Romano Ad Fontes

8/6/2019 Romano Ad Fontes

1/8

{L0 ~ ~ S : ~'VJ R c Y""H~n'j)tU.'S~nL-"_. ~l-u ---.l'iYS Por Lahistoria y por una vuelta a las fuentes

Queridos amigos:Todos ustedes se _ han mostrado muy generosos,desmedidamente generosos conrmgo, Me han ofrecidomuchas cosas en mis 75 MOS : libros, discurses, elogios y,sabre todo, me han ofrecido ustedes, una vez mas, untestimonio de amistad. He recibido dones entonces. Y lesestoy sinceramente -muy sinceramente- agradecido:gracias a ella pienso poder afrontar, can todavia mayorserenidad y fuerza, otro cuarto de siglo...Pero -ya 10 saben ustedes- un don exige un contra-don.~Se pueden considerar como tal las pa1abras que mepreparo a pronunciarles? No 10 se, pero sepan que serandichas de todo corazon, como un deseo por el futuro de 1apasion que ustedes y yo compartimos: 1ahistoria.En ocasiones me han preguntadopor -queabandone misestudios de medicina a carreras fascinantes en otrossectores de actividad. Siempre responde de 1a mismamanera: "para aprender a leer bien los periodicos". Esto--puede parecer una ocurrencia algo insolente, perono esasi. Con ella quiero decir que 10 que ami me ha atraida (ytodavia hoy me atrae) en la investigaci6n historica es 1aposibilidad de aprender a ver mas alla del escrito, 1aintenci6n del que escribe; detras del relate de unacontecimiento, la estructura que 10 sostiene; m a s alla de laespuma de la ola, la mat. de fonda. En suma, 1a~- investigaci6n historica ensena-que-no esta solarnente- eltexto, sinosobre todo el contexte; que uno nose puede. servir de un texto sin Ia critica (filo16gica, semantica,conceptuaL.) de ese mismo texto; que el acontecimientoaislado es poco significativo y que 10 que cuen!a es elmecanismo que art icula un conjunto de acontecimientos.

_- En surna, siempre 'me ha parecido que la historia , m a s que-1 3


2/8

cualquier otra discipline ensena a analizar los fen6menos. sociales en toda su complejidad.Todo 10que acabo d e decir es sabido y bien sabid~._y -S1aceptan ustedes eliminar el aspecto paradoJI~o .ypro\"oeador de mi declaraci6n (lgustar le a, uno la hi s:onapara aprender a leer los peri6dic?s!)- veran que nabia enellaalgunautil idad en recordar ciertas verdades.Si e s c .eonstituye el m c , , ; i l para aprender el oficio dehistor iador , {,que hacer para real izar concret~mente Ycorrectamente las tareas a la vez humildes y ambiciosas deeste.oficio?En primer lugar elegir y eonstruir el .objeto deinvestigaci6n Y me parece que hay quereflexIOnar sabreestes elementos.

religiosos ... , pero cuidando que esta reconstitucion serealice en los propios terrninos deese pasado y no en losterminos de nuestro presente.

EI Diccionario de la lengua (ed. 1970) sen ala claram~nt.e. id d la nalab levir "escocer pretertrcomo prnner senti 0 e a pala ra e b '. b 'a una persona 0 cosa, para un fin". El punto Importame deesta definicion es 1a indicacion de que no hay verdaderaelecci6nsi no es "para un fin": e1 objetivo principal de unaeleccion es entonces definir un proposito. No hayinvestivacion gratuita entances. Y a este resp~ct~ meapresuro a agregar que hablarue "fin" no debe significaruna historia comprometida con un camba.te _pohtlco 0ideo16


