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APROXIMACION A L A ANTROPOLOGIA APROXIMACION A L A ANTROPOLOGIA CULTURALCULTURAL

• ¿¿ QUÉ ES L A ANTROPOLOGÍA?QUÉ ES L A ANTROPOLOGÍA? • EtimológicamenteEtimológicamente

• Antropología Hoy: Antropología Hoy: estudio de los seres humanos como estudio de los seres humanos como biopsicosocioculturales. biopsicosocioculturales.

• Una forma de ver la diversidad, una actitud ética de Una forma de ver la diversidad, una actitud ética de sensibilidad y la empatía por los demás. sensibilidad y la empatía por los demás.

• Una profesión (conocimientos, métodos, técnicas, miradas Una profesión (conocimientos, métodos, técnicas, miradas y sensibilidades) . Traducción intercultural de sistemas y sensibilidades) . Traducción intercultural de sistemas sociales sociales

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA?¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA?• Crisis del objeto de estudi o de l a an tropologí aCrisis del objeto de estudi o de l a an tropologí a

• En resumen, disciplina que: En resumen, disciplina que: •   

Estudia la cultura en un contexto social. Estudia la cultura en un contexto social. • Estudia el comportamiento humano y su pensamiento, en su Estudia el comportamiento humano y su pensamiento, en su

contexto social y cultural. contexto social y cultural. • Estudia las similitudes y diferencias entre formas culturales: lo que Estudia las similitudes y diferencias entre formas culturales: lo que

nos hace iguales y lo que nos hace diferentes con respecto a los nos hace iguales y lo que nos hace diferentes con respecto a los “otros”“otros”

• Estudiar las formas de pensar, percibir y hacer frente al mundo de Estudiar las formas de pensar, percibir y hacer frente al mundo de esos múltiples "otros". esos múltiples "otros".

¿QUÉ ES L A ANTROPOLOGÍA?¿QUÉ ES L A ANTROPOLOGÍA?

• ¿Qué hacen los antropólogos?¿Qué hacen los antropólogos? • Trabajo de campo: recogida de datos sobre la/s Trabajo de campo: recogida de datos sobre la/s

cultura/s y descripción de fenómenos socio-cultura/s y descripción de fenómenos socio-culturales. culturales.

• Comparación de culturas: Un culturas se comparan Comparación de culturas: Un culturas se comparan con otrascon otras

• Interpretan culturas: interpretación de las Interpretan culturas: interpretación de las realidades humanas,realidades humanas,

• Antropología Aplicada: aplican las teorías, métodos y Antropología Aplicada: aplican las teorías, métodos y conocimientoconocimiento

¿QUÉ ES L A ANTROPOLOGÍA?¿QUÉ ES L A ANTROPOLOGÍA?• Antropología: Ciencia o arte?Antropología: Ciencia o arte? • Según Wallace (1990) los modos de producción de conocimiento se pueden Según Wallace (1990) los modos de producción de conocimiento se pueden

clasificar de la siguiente forma: clasificar de la siguiente forma: A)A) Modo autoritario: Conocimiento por referencia a los productores de ese Modo autoritario: Conocimiento por referencia a los productores de ese

conocimiento, conocimiento, B)B) Modo místico: el conocimiento basado en la referencia a una persona natural o Modo místico: el conocimiento basado en la referencia a una persona natural o

sobrenatural. sobrenatural. C)C) Modo lógico-racional: En este caso, la producción de conocimiento se basa en las Modo lógico-racional: En este caso, la producción de conocimiento se basa en las

reglas de la lógica formal, es decir: premisa A, premisa B, por tanto conclusión C. reglas de la lógica formal, es decir: premisa A, premisa B, por tanto conclusión C. Es la aplicación del sentido común. Es la aplicación del sentido común.

D)D) Método Científico: Es un proceso que implica comprobar los enunciados, a través Método Científico: Es un proceso que implica comprobar los enunciados, a través de la observación y los datos obtenidos para llegar a generalizaciones empíricas y de la observación y los datos obtenidos para llegar a generalizaciones empíricas y formular teorías. formular teorías.

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA?¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA?• Las leyes de la antropología son diferentes de las Las leyes de la antropología son diferentes de las

ciencias naturales, se mueven más cerca del "certum" ciencias naturales, se mueven más cerca del "certum" que del "verum". que del "verum".

