Rimas y Leyendas Gustavo a Becquer

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GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER

Rimas y Leyendas

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GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER

Rimas y Leyendas

Estudio y notas porABRAHAM MADROÑAL DURÁN

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Título: Rimas y Leyendas© Santillana Ediciones Generales, S.L. © De esta edición: mayo 2007, Punto de Lectura, S.L.Torrelaguna, 60. 28043 Madrid (España) www.puntodelectura.com

ISBN: 978-84-663-1796-2Depósito legal: B-16.785-2007Impreso en España – Printed in Spain

Diseño de portada: Txomin Arrieta Fotografías interiores: Algar; L. Agromayor; Studio Tempo; Biblioteca Nacional

(Madrid); Kunstsammlungen zu Weimar; Museo Román-tico (Madrid); Archivo Santillana.

Diseño de colección: Txomin Arrieta

Impreso por Litografía Rosés, S.A.

Todos los derechos reservados. Esta publicaciónno puede ser reproducida, ni en todo ni en parte,ni registrada en o transmitida por, un sistema derecuperación de información, en ninguna formani por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico,electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia,o cualquier otro, sin el permiso previo por escritode la editorial.

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Presentación

Tanto las Rimas como las Leyendas de Bécquer puedenconsiderarse como una de las expresiones más representativasde la época romántica, pero también como símbolo de toda unaliteratura.

La aparente naturalidad y sencillez de las Rimas, lohondo y eterno de sus contenidos, hacen de ellas algo así comola esencia de la poesía. Por su parte, las Leyendas y relatos deBécquer son ejemplos señalados de la altura y la belleza a lasque ha podido llegar la lengua castellana escogiendo como mo-tivos unos temas entroncados con las creencias populares espa-ñolas y europeas.

Todo contribuye a que la obra entera de Bécquer haya si-do aceptada por el pueblo como algo suyo propio.

La obra de Bécquer ha servido también de punto de par-tida para lo mejor de la literatura de nuestros días, desde losmodernistas a Antonio Machado y Juan Ramón Jiménez;desde poetas del 27 como Cernuda y Guillén a autores de lasúltimas tendencias en poesía.

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RIMAS

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Rimas I a XI

Este primer grupo de rimas está dedicado a la poesía mis-ma, aunque no todas se centren en este asunto. Temas como ladificultad de la expresión poética, las carencias del lenguaje—siempre una barrera que limita la libertad creadora delpoeta—, la esencia de la poesía: el amor, el misterio, la mujer, labúsqueda del ideal y la manifestación de que el propio poeta esun ser elegido para poner la poesía (de origen divino) al alcancede los demás hombres, se repiten una y otra vez en estos versosescogidos por los amigos del poeta para abrir la edición de susobras.

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I

Yo sé un himno gigante y extrañoque anuncia en la noche del alma una aurora,y estas páginas son de ese himnocadencias que el aire dilata en las sombras.

Yo quisiera escribirle, del hombredomando el rebelde, mezquino idïoma1

con palabras que fuesen a un tiemposuspiros y risas, colores y notas.

Pero en vano es luchar, que no hay cifracapaz de encerrarle; y apenas, ¡oh, hermosa!2

si, teniendo en mis manos las tuyas,pudiera, al oído, cantártelo a solas.

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1 mezquino idïoma: lenguaje insuficiente para expresar lo que elpoeta siente o imagina. La diéresis en idïoma indica que se deshaceel diptongo, con lo que el verso gana una sílaba.

2 ¡oh, hermosa!: Bécquer se dirige a un interlocutor femenino,porque sólo la mujer es capaz de entender el misterio.

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II

Saeta3 que voladoracruza, arrojada al azar,y que no se sabe dóndetemblando se clavará;

hoja que del árbol secaarrebata el vendaval,sin que nadie acierte el surcodonde al polvo volverá;

gigante ola que el vientoriza y empuja en el mar,y rueda y pasa, y se ignora4

qué playa buscando va;

luz que en cercos temblorososbrilla, próxima a expirar,y que no se sabe de elloscuál el último será;

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3 Saeta: flecha. Se trata de una imagen muy utilizada por elpoeta en sus versos, que puede simbolizar la incertidumbre del des-tino humano.

4 y rueda y pasa, y se ignora: acumulación de conjunciones copu-lativas (polisíndeton).

