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3 EDITORIAL Una cuestión de Estilo

6 Desde Chile la SENSEI Paz Angelíca Celis

Ling Kuan Karate…

9 Reflexión Tsukahara Bokuden y el estilo de la

no-espada

11 Ninkido. Desde España Entrevista al

Maestro Guillermo Sempere

16 Entrevista. Al Hanshi 9° Dan Pedro Fattore.

Escuela Rensukan Karate Do. 20 Historia del karate: Orígenes De Los

Estilos Y Principales Maestros.

28 Recordando al Gran Maestro Yoon

Byung In.

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Estimados Amigos

Una cuestión de Estilo Hoy por hoy impera la necesidad de destacarse en o por un estilo que, sin dudas es el mejor, y para eso es necesario que lo acompañe un anglicismo que le da un valor agregado. Como por ejemplo: “Te Estamos Min-Tien-Do” Revolution o en su defecto, “Te estamos Ro-Ban-Do” Evolutivo. Y también tenés esos que, de solo leerlos te dan miedo; Martial Arts Combat Hard o peor aún unos que asustan; Defensa personal Extrema, no sabes si hay una defensa personal light.., o Defensa personal Urbana, lo dirán porque hay una defensa personal campesina?. Pero la que más me ha llamado la atención, que me rompió la cabeza por el esfuerzo intelectual que han hecho en construir la sigla, fue DPI, Defensa Personal Inteligente me mato!, cuanta creatividad lingüística, para cuando, me pregunto, la de DPE… Y la que no logro comprender… es el Ju Jutsu Brasilian?.. El portugués moderno procede del idioma galaico-portugués, lengua de romance Galo-Ibérica. Me pregunto que tendrá que ver

con las lenguas japónicas (日本語Nihongo), debo ser muy torpe, porque no encuentro

relación. Porque JU JUTSU, (jiu-jitsu o jūjutsu 柔術, "el arte de suavidad") ES DE ORIGEN JAPONES VERDAD?. Ese que se introduce en Brasil en 1917, por Mitsuyo Maeda, profesor de la Kodokan. A eso súmale el Brasilian… te juro no entiendo.

Digo nada hay de malo en que un practicante de años cree su propio estilo, un ejemplo claro es el Gran Maestro Hideo Tsuchiya y su Tsuchiya-ryu. Ahora alguien podría decir que su Shudokan con algunas connotaciones personales no es karate de verdad lo que practica. La diferencia estriba tras la mascarada de “Estilo” que nos ofrece SPE, perdón, “simple practico y efectivo” y lo más maravillo usted lo aprende en un fin de semana… Eso sí, te entregan certificado, que no es poca cosa. Esto iría en detrimento de aquellos Maestros que dieron su vida por las artes marciales con dedicación, esfuerzo y humildad. Por citar otro ejemplo, Shoei Miyasato nació el 30 de Marzo de 1928 en Okinawa Japón. Graduado en 1958 de 4° Dan, en 1959 decide emigrar a la Argentina y recién en 1990 recibe el 9° Dan que ostenta con sus flamantes 83 años recién cumplidos. A ver muchachos, si siguen inventado “estilos” con una vacuidad absoluta de contenido y de un claro desconocimiento de las artes marciales lo que queda claro es, que quieren ganar plata fácil, desahogar la violencia primitiva que tienen dentro y contagiárselas a los demás, nada más lejos de la esencia de las artes marciales. Lo que creo, ojo creo, es que estamos involucionando y dentro de poco en vez de jaula se van a ver obligados a construir el nuevo Coliseo, meter dentro un tigre y un hombre a luchar. Para ver quién gana.

Director Miguel Martínez

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Hoy SENSEI

Maestra 4° Dan de Ling Kuan Karate-Chile ( Kobuchi Karate Rei-Chile) . El Ling Kuan Karate es un arte marcial creado en el 2002 por el maestro César d’Alençon Echeverría 8° Dan, después de haber transitado por distintos estilos de kung fu y otros. Fusiona sus conocimientos y concentra la plasticidad del Kung Fu, la fuerza

del Karate y la fortaleza y potencia del Muay Thai, unidos en un solo estilo, así convergen en el Ling Kuan Karate o Kobushi karate rei. SENSEI Paz Angélica Celis Enseña en Santiago de

Chile, es una Mujer tenaz y de firmes convicciones. La conocemos mejor… Ver http://lingkuankarate.cl/–.

