.
1.3 FORHUM, UN PROGRAMA ÚNICO
La manera en que la Universidad del Istmo lleva a cabo la misión que tiene
encomendada, se realiza en gran parte a través de la educación personalizada. Si
bien toda la comunidad universitaria ha de empeñarse en conseguirlo, es el
Consejo de Orientación Estudiantil –COE- quien vela porque este tipo de
educación sea una realidad. A él pertenecen los Directores de Estudio de cada
facultad, que a su vez dirigen el Departamento de Orientación en cada una de
ellas.
Este Departamento coordina la Asesoría Académica Personal, actividad
que se realiza directamente con cada uno de los estudiantes, a través de los
Asesores Académicos, con la finalidad de orientarles en la consecución de los
objetivos propuestos en el Curso de Formación Humanística –Forhum-.
El curso de Forhum tiene como soporte filosófico la educación
personalizada y contribuye a la excelencia académica y al enriquecimiento cultural
y personal de los futuros profesionales. Cada estudiante cuenta con la ayuda de
10 Ibid., p.4 11 Loc. Cit.
7
un Asesor que le orienta en la elaboración del plan personal para cursar y aprobar
semestralmente dicho curso y, si el estudiante lo desea, le proporciona la ayuda
necesaria para la formulación del propio proyecto personal de vida.
Forhum es un curso único en su especie, que ha sido diseñado en esta
Universidad, y toma como base el Plan Personal de Cursos Básicos desarrollado
en el Instituto Femenino de Estudios Superiores -IFES-, durante más de 30 años.
Este Instituto fue el que dio origen a la Universidad del Istmo y ahora forma parte
la misma.
Cinco son los objetivos que se persiguen con Fohrum:
- “Formar la personalidad y propiciar la práctica de la virtudes humanas, por
medio del estudio, el trabajo y la investigación, facilitando al estudiante que
libremente lo desee, la formulación del propio proyecto personal de vida.
- Proporcionar elementos para juzgar con verdad sobre cualquier situación y
tema, para actuar libremente, con la consecuente responsabilidad.
- Mejorar la formación humana, cultural y profesional por medio del
desarrollo y la práctica de la lectura, actividades sociales, deportivas y
artísticas.
- Fomentar el espíritu de solidaridad y cooperación al bien común, a través
de la realización de proyectos de ayuda social.
- Elevar el rendimiento académico por medio del desarrollo de destrezas de
pensamiento y de expresión oral y escrita, a la vez que orienta el desarrollo
profesional hacia la búsqueda de especializaciones”12.
Los alumnos deben cursar una materia de Forhum por cada semestre de la
carrera profesional elegida. Así es que, dependiendo de la carrera, los alumnos
cursan entre 8 y 10 Forhum durante su vida universitaria.
12 Universidad del Istmo. Descripción del curso de Formación Humanística. (Guatemala: Universidad del Istmo, 2002) p. 1-2
8
Los medios para realizar el Forhum, son a saber cuatro, que se describen
de acuerdo a los documentos del Consejo de Orientación Estudiantil –COE- de la
manera siguiente:
- “Lecturas: Tienen como finalidad fomentar el hábito de lectura y a través
de ella desarrollar destrezas de pensamiento, tales como: análisis y
síntesis, enriquecimiento del acervo cultural, mejora del vocabulario y la
redacción; además, contribuyen a la formación de la capacidad crítica.
- Conferencias, cursos y talleres -CCT-: Son actividades que tienen como
objetivo formar el criterio sobre temas de actualidad, desarrollando el hábito
de escuchar, aprender a tomar notas y la redacción de informes.
- Proyectos de solidaridad -PS-: Constituyen un medio importante para
poner en práctica el espíritu de solidaridad propio de la filosofía institucional
de la Universidad, a la vez que promueven el compañerismo, la lealtad, la
responsabilidad y la generosidad. Facilitan la aplicación de los
conocimientos profesionales en beneficio de las personas más necesitadas.
Así mismo, contribuyen al desarrollo de la capacidad de organización y la
toma de decisiones.
- Entrevistas personales: Tienen como finalidad principal propiciar la
reflexión. En ellas cada estudiante es orientado por su Asesor, en la
planificación del desarrollo del Forhum, evalúa el logro de los objetivos del
mismo y si lo desea, recibe la orientación pertinente para la formulación y
consecución del propio proyecto personal de vida, a través de un plan de
mejora personal”13
En los párrafos precedentes se ha dicho que esta actividad se denomina
“Asesoría Académica Personal”, la cual es una tarea de orientación educativa. La
orientación académica es más cognoscitiva, menos personal e íntima, más
estructurada, pública, didáctica, es iniciada habitualmente por el asesor, y hay
menos interacción personal. En cambio, en la orientación personal, la relación es
más afectiva, personal e íntima, menos estructurada, siempre privada y
13 Loc. Cit.
9
confidencial, menos didáctica, iniciada por el asesorado y se da en ella mayor
interacción personal. En la Universidad del Istmo se integran ambas, para
conseguir los objetivos señalados.
De lo anterior se desprende que uno de los medios indispensables para
impartir el Forhum, es la interacción personal en las entrevistas, técnica que los
asesores deben conocer y dominar.
El Asesor(a) Académico(a) utiliza la orientación personal para ayudar al
estudiante a formular el proyecto personal de vida, que implica el descubrimiento
del sentido de la vida, la misión que ha de cumplir y el proyecto para realizarla. La
construcción o elaboración de un proyecto de vida supone complementar cuatro
tareas básicas:
- Orientar las acciones en función de determinados valores, pues vivir
fundamentalmente es una empresa ética.
- Aprender a actuar con responsabilidad: hacerse cargo de las
consecuencias de las decisiones, en la medida en que afectan a la propia
persona y a los demás.
- Desarrollar actitudes de respeto: compartir, aceptar diferencias, aceptar
las posibilidades y limitaciones, tanto individuales como grupales.
- Basar el proyecto en el conocimiento y en la información sobre el propio
sujeto, sus posibilidades y expectativas, la realidad social, económica,
cultural y política en la que se vive.
Como se ha dicho con anterioridad, estas tareas las realiza el asesor(a) por
medio de las entrevistas personales, en las que siempre se busca ayudar a
descubrir, motivar, ayudar a cambiar.
La atención personal de cada estudiante y la formación integral que ofrece
la Universidad del Istmo son valores agregados que posee la institución, y por lo
que muchos buscan estudiar en ella.
10
La Universidad del Istmo, a través del Consejo de Orientación Estudiantil –
COE-, ha buscado desde su fundación, formar muy bien a los Asesores
Académicos para que puedan desempeñar eficazmente su tarea de orientadores.
Desde los primeros años ofreció reuniones mensuales, seminarios semestrales y
un plan de lecturas que contribuyeran a dicha formación. A medida que se fue
profundizando en el contenido y los medios de la tarea del asesor, se perfiló un
plan de estudios con duración de dos años que constituyó una Especialización en
Asesoramiento Académico Personal, y cristalizó con el plan de Maestría del
mismo nombre.
Para el desempeño de su tarea, el asesor(a) también cuenta con la ayuda
de una entrevista mensual con una persona indicada por cada Departamento de
Orientación de las diferentes facultades, donde se da seguimiento a su tarea
orientadora, y se resuelven las dudas de aplicación a casos concretos.
1.4 EL RETO DE UNA ASESORA ACADÉMICA
Comencé mi trabajo en el campo educativo cuando me gradué en El
Salvador del Bachillerato Académico Físico-Matemático, e ingresé como maestra
y preceptora en el Centro Escolar La Floresta en el año 1981. Dos años después,
me trasladé a Guatemala para estudiar el Técnico en Diseño de Interiores, y al
concluir la carrera continué mi ejercicio profesional en El Salvador, en el área de
orientación educativa con estudiantes de educación primaria y secundaria.
Posteriormente realicé el mismo trabajo –también con estudiantes universitarias-
en Costa Rica, donde además trabajé como miembro del Consejo Directivo del
Centro de Formación Profesional Pavas.
De regreso a Guatemala en el año 2000, comencé a formar parte del
cuerpo de asesores académicos de la Universidad del Istmo, y a partir del año
2003, en el que cada Facultad integró su propio Departamento de Orientación,
trabajo para dicho Departamento de la Facultad de Arquitectura y Diseño. Por la
11
ya amplia experiencia en el campo educativo, decidí ampliar mis estudios en esta
área con el Profesorado en Ciencias de la Educación en la Universidad
Mesoamericana (Guatemala), y continué los estudios de Licenciatura en
Educación en la Universidad del Istmo.
Soy Asesora Académica de 27 alumnas, y por otro lado me corresponde
atender el seguimiento del desempeño de otros 10 Asesores, a través de
conversaciones periódicas.
En cuanto a mi tarea como Asesora, durante los años que llevo atendiendo
alumnas, he profundizado cada vez más en qué significa la formulación del
proyecto personal de vida en los estudiantes y cómo ayudar a los estudiantes a
hacerlo realidad. Ha sido un proceso, en el que ha ayudado decisivamente el plan
de formación permanente diseñado por el Consejo de Orientación Estudiantil –
COE-.
En estos seis años han sido varias las generaciones de estudiantes que
han concluido su carrera profesional, y se considera muy importante poder evaluar
si la ayuda prestada a través de la Asesoría Académica ha sido eficaz, para que
lleven a cabo eficazmente su proyecto de vida.
Por otro lado, en la tarea de dar seguimiento al desempeño del asesor, se
debe conseguir que los asesores vayan adquiriendo, con lecturas y estudio, los
conocimientos necesarios que deben manejar con destreza: lo relacionado con la
psicología del adolescente y la primera juventud, así como, las actitudes
pedagógicas que se recomiendan para estas etapas del desarrollo y el manejo de
la metodología de Forhum.
Además, como parte del proyecto personal de vida es lograr diseñar la
proyección de su trabajo profesional, el asesor –independientemente de la
profesión que tenga- debe conocer el perfil profesional de la carrera escogida por
sus estudiantes, y ser capaz de abrir horizontes, descubrir potencialidades de
12
especialización, impulsar la proyección social de la actividad profesional, teniendo
en cuenta los últimos avances de la disciplina en cuestión, así como, las
necesidades sociales del país.
13
2. PROBLEMA
2.1 UNA FORMACIÓN JOVEN
Como ya se ha dicho, en la Universidad del Istmo el Consejo de Orientación
Estudiantil –COE- proporciona a los asesores una formación permanente, para
que lleven a cabo eficazmente su tarea; sin embargo, se ha palpado la necesidad
de contar con un documento que recoja la literatura existente sobre la educación
personalizada y el proyecto personal de vida.
Además, que dicho texto esté adaptado al contexto social y cultural de
Guatemala, e integrado con la experiencia acumulada por los asesores de más
antigüedad.
Así mismo, se ha visto la necesidad de que contenga guías metodológicas
para su implementación.
Actualmente el COE está trabajando, con la colaboración de algunos
asesores académicos que forman un equipo de investigadores, en la elaboración
de dicho documento. Hasta el momento Jacqueline Wurmser –una de las
investigadoras- ha puesto a disposición de los asesores, una propuesta para hacer
operativo a través de Forhum, el Sistema de Objetivos Fundamentales de la
Educación -SOFE-, con un modelo que ha denominado Guía de Objetivos
Tridimensionales –GOTA-. A través de estas guías asesor y alumno escogen, para
cada actividad de Forhum, los objetivos pertinentes que se proponen conseguir, y
que abarcan conocimientos, aptitudes y valores, y se extienden a las cuatro áreas
disciplinares del curso.
Con esta propuesta, se facilita al Asesor orientar al estudiante para que
concrete qué conocimientos adquirirá, y qué aptitudes desarrollará en cada
actividad redactada según GOTA.
14
Sin embargo, aún falta abordar con más detenimiento el campo de los
valores -tema de trascendental importancia para la definición y ejecución del
proyecto de vida-, y surge las preguntas de ¿cómo fomentar los valores y formar
en virtudes a través de Forhum?, de toda la gama de valores ¿cuáles resultan más
urgentes en la formación de los jóvenes que llegan a UNIS?, ¿en qué valores
convendrá insistir al inicio, en cuáles al final de la carrera universitaria?
Junto al problema mencionado ocurre que hay un porcentaje de alumnos en
la Universidad que no logran descubrir lo positivo del curso de Fohrum, y lo ven
como una carga académica inútil, que no tiene ninguna relación con la carrera
elegida, lo cual imposibilita la consecución de los objetivos del curso en un
porcentaje de efectividad satisfactorio.
Además, hasta el momento no se cuenta con un instrumento de
seguimiento que pueda medir los logros alcanzados a lo largo del camino, y
surgen las interrogantes ¿lo estaremos haciendo bien?¿la Asesoría Académica
está logrando esculpir en cada joven el perfil del estudiante egresado de la
Universidad del Istmo?¿la metodología empleada es la adecuada?¿estamos
dando la ayuda necesaria a cada estudiante para que lleve a cabo el proyecto de
vida que ha formulado?
2.2 EL CAMINO ELEGIDO
La problemática descrita sugiere un amplio campo de indagación, en el que
trabaja el equipo de investigadores mencionado anteriormente. Con ello se
procurará abarcar la mayor parte de los aspectos, pero en este trabajo la cuestión
que se quiere resolver es que no hay suficientes herramientas que guíen la
formación de virtudes a través del curso de Forhum, y contribuyan a la formulación
y ejecución del proyecto personal de vida, y surge así la interrogante ¿Qué
elementos tomar en cuenta para desarrollar una herramienta que oriente de mejor
forma la formación en virtudes a través del curso de Forhum?
15
Por otro lado, la experiencia demuestra que el perfil de desarrollo de
virtudes en los estudiantes que ingresan a la universidad, tiene diferencias
específicas dependiendo de la carrera de su inclinación. Ya que quien realiza este
trabajo labora en la Facultad de Arquitectura y Diseño se decidió trabajar con la
población de estudiantes de una de las carreras de dicha facultad: los estudiantes
de la carrera de Diseño Gráfico en Comunicación y Publicidad.
Es así que lo que se quiere conseguir con esta investigación es identificar
las necesidades en la formación de virtudes de los alumnos de Diseño Gráfico de
UNIS, pero cabría hacerse también la pregunta ¿con qué fin identificar esas
necesidades?¿en qué contribuiría a resolver la cuestión que se desea zanjar?
La propuesta es que la identificación de necesidades de formación en
virtudes en los alumnos de Diseño Gráfico de UNIS, permitirá el diseño de una
herramienta para que los alumnos formulen y ejecuten su proyecto personal de
vida.
Para fundamentar esta propuesta, hay que adentrarse en la resolución de
las siguientes interrogantes:
¿cómo es que la adquisición de los valores y las virtudes conducen a la
formulación y ejecución del proyecto personal de vida?
¿qué valores y virtudes formar en estos estudiantes?¿cuáles son sus
necesidades particulares?
¿cómo son ellos y cuál es el ámbito donde se desenvuelven? Y una vez
que se tengan determinadas estas virtudes ¿qué criterios tomar en cuenta para
diseñar un programa de formación?
16
3. FORMAR EN VALORES Y VIRTUDES A LOS JÓVENES, A TRAVÉS DE FORHUM
En este trabajo se entenderá por Valor “toda perfección real o posible que
procede de la naturaleza y que se apoya tanto en el ser como en la razón de ser
de cada ente. Esta perfección merece nuestra estima, reconocimiento y agrado”14.
Como puede verse al hablar de valor se trata de una perfección objetiva, real,
pues está en el ser de las personas o cosas, y corresponde al por qué de su
propia existencia.
“Los valores son inamovibles en los individuos –no en las sociedades-
porque se encuentran vinculados al ser de cada sujeto o de cada cosa, y ese ser
no cambia nunca”15. La educación en valores consiste en ayudar a descubrirlos y
esperar los frutos que éstos dan.
Las Virtudes son “hábitos buenos que se integran de manera estable en la
personalidad”16; por lo tanto se habla de algo permanente, no de acciones
aisladas o esporádicas, y que lógicamente exigirán esfuerzo personal, constancia
y tener motivos rectos. Su relación con los valores es estrecha, pues mientras
estos están en todos los seres, las virtudes sólo en las personas que ejercitan
hábitos buenos. Lo primero es conocer los valores, así la inteligencia guía a la
voluntad para que se hagan vida, y adquirir así virtudes.
Se habla de Formación en virtudes en el sentido de educar, adiestrar. Para
adquirir un hábito hace falta repetir un acto muchas veces, y en esta tarea, el
educador puede contribuir para que el educando mueva su voluntad a ejercitar
aquel valor que ha conocido y en el que ha profundizado.
14 Ana Teresa López de Llergo. Valor, valores y valoraciones. (México: CECSA, 2002) p.34 15 Ana Teresa López de Llergo. Educación en valores, educación en virtudes. (México: CECSA, 2001) p.44 16 Ibid., p. 101
17
Al Proyecto personal de vida, se dedicará el siguiente apartado de este
capítulo.
3.1 VALORES, VIRTUDES Y PROYECTO DE VIDA
3.1.1 El proyecto personal de vida en la educación personalizada. En su
“Introducción general a una pedagogía de la persona” Víctor García Hoz dice que
“el aprendizaje en que se resumen todos es el aprendizaje de la vida. Si se olvida
la vida como punto de referencia de la educación, ésta carece de sentido”17. De
allí que la síntesis a la que converge la educación personalizada, es el proyecto
personal de vida, que consiste en la identificación del tipo de cosas, actividades y
situaciones que pueden realmente satisfacer el sentido de la propia vida; incluye
por tanto idear lo que uno mismo debe hacer y el orden y modo de realizarlo.
