¿Qué vamos a estudiar hoy?. ¿Qué vamos a estudiar hoy? Vamos a estudiar el tiempo.
Revista Vamos
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Soporte gráfico para Proyecto de titulo Evangelina Herrera, como diseñador gráfico. Revista Vamos!, soporte creado para usuarios de transportes buses Interurbanos Linea Azul.
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VAMOS!
Edición n|1:
Director: Javier Pradena H
Editora revista: Ximena Herrera H.
Directora de Arte:Evangelina Herrera H.
Periodista:Esteban Aguilera
Gestión publicitaria:María Campos
TURISMO
CONTENIDOS
CULTURA
ENTRETENCIŁN
El viajero de hoy: PELOLAIS ......................................................................................... 6
Destinos a visitar: QUILLÓN ......................................................................................... 9
Panoramas: VAMOS A HUALQUI .............................................................................. 12
Dónde vamos a comer?: RINCONCITO EN LENGA .........................................14
El viajero de hoy: PELOLAIS............................................................................................ 6
La cultura según: LOS GUACHACAS ....................................................................... 16
Soy chileno porque...: SOLIDARIDAD ................................................................... 18
Fragmentos chilenos: EVA LUNA ............................................................................. 22
No sabía que estaba allí: CERRO AMARILLO .................................................... 24
Historias silenciosas: LA SILLA ................................................................................... 26
Humor gráfi co .............................................................................................................. 28
Irreal Academia de la Lengua chilena ............................................................... 30
Sopa de letras ...................................................................................................................... 32
Sodoku Ninja ....................................................................................................................... 33
Enigmas ................................................................................................................................. 34
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Buen Viaje, buena aventura.
MARCELO HERNANDEZ COLISEOGerente Buses Intergionales Línea Azul
VAMOS! es una revista perteneciente a la empresa de buses Línea Azul, basa su filosofía en la oportunidad que les entrega
a sus usuarios de descubrir más allá del destino escogido otras ciudades, otros colores, otras experiencias. Revelarles a los pasajeros nuevos destinos que parecían ocultos, por el
mismo valor del pasaje acostumbrado. La ocasión de conocer y aprender aquello que por rutina o distancia no se sabía.
VAMOS! es una invitación a meditar, olvidar y abrirse a la cultura, turismo, entretención y sociedad. Ofrece la oportunidad de socializar con el compañero de asiento sobre las temáticas de
la revista.
Simplemente, olvidarse del mundo de todos los días y mirarlo nuevamente según los propios ojos, como se desea ver y no con
lo que se impone que se vea. Reinterpretar la visión común, salirse del prototipo.
VAMOS! no aceptará artículos que atente con la integridad de la ciudadanía en general, del tipo discriminatorio, derechos
humanos, políticos, ni religioso. BIENVENIDOSCon mucha satisfacción presentamos el primer número de la Revista VAMOS! publicación de nuestra línea de buses ofrecidas a nuestros pasajeros con el fin de acercarlos a nuevos rincones e informarlos de aquellos que por rutina no han sido descubierto.No es fácil iniciar una publicación de calidad que surja al amparo de una institución profesional. Sin embargo, habiendo sido ello posible, más compleja resulta la tarea de preservarla en el tiempo. Hemos cumplido los objetivos que proyectamos, entregando a la comunidad este nuevo número que viene a satisfacer la necesidad de comunicación entre la mepresa y nuestros clientes de un amerna más grata.
La presente edición contiene trabajos que conforman diferentes secciones, algunas de ellas ya tradicionales y otras nuevas que el comité editorial ha creído conveniente integrar.
Agradecemos a quienes han hecho posible esta Revista y a todos los colaboradores, por su esfuerzo y dedicación, gracias a la cual se hizo posible concretar este tan caro anhelo. Su apoyo permanente a hecho posible cumplir con los dos objetivos centrales de esta publicación, que son, difundir nuestra historia local y patrimonial, y ser agente de difusión cultural. De igual modo, hacemos extensivo nuestro agradecimiento al Instituto Profesional Providencia, por su constante compromiso con el quehacer cultural y muy particularmente con el desarrollo de esta Revista.
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PUBLICIDAD EXTERNA
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EL VIAJERO DE HOY:
PELOLAISCabello liso, rubio y accesorios delicadosSin duda que su presencia no pasa desapercibida.
Ser una pelolais en pocas palabras signi-
fica ser „cuica‰. Pero no cualquier cuica, no basta tener
plata y ser creída, sino que se tienen que cumplir ciertos
requisitos. Suelen ser grupos cerrados excluyendo a otras
clases sociales.
El nombre Pelolais es una deformación de
pelo liso, característica en común entre las colegialas de
sectores acomodados. No basta tener el pelo liso sino
que también de ser largo y fino. En general las pelolais
son rubias o castañas, deben ser delgadas y altas en
comparación a mujeres de otros sectores no ABC1. En
general una pelolais mide más o muy cercano a 1.70m
en su edad adulta
La razón es que muchas de ellas tiene
ascendientes ingleses, alemanes, castellano-vascos de
rancia alcurnia. Aun es común ver el primer apellido
de origen árabe, judío o español acompañado de un
segundo apellido holandés, alemán, italiano, inglés o francés en donde la
madre suele ser de pelo rubio, ojos claros y tez muy blanca, y el padre de
tez blanca pero algo más oscura y con pelo castaño o negro.
œPesadas?
En verdad no creo que sean particularmente pesadas, como en
todo orden de las relaciones humanas, las apariencias y los estereotipos son
trabas de la propia mente que juzga con sus propios prejuicios. Conócelas y
verás que muchas son agradables y muy simpáticas.