RS. Desde cuando nació tu

inquietud por las Artes

Marciales?

Cuando era adolescente tuve la oportunidad de asistir a una exhibición de Karate y quedé tan fascinada que al día siguiente me inscribí en una academia y comencé con mi práctica marcial desde esto hace más de 20 años. RS. Siempre practicaste Ling

kuan karate? No el Ling kuan karate lo práctico hace 10 años aproximadamente, pero antes hice otros estilos como Shotokan, Tang Soo Do, Kenpo karate, Choi Lay Fut. RS. Que es lo que más te seduce de las Artes Marciales? Lo que más me atrae de las Artes Marciales, es el poder que puede

llegar a entregar, tanto físico como mental. RS. Si hay que señalizar una debilidad

en ti es tu afición por el manejo de las armas tradicionales? No es al manejo de las armas tradicionales al que soy aficionada sino que a través de su estudio y manejo puedo dominar armas no modificadas como son la hoz o las kamas del estilo que practico y enseño.

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RS. Cómo eres como instructora?

Como instructora mi principal foco de atención es el desarrollo marcial de todos y cada uno de los alumnos en este sentido soy muy rigurosa. La auto exigencia y la exigencia es también una de mis características, pero las mismas Artes Marciales me han enseñado que la flexibilidad y la suavidad también son muy necesarias en un instructor marcial. RS. Estas mas dedicada al aspecto

tradicional del arte, con referencia a buscar las raíces del mismo o a la faz deportiva? En éstos momentos estoy más dedicada al perfeccionamiento de mi propia técnica ya que a través de esto puedo enriquecer mi estilo, pero, no dejando de lado la sana

competencia, ya que también me ayuda a mantenerme vigente. RS. Cuáles son tus expectativas. Y como ves el desarrollo de las Artes Marciales hoy en el mundo que busca resultados inmediatos? Bueno en el competitivo y tecnológico mundo en que vivimos hoy, las artes marciales parecieran estar demás…pero no debemos olvidar que el ser humano es el mismo y nuestra esencia es el reencuentro con la naturaleza, el conocimiento y el autoconocimiento son motores inherentes en todos nosotros, ser felices y plenos es en definitiva nuestra meta y las Artes Marciales han estado aquí desde siempre para brindarnos la posibilidad de hacernos mejores seres humanos.

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RS. Cuéntanos de tus proyectos?

Mi expectativa más próxima es dar en muy buenas condiciones mi examen de grado a quinto dan. Y uno de mis proyectos a largo plazo es tener mi propio Dojo, espero concretar éste deseo en los próximos dos años. Espero también seguir perfeccionando mi técnica marcial y

RS. Quieres agregar algo más?

Quisiera por último agradecer a la revista Sensei por ésta entrevista y desear el mayor de los éxitos a su director, y felicitarlo por ésta publicación que nos permite a los artistas marciales mostrar nuestros trabajos y afanes.

continuar entregando lo mejor de mí al estilo Ling kuan karate.

El Shudō (衆道, shudō?) fue una tradición

japonesa de homosexualidad estructurada prevalente en la sociedad samurai desde su periodo medieval hasta el fin del siglo 19. la palabra, es una abreviatura del termino

wakashudō (若衆道), "El Camino del Joven

Hombre" o mejor dicho, "La Vía del Joven (若

waka) Hombre (衆 shū)". El término "dō" (道) se

relaciona con la palabra china tao, considerada como una estructurada disciplina y cuerpo del conocimiento así como “un camino para despertar”. En la pareja, el de mayor edad era conocido

como el nenja (念者), y el joven era conocido

como wakashū (若衆).

Orígenes El término shudō aparece por primera vez en el siglo XVII; es precedido por la tradición homosexual japonesa entre bonzos y acólitos, conocida como chigo. El legendario y supuesto fundador de este tipo de relaciones en Japón es Kūkai, también conocido como Kōbō Daishi, el fundador de la escuela Shingon, del cual se dice trajo consigo los conocimientos el amor masculino junto con los conocimientos del Shingon. El Monte Koya, donde el monasterio de Kobo Daishi se encuentra hoy, fue un sinónimo de amor masculino hasta el final del período pre-moderno.