El pensamiento de García Hoz ha sido tomado en diversas instituciones
educativas, como en las universidades lasallistas18, para las que la palabra
proyecto significa lanzar algo hacia delante (PRO = hacia delante, IECTUM =
lanzado), y conciben la historia del hombre en el mundo y de cada persona con el
entorno, como la historia de crear y co-crear nuestro modo de vivir humano.
En este sentido el encuentro universidad-estudiante se convierte en el
momento apropiado y en una excelente oportunidad para retomar, repensar y
diseñar nuevas posibilidades de coexistencia a la luz de nuestros más humanos
propósitos. Para un lasallista el proyecto personal de vida es un estilo que se
adopta para coexistir, a partir de opciones valorativas que marcan el devenir,
como persona y profesional.
17 Víctor García Hoz. Introducción general a una pedagogía de la persona. (Madrid: Ediciones Rialp, 1993) p. 90 18 San Juan Bautista La Salle (1651-1719). Francés. Se le considera el Padre de la Formación de Maestros y es el Fundador de una Congregación dedicada exclusivamente a la educación.
18
Existen otros modelos pedagógicos a través de los cuales se conduce la
elaboración el proyecto de vida, como el denominado PROVIDA, aplicado por
primera vez en Guatemala en la sección primaria del Liceo Francés. Luego, ha
sido también implementado en el Centro de Educación Creativa Toscana en el
nivel de bachillerato. Vilma María Urquizú de López elaboró un manual que sirve
de guía para la aplicación de dicho modelo en los diferentes niveles educativos
desde el primario al superior, trabajo que presentó para optar por el título de
Maestría en Valores.
En dicho modelo se contemplan 7 áreas que lo integran: identidad personal,
espiritual, física, social, académica, laboral y financiera. El proyecto de vida es
definido en dicho estudio como “el conjunto de anhelos, expectativas, propósitos
que se tienen en cada área de la vida”19, y se propone como un medio para
enfrentar la complejidad de la sociedad actual, que ayuda a planificar la vida
fundamentándola en los valores.
Después de un detenido estudio sobre los resultados de la implementación
del modelo, en los centros educativos mencionados, la Licenciada de López
concluye que “contribuye a contrarrestar la corriente que enfrenta la juventud
actual, que se caracteriza por un pensamiento superficial, una vida sin horizonte,
sin compromisos, vacía de contenidos espirituales, donde el placer inmediato es el
fin último y el consumismo su modo de vida”20.
Como se ve, el hombre es autor de su propia vida; en tanto que a los
demás seres vivientes la vida les es dada, él tiene que diseñar su propia vida
eligiendo lo que debe hacer y lo que debe evitar: esto requiere un aprendizaje, que
podría llamarse “aprender a vivir”.
19 Vilma María Urquizú de López. Implementación del modelo pedagógico –PROVIDA-. Una herramienta para formar valores. (Guatemala: Tesis inédita Universidad del Istmo, 2006) p. 9 20 Ibid., p. 51
19
En un artículo especializado de la Revista Istmo, Sergio Sinay explica cómo
el proyecto de vida se inicia al descubrir el sentido de la vida: “No podemos
enseñar valores, debemos vivir valores. No podemos dar un sentido a la vida de
los demás. Lo que podemos brindarles en su camino por la vida es, más bien y
únicamente, un ejemplo: el ejemplo de lo que somos. En 1970 el psicoterapeuta
austriaco Víctor Frankl, fundador de la logoterapia, afirmaba esto al hablar de la
voluntad de sentido. Frankl consideraba a la voluntad de sentido como la forma de
percepción que impregna a cada hombre y que, cuando se hace conciente, le
permite encontrar un propósito para cumplir más allá de sí mismo, en el encuentro
con otro. Ese propósito justifica y da significado a la existencia. Cada hombre,
decía Frankl, debe encontrar el sentido de su vida porque solamente sobrevivir,
insistía, no es el máximo valor”.21
Según lo expuesto por Víctor García Hoz, el proyecto personal de vida es
algo complejo, como lo es la persona humana, por lo que es difícil establecer un
método fijo y único. Pero el primer paso, es lograr que el educando se dé cuenta
que su vida la construye él mismo, y con base en ello tome conciencia de su
propia responsabilidad, que cada acción, decisión u omisión es decisiva en la
edificación de sí mismo.
Lógicamente, no se puede comenzar a construir nada si no se conoce bien
el terreno, pues difícilmente se sostendrá el edificio. Así es que, el conocimiento
propio es el cimiento indispensable, la base sobre la que ha de edificarse el
proyecto de vida. Para que una persona se conozca hace falta desarrollar el hábito
de reflexión, pero ésta debe estar imbuida de una buena dosis de humildad, para
que las conclusiones de dicha reflexión sean verdaderas.
El resultado de ese análisis personal vierte las propias debilidades y
fortalezas, que pueden traducirse en defectos o vicios y cualidades o virtudes,
definir así el terreno que habrá de trabajarse. Así, el inicio del proyecto personal
21 Sergio Sinay, “El valor de los valores”, Revista Istmo 2: 14-15. 2006
20
de vida será profundizar en las virtudes que hace falta afianzar, concretar la
manera de ejercitarse en ellas, y esto en todos los ámbitos en los que se
desarrolla la propia vida, sin dejar de lado ninguno de ellos.
El asesor académico en la Universidad del Istmo, debe poseer por eso la
habilidad del diálogo amistoso, de crear un ambiente empático, una relación
confiada, que ayude a ser guía de dicha reflexión, a puntualizar la lucha en las
virtudes, hasta llegar a descubrir juntos el sentido de su vida, y definir los modos,
tiempos y lugares de realización de lo que quiere ser.
Sin embargo, no puede olvidarse de que la formulación de un proyecto de
vida no está en oposición a la actitud madura de renunciar a algunas metas, con
plena libertad interior, si las circunstancias de la vida dan un giro que lo haga
necesario. El cambio de metas, no ha de variar el sentido de la vida, sólo modifica
el modo de conseguirlo; de allí, que con mucha razón diga Víctor García Hoz que
un marco que no se ha de olvidar en el proyecto de vida, es el trascendental: si el
sentido de la vida es trascendente, se mantiene inalterable, aunque la vida depare
sorpresas.
3.1.2 El ingreso de los valores en el mundo educativo. Las raíces históricas de
cualquier incógnita de los valores se sitúan en la filosofía griega, con Sócrates y
Platón. Más adelante Aristóteles corrigió lo que denominó “error socrático”, ya que
con su realismo hace descubrir que no basta con conocer el bien para practicarlo;
pues el “intelectualismo ético” de Sócrates ignoraba las pasiones que pueden
estar en desacuerdo con las ideas. Por eso Aristóteles afirma que tratándose de
virtud, no basta saberla; además, hay que poseerla y practicarla, y que el único
camino que conduce a ella es la rectitud moral22. “La Ética a Nicómaco” es una de
las adquisiciones más valiosas de la ética aristotélica y “...es el primer intento de
22 Cfr. ARISTÓTELES, La Ética a Nicómaco, p. 20-25
21
exposición científica y total de una teoría de las costumbres que acaba con un
sistema de las diversas virtudes y de sus fundamentos”23.
Sin embargo, el planteamiento ordenado –la Axiología-se llevó a cabo en la
segunda mitad de siglo XIX y consiguió consistencia y difusión en el siglo XX.
Brentano explicó que “...los valores no tienen una existencia independiente del ser
real...”24 .
Fue Spranger (1882-1963) quien situó el mundo de los valores en el campo
de la educación. Escribió su obra “Formas de vida”, en la cual habla de los tipos
fundamentales en que puede responder una personalidad humana; es esta obra la
que sirve luego para construir un instrumento de observación de valores que tuvo
gran difusión en medios psicológicos y pedagógicos25.
En el puro terreno pedagógico, los valores quedaron situados cuando se
incorporan al dominio afectivo de la conocida “Taxonomía de objetivos de la
educación”, iniciada por Bloom26 y continuada por Krathwohl (1956), pues todo el
mundo afectivo se sintetiza en la identificación personal por un valor o un
compuesto de ellos27.
En 1957 se lleva a cabo un acontecimiento que causa admiración en el
mundo entero, y conmoción en Estados Unidos: la puesta en órbita del primer
satélite artificial por la entonces Unión Soviética. Este hecho influye decisivamente
en la educación, pues se comienza a dar una orientación fundamentalmente
técnica a la misma, para responder a las necesidades del país. El máximo
representante de esta tendencia es Skinner, para quien la educación es una
“ingeniería de la conducta”28.
23 Gran Enciclopedia Rialp. (Madrid: Ediciones Rialp, 1981) Vol. 2, p. 773 24 Ibid., Vol. 4, p. 520 25 Cfr. SPRANGER, Formas de vida, p. 35-48 26 Cfr. BLOOM, Taxonomía de los objetivos educativos, p. 355 27 Cfr. KRATHWOHL, Ámbito de la afectividad, p. 27-30 28 Cfr. SKINNER, Tecnología de la enseñanza, p.15-18
22
En el campo ideológico, tanto el conductismo pragmatista del mundo
occidental –el “learning by doing” de Dewey29-, como el pragmatismo marxista
concurrieron en el olvido de los valores, son “dos materialismos de origen distinto,
pero coincidentes en seccionar la vida humana, magnificando –deificando- los
valores técnicos y marginando los valores éticos”30.
Luego, los desórdenes estudiantiles iniciados en París durante 1968 dejan
entrever un problema profundo: la sociedad había sido incapaz de dar un marco
adecuado para un modo de vivir humano y satisfactorio, y es así como “el
desencanto de los profesores, encorsetados ellos mismos por programas en los
cuales los grandes problemas de la vida humana se hallan ausentes, da entrada
de nuevo a los valores en las preocupaciones profesionales de la educación”31.
Lamentablemente queda como preocupación, más que como una contribución
concreta, pues en el mundo del pensamiento van naciendo teorías que bien pronto
comienzan a ser repudiadas: existencialismo, neopositivismo, estructuralismo,
neomarxismo...
Por esta época surgen las técnicas no-directivas de la educación,
concretamente las que se relacionan con la orientación educativa, donde el que
sobresale es Carl Rogers, y su “Pedagogía centrada en el cliente”32, que llevada a
sus últimas consecuencias, es “un reflejo del rechazo de toda norma objetiva
superior al hombre y encuentran un apoyo en el permisivismo predominante en la
sociedad actual”33.
Al mismo tiempo, las protestas continúan en varias partes de Europa y
América y a ellas se une una lucha política por el poder dentro de las 29 Cfr. DEWEY, Teoría de la vida moral, p.114-115 30 Víctor García Hoz. Del fin a los objetivos de la educación personalizada. (Madrid: Ediciones Rialp, 1995) p. 236. 31 Víctor García Hoz. Del fin a los objetivos de la educación personalizada. (Madrid: Ediciones Rialp, 1995) p. 237 32 Cfr. ROGERS, Psicología centrada en el cliente, p. 54-55 33 Cfr. GARCÍA HOZ, Del fin a los objetivos de la educación personalizada, p. 241
23
universidades. Surge el movimiento “educación sin escuelas” de Ivan Illich34. “Una
extraña mezcla de existencialismo, nihilismo y neomarxismo se halla en el fondo
de este movimiento, en el que convergen casi todas las formas de rechazo que se
han señalado al pensamiento de la postmodernidad”35.
No puede negarse que hubo quien -continuando la tarea de Bloom- llevara
a cabo un campo de investigación sobre la formación moral: Kohlberg
principalmente, que describe la educación moral, no como internalización de
virtudes, sino como progreso a través de los estadios de razonamiento moral; para
él el desarrollo biológico e intelectual es, una condición necesaria para el
desarrollo moral36.
Pero, la entrada del concepto de valor en la educación, desplazó algunas
clásicas expresiones como educación moral, virtudes, hábitos, y generó cierta
confusión en su concepto, hasta el punto en que en algunos lugares el concepto
se ha reducido tanto que se toma como educación en valores únicamente la
prevención de accidentes o la solidaridad entre los pueblos y nada más.
Conviene apuntar que alrededor de la década de la Segunda Guerra
Mundial, surgieron filósofos que dieron una notable contribución en el campo de
los valores, como son Ortega y Gasset y Max Scheler, con quien se vuelve al
concepto de que el bien y el mal son objetivos, algo en sí, independientes de
nuestra consideración37; se le considera el fundador de la Axiología, que es una
ética con contenidos específicos y estructurada alrededor de la idea de valor.
Propone que el hombre encuentra frente a sí valores y que estos son los que
motivan la acción.
34 Cfr. ILLICH, La sociedad desescolarizada, p.45 35 Cfr. GARCÍA HOZ, Del fin a los objetivos de la educación personalizada, p. 239 36 Cfr. KOHLBERG, Psicología del desarrollo moral, p. 73 37 Cfr. SCHELLER, El saber y la cultura, p.37-38
24
Apoyándose en todas las anteriores contribuciones, Víctor García Hoz
realizó una ingente tarea investigadora con un numeroso equipo de profesionales,
sobre la educación personalizada, de la cual se le considera su fundador, y en la
que la educación en valores y virtudes tiene una importancia capital.
3.1.3 Constructivismo o García Hoz. En este apartado se contrastará el modelo
constructivista -que defiende Buxarrais- para la educación de valores con el de
Víctor García Hoz. Según la concepción constructivista, tan extendida en el ámbito
pedagógico actual- educar en valores significa encontrar espacios de reflexión
tanto individual como colectiva, para que los alumnos sean capaces de elaborar
de forma racional y autónoma los principios de valor, principios que le van a
permitir enfrentarse críticamente a la realidad.38
Para Buxarrais, “educar en valores consiste en crear las condiciones
necesarias para que, cada persona, descubra y realice la elección libre y lúcida
entre aquellos modelos y aspiraciones que le puedan conducir a la felicidad”39,
pues para muchos constructivistas, “aprender significativamente supone construir
un significado propio y personal para un objeto de conocimiento”40.
María Rosa Buxarrais propone que el constructivismo supera dos modelos
de formación en valores -el basado en valores absolutos y el basado en valores
relativos- porque el modelo de valores absolutos pretende imponer con la ayuda
de algún poder autoritario los valores y normas de conducta indiscutibles e
inmodificables, utilizando medios desde la instrucción y el convencimiento, hasta
el adoctrinamiento. En cambio, el modelo de valores relativos considera que
ninguna opción de valores es preferible en sí misma, porque “valorar algo supone
tomar una decisión fundamentada en criterios totalmente subjetivos”41.
38 Cfr. BUXARRAIS, La formación del profesorado en educación en valores, p. 81 39 María Rosa Buxarrais. La formación del profesorado en educación en valores. (Bilbao: Desclée de Brouwer, 1997) p. 81 40 Ibid., p. 81 41 Ibid., p. 87
25
Sin embargo, el constructivismo de Buxarrais es también un modelo
relativista porque asume que el sujeto construye sus propios valores universales
cuando afirma que “se ha de ofrecer a toda persona en situación educativa, los
conocimientos, procedimientos y actitudes que hagan posible la construcción de
criterios morales propios”42. Si cada persona se construye su propio y personal
criterio moral, qué difícil es conseguir la paz y armonía en la sociedad, pues cada
quien tendría un lenguaje diferente.
Es por eso que se toma el modelo pedagógico de Víctor García Hoz y Ana
Teresa López de Llergo, que sin caer en el autoritarismo y relativismo que
condena Buxarrais, no deja de concebir los valores como una realidad absoluta,
que depende de la naturaleza del ser de las cosas. Desde esta perspectiva todos
reconoceran los valores en su objetiva realidad, no cambiarán persona a persona,
sin abandonar por eso la capacidad de juicio moral que le lleve a tomar
decisiones.
3.1.4 Valores y virtudes en el proyecto personal de vida. Clara es la tendencia
hoy en día, de que la educación no puede reducirse a un conjunto de actividades
formales y programadas, de profesores y alumnos, de guías y contenidos. Si la
educación tiene como fin el perfeccionamiento de la persona, ha de atenderse a lo
que Víctor García Hoz llamó “educación invisible”43, que se halla más cerca de las
actitudes, iniciativa, aspiraciones y de los valores, que llevan a formar personas
íntegras.
Y es que no se puede olvidar, siguiendo al mismo autor, que la educación
es completa sólo cuando “llega hasta el mundo de los valores”44, pues estos se
hallan “en el estrato más profundo de su personalidad”45. Sin embargo, la
formación en valores y virtudes, no puede desligarse de los conocimientos y
42 Ibid., p. 88 43 Cfr. GARCÍA HOZ, Pedagogía visible y Educación invisible, p. 21-29 44 Víctor García Hoz. Pedagogía visible y Educación invisible. (Madrid: Ediciones Rialp, 1987) p. 27 45 Ibid., p. 26
26
aptitudes, ya que todos se hallan estrechamente vinculados entre sí de tal manera
que, a través de ese tejido se descubre la unidad de la persona humana.
Ahora ¿cómo se pueden evaluar los progresos de valores y virtudes?
García Hoz dice que la educación invisible tiene procedimientos de evaluación
múltiples, difusos y no están sujetos a una aparente precisa medida; tiene que
apoyarse, más que en indicadores definidos, en indicios. Así, más que referencias
a progresos concretos, se hacen alusiones a la persona del estudiante como un
todo, es una realidad que se percibe y comunica en la convivencia diaria.
Cada acto que realiza un sujeto sustenta y modifica las cualidades de su
persona; así mismo las sucesivas acciones, operaciones u omisiones generan
determinadas cualidades que van configurando el modo de ser peculiar, personal,
de quien las lleva a cabo. En otras palabras, las acciones son las que configuran
la personalidad de cada ser humano, o lo que es lo mismo, la vida es la
constructora de la personalidad de cada hombre. Esa vida incluye conocer,
valorar, decidir y obrar, operaciones que bien realizadas constituyen el proceso
educativo.
