Ritual Romano de Exorcismo

8/13/2019 Ritual Romano de Exorcismo

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Ritual RomanoRenovado segn el decreto del Sacrosanto Concilio Ecumnico Vaticano IIPromulgado por la autoridad de S.S. Juan Pablo II

RITUAL DE LOS EXORCISMOS

Congregacin para el Culto Divinoy la disciplina de los SacramentosProt. 1280/98/L

NotificacinEl Rito de Exorcismos

La edicin latina del renovado rito de Exorcismos aprobada el 1 de Octubre de 1998 por el Sumo Pontfice Juan Pablo II, fue dada a conocer en el da de ayer y, conforme aldecreto de este Dicasterio, puede ser utilizada por aquellos a quienes compete porDerecho desde este mismo momento.

La Congregacin del Culto Divino y de la Disciplina de los Sacramentos, por la peculiarfacultad otorgada a la misma por el Sumo Pontfice (cfr. Decretos de la Secretara deEstado n. 434.563 del da de 2 de Octubre de 1998), establece y declara lo que sigue.

Dado que compete al Obispo diocesano, en la dicesis a l confiada, la moderacin dela Sagrada Liturgia y el ejercicio de la tarea pastoral es por ello que, para aliviarmisericordiosamente a los fieles en la lucha contra el poder del diablo, examinada condiligencia cada situacin, podr pedir a la Santa Sede que un sacerdote, a quien el cargode exorcista fuere confiado, pueda tambin emplear el rito hasta ahora usado segn elttulo XII de la edicin de 1952 del Ritual Romano.

La Congregacin del Culto Divino y de la Disciplina de los Sacramentos, atendiendo alas peticiones de los Ordinarios, que conocen enteramente la realidad pastoral de su jurisdiccin, concede gustosamente la facultad pedida.

Dadas en la Sede de la Congregacin, a los veintisiete das del mes de enero de milnovecientos noventa y nueve.

Jorge A. Card. Medina E.Prefecto

Mario MariniSubsecretario

Congregacin para el Culto Divinoy la disciplina de los SacramentosProt. 1280/98/L

Decreto


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La Iglesia, obediente a la oracin dominical, cuid misericordiosamente, desde lostiempos antiguos a travs de sacramentales, que con splicas piadosas a Dios se procurase que los fieles cristianos fueran librados de todos los peligros y,especialmente, de las insidias del diablo. As, de una manera peculiar, fueron instituidosen la Iglesia los exorcismos, para que a travs de ellos, imitando la caridad de Cristo,

fueran curados los posedos por el Maligno, y expulsados los demonios en nombre deDios, de modo de evitar a las criaturas humanas todo perjuicio.Ahora bien, actualmente parece oportuno rever las normas transmitidas y las oracionessuplicantes, como tambin las frmulas empleadas por el ttulo XII del Ritual Romano, para que el rito de exorcismos responda a lo decretado por la ConstitucinSacrosanctum Concilium del Concilio Vaticano II, especialmente en su artculo 79.Por lo tanto, esta Congregacin promulga el Rito de los Exorcismos, aprobado por elSumo Pontfice Juan Pablo II el da 1 de Octubre de 1998, para que se aplique en lugarde las normas y frmulas que, bajo el ttulo XX del Ritual Romano, hasta ahora seempleaban.La edicin latina, tan pronto como sea editada, puede ser utilizada por aquellos aquienes compete segn Derecho. No obstante, las Conferencias Episcopales vigilen quelas ediciones en lengua verncula, cuidadosamente preparadas y adaptadas de acuerdo alas normas del Derecho, sean sometidas a la confirmacin de la Sede Apostlica.Sin que obste nada en contrario, se emite este Decreto, en la Congregacin del CultoDivino y la Disciplina de los Sacramentos, en el da doce de Noviembre de milnovecientos noventa y ocho, en la solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo, Rey delUniverso.

Jorge Card. Medina EstvezPrefecto

+ Gerardo M. AgneloArzobispo Secretario

INTRODUCCIN

A lo largo de la historia de la salvacin, se hacen presentes las criaturas anglicas, yasea prestando un servicio como mensajeros divinos, ya ayudando de manera misteriosaen la Iglesia; tambin aparecen criaturas espirituales cadas, llamadas diablicas, que,opuestas a Dios y a su voluntad salvfica consumada en Jesucristo, se esfuerzan porasociar al hombre en su propia rebelin contra Dios.1 En las Sagradas Escrituras, el Diablo y los demonios son llamados con variasapelaciones, entre las cuales, algunas muestran del algn modo, su naturaleza y origen .2 El Diablo, llamado Satans, serpiente antigua y dragn, seduce l mismo a todo elorbe y lucha contra quienes guardan los mandatos de Dios y tambin contra quienes dantestimonio de Jess (cf. Apoc. 12, 9.17). Se lo designa adversario de los hombres (cf.1 Ped. 5, 8) y homicida desde el comienzo (cf. Jn. 8, 44), cuando por el pecado haceal hombre sujeto a la muerte. Dado que, por sus insidias provoca al hombre para ladesobediencia a Dios, a este malvado se lo llama tambin tentador (cf. Mt. 4, 3 y 26,36-44), mentiroso y padre de la mentira (cf . Jn. 8, 44): l obra con astucia yfalsedad, como lo atestiguan el relato de la seduccin de los primeros padres (cf. Gen. 3,4.13), el intento de desviar a Jess de la misin aceptada del Padre (cf. Mt. 4, 1-11; Mc.

1 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 332, 391, 414, 2851.2 Cf. Ibidem, nn. 391-395, 397.


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1, 13; Lc. 4, 1-13) y su transfiguracin en ngel de luz (cf. 2 Cor. 11, 14). Se lo llama,tambin, prncipe de este mundo (cf. Jn. 12, 31 y 14, 30) en referencia a aquel mbitoque en su totalidad fue puesto en el Maligno (cf. 1 Jn. 5, 19) y no conoci la verdaderaluz (cf. Jn. 1, 9-10), como tambin a aquellos que odian la Luz, que es Cristo, yarrastran a los hombres a las tinieblas. Puede considerarse que a los demonios que, con

el diablo, no acataron el principado de Dios (cf. Jud. 6), se hicieron rprobos (cf. 2 Ped.2, 4), constituyen los espritus del mal (cf. Ef. 6, 12) y se los llama ngeles de Satans(Cf. Mt. 25, 41; 2 Cor. 12, 7; Apoc. 12, 7.9), les fue confiada cierta misin por su prncipe mayor.3 Las obras de todos los espritus inmundos, seductores (cf. Mt. 10, 1; Mc. 5, 8; Lc. 6, 18;11, 26; Hech. 8, 7; 1 Tim 4, 1; Apoc. 18, 2) fue disuelta por la obra de Cristo (cf. 1 Jn.3, 8). Aunque a la historia universal le invade la ardua lucha contra los poderes de lastinieblas y hasta el ltimo da persistir,4 Cristo, por su misterio pascual de muertey resurreccin, nos libr de la esclavitud del diablo y del pecado5 derribando su podery librando todas las cosas de su influencia maligna. Con todo, dado que la daosa ycontraria accin del Diablo y de los demonios afecta a las personas, cosas y lugares yaparece de diversas maneras, la Iglesia, conocedora de que estos tiempos son malos(Ef. 5, 16), or y ora para que los hombres sean librados de las insidias diablicas.

PRENOTANDOSILA VICTORIA DE CRISTO Y LA POTESTAD DE LA IGLESIA CONTRA LOSDEMONIOS

1. La Iglesia cree firmemente que uno solo es el verdadero Dios, Padre, Hijo yEspritu Santo, nico principio de todos los seres: creador de todo lo visible einvisible.6 Ms an, todas las cosas que Dios cre (cf. Col. 1, 16), las conserva ygobierna con su Providencia7 y nada hizo que no fuera bueno8; tambin eldiablo () y los otros demonios fueron creados por Dios ciertamente buenos por naturaleza, pero ellos se hicieron malos por s mismos9 de donde puede pensarse que tambin ellos seran buenos si, de acuerdo a cmo haban sidocreados, as hubiesen permanecido. Debido al mal uso que hicieron de su naturalexcelencia y por no permanecer en la verdad (cf. Jn. 8, 44), sin transformarse ensustancialmente distintos, fueron separados del sumo Bien, a quien debieronadherirse.10

2. En realidad, el hombre ha sido creado a imagen de Dios en la justicia y en laverdadera santidad (Ef. 4, 24) y su dignidad requiere que obre segn suconciencia y eleccin.11 Ahora bien, persuadido por el Maligno, el hombreabus del don de su libertad y por esa desobediencia fue puesto bajo la potestaddel diablo y de la muerte, convertido en siervo del pecado (cf. Gen. 3; Rom. 5,

3 Cf. Ibidem, n. 3944 Cf. Conc. Vat. II, Const. Past. Gaudium et spes, n. 37.5 Cf. Ibidem, n. 22.6 Cf. Conc. Lateran. IV, Cap. I De fide catholica, DS 800; Cf. Pablo VI, Profesin de fe, AAS 60(1968) 436.7 Cf. Conc. Vat. I, Const. Dogm. Dei Filius de fide catholica, cap. I. De rerum omnium creatore, DS3003.8 Cf. S. Len Magno, Epstola Quam laudabiliter ad Turribium, c. 6, De natura diaboli, DS 286.9

Conc. Lateran. IV, Cap. I De FIDE catlica, DS 800.10 Cf. S. Len Magno, Epstola Quam laudabiliter ad Turribium, c. 6, De natura diaboli, DS 286.11 Cf. Conc. Vat. II, Const. Gaudium et Spes, n. 17.


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12).12 Por esa razn, en la universal historia de los hombres persiste la ardualucha contra el poder de las tinieblas que, comenzado en el origen del mundo, persistir hasta el ltimo da, segn lo dicho por el Seor (cf. Mt. 24, 13; 13, 24-30.36-43).13

3. El Padre omnipotente y misericordioso envi al Hijo de su amor al mundo para

que librase a los hombres de la potestad de las tinieblas y lo trasladase a su reino(cf. Gal. 4, 5; Col. 1, 13). Por lo tanto, Jesucristo, primognito de toda lacreacin (Col. 1, 15), a fin de renovar al hombre viejo, visti la carne del pecado, para reducir a la impotencia, mediante su muerte, a aquel que tena eldominio de la muerte, es decir, al demonio (Heb. 2, 14) y, por el don delEspritu Santo, transformase la naturaleza humana herida en una nueva criatura por medio de su Pasin, Muerte y Resurreccin.14

4. En los das de su vida terrena, el Seor Jess, vencedor de la tentacin en eldesierto (cf. Mt. 4, 1-11; Mc. 1, 13; Lc. 4, 1-13), expuls por propia autoridad aSatans y a otros demonios, imponindoles su divina voluntad (cf. Mt. 12, 27-29; Lc. 11, 19-20). Haciendo el bien y sanando a todo los oprimidos por eldiablo (cf. Hech. 10. 38), manifest la obra de su salvacin, para librar a loshombres del pecado as como del primer autor del pecado, Satans, que eshomicida desde el comienzo y el padre de la mentira (cf. Jn. 8, 44).15

5. Al llegar la hora de las tinieblas, el Seor obediente hasta la muerte (Filip. 2,8), repeli el ltimo ataque de Satans (cf. Lc. 4, 13; 22, 53) por el poder de laCruz16 y triunf as sobre la soberbia del antiguo enemigo. Esta victoria deCristo fue manifestada en su gloriosa resurreccin, cuando Dios lo levant deentre los muertos y lo coloc a su derecha en los cielos sometiendo todas lascosas bajo sus pies (cf. Ef. 1, 21-22).