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eso soy yo, que al acasocruzo el mundo sin pensarde dónde vengo ni a dóndemis pasos me llevarán.

III

Sacudimiento extrañoque agita las ideas,como huracán que empujalas olas en tropel;

Murmullo que en el almase eleva y va creciendo,como volcán que sordoanuncia que va a arder;

Deformes silüetas5

de seres imposibles;paisajes que aparecencomo al través de un tul;

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5 silüetas: diéresis, que indica que hay que deshacer el diptongo,con lo que el verso gana una sílaba.

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Colores que fundiéndoseremedan en el airelos átomos del irisque nadan en la luz;

Ideas sin palabras,palabras sin sentido;cadencias que no tienenni ritmo ni compás;

Memorias y deseosde cosas que no existen;accesos de alegría,impulsos de llorar;

Actividad nerviosaque no halla en qué emplearse;sin riendas que le guíecaballo volador6;

Locura que el espírituexalta y desfallece;embriaguez divinadel genio creador…Tal es la inspiración.

*

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6 Hay hipérbaton en estos dos versos; el orden normal sería: ca-ballo volador sin riendas que le guíe.

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Gigante voz que el caosordena en el cerebroy entre las sombras hacela luz aparecer;

Brillante rienda de oroque poderosa enfrenade la exaltada menteel volador corcel;

Hilo de luz que en haceslos pensamientos ata;sol que las nubes rompey toca en el zenit;

Inteligente manoque en un collar de perlasconsigue las indócilespalabras reünir;

Armonïoso ritmoque con cadencia y númerolas fugitivas notasencierra en el compás;

Cincel que el bloque muerdela estatua modelando,y la belleza plásticaañade a la ideal;

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Atmósfera en que girancon orden las ideas,cual átomos que agruparecóndita atracción;

Raudal en cuyas ondassu sed la fiebre apaga;oasis que al espíritudevuelve su vigor…Tal es nuestra razón.

*

Con ambas siempre en lucha,y de ambas vencedor,tan sólo al genio es dado7

a un yugo atar las dos.

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7 al genio es dado: al creador le es concedido (unir la razón y lainspiración).

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IV

No digáis que, agotado su tesoro,de asuntos falta, enmudeció la lira8;podrá no haber poetas, pero siempre

habrá poesía.

Mientras las ondas de la luz al besopalpiten encendidas,

mientras el sol las desgarradas nubesde fuego y oro vista,

mientras el aire en su regazo lleveperfumes y armonías,

mientras haya en el mundo primavera,¡habrá poesía!

Mientras la humana ciencia no descubralas fuentes de la vida,

y en el mar o en el cielo haya un abismoque al cálculo resista,

mientras la humanidad siempre avanzandono sepa a dó9 camina,

mientras haya un misterio para el hombre,¡habrá poesía!

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8 Típica construcción de la poesía de Bécquer: el sustantivosujeto (la lira) va al final. La lira es el símbolo de la música y, porextensión, también de la poesía.

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Mientras se sienta que se ríe el alma,sin que los labios rían;

mientras se llore, sin que el llanto acudaa nublar la pupila;

mientras el corazón y la cabezabatallando prosigan,

mientras haya esperanzas y recuerdos,¡habrá poesía!

Mientras haya unos ojos que reflejenlos ojos que los miran,

mientras responda el labio suspirandoal labio que suspira,

mientras sentirse puedan en un besodos almas confundidas,

mientras exista una mujer hermosa,¡habrá poesía!

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9 El poético dó por dónde viene impuesto por el verso de sietesílabas.

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VII

Del salón en el ángulo oscuro,de su dueña tal vez olvidada,silenciosa y cubierta de polvo,

veíase el arpa.

¡Cuánta nota dormía en sus cuerdas,como el pájaro duerme en las ramas,esperando la mano de nieve10

que sabe arrancarlas!

¡Ay! –pensé– ¡cuántas veces el genioasí duerme en el fondo del alma,y una voz, como Lázaro11, esperaque le diga: «¡Levántate y anda!».

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10 la mano de nieve: posible alusión a la mujer, de piel blanca, se-gún el ideal de belleza becqueriano.

11 Lázaro: alude al pasaje bíblico en que Cristo resucita a Lázaro.

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VIII

Cuando miro el azul horizonteperderse a lo lejos,

al través de una gasa de polvodorado e inquieto,

me parece posible arrancarmedel mísero suelo

y flotar con la niebla doradaen átomos leves,cual ella deshecho.