Entonces, si la educación es vida, necesariamente fortalece los hábitos
para vivir, prepara para la vida, refuerza el núcleo interior de la personalidad
(conocer, valorar, decidir, orientar los actos, reforzar tendencias), y dispone a
actuar en consecuencia.
En tanto que es preparación para la vida, la educación ha de plantearse el
problema de orientar y estimular la creación, mantenimiento y refuerzo en cada
hombre de hábitos adecuados para los grandes espacios de la vida, exterior,
interior y trascendental realizada en los ambientes de:
- La vida de familia,
- La vida de trabajo,
- La vida social,
27
- La vida de amistad y tiempo libre, y
- La vida religiosa.
La formación de hábitos, requiere un juicio valorativo de lo que se debe
hacer, por lo tanto, debe comenzar por el desarrollo de la capacidad crítica para
saber elegir la conducta adecuada en cada caso, y la elección se realiza en
función del valor que se da a cada cosa o acción. Cuando un bien se estima como
superior a todos los otros posibles, se convierte en polo de atracción del sujeto, “le
llama” para que vaya a su encuentro, es la vocación, la decisión de obrar por un
fin.
3.1.4.1 Fines de la educación y virtudes. Los fines de la educación han sido
estudiados exhaustivamente a lo largo de la historia, de tal forma que como afirma
García Hoz “hasta es posible pensar que la Pedagogía se ha constituido como
ciencia partiendo de la idea de fin”46. Para él en educación “se ha de ir hacia un
sistema de objetivos en el cual queden incluidas todas las manifestaciones de la
vida humana y de su proceso perfectivo”47 y no caer en las taxonomías de
objetivos –p.e. Bloom- que toman en cuenta sólo algunos aspectos de la persona.
En esta línea está el Sistema de Objetivos Fundamentales de la Educación
-que él mismo propone-, en el cual se “relacionan y orientan todas las actividades
educativas integrándolas en un mismo proceso”48. Jacqueline Wurmser en su
estudio “Hacia un modelo operativo del proyecto personal de vida” (2006) ha
tomado este sistema para la redacción de objetivos tridimensionales en el curso
de Forhum, de tal manera que en los mismos:
- El alumno es el sujeto;
- La aptitud a conseguir es el verbo;
- Los conocimientos es el objeto directo y
- Los valores y virtudes, son el objeto circunstancial.
46 Ibid., p. 69 47 Ibid., p. 66 48 Ibid., p. 67
28
De tal manera que un objetivo tridimensional para una actividad de este
curso podría ser: Que el alumno valore los elementos positivos y negativos de la
biografía leída, con orden y coherencia.
Como se puede inferir, un objetivo de esta naturaleza va orientado a
adquirir aptitudes (valorar), a formar la actitud reflexiva y crítica de los
conocimientos (los aciertos y desaciertos de una vida concreta), y a ejercitarse en
unas virtudes determinadas (orden, coherencia); aspectos todos esenciales en
una formación integral. En relación a la actitud crítica García Hoz dice que “se
halla en la base de la capacidad para valorar la ciencia y sus derivaciones
técnicas, poniéndolas en su lugar”49.
El ejercicio de las virtudes se conseguirá al hacer bien el trabajo, acabado
hasta en sus mínimos detalles, pues “la Obra Bien Hecha alcanza o desarrolla
todas sus posibilidades educativas cuando se manifiesta en un resultado objetivo y
perceptible” 50.
3.1.5 Educar valores, educar virtudes: un plan de mejora personal. La persona en
su dimensión individual tiene unas notas características: intimidad,
comunicabilidad y libertad; y en su dimensión social destacan los valores
relacionales de solidaridad, subsidiariedad, respeto y lealtad. Todos estos valores
se despliegan en el trabajo y el descanso, actividades en las que se expresa la
propia personalidad y que permiten relacionarse, ser productivos, creativos,
transformar el entorno y dejar huella. Sin embargo, esta realidad ontológicamente
ordenada, experimenta trastornos en la operación, alienando a la misma persona.
Es por eso que se necesita la educación, cuyo inicio está en el ámbito de
los valores y la meta en las virtudes. “Los valores son perfecciones naturales,
están dados, por lo que no son del campo volitivo; a la inteligencia compete
49 Ibid., p. 187 50 Ibid., p. 116
29
descubrirlos y explicarlos. Las virtudes son perfecciones adquiridas mediante el
esfuerzo personal, y la voluntad se encarga de desarrollarlas”51. López de Llergo,
sitúa los frutos humanos como producto de valores y virtudes y afirma que una
personalidad educada es la que produce frutos; es decir, “metas estables
alcanzadas por el reconocimiento de los valores y la adquisición de las virtudes”52.
Tanto los valores, las virtudes como los frutos están vinculados entre sí, pero no
se confunden.
La misma autora esquematiza el papel de la inteligencia y de la voluntad, en
el campo de los valores y las virtudes, de la manera siguiente:
Cuadro N° 1
Actividad de las facultades espirituales en la promoción de valores y virtudes
La inteligencia en la promoción de valores
La voluntad en la promoción de valores
- Conocer los valores: contemplar y
comprender la realidad.
- Hacer valoraciones: juzgar, ordenar,
jerarquizar, clasificar.
- Estimar y preferir.
- Asumir el buen ejemplo.
La inteligencia en la promoción de virtudes
La voluntad y la promoción de virtudes
- Presentar la verdad como bien para la
voluntad.
- Profundizar en el conocimiento de la
verdad.
- Conseguir el bien.
- Sostener la actividad de la inteligencia
en la búsqueda de la verdad.
Fuente: Ana Teresa López de Llergo, “Educación en valores, educación en virtudes”.
México. 2001
51 Ana Teresa López de Llergo. Educación en valores, Educación en virtudes. (México: CECSA, 2001) p. 163 52 Ibid., p. 165
30
Educar en valores requiere una actitud humilde y respetuosa, pues se ha de
estar dispuesto a descubrir la verdad en las distintas naturalezas y abrirse a ella,
aunque no sea lo que se esperaba. Educar en virtudes exige voluntad firme para
buscar la mejora en sí y en los demás aunque cueste, disguste o la postura sea
impopular. Es difícil de conseguir, por estar la virtud en el justo medio y necesita
por eso una firme y sólida voluntad para encontrar el punto medio y conservarlo.
Queda claro que para adquirir virtudes, es imprescindible conocer los
valores, profundizar en ellos. Esto implica que ante todo el Asesor ha de enseñar a
pensar al estudiante, que sea la inteligencia el motor que guíe esta reflexión y al
mismo tiempo, la lucha para traducir los valores a virtudes. Pero, enseñar a
pensar, requiere también una buena dosis de voluntad, donde habrá que poner así
mismo un gran empeño en su fortalecimiento.
Como ya se ha dicho son dos las metas indispensables en la tarea de
formular el proyecto de vida: enseñar a pensar y fortalecer la voluntad. Con estas
armas se construye el plan de mejora personal que no será otra cosa que el
conjunto de virtudes que se hace necesario adquirir, y con esas mismas armas se
fragua la lucha personal en cada una de ellas.
Ir de la inteligencia de los valores, a la voluntad de afianzar una virtud, es
un método de gran utilidad al Asesor académico, en la conducción de las metas de
mejora personal. Y ¿con qué medios cuenta el asesor?, ya se han descrito en la
introducción de este documento: entrevistas, lecturas, conferencias y proyectos de
solidaridad. Es allí donde “los buenos educadores han de apoyar su actividad en el
descubrimiento de los valores”53 . López de Llergo dice que “en la educación en
valores el educador conduce sugiriendo, el educando hace suyo libremente
aquello que le muestra el primero. Para reconocer los valores se necesita la
actividad intelectual de contemplar los objetos, profundizar en ellos y, después, dar
una respuesta comprensiva que permita entenderlos mejor. Promover los valores
53 Ibid., p. 64
31
significa realizar valoraciones diversas que dan experiencia y soltura a la persona,
y reflexionar para aprender a mejorar las jerarquizaciones. En las valoraciones la
voluntad tiene un papel importante, apoya a la inteligencia propiciando el
aprecio”54.
Ayudar al reconocimiento de los valores el asesor académico lo realiza
básicamente a través de la entrevista personal, con base en el trabajo intelectual
que el alumno ha realizado en las lecturas, conferencias y talleres. De ahí la
importancia que tiene que el asesor sepa combinar los aspectos académicos del
curso, con la orientación personal, y saber empapar de las actitudes orientadoras
toda su labor como asesor académico. Por eso, las principales actitudes que debe
mostrar son:
a) Interés: si no surge de manera espontánea, es necesario despertarlo hasta que
llegue a ser real. A medida que crece el interés, lo hace también el afecto.
b) Aceptación: se trata de permitir al alumno hablar de lo que desee, sin insinuarle
los temas que más interesan al orientador, sino dejándole en completa libertad de
elegirlos y de expresar sus sentimientos, sin juzgarle o valorarle.
c) Comprensión: la cual se desarrolla estrechamente ligada a la aceptación. “Es
intentar ver las cosas como él las ve, desde su marco de referencia,
empáticamente”55.
d) Respeto: proviene de la aceptación del sujeto y de la confianza que se tiene en
sus posibilidades de desarrollo personal, considerándolo como una persona de
posibilidades inabarcables.
e) Nobleza y sinceridad: la nobleza obliga a ser congruente, a no usar trucos o
subterfugios, pues lo que se pretende es la actitud abierta y clara por parte del
54 Ibid., p. 66 55 María Victoria Gordillo Álvarez-Valdés. La Orientación en el proceso educativo. (Pamplona: EUNSA, 1984) p. 238.
32
sujeto orientado; y una vez que ha verbalizado sus sentimientos, se le ayuda a
responsabilizarse de su vida, a descubrir el sentido de la misma. “El sentido hay
que descubrirlo, no inventarlo”56. Nobleza y sinceridad engendran comprensión y
respeto mutuo y sientan las bases de una auténtica relación interpersonal.
Aquí parece indispensable citar a Jacqueline Wurmser que en su estudio
sobre la orientación en la universidad escribe que “los grados de relación varían
de acuerdo con la profundidad del motivo de dicha relación. Van desde el primer
momento de acercamiento en el que se tocan temas que no afectan de modo
personal o total a ninguno, hasta aquellos en que se llega a la relación de amistad.
El encuentro va realizándose progresivamente, el alumno acude al orientador en
busca de una relación profesional y encuentra en él a alguien que representa
cierta autoridad y a quien se puede acudir para solucionar dificultades
académicas. El paso de esta relación a la de carácter personal depende de
ambos; de que el alumno considere al tutor como una persona con la que se
siente solidario y de quien puede esperar ayuda auténtica; y de que el orientador
esté siempre dispuesto a abordar cuestiones que puedan estar afectando más
profundamente al alumno, teniendo una actitud de disponibilidad y deseo de
ayudar a la persona. No habrá verdadera orientación si ésta se limita sólo a cosas
superficiales, circunstanciales y nunca abarque lo esencial del hombre: sus
sentimientos, sus pensamientos y su intimidad”.57
Con esta ayuda, el alumno cuando conoce o profundiza en los valores está
dando luz a la inteligencia para guiar la voluntad, y hacerlo vida al adquirir
virtudes. El campo de ejercitación de virtudes será también el esfuerzo por la Obra
Bien Hecha de cada actividad de Forhum, incluyendo los proyectos de solidaridad.
Por otro lado, el trabajo es la actividad educativa que pone en relación con
el mundo objetivo, pero esa actividad se realiza en un ámbito concreto, un mundo
que circunda a la persona y con el que debe relacionarse; concretamente, le pone
56 Ibid., p. 239. 57 Jacqueline Wurmser Ordóñez. La Orientación personal en la Educación Superior. (Guatemala: Tesis inédita de USAC, 1978) p. 21
33
en relación con los demás hombres. Es lo que sucede con los proyectos de
solidaridad que los alumnos de UNIS llevan a cabo en el curso de Forhum, y por lo
tanto, son una excelente ocasión para aprender a convivir, que “no es
simplemente existir el uno junto al otro, sino participar mutuamente de sus vidas.
Es en esa participación donde la existencia humana alcanza su plenitud y
cumplimiento”58.
Cada semestre y durante toda su carrera, los alumnos de la Universidad del
Istmo han de llevar a cabo un proyecto a través del cual se apliquen los
conocimientos profesionales en beneficio de las personas más necesitadas.
Además, como se debe realizar en grupos de varios estudiantes, se puede
aprender a convivir tanto en la actividad intergrupal, como en la actividad propia de
ejecución del proyecto con los miembros de la institución o comunidad
beneficiada. Son así, un excelente campo para la “percepción de personas” que
ocupa un lugar relevante dentro de la percepción social y que “es el comienzo de
la comprensión del otro”, cuando a ese otro “se le valora en tanto que persona”59,
reconociendo su dignidad ontológica, los valores que posee (intelectuales,
artísticos, técnicos, morales, religiosos), hasta “llegar a descubrir que los otros son
el bien más grande con el que nos podemos encontrar”60.
Vistos así los proyectos de solidaridad, nos damos cuenta que -bien
conducidos- son una oportunidad de educación para la paz, tan anhelada en
nuestro planeta, pues “educar para la convivencia es preparar para la paz”61.
La educación para la convivencia, supone el despliegue de un abanico de
virtudes humanas, pero entre ellas destacan la justicia –virtud obligada para poder
vivir en sociedad- y la generosidad –disposición de dar sin medida-, que pueden
ser practicadas ampliamente en los proyectos sociales de Forhum. Estas dos
58 Víctor García Hoz. Pedagogía visible y Educación invisible. (Madrid: Ediciones Rialp, 1987) p. 134 59 Ibid., p. 137 60 Ibid., p. 138 61 Ibid., p. 141
34
virtudes se podrán ver fortalecidas en la medida en que se pueda disminuir o
debilitar las apetencias materiales, pues es la poca capacidad de renuncia de la
sociedad de consumo la que muchas veces es causa de “colisiones y guerras
individuales y sociales”. Por eso en “nuestra sociedad se hace más necesaria que
nunca la educación para la sobriedad como fundamento de la educación para la
paz”62. El contacto con la necesidad, con la miseria y la indigencia en los
proyectos sociales, ha de aprovecharse como un medio de educación en estas
virtudes.
3.2 ADOLESCENCIA Y JUVENTUD. METAS Y PROYECTOS
Es el momento ahora de pensar quiénes son los que debe educar el asesor
académico en UNIS, en qué etapa del desarrollo evolutivo se encuentran, cuáles
son sus características, qué quieren, qué esperan...
3.2.1 Aspectos psicológicos. En la mente de los estudiosos de la Psicología
evolutiva, el concepto de etapa implica no sólo un incremento cuantitativo en la
capacidad funcional, sino también cambios cualitativos.
Podría decirse que las etapas de la vida son realizaciones parciales en la
existencia de un ser humano. Cada etapa tiene un doble valor: los actos que se
realizan en un período de tiempo y el aumento de capacidad vital que permite
culminar una etapa e iniciar la siguiente. El estado madurativo o lo que se adquirió
en una etapa permanece vigente en la posterior, con lo que el transcurrir de la vida
es un sucesivo enriquecimiento de la persona.
En la educación se han de tener en cuenta las posibilidades y riesgos
propios de cada etapa, sin perder de vista la perspectiva completa de una vida
humana. En consecuencia, la preparación para la vida implica la realización
íntegra de cada etapa en la que se va fraguando la mejor disposición para realizar
62 Ibid., p. 145
35
la siguiente. Sin embargo, se ha de tener en cuenta que entre la universalidad del
género humano y la singularidad de cada persona se hallan las condiciones o
rasgos particulares propios de un determinado grupo de sujetos que se educan.
Al identificar las etapas que se deben distinguir y los rasgos que definen a
cada una de ellas, se ha de poner atención a los actos propios de cada etapa,
pero no se puede olvidar la posibilidad de que la atención a un aspecto del
desarrollo desvíe la preocupación por otros. Es interesante por eso, que al definir
una etapa se tenga también presente una mirada integradora de toda la persona.
La adolescencia grosso modo, podría ponerse sus límites entre los doce y
los dieciocho años, que corresponde con la educación media y diversificado. Se
caracteriza fundamentalmente por la reflexión, que es capacidad de volver sobre
sí mismo, y como consecuencia de esto se da el descubrimiento de la intimidad,
de la existencia de un mundo interior donde está la capacidad de decisión, la
fuerza para realizar los propósitos y la fuente de conflictos entre tendencias
contrapuestas.
Estas tendencias contrapuestas dan lugar a una situación contradictoria en
las que se tiene la aspiración de independencia (padres y profesores) y, al mismo
tiempo la esperanza de comprensión y apoyo.
La afirmación de su personalidad le lleva a extender la mirada y buscar
nuevos ámbitos de vida más amplios que la familia y la escuela y a buscar el
apoyo en quienes se hallan en la misma etapa de su vida. También son
características de la adolescencia la amistad, la atracción de las personas del otro
sexo y las posibilidades de situación y papel social en un futuro no muy lejano.
Así mismo, tienden a integrarse en grupos de iguales como una sustitución
de la integración familiar y escolar. Su capacidad de formular proyectos y de
36
encontrar dificultades exteriores y debilidades interiores les puede llevar a un
problema de fortalecimiento de la voluntad.
En síntesis, dice García Hoz “la adolescencia es la etapa de la esperanza,
la intimidad y la apertura. En ella se alcanza la alegría de los sentimientos íntimos
y de los proyectos ideales”63
La juventud, para algunos es el último período de la adolescencia, pero
también tiene su propia entidad posiblemente por influencias sociales y de sistema
escolar. “La vida universitaria, con el comienzo de la actividad profesional,
definida, y en muchos casos definitiva, constituyen el ámbito y el quehacer propio
de esta etapa de la vida” 64.