Xime, Feña y Kel...nuestras mejores ejemplos de la conocida Pelolais
(Tribu urbana de los estratos sociales altos)
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Esta Comuna, fue zona de tránsito de grupos indígenas
que no contaban dentro de sus prácticas culturales
la idea de la propiedad o lugar fijo de residencia.
Correspondía a una zona de transición Mapuche-Picunche, que tuvo
influencia incásica a mediados del siglo XV. Luego, con la llegada de los
españoles, formo parte de la Provincia de Concepción (Departamento de
Puchacay) conocida como zona de grandes fundos. A partir del año 1600
aproximadamente, llegan familias españolas desde ciudades arrasadas
del sur y solicitan asentamiento en estas tierras.
Luego, con el uso frecuente del camino Concepción-Florida-
Quillón-Bulnes que conduce finalmente a Chillan, fue también lugar
de descanso de los viajeros, quienes debían esperar muchas veces por
las inclemencias del tiempo, para cruzar el Río Itata, mediante Balsas.
Ante el aumento poblacional en el sector, se construye la Parroquia
Inmaculada Concepción de Quillón, que data del año 1832 y que hasta
el día de hoy está ubicada frente a la plaza de la ciudad. En torno a
la parroquia se fue formando un caserío y ya en 1846 un documento
legal da cuenta de los orígenes de Quillón como aldea. Finalmente el
22 de Diciembre de 1891 se funda legalmente la comuna y recién en
el siglo XX se definen sus límites territoriales actuales y su dependencia
administrativa de la Provincia de Ñuble.
Sobre su nombre no hay seguridad en el origen ni del
significado de la palabra pero posiblemente provenga de la voz Mapuche
Kelón, nombre que daban al arbusto y fruto llamado maqui, considerado
entre los tres árboles sagrados del pueblo Mapuche junto al Canelo y al
Laurel. Con estos adornaban „el rewe‰ , símbolo de madera elaborada
QUILLŁNDESTINOS A VISITAR:
Tierra de huasos y bella vista a su encantador lago le da la bienvenida
a sus visitantes
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que estaba presente en todas sus ceremonias religiosas o solemnes.
Quillón significaría entonces „El Maquial‰ . Otra versión señala que
procede de la voz Mapuche Killon , que significa „Mirar por un orificio‰.
Fiestas y Tradiciones de Quillón Feria Artesanal; Fecha: Enero y febrero;
Reune a artesanos locales, provinciales, regionales y nacionales durante
dos meses en la Plaza de Armas.
Trilla a Yegua Suelta; Fecha: Enero; Lugar: Cancha la Esparraguera, calle
Caupolicán s/n
Feria Agroturística; Fecha: Febrero; Lugar: El Casino km.11 camino
a Cerro Negro; Dura tres días y se exhiben productos locales hasta
nacionales.
Festival de la Voz; Fecha: Febrero; Lugar: Recinto Carnaval, calle el
Roble s/n; Participan cantantes aficionados de todo el país durante dos
días de competencia
Noche Folklórica y Ranchera; Fecha: Febrero; Lugar: Recinto Carnaval,
calle el Roble s/n; Se realiza un encuentro de música folklórica y
ranchera la que convoca a artistas de nivel nacional.
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Con la firme convicción de transformar a la Fiesta
del Choclo en el gran panorama veraniego de la
Provincia, la Municipalidad de Hualqui se encuentra
ultimando los detalles de la décima versión de la tradicional feria
costumbrista local que se desarrollará del 3 al 13 de febrero en la Plaza
de Armas de la comuna.
El tradicional evento estival hualquino contempla la
realización de una feria artesanal y gastronómica en el principal punto
de encuentro de la comuna, la que en esta ocasión contará con 33
stands gastronómicos, además de 45 puestos artesanales y productores
agrícolas, quienes atenderán la alta demanda de turistas que cada año
llega a la „república independiente‰ para deleitarse de un ambiente
campestre de cultura y tradiciones, en donde además se puede disfrutar
de un microclima privilegiado.
Ricardo Fuentes, alcalde de Hualqui, indicó que este año el
municipio aumentó los recursos para la organización de la feria, dado
el éxito alcanzado en la versión anterior, la que registró más de 60 mil
visitantes.
„Nuestra feria pretende transformarse en el principal
panorama veraniego de la Provincia, dada la cercanía que tenemos con
Concepción y la facilidad de desplazamiento que existe hacia nuestra
comuna. Es por ello que hemos aumentado la oferta gastronómica, los
eventos costumbristas y los shows artísticos, a modo de garantizar un
momento inolvidable a cada uno de los turistas que nos visiten‰, explicó
el edil.
Fuentes adelantó también que los shows artísticos
PANOMARAS:
VAMOS A HUALQUIFiesta del Choclo y Fiesta de la Manzana
1313
La Fiesta de la Manzana tiene lugar en las primeras semanas de
Febrero, es Organizada por la Ilustre Municipalidad de Hualqui con
la Participación de pobladores organizados en Distintas Alianzas, la
Celebración corre con una competencia en la cual las distintas alianzas
deben ir enfrentando diversos desafíos, que generalmente implican un
trabajo colectivo y en equipo.
Hualqui es zona de manzanas y castañas, en la parcelas
y quintas que se ubican por el Camino el ˘guila es posible encontrar
manzanales que pasan los 100 ejemplares, aunque sus frutos no
siempre tienen un uso industrial.
En el Pueblo es posible encontrar algunas moliendas de
construcción artesanal, en donde pequeños recolectores y agricultores
locales llevan la manzana para procesarla y obtener la Chicha
del fruto. También es Posible encontrar a la venta, en las mimas
moliendas, o bien en las casas quinta o parcelas del pueblo, vinagre de
manzana obtenido y conservado de manera artesanal.