3/8

hombres --que a continuacion se les llamara humanistas-propusieron un programa de trabajo bastante simple: ad[ontesl, ad [ontesl Este llarnado no significaba solamenteque 1 0 esencial del trabajo historico consistia en una vueltaa los clasicos .griegos 0 latinos 0 en la utilizacion masivade documentos "Henos de polvo, sino que, aun si esosmismos documentos constituian un elemento esencial de lainvestigacicn historica, 1 0 mas importante reside en lalectura critica que deb emo s hacer de ellos, Por supuestoque habia que recuperar Ilos manuscritos griegos yromanos mas tambien habia que aprender a leerlos_criticamente y, del rnismo modo, habia que leer can un ojocritico los documentos que ya se conocian, Fue asi comono solamente se descubrieron textos latinos, sino que seconsiguio tambien lograr la lectura critica de un, documento para mostrar la falsedad de la famosa donaciona la Iglesia del Imperio Romano de Occidente por elemperador Constantino,Obviamente, 1ectura critica de ninguna manera significa"desconstruccion" 0 "descodificacion" -palabras barbarasde una mcda inconsistente-> sino rnuy simplementereconstitucion exacta del porque, del cuando, del como seha producido el documento que se esta estudiando.Quisiera darles un ejemplo a partir de una experienciapersonal. Estando aun en el liceo (cuando todavia pensabaconvertinne en cirujano del sistema nervioso ... ) meapasionaba ese documento extraordinario que era 1adonacion por la cual el emperador Constantino habrialegado a 1a Iglesia el Imperio Romano de Occidente. Jvfepreguntaba como ese docurnento falsificado, .enterarnenteinventado durante_la segunda mitad del siglo VIII, habiapodido atravesar ...cda li"Edad_Media-y permanecervirtualmente autentico, incluso despues del siglo XVcuando 'Lorenzo Valla habia demostrado su falsedad. Mepreguntaba tambien como le habia side posible al papaAlejandro VI, con sus Bulas de l493, atribuir (como sed_ice)e l Nuevo Mundo a unos y otros, y como el tratado de

1 6

Tordesillas habia podido ratificar, sobre el plano politico,esa "particion ". ~No tendria acaso razon el rey de Franciacuando declaraba no conocer la clausula del testamento deAdan segun la cual esa "particion" habia sido po sible?Resolvi esas dudas . mucho tiempo despues del liceo,gracias a uno de los rnejores historiadores mexicanos denuestro siglo: Luis Weckm ann 1 Estaba equivocado en mipunto de partida, pues consideraba separadamente dosfenomenos: pot un lado la falsa donacion de Constantinoy, -por el otro, las bulas alejandrinas mas el tratado deTordesillas. Luis Weckmann ha demostrado que habiaunsolo y unico problema: en efecto, las famosas bulasalejandrinas se apoyaban sobre una clausula de la falsadonacion que .establecia que la Iglesia tenia la soberaniasobre todas las islas. No se trataba m a s que de tres palabraslas cuales atribuian al papa, ademas de toda una parte delImperio, "vel- diversis insulis", E1 pasaje era, sin dudaambiguo, pues se 1epodia atribuir tres significados:a) dominic en diferentes islas, ademas de los dominios enJudea. Tracia, Africa, et I tal ia;b) dominic sabre las regiones citadas y sabre algunas islas;c) en fin, dominic sobre todas las islas, de la parte orientalcomo de 1aparte occidental del Imperio.Esta ultima era evidentemente aquella que ---' ---ena epoca-e-mas interesaba al papado y fue Ia que acab6 triunfando, 1 0cual permitio a -la iglesia_fundamentar la teoria de sudominio ornni-insular: ' ''univ-ersae insulae", decia una buladel papa Urbano (3 de .junio de 1091), dependen de laautoridad pontifical. Si al principio la doctrina tuvo enparticular valor para las islas situadas alrededor de Italia, acontinuacion su radio se ampli6 hasta cubrir la -mismaIrlanda y se llega-aun S 1 aquello puedeparecel--"----"------ili'c-ieible-.-_,a-c-6nsid~_rarDiriail1arcay. Escandinavia como

I L Weckmann. Las bulas alejandrinas de 1493 y 1 0 teoria politicadel papado medieval, Mex ico , 1949; (recienternente reeditado con otrotitulo. Constamino=el. Grande y Cristobal Colon. Estudio de lasupremacia sabre las islas (109/-1493), Mexico, FeE, 1992)1~ -