6. En el ejercicio de su ministerio, Cristo entreg a sus Apstoles y a otrosdiscpulos el poder para expulsar los espritus inmundos (cf. Mt. 10, 1.8; Mc. 3,14-15; 6, 7.13; Lc. 9, 1; 10, 17.18-20). A ellos mismos, el Seor prometi elEspritu Santo Parclito, procedente del Padre por el Hijo, el cual argira almundo acerca del juicio, porque el prncipe de este mundo ya fue juzgado (cf.Jn. 16, 7-11). El Evangelio atestigua que entre los signos que caracterizaran alos creyentes, se encuentra la expulsin de los demonios (cf. Mc. 16, 17).

7. Por tanto, la Iglesia ejerci la potestad, recibida de Cristo, de expulsar a losdemonios y repeler su influjo ya desde la poca apostlica (cf. Hech. 5, 16; 8, 7;16, 18; 19, 12) por lo cual, en el nombre de Jess, ora continua y confiadamente, para ser ella misma librada del Maligno (cf. Mt. 6, 13).17 Tambin en el mismonombre, por virtud del Espritu Santo, manda de diversos modos a los demoniosque no impidan la tarea de la evangelizacin (cf. 1 Tes. 2, 18), y que restituyaal ms fuerte (cf. Lc. 11, 21-22) el dominio tanto del universo entero como decada hombre. Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombrede Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzasdel Maligno y sustrada de su dominio, se habla deexorcismo .18

12 Cf. Conc. Trid., sesin V, Decretum de peccato originali, nn. 1-2, DS 1511-1512.13 Conc. Vat. II, Const. Gaudium et Spes, n. 37 ; cf. ibidem, n. 13 ; 1 Jn 5, 19 ; Catecismo de la IglesiaCatlica, nn. 401, 407, 409, 1717.14 Cf. 2 Cor 5, 17.15 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 517, 549-550.16

Cf. Misal Romano, Prefacio I de Pasin.17 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 2850-2854.18 Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1673


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IILOS EXORCISMOS EN EL MINISTERIO SANTIFICADOR DE LA IGLESIA

8. La antigua tradicin de la Iglesia, guardada sin interrupcin, atestigua que en elcamino de la iniciacin cristiana se anuncia con claridad y, de hecho comienza,

la lucha espiritual contra la potestad del diablo (cf. Ef. 6, 12). Los exorcismosque han de ser hechos de forma simple en el tiempo del catecumenado sobre loselegidos, se llaman exorcismos menores19; son las preces de la Iglesia para queaquellos elegidos, instruidos con el misterio liberador de Cristo, se libren de lassecuelas del pecado y de la influencia del diablo, se fortalezcan en su caminoespiritual y abran los corazones a los dones que el Salvador les ofrece.20 Finalmente, en la celebracin del bautismo, los elegidos renuncian a Satans y asus fuerzas y poderes, y le oponen su propia fe en Dios uno y trino. Tambin enel bautismo de nios, se eleva la plegaria del exorcismo sobre los prvulos, quehabrn de experimentar las seducciones de este mundo y lucharn contra lasinsidias del demonio para ser fortalecidos por la presencia de Cristo en elcamino de la vida.21 Por el lavado de la regeneracin bautismal, el hombre participa sobre la victoria de Cristo sobre el diablo y el pecado, cuando pasa delestado de hijo del primer Adn al estado de gracia y de adopcin de los hijosde Dios por obra del segundo Adn, Jesucristo,22 y es liberado de la esclavituddel pecado, con la libertad con la que Cristo nos liber (cf. Gal. 5, 1).

9. Los fieles, si bien han renacido en Cristo, experimentan sin embargo lastentaciones que hay en el mundo y, por lo tanto, deben vigilar en oracin ysobriedad de vida, porque su enemigo el demonio, ronda como un lenrugiente, buscando a quin devorar (1 Ped. 5, 8). A l le deben resistir firmes enla fe fortalecidos en el Seor con la fuerza de su poder (Ef. 6, 10) y, sostenidos por la Iglesia que ruega para que sus hijos estn protegidos de toda perturbacin,23 tomar fuerzas por la gracia de los sacramentos, en especial,mediante la asidua celebracin de la penitencia, para llegar as a la plena libertadde los hijos de Dios (Cf. Rom. 8, 21)24.

10. Con todo, el misterio de la divina piedad resulta para nosotros bastante difcil decomprender 25 cuando, permitindolo Dios, algunas veces ocurren casos de peculiares asechanzas o posesiones de parte del demonio sobre algn miembrodel pueblo de Dios, iluminado por Cristo y llamado a caminar como hijo de laluz hacia la vida eterna. Aun cuando el diablo no pueda traspasar los lmites puestos por Dios, es entonces que se manifiesta claramente el misterio de lainiquidad que obra en el mundo (Cf. 2 Tes. 2, 7; Ef. 6, 12). Esta forma de potestad del diablo sobre el hombre difiere de aquella otra que llamamos pecadoy que deriva del pecado original.26 Sucediendo estas cosas, la Iglesia implora aCristo, Seor y Salvador, y confiando en su virtud, otorga muchas ayudas al fielatormentado o posedo para que sea liberado de estos males.

19 Cf. Ritual Romano, Iniciacin cristiana de adultos, n. 101; Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n.1673.20 Cf. Ibidem n. 15621 Cf. Ritual Romano, Bautismo de nios, nn. 49, 86, 115, 221.22 Conc. Trid., sesin VI, Decretum de iustificatione, Cap. IV, DS 1524.23 Cf. Misal Romano, Embolismo que prolonga la Oracin del Seor.24 Cf. Gal. 5, 1; Ritual Romano de la Reconciliacin, n.7.25

Cf. Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Reconciliatio et paenitentiae, nn. 14-22; AAS 77 (1985)206-207, y carta encclica Dominum et vivificantem, n. 18; AAS 78 (1986) 826.26 Cf. Conc. Trid. Sesin V, Decretum de peccato originali, cann. 4 y 5; DS 1514-1515.


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11. Entre estas ayudas, hay una de carcter ms solemne, el exorcismo mayor,27 quees una celebracin litrgica. El exorcismo, que procura expulsar los demonios olibrar del influjo demonaco y constante con la autoridad espiritual que Cristoconfi a su Iglesia28 es una peticin del gnero de los sacramentales, por lotanto, es un signo sagrado con el cual los efectos, especialmente espirituales, se

significan y se obtienen por la impetracin de la Iglesia.29

12. En los exorcismos mayores, la Iglesia unida al Espritu Santo, suplica para quel mismo ayude nuestra debilidad (Cf. Rom. 8, 26) a fin de rechazar a losdemonios para que no daen a los fieles. Confiada en aqul soplo divino con elcual el Hijo de Dios don el Espritu Santo despus de su resurreccin, la Iglesiaobra en los exorcismos no en nombre propio sino nicamente en el nombre deDios o de Cristo el Seor a quien deben obedecer todas las cosas, incluidos eldiablo y los demonios.

IIIEL MINISTRO Y LAS CONDICIONES PARA EFECTUAR EL EXORCISMOMAYOR

13. El ministerio de exorcizar a los posedos se concede por especial y expresalicencia del Ordinario, que regularmente ser el mismo obispo diocesano.30 Dicha licencia debe concederse nicamente a un sacerdote dotado de piedad,ciencia, prudencia e integridad de vida.31 Adems debe estar preparadoespecficamente para este oficio. Se exhorta al sacerdote, a quien se leencomiende el oficio de exorcista de manera estable o por un caso aislado,ejercitar esta delicada y caritativa tarea con humildad y confianza, bajo ladireccin del obispo diocesano. En este Ritual cuando se indica exorcista,siempre debe entenderse como el sacerdote exorcista que aqu se hamencionado.

14. El exorcista, en caso de alguna, as llamada, intervencin diablica, debeobservar la mxima circunspeccin y prudencia, imprescindible en estos casos.En primer lugar no debe creer fcilmente que alguien que padece algunaenfermedad, especialmente psicolgica, est posedo por el demonio.32 Delmismo modo, no debe creer que hay posesin por la sola afirmacin de alguienque expresa estar especialmente tentado, desolado o atormentado por el diablo, pues la persona podra estar engaada por la propia imaginacin. Por elcontrario, es necesario advertir tambin, para no equivocarse, que el diablo usaartes y fraudes para engaar al hombre, para persuadir al endemoniado que no esnecesario someterse a exorcismo alguno, que su padecimiento es natural y debesometerse simplemente a la ciencia mdica. Por lo tanto, siempre debe indagarsey quien es tenido como endemoniado debe ser especialmente tenido en cuenta para verificar si est realmente atormentado por el diablo.

15. Tambin deben distinguirse los ataques diablicos de los casos de credulidadmediante la cual algunos fieles juzgan que son objeto de maleficios, de mala

27 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1673.28 Cf. Ibidem29 Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 60.30 Cf. C.I.C., can. 1172 1.31

Cf. Ibidem 2.32 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1673.


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suerte o maldiciones, ya sea ocasionados por otras personas contra ellos mismoso bien allegados contra sus bienes. En estos casos, no debe acudirse de modoalguno al exorcismo, si bien no debe negarse la ayuda espiritual necesaria, sobretodo con oraciones aptas, de tal manera que encuentren la paz de Dios. Tampocoha de rehusarse la ayuda espiritual a los creyentes que quieren guardar fidelidad

al Seor Jess y al Evangelio y en quienes el Maligno sin entrar (cf. 1 Jn. 5, 18)tienta fuertemente. En estos casos, pueden ser empleadas las preces y lassplicas adecuadas por un presbtero que no es exorcista e incluso por undicono.

16. El exorcista, por lo tanto, debe proceder a celebrar el exorcismo slo cuandotenga seguridad de la verdadera posesin demonaca33 y, si fuera posible, con elconsentimiento del mismo sujeto. Segn una probada praxis se juzgan comosignos de la posesin demonaca hablar con muchas palabras en una lenguadesconocida o entender al que la habla, movilizar cosas distantes u ocultas,manifestar fuerzas por encima de la naturaleza de la edad o condicin del sujeto poseso. Estos signos pueden ser un indicio pero podran no ser atribuidosnecesariamente a la posesin diablica en cuyo caso debe prestarse atencin aotros posibles signos de ndole espiritual o moral que pudieren manifestar, dealgn modo, la intervencin diablica, como por ejemplo la aversin vehementea Dios, al Santsimo Nombre de Jess, a la Bienaventurada Virgen Mara y a lossantos, a la Iglesia, a la Palabra de Dios, a los objetos sagrados, a los ritos,especialmente sacramentales y a las imgenes sagradas. Conviene, finalmente,examinar la relacin que existe de todos los signos indicados con la fe y la vidaespiritual teniendo en cuenta que el Maligno es enemigo de Dios y de todoaquello que los fieles tienen para experimentar la accin salvfica de Dios enellos.

