¡Por que la palabra

nos da conocimiento!.

REVISTA TIEMPOS.REVISTA TIEMPOS.REVISTA TIEMPOS.

3 JUSTIFICACIÓN

4 OBJETIVOS

5 TRADICCION ORAL

7 LEYENDAS

8 Clases de leyendas

10 MITOS

11 ARRELLOS

12 entretenimiento

BRINDAR UN ESPACIO DE INTERCAMBIO CULTURAL, DONDE LOS

VISITANTES PUEDAN APRENDER Y APORTARLE A LA REVISTA SUS

CONOCIMIENTOS ACERCA DE LA TRADICIÓN ORAL

Tel.: (555) 555 55 55

Universidad del

Tolima—Cali Organización

Las historias

de los abuelos

no podemos

perder

La revista

tiempos hay

que leer

se define como tradi-

ción oral a la forma de

transmitir desde tiem-

pos anteriores cantos,

oraciones, leyendas,

fábulas, conjuros, mi-

tos, cuentos, etc. Se

transmite de padres a

hijos, de generación a

generación, llegando

hasta nuestros días, y

tiene como función pri-

mordial la de conser-

var los conocimientos

ancestrales a través de

los tiempos. Depen-

diendo del contexto

los relatos pueden ser

ant ropom ór f icos ,

teogónico, es

catológicos, etc. La in-

formación trasmitida

incluye

conocimientos, usos y

costumbres en temas

diversos.

la tradición oral es ma-

terial cultural y se trans-

miten de una genera-

ción a otra. Los mensa-

jes o los testimonios son

transmitidos verbalmen-

te a través del habla o

la canción y pueden to-

mar la forma, por ejem-

p l o , d e c u e n -

tos populares, refranes,

romances, canciones o

cantos. De esta manera,

es posible que una so-

ciedad pueda transmitir

la historia oral, la literatu-

ra oral, la ley oral y otros

conocimientos a través

de generaciones sin un

sistema de escritura.

Son narraciones que tienen principio en

recuerdos históricos o en hazañas, pero

a las que se agregan fantasías y

habladurías populares. No sólo refieren

los sucesos reales ocurridos sino otros de

dudosa veracidad o misteriosos.

Por su temática:

Leyendas etológicas: aclaran el origen de

los elementos inherentes a la naturaleza,

como los ríos, lagos y montañas.

- Leyendas escatológicas: acerca de las

creencias y doctrinas referentes a la vida de

ultratumba.

- Leyendas religiosas: historias de justos y

pecadores, pactos con el diablo, episodios

Se pueden clasificar de dos formas:

- Leyendas urbanas: pertenecen al folclore con-

temporáneo, circulan de boca en boca, etc.

- Leyendas rurales: solo las leyendas válidas en el

campo, porque no tienen lugar o adaptación pa-

ra las urbanas.

Leyendas locales: es una narración popular de

un municipio, condado o provincia.

Para mayor información visita http://www.ricopacifico.260mb.com/mitos.html

Por su origen:

Llamamos mitos en general a una serie de personifi-

caciones de fuerzas naturales que gobiernan la vida

del pueblo, especialmente en él ambiente campe-

sino. Muchos de ellos poseen una categoría de crea-

ciones filosóficas (teogonías) y de simbolizaciones ar-

tísticas (tótems) que vienen a representar una espe-

cie de grupos tutelares que serian a la vez amos de

los seres mortales y servidores suyos, a merced de las

invocaciones realizadas para conseguir su favor o

ayuda. Son por ello a la vez enemigos temibles que

pueden transformarse en amigos poderosos. Todo

depende del comportamiento que sepamos obser-

var y del respeto que les otorguemos.

Para mayor información consulta

https://sites.google.com/site/mitospopularesdecolombia/

El arrullo Expresión poético-musical referida a los niños,

propia del departamento del Chocó. Se interpreta a ma-

nera de canción de cuna, en el contexto de los velorios,

las celebraciones de la Natividad y en diversas reuniones

de carácter religioso. Puede ser cantado por una o varias

voces, adicionando estribillos cuando hay coro. En la vida

cotidiana los arrullos son empleados como canciones de

cuna; en estas ocasiones la voz de la madre relega las

pautas rítmicas e imprime un sabor tonal muy cadencioso

a las interpretaciones, que adquieren un dejo regional de

características particulares, muy próximo a la estructura

de los romances y las salves. Pueden usarse letras como la

siguiente: Urrurru arra ya que venga el coco, que venga

acá. Este niño lindo se quiere dormir y el pícaro sueño no

quiere venir. Canta la gallina, responde el capón, mal ha-

ya la casa donde no hay varón.

http://www.youtube.com/watch?v=ZI-sw-pbo5s

RIVIEL

LA TUNDA

LA MADRE MONTE

LA MADRE AGUA

TRADICION ORAL

LEYENDAS

MITOS

ABUELOS

R I V I E L I A A C O S R E P U L I W Q R T

C N Z X X A P L R S E R T N I N A X I Z E S

J B Q Z L T L O R I F B O S N I M C N A V L

A H W B Ñ U E B U V A D D E T L A H F E I A

C I E N O N D M L Ñ W F A Ñ E M D U H N S R

I J C I P D V I L L D I S A N C R L Y M T O

M O I T Q A X S O L C E L N Y A E G E K A G

L L P E A E R N S O K M E Z I D A A D L T E

C U L T U R A O C I F I C A P T G T V P I L

L O D U S A N O R O L L A L L K U O I O E I

M A R P O T J O R T Y G E L K L E I V M M A

L A M A D R E M O N T E H O O I J P E R P R

V F T J Z L A P A T A S O L A L U C A S O C

Y D S W I N N I Z G M O Z C C O N A O L S A

I O G E N E R A C I O N E S A T A B A D R V

R J M P O A J E L I D N A C A L N U O I A I

R E I E X P R E M I T O S A R E J E N Z N U

A S J U N I O R A L O S A M I N A L E O I D

Z L E Y E N D A S E T I B O M A O O C T I

R F E N I R I A P A S T R D G M S S I H M T

T R A D C I O N O R A L L I G O E S O N L A

A D Y O J E A T A Y O A M S O T A L E R A L