En esta etapa se completa la formación de la conciencia y la libertad, sobre
todo en función de su incorporación social en su triple aspecto de trabajo
profesional, nivel social y creación de una familia. En nuestra sociedad occidental,
la juventud implica la entrada en ella como un miembro con plenas posibilidades y
responsabilidades. La característica fundamental se puede resumir en la
cimentación del amor y la capacidad de decisión, la intimidad compartida en la
formación de una familia, el inicio de un trabajo profesional. “El sentido de esta
etapa se halla en la alegría del comienzo de la consolidación del proyecto personal
de vida”65
La mayoría de los alumnos que ingresan en la Universidad del Istmo están
en su última etapa de la adolescencia, y a medida que transcurren sus estudios
van incorporándose a la etapa de la juventud. Se eligió seguir la postura de García
Hoz, al diferenciar adolescencia y juventud, ya que la experiencia educativa de
asesores académicos ha hecho comprobar que la gran mayoría de los estudiantes
63 Víctor García Hoz. Introducción general a una pedagogía de la persona. (Madrid: Ediciones Rialp, 1993) p. 204 64 Ibid., p. 205 65 Víctor García Hoz. Pedagogía visible y Educación invisible. (Madrid: Ediciones Rialp, 1987) p. 205
37
tienen un marcado cambio en sus actitudes al sobrepasar la mitad de la carrera
universitaria, identificando dichas actitudes con las de la etapa de juventud.
El educador ha de tener una aguda perspicacia para identificar las
características de dichas etapas de maduración en cada uno de sus estudiantes, y
con base en ellas dar la orientación pertinente. No puede guiar a todos por igual,
cada uno ha de ser orientado en su singularidad, proporcionando una auténtica
educación personalizada, con la meta clara de a dónde se quiere llegar.
3.2.2 Aspectos sociológicos. No puede olvidarse que estos jóvenes de los que se
habla viven en un ambiente social determinado, manifestando la cultura a la que
pertenecen. Se trata de conjugar los aspectos psicológicos de la adolescencia y
juventud en general, con aquellas características de la etapa histórica que les toca
vivir.
Como dice Comellas en su libro “Breve historia del mundo reciente” la
opinión más generalizada es que actualmente vivimos en la era “posmoderna”,
una era que se jacta de negar la modernidad: sus conceptos, convicciones,
valores y formas establecidas, y que se caracteriza por “el uso indiscriminado de la
libertad, el destierro de las convicciones o convenciones (ambas cosas) de
nuestros antecesores, el apartamiento de todo lo que tenga que ver con las
normas los cánones o en su versión más extrema, con los principios”.66
El mismo autor comenta que el filósofo español José Luis Pinillos ha
observado que los posmodernos –herederos de los revolucionarios del 68- ahora
“adoptan un aire irónico y cínico...y en lugar de soñar con reformar el mundo, han
decidido dejarlo como estaba, y disfrutar de su dorada decadencia mientras dure”.
La posmodernidad posee muchas facetas, alcanza a muchos seres
humanos y se manifiesta en muchas actitudes, es una realidad multiforme, difícil
66 José Luis Comellas. Historia breve del mundo reciente. (Madrid: Ediciones Rialp, 2005) p. 421
38
de describir; sin embargo, muchos han intentado definirla, como apunta Comellas
“Z. Brzezinski o R. Aron ven en la posmodernidad el talante de una sociedad
satisfecha, conformista, sin otras inquietudes que las capaces de procurar su
bienestar material y la satisfacción de sus deseos inmediatos”67. Otros, como
Lyotard o Baudrillard “ven en la posmodernidad más que una filosofía de vida
(puesto que más bien es una falta de filosofía), un modo de vivir, o de dejarse vivir
lo más alejado posible de los planteamientos problemáticos y de las últimas
preguntas”68.
Con todo esto y al citar a varios autores, Comellas sintetiza las
características del hombre posmoderno en las siguientes: tendencia al
individualismo, huída de las restricciones y de los compromisos, formas de vida
diversas, indeterminación, fragmentación, superficialidad, ironía, huída de la
trascendencia, escepticismo respecto de la verdad y del bien, liberalización de
costumbres, permisividad, rechazo a lo que signifique “orden impuesto”, búsqueda
del placer inmediato e irresponsabilidad.
En consecuencia, la actitud posmoderna está relacionada estrechamente
con la crisis de valores, pues el relativismo –en cuanto a la verdad y al bien- que la
caracteriza, ha dejado a muchos en una posición confusa respecto a ellos. “Hay,
efectivamente, hombres para los que la práctica de los actos más nobles y
generosos ha perdido su capacidad enaltecedora de antaño, el sentido de algo
que vale la pena; como, recíprocamente, lo que la razón o el sentido común nos
hacen ver como indigno, degradante o egoísta ha perdido ante muchas
conciencias su condición negativa, y por tanto no solo no provoca aversión, sino ni
tan siquiera arrepentimiento”69.
De aquí la urgencia de que “nuestra cultura y nuestra civilización tomen
conciencia de sus valores, que no son antiguos ni modernos, porque son
67 Loc. Cit. 68 Loc. Cit. 69 Ibid., p. 423
39
permanentes, y proporcionan a la vida su auténtica razón de ser”70. Por fortuna, se
tiene la experiencia de movimientos que defienden la recuperación de los valores
fundamentales, y personas concretas que se sacrifican por la paz, la comprensión,
la solidaridad, la justicia; siempre hay personas que practiquen los valores incluso
de manera heroica, lo que es un motivo de esperanza para el futuro.
Es a esta cultura a la que pertenecen nuestros jóvenes universitarios, y es
fácil advertir que las características de la posmodernidad que imperan retardan
muchas veces en el adolescente, la entrada en la etapa de juventud, y de éste en
la edad madura. Esta realidad el Asesor ha de conocerla para ayudar en dicha
transición, y evitar así el peligro de una “eterna adolescencia” que impediría la
madurez personal, y por lo tanto imposibilitaría la formulación de un proyecto de
vida.
3.2.2.1 La situación guatemalteca. La posmodernidad también se encuentra
en Guatemala, pues se asiste ahora a la tendencia de una cultura global, y esta
realidad ha creado un interés mayor por los valores. Hace algunos años, este
tema era abordado casi exclusivamente por filósofos, y no se consideraba asunto
social. Sin embargo, ahora se encuentra de manera recurrente dicho interés a
nivel empresarial, industrial, y por supuesto en la educación. A las escuelas les
preocupa el alto consumo de drogas y la violencia extrema.
Como apunta en su tesis de licenciatura Claudia Serra de Azurdia, “el
asunto de los valores en la familia es, más que nunca , un tema de preocupación
fundamental, y en Guatemala existe sed hacia el tema, y muestra de ello es la
campaña que “Siglo XXI” con otras empresas emprendieron para ayudar a los
padres en la educación de valores por medio de la inserción en los periódicos del
material para educar en valores”71. Así mismo, “Prensa Libre” tuvo una campaña
de promoción de valores a través del periódico y de vallas publicitarias.
70 Ibid., p. 424 71 Claudia Serra de Azurdia. Guía didáctica para la formación de valores. (Guatemala: Tesis inédita Universidad del Istmo, 2005) p.3
40
En otro punto de su análisis Azurdia comenta que “por otra parte, algunos
gobiernos, carecen de la falta de valores, desde la anulación más extrema (como
en el caso de las dictaduras), hasta las “administraciones de la corrupción”, que
concentran los beneficios en sectores definidos de la sociedad. Todo va a parar en
la falta de valores. El trabajo honrado ha sido sustituido por la vida fácil, la palabra
de honor ha sido aplastada por garantías, contratos y amenazas de juicio. La
amistad ha sido transformada en complicidad. Los valores no son sólo asunto de
grandes corporaciones o de institutos políticos”.72
3.2.3 Perfil del alumno egresado de la Universidad del Istmo. Se ha descrito
cómo es el alumno que ingresa a la universidad, pero, ¿cómo se pretende que
egrese?¿cuál es el perfil al que debe aspirar?¿qué capacidades debe desarrollar?
Vale la pena aquí citar ampliamente a Jacqueline Wurmser, que dice que
las “competencias general básicas caracterizan a todos los egresados de UNIS,
con las siguientes capacidades:
a) Sabe pensar con capacidad reflexiva y creativa (pensamiento crítico, analítico,
sintético, estratégico, de resolución de problemas, alternativo y analógico), así
como expresarse bien, por lo que posee una ideas fundamentales: científicas y
humanísticas, que le permiten descubrir en la realidad no sólo lo que hay de
verdad, sino lo que hay de utilidad, belleza y bondad.
b) Tiene recto criterio para enfocar con visión ponderada y real, las situaciones y
personas, juzgándolas con criterios verdaderos, con capacidad de reflexión y con
actitud de estudio permanente.
c) Unifica los conocimientos teóricos y prácticos con sus responsabilidades éticas
e irrenunciables de persona, hija de Dios, en una unidad de vida –coherencia entre
72 Ibid., p.4
41
ideas, palabras y acciones-, que proviene del cultivo del amor, del servicio a la
verdad, de la defensa de la libertad, de la iniciativa y del esfuerzo por vencer las
dificultades para obrar de acuerdo con las exigencias de la dignidad humana.
d) Vive y difunde una cultura de la solidaridad cristiana con verdadero liderazgo
emprendedor que incida en la vida familiar, profesional y social, y se traduce en
obras de servicio y generosidad que se da sin medida, y sabe comprender el
modo distinto de pensar y de actuar de otras personas.
e) Desarrolla competencias específicas en un determinado campo del trabajo para
comprenderlo según su valor humano y sobrenatural, y realizarlo bien, con
competencia y con espíritu de ayuda a los demás, con justicia y caridad,
proyectando hacia las necesidades de la sociedad.
f) Aprecia la belleza en la naturaleza, en el arte, en la vida corriente, en el buen
gusto, en el porte personal, lenguaje y comportamiento; así como el orden y
dominio de sí como fruto de la fuerza de voluntad para vivir los compromisos
adquiridos.
g) Es consciente de la complacencia en la posesión del bien, es decir que disfruta
la alegría como consecuencia del trabajo bien hecho y de las relaciones bien
llevadas: con el mundo, con los demás y con Dios.
h) Responde libremente a las exigencias de la fe, conocida con profundidad,
acogida como propia, vivida en las actividades de cada día y difundida a los
demás.
42
i) Prosigue en la realización de su proyecto personal de vida y enjuicia sus
posibilidades de acción con relación al sentido de su vida, tomando decisiones que
le ofrezcan mayores posibilidades de responder eficazmente a su misión”73.
Es fácil descubrir detrás de esas capacidades las virtudes que las sustentan
y que habrán de ser las escogidas para formarlas en los alumnos a través de
Forhum.
3.2.3.1 El alumno de la carrera de Diseño Gráfico en Comunicación y Publicidad
de la Universidad del Istmo. En entrevista sostenida con la Licenciada Virginia
Luna, Directora de esta carrera en UNIS, se determina que los alumnos al finalizar
la carrera han de:
- Ser capaces de trazarse una trayectoria profesional propia y de cumplir con
satisfacción las exigencias que las empresas puedan plantearles, así como
montar su propia empresa.
- Poseer una base adecuada para intervenir en el desarrollo, proyección y
producción de la cultura material y visual del hombre en su dimensión social,
cultural, estética y económica.
- Saber conceptuar y producir diseño en todos los campos de desarrollo
disciplinar, conducción de equipos y trabajo en empresas e instituciones como
para la gestión de su tarea profesional independiente.
- Estar capacitados para la investigación y docencia.
Otra interrogante resuelta en la entrevista fue ¿Qué hace un Licenciado en
Diseño Gráfico?
- Un Licenciado en Diseño Gráfico proyecta programas de comunicación visual
y audiovisual en todos los medios, ya sean impresos o virtuales. Genera
marcas, sistemas de pictogramas, sistemas de identidad institucional.
73 Jacqueline Wurmser. Hacia un modelo operativo del proyecto personal de vida. (Guatemala: Documento inédito de Universidad del Istmo, 2006) p. 16
43
- Diseña la gráfica para productos y objetos industriales, envases, envoltorios y
etiquetas. Arquigrafía, es decir gráfica aplicada a la arquitectura y sistemas de
señalización institucional, industrial y urbana.
- Desarrolla el diseño requerido por la industria editorial: libros, revistas,
periódicos, infografía, tanto impresos como digitales.
- Dirige, coordina equipos de producción gráfica, departamentos de arte; tiene
un amplio campo de actividad interdisciplinaria relacionada con el cine, arte,
caricatura e ilustración, producción audiovisual, el área del marketing, la
investigación tanto teórica como proyectual.
- Es importante su espacio en instituciones relacionadas con la educación, la
prevención y la formación de hábitos.
- Asesora en tecnologías a imprentas y trabaja en el área de desarrollos
tecnológicos relacionados con la industria gráfica y la producción de originales.
- En el campo de la informática, tiene ingerencia en los proyectos de interfaces
gráficas.
- La gráfica en movimiento –es decir la animación- ya sea de dibujos,
fotografías u otros producidos formales, sumados al desarrollo de los nuevos
medios tecnológicos ha abierto un enorme campo para la acción del diseñador
gráfico, que incluye el diseño para Internet (sitios, páginas web, producciones
interactivas, arte digital, video) para un sinfín de aplicaciones en todos los
campos.
En entrevista sostenida -para conocer la visión de la personalidad del
alumno de esta disciplina- con la Dra. Silvia Herrera Ubico, Directora del
Departamento de Humanidades de la Facultad a la que pertenece la carrera de
Diseño Gráfico en Comunicación y Publicidad, y que además es catedrática de
varios cursos en dicha carrera, comentó que estos estudiantes tienden a
manifestar cierta dificultad para la administración de su tiempo, les cuesta
44
organizarlo tanto en el estudio como en su vida cotidiana; sin embargo, son
capaces de soportar jornadas largas de trabajo a presión. Su apasionamiento les
lleva a veces a asumir responsabilidades que luego no pueden cumplir, y a
demostrar curvas pronunciadas en su ánimo: “son gente de extremos”-afirmaba-,
por lo que tienden a la susceptibilidad y a dejarse llevar por la publicidad.
3.2.4 Virtudes a educar a través de Forhum. Al hacer una lectura detenida de las
competencias generales básicas que han de caracterizar a todos los egresados de
UNIS, y que se explicaron en el apartado anterior, se fueron sintetizando las
virtudes que sugieren dichas capacidades:
Sabe pensar, sugiere las virtudes de laboriosidad, valoración de la obra
bien hecha.
Recto criterio, sugiere la virtud de la prudencia.
Unidad de vida, sugiere las virtudes de sinceridad, responsabilidad y
coherencia.
Solidaridad, siendo ella misma una virtud, sugiere además las virtudes de
justicia, respeto, tolerancia, generosidad y servicio.
Trabajo, sugiere las virtudes de laboriosidad, justicia, responsabilidad y
solidaridad.
Orden y dominio de sí, ellas en sí son virtudes, y sugieren también el
dominio de la templanza.
Alegría, esta virtud será la consecuencia del trabajo bien hecho, y sugiere
también buen humor, paz interior.
Fe, es una virtud en sí misma y sugiere la educación de la religiosidad en
los alumnos.
Proyecto personal de vida, esta capacidad indica que la Universidad del
Istmo debe tener un medio para impulsar a sus alumnos a formular y ejecutar su
propio proyecto de vida.
Esta síntesis de virtudes que contienen las características del perfil de un
egresado de UNIS, coinciden con el conjunto de virtudes principales y las
45
relacionadas con ellas que propone Víctor García Hoz en su “Tratado de
Educación Personalizada”, y que son las que se han elegido para la presente
investigación:
Virtud principal Virtudes relacionadas Templanza Dominio de sí
Orden Responsabilidad
Prudencia Sinceridad-Sencillez
Laboriosidad Constancia, Obra Bien Hecha, Fortaleza,
Audacia
Justicia Solidaridad, respeto, tolerancia,
patriotismo, obediencia
Lealtad
Generosidad Servicio, compañerismo, amistad,
amabilidad, solidaridad
Religiosidad
Alegría Optimismo, paz
Sin embargo, si además de las capacidades generales que debe desarrollar
el egresado de UNIS, se analizan aquellas específicas que ha de desarrollar un
diseñador gráfico, habría que agregar a la lista: el emprendimiento, la innovación y
la creatividad, como parte de la obra bien hecha. Sin embargo, un análisis de
cómo fomentar estas capacidades en los alumnos tomaría un trabajo de
investigación independiente.
46
4. INVESTIGACIÓN DE CAMPO- ESTUDIO DE LOS CRITERIOS A CONSIDERAR EN UN PROGRAMA DE FORMACIÓN EN VIRTUDES
4.1 JUSTIFICACIÓN
A esta altura del análisis, se deduce fácilmente que con el listado de
virtudes que se pretende inculcar en los estudiantes de la UNIS, es pertinente
determinar cómo distribuir la enseñanza de las mismas a lo largo de la carrera
universitaria, de acuerdo a las necesidades de formación que presentan los
alumnos en cada nivel de estudio.
Es por eso que se decidió investigar cuáles son esas necesidades de
formación en virtudes, tomando en cuenta tres actores educativos: asesores
académicos, catedráticos y los mismos alumnos.
4.2 DELIMITACIÓN DE LA POBLACIÓN A INVESTIGAR
Alumnos de Diseño Gráfico, ya que ellos son los destinatarios del programa
de formación en virtudes que se quiere diseñar. El objetivo fue medir el grado de
desarrollo de aquellas virtudes humanas que se tomarán en cuenta en el
programa, en todos los alumnos de cada nivel de estudios.