17. Corresponde al exorcista juzgar con respecto a la necesidad de apelar al rito delexorcismo, despus de realizar una diligente investigacin, guardando siempre elsecreto de confesin, y consultados, en cuanto sea posible, los expertos de vidaespiritual; tambin, si fuere necesario podr consultar a expertos en la cienciamdica y psiquitrica que tengan sentido de las cosas espirituales.

18. En los casos que afecten a personas no catlicas y en todo lo que parezca msdifcil de discernir, llvese el asunto al obispo diocesano, quien por razones prudenciales podr reclamar el parecer de algunos expertos antes de tomar ladecisin acerca del exorcismo.

19. El exorcismo se realiza de tal manera que manifieste la fe de la Iglesia y que pornadie pueda ser considerado como una accin mgica o supersticiosa. Debecuidarse que el rito no se convierta en un espectculo para los presentes. Deningn modo se d espacio a los medios de comunicacin social mientras serealiza el exorcismo; tampoco corresponde divulgar la noticia del exorcismoantes o despus de realizado, pues debe guardarse la debida discrecin.

IVEL RITO QUE DEBE EMPLEARSE

20. En el rito que se propone, fuera de las frmulas mismas del exorcismo, prsteseuna atencin especial a aquellos gestos y aspectos rituales que tienen el primerlugar y sentido, por ejemplo aquellos que forman parte de la purificacin en el

33 Cf. Benedicto XIV, Ep. Sollicitudini, 1 oct. 1745, n. 43; cf. C.I.C. 1917, can. 1152 2.


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camino catecumenal (el signo de la cruz, la imposicin de las manos, el soplo, laaspersin con el agua bendita, etc.).

21. El rito comienza con la aspersin del agua bendita, con la cual se recuerda la purificacin bautismal y el atormentado se defiende de las insidias del enemigo.El agua puede bendecidse fuera del rito o dentro del rito antes de la aspersin y,

si es oportuno, junto con una mezcla de sal.22. Sigue la oracin letnica con la cual se implora la intercesin de todos los santossobre el atormentado.

23. Despus de las preces letnicas el exorcista puede recitar uno o varios salmosque imploran la proteccin del Altsimo y proclaman la victoria de Cristo sobreel Maligno. Los salmos pueden decirse de modo corrido o responsorial.Terminado cada salmo, el exorcista puede aadir una oracin slmica.

24. Luego se proclama el Evangelio, como signo de la presencia de Cristo quien, porsu propia Palabra en la proclamacin de la Iglesia cura las enfermedades de loshombres.

25. A continuacin el exorcista impone las manos sobre el atormentado, con lo cualse invoca el poder del Espritu Santo, para que el diablo salga de aquel que porel bautismo fue hecho templo de Dios. Al mismo tiempo puede soplar sobre elrostro del atormentado.

26. Se recita, entonces, el smbolo de la fe, o bien, se renueva la promesa de fe bautismal con la abjuracin previa a Satans. Sigue la oracin dominical, con lacual se implora al Dios y Padre nuestro que nos libre de todo mal.

27. Terminados los ritos precedentes, el exorcista muestra al atormentado elcrucifijo que es fuente de toda bendicin y gracia, y se hace la seal de la cruzsobre l sealando as la potestad de Cristo sobre el diablo.

28. Finalmente dice la frmula deprecativa, con la cual se ruega a Dios, as como lafrmula imperativa, con la que el diablo, en nombre de Cristo, es conjuradodirectamente para que salga del atormentado. No debe utilizarse la frmulaimperativa si no precedi la frmula deprecativa, en cambio sta puedeemplearse sin aqulla.

29. Todos los pasos del rito indicados pueden repetirse cuantas veces seannecesarias tanto en la misma celebracin (atendiendo a lo que se indica en eln.34) como en otro momento, hasta que el atormentado sea liberado totalmente.

30. El rito concluye con el canto de accin de gracias, con la oracin y la bendicin.

VOBSERVACIONES Y ADAPTACIONES

31. Conviene recordar que la raza de los demonios no puede ser expulsada sin ayunoy oracin, por lo cual se recomienda, siguiendo el ejemplo de los Santos Padres,emplear estos dos remedios para pedir la ayuda divina, tanto por el mismoexorcista como por otros en cuanto sea posible.

32. Si fuera posible, el fiel atormentado debe rogar a Dios, ejercitar la mortificacin,renovar frecuentemente la fe recibida en el bautismo, acudir al sacramento de laReconciliacin frecuentemente y fortalecerse con la sagrada Eucarista, todo estosobre todo, antes del exorcismo. Del mismo modo pueden ayudar con la oracin,los familiares, amigos, el confesor o director espiritual, sobre todo si al sujeto lefacilita rezar con la ayuda y la presencia de otros fieles.

33. Si es posible, realcese el exorcismo en un oratorio o en otro lugar oportuno,apartado de la multitud, en donde est destacada la imagen del crucifijo.


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Tambin debe tenerse en el lugar una imagen de la Bienaventurada VirgenMara.

34. Teniendo en cuenta las caractersticas del atormentado, el exorcista puede usarde las varias opciones que le ofrece el rito, siempre siguiendo la estructura bsica y optando por las frmulas y oraciones que mejor se acomoden a las

condiciones de la persona.a. En primer lugar debe tenerse en cuenta el estado fsico y psicofsico de la persona como tambin atender las variaciones posibles dentro del da yaun dentro de una misma hora.

b. Cuando no hay presencia ni siquiera de unos pocos fieles que por prudencia y sabidura podran requerirse-, el exorcista debe recordar quela Iglesia est presente en l mismo y en el fiel atormentado y estorecurdeselo a ste.

c. Procrese siempre que el fiel atormentado, mientras es exorcizado, seconcentre lo mejor posible y se convierta a Dios, reclamndole con profunda humildad y con fe firme la liberacin. Exhrteselo a tolerar con paciencia su situacin sin desconfiar en el auxilio de Dios y en elministerio de la Iglesia.

35. Si para la celebracin del exorcismo parece oportuno que deba admitirse ungrupo elegido de personas, debe indicarse a stas que rueguen con empeo por elhermano atormentado ya sea de manera privada ya unindose en el rito, peroabstenindose siempre de emitir cualquier frmula de exorcismo tantodeprecativas como imperativas dado que stas quedan reservadas al exorcista ysolamente l puede pronunciarlas.

36. Es muy conveniente que el fiel librado del tormento exprese su accin de graciasa Dios por la paz recibida, hacindolo solo o unido a sus familiares. Ademsdebe inducirse al fiel recuperado para que persevere en la oracin, con ayuda dela Sagrada Escritura y que frecuente la celebracin de la Reconciliacin y laEucarista; invteselo tambin a llevar una vida cristiana caracterizada por lasobras de caridad y de amor fraterno hacia todos.

VIADAPTACIONES QUE COMPETEN A LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES

37. Pertenece a las Conferencias Episcopales:a. Preparar las versiones de los textos, observando su integridad y cuidando

su fidelidad. b. Si se juzga oportuno, adaptar signos y gestos del mismo rito atendiendo a

la cultura y al genio del pueblo, sometiendo las variaciones alconsentimiento de la Santa Sede.

38. Adems de la versin propia de los Prenotandos, que debe ser ntegra, si pareceoportuno, las Conferencias Episcopales pueden aadir un Directorio pastoral para el uso del exorcismo mayor, con el cual los exorcistas puedan entenderms profundamente la doctrina de los prenotandos, comprendan ms plenamentela significacin de los ritos y, con indicaciones de autores probados, conozcan elmejor modo de obrar, de hablar, de interrogar y de juzgar. Estos directorios, que pueden componerse con la colaboracin de sacerdotes versados en ciencia ymadura experiencia por un largo ejercicio del ministerio del exorcismo, deben

ser reconocidos por la Sede Apostlica, segn la norma del derecho.


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CAPTULO IRITO DEL EXORCISMO MAYOR

39. Antes de comenzar el rito del exorcismo, el ministro que ha de ejercerlo debedisponerse adecuadamente, segn las circunstancias, diciendo la siguiente

oracin en secreto:Seor Jesucristo, Verbo de Dios Padre,Dios de toda criaturaque diste a tus santos Apstoles la potestadde someter a los demonios en tu nombrey de aplastar todo poder del enemigo;Dios santo,que al realizar tus milagrosordenaste: huyan de los demonios;Dios fuerte, por cuyo poderSatans, derrotado,cay del cielo como un rayo;ruego humildemente con temor y temblora tu santo nombre para que fortalecido con tu poder, pueda arremeter con seguridad contra el espritu malignoque atormenta a esta criatura tuya.T que vendrs a juzgar al mundo por el fuego purificadory en l a los vivos y los muertos.Amn.

El exorcista puede aadir tambin otras oraciones, como por ejemplo En el nombrede Jesucristo (Apndice II, 7), Bajo tu amparo (Apndice II, 8), San MiguelArcngel (Apndice II, 9), Prncipe gloriossimo (Apndice II, 6).

Ritos iniciales

40. El sacerdote exorcista accede al lugar de la celebracin, con los ornamentosadecuados que, segn la costumbre ser el alba, o el sobrepelliz sobre lavestidura talar, y la estola morada. Hecha la debida reverencia al altar o, faltandoste, a la cruz, se encamina a la sede. El sacerdote y los fieles hacen la seal dela cruz de la manera habitual:

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Todos responden:Amn.Luego el exorcista saluda a los fieles extendiendo las manos:Dios, Padre omnipotenteque quiere que todos los hombres se salvenest con todos ustedes.Todos responden:Y con tu espritu.O bien:El Seor est con ustedes.

Todos responden:Y con tu espritu.


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Entonces, el sacerdote puede preparar al fiel atormentado por el diablo y a los dems presentes con delicada humanidad a travs de breves palabras.

41. Si fuera oportuno, el exorcista bendice el agua, diciendo con las manos juntasuna de las siguientes oraciones:

Dios, que para la salvacin del gnero humano,hiciste brotar de las aguas el sacramento de la nueva vida,escucha, con bondad, nuestra oracine infunde el poder de tu bendicin X sobre esta agua, para que sirviendo a tus misterios,asuma el efecto de la divina graciaque espante los demonios y expulse las dolenciasy as, al ser rociados, tus fieles sean liberados de todo dao;que en el sitio que ser aspegido con esta agua,no resida el espritu del mal y se alejen todas las insidias del oculto enemigo;haz que tus fieles,mantenindose firmes por la invocacin de tu santo nombresean libres de todas las asechanzas.Te lo pedimos, por Cristo, nuestro Seor.Todos responden:Amn.