Las alianzas van acumulando puntuación durante la
festividad producto de las actividades que van realizando y las tareas
que se les van encargando. La competencia se caracteriza por ser
sana, limpia, impulsada por grupos juveniles, y con participación de los
pobladores.
Durante la festividad se organizan actividades recreativas,
de competencia al aire libre, actividades culturales, de esparcimiento y
ocio.
Los lugares en donde se desarrollan las actividades pueden
dependen de la naturaleza del acontecimiento, empleando se el
mantendrán su carácter gratuito, destacando este año la participación de
tres artistas internacionales de primer nivel, eventos que se reforzarán
con la realización de otras actividades como la competencia nacional de
cueca „Padre-Hijo‰, festival de la voz, concursos en la Plaza de Armas,
presentaciones de grupos folclóricos y agrupaciones culturales de la
comuna, además de carreras a la chilena y trilla a yegua suelta.
El lanzamiento oficial de la Fiesta del Choclo 2011 se realizará
el miércoles 26 de enero a las 11.00 hrs en la oficina de Sernatur,
ceremonia en la cual se podrá también degustar de algunos platos típicos
en base al maíz y delicias campestres preparados por los expositores
gastronómicos hualquinos.
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DONDE VAMOS A COMER?:
RINCONCITOEN LENGADe la costa al plato.
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111114444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444
Lenga ofrece más de 20 restaurantes
especializados en la cocina marina que
se distingue en la región del Bío Bío.
Caleta Lenga se nos aparece como una pintoresca estampa
de pescadores artesanales que bordea la bahía de San Vicente, dentro
de la comuna de Hualpén y sólo 16 kilómetros al norte de Concepción.
Su pequeña población en principio se dedicaba a la pesca y
a la recolección del alga gracilaria o pelillo, pero en la actualidad se ha
esmerado por convertir este lugar en un centro gastronómico que atrae
a turistas nacionales y extranjeros.
Bajo la consigna „Lenga, verdadero sabor a mar‰, una
veintena de restaurantes ya son referentes de la cocina regional del
Bío Bío. De cara al mar se ubica la mayoría de estos emprendimientos
especializados en cocina de mar, que ofrecen exquisitos platos de
mariscos y pescados como empanadas, pailas marinas, machas a la
parmesana o al pil pil, carapachos o reinetas, congrios y merluzas
fritas, entre otras versiones.
Pero además de tentar con este delicioso programa, la caleta
también brinda una extensa playa que no está habilitada para bañarse
debido a un derrame de petróleo que contaminó las aguas en 1975,
pero en la que sí se puede practicar deportes acuáticos como windsurf,
kitesurf o velerismo.
El estuario es otro de los atractivos de Lenga. A este refugio
natural llegan para procrear y anidar cisnes de cuello negro, cisnes
coscorova, cormoranes, taguas y pelícanos, entre otras aves silvestres
que se pueden contemplar en una tranquila caminata.
A su vez, los ascensos al cerro Teta Norte, desde donde se
aprecia una hermosa vista panorámica de la bahía de San Vicente
y del golfo de Arauco, las cabalgatas y los circuitos para andar en
15
bicicleta forman parte de la entretenida propuesta de esta bella caleta. a caleta Lenga es
una playa turística chilena, ubicada en el borde costero al sur de la Bahía de San Vicente, en
la Provincia de Concepción, Región del Biobío. Forma parte de la comuna de Hualpén desde
2004, estando a 15 minutos del centro de Concepción y de Talcahuano.
Actualmente la caleta es un activo polo gastronómico y turístico de la Región del
Bíobío. Su fuerte económico es la actividad gastronómica, habiendo en ella más de una
veintena de restaurantes de comida marina.
En las cercanías también se encuentra el estuario Lenga, hábitat de aves silvestres,
entre las que destacan cisnes de cuello negro, cisnes coscorova, cormoranes, taguas y
pelícanos, los que llegan a anidar y a procrear.
Entre los atractivos turísticos está el excursionismo, con ascensos al cerro „Teta
Norte‰, donde se aprecia una amplia panorámica de la Bahía de San Vicente y del Golfo
de Arauco, además de la posibilidad de hacer cabalgatas por las inmediaciones, practicar
ciclismo, o practicar en sus aguas windsurf, kitesurf o velerismo.
Cuenta con un módulo de Información Turística de Municipalidad de Hualpén y con una
escuela pública.
RECOMENDACIONES PLATOS:RECOMENDACIONES PLATOS:
MARISCAL CALIENTEMARISCAL CALIENTE
PLATO AMERICANOPLATO AMERICANO
EMPANADITAS DE CAMARONEMPANADITAS DE CAMARON
MACHAS CON SALSA VERDEMACHAS CON SALSA VERDE
CARAPACHOCARAPACHO
RECOMENDACIONES LUGAR:RECOMENDACIONES LUGAR:
RESTAURANT EL MONORESTAURANT EL MONO
RESTAURANT LA BARCARESTAURANT LA BARCA
RESTAURANT MIRAMARRESTAURANT MIRAMAR
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La pregunta del millón surge por todos litros, desde los
„profesionales‰ de lacultura finolis, (incluyendo a los cuicos),
hasta los „sentistas sociales‰( quepasan sentados y a eso
le llaman ciencia) todos preguntan: qué hacen, qué son los guachacas.
Nosostros con el tiempo la tenemos clarita y hemos elaborado la siguiente
declaración universal de la Fermentación Guachacha:
Los Guachacas somos Humildes. No nos sentimos, tigres ni
jaguares, ni lobos, ni andamos dando recetas de cómo debe vivir el hombre
y como debe estar organizado elmundo. Pero queremos que se tome en
cuenta los humildes, a los que son felices con las cosas simples; con un cielo
que podamos ver, un amigo a quien abrazar, una mujer a quien amar, una
casita para pintarla cada primavera, unos hijos que educar, una historia que
contar y que la vida siga siendo un misterio que se descifra día a día.