El hombre y la juventud, Miyagawa Issho , ca. 1750; Grupo de una serie de diez en un estilo pintados a mano shunga desplazamiento (kakemono-e), el color y sumi gofun sobre seda. Colección privada. Tenga en cuenta que los jóvenes de la izquierda lleva un kimono claramente femenino (rojo / color de rosa, todo el cinturón obi-doble). El paté de afeitado y mangas largas abiertas en el interior del denotan niño Wakashū estado de

edad.

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Cuenta la leyenda, que un hombre le preguntó a Tsukahara cuál era su estilo. El contestó “el estilo de la no-espada”. Al oír esta respuesta, su desafiante comenzó a reír y le retó a que luchara contra él utilizando este estilo de la “no-espada”. Tsukahara aceptó el desafío bajo una condición: que vayan a una isla cercana cruzando el lago Biwa para poder luchar tranquilos y no molestar a nadie. El retador aceptó y juntos fueron hasta la orilla. Allí se encontraba un pequeño bote. Ambos subieron y el retador comenzó a remar. Tiempo más tarde, llegaron hasta la isla. Cuando llegaron, Tsukahara le dijo al retador que vaya a preparar el terreno que utilizarían para su lucha. Al irse por unos instantes, el maestro sabio se subió al bote y dejó a su contrincante en la isla. “Este es mi estilo de la no-espada”, le dijo.

El uso de la creatividad y no de la fuerza física.

Hace que un hombre se quede varado en una isla y, tenga tiempo para pensar bien en sus derrotas.

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Maestro fundador del Ninkido Jutsu, (El camino de la resistencia y energía interior), Director Técnico del Departamento Nacional de Defensa Personal Policial de la AEAM y Profesor del Departamento Internacional de Defensa Personal Policial de la WCMAU. Maestro experto en Tácticas Defensivas Policiales. Asesor en Técnicas de Defensa Personal Policial y Penitenciaria Especializada. Membership Representante en España de Wakazamurai International Martial Arts Organization. Vicepresidente de W.I.M.A.O. and President of Spain.–

Ver http://www.ninkidojutsu.jimdo.com/–.

RS. Cuéntenos maestro cuando empieza a caminar el mundo de las artes marciales? Empecé a practicar Artes Marciales a los 7 años de edad. Entonces practicaba Judo y más tarde, ya con 12 años entré en el mundo del Aikido. Ya con 17 años inicié mi andadura con el Ninjutsu y en el servicio militar con 18, la Defensa Personal Militar. RS. Se ha dedicado usted

exclusivamente al Jutsu, la técnica, el método del arte marcial? En efecto. Mis estudios sobre las Artes Marciales han ido encaminados al Jutsu como el encuentro y la búsqueda del sentido de la técnica. El porqué de las cosas y el porqué de las técnicas marciales han sido mi pilar fundamental de estudio marcial. RS. La otra parte del Budo, que es

la del camino de encontrase con la esencia del Ser. Por decirlo de una

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forma bien occidental, está presente en sus enseñanzas? Siempre. El Bushido (Camino del Guerrero), era un modo de vida y un código Samurái; sin la esencia de una etiqueta marcial que siga estos principios no se puede llegar a “sentir” que formas parte de un modo de vida marcial. RS. Las dos preguntas preliminares

apuntan a si la sociedad occidental comprende la verdadera esencia de las artes marciales o sólo las practica para adquirir una efectiva herramienta para la defensa personal, sin hacer hincapié en la superación intelectual y espiritual del hombre? Se ha perdido mucho de la verdadera esencia del Budo, si bien es cierto que cada vez hay más disciplinas y escuelas que no marcan este tipo de códigos para su aprendizaje, lo cual también me parece respetable.

RS. Maestro explíquenos en que se diferencia el Ninkido de los otros artes marciales? Diría que Ninkido tiene una base de formación profesional que quizás otros no tengan. Ninkido tiene formación estructurada policial y militar, quizás sea eso lo que se diferencie. Recordemos que Artes Marciales son Artes Militares y de estrategia, literalmente; en eso no hemos perdido nuestra esencia. RS. Sabemos que usted es capacitador en distintos países para los cuerpos policiales. Los métodos que enseña para estas instituciones también están en las enseñanzas del Ninkido? Si, completamente. Ninkido tiene base policial como sistema de enseñanza, por lo que sigue los parámetros de seguridad propia y de terceros a la hora de realizar las técnicas.