Se decidió encuestar al universo de alumnos de Diseño Gráfico, tomando
en cuenta que la cantidad era asequible al encuestador, y que de esta manera los
datos obtenidos son más representativos.
Asesores Académicos: por su experiencia en la formación de los alumnos,
enriquecen la información requerida. Se les solicitó su opinión acerca del orden en
que conviene inculcar las virtudes antes referidas, en los alumnos de Diseño
Gráfico.
47
Catedráticos: por su constante convivencia en el aula con los estudiantes,
aportan su visión de los alumnos en cuanto al desarrollo de virtudes humanas en
ellos. Se diseñó un cuestionario que fue respondido por el 98% de los catedráticos
de esta carrera.
4.3 DISEÑO DE INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN
4.3.1 Cuestionario a estudiantes de Diseño Gráfico 74. Con base en el listado de
virtudes antes mencionado y que Víctor García Hoz incluye en el cuadro de
“valores y virtudes” de su Tratado de Educación personalizada, se escogieron
además de las virtudes principales, 3 de las que llama anejas, y se diseñó un
cuestionario de 20 items en el que se da una afirmación referente a las virtudes
incluidas en dicho listado. Como respuesta para cada afirmación se presentaron
cuatro tipos de conducta:
La conducta (a) “no creo que la afirmación refleje mi situación personal en
nada. No me identifico con ella”, corresponde a las personas que aún están muy
lejos de adquirir la virtud correspondiente. La conducta (b) “la afirmación realmente
no refleja mi situación aunque es posible que algo haya”, refleja el de quien
aisladamente realiza algún acto correspondiente al valor, pero no lo ha adquirido
como virtud. La conducta (c) “la afirmación refleja mi situación en parte. Pienso en
parte sí y en parte no”, es la de quien mantiene una lucha por comportarse de
acuerdo al valor, pero aún tiene tropezones. Finalmente, la conducta (d) ”estoy
totalmente de acuerdo con la afirmación. Refleja mi situación personal”, manifiesta
la de las personas que han logrado un hábito estable, es decir, la virtud.
Se eligió esta forma de cuestionario, ya que el desarrollo de virtudes es una
tarea de toda la vida, que nunca se da totalmente por acabada; además de que los
hábitos logrados, si no se ejercitan, se corre el peligro de perderlos. También por
las circunstancias personales del individuo (edad, ambiente, etc.) puede que su
74 Anexo 1
48
conducta no sea estable; de esta manera será fácil analizar qué virtudes son las
que se encuentran más desarrolladas y cuáles menos, en cada nivel de estudio a
investigar. Tanto para las afirmaciones, como para las conductas, se tomó como
base las evaluaciones que presenta David Isaacs en su libro “La educación de las
virtudes humanas y su evaluación”.
La encuesta fue anónima y se pidió indicar el nivel académico, sexo y edad,
lo cual servirá en la construcción del programa de formación en virtudes que se
busca.
4.3.2 Cuestionario a Catedráticos de Diseño Gráfico 75. La experiencia de los
catedráticos en cuanto a la convivencia con los estudiantes en el aula, y la relación
con ellos que se establece, resulta muy útil para esta investigación, pues refleja en
gran parte las carencias de los estudiantes de cada nivel de estudio, en lo que se
refiere a virtudes. Este resultado se comparará con los obtenidos por los otros
cuestionarios, y poder así afinar las conclusiones.
El cuestionario fue el mismo para todos los catedráticos, se estudió por
separado y se agrupó según el nivel de estudios al que se refieren los
encuestados. Así, el cuestionario de los catedráticos de 1er año, arrojó el dato de
las virtudes que más necesitan desarrollar ese grupo de estudiantes, y así
sucesivamente para los demás niveles.
Se decidió solicitar a los catedráticos señalar únicamente las tres virtudes
que más ven necesarias, ya que se trata de diseñar un programa que distribuya
las virtudes según el año académico.
4.3.3 Cuestionario para asesores académicos 76. Por el tipo de relación que se
establece entre el asesor académico y el estudiante, aquél puede tener una visión
75 Anexo 2 76 Anexo 3
49
más profunda de las carencias de éste en cuanto a virtudes. Su opinión por tanto
merece mucha atención en el análisis; pues el asesor adquiere un conocimiento
de la progresión en el desarrollo de virtudes de cada estudiante, a lo largo de los
años que transcurre la vida universitaria.
El cuestionario tiene tres preguntas, la segunda se responde sólo si la
primera respuesta es afirmativa. Esto responde a que se estimó la probabilidad de
que los asesores no estén de acuerdo en la necesidad de elaborar un programa
de virtudes. En el cuadro que se presenta para la pregunta dos, se prefirió incluir
no sólo las virtudes principales, sino también las anejas, debido a que el
conocimiento que los asesores tienen de sus alumnos es más pormenorizado. La
pregunta tres no será utilizada en la tabulación, es más bien la solicitud de un
apunte de sugerencias que servirá para el futuro diseño del programa.
4.3.4 Análisis de los resultados.
4.3.4.1 Lo que piensan los estudiantes. Para la tabulación de los datos del
cuestionario dirigido a estudiantes, se tomó en cuenta que para algunas virtudes
se incluyó más de una afirmación, ya que se debía hacer referencia también a las
virtudes anejas, y no sólo a las principales. De esta manera que para la virtud de
la templanza se sumaron los datos de las preguntas 1, 2 y 3; para el orden, la 5, 6
y 7; para el patriotismo la 11 y 12; para la solidaridad la 15 y 16, para el optimismo
la 17 y 19, y para la religiosidad, las preguntas 18 y 20.
Para poder hacer la comparación entre los diferentes niveles académicos,
se prefirió utilizar porcentajes, pues con el número neto no se podría establecer la
comparación, ya que los grupos no tienen igual tamaño:
1° año = 49 alumnos
2° año = 48 alumnos
3° año = 41 alumnos
50
4° año = 20 alumnos
5° año = 11 alumnos
De esta manera los cuadros del porcentaje de alumnos por año académico,
que viven cada virtud según las cuatro conductas antes descritas, se presentan de
la forma siguiente:
Alumnos 1er año: 49
Cuadro N° 2
Tabulación encuesta alumnos 1° año
a) No creo que la
afirmación refleje mi situación personal en nada. No me identifico con ella.
b) La afirmación realmente no refleja mi situación aunque es posible que algo haya.
c) La afirmación refleja mi situación en parte. Pienso “en parte sí y en parte no”.
d) Estoy totalmente de acuerdo con la afirmación. Refleja mi situación personal.
Templanza
Responsabilidad
Orden
Prudencia
Laboriosidad
Patriotismo
Justicia
Lealtad
Solidaridad
Optimismo
Religiosidad
0%
0%
2%
4.1%
2.1%
0%
0%
0%
0%
2%
4.1%
16%
22.5%
30.6%
32.6%
18.4%
32.7%
2%
4.1%
18.3%
14.3%
28.6%
65%
36.7%
45%
59.2%
67.3%
51%
32.7%
42.8%
47%
63.3%
36.7%
18%
40.8%
22.4%
4.1%
12.2%
16.3%
65.3%
53.1%
34.7%
20.4%
30.6%
X = 1.3% 20% 49.7% 29%
Fuente: propia
El análisis de los datos en la columna a) muestra que el porcentaje de
estudiantes al ingreso en la universidad, que considera que su conducta no
equivale al de las virtudes es muy bajo (1.3%). Hay un 20% de estudiantes que
esporádicamente realizan algunos actos de virtud, sin llegar a plantearse una
lucha habitual en ellas. El mayor porcentaje se encuentra en la conducta c)
(49.7%), que es la de quienes conocen el valor, saben que deben esforzarse para
51
ejercitarlos, pero no consiguen aún un hábito estable. Por último, se tiene un 29%
de alumnos que consideran que han adquirido satisfactoriamente algunas virtudes.
Intentando hacer una síntesis en cuanto a las conductas, si se suman los
porcentajes de las columnas c) y d), arrojará el dato de qué virtudes están más
desarrolladas en primer año de carrera:
Justicia 98% Lealtad 95.9% Optimismo 83.7% Templanza 83%
Complementariamente, al sumar los porcentajes de las columnas a) y b),
muestra el dato de las virtudes que se necesita fomentar más en este nivel de
estudio:
Prudencia 36.7% Patriotismo y Religiosidad 32.7% Orden 32.6%
Alumnos 2° año: 48 Cuadro N° 3
Tabulación encuesta alumnos 2° año
a) No creo que la afirmación refleje mi situación personal en nada. No me identifico con ella.
b) La afirmación realmente no refleja mi situación aunque es posible que algo haya.
c) La afirmación refleja mi situación en parte. Pienso “en parte sí y en parte no”.
d) Estoy totalmente de acuerdo con la afirmación. Refleja mi situación personal.
Templanza
Responsabilidad
Orden
Prudencia
Laboriosidad
Patriotismo
Justicia
Lealtad
Solidaridad
Optimismo
Religiosidad
0%
2.1%
0%
0%
2.1%
0%
2.1%
0%
0%
2.1%
6.25%
12.5%
0%
16.7%
14.6%
16.7%
23%
4.2%
0%
10.4%
18.75%
31.25%
33%
58.3%
58.3%
75%
50%
68.7%
37.5%
33.3%
60.4%
47.9%
29.2%
54.2%
39.6%
25%
10.4%
31.2%
8.3%
56.2%
66.7%
29.2%
31.25%
33.3%
X = 1.1% 13.5% 50.1% 35.3%
Fuente: propia
Siguiendo el mismo tipo de análisis utilizado en la tabla anterior, se
encuentra que después de un año en la universidad el porcentaje de alumnos no
identificados con las virtudes es menor (1.1%) y también ha disminuido el
porcentaje de los que aún no se muestran motivados a proponerse una lucha en
52
ellas (13.5%). Además, se ve que tanto el porcentaje de los que luchan (50.1%) y
de quienes ya han logrado hábitos estables (35.3%) ha aumentado.
Las virtudes que aparecen más desarrolladas en este nivel son:
Lealtad 100% Responsabilidad 97.9% Justicia 93.7% Templanza 87.2%
Y aquellas que necesitan fomentarse más:
Religiosidad 37.5% Patriotismo 23% Optimismo 20.76% Laboriosidad 18.8
Como se ve, el optimismo ha disminuido considerablemente, ahora son más
conscientes de los obstáculos y dificultades, del esfuerzo que comporta una
carrera universitaria, y se dan cuenta que lo que se necesita es ser responsable, y
que deben acudir con más moderación a la diversión (aumenta la templanza). Sin
embargo, aún falta adquirir hábitos de trabajo (laboriosidad). Se puede decir que
este análisis corrobora la afirmación que se hiciera en capítulo 3, que alrededor de
la finalización del segundo año académico, y próximos a iniciar el tercero, un gran
porcentaje de estudiantes inician su ascenso a la etapa de juventud.
Alumnos 3° año: 41
Cuadro N° 4
Tabulación encuesta alumnos 3° año
a) No creo que la
afirmación refleje mi situación personal en nada. No me identifico con ella.
b) La afirmación realmente no refleja mi situación aunque es posible que algo haya.
c) La afirmación refleja mi situación en parte. Pienso “en parte sí y en parte no”.
d) Estoy totalmente de acuerdo con la afirmación. Refleja mi situación personal.
Templanza
Responsabilidad
Orden
Prudencia
Laboriosidad
Patriotismo
Justicia
Lealtad
Solidaridad
Optimismo
Religiosidad
0%
7.3%
0%
2.4%
0%
2.4%
0%
0%
0%
0%
0%
12%
7.3%
14.6%
24.4%
9.7%
29.3%
4.9%
4.9%
12.2%
26.8%
29.3%
68%
48.8%
56.1%
70.8%
53.7%
58.5%
26.8%
36.6%
65.8%
53.7%
48.8%
19.5%
36.6%
29.3%
2.4%
36.6%
9.8%
68.3%
58.5%
22%
19.5%
21.9%
X = 1.1% 15.9% 53.4% 29.6%
Fuente: propia
53
Durante el tercer año de carrera, continúa igual el porcentaje de alumnos
indiferentes ante las virtudes (1.1%); hay un notable aumento en el de aquellos
que no se proponen una lucha (15.9%), pero también ha crecido el de los que se
esfuerzan en ellas (53.4%).
La virtudes que más sobresalen son:
Justicia y Lealtad 95.1% Laboriosidad 90.3% Solidaridad 87.8%
Y aquellas que necesitan fomentar más:
Patriotismo 31.7% Religiosidad 29.3% Optimismo y Prudencia 26.8%
Como se ve, la necesidad de crecer en patriotismo y religiosidad se ha
mantenido constante durante los tres primeros años, pero es considerable el
aumento en espíritu de trabajo y solidaridad.
Alumnos 4° año: 20
Cuadro N° 5
Tabulación encuesta alumnos 4° año
a) No creo que la
afirmación refleje mi situación personal en nada. No me identifico con ella.
b) La afirmación realmente no refleja mi situación aunque es posible que algo haya.
c) La afirmación refleja mi situación en parte. Pienso “en parte sí y en parte no”.
d) Estoy totalmente de acuerdo con la afirmación. Refleja mi situación personal.
Templanza
Responsabilidad
Orden
Prudencia
Laboriosidad
Patriotismo
Justicia
Lealtad
Solidaridad
Optimismo
Religiosidad
5%
0%
0%
15%
5%
0%
5%
5%
5%
0%
5%
5%
10%
15%
5%
5%
30%
0%
0%
15%
25%
15%
75%
55%
35%
60%
45%
40%
20%
45%
65%
50%
60%
15%
35%
50%
20%
45%
30%
75%
50%
15%
25%
20%
X = 4.1% 11.4% 50% 34.5%
Fuente: propia
54
En el cuarto año, continúa creciendo el porcentaje de alumnos con hábitos
estables (34.5%), y el de aquellos que luchan en ellas ha vuelto a ser el que se
tuvo durante el segundo año de carrera (50%). En cambio se encuentra una
regresión entre la conducta b) y a), pues un 3% que solo mostraba algunos
indicios de interés por las virtudes, se ha pasado a no identificarse con ellas.
Las virtudes que aparecen más desarrolladas son:
Justicia y Lealtad 95% Laboriosidad, Responsabilidad y Templanza 90%
Las que más necesitan ser fomentadas:
Patriotismo 30% Optimismo 25% Prudencia, Solidaridad y Religiosidad 20%
Alumnos 5° año: 11
Cuadro N° 6
Tabulación encuesta alumnos 5° año
a) No creo que la
afirmación refleje mi situación personal en nada. No me identifico con ella.
b) La afirmación realmente no refleja mi situación aunque es posible que algo haya.
c) La afirmación refleja mi situación en parte. Pienso “en parte sí y en parte no”.
d) Estoy totalmente de acuerdo con la afirmación. Refleja mi situación personal.
Templanza
Responsabilidad
Orden
Prudencia
Laboriosidad
Patriotismo
Justicia
Lealtad
Solidaridad
Optimismo
Religiosidad
9%
9%
0%
0%
0%
18.1%
0%
0%
0%
0%
0%
0%
0%
18%
27.3%
9.1%
9.1%
0%
0%
9.1%
18.2%
9.1%
36.4%
45.5%
45.5%
63.6%
63.6%
45.5%
18.2%
36.4%
36.4%
63.6%
36.4%
54.6%
45.5%
36.5%
9.1%
27.3%
27.3%
81.8%
63.6%
54.5%
18.2%
54.5%
X = 3.3% 9.1% 44.6% 43%
Fuente: propia
Se concluye la carrera con un 43% de alumnos con hábitos estables
adquiridos, un 44.6% que luchan en las virtudes, aunque reconocen que algunas
veces fallan, un 9.1% que conocen los valores, pero aún no se plantean luchar con
55
seriedad en adquirir virtudes y un 3.3% que no se identifican con la lucha por
adquirirlas.
Las virtudes que más están desarrolladas son:
Justicia y Lealtad 100% Templanza y Responsabilidad 91% Solidaridad,
Laboriosidad y Religiosidad 90.9%
Las virtudes que necesitan ser más fomentadas son:
Prudencia 27.3% Patriotismo 27.2% Optimismo 18.2% Orden 18%
Este último listado de virtudes que se necesita fomentar en los estudiantes
que terminan la carrera, refleja en gran parte la visión de la Dra. Herrera recogida
en el Capítulo 3, sobre la dificultad persistente en los alumnos de Diseño Gráfico
para la organización del tiempo (orden), la tendencia a las curvas pronunciadas en
el ánimo (optimismo) y a asumir responsabilidades que luego no pueden cumplir
(prudencia). Aunque a lo largo de la carrera se ha avanzado en la adquisición de
dichas virtudes, los jóvenes profesionales aún tienen camino que recorrer para
perfeccionarlas.
La progresión en las conductas a nivel de grupo, que se describe en el
análisis hecho después de cada cuadro de datos, puede observarse con más
claridad en el cuadro que aparece a continuación, donde se incluye el porcentaje
medio de cada conducta, por cada nivel de estudio:
Cuadro N° 7
Progresión de conductas a nivel de grupos
a) No creo que la
afirmación refleje mi situación personal en nada. No me identifico con ella.
b) La afirmación realmente no refleja mi situación aunque es posible que algo haya.
c) La afirmación refleja mi situación en parte. Pienso “en parte sí y en parte no”.
d) Estoy totalmente de acuerdo con la afirmación. Refleja mi situación personal.