42. O bien:Dios todopoderoso,fuente y origen de la vida del alma y del cuerpo, bendice X esta agua,que vamos a usar con fe para implorar el perdn de nuestros pecadosy alcanzar la ayuda de tu graciacontra toda enfermedad y asechanza del enemigo.Concdenos, Seor, por tu misericordia,que las aguas vivas siempre broten salvadoras, para que podamos acercarnos a ti con el corazn limpioy evitemos todo peligro de alma y cuerpo.Por Jesucristo, nuestro Seor.Todos responden:Amn.

43. Si se hace la mezcla de la sal, en la bendicin del agua, el exorcista la bendicediciendo:

Te suplicamos, Dios todopoderoso,que bendigas ? en tu bondad esta sal creada por ti.T mandaste al profeta Eliseoarrojarla en el agua estril para hacerla fecunda.Concdenos, Seor,que al recibir la aspersinde esta agua mezclada con salnos veamos libres de los ataques del enemigo,y la presencia del Espritu Santo nos proteja siempre.

Por Jesucristo, nuestro Seor.Todos responden:


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Amn.

Luego mezcla la sal con el agua, sin decir nada.

44. Luego, el exorcista, asperge con el agua bendita al fiel atormentado, a los

presentes y al lugar, diciendo:Esta es el agua que Dios ha bendecido.Que ella sea para nosotros fuente de salvacin y de vida.En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.Todos responden:Amn.O bien:Que esta agua nos recuerde que hemos sido bautizadosy con ella, hagamos memoria de Jesucristo,que nos redimi con su muerte y resurreccin.Todos responden:Amn.

Splica litnica45. Despus el exorcista, con estas u otras palabras semejantes, se dirige a los

presentes y los invita a la oracin:Queridos hermanos,supliquemos intensamente la misericordia de Dios para que movido por la intercesin de todos los santosatienda bondadosamente la invocacin de su Iglesiaa favor de nuestro hermano(a) N.que sufre gravemente.

46. Enseguida el exorcista y los fieles, en la medida de las posibilidades, searrodillan. Quien preside la celebracin u otra persona comienza las letanas.Pueden agregarse, en el lugar correspondiente, algunos nombres de santos osantas (por ejemplo, del patrono del lugar, del fiel atormentado, etc.) y tambinalguna intencin especialmente apta para la situacin. Quienes participan seunen en las respuestas comunes.

Seor, ten piedad.Seor, ten piedad.Cristo, ten piedad.Cristo, ten piedad.Seor, ten piedad.Seor, ten piedad.Santa Mara, Madre de Dios, ruega por l (por ella).San Miguel, Gabriel y Rafael, rueguen por l (por ella).Todos los santos ngeles de Dios, rueguen por l (por ella).San Elas, ruega por l (por ella).San Juan Bautista, ruega por l (por ella).San Jos, ruega por l (por ella).Todos los santos Patriarcas y Profetas, rueguen por l (por ella).

Santos Pedro y Pablo, rueguen por l (por ella).San Andrs, ruega por l (por ella).


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Santos Juan y Santiago, rueguen por l (por ella).Todos los santos Apstoles y Evangelistas, rueguen por l (por ella).Santa Mara Magdalena, ruega por l (por ella).Todos los santos Discpulos del Seor, rueguen por l (por ella).San Esteban, ruega por l (por ella).

San Lorenzo, ruega por l (por ella).Santas Perpetua y Felicidad, rueguen por l (por ella).Todos los santos Mrtires, rueguen por l (por ella).San Gregorio, ruega por l (por ella).San Ambrosio, ruega por l (por ella).San Jernimo, ruega por l (por ella).San Agustn, ruega por l (por ella).San Martn, ruega por l (por ella).San Antonio, ruega por l (por ella).San Benito, ruega por l (por ella).Santos Francisco y Domingo, rueguen por l (por ella).Santos Ignacio (de Loyola) y Francisco (Javier), rueguen por l (por ella).San Juan Mara (Vianney), ruega por l (por ella).Santa Catalina (de Siena), ruega por l (por ella).Santa Teresa de Jess, ruega por l (por ella).Todos los Santos y Santas de Dios, rueguen por l (por ella).Mustrate propicio, lbranos (lbralo[a]), Seor.De todo mal, lbranos (lbralo[a]), Seor.De todo pecado, lbranos (lbralo[a]), Seor.De las insidias del diablo, lbranos (lbralo[a]), Seor.De la muerte eterna, lbranos (lbralo[a]), Seor.Por tu nacimiento, lbranos (lbralo[a]), Seor.Por tu santo ayuno, lbranos (lbralo[a]), Seor.Por tu cruz y tu pasin, lbranos (lbralo[a]), Seor.Por tu muerte y sepultura, lbranos (lbralo[a]), Seor.Por tu santa resurreccin, lbranos (lbralo[a]), Seor.Por tu admirable ascensin, lbranos (lbralo[a]), Seor.Por la venida del Espritu Santo, Parclito, lbranos (lbralo[a]), Seor.Cristo, Hijo de Dios vivo, ten piedad de nosotros.T que por nosotros fuiste tentado por el diablo, ten piedad de nosotros.T que libraste a los atormentados de los espritus inmundos, ten piedad denosotros.T que diste a tus discpulos el poder sobre los demonios, ten piedad denosotros.T que sentado a la derecha del Padre intercedes por nosotros, ten piedad denosotros.T que vendrs a juzgar a vivos y muertos, ten piedad de nosotros. Nosotros, que somos pecadores, te rogamos, yenos.Para que nos perdones, te rogamos, yenos.Para que nos indultes, te rogamos, yenos.Para que nos confortes y conserves en tu santo servicio, te rogamos, yenos.Para que eleves nuestras mentes hacia deseos celestiales, te rogamos, yenos.Para que concedas a tu Iglesia servirte con plena libertad, te rogamos, yenos.

Para que le concedas la paz y la verdadera concordia a todos los pueblos, terogamos, yenos.


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Para que nos escuches, te rogamos, yenos.Cristo, yenos.Cristo, yenos.Cristo, escchanos,Cristo, escchanos.

47. Concluidas las letanas, el exorcista dice, de pie, la siguiente oracin:Seor y Dios nuestro,a quien pertenece compadecerse siempre y perdonar,escucha nuestra splica para que la compasin de tu misericordialibere a este servidor tuyo N. (servidora tuya N.)que est sujeto(a) por las cadenas del dominio diablico.Por Jesucristo, nuestro Seor.Todos responden:Amn.Todos se ponen de pie.

48. O bien:Dios y Padre nuestro,que nos ves quebrantados por nuestra fragilidad,te rogamos suplicantes por este hermano nuestra N. (hermana nuestra N.), para que apartes de l (ella) el espritu del maly lo (la) restituyas a la plena libertad de tus hijos para que as, te alabe siemprecon la multitud de tus santos.Por Cristo, nuestro Seor.Todos responden:Amn.Todos se ponen de pie.

Oracin con salmos49. Despus el exorcista puede recitar, segn las circunstancias, uno o variossalmos, o bien algunos versculos o estrofas escogidas. Aqu se propone un solosalmo pero pueden aadirse otros, segn los textos indicados en el captulo II.Los salmos pueden ser introducidos con una sentencia neotestamentaria yconcluidos con una oracin, tal como puede verse a continuacin.Quienes estn presentes en la celebracin pueden participar de los modosacostumbrados en la Liturgia para la oracin con salmos.

50.Salmo 90Bajo la proteccin del AltsimoLes he dado poder de caminar sobre serpientes y para vencer todas las fuerzas delenemigo. (Lc. 10,19)R. T eres, Seor, mi refugio.T que vives al amparo del Altsimo

y resides a la sombra del Todopoderoso,

di al Seor: Mi refugio y mi baluarte,mi Dios, en quien confo.


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R. T eres, Seor, mi refugio.

l te librar de la red del cazadory de la peste perniciosa;

te cubrir con sus plumas,

y hallars un refugio bajo sus alas. No temers los terrores de la noche,ni la flecha que vuela de da,

ni la peste que acecha en las tinieblas,ni la plaga que devasta a pleno sol.


Aunque caigan mil a tu izquierday diez mil a tu derecha,

t no sers alcanzado:su brazo es escudo y coraza.Con slo dirigir una mirada,vers el castigo de los malos,

porque hiciste del Seor tu refugioy pusiste como defensa al Altsimo.


No te alcanzar ningn mal,ninguna plaga se acercar a tu carpa,

porque hiciste del Seor tu refugioy pusiste como defensa al Altsimo


Ellos te llevarn en sus manos para que no tropieces contra ninguna piedra;

caminars sobre leones y vboras, pisotears cachorros de len y serpientes.


l se entreg a m, por eso, yo lo glorificar;lo proteger, porque conoce mi Nombre;

me invocar, y yo le responder. Estar con l en el peligro,lo defender y lo glorificar;

le har gozar de una larga viday le har ver mi salvacin.


Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo

como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.


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OracinSeor, t eres nuestra defensa y nuestro refugio;te pedimos que libres a tu hijo(a) N.

de la trampa de los demoniosy de la palabra cruel de los perseguidores.Protgelo(a) bajo la sombra de tus alasrodalo(a) con el escudo de tu fortalezay mustrale la clemencia de tu salvacin.Por Cristo, nuestro Seor.Todos responden:Amn.

51. A continuacin el exorcista proclama el Evangelio; todos lo escuchan de pie.Puede tomarse tambin una percopa de las propuestas en el captulo II (nn.76-80).52. El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros.X Evangelio de nuestro Seor Jesucristo, segn san Juan 1,1-14Al principio exista la Palabra,

y la Palabra estaba junto a Dios,y la Palabra era Dios.

Al principio estaba junto a Dios.Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra

y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe.En ella estaba la vida,

y la vida era la luz de los hombres.La luz brilla en las tinieblas,

y las tinieblas no la percibieron.Apareci un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan.Vino como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por mediode l.l no era luz, sino el testigo de la luz.La Palabra era la luz verdadera

que, al venir a este mundo,ilumina a todo hombre.

Ella estaba en el mundo,y el mundo fue hecho por medio de ella,y el mundo no la conoci.

Vino a los suyos,y los suyos no la recibieron.

Pero a todos los que la recibieron,a los que creen en su Nombre,les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios.

Ellos no nacieron de la sangre,ni por obra de la carne,ni de la voluntad del hombre,sino que fueron engendrados por Dios.

Y la Palabra se hizo carne

y habit entre nosotros.Y nosotros hemos visto su gloria,


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la gloria que recibe del Padre como Hijo nico,lleno de gracia y de verdad.

Imposicin de las manos53. Luego, el exorcista impone las manos sobre la cabeza del fiel atormentado, mientras

dice:V. Hgase tu Voluntad, Seor, sobre nosotrosdel modo como todos esperan de ti.Todos dicen:Seor, ten piedad.V. Enva tu Espritu y las cosas sern creadas, y renovars la faz de la tierra.Todos dicen:Seor, ten piedad.V. Salva a tu siervo(a) que espera en ti, Dios mo.Todos dicen:Seor, ten piedad.V. S para l (ella), Seor, una torre de fortaleza frente al enemigo,Todos dicen:Seor, ten piedad.V. Que el enemigo no se aproveche de l (ella), y que el hijo de la impiedad no aadams dolor.Todos dicen:Seor, ten piedad.V. Envale, Seor, tu auxilio y cudalo desde tu morada.Todos dicen:Seor, ten piedad.