Los Guachacas somos Cariñosos. Somos puro sentimiento, nos
gusta sentir el romance, apenas lo olfateamos y ya el corazón nos bombea
rapidito, como que se nos nubla la vista y los ojitos se nos ponen brillosos de
pura pasión. Nos gusta canturrearle al oído a las mujeres, suavecito, como
un secreto, y no como los cuicos que confunden los oídos de una dama, con
el programa –Alo Ely! Y cuando no les cuentan sus problemas, terminan
hablando más gueás que recién operados.
Nosotros hasta cuando hablamos se nos cae la poesía, mientras
que ellos tienen que contar con los dedos de la mano para hacer una rima.
LA CULTURA SEGÐN:
LOS GUACHACASRaíces urbanas presentes.
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poesía, mientras
a hacer una rima.
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Los Guachacas somos Republicanos. Somos los herederos naturales
de la Revolución Francesa y de sus consecutivas reformas a la carta
constitucional, hasta llegar a la Cinquième Republique. Adherimos a
los grandes principios que inspiraron esta revolución: Libertè, Egalitè,
Fraternitè, que son los mismos principios que inspiraron nuestra vida
republicana, vida de respeto, de bohemias, de diálogo abierto, sin
descalificaciones, vida y normativas para que los hombres se encontraran
e hicieran grande nuestro Chilito.
Por eso lloramos y lamentamos cada bar que nos cierran, por eso
defendimos y recuperamos La Piojera, el Palacio Popular por excelencia.
Los Guachacas somos Chilenos. Y lo decimos sintiendo cada una de
esas palabras. –Somos Chilenos! Nos gusta Chile, nos gusta esta tierra
de montañas, de desiertos y de bosques, nos agrada la gente de
Chile,(excepción, claro está, de los cuicos) nos alegran nuestras hermosas
mujeres, aunque nos gustaría que hubieran más. Nos gusta el vino de
esta tierra, vino de amistad, de compañía, de sentimiento, hasta nos
cae bien el piskelly y no le hacemos asco a una pilsen o una maltita con
huevo matinal. Nos agrada nuestra orientadora cordillera, festejamos
cada pedazo de este suelo con terremotos y todo. Como no sentirnos
felices de este pedazo de cielo, que a veces se nos viene encima.
Nos gusta Chile y su gente y lo decimos con orgullo.
–!Los Guachacas Somos Chilenos todo el año!!
Pero También nos han dado duro, critica y más critica, que somos
atrasados, que somos una moda, que no tenemos objetivos generales, ni
específicos, ni siquiera implícitos. Que no tenemos método y es posible
que tras nosotros existan intereses de potencias extranjeras.
Por ello decimos⁄
18
œSOMOS SOLIDARIOS LOS CHILENOS?
Extracto del libro „Solidaridad: la construcción social de un anhelo‰
Cecilia Dockendorff
œCómo se percibe el chileno frente a esa
filigrana de la solidaridad que
muestra tanto tejido firme como
grandes vacíos? La categoría „chileno‰ es una categoría gruesa. No
distingue la gran diversidad que hay entre los chilenos, sino que más bien
resume una especie de promedio ideal, para oponerlo a otras categorías
gruesas, como son los otros pueblos latinoamericanos o del mundo.
Las opiniones que tienen en cuenta esa categoría gruesa expresan una
visión muy positiva del chileno, lo que hace sospechar de un importante
contenido idealizado; casi podría decirse que constituyen un mito. Yo
creo que los chilenos, todos los chilenos, somos solidarios, porque nos
caracterizamos porque somos quijotes para nuestras cosas. Es la visión de
un dirigente poblacional, con la que coincide plenamente un voluntario
de una institución de servicio comunitario perteneciente a una realidad
social muy distinta: Los chilenos, en general, somos solidarios; y eso es
lo bueno de la raza chilena. Se suman opiniones parecidas, provenientes
de sectores que no se caracterizan por estar siempre de acuerdo: Somos
solidarios porque somos así. El chileno es cariñoso, se muestra afectuoso
con las personas. / Chile es un pueblo solidario. / Esto de ser chileno es
querer a otras personas. Por eso yo pienso que el chileno sí es solidario y
sabe lo que es la solidaridad.
Esta visión tal vez mitificada -lo que no quiere decir que sea falsa- del
chileno solidario, aparece reforzada en las opiniones que comparan
al chileno con otros pueblos. Un profesional que ha vivido en diversos
países latinoamericanos y europeos opina que en forma comparativa,
somos más solidarios que otros pueblos. Esta percepción es compartida
por una voluntaria de una institución benéfica, cuando dice: Dentro
de la comunidad mundial somos bastante solidarios. Por ejemplo, los
franceses, los norteamericanos, no ayudan a la gente como aquí. Se
suma una opinión coincidente que ve que en los países capitalistas no
existe una gran comunidad entre las personas y una solidaridad. Puede
existir solidaridad material, pero no una solidaridad cotidiana. Yo creo
que en Chile todavía existen grandes espacios de gratuidad. Mirados
en conjunto, comparados con otros pueblos, los chilenos se sienten
SOY CHILENO PORQUE...:
SOLIDARIDADSomos más que una pantalla?
Publicidad
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solidarios. La percepción comienza a cambiar al mirar más de cerca. Una
trabajadora social intenta una respuesta más ecuánime: No es fácil decir
sin mayores precisiones que el chileno es solidario; habría que establecer
niveles. Por ejemplo, gran cantidad de personas pueden responder ante
una campaña de solidaridad, pero hay diferencias en la vida cotidiana o
en experiencias que determinan si somos solidarios o no.
