ARIETE

EDITORIAL

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Entreteniendo, en el mejor sentido que estapalabra encierra. Trasladando retazos de culturagratuitamente hasta sus hogares, la mesa delcafé, el asiento de la camioneta o la banca deun parque. Y digo mejor sentido, porque nopretendemos ser un entretenimiento barato(aunque sea gratuito) como al que estamosacostumbrados: espectáculos de lucha libre,condecoración de héroes infames, largas horasde Nuestro Diario, noches de gloria con CashLuna o el aberrante partido de la SelecciónNacional. Pan y circo: el Plan de Gobierno.Así que, humilde pero muy orgullosamente lespresentamos este nuevo número de la RevistaCultural Ariete, dedicado al Personaje Dr. DanielMatul, quetzalteco de corazón, maya de sangreancestral y escritor insigne, quien amablementeaceptó este pequeño homenaje, en el cualcelebramos su trayectoria y aporte para con lacultura quetzalteca. Muchas gracias maestroQue lo disfruten.

EDITORIAL

Después de la velada de presentación de Ariete,el pasado 24 de septiembre en el Centro CulturalAugusto Monterroso, en la que nos reunimosel cuerpo editorial, fundadores de la Revista einvitados al acto, podemos concluir lo siguiente:la Revista Ariete está más viva que nunca.Dicha ceremonia fue muy emotiva y alentadorapor lo que desde este espacio, queremos, departe del cuerpo editorial que conforma esteproyecto: dar gracias por el apoyo brindado enlas ediciones publicadas y las que vendrán, queesperamos sean bastantes.Lo importante es que las letras de Ariete estánde pie. Publicando, denunciando, exponiendo,vanagloriando, ridiculizando, anestesiando…entreteniendo.

En 1989, conquista el primer lugar del CertamenLatinoamericano de Ensayo, en Caracas Venezuela.Desde Costa Rica, inició un proceso de docencia ypromoción sobre cultura maya en Centro América,América del Sur; México, Estados Unidos de NorteAmérica; Canadá y Europa.

A su retorno al país en 1,999, se desempeña comoMentor en el Área de Sociología del Programa deModernización del Congreso de la República,auspiciado por la Universidad de Austin en Texas,Estados Unidos de Norteamérica. Más tarde seincorpora como negociador en representación delos pueblos indígenas, en la Comisión Paritaria deReformas al Estado y participación de los pueblosIndígenas a Todo Nivel y es consultor del BancoInteramericano de Desarrollo BID, para la ReformaEducativa de Guatemala.

Contribuyó puntualmente en la elaboración de lasReformas al Código Municipal y Ley los Consejosde Desarrollo Urbano y Rural.

Con el Dr. Pablo Werner, redactó la Política Públicade Paz en Guatemala y contribuyó en la redacciónde la Política de descentralización nacional.

Es el redactor del contenido filosófico, cultural ypolítico de las Políticas Publicas para el DesarrolloArtístico y Cultural de los Pueblos Indígenas enGuatemala, aprobada por el Gobierno de laRepública en Agosto del presente año.

Ha escrito varios libros sobre Cultura Maya: ApuntesCríticos de la Historia de Guatemala; Estamos Vivos;Somos Un Solo Corazón; Fibras del Corazón;Meditaciones en la Bondad del Universo; Ensueñosde Maíz; Los Mayas; El Baile Drama de la Resistencia;La Ropa Que Usamos; Coreografía Sobre la Historiade la Marimba; El Capitán Tecún Umán; La Historiade Ixquic; De la Pedagogía de la Razón a la DanielMatul Morales, nació en Quetzaltenango, esMaestro de Educación Primaria Urbana, egresadodel Instituto Normal para Varones de Occidente -INVO-. Licenciado en Ciencias Jurídicas y Sociales,por la Universidad Nacional Autónoma de San Carlosde Guatemala, Centro Universitario de Occidente. En 1980 es obligado a optar por el exilio en México,para más

tarde fijar su domicilio en San José, capital de laRepública de Costa Rica, donde vive durante 20años, en San Juan de Tibás.

En Costa Rica adquiere Maestría en AdministraciónPública por la Universidad de Costa Rica y el InstitutoCentro Americano de Administración Pública y seDoctora en Mediación Pedagógica y NuevoParadigma en la Universidad de La Salle. En elAdvances Education Systems Internacional de laUniversidad de Phoenix, Arizona Estados Unidos deNorteamérica, obtiene diplomado en Negociacióny Resolución de Conflictos. Pedagogía del Corazón. Recientemente, en coordinación con el Dr. FedericoFashen ha escrito los prólogos de los Códices Mayasde Madrid, de Dresde, de Paris y Grolier.

Ha publicado numerosos artículos y entrevistasen periódicos y revistas de Europa y Américalatina sobre cultura maya y misticismo. Sutrabajo ha sido recogido en múltiples antologías. Actualmente es Presidente de Liga MayaGuatemala y Director del Departamento dePensamiento Maya. Radica en Quetzaltenango.

Algunos extractos de sus obras.