Smbolo de fe o promesas bautismalesEl exorcista invita a profesar la fe. Si se usa para ello el Smbolo, se invita a recitarlocon las siguientes palabras:Profesemos nuestra fe, que es la victoria que vence al mundo.Si se emplean las renuncias y promesas bautismales, se dice:Renovemos ahora las promesas de nuestro bautismo, con las cuales, un da,renunciamos a Satans y a sus obras y prometimos servir a Dios en la santa Iglesiacatlica.Primera forma.Todos juntos recitan el Smbolo:Creo en Dios, Padre todopoderoso,Creador del cielo y de la tierra.Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor,En las palabras que siguen, hasta "Mara Virgen", todos se inclinan.que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo,naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato,fue crucificado, muerto y sepultado,descendi a los infiernos,al tercer da resucit de entre los muertos,subi a los cielos

y est sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso.Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos.


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Creo en el Espritu Santo,la santa Iglesia catlica,la comunin de los santos,el perdn de los pecados,la resurreccin de la carne

y la vida eterna. Amn.O bien:Creo en un solo Dios,Padre todopoderoso,Creador del cielo y de la tierra,de todo lo visible y lo invisible.Creo en un solo Seor, Jesucristo,Hijo nico de Dios,nacido del Padre antes de todos los siglos:Dios de Dios,Luz de Luz,Dios verdadero de Dios verdadero,engendrado, no creado,de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho;que por nosotros, los hombres,y por nuestra salvacin baj del cielo,En las palabras que siguen, hasta "se hizo hombre", todos se inclinan.y por obra del Espritu Santose encarn de Mara, la Virgen,y se hizo hombre;y por nuestra causa fue crucificadoen tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado,y resucit al tercer da, segn las Escrituras,y subi al cielo,y est sentado a la derecha del Padre;y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos,y su reino no tendr fin.Creo en el Espritu Santo,Seor y dador de vida,que procede del Padre y del Hijo,que con el Padre y el Hijorecibe una misma adoracin y gloria,y que habl por los profetas.Creo en la Iglesia,que es una, santa, catlica y apostlica.Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados.Espero la resurreccin de los muertosy la vida del mundo futuro.

Amn.


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56.Otra forma:Exorcista:Renuncian a Satans?Todos:S, renuncio.

Exorcista:Renuncian a todas sus obras?Todos:S, renuncio.

Exorcista:Renuncian a todas sus vanidades?Todos:S, renuncio.

Exorcista:Renuncian al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios?Todos:S, renuncio.Exorcista:Renuncian a las seducciones de la iniquidad, para que no los domine el pecado?Todos:S, renuncio.

Exorcista:Renuncian a Satans, que es el autor y el prncipe del pecado?Todos:S, renuncio.

Creen en Dios Padre todopoderoso,creador del cielo y de la tierra?Todos:S, creo.Creen en Jesucristo,su nico Hijo, nuestro Seor,que naci de la Virgen Mara, padeci y fue sepultado,resucit de entre los muertosy est sentado a la derecha del Padre?Todos:S, creo.Creen en el Espritu Santo,la santa Iglesia catlica,la comunin de los santos,el perdn de los pecados,la resurreccin de la carney la Vida eterna?

Todos:S, creo.


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57. Luego el exorcista introduce a la oracin del Seor diciendo con las manos juntas:Unidos como hermanos y junto a N., invoquemos a Dios como Jesucristo nos ense para que l nos libre de todo mal.O bien:

No sabemos orar como conviene, pero el Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad yl mismo interpela y ruega a Dios por nosotros. Movidos por el Espritu digamos juntos:Padre nuestro,que ests en el cielo,santificado sea tu Nombre,venga a nosotros tu Reino;hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo,danos hoy nuestro pan de cada da.Perdona nuestras ofensas,como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden;no nos dejes caer en la tentaciny lbranos el mal.Junta las manos y los presentes concluyen la oracin aclamando:Porque tuyo es el Reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

Seal de la cruz.58. Luego el exorcista muestra la cruz y, con ella, bendice al fiel atormentado mientrasdice:Ante la Cruz de nuestro Seoraljense de aqu,todas las fuerzas enemigas.O bien:Por medio del signo de la Cruz,nuestro Seor te libre del enemigo.O bien:La santa Cruz sea, para ti, luz y vida.

Soplo.59. Si parece conveniente, el exorcista sopla sobre el rostro del fiel atormentado,diciendo:Con el Espritu de tu boca, Seorexpulsa los espritus malignos,mndales alejarse porque se aproxima tu Reino.

Oracin del exorcismo60. Luego el exorcista pronuncia la frmula deprecativa del exorcismo mayor (n.61). Sies oportuno tambin aade la frmula imperativa. Otras frmulas tanto deprecativascomo imperativas, se proponen en el captulo II, nn.81-84

61. Frmula deprecativa

Dios, creador y defensor del gnero humano,dirige tu mirada sobre este siervo tuyo (sierva tuya) N.


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a quien formaste a tu imageny llamas a ser partcipe de tu gloria.El antiguo adversario lo (la) atormenta cruelmente,lo (la) oprime con fuerte violenciay lo (la) inquieta con cruel terror.

Enva sobre l (ella) tu Espritu Santo para que lo (la) haga fuerte en la luchale ensee a rogar en la tribulaciny lo (la) defienda con su poderosa proteccin.Escucha, Padre santo,el gemido de tu Iglesia suplicante;no permitas que tu hijo (hija)sea poseda por el padre de la mentira;no dejes que este servidor (servidora)a quien Cristo redimi con su Sangresea retenido (retenida) por la cautividad del diablo;impide que el templo de tu Espritusea inhabitado por los espritus inmundos.Escucha, Dios misericordioso,la oracin de la bienaventurada Virgen Mara,cuyo Hijo, muriendo en la Cruz,aplast la cabeza de la antigua serpientey encomend a la Madre todos los hombres como hijos.Que resplandezca en este siervo tuyo (sierva tuya) la luz de la verdadentre en l (ella) el gozo de la paz,lo (la) posea el Espritu de la pazy llenando su corazn le d la serenidad y la paz.Escucha, Seor. la oracin de San Miguel Arcngely de todos los ngeles que te sirven.Dios de todo bien, impide decididamente la accin diablica;t que eres la fuente de la verdad y del perdn,expulsa las falaces insidias del diablo;Seor de la libertad y de la gracia,desata los lazos de la perversidad.T que amas y salvas al hombreque escuchas paternalmente la oracin de los apstoles Pedro y Pabloy de todos los santos que con tu gracia vencieron las asechanzas del Maligno.Libra a este siervo tuyo (esta sierva tuya)de toda potestad ajenay custodia la firmeza que necesita. para que restituido (restituida) a la serenidad espiritualte ame de corazn y te sirva con sus obras,te glorifique con sus alabanzas y te celebre con su vida.Por Jesucristo, nuestro Seor.Y todos responden:Amn.

62. Frmula imperativa

Te declaro anatema, Satans, enemigo de la salvacin humana;reconoce la justicia y la bondad de Dios Padre,


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que, con justo juicio, conden tu soberbia y tu envidia:aprtate de este siervo (esta sierva) N.,a quien Dios hizo a su imagen,colm con sus donesy adopt como hijo (hija) de su misericordia.

Te conjuro, Satans, prncipe de este mundo:reconoce el poder y la fuerza de Jesucristo,que te venci en el desierto,super tus insidias en el Huerto,te despoj en la Cruz,y resucitado del sepulcrotransfiri tus trofeos al reino de la luz:retrate de esta criatura N.,a la cual Cristo al nacer hizo su hermano (hermana)y al morir lo (la) redimi con su Sangre.Te conjuro, Satans, que engaas al gnero humano,reconoce al Espritu de la verdad y de la graciaque repele tus insidias y confunde tus mentiras.Sal de N., criatura plasmada por Dios,a quien el mismo Espritu marc con su sello poderoso;retrate de este hombre (esta mujer),a quien Dios hizo templo sagradocon una uncin espiritual.Por eso, retrate, Satans,en el nombre del Padre X, y del Hijo X, y del Espritu X Santo;retrate por la fe y la oracin de la Iglesia;retrate por la seal de la santa Cruz,de nuestro Seor Jesucristo,que vive y reina por los siglos de los siglos.Todos responden:Amn.Otras frmulas deprecativas e imperativas que pueden aadirse o cambiarse conaqullas que aqu se han indicado, pueden verse en el captulo II, nn. 81-83.

Accin de gracias63. Despus de la liberacin del fiel atormentado, el exorcista y los presentes entonan elsiguiente cntico:Mi alma canta la grandeza del Seor,y mi espritu se estremce de gozo en Dios, mi salvador, porque el mir con bondad la pequeez de tu servidora.En adelante todas las generaciones me llamarn feliz, porque el Todopoderoso ha hecho en m grandes cosas: su Nombre es santo!Su misericordia se extiende de generacin en generacin sobre aquellos que lo temen.Despleg la fuerza de su brazo, dispers a los soberbios de corazn.Derrib a los poderosos de su trono y elev a los humildes.Colm de bienes a los hambrientos y despidi a los ricos con las manos vacas.Socorri a Israel, su servidor, acordndose de su misericordia,como lo haba prometido a nuestros padres,

en favor de Abraham y de su descendencia para siempre.Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo


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como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.O bien:Bendito sea el Seor, el Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su Pueblo,

y nos ha dado un poderoso Salvador en la casa de David, su servidor,como lo haba anunciado mucho tiempo antes, por boca de sus santos profetas, para salvarnos de nuestros enemigosy de las manos de todos los que nos odian.As tuvo misericordia de nuestros padresy se acord de su santa Alianza,del juramento que hizo a nuestro padre Abrahamde concedernos que, libres de temor, arrancados de las manos de nuestros enemigos,lo sirvamos en santidad y justicia, bajo su mirada, durante toda nuestra vida.Y t, nio, sers llamado Profeta del Altsimo, porque irs delante del Seor preparando sus caminos, para hacer conocer a su Pueblo la salvacinmediante el perdn de los pecados;gracias a la misericordiosa ternura de nuestro Dios,que nos traer del cielo la visita del Sol naciente, para iluminar a los que estn en las tinieblas y en la sombra de la muerte,y guiar nuestros pasos por el camino de la paz.Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santocomo era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.

64. Luego el exorcista pronuncia la siguiente oracin:Seor y Dios, creador y salvador de todo hombre,que a este amado siervo tuyo (esta amada sierva tuya) N.recibiste con misericordia;te pedimos que lo (la) conserves con tu providenciay lo (la) custodies en la libertad que le concedi tu Hijo.Garantiza, Seor, que el espritu de impiedadno tenga poder en adelante sobre l (ella);ordena, Seor, que lo (la) colmenla bondad y la paz del Espritu Santo,de tal manera que nunca tema al Maligno, porque el Seor Jesucristo permanece entre nosotros,l que vive y reina contigo por los siglos de los siglos.Todos responden:Amn.