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RS. Maestro Sempere nos gustaría que nos deje un mensaje para los artistas marciales que le conocen, como los que lo están conociendo por esta? Agradecer a todos los componentes de la gran familia de Ninkido Jutsu que ya nos representan en distintos países y que gracias a su trabajo hacen que Ninkido sea cada vez más grande y mejor. RS. Cuéntenos de sus próximos proyectos? Ahora mismo estoy capacitando Instructores a nivel Internacional para la representación en sus países de origen. Como proyecto estamos elaborando departamentos independientes para que los Instructores Internacionales trabajen con total apoyo logístico y formativo por parte de la Dirección de Ninkido Jutsu como escuela.

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Entrevista: Hoy SENSEI Pedro Fattore 9º Dan Hanshi, Director mundial de la

Asociación de Karate Kobudo Renshukan Argentina, Afiliada a la Okinawa Kobayashi Ryu Kyudokan Rengokai – Japon. Hablar del Maestro Fattore es hablar de la Historia misma del karate en la Argentina, para empezar él fue testigo fiel del desarrollo del karate. De los maestros que lo introdujeron, sus divisiones, sus fusiones y fundamentalmente del crecimiento de este arte marcial que por esos tiempos era tal. Porque hay que decirlo, era marcial con toda la extensión de la palabra y su entrenamiento era realmente duro, el kumite era sin protección. Si, si leyó usted bien. Historial de Pedro Fattore *8 veces Campeón Nacional de Kumite. *2 veces Campeón Nacional de Kata. *3 veces Campeón de la Copa Jintatsu Higa. *Campeón de Campeones, organizado por la Revista Yudo-Karate, Luna Park en 1985. *Sub-Campeón Sudamericano, en un torneo organizado en Quito, Ecuador en 1986. *Medalla de Bronce en el Mundial de Karate-Do Okinawense, Categoría Kumite Senior, llevado a cabo en Atlanta, USA, en 2001. –Ver http://www.renshukan.com.ar/pedro.html –

RS. Se inicia de muy joven en la práctica del karate Maestro? Me inicie en karate a los 13 años, empecé con el maestro kurata en el instituto kumasawa RS. Cuando decimos historia es porque transito en las artes marciales con los pioneros del Karate? Al haber comenzado desde muy chico, mis maestro fueron los Sensei kurata, Miyasawa practique un poco de taekwondo y después practique en la escuela Shotokan

con el maestro Sekihara que lo trajo el Sensei Itaya. RS. También tuvo su búsqueda Maestro? Después de pasar con esos maestros vino a reemplazar al maestro Sekihara, el Sensei Oscar Higa que en esa época practicaba la escuela Shotokan y desde ahí estuve más de 20 años con el Sensei Oscar Higa donde pasamos por Shotokan, Matsubaishy y después finalmente la escuela kyudokan donde en el año 1991 por diferentes pensamientos decidí abrirme y transitar otro camino

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RS. Una de las faceta del karate es el kumite y, usted marco sin dudas un estilo y conquisto varios triunfos? Bueno, como competidor tengo 8 campeonatos nacionales de kumite, 2 de kata, sub campeón sudamericano organizado en quito ecuador en 1986, 3 torneos ganados en san francisco Córdoba Copa Jintshu Higa y lo más importante para mi carrera fue ganar el torneo de los campeones en el Luna Park en el año 1985 organizado por la revista yudo karate. medalla de bronce en el mundial de karate-do okinawense, categoría kumite sénior, llevado a cabo en Atlanta, usa, en 2001. RS. Cuéntenos una de sus pasiones en el karate, si lo quiere, a titulo de anécdota o mensaje para los más jóvenes? Bueno, en mi comienzo hay una anécdota que se la cuento a mis alumnos siempre, era muy tímido y cuando decidí empezar a practicar karate compre el karategui y estuve más de 15 días sentado, iba y

miraba las clases y me daba vergüenza cambiarme hasta que un día llego un compañero y me dice: te veo siempre sentado, vas a empezar karate?, y le dije: si, hoy. Entonces él me dice: veni y vamos al vestuario.. sino seria por ese compañero todavía estaría sentado mirando y esperando comenzar con la práctica.

RS. En occidente lo primero que se pregunta, que estilo prácticas. Usted como nadie sabe que en Okinawa, Japón, se pregunta; Quién es tu Maestro?. Por qué cree que ocurre eso?

