Eru Ponrnon 2000 / Entrevista

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Arurox¡o J. EscuoEnoEl próximofin de ntílenio ha desenca'

denado una especie de obsesión colectí-t'a. se ba puesto en marcha un especta-utlar marketing:fin de siglolfin de nile-nio. iLlsted cree que estns celebrncíonesson sólo cosa impuesta desde arriba. oque todos nosotros lo necesitamos?La sente está cada vezmas sometida al

régiñen deltiempo; elprogreso de esedominio consiste principalmente en la pa-radoja de que cuanto más se consigue qtreno suceda nada, que no se haga más quelo que ya está hecho, tanto más es preci-so creer y hacer creer que están pasandocosas nuevas, hasta acontecimientos quehacen "época", hasta revoluciones. Parralinentar esa fe (naturalmente falsa) cual-quier prete{to sirve, como saben bien lostrabajadore's de la "noticia", los encarga-dos de fabricar acontecimientos cada día.Y así, la forma de las cifras que cuentan losaños puede umbién servir como.ptgrf-to, en que, a panir delsupuesto nacinie¡ltodeJesucnsto, la cifra sea de tres ceros (quees, como pretstg,lo que cuenta: poco pGdrán hacer los a$rafiestas que introduz-can una duda perturbadon al recordar queel año 2000 es todavía el último delsigloff, y que por tanto hasta pasadas las 12de la noche del31 de diciembre del2000no estará usted pisando el tercer miienio).Esa necesidad de aorovechar la forma delas cifras para insrstir en la fe en que ve xplsrr.algo es delVoder, que tiene que hr-cerselo creer a sus suDoltos para que noden demasiadaguena, y pordesgracia tan-

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Gontra el tiempoy sus milenios

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Agustín García Calr,'o, filósofo atipico. .está.en conqL de lucha que se.manifiesta.en cada uno de sus actos, en lañchas cosas y contra muchas de ellas lanza atajues entonación de sus palabras, incluso cuando se refiere aftlribundos: elfalso progreso, eltiempo enmascarado, la los fastos del Tercer N{ilenio. Se trata de un personaiemodernidad mal entendida, el dirigismo cultural o la poco corriente enrerdad, alque acabade concedérselemediocridad. Sobre todo contra la mediocridad, eterna el Premio |,iacional de Teatro y aún duda si lo aceptará.

bÉn de cada uno de esos súbditos¡ue des- "contar núnüos" y "cotttar cltentos'. ,it\íode pequeños esrán obligados a celebrar las estarct en la raíz de esa ídattidad el queetapas de su vida-<umpleanos, comuniótt, quízá sólo se uiue la uida si se la cLrcntaboda, itrbilación- a fin de qr"re ésta quede conrc Lmü historia y se cuentan sus díasredrrcida a demoo. conn m un rosario?Claro estcí qúe cada cunpleaños es Hav que ple¿llxr, Es unr.c-oincidencia

tntrcfte qrrc aianm pero tantbién ba'¡ti- qlre en espa-ñoTreltérnino 'contar] htínbíto un'jLibito algo'soberbio o ¿,aníloso 'co'rputaie't, intioducido nllevamente cürle ttabeí to,qrolo"nbreuítir iPor qtÉ cree nlo cirlto. rcompunrt. hat l i'enido a con-oue e.vste esa necesidad de celebracíótz? fluir el contar de las cuentas con el con-Cuál es la necesidad de los cumpleaños tar de los cuentos. Ypuede que en esa e!o-

v 1os nilenios ]a la he dicho antes, nece- lución esté latente un reconocimiento deiidad quqaunque impuesta desde arriba que referir los hechos pasados es, comopor el Sen'oc viéne a sér coostitutiva cle ca- úmbién se dice, da¡ cuentr de ellos, es de-da una de sus almas indiüduales. Ahora ci¡ darios por escritos, fijos, sabidos, muer-