La respuesta del chileno a las campañas solidarias con ocasión
de catástrofes o en ayuda de grupos específicos de la población, como
los niños discapacitados, es motivo de otra de las autoimágenes positivas
del chileno solidario. Así lo expresan diversas opiniones como: En Chile
la solidaridad es bastante grande, porque en cualquier momento que
hay una desgracia estamos bien unidos. Este es un país de problemas, y
por eso salimos adelante, porque somos unidos. En ese mismo sentido
se escucha que la respuesta de la gente en general es re grande, muy
buena, es un reflejo de la solidaridad que existe en Chile, y los chilenos
somos solidarios porque siempre que hay una desgracia grande como
una inundación, incendios, cosas así llega altiro la ayuda. Una pobladora
agrega orgullosa: –para las catástrofes somos cosa seria.! –si viene otra
tragedia nos vamos a poner!
Sin embargo, mirada más de cerca, esa misma capacidad de
responder tan prontamente ante las desgracias puede aparecer buena,
pero insuficiente. Ante el hecho de responder a las catástrofes y luego
olvidarse de ellas, una pobladora se pregunta: œPor qué somos solidarios
del minuto? Por otra parte, en la mirada crítica de unas jóvenes
antropó1ogas, la solidaridad motivada por campañas mostraría que el
chileno tiende a dramatizar. Una de ellas dice: En las campañas, no sé
si es característica del chileno o no, hay que acompañar con niños, con
situaciones dramáticas, etc.; somos como noveleros, cebollentos, y nos
gusta ver esos dramas, nos sentimos impactados.
Otra autoimagen del chileno solidario se da como formando
parte de la cultura popular, o como un atributo del pueblo. Varias
expresiones así lo demuestran, provenientes tanto de los sectores
21
populares mismos como de trabajadores sociales en contacto directo
con ellos y también de personas pertenecientes a sectores altos. Existe
mucha solidaridad en el nivel popular, entre la gente que comparte los
mismos problemas, opina una profesional. Hablando del pueblo chileno
-entendiendo por pueblo a los sectores populares o a los pobres-, varias
opiniones provenientes de ese sector coinciden: El pueblo siempre ha
tenido síntomas de solidaridad. / Chile es un pueblo solidario. / Siempre
se ayuda con lo que se puede. / En los momentos en que hay que
ayudar, el pueblo es el que más se pone con la ayuda. / Somos pobres,
pero somos generosos.
Una última distinción que percibe al chileno como solidario es
la que resulta de poner la mirada en aquellas personas que silenciosa y
abnegadamente, sin hacerse notar, realizan acciones solidarias. Un joven
poblador afirma: Yo cacho que el chileno es solidario porque hay grupos
que trabajan por los jóvenes drogadictos que nadie los conoce.
Pero junto con estas percepciones globales del chileno
solidario, aparecen otras que ponen el acento en su falta de solidaridad.
Somos solidarios hasta por ahí no más. / No somos tan solidarios a
veces. / Yo pienso que sí somos solidarios hasta cierto punto. / Algunos
son solidarios. Otros no son nada. / Los chilenos somos cómodos y ahí
nos quedamos. Cuando aparecen explicaciones a la falta de solidaridad
es frecuente escuchar que la solidaridad se ha perdido, que hubo una
solidaridad inherente al chileno que ha disminuido. Un dirigente de un
Comité de Vivienda dice: Creo que antes, estoy hablando de unos veinte
años atrás, éramos más solidarios que ahora, encuentro que ahora ha
cambiado mucho la manera de vivir nuestra y de la solidaridad. Un
teólogo opina, asimismo: Comparativamente, somos menos solidarios
que antes. Dos pobladoras confirman: Somos solidarios porque nos nace,
pero se está perdiendo. / La solidaridad ha bajado bastante. La gente
piensa que falta solidaridad.
Las explicaciones de esta pérdida de solidaridad se perciben
asociadas a las consecuencias de un modelo económico que pone
énfasis en lo que se consideran valores opuestos a la solidaridad. Si
uno mira los procesos de los últimos años, la gente era solidaria pero
con los procesos mercantiles que se están dando, la gente ha dejado de
ser solidaria, explica un dirigente juvenil. Las consecuencias de estos
procesos se perciben principalmente como individualismo e indiferencia.
Así lo muestran las siguientes opiniones: Yo creo que un sector dentro de
la población es solidario, pero no así en forma generalizada. Hay una
cuestión muy centrada en el individualismo, no interesa ser solidario.
/ Hoy existe un gran individualismo. / El modelo económico está
incentivando la individualidad. Estas opiniones no siempre provienen de
los sectores críticos frente al modelo económico, también surgen entre
quienes no suscriben esa crítica explícitamente, pero sí perciben sus
efectos. Una voluntaria de una institución benéfica expresa: Somos poco
solidarios. Frente a la pobreza hay un poco de indiferencia; solamente
la gente que se dedica a eso se preocupa. La gente, en general, está
indiferente. / La gente está bastante materialista, agrega otra opinión.
Los efectos del modelo económico se encuentran, sin embargo,
con un potencial, con una capacidad instalada del chileno para la
solidaridad. En la perspectiva de un funcionario de una ONG se aprecia
esta especie de choque de dos tendencias consideradas opuestas. Dice:
Yo no veo tanto el problema en la voluntad instalada, pero sí en el
producto negativo del modelo económico. La sociedad chilena es producto
del sistema económico en sí, del consumismo. Eso significa que no hay
una cultura de solidaridad, aunque sí hay una capacidad instalada que
otros países perdieron. Hay una clase media más grande que en otros
países, que tiene una capacidad instalada, que tiene la capacidad. Yo creo
que ahí hay un potencial, y creo que en la juventud también.