4/8

islas. La expansion atlantica amplio su alcance tcdavia masy es as! como 1 a Iglesia pudo acordar, a espaiioles yportugueses, las Canarias (en 1344) y, en genera l, las "islasafricanas " (en 1454, 1456, 1481). El descubrimiento delas Antillas iplantea e1 problema de atribuir esas islasdescubiertas y las otras "par descubrir", las cuales -no 10olviden->- son todavia "asiat icas" y no "americanas ". Yuna vez mas es 1a teoria de la omni-insularidad de laIg lesia la que autoriza a l papa a concederlas en feudo alRey de Espana: a continuaci6n el tratado de Tordesil1as nohara m a s que confinnar sobre el plano politico unasituacion fundada en el derecho pontifical a conceder "indominium", de "dar", de "asignar" dominies.' En realidadnos "hallamos ante el problema de la potestas directa intemporalibus, de la plenitude potestatis del papado, esdecir del derecho del papa a 1a autoridad espiritual ytemporal sabre todos los principes: en otros terminos elproblema de la teocracia-. Se trataba entonces de unaconcesion feudal de algunas islas descubiertas y otras(eventualmente) par descubrir; pero esto es otroproblema". Quisiera tambien subrayar otro error que habiaen mis dudas, otro error que he resuelto can la ayuda deLuis Weckmann: yo razonaba (pero no era el unico ... ) enterminos de continentes . Ahora bien, a1 siglo XV le falta laidea misma de continente: "esta el "orbis terrarum ", 1amasa de tierras constituida=por Africa, .Asia y Europarodeada par una sola v unica mar: era una razonsuplernentar ia para que no hubiera _,particion ".

2 Sobre e! problema de la "pleniruda potestatis" cfr. F. Ruffini,Relazioni t ra Srato e t Chiesa, Bologna, 1974, pp, 115-137;y LWeckmann, EI pensamiento poiitico medieval y las bases para unnuevo derecbointernacional. Mexico, 1950. pp. 138"157.3Sobre este terna, eft- R. Romano, " Las bulas alejandrinas y el tratadode Tordesillas en los origenes del feudalismo americana" en Cangresolntemacional de Historia .. El tratado de Tordesill las y su epoca ",Madrid, Junta de Castilla y Le6n,.1995, vol, III, pp. 1541-1551

1- 8

He aqui, creo, un luminoso ejemplo de como se debe"construir" un terna de investigacion (se trata de la tesis dedoctorado de Weckrnann; bajo la direccion de ErnestKantorowicz ): lectura analitica del texto de la donacion deConstantino, tambien lectura de decenas de bulaspontificales y de otras centenas de documentos de laepoca; analizar cada palabra y cornparar esos textos unocon otros; analizar las palabras y finalmente situarlas en e'conte~tci (cul tural, juridico, pol itico, si rnbolico, sernantico)de la epoca. El resultado ha sido, en rni modesta opinion,uno de los mas hennosos libros que haya Ieido en mi vida,Si he recurridq a este ejemplo para justificar el grito de adf~l7les l ad fames _I ha sido porque creo que muestra muy.bien que no se trata solamente deencontrar otros --documentos, otros textos, sino sabre todo de aprender a(re)l~er los viejos. Esta necesidad nace del hecho que,inevitablernente, la historia -. la que escribiinos- conducea la creacion de mites- y que nosotros tenemos el deber dedestruirlos. Esos mites se forman sobre todo comoconsecuencia del heche que nosotros los historiadores, nosh.emos especializado cada vez mas: hispanistas , anglicistas ,sinologos, americanistas (pero tambien, mexicanistas,peruanistas ... ) ,Y hemos perdido de vista la zlobalidad de la~istoria. GJobalidad no. significa, como podria pensarsemgenuarnente, una suerte de historia universal sino laobservacion de un fenomeno desde sus diferentes angulosy en sus manifestaciones diversas en el tiempo y en elespacio. Ln solo ejernplo. 1998: decenas de historiadores .. sobre todo franceses, se han movilizado para festejar ei150 aniversario de 1a abolicion de la esclavitud zracias a. - 0Victor .Schoelcher.. Libros, articulos, recopilaciones deensayos han festejado el acontecimiemo.iEs justo: solo: que .hay algunos pequeiios detalles. En primer lugar en el anade gracia de 1848 se suprimio la esclavitud en las colonias

4 Ver el hermosa libro de P. Bairoch, Mythes etparadoxes de 1'hisloireeconomique. Paris. La Decouverte, 1995.: 19


5/8

; .'