1° año 1.3% 20% 49.7% 29%
2° año 1.1% 13.5% 50.1% 35.3%
3° año 1.1% 15.9% 53.4% 29.6%
4° año 4.1% 11.4% 50% 34.5%
5° año 3.3% 9.1% 44.6% 43%
Fuente: propia
56
Como puede observarse, si se suman las conductas c) y d) se encuentra
que a medida que transcurren los años, los estudiantes van adquiriendo con más
solidez las virtudes; es decir van madurando. Pero, como al final de la carrera
queda aún un porcentaje de alumnos (12.4%) sin lucha por las virtudes, el reto es
cómo conseguir disminuir este porcentaje. De ahí la utilidad que se descubre en
aportar las pautas para el fortalecimiento del diseño de un programa de formación
en virtudes.
También resulta interesante analizar la progresión que se va dando en el
desarrollo de cada una de las virtudes en estudio, a lo largo de los cinco años de
carrera universitaria. Sobretodo, al centrarse en comparar cómo son las
variaciones entre las conductas c) y d), los resultados son interesantes:
Cuadro N° 8
Progresión de los grupos en cada una de las virtudes
1° año 2° año 3° año 4° año 5° año
Conducta c) d) c) d) c) d) c) d) c) d)
Templanza 65% 18% 33% 54.2% 68% 19.5% 75% 15% 36.4% 54.5%
Responsabilidad 36.7% 40.8% 58.3% 39.6% 48.8% 36.6% 55% 35% 45.5% 45.5%
Orden 45% 22.4% 58.3% 25% 56.1% 29.3% 35% 50% 45.5% 36.5%
Prudencia 59.2% 4.1% 75% 10.4% 70.8% 2.4% 60% 20% 63.6% 9.1%
Laboriosidad 67.3% 12.2% 50% 31.2% 53.7% 36.6% 45% 45% 63.6% 27.3%
Patriotismo 51% 16.3% 68.7% 8.3% 58.5% 9.8% 40% 30% 45.5% 27.3%
Justicia 32.7% 65.3% 37.5% 56.2% 26.8% 68.3% 20% 75% 18.2% 81.8%
Lealtad 42.8% 53.1% 33.3% 66.7% 36.6% 58.5% 45% 50% 36.4% 63.6%
Solidaridad 47% 34.7% 60.4% 29.2% 65.8% 22% 65% 15% 36.4% 54.5%
Optimismo 63.3% 20.4% 47.9% 31.25% 53.7% 19.5% 50% 25% 63.6% 18.2%
Religiosidad 29.2% 30.6% 29.2% 33.3% 48.8% 21.9% 60% 20% 36.4% 54.5%
Fuente: propia
Estos datos ayudan a tener una vista panorámica de lo que puede suceder
con cada virtud a través de cinco años. Si se fija la observación en los datos de la
columna d) de cada virtud -que es la que da la conducta de quien ya tiene
adquirido ese hábito-, se puede detectar que algunas de ellas van progresando de
forma relativamente constante a lo largo de los estudios universitarios y otras no.
57
Con este análisis se descubre que el comportamiento del desarrollo de virtudes
podría clasificarse en cuatro categorías:
1) Virtudes que tienen un progreso relativamente constante:
Responsabilidad, Orden y Laboriosidad.
2) Virtudes que tienen un pequeña regresión a mitad de carrera, pero que al
final terminan adquiriéndose: Templanza, Patriotismo, Solidaridad, Religiosidad.
3) Virtudes con las que inician los alumnos la carrera, y continúan
progresando: Justicia y Lealtad.
4) Virtudes que tienen leves progresos, pero luego sufren regresión:
Prudencia y Optimismo.
Este comportamiento se logra visualizar con más claridad en los cuadros y
gráficas siguientes, donde a cada conducta que se incluyó en el cuestionario se le
dio un porcentaje: conducta a) = 0%, conducta b) = 25%, conducta c) = 75% y
conducta d) = 100%.
Categoría 1: Virtudes que tienen un progreso relativamente constante RESPONSABILIDAD
Cuadro N° 9
Comportamiento de la responsabilidad según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 0 2.1 7.3 0 9
b= 25% 22.5 0 7.3 10 0 c= 75% 36.7 58.3 48.8 55 45.5 d=100% 40.8 39.6 36.6 35 45.5
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
58
Gráfica N° 1
Comportamiento de la responsabilidad según los estudiantes a lo largo de 5 años
0
10
20
30
40
50
60
70
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
Cada vez más los alumnos van asumen mejor el control de su propia vida,
responden por los propios actos y cumplen sus obligaciones. La formación que
reciben les ayuda a tener el conocimiento de los propios deberes, y como la
voluntad se va fortaleciendo con el ejercicio de las virtudes, esto les lleva a cumplir
mejor.
ORDEN
Cuadro N° 10
Comportamiento del orden según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 2 0 0 0 0
b= 25% 30.6 16.7 14.6 15 18 c= 75% 45 58.3 56.1 35 45.5 d=100% 22.4 25 29.3 50 36.5
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
59
Gráfica N° 2
Comportamiento del orden según los estudiantes a lo largo de 5 años
0
10
20
30
40
50
60
70
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
Quinto
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
También el orden ha avanzado de manera constante; han aprendido a
organizar, estructurar y coordinar el tiempo y el espacio. Al menos el 82% al
finalizar la carrera luchan por organizarse, pero aún queda un 18% que no lo logra.
LABORIOSIDAD
Cuadro N° 11
Comportamiento de la laboriosidad según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 2.1 2.1 0 5 0
b= 25% 18.4 16.7 9.7 5 9.1 c= 75% 67.3 50 53.7 45 63.6 d=100% 12.2 31.2 36.6 45 27.3
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
60
Gráfica N° 3
Comportamiento de la laboriosidad según los estudiantes a lo largo de 5 años
01020304050607080
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
Una carrera universitaria exigente forma necesariamente en el amor al
trabajo. A pesar de que les pueda costar la organización del tiempo, han adquirido
hábitos de trabajo.
Categoría 2: Virtudes que tienen un pequeña regresión a mitad de carrera,
pero que al final terminan adquiriéndose. No se puede olvidar el ambiente en el
que se desenvuelven nuestros jóvenes –en el que se profundizó en el Capítulo 3-,
caracterizado en gran parte por la tendencia al individualismo, la huída de las
restricciones y de los compromisos, la huída de la trascendencia, el escepticismo
respecto de la verdad y del bien, la liberalización de las costumbres, la
permisividad, el rechazo a lo que signifique “orden impuesto”, la búsqueda del
placer inmediato. Todo esto se opone a las virtudes de la templanza, solidaridad y
religiosidad.
61
TEMPLANZA
Cuadro N° 12
Comportamiento de la templanza según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 0 0 0 5 9
b= 25% 16.3 12.5 12.5 5 0 c= 75% 65.3 33.3 68 75 36.5 d=100% 18.4 54.2 19.5 15 54.5
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
Gráfica N° 4
Comportamiento de la templanza según los estudiantes a lo largo de 5 años
01020304050607080
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
Al final de la carrera queda un 9% de estudiantes que aún no luchan por
adquirir esta virtud, frente a un 91% que se esfuerza en ella.
62
PATRIOTISMO
Cuadro N° 13
Comportamiento del patriotismo según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 0 0 2.4 0 18.1
b= 25% 32.7 23 29.3 30 9.1 c= 75% 51 68.7 58.5 40 45.5 d=100% 16.3 8.3 9.8 30 27.3
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
Gráfica N° 5
Comportamiento del patriotismo según los estudiantes a lo largo de 5 años
01020304050607080
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
El patriotismo es la virtud que presenta el porcentaje más alto (27.2%) -de
esta categoría- de alumnos que finalizan la carrera sin plantearse una lucha
decidida por reconocer lo que la patria les ha dado y les da.
63
SOLIDARIDAD
Cuadro N° 14
Comportamiento de la solidaridad según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 0 0 0 5 0
b= 25% 18.3 10.4 12.2 15 9.1 c= 75% 47 60.4 65.8 65 36.4 d=100% 34.7 29.2 22 15 54.5
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
Gráfica N° 6
Comportamiento de la solidaridad según los estudiantes a lo largo de 5 años
0
10
20
30
40
50
60
70
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
Es alentador que, junto con la templanza y religiosidad, la solidaridad -
aunque presenta una pequeña regresión a nivel de 4° año- termina con uno de los
porcentajes mayores de alumnos luchando en esta virtud. No es ocioso decir que
a esto contribuye grandemente que la Universidad del Istmo ostenta como lema
“saber para servir”, y que figura este valor como uno de los pilares en los que se
fundamenta su misión.
64
RELIGIOSIDAD
Cuadro N° 15
Comportamiento de la religiosidad a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 4.1 6.25 0 5 0
b= 25% 28.6 31.25 29.3 15 9.1 c= 75% 36.7 29 48.8 60 36.4 d=100% 30.6 33.3 21.9 20 54.5
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
Gráfica N° 7
Comportamiento de la religiosidad a lo largo de 5 años
0
10
20
30
40
50
60
70
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
Categoría 3: Virtudes con las que inician los alumnos la carrera, y continúan
progresando. Se podría decir que al finalizar su estancia en esta Universidad, no
hay alumnos que no luchen por ser justos y leales. Sin embargo, no hay que
olvidar que la juventud se caracteriza por “ser muy idealista, buscando grandes
soluciones para problemas “importantes” y preocupándose por la justicia como
65
ideal más que como un conjunto de actos con el vecino”77. Por lo tanto, aunque
sean virtudes que progresan continuamente, habrá que ayudarles a “aterrizar” en
cómo vivirlas en lo ordinario, descubriéndoles su deber como hijos, hermanos,
compañeros, ciudadanos y a responder a esos compromisos. JUSTICIA
Cuadro N° 16
Comportamiento de la justicia según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 0 2.1 0 5 0
b= 25% 2 4.2 4.9 0 0 c= 75% 32.7 37.5 26.8 20 18.2 d=100% 65.3 56.2 68.3 75 81.8
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
Gráfica N° 8
Comportamiento de la justicia según los estudiantes a lo largo de 5 años
0102030405060708090
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
77 Isaacs, Op. Cit., p.304
66
LEALTAD
Cuadro N° 17
Comportamiento de la lealtad según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 0 0 0 5 0
b= 25% 4.1 0 4.9 0 0 c= 75% 42.8 33.3 36.6 45 36.4 d=100% 53.1 66.7 58.5 50 63.6
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
Gráfica N° 9
Comportamiento de la lealtad según los estudiantes a lo largo de 5 años
01020304050607080
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
67
Categoría 4: Virtudes que tienen leves progresos, pero luego sufren
regresión.
PRUDENCIA
Cuadro N° 18
Comportamiento de la prudencia según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 4.1 0 2.4 15 0
b= 25% 32.6 14.6 24.4 5 27.3 c= 75% 59.2 75 70.8 60 63.6 d=100% 4.1 10.4 2.4 20 9.1
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
Gráfica N° 10
Comportamiento de la prudencia según los estudiantes a lo largo de 5 años
01020304050607080
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
Los datos reflejan un poco de inestabilidad, pues por ejemplo en 2° año de
universidad se obtuvo un 14.6% de estudiantes con la conducta c) –no se
identifican con la prudencia aunque es posible que algo haya-, y al llegar a 5° año
ese porcentaje ha subido a 27.3%.
68
OPTIMISMO
Cuadro N° 19
Comportamiento del optimismo según los estudiantes a lo largo de 5 años
primer segundo tercero cuarto quinto a= 0% 2 2.1 0 0 0
b= 25% 14.3 18.75 26.8 25 18.2 c= 75% 63.3 47.9 53.7 50 63.6 d=100% 20.4 31.25 19.5 25 18.2
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente: propia
Gráfica N° 11
Comportamiento del optimismo según los estudiantes a lo largo de 5 años
0
10
20
30
40
50
60
70
primer
segu
ndo
terce
rocu
arto
quint
o
a= 0%b= 25%c= 75%d=100%
Fuente: propia
Con el optimismo sucede lo mismo que con la prudencia, que en 2° año se
tiene un 31.25% de estudiantes que ve reflejada su situación personal con el
optimismo, pero al llegar a 5° año el porcentaje ha descendido hasta el 18.2%.
69
4.3.4.2 La percepción de los catedráticos. En la encuesta de catedráticos se
presentó el listado de virtudes principales y anejas, y se les solicitó señalar tres
virtudes que consideran más necesario fomentar en los alumnos del nivel de
estudios donde imparten clases. El cuadro siguiente muestra la tabulación de las
opiniones de los catedráticos:
OPINIÓN CATEDRÁTICOS
Cuadro N° 20
Tabulación opinión de catedráticos
primero segundo tercero cuarto quinto Templanza 1 2 3 3 1 Responsabilidad 3 3 3 6 2 Orden 3 3 3 6 2 Prudencia 0 0 1 3 1 Laboriosidad 2 2 3 6 4 Patriotismo 3 2 2 2 1 Justicia 3 2 2 2 1 Lealtad 1 0 2 0 2 Solidaridad 3 2 2 2 1 Optimismo 0 0 1 1 2 Religiosidad 2 0 0 0 0
Fuente: propia
70
Gráfica N° 12
Opinión de catedráticos
0
1
2
3
4
5
6
7
Templanza
Responsa
bilidadOrden
Prudenci
a
Laboriosid
ad
Patriotism
o
Justici
a
Lealtad
Solidaridad
Optimism
o
Religiosidad
primerosegundotercerocuartoquinto
Fuente: propia
De acuerdo a estos datos, se deduce que en opinión de los catedráticos, las
virtudes que deben fomentarse en cada año académico, en los alumnos de Diseño
Gráfico son:
71
Cuadro N° 21
Virtudes que deben fomentarse en los alumnos según opinión de catedráticos
Prioritariamente Secundariamente Complementariamente
1° año Responsabilidad
Orden
Patriotismo
Justicia
Laboriosidad
Religiosidad
Templanza
Lealtad
2° año Responsabilidad
Orden
Templanza
Laboriosidad
Optimismo
Justicia
Solidaridad
3° año Templanza
Responsabilidad
Orden
Laboriosidad
Patriotismo
Justicia
Lealtad
Solidaridad
Prudencia
Optimismo
4° año Responsabilidad
Orden
Laboriosidad
Templanza
Prudencia
Optimismo
5° año Laboriosidad Responsabilidad
Orden
Lealtad
Optimismo
Templanza
Prudencia
Patriotismo
Justicia
Solidaridad
Fuente: propia
4.3.4.3 Lo que dicen los asesores académicos. La primera pregunta hecha a los
asesores, pretendía conocer si la elaboración del programa de formación en
virtudes que se propone, resultaría útil a su trabajo, por considerarlo necesario.
Los datos se recogen en el gráfico siguiente:
72
Cuadro N° 22
Opinión de asesores sobre la pertinencia de contar con un programa de formación en virtudes
¿Considera necesario establecer una jerarquía en dichas virtudes (por año académico), para formarlas paulatinamente en los alumnos de Diseño Gráfico?
SI 12
NO 3
Fuente: propia
Gráfica N° 13
Opinión de asesores sobre la pertinencia de contar con un programa de formación en virtudes
Fuente: propia
Como puede observarse, la mayoría de asesores consideran de utilidad el
diseño de un programa de formación en virtudes.
En la pregunta número dos, se les solicitó señalar tres virtudes que piensan
deben fomentarse en los alumnos por cada nivel de estudio; pero –como se
explicó en la descripción del diseño de instrumentos- a los asesores se les
interrogó sobre todo el listado de virtudes principales y anejas, por el conocimiento
que tienen de sus estudiantes. Para que estos datos puedan ser comparados, con
las opiniones de los catedráticos y de los mismos estudiantes, fue necesario
agrupar los datos de todas las virtudes relacionadas, sumar las frecuencias,
atribuyéndolas a la virtud principal. El cuadro y la gráfica quedaron de la forma
siguiente:
0 2 4 6 8
10 12 14
SI NO
73
OPINIÓN ASESORES ACADÉMICOS
Cuadro N° 23
Tabulación opinión de asesores académicos
primero segundo tercero cuarto quinto
Templanza 1 3 7 5 0
Responsabilidad 5 3 0 2 0
Orden 10 3 1 0 0
Prudencia 1 5 4 4 5
Laboriosidad 10 15 6 5 5
Patriotismo 2 2 4 3 3
Justicia 0 1 2 2 3
Lealtad 2 3 5 2 3
Solidaridad 1 3 1 2 1
Optimismo 2 3 2 2 0
Religiosidad 1 1 0 1 1
Fuente: propia
Gráfica N° 14
Opinión de asesores sobre el comportamiento de la virtudes
02468
10121416
Templa
nza
Respo
nsab
ilidad
Orden
Pruden
cia
Labo
riosid
ad
Patriot
ismo
Justi
cia
Lealt
ad
Solida
ridad
Optimism
o
Religio
sidad
primerosegundotercerocuartoquinto
Fuente: propia
74
Los datos recogidos con los asesores académicos muestran una
panorámica similar a la que manifiesta la opinión de catedráticos, como se
presenta en el cuadro siguiente:
Cuadro N° 24
Virtudes que deben fomentarse en los alumnos según opinión de asesores académicos
Prioritariamente Secundariamente Complementariamente
1° año Orden
Laboriosidad
Responsabilidad
Patriotismo
Lealtad
Optimismo
Templanza
Prudencia
Solidaridad
Religiosidad
2° año Laboriosidad
Prudencia
Templanza
Responsabilidad
Orden
Lealtad
Solidaridad
Optimismo
Patriotismo
Justicia
Religiosidad
3° año Templanza
Laboriosidad
Lealtad
Patriotismo
Prudencia
Orden
Justicia
Solidaridad
4° año Templanza
Laboriosidad
Prudencia
Patriotismo
Responsabilidad
Justicia
Lealtad
Solidaridad
Optimismo
5° año
Prudencia
Laboriosidad
Patriotismo
Justicia
Lealtad
Solidaridad
Religiosidad
Fuente: propia
4.3.4.4 Síntesis comparativa. Con vistas a la construcción del programa de
formación en virtudes, es útil hacer un análisis comparativo de los resultados
obtenidos de las tres poblaciones investigadas (alumnos, catedráticos y asesores
académicos), y así poder sacar las conclusiones pertinentes. Para esta
comparación, se fijará la atención exclusivamente al primer grupo de virtudes que
cada universo estima como prioritario:
75
Cuadro N° 25
Cuadro comparativo de la opinión de alumnos, catedráticos y asesores académicos sobre las virtudes que deben
fomentarse.