• La antropología como un espejo para la humanidadLa antropología como un espejo para la humanidad • La antropología es un espejo a la humanidad, "ciencia de las La antropología es un espejo a la humanidad, "ciencia de las

similitudes y las diferencias humanas" (Kluckhon 1944: 9) que da similitudes y las diferencias humanas" (Kluckhon 1944: 9) que da respuesta al dilema de la convivencia intercultural entre respuesta al dilema de la convivencia intercultural entre personas con diferentes estilos de vida. Esta preocupación por la personas con diferentes estilos de vida. Esta preocupación por la diversidad humana es clave para la antropología, porque cuando diversidad humana es clave para la antropología, porque cuando observamos a los demás nos podemos ver más claramente, a observamos a los demás nos podemos ver más claramente, a nosotros mismosnosotros mismos

¿LO QUE SE PIENSA QUE HACEN ¿LO QUE SE PIENSA QUE HACEN LOS ANTROPOLOGOS LOS ANTROPOLOGOS

COSAS QUE HACEN COSAS QUE HACEN LOS ANTROPOLOGOSLOS ANTROPOLOGOS

Los antropólogos desentierran Los antropólogos desentierran •los huesos. los huesos. • Los antropólogos miden cráneos. Los antropólogos miden cráneos. • Los antropólogos estudian Los antropólogos estudian •pueblos extraños. pueblos extraños. • Los antropólogos son románticos, Los antropólogos son románticos, •soñadores e idealistas, pero no soñadores e idealistas, pero no •sirven de nada. sirven de nada.

Estudian cultura y culturas. Estudian cultura y culturas. Hacen trabajo de campo. Hacen trabajo de campo. Diseñan políticas públicas Diseñan políticas públicas (por ejemplo, agricultura, urbanismo ...) (por ejemplo, agricultura, urbanismo ...) Organizar los recursos humanos Organizar los recursos humanos de muchas empresas. de muchas empresas. Sus trabajos pretenden disminuir Sus trabajos pretenden disminuir etnocentrismo y el racismo. etnocentrismo y el racismo. • Contribuir a la tolerancia y la Contribuir a la tolerancia y la •coexistencia pacífica. coexistencia pacífica. • Ayudar a aliviar problemas como Ayudar a aliviar problemas como •el sida, dependencia, adicciones, etc.el sida, dependencia, adicciones, etc.

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA?

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA??

• ANTROPOLOGÍA Y SUS CAMPOS DE ESTUDIO ANTROPOLOGÍA Y SUS CAMPOS DE ESTUDIO (TEMA )(TEMA )

• ETNOGRAFÍA , ETNOLOGÍA , ANTROPOLOGÍAETNOGRAFÍA , ETNOLOGÍA , ANTROPOLOGÍA : : • Tres niveles de interpretación que confluyen Tres niveles de interpretación que confluyen

e interactúan. e interactúan. • En relación con el proceso de investigación, se En relación con el proceso de investigación, se

enseña que se deben comenzar con la enseña que se deben comenzar con la etnografía, seguida de la etnología y, a etnografía, seguida de la etnología y, a continuación, la antropología. continuación, la antropología.

ETNOLOGÍAETNOLOGÍA

Guayakí Guayakí España o……..España o……..

- Abandonar las personas mayores - Abandonar las personas mayores cuando no pueden valerse a sí mismos. cuando no pueden valerse a sí mismos.

- Se ocupan de los ancianos hasta que- Se ocupan de los ancianos hasta que mueren. mueren.

ETNOGRAFÍAETNOGRAFÍA

"Los Guayakí indios (Paraguay) abandonan sus viejos, pintan sus cuerpos con curvas"Los Guayakí indios (Paraguay) abandonan sus viejos, pintan sus cuerpos con curvas líneas oblicuas y rectángulos, practican la poliandria, comen a sus muertos y golpean a líneas oblicuas y rectángulos, practican la poliandria, comen a sus muertos y golpean a las chicas que tienen su primera menstruación con penes de tapir .las chicas que tienen su primera menstruación con penes de tapir ..." (Pierre Clastres: Chronique des Indiens Guayakí)..." (Pierre Clastres: Chronique des Indiens Guayakí).

ANTROPOLOGÍAANTROPOLOGÍA

Reducción de la brecha entre las generaciones de abuelos y nietos, dentro del grupoReducción de la brecha entre las generaciones de abuelos y nietos, dentro del grupo doméstico de la madre. doméstico de la madre. Obligación socio-cultural de prestar atención para los padres: su relación con la Obligación socio-cultural de prestar atención para los padres: su relación con la herencia herencia post-mortempost-mortem y la seguridad de la conservación del patrimonio y la seguridad de la conservación del patrimonio

POSICIÓN DENTRO DE L AS POSICIÓN DENTRO DE L AS CC.SS.CC.SS.• Estatuto epistemológico de las ciencias humanas y Estatuto epistemológico de las ciencias humanas y

socialessociales (Yáñez Casal, 1996) (Yáñez Casal, 1996) • CC.SS Y HH.: Relación entre el sujeto (humanos) y objeto (humanos) CC.SS Y HH.: Relación entre el sujeto (humanos) y objeto (humanos)

de estudio de estudio

– Fuerte debate científico que se remonta al origen de las Fuerte debate científico que se remonta al origen de las ciencias humanas y sociales:ciencias humanas y sociales:

• Durkheim (1995) consideró que las humanidades y las Durkheim (1995) consideró que las humanidades y las ciencias sociales deberían emular a las ciencias naturales y ciencias sociales deberían emular a las ciencias naturales y de considerar los fenómenos sociales como naturales de considerar los fenómenos sociales como naturales

MATRICULA -100260719

.Evolucionismo Principales representantes del evolucionismo antropológico: Tylor (1832-1917), Morgan (1818-1881) y Frazer (1854-1941). Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentarán explicar similitudes y diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que surgió así una teoría general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos míticos o religiosos. El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra. Fueron percusores en esta línea pensadores de la talla de Montesquieu, Turgot, Hume, Smith y otros.

Escuela americana El principal representante de la escuela americana es Boas (1858-1881)

La idea central era considerar la cultura como una totalidad, un conjunto de elementos integrados. La metodología buscaba pruebas concretas del contacto cultural y la compración de rasgos que deben tenerse en cuenta contextualmente. Por otra parte, enfatizaron evitar la limitación de sólo señlar similitudes para buscar también las diferencias.

Difusionismo Principales representantes del difusionismo antropológico: Graebner (1877-1942), Smith (1864-1922), Rivers (1864-1922).

El difusionismo, en contraste con el evolucionismo que postula un desarrollo paralelo entre civilizaciones, enfatiza el contacto cultural y el intercambio, de modo tal que el progreso cultural mismo es comprende como una consecuencia del intercambio.

. Escuela sociológica francesa Principales representantes de la escuela francesa: Durkheim (1858-1917), Mauss (1852-1950), Levy-Brhul (1857-1939), Ch. A.van Gennep (1873-1957).

Durkheim, fundador de la escuela sociológica francesa, señaló de forma precisa la interdependencia de todos los fenómenos sociales, cualquier hecho debía estar estudiado teniendo en cuenta a los demás a través de una visión totalizadora. En efecto, esta línea es un claro precedente del funcionalismo.

. Funcionalismo Principales representantes el funcionalismo: Malinowski (1884-1943), Radcliffe-Brown (1881-1955)

Malinowski sotenía que las instituciones existen en tanto desempeñana funciones específicas (cada una la suya) y así, contribuyen a sostener el orden social.

El funcionalismo subrayó la interconexión orgánica de todas las partes de una cultura poniendo en primer plano la idea de totalidad. De esta manera, se postula una universidad

Estructuralismo Principales representantes del estructuralismo antropológico: Levi-Strauss, Needham, Douglas, Turner, Dumont.

El estructuralismo surge para tratar de superar aquellas deficiencias observadas en otras escuelas con la pretención de alcanzar una explicación de la lógica de las organizaciones sociales en su dumensión sincrónica sin olvidar la dimensión diacrónica. La metodología del estructuralismo se debe particularmente a la lingüística desarrollando la noción de estructura.

Dinamismo Principales representantes del dinamismo: Gluckman, Leach. El dinamismo es un fenómeno inerno de toda sociedad y se empieza a considerar como un elemento fundamental en su cohesión. Gluckman desarrolló en esta línea la noción de "conflicto" para describir las tensiones en el seno de una sociedad y Leach, la de "ciclos" para describir los desarrollos periódicos y cambiantes.

. Neoevolucionismo Principales representantes del neoevolucionismo: White, Steward, Childe.

el neoevolucionismo de mitad del siglo XX intentaba explicar el desarrollo de la cultura en función de la energía disponible por individuo, esto es considerando la evolución con el aumento progresivo de las técnicas para su obtención.

Ecologismo cultural Principales representantes del Ecologismo Cultural: Fried, Harris, Sahlins. Aún dentro del marco del neoevolucionismo Steward señalará la importancia de las relaciones entre el medio y la sociedad, especialmente las condiciones en que se desarrolla la producción. Esta vertiente lo que dará finalmente lugar a la corriente del ecologismo cultural

Estructuralismo marxista El principale representante del estructuralismo marxista: Godelier. En la década del 60, el estructuralismo marxista intentará explicar el pensamiento salvaje a partir de la dialéctica y la lucha por los medios de producción, destacando la importancia de la infraestrcutra económica para la comprensión de las superestructuras sociales, materiales y simbólicas.

Neodifusionismo El pincipale representante del neodifusionismo: Wallesrtein. El punto central de esta corriente es el de considerar a la historia escrita como fuente indispensable para los estudios la consideración de las enormes y extensas repercusiones de hechos económicos en sociedades remotas. La idea es resaltar que la interdependencia entre economía y sociedad surge del hecho que son las mismas personas las que actual en las diferentes esferas, esto es, el ámbito familiar, político, religioso y económico.

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