Rito de conclusin65. Luego se procede a la despedida. El exorcista, dirigindose a los presentes dice conlas manos extendidas:El Seor est con ustedes.Todos responden:

Y con tu espritu.El exorcista bendice a los presentes:


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R. T, Seor, eres mi protector.

Yo me acuesto y me duermo,y me despierto tranquilo

porque el Seor me sostiene. No temo a la multitud innumerable,apostada contra m por todas partes.


Levntate, Seor! Slvame, Dios mo!T golpeas en la mejilla a mis enemigosy rompes los dientes de los malvados.En ti, Seor, est la salvacin,y tu bendicin sobre tu pueblo!


Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santocomo era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.


Oracin.

Seor y protector nuestro,atiende nuestra afliccin, porque se han multiplicado quienes atormentana tu servidor (tu servidora) N.;t que sostienes al que persevera,derrama tu bendicin abundante sobre l (ella) para que conozca a tu Salvador, Jesucristo,que venci las insidias del diablo.Por el mismo Jesucristo, nuestro Seor.

68.Salmo 10

No teman, porque valen ms que muchos pjaros (Mt. 10,31).

R. Confo en el Seor.

Yo tengo mi refugio en el Seor,Cmo pueden decirme entonces:Escapa a la montaa como un pjaro?


Porque los malvados tienden su arco


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y ajustan sus flechas a la cuerda, para disparar desde la penumbracontra los rectos de corazn.Cuando ceden los cimientos,qu puede hacer el justo?


Pero el Seor est en su santo Templo,el Seor tiene su trono en el cielo.Sus ojos observan el mundo,sus pupilas examinan a los hombres:el Seor examina al justo y al culpable,y odia al que ama la violencia.Que l haga llover brasas y azufre sobre los impos,y les toque en suerte un viento abrasador.


Porque el Seor es justo y ama la justicia,y los son rectos vern su rostro.




Oracin.

Dios, que amas la justicia y miras atentamente al pobre;libra a tu servidor (tu servidora) N. de los lazos ocultosy defindelo (defindela) de los que se ven; para que siguiendo tras las cosas que te agradan,merezca ver tu rostro.Por Jesucristo, nuestro Seor.

Todos responden:Amn.

69.Salmo 12Que el Dios de la esperanza los llene de alegra y de paz en la fe, para que la esperanza

sobreabunde en ustedes por obra del Espritu Santo (Rom. 15,13).

R. Mi corazn se alegrar en tu salvacin.

Hasta cundo me tendrs olvidado, Seor? Eternamente?


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Hasta cundo me ocultars tu rostro?Hasta cundo mi alma estar acongojaday habr pesar en mi corazn, da tras da?Hasta cundo mi enemigo prevalecer sobre m?

Mrame, respndeme, Seor, Dios mo!Ilumina mis ojos, para que no caiga en el sueo de la muerte, para que mi enemigo no pueda decir: Lo he vencido,ni mi adversario se alegre de mi fracaso.


Yo confo en tu misericordia:que mi corazn se alegre porque me salvaste.Cantar al Seor porque me ha favorecido!




Oracin

Dios omnipotente,no apartes tu rostro de este servidor tuyo (esta servidora tuya) N. para que nuestro enemigo no se levante contra l (contra ella);llena de tal manera su corazn con el gozo de tu salvacinque prevalezca sobre el mar de la muerte.Por Cristo nuestro Seor.


70.Salmo 21

El dirigi durante su vida terrena splicas y plegarias, con fuertes gritos y lgrimas, aaquel que poda salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su humilde sumisin. (Heb5,7)

R. Slvame de la boca del len.

Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?Por qu ests lejos de mi clamor y mis gemidos?Te invoco de da, y no respondes,

de noche, y no encuentro descanso;


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Y sin embargo, t eres el Santo,que reinas entre las alabanzas de Israel.En ti confiaron nuestros padres:

confiaron, y t los libraste;clamaron a ti y fueron salvados,confiaron en ti y no quedaron defraudados.


Pero yo soy un gusano, no un hombre;la gente me escarnece y el pueblo me desprecia;los que me ven, se burlan de m,hacen una mueca y mueven la cabeza, diciendo:Confi en el Seor, que l lo libre;que lo salve, si lo quiere tanto.


T, Seor, me sacaste del seno materno,me confiaste al regazo de mi madre;a ti fui entregado desde mi nacimiento,desde el seno de mi madre, t eres mi Dios. No te quedes lejos, porque acecha el peligroy no hay nadie para socorrerme.


Me rodea una manada de novillos,me acorralan toros de Basn;abren sus fauces contra mcomo leones rapaces y rugientes.Soy como agua que se derramay todos mis huesos estn dislocados;mi corazn se ha vuelto como ceray se derrite en mi interior;mi garganta est seca como una tejay la lengua se me pega al paladar.


Me rodea una jaura de perros,me asalta una banda de malhechores;taladran mis manos y mis piesy me hunden en el polvo de la muerte.Yo puedo contar todos mis huesos;ellos me miran con aire de triunfo,

se reparten entre s mi ropay sortean mi tnica.


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Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santocomo era en el principio, ahora y siempre,

por los siglos de los siglos. Amn.R. Slvame de la boca del len.

Oracin

Dios, que reconciliaste contigo al mundo por la pasin de tu Hijo,te suplicamos humildementeque no postergues el auxilio que necesita de ti, este hijo tuyo (hija tuya) N.;defindelo (defindela) y lbralo (lbrala) de la boca del lenque busca arrebatarlo (arrebatarla).Por Jesucristo, nuestro Seor.


71.Salmo 30

Jess, con un grito, exclam: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Ydiciendo esto, expir (Lc. 23,46).

R. Lbrame del poder de mis enemigos.

Yo me refugio en ti, Seor,que nunca me vea defraudado!Lbrame, por tu justiciainclina tu odo hacia my ven pronto a socorrerme.S para m una roca protectora,un baluarte donde me encuentre a salvo,


Porque t eres mi Roca y mi baluarte: por tu Nombre, guame y condceme.Scame de la red que me han tendido, porque t eres mi refugio.


Yo pongo mi vida en tus manos:t me rescatars, Seor, Dios fiel.Yo detesto a los que veneran dolos vanos

y confo en el Seor.Tu amor ser mi gozo y mi alegra!


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Cuando t viste mi aflicciny supiste que mi vida peligraba,no me entregaste al poder del enemigo,me pusiste en un lugar espacioso.

R. Lbrame del poder de mis enemigos.Ten piedad de m, Seor, porque estoy angustiado:mis ojos, mi garganta y mis entraasestn extenuados de dolor.Mi vida se consume de tristeza,mis aos, entre gemidos;mis fuerzas decaen por la aflicciny muy huesos estn extenuados.


Soy la burla de todos mis enemigosy la irrisin de mis propios vecinos; para mis amigos soy motivo de espanto,los que me ven por la calle huyen de m,Como un muerto, he cado en el olvido,me he convertido en una cosa intil.Oigo los rumores de la gentey amenazas por todas partes,mientras se confabulan contra my traman quitarme la vida.


Pero yo confo en ti, Seor,y te digo: T eres mi Dios,mi destino est en tus manos.Lbrame del poder de mis enemigosy de aquellos que me persiguen.Que brille tu rostro sobre tu servidor,slvame por tu misericordia;


Seor, que no me avergencede haberte invocado.Que se avergencen los malvadosy bajen mudos al Abismo;que enmudezcan los labios mentirosos,los que profieren insolencias contra el justocon soberbia y menosprecio.



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Fortalzcanse en el Seor con la fuerza de su poder. Revstanse con la armadura de Dios, para que puedan resistir las insidias del demonio (Ef. 6, 10-11).

R. Despirtate, Seor, y ven en mi ayuda.

Combate, Seor, a los que me atacan, pelea contra los que me hacen la guerra.Toma el escudo y el broquel,levntate y ven en mi ayuda;empua la lanza y la jabalina para enfrentar a mis perseguidores;dime: Yo soy tu salvacin.


Que sufran una derrota humillantelos que intentan quitarme la vida;que vuelvan la espalda confundidoslos que traman mi perdicin.Que sean como la paja ante el viento,mientras el ngel del Seor los arrastra;que su camino sea oscuro y resbaladizo,mientras el ngel del Seor los persigue.


Porque me tendieron sus redes sin motivoy me cavaron una fosa mortal:que los sorprenda un desastre imprevisto;que sean atrapados por sus propias redes,y caigan en la fosa que ellos mismos cavaron!


Pero yo me alegrar en el Seor,me regocijar por su victoria;todo mi ser proclamar:Seor, no hay nadie igual a ti;t libras al dbil de las manos del ms fuerte,y al pobre, de aquel que lo despoja.


Se presentan contra m testigos falsos;me piden cuenta de cosas que ignoro;me devuelven mal por bien,dejando mi alma desolada.



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Yo, en cambio, cuando ellos estaban enfermos,me cubra con ropas de penitente,afliga mi alma con ayunosy oraba con la cabeza inclinada.Ellos eran para m como un amigo o un hermano,

y yo andaba triste y abatido,como quien llora la muerte de su madre.


Pero cuando tropec ellos se alegraron,se juntaron todos contra my me golpearon sorpresivamente;me desgarraban sin cesar,se burlaban de m con crueldady rechinaban contra m sus dientes.


Seor, cunto tiempo vas a tolerarlo?Lbrame de los animales rugientes,salva mi vida de los leones;y te dar gracias en la gran asamblea,te alabar en medio de una multitud.


Que no canten victoria mis enemigos traicioneros,ni se guien el ojo los que me odian sin motivo!Ellos no hablan de paz,sino que atacan a los oprimidos de la tierra;traman planes engaososy se ren de m a carcajadas, diciendo:Lo hemos visto con nuestros propios ojos.


T tambin lo has visto, Seor, no te calles;no te quedes lejos de m, Seor;despirtate, levntate, Dios mo,Seor mo, defiende mi causa!


Jzgame segn tu justicia, Seor;Dios mo, que no canten victoria sobre m;que no piensen: Se cumpli nuestro deseo,ni digan: Lo hemos devorado.



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Que sufran una derrota humillantelos que se alegran de mi desgracia;que se cubran de confusin y de vergenzalos que se envalentonan contra m.

Canten, en cambio, y algrense,los que desean mi triunfo;los que desean mi felicidad,repitan siempre: Qu grande es el Seor!.


Entonces mi lengua pregonar tu justicia,y cada da proclamar tu alabanza.

Oracin

Dios y Seor nuestro, que proteges a los que esperan en ti;con tu auxilio y escudo levntate a favor de tu siervo (sierva) N.,resctalo (resctala) de las asechanzas del enemigoy combate con tu fuerza poderosa a quienes lo (la) atacan.Por Cristo, nuestro Seor.


