TEOLOGA

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M A L A K HSEMINARIO CONCILIAR MAYOR DE DURANGOSeccin de Teologa Ao 01 Nmero 01

TEOLOGA

La Santidad en nuestro tiempo:San Juan XXIII y San Juan Pablo II

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EDITORIAL

DIRECTORIO

DireccinPbro. Lic. No Soto Valdez

EditorSem. Oscar Omar Barrn lvarez

Redactores del MesSem. Fabin Vzquez F.

Sem. Orlando Sosa BarrnSem. Manuel Samaniego R.

Sem. Gerardo Lra CaldernSem. Genaro Martnez Gmez

PORTADASan Juan XXIII

y San Juan Pablo II

TEOLOGA

Como t me enviaste al mundo, yo tambin los he enviado al mundo (Jn. 17-18).

Con los avatares de nuestra vida cotidiana, movidos entre los estudios, los rezos y los entretenimientos, la seccin de teologa quiere dedicar un espacion a la relfexin y el pensamiento y, ms an, a la transmisin de estos.

Pensar y saber transmitir lo pensado. Tener presente lo relevante del mundo, la espiritualidad y los grandes temas teolgicos y filosficos para llevarlos a la comunidad con una expresin literaria debatida entre la sencillez y lo correcto.

Somos enviados, tomados del mundo y dirigidos al mundo. Ahora enviamos este folleto Malakh, a esta nuestra comunidad con el deseo de que sea bien recibido.

Pbro. Lic. No Soto ValdezDirector de Malakh

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Para muchos de los fieles que llenaron la plaza de San Pedro el 27 de abril del 2014, el protagonista del da ser Juan Pablo II: un Papa meditico y carismtico, de mandato reciente, a quien algunos medios italianos siguen refirindose con el apelativo la sonrisa de Dios. Pero ese domingo, junto al polaco Karol Wojtyla, ser canonizada una figura ms discreta y lejana en el tiempo: Juan XXIII, el hombre que dirigi la Iglesia catlica entre 1958 y 1963 e impuls el Concilio Vaticano II, el acontecimiento que cambi la cara de la Iglesia en el siglo XX, Angelo Roncalli, quien recibi el sobrenombre de el Papa Bueno.Dos personalidades distintas, dos hombres excepcionales que cambiaron la Iglesia y el mundo, dos faros cuya luz, ahora que son elevados a los altares, rompe las barreras del tiempo y del espacio, dos nuevos papas santos del siglo XX.

San Juan XXIIIDeca el escritor Jess Iribarren que: A

Po XII le miraban los cultos con los ojos abiertos; a Juan XXIII le escuchaban los sencillos con los ojos hmedos.

Ms all de habernos liberado de una posible III Guerra Mundial convirtindose en el verdadero freno de la crisis de los misiles, o de habernos regalado la doctrina ms sublime sobre la paz entre los hombres y los pueblos, Juan XXIII fue un nio evanglico que no hizo caso de los consejos llenos de prudentes clculos humanos de tantos, y convoc el Concilio Vaticano II porque en la Iglesia haca falta, como l mismo confes, abrir las ventanas para que entrar aire fresco.

San Juan Pablo II Deca Chiara Lubich que porque

Juan Pablo II amaba, era libre: Libre de esquemas preestablecidos, libre deabrazar a todos los hombres, libre al mismo tiempo de dirigirse con firmeza a un slo joven, como a los grupos, o a

La Santidad en nuestro tiempo:San Juan xx111 y San Juan Pablo 11Por: Sem. Orlando Sosa BarrnSegundo de Teologa

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Para poder lograrlo, atendamos a la invitacin de Jess Sean como nios, pues as podremos lograr nuestro objetivo. Georges Bernanos deca que los santos son los que nunca han salido de la infancia, pero esta condicin la han ido madurando poco a poco segn la medida de la vocacin recibida y de la misin que se les encomend.

En este sentido vienen bien las palabras de Loris Capovilla, de 98 aos, secretario personal de San Juan XXIII, en una entrevista: sabes a qu edad muri el Papa Juan? Te lo digo yo: tena 81 aos y seis meses. Pero tengo que decirles una cosa: no vi morir a un hombre viejo de 81 aos, vi morir a un nio, porque tena los ojos esplndidos, y una sonrisa en los labios que era como la de los nios, y que expresaba una bondad que sube desde lo profundo del corazn y he aqu el secreto de la verdadera libertad, una oportunidad por la que la creatura ama a su Creador, porque antes ella ha sido amada por l.

los pueblos de cada raza, de cada religin, tanto a los pobres como a los ricos, para indicarles el camino evanglico que realiza en toda la humanidad la civilizacin del amor.