“Dicen nuestros ancianos que la Tierra es comouna madre que se sacrifica dando a sus hijos loque tiene (cosechas, animales, agua, etc.), perotodo ello le cuesta trabajo, dolores y malestares,y por esa razón la humanidad tiene que sercomo un hijo agradecido, que debe querer a laTierra como se quiere a la madre o al padre; lahumanidad debe de pagar tributo a la Tierra,porque de ella se recibe todo lo que tenemosen la vida y nos recibe en sus entrañas despuésde muertos”. De Estamos Vivos.

“Este empeño cósmico, parte del procesocultural universal, lo hemos entendido yasumido como sabiduría perenne que floreceen nuestra tradición, como lucha tenaz por laafirmación de una identidad de carne y hueso,muy enseñoreada de su función en la Tierra.De tal forma que al recorrer el Saq Bé (Camino

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BIOGRAFÍA

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B i o g r a f í a

ARIETE

BIOGRAFÍA

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Blanco) trazado por los abuelos, cada mayaprocura en sus actitudes, revelar las pautasfundamentales del pensamiento original:sentimiento de conexión con el conjunto". DeFibras del Corazón.

"Actualmente, la ropa que usamos, es unamanifestación elocuente e nuestra continuidadhistórica. All í registramos principioscosmogónicos y abstractos en una pluralidadde figuras matemático geométricas y de otrotipo, algunas complejas, aparentementeinidentificables y otras sencillas; pero ningunaescapa a su i luminación, mediante unextraordinario colorido.

Las ideas contenidas en nuestra ropa, ademásde sentido estético, aplican un tema central, elcual no es personal, ni subjetivo, obedece aabstracciones del cosmos, que nos refieren alas fuentes básicas del pensamiento maya,singular fórmula para inter pretar mejor a lahumanidad, sus relaciones con la naturaleza,con la Madre y Padre de la vida y con los demáshombres". De La Ropa Que Usamos.

contemporánea, y en esa misma dirección concierta agudeza quizá podremos verificar lapercepción mayense íntimamente relacionadacon el Holismo y la Física Cuántica, en términosorganicistas o autopoiéticos, como se diceahora". Del Prólogo al Códice de Madrid.

"Resulta que ´por su extraordinaria elevaciónel Calendario Sagrado, aquilatado en el Códicede Madrid, nos permite conocer los profundossecretos de la naturaleza humana, del cosmos,de lo que se ve y de lo que no se ve.

También nos permite entender la unidad de lasfuerzas del Cielo y de la Tierra. En las ceremoniasinvocando recuerdos sensoriales abstraccionesy símbolos, se pasa revista al torrente deimágenes del subconsciente sin recurrir al podercrítico de la razón o a la dimensión del espacioy del tiempo del universo, pues solamente deese modo se lobgra conexión con la fuenteprimordial de la noticia, inaccesible en un estadode concienc ia meramente rac ional .

Este manantial de conciencia, sugiere analogíacon el campo de conciencia de la física

Fotografía: Arturo Godoy

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POESÍA

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Hay tanto polvo en su miradaque su brillo se pierde en el tiempo.

El mar se rompe en sus ojosy ya no le caben más puertos.

Busco entre los espejos un rastro de luzque resguarde mis manos del fríode la tierra que intenta cubrirlas.

No hablemos de ventanasel mundo es muy grande para soñarlo tras unoscristales.No me digas el nombre de esta calle.No necesito saber donde estoy parado.

De vuelo a ojo herido,esa es la manera para acostumbrarse a besarlas miserias.

Por eso no me digas como se llama esta calle,cuando regrese, le pondrán mi nombre.

Vestido de temblor pasaré este tiempo,tiempo de lágrima en mejillas si es que acosotengo suerte.

No hablemos de cuchillería ni de santos que es lo mismo.

Solo pásame la vida bajo la mesay que mañana sea un dulce beso entre lasmanos.

Así como un corazón que se deja en los arbustoscomo el nombre de la amada escrito en lasparedes.

No menciones cardinales, ni esterosNi estación de tren,Mañana es el destino de todosAún hasta para los irremediablemente muertos.

Pásame la vidabajo la mesamañana, mañana te la de vuelvo..!!!!¡¡¡¡¡

Vladimir Amaya / El Salvador

Erika Salinas / El Salvador

Fotografía: Henning Sac

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POESÍA

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El tiempo de una rosa

Soñar no es sino despertar en otra realidadpara despertar en una tercera y olvidar la nocheCreer y crear un pasado a cada presenteIndependiente ciclo de ficciones olvidadasderraman mis memorias en la almohadaHabré de regresar, un día sin morirde quitar los pétalos de mis rosas mentalesIrreales teorías de mi posible muertearruinan mi presente y me obligan a escribir

No siempre se gana

Morder la rosa rojaescupir los pétalos en realidadesy entender el desflorarEncontrarse a sí mismo tirado en el pisoobservando como el vecino desangraLa piel ahora ajena al cuerpodecora sus labios floralesy sonríe con las espinas de fueracortando un posible perdón

Evasión

Búrlense todas de mi ignoranciade mi intento de evasión-ficciónno sabré nunca su secretoLa imaginacióncreará los mundos desconocidosllevará mis manos al papela escribir, hoy transcribiruna nueva fantasía orgásmicade las rosas