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Bueno, mi escuela es Rensukan y esta federada a la Kuydokan Rengokai de Okinawa. Mis años de karate la primera vez que viaje a Okinawa fue en 1991 y hoy en la actualidad viaje 12 veces tuve la suerte de conocer a KAICHO MINORU HIGA actualmente director mundial de la escuela Kuydokan y gracias a esas visitas conocí a grandes maestros del karate okinawense RS. Maestro, cuáles son sus expectativas y proyectos para este 2011?

Las expectativas para este año son participar a los torneos organizados por FAK, el torneo nacional de mi escuela y los torneos de los estilos okinawense que realizaran sus torneos. RS. Si quiere agregar algo más? Agradezco a la revista SENSEI por hacerme esta nota y difundir a mi escuela y al karate de Argentina

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Hasta aquí de acuerdo a la leyenda, hemos visto que el kárate se origina

con las prácticas físicas desarrolladas por el maestro Bodhidharma (達磨,

Daruma Taishi) para los monjes del templo Shaolín, en China. Sin embargo, poca certeza hay respecto a estas afirmaciones y a la existencia del mismo Bodhidharma Durante el siglo XIX, se encontraban establecidos ciertos estilos, de acuerdo a una división regional. Así, las principales variantes del Te practicadas en Okinawa eran Naha-Te, Shuri-Te y Tomari-Te, entre otras. Cada una de ellas contaba con características particulares, tanto en las técnicas como en los métodos de práctica. En este período, tres figuras se encargan de sistematizar y revivir la práctica del karate: Kanryo Higaonna (Naha-Te), Sokon Matsumura (Shuri-Te) y Kosaku Matsumora (Tomari-Te). En 1872, el emperador Meiji establece el clan Ryukyu como sus representantes en el territorio. Siete años más tarde, el gobierno Meiji dicta la abolición del clan Ryukyu y crea la prefectura de Okinawa. Los términos empleados en esa era para denominar, de manera general, a

estos estilos fueron Te o Ti (手, 'Te o Ti', literalmente, "la mano"),

Okinawa-Te (沖縄手, 'Okinawa-Te' literalmente, "la mano de Okinawa") y

Tote, Tode o Todi (唐手, (Tang Su en coreano) literalmente, "la mano de la

dinastía Tang"; sin embargo, la traducción correcta sería "la mano de China".

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Chatan Yara (1668-1746) fue profesor de Sakugawa Satunuke (1733-1815), quien es considerado el responsable de la sistematización del "Te", e introdujo el concepto de Dojo ("lugar del camino") y la confección del primer Dojo-Kun ("principios del Dojo"). En 1748 llega a Okinawa, junto a Shionja Sensei, un muy importante personaje chino en el desarrollo del arte de defensa de la isla, me refiero a Kusanku. "Kung Hsiang Chun" conocido más como Kushanku o Kosukun, quien era un agregado militar chino en las islas. Este personaje influenció notablemente el desarrollo del arte marcial Okinawense. De esos años data ya nuestro Kata Kenshin-Ryu, ya que Kushanku Sensei es el creador del antiguo "Kata Kusanku" predecesor del "Kata Kenshin Ryu", último y más importante de nuestra escuela. Como alumno destacado de Sakugawa está Matsumura Sokon (1797-1891), influyente miembro en la Corte del Rey de Okinawa. Se le atribuye a él la introducción en Okinawa de los katas Naifanchi Shodan, Passai, Chinto, Gojushiho y Seisan entre otros. Matsumura Sokon enseñó a Itosu Anko (1830-1915) llegando este último a ser considerado junto a Kanryo Higashiona (1853-1917), también conocido como Higaona o Higanuma, como los Karatekas con más talento de la época en Okinawa. Kenwa Mabuni (1889-1952) fue el alumno más avanzado de Itosu, y ademá aprendió de Kanryo Higaona, mezclando ambas líneas -Shorin y Shorei- creando el estilo Shito Ryu, nombrado en honor a sus dos maestros: Higashiona e Itosu. Aragaki Seisho (1840-1918) estudió en China con los maestros Ryu Ryu Ko (1852-1930) y Wai Xin Xian. Introdujo los katas Sisoochin, Niseishi y Unshu. Contó con importantes alumnos, entre los que destaca en importancia especialmente para nosotros, el anteriormente mencionado Higashiona Kanryo. Higashiona Kanryo posteriormente también viaja a China, específicamente a Fuchou, provincia de Fukien y encuentra al maestro Ryu Ryu Ko para convertirse en su discípulo. A su regreso a Okinawa, enseñó los Katas Sanchin, Saifa, Seonchin, Sisoochin, Sanseiru, Kururunfa y Superempei. Su alumno más destacado fue Chojun Miyagi. Como personalidad importante en el desarrollo del Karate aparece, quien también fue maestro de escuela, Funakoshi Gichin, (1868-1957), alumno del maestro Itosu y fundador de la Shotokan. En 1872 Japón se anexa unilateralmente el archipiélago de Ryukyu. Cinco años más tarde se produjo la revuelta de los samurais Satsuma, y el final de la ocupación del Clan en Okinawa. Poco después se inició una migración masiva de japoneses hacia Hawai, y con ella los primeros pasos del Okinawa-te hacia el extranjero. Uechi Kambun. (1877-1948) es otro importante maestro para la historia del Karate-Do en Okinawa. Estudió en la localidad china de Fochow, el estilo "Puño de Tigre" con el maestro Zhou Zhi He (1874-1926). Shu Shi Wa en japonés. De ellos viene la enseñanza del Kata Kansha (Kanshi-wa en Uechi-Ryu) y Seisan que se practican en nuestro Dojo.