- .francesas, pero en las colonias inglesasya. se habia hechodesde 1833 (alii la tratase habia suprimido desde 1792 ... )- Y adernas en los jovenes Estados de Hispanoamerica laesclavitud se habia suprimido desde hacia mucho tiempo,Perc esto no es demasiado grave. No, el problema seencuentra en otra parte. El problema esta en el hecho -general-, que cuando se habla de esclavitud, se dice "latrata"> . Ahara bien, no ha -habido s610 una trata, .siiloar--:----menos cuatro tratas-: aquella en direccion de Europa,desde 1a antiguedad hastael fin de la Edad Media; en elinterior de Africa hubo unatrata no destinada a laexportacion y otras dos mas, una hacia el continentearnericano y otra hacia el mundo arabe, Se conocen muymal los aspectos cuantitativos de las dos primeras, para lascuales es dificil adelantar cifras rninimarnente serias, peropara las otras dos se dispone de elementos bastanteaceptables. i ,Quieren algunas cifras?? Entre 1450 y 1870 latrata arabe trans-sahariana presenta una exportacion neta(es decir, sin calcular los muertos durante su transporte) dealrededor de 3 400 000 personas, a las cuales hay queagregar las exportaciones no especificadas a traves deAfrica oriental (sin embargo una estimaci6n de alrededorde 5 millones no es exagerado si se considera que entre1450 y 1700 su monto fue de 3 000 000 de esclavos).Durante el mismo periodo, la trata transatlantica neta (sinlos muertos durante la navegaci6n) se ubica entre 9millones y media y 10 millones. Estamos entonees casi enigualdad. No he presentado esta siniestra contabilidad para

5 En la masa de paginas a la que me refiero arriba, encontre un sololibro -vmodeszo. par 10 demis-- que habla de tratas en plural: F.Renault & S. Daguet, Les traites negrieres en Afrique, Paris, Editions.Karthala, 1985.6 En rea lidad e l numero de tra tas es mucho mayor: se puede recordar, atitulo de ejernplo. las de eslavos y de mongoles.- C fr. B. Etermad "Ampleur de la traite negrieref 'v 'I le-XfXe siecle) " ,In Bul le tin du Departement dhistoire economique de fa Facul te desSciences Economiques et Sociales de I 'Universite de Geneve, n? 40(1989-1990), con una buena bibliografia.

I!itr

II

c-omp_artir can 10s- musulmanes _ la mitad -de-IiIresponsabilidad de los cristianos8 Lo he heche por 'dos- -razones. La primera es: l,como Y por que la mayor parte dela corporaclOn de- historiadores (salvo una parte de los_atricanistas)' ha escamoteado la ..trat~ arabe desde haee. alrededor-de medic siglo? Pues, como dice Marc Ferro","la .mano tiernbla" desde el memento en "que se trata de-:':e\;6car~loscrim-enes cornetidos par los arabes":i.estamos. pensando en algun temor a que se nos considere racistas sise nabla tambien de Ias responsabilidades del Islam en elasunto de la esclavitud? En ""mma, l,seria "politicamenteincorrecto" hablar de 'la trata arabe? Para explicar estesilencio sobre el . tema, se.i.ha recurrido ~bie!1. a laconstataci6n de que los descendientes de los negros son,menos " visibles" hoy en el mundo musulrnan que en elmundo americano, pero el argumento no me pareee muyeonvincente y, personalmente, me limite a con~talar esteincreible escamoteo. Y confieso que estoy mas interesadoen la otra razon par lacual he hablado del problema ~e lasdos tratas, pues me parece que toda una sene deeonsideraciones pretendidamente eruditas, sobre lasconsecuencias demograficas, economicas, culturales, y aunotras, de la trata atlantica sobreAfrica; hechas sin tener encuenta la trata arabe, carecen de sentido. De todasmaneras la "clobalidad" del estudio de la esclavitudsupone ~I estudlo de his coneepciones religiosas,_julOidicas,morales, economicas que "justifican", de una manera 0 de