Cuando miro de noche en el fondooscuro del cielo

las estrellas temblar como ardientespupilas de fuego,

me parece posible a do brillansubir en un vuelo

y anegarme en su luz, y con ellasen lumbre encendidofundirme en un beso.

En el mar de la duda en que bogoni aun sé lo que creo;

sin embargo estas ansias me dicenque yo llevo algodivino aquí dentro.

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XI

–Yo soy ardiente, yo soy morena,yo soy el símbolo de la pasión;de ansia de goces mi alma está llena;¿A mí me buscas?

–No es a ti, no.

–Mi frente es pálida, mis trenzas de oro;puedo brindarte dichas sin fin;yo de ternura guardo un tesoro:¿A mí me llamas?

–No, no es a ti.

–Yo soy un sueño, un imposible,vano fantasma de niebla y luz;soy incorpórea, soy intangible;no puedo amarte.

–¡Oh, ven, ven tú!

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Rimas XII a XXIX

En este segundo grupo de poemas Bécquer se presenta co-mo poeta del amor. Salvo algunas excepciones, el tono de estospoemas es alegre. Corresponden a una etapa feliz de la vidadel autor. Junto al amor, la descripción de una mujer ideal conojos claros, cabello rubio, mejillas sonrosadas. La contempla-ción fugaz, a veces esquiva, de la mujer lleva al poeta a aso-marse al misterio y a correr tras un ideal inalcanzable, perotambién a afirmar su creencia en Dios.

La comparación de la mujer con elementos de la natura-leza, como la azucena, el beso del aura o la onda de luz, contri-buye a presentarla como algo etéreo que se desvanece al intentarasirlo el poeta. En cuanto a la métrica, se repite con cierta fre-cuencia el poema breve.

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XII

Porque son, niña, tus ojosverdes como el mar, te quejas;verdes los tienen las náyades1,verdes los tuvo Minerva2,y verdes son las pupilasde las hourís del Profeta3.

El verde es gala y ornatodel bosque en la primavera;entre sus siete coloresbrillantes el iris lo ostenta;las esmeraldas son verdes;verde el color del que espera,y las ondas del océanoy el laurel de los poetas4.

*

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1 náyades: ninfas que residen en el agua, según la mitología.2 Minerva: Diosa romana de la sabiduría.3 hourís del Profeta: hurí, mujer muy bella que habita en el paraí-

so de los musulmanes, cuyo profeta es Mahoma.4 En la época clásica a los poetas se les coronaba con hojas de

laurel.

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Es tu mejilla tempranarosa de escarcha cubierta,en que el carmín de los pétalosse ve al través de las perlas.

Y, sin embargo,sé que te quejasporque tus ojoscrees que la afean,pues no lo creas,

que parecen sus pupilashúmedas, verdes e inquietas,tempranas hojas de almendroque al soplo del aire tiemblan.

*

Es tu boca de rubíespurpúrea granada abiertaque en el estío convidaa apagar la sed con ella.

Y, sin embargo,sé que te quejasporque tus ojoscrees que la afean,pues no lo creas,

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que parecen, si enojadatus pupilas centellean,las olas del mar que rompenen las cantábricas peñas.

*

Es tu frente que corona,crespo el oro5 en ancha trenza,nevada cumbre en que el díasu postrera luz refleja.

Y, sin embargo,sé que te quejasporque tus ojoscrees que la afean,pues no lo creas,

que, entre las rubias pestañas,junto a las sienes semejanbroches de esmeralda y oroque un blanco armiño sujetan.

*

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5 crespo el oro: rizado el cabello, que era de color rubio, segúnuna metáfora muy utilizada desde el Renacimiento.

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Porque son, niña, tus ojosverdes como el mar te quejas;quizás, si negros o azulesse tornasen, lo sintieras.

XIV

Te vi un punto y, flotando ante mis ojos,la imagen de tus ojos se quedó,como la mancha oscura orlada en fuegoque flota y ciega si se mira al sol.

Adondequiera que la vista clavo,torno a ver sus pupilas llamear,mas no te encuentro a ti, que es tu mirada,unos ojos, los tuyos, nada más.

De mi alcoba en el ángulo los mirodesasidos fantásticos lucir;cuando duermo los siento que se ciernen,de par en par abiertos sobre mí.