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Go Ken Ki, (1886-1940), (Wu Hsien Kuei en China). Fue otro maestro chino muy importante debido a sus aportes en el desarrollo del Karate-Do, especialmente en los estilos practicados en Naha. Comerciante de Té y también proveniente de Fuchou, llego a Okinawa alrededor de 1912 y se estableció en Naha. Se dice que era maestro de Hakutsuru-ken (Puño de la Grulla Blanca) y desarrolló una profunda amistad con maestros okinawenses de la época, compartiendo con ellos entrenamientos y enseñanzas. Uno de sus más cercanos fue Miyagi Chojun. Se le atribuye a Go Ken Ki el aporte del Kata "Paipuren" o "Sansien", antecesor al Kata Sanchin y los fundamentos del Kata Tensho. Ambos katas -Sanchin y Tensho- son la base del Goju Ryu desarrollado posteriormente por Chojun Miyagi. Miyagi Chojun (1888-1953) es uno de los alumnos más notables que tuvo Kanryo Higaonna y es el fundador del Goju-Ryu. Fue maestro de Seiko Higa, Meitoku Yagi, Kanki Izumikawa, Seikichi Toguchi, y ocasionalmente de Seiichi Akamine, nuestro Sensei, y de muchos otros... Sensei Miyagi, intuyendo el futuro de las artes de Okinawa, organiza en la isla en 1926 el "Club de Investigación sobre el Karate" Esta agrupación reunió a los más prestigiosos y míticos maestros de la época, tales como: Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Kentsu Yabu, Kenwa Mabuni y Motobu Choki, con los que trabajó durante tres años en pulir los aspectos básicos, katas, entrenamiento físico y filosofía del Karate. Practicaban también en este grupo, el anteriormente mencionado Go Gen Ki y otros maestros de la talla de Shinko Matayoshi. De Japón al mundo. Es recién en la década de los años 20 cuando el Kara-Te (mano china) comienza a ser difundido en la isla grande de Japón. En un viaje al Occidente, el entonces Príncipe Hirohito, hace una recalada en Okinawa y en su honor se realiza una presentación del arte nativo, quedando éste y el alto mando naval que le acompañaba muy impresionados. Posteriormente viajan a la Isla Grande de Japón varios maestros de la época; pero es sin duda el gran maestro Gichin Funakoshi quien a mediados de la década de los años veinte logra con mucho éxito el reconocimiento y aceptación de las más importantes autoridades de las artes marciales japonesas de entonces, como el maestro Jigoro Kano, creador del Judo, logrando abrir un espacio importante para la difusión del entonces Kara-Te, especialmente en las universidades de Japón. A partir de entonces el Kara-Te adquiere la indumentaria del Judo -el traje blanco- y poco a poco se adhiere a la incorporación de una escala de grados representada en cinturones de colores que, comenzaba a desarrollarse e incorporarse al Judo. Hasta entonces el Kara-Te era practicado sin un uniforme definido, siendo común hacerlo al aire libre y llevando puesto sólo una especie de pantalón corto. Así, poco a poco, los maestros de Okinawa comienzan a difundir su arte en Japón y reciben invitaciones para realizar variadas demostraciones en diferentes ciudades. Se forman varios y pequeños Dojos; sin embargo