La capacidad instalada, el potencial solidario existente en el
chileno es reconocido también por un destacado científico, cuando dice:
La mayoría de los niños chilenos aprendieron en su infancia todos los
valores, que han sido sistemáticamente negados durante su juventud y
vida adulta, de modo que todos tenemos ese trasfondo, todos sabemos
de qué se está hablando en esos casos, de modo que lo que hay que
hacer es evocarlo, no decirle a uno, no acusarlo: „Usted no es solidario‰;
22
Fragmentos de Chile
„Elaboraba la sustancia de sus propios sueños y con esos materiales
fabricó un mundo para mí. Las palabras son gratis, decía y se las
apropiaba, todas eran suyas. Ella sembró en mi cabeza la idea de que
la realidad no es sólo como se percibe en la superficie, también tiene
una dimensión mágica y, si a uno se le antoja, es legítimo exagerarla y
ponerle color para que el tránsito por esta vida no resulte tan aburrido.
(...)
„El llamado crusó el espacio, ella levantó la cara, sus miradas se
encontaron y ambos sonrieron del mismo modo‰
„Lloró todas la lágrimas que guardaba en su organismo, sin dejar
reserva para las tristezas porteriores‰
„La primavera se había impregnado en las puertas de la prisión, todo
era gris, envuelto en la bruma de un invierno que se había eternizado
allí‰
„Cada uno sintío el ruido de su propio corazón y nadie habló, pues
nada había que decir‰
„Jugaba a que un rayo de Luna me daba en la espalda y me brotaban
alas de pájaro, dos grandes alas emplumadas para emprender el
vuelo‰
„Los años de infortunio junto a su padre, eran un espejo roto de su
memoria‰
Extracto de EVA LUNA.
Escrito por Isabel Allende, Chile 1987.
23
24
importante batalla del período de la llamada Patria
Nueva (1817). Muchos realistas, derrotados, se
han embarcado a Lima. Pero otros, los más firmes
defensores del rey, se dirigen al sur, a la zona de
Concepción. Su intención es pelear hasta el último
minuto. Las fuerzas realistas son, pues, encabezadas
por el coronel español José Ordoñez, Intendente de
Concepción. Primero se atrincheran en Talcahuano,
desde donde surgen y se dirigen las operaciones
militares. Por su parte, las fuerzas patriotas son en-
cabezadas por el General argentino José Gregorio Las
Heras, quien, desde el norte, avanza hacia Concepción
y logra ocupar la ciudad.
Las Heras, por poseer un escaso contingente, pide
ayuda a OÊHiggins. No se siente capaz, por el tamaño
de sus fuerzas, de atacar a Ordoñez, quien se halla
acantonado en el puerto de Talcahuano. Pero, lamen-
tablemente, los refuerzos esperados por el realista
NNNNO SAB¸̧̧A QUE ESTABA ALLIALLI:
El cccerro Gavilán o cerro Amarillo de CCConcepción
En el siglo XIX, el Cerro Amarillo se conoce
más bien bajo el nombre de Gavilán.
Según Carvallo y Goyeneche, en ese
mismo lugar se ubica una laguna conocida como de
Gavilán ya que ése es el nombre del dueño de esos
terrenos (Carvallo y Goyeneche, Vicente, Descripción
histórico-geográfica del Reino de Chile, Tomo III, en
Colección de Historiadores de Chile, Tomo X, Imprenta
de la Librería del Mercurio, Santiago, 1876, p. 96).
Otras fuentes nos informan que esta laguna recibio
el nombre de „Los Negros‰, pues en ella se produjo
un ajusticiamiento a unos esclavos negros los cuales
se habian amotinado en alta mar frente a las costas
de Chile. (el patibulo de Concepción se encontraba
en este cerro) Esta laguna con el correr del tiempo
fue secada por ser insalubre ya que era usada por
los vecinos como receptora de escombros y basura de
todo tipo.
En el cerro Amarillo o Gavilán se desarrolla una
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llegan antes de que las columnas de OÊHiggins puedan sumarse a la
defensa de la ciudad.
El General Las Heras decide acampar en el Cerro Amarillo. El historiador
Diego Barros Arana describe esta situación del modo siguiente:
Las Heras, como sabemos, estaba acampando en el pequeño cerro del
Gavilán, al noroeste de Concepción. Había construido allí al lado derecho
de su campamento, un reducto provisional, artillado por un cañón y
un obús, desde el cual dominaba el arenal que se extendía entonces al
norte de la ciudad; y al lado izquierdo una batería de tres piezas y otro
obús que podía dirigir sus fuegos sobre el vecino cerro Chepe y sobre
el camino más frecuentado entre aquella ciudad y Talcahuano (Barros
Arana, Diego, Historia General de Chile, Tomo X, Editorial Universitaria,
Santiago, 2003, p. 115).
La estrategia de Ordoñez consistía en atacar a los patriotas por dos fren-
tes: uno por el lado del Cerro Chepe y otro por el sector de la Laguna Las
Tres Pascualas. A las seis de la mañana del día 5 de mayo, las fuerzas de
Ordoñez se abocan al ataque en contra de las patriotas, lideradas por Las
Heras. Una respuesta de caballería obliga a los realistas a refugiarse en
el Chepe.
Finalmente, digamos que las fuerzas independentistas triunfan y se
abocan a perseguir a los realistas hasta sus trincheras en Talcahuano. No
cabe duda que la Batalla de Gavilán es decisiva para el éxito de la cam-
paña del sur, más allá de las dificultades posteriores. El cerro Amarillo o
Gavilán es, pues, un icono natural en la historia de Concepción. œPor qué?
Por el hecho de que contituyó un escenario geográfico de un importante
episodio no sólo de la historia penquista, sino en general de Chile.