Joaqun Alliende se referia a Juan Pablo II como un hombre providencial y excepcional. Y es que todos los papas son providenciales, pero no todos son tan excepcionales. Estos dos grandes de la historia, nos invitan y a la vez ayudan con su ejemplo, para poder alcanzar tambin nosotros la deseada santidad, pues como ya nos enseaba San Juan Pablo II: la santidad se vive en la historia, y ningn santo est exento de las limitaciones y los condicionamientos propios de nuestra humanidad es por ello que todos, aunque limitados, podemos lograr esa corona tan deseada y a la que en ltimo trmino estamos llamados.

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SS. FRANCISCO

SIGUIENDO A...

@Pontifex_es

@Pontifex_es No podemos confiar slo en nuestras fuerzas, sino en Jess y en su misericordia. (11/09/14).

@Pontifex_es El Seor siempre nos espera para acogernos con su amor: es algo estupendo, que nunca deja de sorprendernos. (16/09/14).

@Pontifex_es Queridos jvenes, estn atentos a su interior: Cristo llama a la puerta de su corazn. (20/09/14).

@Pontifex_es Cuando en una sociedad falta Dios, incluso la prosperidad va acompaada de una terrible pobreza espiritual. (23/09/14).

@Pontifex_es La tendencia a estar centrados en nosotros mismos y en nuestras ambiciones personales, quizs sea muy humana, pero no es cristiana. (27/089/14).

@Pontifex_es Nuestro testimonio cristiano es autntico si es fiel e incondicionado (04/09/14).

@Pontifex_es Jess es el Buen Pastor. Nos busca y est cerca de nosotros aunque seamos pecadores, sobre todo porque somos pecadores. (06/09/14).

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Con motivo del doce de octubre da de la raza, quiero traer a la memoria al gigante intelectual Jos Vasconcelos, y mencionar algunos puntos de su obra La raza csmica. Este ensayo erudito deja notar la nocin de educacin moderna, basada en la libertad de pensamiento y de ctedra la cual vinculara a la sociedad con el verdadero progreso. La obra fue motivada por el ambiente porfirista que opt por adoptar el mtodo filosfico positivista que abandona la especulacin de lo sobrenatural por la investigacin cientfica.

La raza, diramos hoy, ha de descubrir dentro de sus facultades espirituales una nueva cultura que lidere sabiamente la realidad y la transforme. La educacin ha de volverse una herramienta para lograr este propsito que nuestro autor ofreci para su tiempo, pero que sigue vigente hoy. El espritu de mi raza, trmino de Vasconcelos, no ha podido hablar porque fue y es heredera de un despotismo ilustrado, heredado a travs del positivismo de Hume y sus representantes que impusieron a la educacin notas como pblica, laica y obligatoria.

El rgimen ilustrado buscaba un sistema disciplinar que le obedeciera, un pueblo dcil y sumiso, perpetuando con ello el modelo de lite y la clasificacin de clases. As, nace la estructura educacional positivista, dentro de un ambiente blico, econmico e industrial del siglo XVIII y XIX, en donde el inters principal no era la persona sino el sistema que formara trabajadores tiles segn las necesidades administrativas de algunos.

La educacin, an con sus reformas, no ha podido responder a las capacidades diversas de las personas por mantener vivo el rgimen heredado, llevado por administrativos, un rgimen vertical en dnde la autoridad les dice qu es lo que tienen que hacer y ensear. Esta visin elitista nos evoca a la sola instruccin, la cual trae la consigna de la exclusin de algunos que sern apartados de los ms convenientes, los primeros a los trabajas ms precarios y los segundos resguardados por los ttulos.

Espritu de la razaPor: Sem. Fabin Vzquez FloresCuarto de Teologa

7TEOLOGASobre el Nombre de la Revista:

Es un sustantivo hebreo que se translitera por Malakh y

significa Mensajero. Aparece repetidamente en la Biblia

Hebrea, la literatura Rabnica y en la liturgia juda tradicional.