Yo sé que hay fuegos fatuos6 que en la nochellevan al caminante a perecer;yo me siento arrastrado por tus ojos,pero adónde me arrastran, no lo sé.

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6 fuegos fatuos: resplandores que emanan de los cuerpos muertos.

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XVI

Si al mecer las azules campanillas7

de tu balcón,crees que suspirando pasa el viento

murmurador,sabe que, oculto entre las verdes hojas,

suspiro yo.Si al resonar confuso a tus espaldas

vago rumor,crees que por tu nombre te ha llamado

lejana voz,sabe que, entre las sombras que te cercan,

te llamo yo.Si se turba medroso en la alta noche

tu corazón,al sentir en tus labios un aliento

abrasador,sabe que, aunque invisible, al lado tuyo,

respiro yo.

XVII

Hoy la tierra y los cielos me sonríen,hoy llega al fondo de mi alma el sol,hoy la he visto… La he visto y me ha mirado…

¡Hoy creo en Dios!

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7 campanillas: flores que tienen esa forma.

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XIX

Cuando sobre el pecho inclinasla melancólica frente,una azucena tronchadame pareces.

Porque al darte la purezade que es símbolo celeste,como a ella te hizo Dios

de oro y nieve.

XXI

–¿Qué es poesía?, dices, mientras clavasen mi pupila tu pupila azul.¿Qué es poesía? ¿Y tú me lo preguntas?

Poesía… eres tú.

XXIII

Por una mirada, un mundo;por una sonrisa, un cielo;por un beso… ¡Yo no séqué te diera por un beso!

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XXIV

Dos rojas lenguas de fuegoque a un mismo tronco enlazadasse aproximan y, al besarse,forman una sola llama;

dos notas que del laúda un tiempo la mano arranca,y en el espacio se encuentrany armonïosas se abrazan;

dos olas que vienen juntasa morir sobre una playay que, al romper, se coronancon un penacho de plata;

dos jirones de vaporque del lago se levantany, al juntarse allá en el cielo,forman una nube blanca;

dos ideas que al par brotan;dos besos que a un tiempo estallan;dos ecos que se confunden:eso son nuestras dos almas.

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XXVII

Despierta, tiemblo al mirarte;dormida, me atrevo a verte;por eso, alma de mi alma,yo velo mientras tú duermes.

Despierta, ríes y al reír tus labiosinquietos me parecen

relámpagos de grana que serpeansobre un cielo de nieve8.

Dormida, los extremos de tu bocapliega sonrisa leve,

süave como el rastro luminosoque deja un sol que muere.

¡Duerme!

Despierta, miras y, al mirar, tus ojoshúmedos resplandecen,

como la onda azul en cuya crestachispeando el sol hiere.

Al través de tus párpados, dormida,tranquilo fulgor vierten,

cual derrama de luz, templado rayo,lámpara transparente.

¡Duerme!

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8 cielo de nieve: porque su tez es blanca, de acuerdo con el idealde belleza del autor.

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Despierta, hablas y, al hablar, vibrantestus palabras parecen

lluvia de perlas que en dorada copase derrama a torrentes.

Dormida, en el murmullo de tu alientoacompasado y tenue,

escucho yo un poema que mi almaenamorada entiende.

¡Duerme!

Sobre el corazón la manome he puesto porque no suenesu latido y de la nocheturbe la calma solemne.

De tu balcón las persianascerré ya porque no entreel resplandor enojosode la aurora y te despierte.

¡Duerme!

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XXIX

la bocca mi baciò tutto tremante9

Sobre la falda teníael libro abierto;

en mi mejilla tocabansus rizos negros;

no veíamos las letrasninguno creo;

sin embargo guardábamoshondo silencio.

¿Cuánto duró? Ni aun entoncespude saberlo.

Sólo sé que no se oíamás que el aliento,

que apresurado escapabadel labio seco.

Sólo sé que nos volvimoslos dos a un tiempo,

y nuestros ojos se hallaron¡y sonó un beso!

*

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9 La boca me besó temblando todo. Verso de Dante Alighieri(1265-1321), el famoso poeta renacentista italiano, en el Infierno desu obra Divina comedia.

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Creación de Dante era el libro;era su Infierno.

Cuando a él bajamos los ojos,yo dije trémulo:

–¿Comprendes ya que un poemacabe en un verso?

Y ella respondió encendida:–¡Ya lo comprendo!

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