Destruido parcialmente para el terremoto de 1939 y terminada su destrucción para el de
1960, solo quedan los restos de la escalera monumental de acceso al establecimiento
Ubicación: Calle Rozas Esquina Rengo, ConcepciónA: Cerro Amarillo
B: Plaza de Armas Concepción.
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Las sillas que se utilizan actualmente tienen su historia, ya
que la gente está buscando darle un toque clásico en
su vivienda. Según datos históricos éstas no sólo eran
objetos para sentarse, sino que eran elementos de dignidad y elegancia.
Este mobiliario era utilizado sobre todo por la realeza, muchos de los
nombres que los diferentes modelos de sillas reciben datan de siglos
pasados, ya que los diseñadores de éstas, mostraban respeto a los reyes
colocándole el nombre a las sillas (tal es el caso de la silla victoriana).
Antiguo Egipto
Estas sillas se encontraban confeccionadas de ébano y marfil o
madera dorada, cubierta de materiales costosos como gemas, diamantes
etc. La silla era un mueble habitual entre la nobleza del Antiguo Egipto,
representada en bajorrelieves y pinturas desde las primeras dinastías, en
el tercer milenio antes de nuestra era. En las pinturas egipcias aparecen
sillas a modo de nuestras butacas pero debieron ser muebles de lujo para
magnates y gente rica, pues el vulgo se sentaba en sillas más ordinarias
o en el suelo como lo revelan constantemente las pinturas de las cámaras
sepulcrales.
En el Imperio Asirio y en todo Oriente debió observarse la
misma costumbre y sus sillas sólo se conocen por los relieves monumen-
tales donde aparecen a modo de tronos semejantes a los egipcios. En el
Museo Británico se guarda la silla o trono de Asurnasirpal (Sardanápalo
III, siglo IX) reconstruido por comparación con los mencionados relieves
aprovechando los fragmentos de madera con placas de bronce y de mar-
fil hallados en Nimrud y con él figuran algunos taburetes de la misma
procedencia.
Antigua Grecia y Antigua Roma
En cuanto a las sillas griegas y romanas, la más antigua data
de 600 años antes de Cristo y ésta sí poseía respaldo. En su mayoría
están fabricadas en mármol y adornadas con esfinges. Una muestra de
estas se conserva en la Basílica de San Pedro en Roma. No en perfecto
estado pero aún queda algo de ella, es parecido a una obra y las pinturas
que las representan con pies, ya encorvados, ya normales igual son
malas, o con garras de león, cuyo respaldo curvo y oblicuo se remata con
una palmeta. Las sillas romanas imitaban a las griegas y cuando tenían
respaldo se llamaban cátedras. De la civilización romana, se guardan
principalmente en el Museo de Nápoles trípodes, restos y soportes de
camas y sillas todo de bronce al haber desaparecido la madera y a veces,
HISTORIAS SILENCIOSAS:
LA SILLARecorrido de la historia de un mueble indispensable en nuestras vidas
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con incrustaciones de plata. Las silas romanas imitaban a las griegas y
cuando tenían respaldo se llamaban cátedras y si eran suntuosas, consti-
tuían el solio o tronopara el monarca u otros jefes.
De las sillas de honor sin respaldo y con asiento mullido, se conocen dos
clases:
� biselium, se trataba de una silla muy alta, recta y con capaci-
dad para dos personas. Fue la silla de los procónsules.
� silla curulis (silla curul), tenía los pies encorvados y era plega-
ble o de tijera. Era utilizada por los cónsules y ediles.
Edad Media
De la Edad Media, se conservan algunas cátedras y contadí-
simas sillas regias o tronos que también se ven figurados en los sellos
reales y en las miniaturas de los códices. En dichos tronos, especialmente,
de la época románica abundan figuras de grifos o dragones formando los
pies o los brazos y es frecuente la forma de silla curul o de tijera. Tales
son el trono llamado de Dagoberto y la silla de San Ramón de finales del
siglo XI. También es algo frecuente para tronos y sillas de respeto en la
Edad Media hasta el siglo XVI inclusive la forma de silla curul pero con
respaldo y brazos como la llamada de los Jueces en el Museo provincial
de Burgos atribuida al siglo XIII y otra de Carlos V en El Escorial.
Edad Moderna
Desde principios del siglo XVI aparecen la silla y el sillón clási-
cos españoles rectangulares, sobrios, llevando telas bordadas, terciopelos
o guadameciles sujetos con clavos de adorno en el asiento y respaldo y
que tan extendidas se encuentran en España en los siglos siguientes. En
el XVIII con la dinastía borbónica se va imponiendo el gusto francés de
las butacas y demás sillas o sillones acolchados.
Las sillas de paja o anea en el asiento se usan desde el siglo
XVI y las de rejilla desde el XVII. En este siglo y el siguiente estuvo muy
en boga para reyes y nobles la silla portátil o de manos, a modo de co-
che.
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Achacarse: Deprimirse, amargarseAchuncharse: AsustarseAforrar: Pegarle a alguienAl toque: InmediatamenteAlumbrado: Ser poco disimuladoAmermelado: Tonto, lerdo
Bacilar: Entretenerse, divertirse Barsa: Desatinado, aprovechadorBigoteado: restos de los vinos Bolsear: Pedir prestado(sin devolver) Botado: A bajo precioBrea o Breva: Imbécil, tarado
Cabezón: trago con mucho alcohol.Cabrón: Proxeneta, Acaparador Cachar: EntenderCachetón: Arrogante, farsante.Cahuín: MentiraCalilla: Deuda
Chancho en misa: Fuera de contextoChanchada: TraiciónChano(a): Persona de escasa cultura Chato: Molesto o agotadoChaucha: Pocas monedas
Dale: Equivalente a decir „vale‰Danilo: Mal aliento.Dar boleta: Ganar abultadamente.Dar jugo: Causar desmanes.Dormir la mona: Dormir la borrachera.