Esto a su vez lleva a una lgica que desembocar en un conflicto a nivel cognitivo, es decir, unos ganadores y otros perdedores, reduciendo as a la persona a un nmero; encontraremos, pues, personas diez, personas ocho y personas cinco o menos, estas ltimas conformarn la mayora del pas, que sometidos al sistema servirn ms inconsciente que conscientemente al enriquecimiento de unos cuantos, personas que crean interiormente, como en la poca porfirista, que el eurocentrismo siempre ser mejor, que lo que iberoamerica puede hacer.

Hoy en da todo mundo habla de paz, pero nadie educa para la paz, sino que se instruye, promueve y fomenta para la competencia, siendo esta a cualquier nivel el inicio de toda guerra. El espritu de la raza ha de dejarse expresar a travs de verdaderos educadores y telogos, que acten en favor de la sociedad no con modelos ticos conductistas de manipulacin (premio o castigo), sino a travs del leguaje trascendental de la virtud caritas.

Falta capacidad de amar, se ama de una forma estrecha, es decir, solo si coincides con migo. Si las personas no se sienten amadas crean representaciones de ellos mismos, es decir, una imagen de ellos pero que no son ellos. Si no hay amor nos condicionamos y basamos nuestro actuar en el miedo, que finalmente es una proyeccin de los lmites.

Sigamos celebrando el doce de octubre y descubramos como Vasconcelos una

Amrica distinta, re evangelicemos nuestras tierras, conquistemos con la bandera de la virtud nuestro interior y descubramos maduramente que el mapa no es el territorio.

As, a travs de esta visin general quedan establecidos los sistemas educacionales actuales, basados en objetivos que pudieran ser mensurables, cuantificables y observables, de aqu se derivan las calificaciones como regla que permitiera medir dichos objetivos. Con esto se comienza a comparar a los sujetos y sus aprendizajes a travs de estndares medibles que, los uniforman y los equiparn a un conglomerado de alumnos.

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Hola compaeros, los invito a recordar a esta grande doctora de la Iglesia que naci el 28 de

marzo de 1515. A los dieciocho aos, entra en el Carmelo. A los cuarenta y cinco aos, para responder a las gracias extraordinarias del Seor, emprende una nueva vida cuya divisa ser: O sufrir o morir.

Es entonces cuando funda el convento de San Jos de vila, primero de los quince Carmelos que establecer en Espaa. Junto a san Juan de la Cruz, introdujo la gran reforma carmelitana. Sus escritos son un modelo seguro en los caminos de la plegaria y de la perfeccin. Muri en Alba de Tormes, al anochecer del 4 de octubre de 1582. Pablo VI la declar doctora de la Iglesia el 27 de septiembre de 1970.

Tiene una gran coleccin de poesias lricas que nos muestran la gran espiritualidad que tena. Los invito hoy, compaeros, a recordar a esta santa con una de sus poesas ricas en espiritualidad.

Este mes recordamos a:

Santa Teresa de AvilaPor: Sem. Gerardo Lira CaldernSegundo de Teologa

EN LA CRUZ EST LA VIDASanta Teresa de Avila

En la cruz est la viday el consuelo,

y ella sola es el caminopara el cielo.

En la cruz est el Seorde cielo y tierra,

y el gozar de mucha paz,aunque haya guerra.

Todos los males destierraen este suelo,

y ella sola es el caminopara el cielo.

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De la cruz dice la Esposaa su Querido

que es una palma preciosadonde ha subido,

y su fruto le ha sabidoa Dios del cielo,

y ella sola es el caminopara el cielo.

Es una oliva preciosala santa cruz

que con su aceite nos untay nos da luz.

Alma ma, toma la cruzcon gran consuelo,

que ella sola es el caminopara el cielo.

Es la cruz el rbol verdey deseado

de la Esposa, que a su sombrase ha sentado

para gozar de su Amado,el Rey del cielo,

y ella sola es el caminopara el cielo.

El alma que a Dios esttoda rendida,

y muy de veras del mundodesasida,

la cruz le es rbol de viday de consuelo,

y un camino deleitosopara el cielo.

Despus que se puso en cruzel Salvador,

en la cruz est la gloriay el honor,

y en el padecer dolorvida y consuelo,

y el camino ms seguropara el cielo.

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El rosario aunque distingue su carcter mariano, es una oracin centrada en la cristologa; ya el Papa Pablo VI en la Exhortacin Apostlica Marialis cultus hace referencia a la centralidad del mensaje evanglico en los misterios que meditamos en el Rosario. El Papa Juan Pablo II en la Carta Apostolica Rosarium Virginis Mariae invita a la contemplacin del rostro de Cristo, en compaa y a ejemplo de su Santsima Madre; porque en realidad eso es el Rosario, contemplar con Mara el rostro de Cristo.