"A la vez qtle la llistoria inventa el calendari0 (y, a pai,tit,de el, los relojes), es, ett sentido inverso, el calendari0 (ylos relojes) el que instituye y sostiene la Historia nlisnla"bien, es cieno que puede reconocerse Llna tos. Pero, a pesar de todo, Ia lengua viva secierta sadsfacción de haber sobrevivido. rebela contra esa identificación y con fre-Se trata de contal y de la misma manera cuencia le deruelve alcontar de los cuen-que al antiguo avaro le daba gozo contar tos une cierE vaguedrd o indefinición, quelas monedas de su cofre, o al actual con- les haceryólver g ser lo que era antaño eltribulenre comprobar en el papelito que llito, llitilros, eldecir "niú", o sea una mx-le manda elbanco elnivelde las cilras de nera de referirse a lo que pasa sin redu-su cuenta, así también pasa con los días v cirlo a registro, a contabilidad, ,v asídejar-los años de la vida de cada uno, que para le abierta la posibilidad de que siga pa-eso precisamente se han convertido en sando, de que suceda otra vez el cuento,denpo, que es la forma más verdadera ciel otrA \¡ez qlle, por más que pretenda serdinero Qttonqt is time),realidad de las rea- la misma, nLrnca en verdad lo es.lidades. Lrsted escribió Contra eltiempo, un li-En n¿rcstra lengua se dice lo tnismo bo complejo que podría ser de física o

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"Todo lo que hay de que señalen el f inal deicatásirofes

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más bien de contrafísica. Ya cpte cat'ilóentonces sobre ello nos podría deci4son'Lgratngnte, iqué es mcs o nrcnos cierto, la ídea de tm tiempo lirteal v sucesirocon el babitual esquema nuestro de pa-sa, ,lDresenlelfutiro, o nrytello del eter'n; ito,no nlas b¡en orietttal?"i

r. iiniáá q". ustecl se reffbre se.cle&-ca, principalmente, tatílclr. no Llnto lr rea-lidád v sü ciencia, la física. sino sobre to-do el Íenguaie sumiso que a esa ciencia sir-ve. la mitemática al senicio de la física,qu'., .n definitiva, es al senicio de la con-tábiiidad' trata de ser.un caso de lengua-je vivo, razón común, que se ttlelt'e con-im su propia creación o c.orstitución det,,,a ráidád, coqptitución que consiste pn-i riamente en ldideación deltientpo Lrs. 'mas de esa ideación (lor strpLrcsto firl-sls. como todas) han canbiado según lasformas de sumisión y de poder reinantesen cada tribu, y tamb¡én según (sobre to-do en Ia tribu.de l1Éultura $omin:rnte;se ha ido haciendo necesario muchr lltsformas de ideación para mantener h nlell-rira fundamenmld#íempo. tuía lo largode los úldmos vdititantos siglos Ese es-quema de pasaddlpresente/futttro se es-,rbleció primariamente por la creencle enlrreahdád de los futuros como si ftterannéchos, la conversión por ejemplo de un"ioirlá llueva pronto!", dé un "imirl qite si,. óon. a llover mañanl!"' en'ttn "lloterá"'coino en los partes metereológicos' en un"hecho futuio", A partir de ahí la idea seclobla sobre sí misma y se aplica en senti-clo inverso, sobre aquello qLle, vaganen-

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2000 c0nsiste en el latazo C0n qtte el poder antenaza, C0nt0se tl0s 0curra segtlir viv0s, hasta biente, se recordaba, y que queda así con\€r-tido en un pasado, en mera Historia. Só-lo queda, para completar la faena' llegara laideación de la bisagra misma de esedoblez y alabsurdo eximio de una.idea deoresenie. de aquello que erl la destruc'ción v el derrumbe de'toclas las ideas su-cesir,'as. Que en otras tnbus, o en fantasíasfilosóficas complementarias, también den-tro de la cultttra dominante. se havrn usa-do otras formas de ideaciÓn como la de"nada nuevo bajo el sol" o "el elerno re-torno" no apona nada nuer'o ni liberadorrespecto a ú falsificación fu ndanental deltienloo, Duesto que rhí tanlbien se ednli-te ta boiibilidad de idearlo, conro unx ree-lidad y se cree que los hecl.ros pueden aveces iepetirse yfde esa manera. dar lugara una u btra forma de circularidadr clran-do la qracia que esto tenia v sigue tenlell-do. páse a todo, es la de que r l:r vez es lomismo \¡ no es lo mismo al ntodo qr"re relaruóncomún. en ellibro de Heráclitoentre otros sitios, lo declaraba.