Echar el kilo: Defecar copiosamente.Echar la corta: OrinarEchar la foca: InsultarEmbalarse: EntusiasmarseEmperifollarse: Arreglarse
Facha: Aspecto, look.Filete: BuenísimaFilo: Da igualFlaite: Cultura callejera Flor: Estar relajadoGancho: Compadre, amigo Gil: Tonto, ingenuo, incauto.Grosso: Genial, fantásticoGrupo: Mentira Guachaca: cultura de masas
Hacer la cucha: Reunir dineroHachazo: Resaca por borracheraHeavy: Fantástico, genial Huachaca: Vulgar, incultoHuiro: Cigarro de marihuana
Ir rajado: Ir muy rápido.Ir soplado: Ir muy rápido.Irse a la punta del cerro: Irse muy lejosIrse en mala: Enojarse
Jalar: DrogarseJefe: Cuidador de autosJeta: BocaJetón: Tonto, ineptoJote: Conquistador de mujeres
313311
Jotear: Rondar a la mujer
Kilo: Abundante cantidad de fecasKuma: De cultura callejeraKaleta: Exceso.
La dura: La verdadLa pulenta: La verdadLata: Aburrido Latero: Que provoca lataLanza: Ladrón Leso:Tonto
Mamón: Apegado a su Manode guagua: AvaroMateo: EstudiosoMecha de Clavo: Cabello poco
Nica: JamásNo estar ni ahí: Da lo mismoNulo: Sin talento
Ñato: Nariz pequeñaÑeque: Fuerza, músculoÑurdo: Torpe, descoordinado
Otaku: Fanático de animación JaponesaOso: expresión de burlaOrégano: Hola
Paquear: Acto de vigilarPajero: Flojo.Pal gato: En mal estadoPapaya: Fácil, sencillo
Quedar la Crema: Desastre Quedar la Escoba: Desastre
Quemado: Mala suerte.Quiltro: Cruza de especies diferentes
Rallado: LocoRallar la papa: Hablar o hacer locurasRancio: PatéticoRasca: De mala calidad o de mal gusto
Sacar la vuelta: EscusasSalado: CostosoSapear: EspiarSepa Moya: quién sabe?Siútico: Amanerado
Taco: AtochamientoTaimarse: OfenderseTambito: Idiota, pelotudoTincar: Presentir
Ðltimo: Perdedor
Vaca: No cumple sus promesas Vacuna: Lo mismo que ser „Vaca‰Volada: FantasíaVolado: Distraído
Wachaca: Vulgar, inculto.Washón(a): Atractivo físicoWena: Felicitación
Ya: AhoraYuta: Policía, carabinero
Zarpa: ˘ndate
3232
BUITRE
LINCE
BUHO
BOA
AGUILA
LEÓN
LOBO
TIGRE
OCELOTE
3333El objetivo de este juego es ir completando el cuadro de 9x9 celdas dividida en 9 sub-cuadriculas de 3x3 con cifras del 1 al 9. La idea es que no se repita ningún número den-tro de una misma fi la, columna o subcruadricula, pero este no es un sodoku cualquiera!! Buena suerte.
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Cinco casas:
Hechos:
1: Tenemos 5 casas de 5 diferentes colores (cada
casa de un color).
2: En cada casa vive una persona con nacionalidad
diferente.
3: Estos 5 duenos beben una bebida diferente,
fuman una cierta marca y tienen alguna mascota.
4: Ningún dueño tiene la misma mascota, fuma la
misma marca o bebe el mismo tipo de bebida que
otro.
Detalles:
1: El Ingles vive en la casa Roja.
2: La mascota del Sueco es un perro.
3: El Danés bebe té.
4: La casa verde es la inmediata de la izquierda de la
casa blanca.
5: El dueño de la casa verde toma café.
6: La persona que fuma Pall Mall cría pájaros.
7: El dueño de la casa amarilla fuma Dunhill.
8: El hombre que vive en la casa del centro toma
leche.
9: El Noruego vive en la primera casa.
10: La persona que fuma Blend vive junto a la que
tiene gatos.
11: El hombre que tiene caballos vive junto al
hombre que fuma Dunhill.
12: La persona que fuma Blue Master bebe cerveza.
13: El alemán fuma Prince.
14: El Noruego vive junto a la casa azul.
15: El hombre que fuma Blend tiene un vecino que bebe agua.
La pregunta es ... ¿QUIEN TIENE POR MASCOTA
PESCADOS?
El testamento del jeque:
Al morir el jeque, ordenó que se distribuyeran sus
camellos entre sus tres hijos de la siguiente forma:
la mitad para el primogénito, una cuarta parte para
el segundo y un sexto para el más pequeño. Pero
resulta que el jeque solo tenía once camellos, con
lo que el reparto se hizo realmente difícil, pues no
era cosa de cortar ningún animal. Los tres herma-
nos estaban discutiendo, cuando ven llegar a un
viejo beduino, famoso por su sabiduría, montado
en su camello. Le pidieron consejo y este dijo:
- Si vuestro padre hubiese dejado doce camellos en
vez de once no habría problemas.
-Cierto, pero sólo tenemos once- respondieron los
hermanos, a lo que el beduino contestó:
- tomad mi camello, haced el reparto y no os pre-
ocupeis que nada perderé yo en la operación.
¿En qué se basa el beduino para afi rmar tal cosa?
Soluciones:
Cinco casas:
El aleman tiene por mascota pescado
El testamento del jeque
El beduino cede su camello, por lo que habrá
doce; el primogénito recibe la mitad (6), el
segundo una cuarta parte y el tercero la sexta
parte (2). Como 6+3+2 hacen 11, el beduino
recuperará su camello y todos contentos.
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