73.Salmo 53, 3-9Confen, soy yo no tengan miedo (Mc. 6, 50).

R. El Seor sostiene mi alma.

Dios mo, slvame por tu Nombre,defindeme con tu poder,Dios mo, escucha mi splica, presta atencin a las palabras de mi boca.


Porque gente soberbia se ha alzado contra m,hombres violentos atentan contra mi vida,sin tener presente a Dios.Pero Dios es mi ayuda,el Seor es mi verdadero sostn.


Que el mal recaiga sobre mis adversarios,

destryelos, Seor, por tu felicidad!Te ofrecer un sacrificio voluntario,


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dar gracias a tu Nombre, porque es bueno, porque me has librado de todos mis adversariosy he visto la derrota de mis enemigos.




Oracin

Seor, salva a tu siervo (tu sierva) N.,y juzga con tu poder al enemigo que persigue su alma, para que despojado (despojada) de toda tribulacinengrandezca tu santo nombre con el testimonio de su fe.Por Cristo, nuestro Seor.


74.Salmo 67, 2-4.29.33-36"Cuando Cristo subi a lo alto, llev consigo a los cautivos y reparti dones a loshombres" (Ef. 4, 8).

R. Se levanta el Seor y sus enemigos se dispersan.

Se levanta el Seor!Sus enemigos se dispersany sus adversarios huyen delante de l.T los disipas como se disipa el humo;como se derrite la cera ante el fuego,as desaparecen los impos delante del /Seor.Pero los justos se regocijan,gritan de gozo delante del Seory se llenan de alegra.


Tu Dios ha desplegado tu poder:s fuerte, Dios, t que has actuado por nosotros!


Canten al Seor, reinos de la tierra,

entonen un himno al Seor,al que cabalga por el cielo,


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por el cielo antiqusimo!El hace or su voz poderosa.


Reconozcan el poder del Seor!Su majestad brilla sobre Israely su poder, sobre las nubes.T eres temible, Seor, desde tus santuarios.El Dios de Israel concede a su puebloel poder y la fuerza.Bendito sea Dios!




Oracin

Mira, Seor, la afliccin de tu servidor (servidora) N.,y levntate para auxiliarlo (auxiliarla); para que liberado (liberada) de la esclavitud del demonioy recuperada su paz y su piedadreconozca que T eres admirable.Por Cristo, nuestro Seor.


75.Salmo 69Seor, slvanos que perecemos (Mt. 8, 25).

R. T eres, Seor, mi ayuda y mi liberador.

Lbrame, Dios mo!Seor, ven pronto a socorrerme!


Que se avergencen y sean humilladoslos que quieren acabar con mi vida.Que retrocedan confundidoslos que desean mi ruina;

que vuelvan la espalda avergonzados los que se ren de m.


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Que se alegren y regocijen en titodos los que te buscan;y digan siempre los que desean tu victoria:

Qu grande es nuestro Dios!.R. T eres, Seor, mi ayuda y mi liberador.

Yo soy pobre y miserable:ven pronto, Dios mo;t eres mi ayuda y mi libertador,no tardes, Seor!




Oracin

Ven a nuestra ayuda, Seor,y apresrate a socorrer a este hijo tuyo (esta hija tuya) N., para que, vencidas las insidias del diablo permanezca siempre protegido (protegida) con tu presencia.Por Cristo, nuestro Seor.


IIEVANGELIOS

76.X Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Mateo (4, 1-11)

Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el demonio.Despus de ayunar cuarenta das con sus cuarenta noches, sinti hambre. Y el tentador,acercndose, le dijo: Si t eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes. Jess le respondi: Est escrito: "El hombre no vive solamente de pan, sino detoda palabra que sale de la boca de Dios".

Luego el demonio llev a Jess a la Ciudad santa y lo puso en la parte ms altadel Templo, dicindole: Si t eres Hijo de Dios, trate abajo, porque est escrito: "Diosdar rdenes a sus ngeles, y ellos te llevarn en sus manos para que tu pie no tropiececon ninguna piedra". Jess le respondi: Tambin est escrito: "No tentars al Seor,tu Dios".

El demonio lo llev luego a una montaa muy alta; desde all le hizo ver todoslos reinos del mundo con todo su esplendor, y le dijo: Te dar todo esto, si te postras


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para adorarme. Jess le respondi: Retrate, Satans, porque est escrito: "Adorars alSeor, tu Dios, y a l solo rendirs culto".

Entonces el demonio lo dej, y unos ngeles se acercaron para servirlo.

77.

X Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Marcos (16, 15-18)Jess Resucitado se apareci a los Once y les dijo: Vayan por todo el mundo,anuncien la Buena Noticia a toda la creacin. El que crea y se bautice, se salvar. El queno crea, se condenar. Y estos prodigios acompaarn a los que crean: arrojarn a losdemonios en mi Nombre y hablarn nuevas lenguas; podrn tomar a las serpientes consus manos, y si beben un veneno mortal no les har ningn dao; impondrn las manossobre los enfermos y los curarn.

78.X Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Marcos (1, 21b-28)

En la ciudad de Cafarnam, cuando lleg el sbado, Jess fue a la sinagoga ycomenz a ensear. Todos estaban asombrados de su enseanza, porque les enseabacomo quien tiene autoridad y no como los escribas. Haba en la sinagoga un hombre posedo de un espritu impuro, que comenz a gritar; Qu quieres de nosotros, Jess Nazareno? Has venido para acabar con nosotros? Ya s quin eres: el Santo de Dios.Pero Jess lo increp, diciendo: Cllate y sal de este hombre. El espritu impuro losacudi violentamente, y dando un alarido, sali de ese hombre. Todos quedaronasombrados y se preguntaban unos a otros: Qu es esto? Ensea de una maneranueva, llena de autoridad; da rdenes a los espritus impuros, y estos le obedecen!. Ysu fama se extendi rpidamente por todas partes, en toda la regin de Galilea.

79.X Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Lucas (10, 17-20)

Los setenta y dos discpulos volvieron y le dijeron llenos de gozo: Seor, hastalos demonios se nos someten en tu Nombre. l les dijo: Yo vea a Satans caer delcielo como un rayo. Les he dado poder de caminar sobre serpientes y escorpiones y paravencer todas las fuerzas del enemigo; y nada podr daarlos. No se alegren, sinembargo, de que los espritus se les sometan; algrense ms bien de que sus nombresestn escritos en el cielo.

80.X Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Lucas (11, 14-23)

Jess estaba expulsando a un demonio que era mudo. Apenas sali el demonio,el mudo empez a hablar. La muchedumbre qued admirada, pero algunos de ellosdecan: Este expulsa a los demonios por el poder de Belzebul, el Prncipe de losdemonios. Otros, para ponerlo a prueba, exigan de l un signo que viniera del cielo.Jess, que conoca sus pensamientos, les dijo: Un reino donde hay luchas internas va ala ruina y sus casa caen una sobre otra. Si Satans lucha contra s mismo, cmo podrsubsistir su reino? Porque -como ustedes dicen- yo expulso a los demonios con el poderde Belzebul. Si yo expulso a los demonios con el poder de Belzebul, con qu poder losexpulsan los discpulos de ustedes? Por eso, ustedes los tendrn a ellos como jueces.Pero si yo expulso a los demonios con la fuerza del dedo de Dios, quiere decir que elReino de Dios ha llegado a ustedes. Cuando un hombre fuerte y bien armado hace

guardia en su palacio, todas sus posesiones estn seguras, pero si viene otro ms fuerte


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que l y lo domina, le quita el arma en la que confiaba y reparte sus bienes. El que noest conmigo, est contra m; y el que no recoge conmigo, desparrama.

IIIFRMULAS DEL EXORCISMO

81. Otra forma deprecativa (cfr. n. 61)Dios del cielo, Dios de la tierra,Dios de los ngeles, Dios de los arcngeles,Dios de los patriarcas, Dios de los profetas,Dios de los apstoles, Dios de los mrtires,Dios de los sacerdotes, Dios de las vrgenes,Dios de todos los santos y santas,Dios que tienes poder para dar vida despus de la muerte, el descanso despus del trabajo,no hay otro Dios fuera de ti,creador de todo lo visible e invisible,Dios, que quieres que todos los hombres se salveny amaste al mundo de tal modo que enviaste a tu Hijo Unignito para destruir las obras del diablo;te suplicamos, Seor. humildemente,apelando a la majestad de tu gloria,que libres a este servidor tuyo (servidora tuya)de todo poder de los espritus infernales,de sus lazos, de sus engaos, de sus malicias,y que lo (la) custodies inclume.Infunde, el Espritu de la verdad,Aqul que tu Hijo prometi a sus discpulos;desde el cielo expulsaste al diablo como un rayo,enva desde all al Espritu Parclito, para que expulse lejos al delator y opresor de nuestra naturalezay nos haga evitar todo dao.Por Cristo, nuestro Seor.


82. Otra frmula imperativa (cfr. n. 62)Te exorciso, antiguo enemigo del hombre:sal fuera de N. a quien Dios cre con amor.Te lo manda, nuestro Seor Jesucristo,cuya humildad venci tu soberbiacuya prodigalidad prevaleci sobre tu enviada,cuya mansedumbre aplast tu crueldad.Enmudece, padre de la mentira,y no impidas que este siervo (esta sierva) de Dios bendiga y alabe a su Seor.Eso te ordena Jesucristo,

Sabidura del Padre y esplendor de la Verdad,cuyas palabras son espritu y vida.


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Sal de l (ella), espritu inmundo,deja el lugar al Espritu Santo.Eso te manda Jesucristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre,que naciendo puro del Espritu y de la Virgen purific todas las cosas con su Sangre.

Por eso, retrocede, Satans,vulvete atrs en el nombre de Jesucristo,que te expuls fuertemente con el dedo de Dios y destruy tu reino.Retrate, por la fe y la oracin de la Iglesia,huye de aqu, por la fuerza de la Santa X Cruz,en la cual, el dulce Cordero inmolado por nosotros,nuestro Seor Jesucristo,nos libr de tu cruel potestad.l que vive y reina por los siglos de los siglos.


83. Otra frmula deprecativa (cfr. n. 61)

T eres Santo, Seor de los ejrcitos,llenos estn los cielos y la tierra de tu gloria, porque creaste todas las cosas que existen en el universo.T que sentado sobre los querubines no slo habitas en lo altosino que miras con atencin hacia el cielo y la tierray observas tambin los abismos.Abre tus ojos, Seor,y contempla la afliccin de N., a quien creaste por amor; por l (ella) te rogamos suplicantes,que despiertes tu poder,enves tu Espritu Parclito para que este siervo tuyo (sierva tuya) no slo ordenado (ordenada) en su coraznsino tambin sincero (sincera) en su mente pueda ofrecerte el debido servicio.Dios, creador y redentor del gnero humano,que desde el comienzo hiciste al hombre segn tu imagen,y le encomendaste el cuidado del mundo entero, para que, sirvindote a ti, su Creador,dominara todo lo creado;te pedimos que te apiades de la condicin humana,herida por el pecado,y muestres tu bondad a este siervo tuyo (sierva tuya) N.abatido (abatida) por el engao diablico para que liberado (liberada) del enemigo,te reconozca ti, el nico Dios y Seor.Dios de infinita misericordia,que para nuestra redencin enviaste bondadosamente a tu Hijo Unignitoa fin de que todo el que crea en l no perezca

sino que tenga vida eterna;T que levantaste en la Cruz a tu propio Hijo,


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para que borrado el decreto de muerte atrajese a s todas las cosas,te pedimos que tengas compasin de tu Iglesia suplicantey escuches su oracin a favor de tu atribulado (atribulada) N.de tal manera que, desaparecida toda adversidad,tu derecha proteja a quien, con su Sangre derramada en la Cruz

redimi Jesucristo, tu Hijo y nuestro Seorque vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo por los siglos de los siglos.