L,isted dice que la Historia son unls10.000 nñitos'de nada en conporaciórtcon todo lo que hay den'as. Que la His-toña se inicia con la escritura' iEs desdemtonca que eristen estos actaltotarialesde los núleng'isntos, o.dntes de eso /0shonúres víse int'entaban ñtos de cele'braeión de los tientpos? iPor qué lo pri-mero que bace un pueblo o una cirili'zación. umndo se cotstittq'e c0n1o taL.es iustaurar ttn calendaño?

Sí, con la escritura entpieza la Historir'Dero cada vez se ha visto nlas clxro qLle labrinera forma de escritura es' hace esosiO.00O aRos allá por la ivlesopotaniia, la delos palotes que cuenmn y registran resesu otras propiedades, las apariciones pri-mems cl'el dinero propiamente {icJto'^conlos iáciles progresos de usar.!a "v' o ngu-ra de la *indpara pone, *5t' etc' Ahórabien, ya hemoi diclio qr-re, si todo.lo que

se cuenta (por eiemplo los arios de yno)es clinero, por otra pane la.reelidad pri-rnane deldinero es stiempo';como xnteshenros dicho: monqi is titne'Y por tantoes lógico que desde ese mismo coüllenzoá. tt"Hitrbri, empiece a haber calenda-rios: es decir que'desde el montento enque'el lenguaié y h vidase hacen escntu-

ra, registros de sí mismos, tiempo histÓ-rico, la realidad misna de ese tientpo seratifique por niedio de espacios acotadosv casilleros dotados de una u otra lormaáe numeración. Hasta elpunto de qle sepuede dectr sin exageraciÓn que' a la rezque la irsdtución de la Historia inienra elcalendario (a pafiirde é1, más tarde. los re-lojes), a lavez es, en senticio invemo. el ca-lendario (y los relofes) elque ifstitut'e I'sostiene lá Historia misma, la realidad dei

Jlempo.tultícba literatura se deriuó de la idea

del año 1000, Sepún ella toda suefte deéumtos1,6¡Tngnizas de catcístr"ofes se pro'fetizarón. Ios años oscuros del .\tedieto"se

Drestaban esDecialmente a ello Peroahora con lrc htces del progreso. con .loalta tecnología, con tanto aputltolo-miento tranquilizante, ipor qué se repi-te lo ntismo?Todo eso se reduce a la bullanga de las

celebraciones de que antes he habledo.como acompañante v sostén de la fe qriela rige. No sabemos en verdad hesta.quepunio llegaron los aiborotos delfin delpri-mer milenio, porque también en torno aellos han armado a su vez mucho alboro-to los historiadores. Pero en todo caso. ladiferencia que pueda haber entre equellacelebración y ésta que ahora nos encoc*ra de inmediato viene a ser la misnta queen oras consideraciones de los cambios.del progreso para seguir igual. Soleiirosdesóubñr que, lo mismo quercuando des-dé allá arriba nos hablan de caos v anilr-ouía v nos amenazan con ello si no obe-ciecemos, lo que desengañadamente le-mos y sufrimos es que nolaY más crosni anarquía que el que el Boder misnto(por ejemplo en el tráfico autontorilísticoo en la burocracia y su informática) esta-blece y desarrolla, jr.rstamente por nediode su edministración y sus levey{sí trnt'bien todo lo que hav de catástroies, te-rremotos y cauclismos que señalen el fi-nal del 2000 consiste en el latazo intole-rable que el propio foder. sus nteclios deformación de masas y su red inforniticruniversal nos vienen ya proporcionando t-amenazan con seguirnos imponiendo, co-mo se nos ocurra seguir vivos, hmta bienpasado el año 2001. tp

Extra Navidad 1999 l€:Af