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destacan dos grandes escuelas que muy pronto difunden el Kara-Te en todo Japón, llenándolo de prestigio y reconocimiento. Destacan las escuelas Shotokan del Maestro Funakoshi, quien finalmente se radica en Japón, y la Goju-Kai de Gogen Yamaguchi (1909-1989) gran alumno japonés del maestro Chojun Miyagi. Simultáneamente en la Ciudad de Kawasaki se organiza un barrio de inmigrantes Okinawenses, que debieron emigrar a Japón producto de las difíciles condiciones de vida en las Ryukyu. En este barrio se practica fuertemente el Karate-Do y el Kobudo Okinawense, dirigido por expertos maestros de Okinawa. En diciembre de 1933, en Japón, se cambió el ideograma "Kara" que hasta entonces quería decir "China" (dinastía Tang 618-907), por "Kara" como "Vacío" y se agregó el ideograma "Do" como "Camino". "Do", que significa "Vía", "Senda" o "Camino", es el mismo carácter que se pronuncia como "Tao" (o Dao) en chino mandarín. El "Tao" es una expresión profunda, de la filosofía Taoísta, que se utiliza para explicar lo que une la dualidad Yin-Yang. Tao es el camino… El Do de las Artes Marciales japonesas. El Tao es también lo innombrable, indefinible, inexplicable… Algo así como "Dios" para nosotros. (Ver Lao Tse. Tao Te Ching). El nuevo término Karate-Do adoptado en Japón, reconocía al Kara-Te de Okinawa como un Arte Marcial japonés al igual que el Ju-Do o el Ken-Do…

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Yoon Byung-In (18 Mayo 1920 a 3 Abril 1983),

fue un gran Maestro de las artes marciales

coreanas. Sé cree que él es el primer coreano en

estudiar Chuán Fa, (Kung Fu chino o kenpo), en

China y regresar a enseñarlo en Corea. Fue

influencia de muchos instructores y de grandes

maestros, y él mismo fue un Maestro de muchos

estilos que estudio.

Fue en la escuela primaria que el Maestro Yoon

comenzara su entrenamiento en Chuán-Fa

(Kung Fu) con un maestro de Mongolia. Al

principio, el maestro de la escuela se negaba a

entrenarlo, por su nacionalidad coreana (en ese

tiempo, los maestros de Kung Fu se negaban a

entrenar extranjeros). Sin embargo el Maestro

Yoon decidió no darse por vencido, para mostrar

su dedicación, habría barrido el porche exterior

de la escuela y arreglaba los zapatos de los

estudiantes perfectamente en orden. Cuando el

maestro de la escuela salió y vio lo que el

Maestro Yoon había hecho, quedó impresionado y dio la bienvenida al Maestro Yoon

en la escuela, y lo toma al Maestro Yoon como el primer coreano en aprender Chuán

Fa.

En 1938 después de graduarse de escuela secundaria, el Maestro Yoon comenzó a estudiar Agricultura en la Universidad Nihon de Tokio, Japón. A la hora del almuerzo a menudo se lo veía en el patio golpeando contra un árbol de gran tamaño (practica típica de otrora para acondicionar los nudillos. También sería durante sus años de universidad que el Maestro Yoon se introduciría en el Karate. Deferencia que se tenía con algunos estudiantes coreanos, se les permitía ingresar en el club Shudokan karate, enseñado por el maestro Toyama Kanken que, era un quinto grado cinturón

Negro, en ese momento era uno de los más altos rangos en el Karate.

Un estudiante Coreano faltaba a clases para pasar tiempo con su novia. Esto produjo enojo en los estudiantes japoneses de karate. Le persiguieron y le dieron una paliza. Ante la paliza recibida, el estudiante coreano le pidió ayuda al Maestro Yoon, sabiendo que él había estudiado Chuán-Fa, y Maestro Yoon estuvo de acuerdo y en el próximo encuentro con los estudiantes de Karate, él utilizaría sus habilidades de Chuán-Fa para contrarrestar y esquivar sus ataques hasta que finalmente se dieron por vencido y

acudieron a contarle lo ocurrido al maestro Toyama.