84. Otra frmula imperativa (cfr. n. 62)

Por el Dios vivo, por el Dios verdadero, por el Dios santo,yo te exorcizo, espritu inmundo, enemigo de la fe,enemigo del gnero humano, conductor de la muerte, padre de la mentira, raz de todos los males,seductor de los hombres, provocador de los dolores.

Te adjuro, maldito dragn,en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, para que abandones de raz y que huyasde este ser plasmado por Dios.

El mismo Jesucristo te lo ordena,quien te mand sumergirte desde lo alto de los cielosa los lugares ms bajos de la tierra.

El mismo Cristo te lo ordena,que calm al mar, a los vientos y a las tempestades .

El mismo Cristo te lo ordena,que es la eterna Palabra de Dios hecha carne,y que se humill a s mismoy se hizo obediente hasta la muerte por la salvacin del gnero humano perdido por tu envidia.

Tmelo a l,que en Isaac fue inmolado,en Jos vendido,en el Cordero, muerto,en el hombre, crucificado,y en el infierno, triunfador.Dale lugar a Cristo,en quien ninguna de tus obras has podido encontrar.

Humllate bajo la potente mano de Dios;

tiembla y huye, pues invocamos el santo nombre de Jess,


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responsoriales correspondientes pueden elegirse de entre los propuestos en losLeccionarios aprobados.

5. Pueden recitarse las letanas de los santos, que el sacerdote puede concluir con laoracin siguiente:

Espritu Santo Creador,

asiste bondadosamente a la Iglesia Catlica;fortalcela y confrmala con tu podercontra los embates de los enemigos,y renueva el espritu de tus servidores fielesa quienes ungiste con tu caridad y tu gracia para que en ti glorifiquen al Padrey a su Hijo Unignito, Jesucristo, nuestro Seor.Todos responden:Amn.6. Puede tambin, en lugar de las letanas, rezarse la Oracin Universal con

intenciones apropiadas. Al final se dice el Padre nuestro.7. Despus el sacerdote, con las manos juntas, agrega:En nombre de Jesucristo, Dios y Seor nuestro,y con la intercesin de la Inmaculada Virgen Mara, Madre de Dios,del bienaventurado Miguel Arcngel,de los bienaventurados apstoles, Pedro y Pablo, y de todos los santos,y confiando en la sagrada autoridad del ministerio recibido de la Iglesiame encamino seguro a enfrentar las vejaciones producidas por el engao diablico que han de ser repelidas.8. Todos recitan a la vez:Se levanta Dios, y se dispersan sus enemigosy huyen de su rostro quienes lo enfrentan.T los disipas como se disipa el humo;como se derrite la cera ante el fuego,as desaparecen los pecadores delante del Seor.V. Huyan de la Cruz de Cristo, enemigos del Seor.R. Ha vencido el len de la tribu de Jud, la raz de David.V. Seor, que venga tu misericordia sobre nosotros.R. Como lo esperamos de ti.V. Seor, oye mi oracin.R. Y llegue a ti mi clamor.

9. El sacerdote dice con las manos juntas:Oremos.Y todos oran en silencio.Entonces el sacerdote con las manos juntas dice la siguiente oracin:Dios del cielo, Dios de la tierra,Dios de los ngeles, Dios de los arcngeles,Dios de los patriarcas, Dios de los profetas,Dios de los apstoles, Dios de los mrtires,Dios de los sacerdotes, Dios de las vrgenes,Dios de todos los santos y santas,Dios que tienes poder

para dar vida despus de la muerte, el descanso despus del trabajo,no hay otro Dios fuera de ti,


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para que todo el que crea en l no perezcasino que tenga la vida eterna:deja de engaar a las criaturas humanas,deja de infectarlas con el veneno de la perdicin eterna,deja de daar a la Iglesia,

deja de echarle lazos a su libertad.Vete, Satans, padre de la mentira,enemigo de la salvacin humana.Deja el lugar a Cristoen quien nada de tus obras encontraste;deja el lugar a la Iglesia una, santa, catlica y apostlicaa la cual Cristo mismo adquiri con su Sangre.Humllate bajo la potente mano de Dios,tiembla y huye, por el santo nombre de Jessante quien se estremecen temerosos los infiernos,y a quien estn sujetos las Potestades y las Dominaciones,a quien alaban con incansables voces los Querubines y Serafines,diciendo: Santo, Santo, Santo, es el Seor, Dios de los ejrcitos.

11. Despus se recita o canta esta antfona:Bajo tu amparo, nos refugiamossanta Madre de Dios,no desprecies las oraciones que te dirigimos en nuestras necesidades.Antes bien, lbranos de todos los males,Virgen gloriosa y bendita.

Tambin puede recitarse la siguiente splica a san Miguel Arcngel u otra splicams conocida por el pueblo:Prncipe glorioso de la celestial milicia,san Miguel Arcngel,defindenos en la batalla contra los Principados y Potestadescontra los conductores de las tinieblas del mundo,contra todo aquello que pervierta lo celestial.Ven en auxilio de los hombres a quien Dios hizo a su imagen y semejanzay rescat con alto precio de las tiranas del diablo.A ti te venera la Iglesia como custodio y patrono,a ti te entreg el Seor las almas de los redimidosque han de ser hospedadas en la suprema felicidad.Rugale al Dios de la paz, para que quebrante a Satans bajo nuestros piesy no pueda, en adelante, mantener cautivos a los hombresy daar a la Iglesia.Ofrece nuestras plegarias en presencia del Altsimo para que alcancemos pronto las misericordias del Seor,y apreses al dragn, la antigua serpiente,que es el diablo y Satans,y lo enves al abismo

para que deje de seducir a los puebos.Amn.


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12. El sacerdote roca el lugar con agua bendita. Luego bendice a los presentes y los

despide, como se acostumbra normalmente.

II

SPLICAS QUE PUEDEN SER EMPLEADAS PRIVADAMENTE POR LOSFIELES EN LA LUCHA CONTRA LAS POTESTADES DE LAS TINIEBLASOraciones1. Seor Dios, ten misericordia de m, tu siervo,que por la multitud de las asechanzasestoy como un vaso resquebrajado;lbrame de la mano de mis enemigos,assteme para que busque al que est perdido,lo pueda encontrar y restituirlo para ti,lo pueda restituir y entregrtelo para que no lo abandones.Concdeme que te agrade en todoya que he podido conocerte y saber que me has redimido.Amn.

2. Dios omnipotente,que refugias a los desoladosy confortas a los prisioneros,mira mi afliccin y manifiesta tu poder para auxiliarme;vence al detestable enemigo;y haz que, superada la presencia del adversario, pueda recuperar la paz y la libertady as, sirvindote con sincera piedad, pueda confesar que t eres admirabley manifestar la grandeza de tus obras.Por Cristo, nuestro Seor. Amn.

3. Dios, creador y defensor del gnero humanot formaste al hombre a tu imageny lo recreaste admirablemente con la gracia del Bautismo;vuelve tu mirada sobre este siervo tuyo,y escucha bondadosamente mis splicas.Te pido que brote en mi corazn el esplendor de tu gloria para que, eliminado todo terror, miedo y temor,sereno en mente y alma junto a los hermanos en tu Iglesia pueda alabarte eternamente. Amn.

4. Padre Dios, autor de la misericordia y de todo amor,que quisiste que tu Hijo sufriera por nosotros el patbulo de la Cruz para expulsar de nosotros el poder del enemigo,mira atentamente mi humillacin y dolor,y mantente firme, te pido, para que a quien renovaste en la fuente del Bautismo

vencido el combate del Maligno,lo llenes con la gracia de tu bendicin.


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Por Cristo, nuestro Seor. Amn.

5. Seor y Dios mo, que me adoptaste por la graciay quisiste que fuera hijo de la luz,concdeme, te pido, que no sea envuelto por las tinieblas de los demonios

y siempre pueda permanecer en el esplendor de la libertad recibida de ti.Por Cristo, nuestro Seor. Amn.

6. Invocaciones a la Santsima Trinidad

Gloria al Padre, y al Hijo y al Espritu Santo.Honor y gloria al nico Dios.Bendigamos al Padre y al Hijo y al Espritu Santo,alabmoslo y exaltmoslo por los siglos.Te invocamos, te alabamos, te adoramos, oh bienaventurada Trinidad.Esperanza nuestra, salvacin nuestra, honor nuestro, oh bienaventurada Trinidad.Lbrame, slvame, vivifcame, oh bienaventurada Trinidad.Santo, Santo, Santo, Seor Dios omnipotenteel que es, el que era y el que vendr.A ti la honra y el imperio, oh bienaventurada Trinidad.A ti la gloria y el poder por los siglos de los siglos.A ti la alabanza, a ti la gloria, a ti la accin de gracias por los siglos de los siglos, oh bienaventurada Trinidad.Santo Dios, Santo y fuerte, Santo e inmortal, ten compasin de m.

7. Invocaciones a nuestro Seor Jesucristoa.Jess, Hijo del Dios vivo, ten compasin de m.Jess, imagen del Padre, ten compasin de m.Jess, sabidura eterna, ten compasin de m.Jess, esplendor de la luz eterna, ten compasin de m.Jess, Palabra de vida, ten compasin de m.Jess, Hijo de la Virgen Mara, ten compasin de m.Jess, Dios y hombre, ten compasin de m.Jess, Sumo Sacerdote, ten compasin de m.Jess, pregonero del Reino de Dios, ten compasin de m.Jess, camino, verdad y vida, ten compasin de m.Jess, pan de Vida, ten compasin de m.Jess, Vida verdadera, ten compasin de m.Jess, hermano de los pobres, ten compasin de m.Jess, amigo de los pecadores, ten compasin de m.Jess, mdico del alma y del cuerpo, ten compasin de m.Jess, salvacin de los oprimidos, ten compasin de m.Jess, consuelo de los desamparados, ten compasin de m.T, que viniste a este mundo, ten compasin de m.T, que libraste a los oprimidos por el diablo, ten compasin de m.T, que estuviste colgado en la cruz, ten compasin de m.T, que aceptaste la muerte por nosotros, ten compasin de m.

T, que yaciste en el sepulcro, ten compasin de m.T, que descendiste a los infiernos, ten compasin de m.


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Ritual Romano de Exorcismo

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