Alumnos Catedráticos Asesores Académicos
1° año Prudencia
Patriotismo
Religiosidad
Orden
Responsabilidad
Orden
Patriotismo
Justicia
Orden
Laboriosidad
2° año Religiosidad
Patriotismo
Optimismo
Laboriosidad
Responsabilidad
Orden
Laboriosidad
Prudencia
3° año Patriotismo
Religiosidad
Optimismo
Prudencia
Templanza
Responsabilidad
Orden
Laboriosidad
Templanza
Laboriosidad
4° año Patriotismo
Optimismo
Prudencia
Solidaridad
Religiosidad
Responsabilidad
Orden
Laboriosidad
Templanza
Laboriosidad
5° año Prudencia
Patriotismo
Optimismo
Orden
Laboriosidad Prudencia
Laboriosidad
Fuente: propia
76
CONCLUSIONES
Se sabe que no se puede comenzar a construir nada si no se conoce bien
el terreno, pues difícilmente se sostendrá el edificio. Así es que, el conocimiento
propio es el cimiento indispensable, la base sobre la que ha de edificarse el
proyecto de vida. Para que una persona se conozca hace falta desarrollar el hábito
de reflexión, pero ésta debe estar imbuida de una buena dosis de humildad, para
que las conclusiones de dicha reflexión sean verdaderas.
El resultado de ese análisis personal vierte las propias debilidades y
fortalezas, que pueden traducirse en defectos o vicios y cualidades o virtudes,
definiendo así el terreno que habrá de trabajarse. Así, el inicio del proyecto
personal de vida será profundizar en las virtudes que hace falta afianzar, concretar
la manera de ejercitarse en ellas, y esto en todos los ámbitos en los que se
desarrolla la propia vida, sin dejar de lado ninguno de ellos.
En este estudio se tomó el modelo pedagógico de Víctor García Hoz y Ana
Teresa López de Llergo, porque sin caer en el autoritarismo ni en el relativismo, no
dejan de concebir los valores como una realidad absoluta, que depende de la
naturaleza del ser de las cosas. Desde esta perspectiva todos reconocerán los
valores en su objetiva realidad, no cambiarán de persona a persona, sin
abandonar por eso la capacidad de juicio moral que les lleve a tomar decisiones.
Son dos las metas indispensables en la tarea de formular el proyecto de
vida: enseñar a pensar y fortalecer la voluntad. Con estas armas se construye el
plan de mejora personal que no será otra cosa que el conjunto de virtudes que se
hace necesario adquirir, y con esas mismas armas se fragua la lucha personal en
cada una de ellas.
Ayudar al reconocimiento de los valores el asesor académico lo realiza
básicamente a través de la entrevista personal, con base en el trabajo intelectual
77
que el alumno ha realizado en las lecturas, conferencias y talleres. De ahí la
importancia que tiene que el asesor sepa combinar los aspectos académicos del
curso, con la orientación personal, sabiendo empapar de las actitudes
orientadoras toda su labor como asesor académico. Se ha comprobado repetidas
veces cómo las actitudes de interés a lo que se escucha, de aceptación cariñosa,
de respeto a una opinión contraria, de nobleza y sencillez en el trato con las
estudiantes, facilita su apertura en la entrevista, abriendo así un abanico de
posibilidades para la orientación personal.
El ejercicio de las virtudes se conseguirá al hacer bien el trabajo, acabado
hasta en sus mínimos detalles, pues la obra bien hecha alcanza o desarrolla todas
sus posibilidades educativas cuando se manifiesta en un resultado objetivo y
perceptible.
Por otro lado, el educador ha de tener una aguda perspicacia para
identificar las características de las etapas de maduración en cada uno de sus
estudiantes, y con base en ellas dar la orientación pertinente. No puede guiar a
todos por igual, cada uno ha de ser orientado en su singularidad, proporcionando
una auténtica educación personalizada, con la meta clara de a dónde se quiere
llegar.
Con la investigación realizada se obtuvo información útil, para aplicarse al
diseño de un programa de formación en virtudes para los alumnos de Diseño
Gráfico de la Universidad del Istmo. Una de las limitaciones que podría señalarse,
y que se ha de tener en cuenta en el diseño del programa, que la información
proviene de la población de alumnos, catedráticos y asesores académicos, con
que contaba la Facultad de Arquitectura y Diseño en el año 2006, y que las
opiniones y los comportamientos analizados –ya que corresponden a personas
con su singularidad- no podrán ser nunca idénticos a la población de años
sucesivos. Habrá de considerarse esta información como una guía orientadora, no
exhaustiva.
78
Otra limitación que conviene señalar es que el número de catedráticos
encuestados se limitó únicamente a los que impartían clases en el 2° semestre del
año 2006, cuando se llevó a cabo la investigación de campo, ya que no era
posible en ese momento contar con la colaboración de los catedráticos del 1°
semestre del año.
Las principales conclusiones extraídas del estudio se sintetizan así:
Según el conocimiento que de sí mismos tienen los estudiantes, notan a lo
largo de toda la carrera universitaria la carencia de las virtudes del patriotismo y el
optimismo. Se ha de considerar por esto que en la formación de los estudiantes se
han de exaltar los valores guatemaltecos, fomentar la conciencia de nación y la
esperanza del futuro, lo que redundará necesariamente en el optimismo.
La visión de los educadores (catedráticos y asesores) refleja que son
primordiales la formación de la laboriosidad y la responsabilidad durante toda la
vida universitaria. Lógicamente, en una institución educativa el eje de la formación
ha de girar en torno al trabajo, de allí que estas dos virtudes deben constituir el
centro alrededor del cual se adquiera el resto; así, una persona que es laboriosa y
hace bien su trabajo tiene posibilidades de conseguir también mejorar la
templanza, la generosidad, la alegría, la constancia, la justicia, la fortaleza, etc.
A lo largo de los primeros cuatro años de carrera aparece la carencia de
religiosidad en los estudiantes, y ocupa en los tres primeros años uno de los
primeros lugares en necesidad. Esta realidad no debe extrañar –a pesar de los
medios que se ponen para fomentarla- ya que no puede dejarse de lado el
ambiente de la sociedad donde se desenvuelven los jóvenes, plagado –muchas
veces- de materialismo y de rechazo de las prácticas religiosas.
79
De acuerdo a la opinión de los estudiantes, también la prudencia resalta
como virtud que debe fomentarse a lo largo de toda la carrera. No en vano la Dra.
Herrera –catedrática de humanidades- destaca en una entrevista realizada que
estos jóvenes tienden a ser impulsivos, lo que redunda en una disminución de la
capacidad de juzgar correctamente y de tomar decisiones ponderadas.
Tanto alumnos, catedráticos como asesores académicos, coinciden en que
debe insistirse en la prudencia en el 5° año de carrera. Esta visión es
comprensible, teniendo en cuenta que los primeros años, un educador está
centrado en ayudar al educando a desarrollar destrezas, aprender a trabajar; pero,
al final de la carrera se tiende a visualizar al estudiante proyectado en la vida
profesional, y emerge entonces la importancia de que la capacidad de juicio y
decisión sea prudente.
El orden es una virtud que en el 1° año de estudios se considera esencial
por los tres universos encuestados. Ya bien decía Escrivá de Balaguer “¿virtud sin
orden? - ¡Rara virtud!”78, pues el orden, la organización, es una buena base para
comenzar a construir las demás virtudes. Así, al inicio de la carrera universitaria
será primordial enseñar el buen manejo del tiempo y una buena jerarquía de las
actividades.
En consideración de los catedráticos, el orden debe ser fomentado a lo
largo de todos los niveles de estudio. Si no se ha insistido en el orden desde el
principio, lógicamente a lo largo de la carrera continuará notándose su carencia.
Por otro lado, sucede que a partir de 3° año de carrera los estudiantes cambian de
la jornada matutina a la vespertina, lo cual supone un nuevo reacondicionar el
tiempo disponible; así mismo, una buena parte de ellos a nivel de 4° ó 5° año
comienzan a trabajar, y viene aquí una nueva situación que exige de nuevo
ejercitarse en el orden.
78 Josemaría Escrivá de Balaguer. Camino. (Guatemala: La Jirafa, 1995) p. 79
80
En 3° y 4° año reviste una especial importancia el desarrollo de la virtud de la
templanza. Los jóvenes están bombardeados diariamente por una lluvia de
publicidad que tiende a crearse necesidades, a la búsqueda del placer inmediato,
de la diversión desmedida, que es muy probable que sea para muchos un punto
de lucha en el que se ha de estar recomenzando continuamente.
81
RECOMENDACIONES
Las conclusiones precedentes remiten a una serie de recomendaciones
pertinentes para el diseño de un programa de formación en virtudes para los
alumnos de Diseño Gráfico de la Universidad del Istmo:
1. Se ha de tomar en cuenta, para un diseño de programa de formación en
virtudes, aquellas que según estudiantes, catedráticos y asesores es
fundamental desarrollar a lo largo de toda la vida universitaria, de manera
que constituyan un eje transversal a través de dicho programa. Se
recomienda elegir las virtudes de laboriosidad y patriotismo como ejes
transversales, ya que al insistir en ellas se creará una plataforma desde la
cual se construirán las demás.
2. Se ha de considerar que el listado de virtudes tabuladas, corresponde a las
virtudes principales, pero que en el diseño del programa, conviene tomar en
cuenta también las virtudes anejas. Así por ejemplo, en las virtudes que
formarán el eje transversal del programa, se podrá hacer énfasis a lo largo
de los años, en sus correspondientes virtudes relacionadas: formar en
laboriosidad a lo largo de los cinco años, supondrá formar también en
constancia, fortaleza, audacia y en la obra bien hecha.
3. El conjunto de virtudes relacionadas deberá distribuirse a lo largo de los
cinco años de estudio, tomando en cuenta en qué nivel se acusa más la
necesidad de la virtud principal a la cual pertenecen. Así por ejemplo, se
encuentra en el cuadro N° 25 que la virtud del orden se acucia su
necesidad en los dos primeros años de carrera, por lo que en el programa
podría ubicarse el orden en primer año y la responsabilidad (virtud
relacionada con el orden) en 2° año. Sin embargo, como las virtudes no
pueden darse por acabadas, convendrá disponer el programa es forma de
82
“espiral”, de manera que a lo largo de la carrera pueda volverse a cada una
de ellas para reforzarlas.
4. Como todo programa o plan de curso, el que se diseñe deberá contemplar
los diferentes contenidos a cubrir, las actividades a realizar y la evaluación
a emplear. Pero, no ha de olvidarse que según afirma García Hoz la
educación invisible tiene procedimientos de evaluación múltiples, difusos y
no están sujetos a una aparente medida precisa, sino que se apoya más en
indicios que en indicadores. Esta evaluación se hace de la persona
completa como un todo, de lo que se percibe de ella y comunica en la
convivencia diaria.79
5. Al tener en cuenta que el programa será para ser empleado en el curso de
Forhum, deberán utilizarse las actividades que constituyen los medios de
esta materia, a saber: entrevistas, lecturas, conferencias, talleres,
seminarios, cine fórum y proyectos de solidaridad.
6. Las lecturas, conferencias, talleres, seminarios y películas resultan
apropiadas para que sirvan de profundización en el conocimiento de los
valores en cuestión. Aquí se ha de poner en juego la inteligencia para
contemplar y comprender la realidad, para hacer valoraciones, juicios,
jerarquizaciones, clasificaciones, etc., para que presente la verdad como un
bien para la voluntad y para profundizar en el conocimiento de ella.
7. Los proyectos de solidaridad y los trabajos escritos serían el cauce que
tiene Forhum para el ejercicio de las virtudes. Cada una de las actividades
que conlleva la ejecución de dichas tareas, requiere necesariamente el
ejercicio de puntualidad, orden, responsabilidad, sinceridad, constancia,
fortaleza... Sin dejar de lado que el asesor debe motivar al estudiante a que
79 Cfr. GARCÍA HOZ, Pedagogía visible y Educación invisible, p. 28
83
las ejercite en todas sus actividades universitarias, en la actuación en casa
y en todas las demás actividades.
8. Se ha de señalar que –al hablar de educación personalizada- el programa
debe adaptarse a cada estudiante, basándose en un diagnóstico que se
apoye en la autoevaluación del interesado, ya que cada persona es
diferente. El asesor académico debe utilizar el programa como una guía
para concretar el plan de formación personal para cada estudiante.
84
GLOSARIO
ALEGRÍA Comportamiento que refleja el buen humor y la paz . Surge como consecuencia de practicar el bien y se manifiesta en actitudes y gestos positivos y amables. Es contagiosa. Sentimiento grato y de gozo, producido generalmente por un motivo placentero y que suele manifestarse exteriormente.
ALIENACIÓN Pérdida o limitación de la personalidad o de la
identidad de una persona o de un grupo. AMABILIDAD Conducta complaciente y afectuosa, que hace a la
persona que la practica, digna de ser amada. Agrado, complacencia y afecto en el trato con los demás.
AMISTAD Valor que lleva a querer el bien para el amigo y que se
manifiesta en un afecto puro y desinteresado. Se fortalece con el conocimiento y el trato mutuo. Relación personal desinteresada, que nace y se fortalece con el trato y está basada en un sentimiento recíproco de cariño y simpatía.
ARQUIGRAFÍA Aplicación de elementos gráficos a la arquitectura. AUDACIA Emprender y realizar distintas acciones que parecen
poco prudentes, a partir de la consideración serena de la realidad, con sus posibilidades y sus riesgos, consciente de alcanzar un auténtico bien.
AXIOLOGÍA Teoría o ciencia de los valores morales. COMPAÑERISMO Vínculo que existe entre personas que comparten la
estancia en un lugar, un trabajo, los estudios u otra actividad. Concordia y buena correspondencia entre compañeros.
CONSTANCIA Persistencia en la acción hasta culminar con éxito el
trabajo o los planes comenzados, superando el cansancio y los desánimos. Firmeza de ánimo y continuidad en las resoluciones, en los propósitos o en la realización de algo.
85
DOMINIO DE SÍ Valor que proporciona al ser humano autodisciplina y exigencia en el cumplimiento de los deberes. Es consecuencia de una voluntad enérgica.
EMPATÍA Facultad de identificarse con otro grupo o persona, de
ponerse en su lugar y percibir lo que siente. ENTIDAD Valor o importancia de algo. FORTALEZA Es resistir las influencias nocivas, soportar molestias y
entregarse con valentía para vencer dificultades y acometer empresas grandes.
GENEROSIDAD Dar a los demás lo que uno posee –tiempo,
conocimientos, etc.-, sin esperar contraprestaciones. Inclinación a dar lo que se tiene sin buscar el propio interés. Nobleza o grandeza del ánimo.
INFOGRAFÍA Técnica de creación de imágenes de síntesis y de
representación gráfica mediante utilización directa de la computadora.
INTERDISCIPLINAR Que establece relaciones entre varias ciencias o
disciplinas.
INTERFAZ Frontera convencional entre dos sistemas o dos unidades, que permite intercambios de informaciones. Módulo de hardware o de software que permite la comunicación con el exterior de un sistema o de un subconjunto. En Diseño Gráfico, se habla de “interfaces gráficas”.
JUSTICIA Dar a cada quien lo que le corresponde, vivir los
derechos y deberes y procurar el desarrollo de todos los seres humanos. Inclinación a dar y reconocer a cada uno lo que le corresponde.
LABORIOSIDAD Amor al trabajo manifestado con el aprovechamiento del
tiempo, en la diligencia por hacer la tarea encomendada y en el esfuerzo para conducirla y hacerla bien. Dedicación, constancia y cuidado en el trabajo.
LEALTAD Aceptar los vínculos implícitos en su adhesión a otros –
amigos, jefes, familiares, patria, instituciones, etc.- de tal modo que refuerza y protege, a lo largo del tiempo, el conjunto de valores que respetan. Es cumplir con los compromisos adquiridos.
86
OBEDIENCIA Aceptar y vivir tanto las indicaciones recibidas
explícitamente, como las normas y exigencias establecidas por la autoridad correspondiente. Cumplimiento o realización de lo que se manda, de lo que se ordena o de lo que es normativo.
OBRA BIEN HECHA Según el sistema de la Obra Bien Hecha (OBH)
diseñado por Víctor García Hoz, es aquella que implica la existencia de una actividad bien realizada, y tiene las características de ser asequible, dificultosa y suficientemente compleja. Debe ser ideada, preparada, realizada y valorizada.
ONTOLÓGICO Relativo al estudio del ser y su existencia en general. ORDEN Acción de organizar, estructurar y coordinar, tanto el
tiempo como el espacio para facilitar la eficacia del comportamiento humano y la belleza del mismo. Colocación con determinado criterio de organización en el lugar apropiado o en el que corresponde.
OPTIMISMO Confiar razonablemente en las propias posibilidades, y
en la ayuda que pueden prestar los demás. Distinguir en primer lugar lo que es positivo en sí y las posibilidades de mejora que existen, afrontando los obstáculos con deportividad y alegría.
PATRIOTISMO Reconocer lo que la patria nos ha dado y nos da.