8 En este sentido tendria que recordar que una parte de la trata"americana" debe considerarse "arabe" , pues toda una par te de la rnasaesclava habia sido conducida bacia las costas par los, ~a2adores ycomerciantes arabes: pOT 1 0 dernas, se puede constatar facllmentequ~el mapa de la islamizaci6n de Africa negra correspond~_ castperfectamente al mapa de las grandes 'zonas de exportaclO~ deesclavos Aconsejo la lectura de un texto de un mercader frances deesclavos del s iglo XIX. T. Canot Memorias de un tratante de escIavDs,Buenos Aires. CEAL, 1976. .9 \1. Ferro, Comment on enseigne I 'histoire aux enfants, Pans, Payot,1992. Hay uaducci6n enF.C.E.

21


6/8

'1I

I- , 1II

, . . . ~ . - .

. : . ' . 1

,,~

orra. este fenorneno que encontramos siernpre y por todaspartes en la historia del mundo .:,No se qui ere llamar a esto"historia global"? Digamos entonces historia sinfonica: esdecir una historia en la cual las diferentes partes (losinstrurnento deIa orquesta) confluyen hacia una armoniaunica, .Vue lta a las fuentes, (,Pero como? Nosotros loshi s toriadore s, nos- sorprendemos a veces cuandoencontramos en un .legajo un documento en medio de otrosdoc~mentos con los cuales no tiene nada que ver.tPistracci6n 0 incornpetencia de archivista? Es posible.Perc les senalo que tambien en los libros de antes del si 0'10_ ~XIX se encuentran consideraciones que nos pareee nog ua rd an re la cio n alguna can las que preceden a siguen.:,Difi~mos .~ _nosotros que los autores . . de esas.. extravagancias " estaban distraidos, eran irracionales,carecian de- u n s en tid o correcto de la exposicion? No 1 0creo. Por 1 0 que respecta a la distracciori 0 (incompetencia)del archivists. permitanme contarles una anecdotapersonal. Durante un corto tiempo fui archivista delArchivo de V enec ia , A mi llegada, quise c1asificar unfonda re la tive a la industria de la seda . E l vicedirector medio un conseio : " la clasificacion de un fonda d eb e h ace rs ere sp eian do \; lo gica de las funcionarios de la & p O b ~ y noe n fu nc io n d: sus euriosidades de historiador ".~Y azreso. . ~ ~te'(tuaimemt::. :.:-estamos en 1948, pero hay que imaginarseque estarncs en 1798;la Republica de Venecia ha muertoen j ~9 7 y ha y que clasificar el fonda como 5 1 l a republicafuera a renacer manana ". Una paradoja-sin duda. Perc unaparadoja util que siernpre me ha ayudado a cornprender lasdebilidadesde algunasrecornposiciones de documentos dehoy. Las clasificaciones que par ejemplo se hace a vecesde los librosde una biblioteca del .siglo XVII, (,en quecorrespond en a la clasificacion que de los mismos hacianel monjeo el burgues del siglo XVII? i,D6nde se situaba,para ellos, la frontera entre historia e historia sacra", (,0 la"linea de demareaci6n entre "religion" y "derecho"? Esta

22

. _ - _ . l _ _ ~ ~ _

ultima pregunta no es absurda y cuestiona urrprincipiofundamental: para los hombres de antes del siglo XIX, lajusticia era alga totalrnente diferente de 1 0 que nosotrosconcebimos con ese termino: para ellos 1a just icia no' era----como para nosotros-"el reflejo de los cambios socialesen mutacion ", sino ~"algo absoluto y trascendente enrelacion can las personas que la proclamaban y 1aaplicaban "10: estaba mas alla del legislador 0 del juez,ubicado en una esfera que ya casi no era humana. Esevidente que en esas condiciones las clasificaciones de loscrimenes y de los criminales que nosotros hacemos segunnuestros criterios, no pueden guardar mas que unacorrespondencia bastante debil con las clasificaciones quede ello se bacia en elpasado. i.Detal1es? S i ustedes as i 1 0quieten. Pero es en esos detal1es donde nacen otros que DOSpareeen doeumentos desplazados 0 incongruencias 0incluso puros y simples absurdos de esosprimitivos queeran nuestros ancestros, alli donde en realidad no hay masque una suerte de violencia brutal que nosotros ejercemossobre los documentos, los textos, los libros del pasado.Una brutalidad que me sorprende tanto mas cuanto queesta segunda mitad del siglo XX ha abierto los ojos yreconoce -mu)' justamente, aunque a veces de maneraexcesi va~ la existencia de un relativismo cultural.Reconocerncs asi el derecho de los esquimales a tener unaidea d e la d iv in id ad 0 .d e la .naturalcza distinta respecto dela nuestra, pero cuando miramos las huellas dejadas parnuestros ancestros. decidimos apliearles nuestras