Esta oracin ha sido tomada, reflexionada y apreciada por muchos santos; el Magisterio ha fomentado esta oracin por los frutos de santidad que puede dar y que ha dado a lo largo de la historia de la Iglesia.

San Juan Pablo II, deca que el Rosario, entendido en su pleno significado, conduce al corazn mismo de la vida cristiana y ofrece una oportunidad ordinaria y fecunda, espiritual y pedaggica, para la contemplacin personal, la formacin del pueblo de Dios y la nueva evangelizacin.

Rezad el Santo RosarioPor: Sem. Manuel Samaniego R.Tercero de Teologa

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TEOLOGA

Oh!Que maravilla de la gracia del Santo

Rosario!Poder escapar del mundo, del demonio, de la

carne y salvarte para el Cielo!

San Luis Mara Grignion de Montfort

As en el Rosario contemplamos el acontecimiento Cristo en su totalidad. En los misterios gozosos recordamos la alegra de la encarnacin y la vida oculta de Jess, junto a esto contemplamos a la Llena de Gracia que libremente responde al plan salvfico de Dios. En los misterios dolorosos reflexionamos el culmen de la Revelacin del amor y la fuente de nuestra salvacin; tambin acompaamos a Mara esta al pie de la cruz contemplando al Hijo. Por su parte en los misterios gloriosos recordamos la razn de nuestro ser cristianos y por la que profesamos nuestra fe, la Resurreccin; nos gozamos con Mara y los apstoles porque el que fue crucificado ha Resucitado. Por ltimo los misterios de luz que nos ofrecen un panorama del Jess que hace presente el Reino en su propia persona.

Podemos ver que el Rosario no es una simple oracin montona, que incluso a veces nos parece aburrida, sino que nos debe acercar al misterio cristiano, que trae consigo frutos de santidad, paz, justicia, etc; es una oracin fcil y fructuosa para la vida personal y as para la vida comunitaria. Que sepamos valorar la forma sencilla en que Dios deja que contemplemos su misterio.

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Por: Sem. Genaro Martnez GmezPrimero de Teologa

Al Servicio de los dems...

Ao de servicio parroquial, un ao muy esperado por todas las nuevas experiencias que trae consigo, una nueva etapa dentro de la formacin del Seminario que precisamente favorece al desempeo personal de todo lo que se ha adquirido a lo largo de la formacin y que ahora se aplica de lleno en una parroquia, dentro de una comunidad concreta en colaboracin con el prroco.

Mi experiencia: me lleg el ao de servicio parroquial, la alegra me invadi por saber que venia una nueva etapa fuera del Seminario, se me dio mi destino y con entusiasmo me dirig hacia l. Ciertamente surgi la incertidumbre y los nervios pero tena en cuenta que iba a ser un paso importante en mi formacin. El recibimiento fue agradable por parte del prroco y de la comunidad, fue grato el darme cuenta que ya me esperaban.

Comenc, pues, mi trabajo, que consisti en atender los diferentes grupos parroquiales, teniendo encuentros, retiros, compartiendo actividades especiales, actos culturales e incluso deportivos, que permitieron un ambiente sano y agradable (es bueno recalcar que las personas que integraban dichos grupos eran personas trabajadoras que siempre buscaban crecer en conocimiento y en espiritualidad) cabe destacar, sobre todo, que diariamente participamos en la Eucarista.

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TEOLOGALa relacin con el prroco fue estupenda, un prroco que mostr siempre

inters en mi crecimiento, atento a mis necesidades, siempre dispuesto ayudar y a colaborar para que yo aprovechara correctamente mi estancia en su parroquia.

Se dieron a su vez momentos de esparcimiento, de descanso con las mismas personas de la parroquia, con el prroco, con amigos, con la familia, esto para mantener cierto equilibrio, el cual favoreci, ya que no todo fue trabajo sino tambin descanso.

En general mi experiencia de servicio parroquial fue excelente, viv cosas nuevas, buen trato, trabajo arduo, descansos oportunos y sobre todo me di cuenta que es una etapa elemental dentro de la formacin, ya que abre el panorama, se toma conciencia de muchas cosas, se aprende, acontecen situaciones que realmente enriquecen y favorecen a la configuracin mas intima con Cristo.