Tributar el honor y servicio debidos, reforzando y defendiendo el conjunto de valores que representa, teniendo a la vez por suyos los afanes nobles de todos los países.
PAZ La paz interior es el resultado de actitudes y acciones
del ser humano, que producen sosiego, quietud y contento. La paz es una conquista. A la persona con paz interior se le facilita generar paz en su entorno. Estado de tranquilidad y de entendimiento entre las personas.
PERMISIVIDAD Tolerancia exagerada.
PICTOGRAMAS Dibujos o signos de carácter simbólico que representan
las ideas o conceptos.
87
POSMODERNIDAD Período de la cultura occidental iniciado en el último tercio del siglo XX, en el que se pierden los valores racionalistas de la modernidad.
PRECEPTOR(A) Persona que enseña. En la educación personalizada se
denomina así a quien se encarga de la orientación personal de un grupo de estudiantes.
PRUDENCIA Juzgar los acontecimientos según los principios
generales de la ética y elegir la mejor opción para conseguir el fin previsto. Sensatez o buen juicio.
RELATIVISMO Doctrina según la cual los valores morales, estéticos,
etc. dependen de las épocas, las sociedades, los individuos, sin llegar a erigirse normas universales.
RELIGIOSIDAD Relación del hombre con Dios. Manifestación como
honra debida a Dios en tanto que primer principio de la creación y gobierno de todas las cosas.
RESPETO Tratar a toda persona de acuerdo a su dignidad,
condición y a sus responsabilidades. Consideración y reconocimiento del valor de algo.
RESPONSABILIDAD Asumir el control de la propia vida, responder por los
propios actos y cumplir con sus obligaciones. Conocimiento y cumplimiento de los propios deberes y obligaciones.
SENCILLEZ Actuar de manera transparente, sin artificios, huyendo
tanto de la complicación como de la doblez o hipocresía. Es claridad al hablar y ausencia de ostentación y adornos.
SERVICIO Acciones de la persona que busca ayudar, contribuir y
ser útil a otras personas en la familia, en el trabajo y en la sociedad. Beneficio o favor que se hace a otra persona.
SINCERIDAD Decir, usar o profesar siempre la verdad. Es manifestar
la verdad a la persona idónea y en el momento adecuado.
SOLIDARIDAD Hacer propias las dificultades y problemas de los
demás, buscando la manera de cooperar. Adhesión a una causa ajena. Adhesión circunstancial a una causa o empresa.
88
SUBSIDIARIEDAD Tendencia favorable a la participación del estado en
apoyo de las actividades privadas o comunitarias, con ayudas de carácter oficial.
TAXONOMÍA Ciencia de la clasificación de los elementos de una de
las ciencias naturales. Se ha usado para otras clasificaciones, como por ejemplo “Taxonomía de objetivos” o de niveles de conocimiento en educación.
TEMPLANZA Moderación, sobriedad y continencia. Una de las
virtudes cardinales, que consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándolos a la razón.
TOLERANCIA Admitir y respetar modos de ser e ideas de otros, sin
renunciar a las propias convicciones y sin caer en la indiferencia apática. Valorar las diferencias y las minorías. Respeto o consideración hacia las opiniones o actitudes ajenas.
VALOR Toda perfección real o posible que procede de la
naturaleza y que se apoya tanto en el ser como en la razón de ser de cada ente. Esta perfección merece nuestra estima, reconocimiento y agrado.
VALOR RELACIONADO Valor que tiene correspondencia o conexión con otro
valor que se le considera principal
VALORIZAR Valorar, evaluar el valor de algo.
VIRTUD Hábitos buenos que se integran de manera estable en la personalidad.
VIRTUD CARDINAL Cada una de las virtudes (prudencia, justicia, fortaleza y
templanza) que se consideran, en la teología cristiana, la base de todas las virtudes morales.
89
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
LIBROS ARISTÓTELES. Ética a Nicómaco. 9ª ed. Madrid: Espasa Calpe, 1996. 420 p. BLOOM, B. Taxonomía de los objetivos educativos. Buenos Aires: Ateneo, 1985. 355 p. BUXARRAIS, María Rosa. La formación del profesorado en educación en valores. 3ª. Edición. Bilbao: Desclée De Brouwer, 1997. 189 p. COMELLAS, J.L. Historia breve del mundo reciente. Madrid: Ediciones Rialp, S.A., 2005. 445 p. DEWEY, J. Teoría de la vida moral. México: Herrero Hermanos, 1965. 213 p. ESCRIVÁ DE BALAGUER, J. Camino. Guatemala: La Jirafa, 1995. 349 p. GARCÍA HOZ, V. Pedagogía visible y Educación invisible. Madrid: Ediciones Rialp, S.A., 1987. 216 p. GARCÍA HOZ, V. y otros. Introducción general a una pedagogía de la persona. Madrid: Ediciones Rialp, S.A., 1993. 323 p. GARCÍA HOZ, V. y otros. Del fin a los objetivos de la educación personalizada. Madrid: Ediciones Rialp, S.A., 1995. 377 p. GONZÁLEZ SIMANCAS, J.L. Educación: Libertad y Compromiso. Pamplona: EUNSA, 1992. 312 p. GORDILLO ÁLVAREZ-VALDÉS, María Victoria. La Orientación en el proceso educativo. 4ª Ed. Pamplona: EUNSA, 1984. 302 p. ISAACS, D. La educación de las virtudes humanas y su evaluación. 13ª ed. Pamplona: EUNSA, 2000. 474 p. KOHLBERG, L. Psicología del desarrollo moral. Bilbao: Desclée de Brouwer, 1992. KRATHWOHL, D. Ámbito de la afectividad. Valencia: Marfil, 1973. LÓPEZ DE LLERGO, Ana Teresa. Educación en valores, Educación en virtudes. Méxic: CECSA, 2001. 180 p.
90
LÓPEZ DE LLERGO, Ana Teresa. Valor, valores y valoraciones. México: CECSA, 2002. 206 p. NAVARRO RIBERA, R. Trabajar bien, vivir mejor. Manual práctico de valores. Colombia: Ediciones Instituto Latinoamericano de Liderazgo, 2003. ROGERS, C. Psicología centrada en el cliente. Buenos Aires: Editorial Paidós, 1951. SCHELLER, M. El saber y la cultura. Argentina: Espasa-Calpe, 1944. SKINNER, F. Tecnología de la enseñanza. Barcelona: Labor, 1973. SPRANGER, E. Formas de vida. Madrid: Editorial Occidente, 1948. REVISTAS SINAY, Sergio. “El valor de los valores”, Revista Istmo 2: 18-20. 2000. ENCICLOPEDIAS GRAN ENCICLOPEDIA RIALP. Vol. 2 y 4. Madrid: Ediciones Rialp, 1981. DOCUMENTOS UNIVERSIDAD DEL ISTMO. Descripción del curso de Formación Humanística. Guatemala: Documento impreso, 2002. UNIVERSIDAD DEL ISTMO. Folleto informativo. Guatemala: Documento impreso, 2001. UNIVERSIDAD DEL ISTMO. Ideario. Guatemala: Documento impreso, 2006. WURMSER ORDÓÑEZ, Jacqueline. Hacia un modelo operativo del proyecto personal de vida. Guatemala: Universidad del Istmo, 2006. ENTREVISTAS HERRERA UBICO, Silvia. Entrevista personal. Universidad del Istmo: 28 de febrero de 2007. LUNA SAGASTUME, Virginia. Entrevista personal. Universidad del Istmo: 15 de marzo de 2007.
91
TESIS SERRA DE AZURDIA, Claudia Lorena. “Guía Didáctica para la Educación de valores”. Directora: Lic. Yamara de Gálvez. Tesis inédita. Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad del Istmo, Guatemala, 2005. URQUIZO MARROQUÍN DE LÓPEZ, Vilma María. “Implementación del Modelo pedagógico PROVIDA. Una herramienta para formar valores”. Director: Dr. Luis Lara Roche. Tesis inédita, Facultad de Educación de la Universidad del Istmo, Guatemala, 2006. WURMSER ORDÓÑEZ, Jacqueline. “La Orientación personal en la Educación Superior”. Directora: Lic. Beatriz Molina. Tesis inédita Universidad de San Carlos, Guatemala, 1978. DICCIONARIOS LAROUSSE. Pequeño Larousse ilustrado. 9ª Edición. México: Ediciones Larousse, 2003. INTERNET ILLICH, I. La Sociedad desescolarizada. 1971. [en línea]. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Iv%C3%A1n_Illich. [Consulta: 2007/07/09] TÁMEZ, P. La familia y el futuro de los valores. [en línea]. 2002. Disponible en: http:www.encuentra.com. [Consulta: 2007/02/15].
92
UNIVERSIDAD DEL ISTMO Anexo 1
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO
DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN
ENCUESTA DIRIGIDA A ESTUDIANTES
Presentación
Estimados estudiantes:
Esta encuesta es parte de un trabajo de investigación que se realiza en el Departamento de
Orientación de la Facultad de Arquitectura y Diseño, con el fin de enriquecer la metodología del
curso de Forhum.
Agradecemos mucho su colaboración con este trabajo que se ha pensado para mejorar la
educación personalizada que la Universidad les ofrece.
93
FECHA:_________________________________________________________________
CARRERA:____________________________SEMESTRE:________________________
SEXO ( )F ( )M
EDAD:_____________________________
Instrucciones
A continuación encontrará una serie de afirmaciones. Coloque a la par de cada cual una “X” en el
cuadro que indique su propia conducta, según la descripción que se presenta en la parte superior:
(cfr. Isaacs, David. “La Educación de la virtudes humanas y su evaluación”. 13ª Edición. Eunsa. Pamplona. 2000.)
Conducta
Afirmación
No creo que la
afirmación refleje
mi situación
personal en nada.
No me identifico
con ella.
La
afirmación
realmente no
refleja mi situación
aunque es posible
que algo haya.
La afirmación
refleja mi situación
en parte. Pienso
“en parte sí y en
parte no”.
Estoy totalmente
de acuerdo con la
afirmación. Refleja
mi situación
personal.
1. Habitualmente soy
consciente de que
hay que tratar de
usar bien todo lo que
poseo: mi tiempo, mi
esfuerzo, mi dinero,
mis sentidos al
servicio de los demás
y de Dios.
2. Al distribuir mi
tiempo, gastar mi
dinero o dedicar mis
esfuerzos, distingo
entre lo que es
realmente un capricho
y lo que es razonable.
3. Reconozco la
influencia que tienen
sobre mí la
publicidad, lo que
hacen o lo que
adquieren los demás .
94
Conducta
Afirmación
No creo que la
afirmación refleje
mi situación
personal en nada.
No me identifico
con ella.
La
afirmación
realmente no
refleja mi situación
aunque es posible
que algo haya.
la afirmación
refleja mi situación
en parte. Pienso
“en parte sí y en
parte no”.
Estoy totalmente
de acuerdo con la
afirmación. Refleja
mi situación
personal.
4. Actúo
habitualmente de
acuerdo con unas
normas lógicas, de tal
manera que se nota
la congruencia entre
mi manera de pensar
y mi manera de
hacer.
5. Habitualmente sé
donde encontrar mis
posesiones
personales, las
guardo en lugares
adecuados, y las
devuelvo a su sitio
después de usarlas.
6. Distribuyo mi
tiempo
adecuadamente, de
tal manera que lo
más importante
recibe la atención
adecuada.
7. Sé distinguir entre
lo que es importante
y lo que es
secundario en mis
estudios, en mi
familia.
8. Es un hábito en mí
pensar antes de
actuar, y evitar así la
impulsividad, el
atolondramiento.
9. Habitualmente
manifiesto las cosas
que he percibido en el
95
momento oportuno y
a la persona indicada.
Conducta
Afirmación
No creo que la
afirmación refleje
mi situación
personal en nada.
No me identifico
con ella.
La
afirmación
realmente no
refleja mi situación
aunque es posible
que algo haya.
la afirmación
refleja mi situación
en parte. Pienso
“en parte sí y en
parte no”.
Estoy totalmente
de acuerdo con la
afirmación. Refleja
mi situación
personal.
10. Realizo cada
actividad de trabajo
de manera
disciplinada, con
esfuerzo y constancia.
11. Reconozco
habitualmente las
cosas buenas de mi
país, las valoro y
hablo de ellas a los
demás.
12. Reconozco que
uno de los valores
que necesita un país
es una situación
económica estable, y
personalmente me
esfuerzo para trabajar
responsablemente a
favor de los demás.
13. Reconozco y vivo
los derechos de los
demás en mi familia,
en la universidad, con
mis amigos.
14. Sé cumplir con
mis promesas, con los
pactos y con los
acuerdos que
establezco.
15. Realizo acciones
96
buscando el auténtico
bien de los demás con
bastante frecuencia.
Conducta
Afirmación
No creo que la
afirmación refleje
mi situación
personal en nada.
No me identifico
con ella.
La
afirmación
realmente no
refleja mi situación
aunque es posible
que algo haya.
La afirmación
refleja mi situación
en parte. Pienso
“en parte sí y en
parte no”.
Estoy totalmente
de acuerdo con la
afirmación. Refleja
mi situación
personal.
16. Me esfuerzo en
atender a las
personas que más
necesitan de mi
atención.
17. En cualquier
situación busco lo
positivo en primer
lugar.
18. Mi relación con
Dios es habitual y
confiada.
19. Sé lo que me
exige mi religión y me
esfuerzo por vivirlo.
20. En situaciones
difíciles, hago un
esfuerzo para buscar
soluciones positivas,
intentando superar la
tendencia a quejarme
MUCHAS GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
97
UNIVERSIDAD DEL ISTMO Anexo 2
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO
DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN
CUESTIONARIO PARA CATEDRÁTICOS
Presentación
Este cuestionario es parte de un trabajo de investigación que se realiza en el
Departamento de Orientación de la Facultad de Arquitectura y Diseño, con el fin de
mejorar la metodología del curso de Forhum.
Agradecemos mucho su colaboración con esta tarea que se ha pensado para
mejorar la educación personalizada que ofrece la Universidad, y que con la
experiencia de su trabajo en el aula resultará enriquecida.
98
FECHA:___________________________________________________________
NOMBRE:_________________________________________________________
Tiempo que lleva trabajando con alumnos de la carrera de Diseño
Gráfico:___________________________________________________________
Instrucciones
Abajo encontrará un listado de virtudes (principales y anejas) que corresponden al
perfil del profesional que la Universidad pretende formar. Teniendo en cuenta
dichas virtudes, agradeceremos que señale con una “X”, en el paréntesis de la
derecha, tres virtudes que considere que más necesitan desarrollar los alumnos de
los cursos que usted imparte actualmente:
CURSO:_________________________________SEMESTRE:_______________
Templanza (dominio de sí) ( )
Orden (Responsabilidad) ( )
Prudencia (Sinceridad-Sencillez) ( )
Laboriosidad (constancia, Obra Bien Hecha, Fortaleza, audacia) ( )
Justicia (Solidaridad, respeto, tolerancia, patriotismo, obediencia) ( )
Generosidad (Servicio, compañerismo, amistad, amabilidad) ( )
Religiosidad ( )
Alegría (Optimismo, paz) ( )
Otras que no se contemplan en la lista:___________________________________
MUCHAS GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
99
UNIVERSIDAD DEL ISTMO Anexo 3
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO
DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN
CUESTIONARIO DIRIGIDO A ASESORES ACADÉMICOS
Presentación
Estimado Asesor Académico:
Este cuestionario es parte de un trabajo de investigación que se realiza en el Departamento de
Orientación de la Facultad de Arquitectura y Diseño, con el fin de enriquecer la metodología del
curso de Forhum.
Agradecemos mucho su colaboración con este trabajo que se ha pensado para mejorar la
educación personalizada que ofrece la Universidad.
NOMBRE:______________________________________________________________________
TOTAL DE ALUMNOS DE DISEÑO GRÁFICO QUE ASESORA:___________________________
NÚMERO DE ALUMNOS QUE ATIENDE DE:
1er AÑO_________ 2°AÑO_______3er AÑO________
4° AÑO__________5° AÑO______
AÑOS QUE LLEVA SIENDO ASESOR(A):____________________________________________
FECHA EN QUE RESPONDIÓ ESTE CUESTIONARIO__________________________________
Instrucciones
Abajo se enlista una serie de virtudes (principales y anejas), con las que se pretende realizar un
programa de formación para los alumnos de Diseño Gráfico:
Templanza (dominio de sí)
Orden (Responsabilidad)
Prudencia (Sinceridad-Sencillez)
Laboriosidad (constancia, Obra Bien Hecha, Fortaleza, audacia)
Justicia (Solidaridad, respeto, tolerancia, patriotismo, obediencia)
Generosidad (Servicio, compañerismo, amistad, amabilidad)
Religiosidad
Alegría (Optimismo, paz)
100
Teniendo en cuenta el anterior listado, responda las siguientes cuestiones:
1. ¿Considera necesario establecer una jerarquía en dichas virtudes (por año académico), para
formarlas paulatinamente en los alumnos de Diseño Gráfico?
Sí ( ) No ( )
2. Si su respuesta fue afirmativa, señale con una “X” en el espacio correspondiente tres virtudes
que piensa son las que más necesitan fomentar los alumnos de Diseño Gráfico, según el año
académico:
Alumnos
de 1er
año
Alumnos
de 2°
año
Alumnos
de 3°
año
Alumnos de
4° año
Alumnos de
5° año
Templanza
Dominio de sí
Orden
Responsabilidad
Prudencia
Sinceridad
Laboriosidad
Constancia
Obra Bien Hecha
Fortaleza
Audacia
Justicia
Solidaridad
Respeto y
tolerancia
Patriotismo
Obediencia
Generosidad
Compañerismo y
amistad
Religiosidad
Alegría y
Optimismo
1