." eategorias. iCurioso!M as alla de los documentos de archive, se hallan las obras.antizuas. Y tornemos u n zra ndisirn o lib ro: 1a Rique:a de. . . . . . . . . . . . . . . - .. _. . - . .~.- -- - --las Naciones de Adam Smith. (,Creen ustedes que seriaidentica la Jectura que,del rnismo, se hahecho desde haceuna deeena de, afios? La: impresionque de ella recibo esque se confunde a Mme Thatcher (par la cual siento la

i0 G.R Elton, Ritorno alia Storie, Milano.Tl Saggiatore, 1994, p. 72, ._ 23


7/8

mayor admiracion como inglesa jefa de gobierno) canAdam Smith. - No se puede entender :il gran escocesmientras se olvide que este "econornista" era ante todoprofesor de. filosofia moral y que su preocupaci6n principalera el punto de encuentro entre la etica (la etica tal y comose la concebia en el siglo XVIII en su pais) y la economia.Leer a Smith como si tratara del manual de economia deSamuelson representa anternis ojos, pear que un crimen,un manifiesto error .(,Entonces? La historia, Guna "narracion"? Si se quiere.Pero una "narracion' de un tipo particular, nutridas poraquellas que en otros tiempos se llamaban (y se ensenabanen las universidades) las disciplinas auxiliares de lahistoria: paleografia , numismatica, diplomatic a,archivistica ... Una narracion, 5 1 , pero a condicion que no sequierajustiflcar el pasado y menos aun explicar el presenteo prever el futuro: dej emos esas funciones a los sociologos(en 10 que respecta al presente) y a los profetas (en 10 querespecta al avenir). Los historiadares no tienen mas quelimitarse, y esto va me pareee una tarea inmensa, aexplicar d pasado.Ad [ontes! Ad fontes! Me entristece considerar que elnumero deediciones de viejos documentos disminuyeprogresivamente y que a menudo son de una cali dadmediocre. Me entristece todavia mas ver que ~sobre todoen el campo de la historia economica-e- se presentangraficos rnaravillosos y los resultados de calculoscomplicados pero no se publican los datos brutos can base .en los cuales . se obtienen esos graficos y esos calculos,. impidi endo. asi. toda: posibilidad: de contro larlos c y .ob l izando al lector a' tamar como verdad dogmatica 1 0 queel Autor declara. Ahora bien, sin dudar de su honestidad,me parece que tenemos el derecho .de verificar si la_sfuentes son validas y si los calculos que de ellas se derivanson correctos (y no pienso solo en los datos complicados,sino tambien en -la simples mediashechas can pocos

24

datos .. .). Ya 10 he dicho: mi llamado par un regreso a lasfuentes no se refiere solamente a un empleo masimport ante de los documentos, sino sabre todo a un usamas eritico, mas analitico, menos anacr6nico de esasrnismas fuentes. Pero tarnbien quisiera agregar que en las"fontes" hay que agregar tambien a los clasicos. Yentendamonos sobre este termino, No se trata devolver aHerodoto, Polibio, Tacite, Maquiavelo, Voltaire,Gibbon. (aun si su 1ectura es altamente aconsejable atodo aspirante a historiador). Cuando hablo de clasicospienso tambien en aquellos que podemos ll~ar .. clasicossectoriales ". Ya me explico. Veo, can ciertaestupefaccion, articulos, libros que tratan de un terna X, sinver citados en la bibIiografia mas que los libros y losarticulos de los ultimos diez, quince afios. Tomen el ultimoafio de una" gran " revista cualquiera y examinen las notasde los articulos y venin que no aparece citado casi ningunarticulo publicado antes de 1980. i,Pereza de los autores?En absolute, pues, par 1 0 general se citan incluso articulospublicados en Papuasia, siempre a condicion de que setrate de articulus publicados en los ultimos veinte afios. Larazon de ella reside e n la conviccion de que todo 10 que seha hecho antes de ayer es nulo y sin valor y que en 1 0sucesivo hay nuevos paradigmas (jen plural') de~ lahistoria. Pero no se trata mas que de una ilusi6n_'Lahi storia (que no es la bioquimica 0 la astrofisica) sedesarrolla todavia par capas sucesivas, porestratificaciones y no a fuerza de paradigmas invent ados a