El Maestro Toyama era un hombre de mente abierta y al escuchar lo que pasó, decide invitar al Maestro Yoon a hablar con él acerca de su forma de lucha. Toyama que

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había estudiado Chuán-Fa durante siete años, mientras vivo en Taiwán se mostro muy interesado. Los dos se comprometieron a intercambiar sus conocimientos de artes marciales. Maestro Yoon enseñaría a Toyama Chuán-Fa, y Toyama enseñaría a Yoon Shudokan Karate. El Maestro Yoon fue recibido en el club de karate y reconocido como un cuarto grado de cinturón Negro, convirtiéndose en el más alto ranking de los estudiantes en el club de karate. También fue nombrado capitán del equipo. En 1945 después de que Japón se rindió ante los Estados Unidos, poniendo fin a la Segunda Guerra Mundial, el Maestro Yoon regresó a Corea. Se instaló en la zona Rhee Chung-yang de Seúl. Él tendría dos amigos importantes del club de karate que vivía cerca Chung Sang-Sup y Yoon Byung-Kwe. Chung Sang-Sup era el jefe del club de karate de Yun Moo kwan, en el Cho-Sun, escuela de Yudo en Seúl, mientras que Yoon, Kwe-Byung fue instructor jefe de la Ji do Kwan en Seúl. Chung invitaría al Maestro Yoon para enseñar Chuán-Fa y karate en la escuela. El Maestro Yoon estuvo de acuerdo y lo haría durante seis meses, antes de que él fuera invitado a enseñar en el Cho-Sun Central YMCA, también enseñaba en la Universidad Sung Kyun Kwan-y Kyoung-Nong Agricultural College. El Maestro Yoon se distinguió por ser un maestro duro, cuando comenzó a enseñar en la YMCA en 1946 había 500 estudiantes, sin embargo después de varios meses ese número se redujo a 200 debido a su dureza en sus entrenamientos. En ese momento llamó a su sistema de Kwon Bup Bu, (Kenpo en Coreano, más precisamente, Kenpo Marcial).

GranMaster Byung-In Yoon (centro abajo) con algunos de sus estudiantes en un campamento de Verano, en la isla Ranji-do en 1946.

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El 15 de enero 1949 el Maestro Yoon se casó con Yim Seung-duk, quien el 05 de diciembre 1949 dio a luz una hija Yoon Young-sook. Tristemente, él nunca llegó a ver a su hija. Guerra de Corea y años después En junio de 1950, estalla la Guerra entre las dos Corea. El hermano mayor de Maestro Yoon, Yoon Byung-Du se presentaba en agosto de 1950 como capitán en el ejército de Corea del Norte y le dice al Maestro Yoon que lo acompañe a Corea del Norte. El 25 de noviembre 1951 comenzaron las conversaciones de paz entre las Naciones Unidas y Corea del Norte, el Maestro Yoon se encontraba en un campamento de prisioneros de guerra en la isla Gojae-do. A través de un proceso de entrevistas, los prisioneros de guerra se les dan a elegir a dónde ir, al Norte o Corea del Sur. Maestro Yoon eligió el Sur. Durante el proceso de solicitud, Corea del Norte impidió salir, a los prisioneros de guerra.

Gran Maestro Byung-In Yoon en su cumpleaños número 60. Desde 1951-1966 sigue siendo desconocido las actividades del Maestro Yoon. A partir de enero de 1966 a agosto de 1967 el Maestro Yoon fue nombrado por el gobierno de Corea del Norte en el comité de deportes para enseñar Gyuck-Su un "sistema especial de combate" a los Moran-Bong (fuerzas especiales de Corea del Norte) en Pyongyang, capital de Corea del Norte. El Maestro Yoon, se casaría de nuevo, esta vez con Rim Jeong-sook y tienen dos hijos, una hija en 1966 y un hijo llamado Tae-Won en 1968. En diciembre de 1967, el gobierno de Corea del Norte cancela programa de Maestría Yoon, declarando que Gyuck-Sur no era un deporte. Maestro Yoon fue enviado de vuelta a casa para trabajar en una fábrica de cemento en la ciudad de Cheong-jin, Cam-Gyoung al Norte, donde continuó trabajando hasta su muerte el 3 de abril de 1983 de cáncer de pulmón. Tenía 63 años.

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