f repeticion. Algunos personajes no han comprendido que

l. - "la._c.iencia ~o_nt~~1Por.i.nea,~s.d,e,un~ natu,rale:z.a,difer~nte ala ciencia clasica , porque a esta ultima le ha sucedidola- ----------"--supe-rClencla,quedobla' de volumen cada diez .afios yconoce un - crecimiento mas que "'exponencial "1 1 Unfenorneno entonces de tamafio y de cali dad sin comunmedida con los pretendidos nuevos paradigrnas.

IIG. Busino, Sociologie des sciences et destechniques, Paris, PUF,1998 -

25


8/8

Ya se qu e se puede pensar que con mi discurso estoytratando de dar una nueva juventud a mis viejos trabajos.Pero es falso, al menos par dos razones. La primera,. fundamental, es que nunea me he tomado en serio: ere a serun buen .h istoriador, pero j arnas he pensado ser un granhistoriador (par 10 demas, realmente grandes hay uno 0 dospar siglo). La otra razon es que, en lineas generales, no seme considera tcdavia totahnente muerto y esto me permiteconfirmar mi idea.' He ' publicado en italiano--respectivarnente en 1954 y"en 1962- dos articulos, unosabre el arsenal de Venecia en el s iglo XVI y otro sobre lacrisis del siglo XVII. Esos articulos han sido traducidos alingles en dos volumenes en los cuaies se encuentranreunidos articulos sobre Venecia en el siglo XVI y sobrelacrisis del siglo XVII. Ahora bien, me divierte ver quetodavia ho y se citan esos viejos articulos, pero en general apar ti r de los l ibros ingleses y no del original italiano, yestoincluso en Italia, La razon de ello es evidente: se debe citar1 0 mas reciente (Ia reedicion del libro sabre eI siglo XVIIes de 1997). Evidenternente, se me rinde asi el dudosohonor de entrar en los nuevos paradigmas, honor querechazo categoricamente.Sin mas autoridad que la de mis cabellos blancos, meperinito aconsejar, sobre todo a los mas jovenes, volver alas fuentes y a los clasicos. En 1 0 que a estos ultimos seref ere, esta en ustedes el elegirlos y no dejar que se 105impongan l as J 1 10 d as en curso.Todo esto puede paree er viejo, esc iero tico y desde ahorasin ninguna importancia; puesto q ue 'una cantidad tannumerosa -de "novedades" ha ocupado el lugarde 1 0 viejo,les pido me disculpen. A, pesar de' ello, me parece que valela pena reflexionar en 10 que decia Goethe: " todo 10 que sepuede decir de inteligente (de "razonable", de "atinado":"Alles Gescheite ") ya ha sido pensado y dicho. Nosotrosdebemos solamente pensar en volver a pensarlo ". La

forrm:la. es, sin duda, excesiva en sus palabras iniciales:muy tehzmente no es cierto que" todo ya ha sid do, di " . ] 0 pensa a): icho de una ~.ez por todas. Pero esto no impide que\alg~ la pena seguir el consejo del gran sabio: s iempre hayque pensar en volver a pensar " 10 que va se ha dich ~e d I . di ~ 0, sop na e a per ida de la historia y aun mas' d 1 h b. .', e om rerrnsmo.

Ruggiero Romano

27

Romano Ad Fontes

Documents

Transcript of Romano Ad Fontes