Otro igual

He dejado ya el cuaderno,la alegría guiña un ojoNecesarias condicionesde temores exterioresme preparan un regresoal infierno corporal

Obligación Transformación

El ahora y mi escape a la puerta cerradadesesperan mis gritos y muerenperdidos en la incomprensiónde los lujuriosos herbívorosSalir nuevamente a no volvery dejar desangrar la carne fríaen la habitación verde; No olvidasel afuera te amenazaa perderte en el silencio

Luis Hurtarte

Colectivo S.O.P.A. / Guatemala

luispedro28@hotmail.com

uipproducciones.blogspot.com

nadaeditores.com

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POESÍA

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Sigo sin poder escapar de tu sombra,deja que se libere mi corazón,¿donde esta mi musa cuando más la necesito?,así es mucho más difícil sobrevivir.

Y confieso:

Quisiera ser aire para que me respires porsiempre,ser el espejo que admira tu belleza,la llave que abre tu puerta,la almohada donde se albergan tus sueños.

Deseo con ser, el creador de tu sonrisa,el aire que te envuelve,la fiebre de tu cuerpoy aquel que te quite el sueño.

Podría tocar desnudo las puertas de San Pedropor un beso,caminar entre las llamas del lucero de lamañana,tatuarme tu nombre en la espalday visitar el Hotel California.

He dibujado solo este cuadro,esos lienzos que ves, fueron solo ensayos,es que nada se compara contigoporque esto es más que un sentimiento.

Subo un nivel a la imaginación pensandoen tus caricias y besos,dando un click al "sentimiento original",aunque ya no nos quede mucho tiempo.

¡Quien no quisiera huir contigo!y probar la manzana de la discordia,tanta belleza en tí mujer podría ser pecado eneste mundo desigual,pero esta bien si te tengo a mi lado.

Puedo escribir el poema 20 a mi manera,asegurar que estarás conmigo por siempreembelesados observando el cielo iluminadocon sus estrellas tiritando en la noche.

Somos mortales caminantesherederos de Romeo y Julieta,de su pasión y entrega,dignos de la inmortalidad de sus andanzas.

Aseguro que existe Dulcinea en estas tierrascumpliendo lo que decía el Ingenioso Hidalgo,dama fantástica que contiene, hermosuracon más grados de perfección que ninguna.

Eres tu mi Beatriz,amorosa con honestidad,grave sin soberbia,envuelta en detalles de mujer famosa.

La luz de mi vida,mi sueño de niño,la música de mi corazón,la inspiración a mi arte.

Vuelve que se acaba el tiempo,que este no perdona y no sabe dearrepentimientos,corazón salvaje, lucecita de mi vida,carcelera de mi alma.

No pude resistirme al poder de tu sombraya no quiero escapar,lo que sobra nunca esta de másy de ti yo me quiero embriagar.

Julio Figueroa Robles

julfiguerob@hotmail.com

POESÍA

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Qué bueno que encontréEl arte y las tijeras………..

Las Tijeras para podarte una parte de la vidaY el arte para que florezcas……..

Las tijeras para cortar las tristezas que te hacenllorarY el arte para que vuelvas a soñar…….

Las tijeras para quitar lo que no sirveY el bello arte de amar, para que lo hagasconmigo.

Nelson Santiago / Guatemala

Labios, tus labios, que explican todo,que no callan, que rezan, que matan,cuenten los secretos que guardan,digan te quiero de la forma que saben,desnuden el alma, hablen del tiempo,de lo que sentís y de lo que realmente amás.

Labios, tus labios, hagan lo que sabenque juntos y húmedos dicen más,sean sinceros y honestos,griten las verdades, no pronuncien palabrano arruinen la ocasión.

Para milagros nacieron,

grandes milagros son,acompáñenme un momento,acérquense a los míos, olvidémonos del tiempo,hoy es buena ocasión, démonos un beso,no siempre existe una razón.

Gabriela Gonzalez / Guatemala

Fotografía: Henning Sac

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POESÍA

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Es necesaria una sonrisauna gota de lluviay un sol dorado...un vida se compone de naday se desarma con todo.

Es necesario un golpesangrar recuerdoscoagular memorias...una muerte se fragmentapara crear abono poético.

Es necesidad verme cansadomeditabundo y gris...algo se distorsiona en la mentecon otra imagen me deterioro...por favor no me permitan espejos en la tarde.

mar.de.isaac.

Mi pechoespacio en blanco.

Abrazos,llanto,cartas,despedida ,risa,cenizas,alcohol,madrugada.

Mi pechoahora poema.

Ojos deseo,reflejos.Pielcalidez etérea.Palabrasexplicación abstracta de mi estado.

Ahora decime,¿Entendiste el poema?

mar.de.isaac.

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Ha muerto Mercedes Sosa. Me dan ganas de llorar y no sé porqué.

Escucho Alfonsina y la Mar y susurran las olas en un mar de buenos recuerdos. Vuela el Río dela Plata hasta el Delta del Hebrón.

No le pongás coco -me dice el espejo-, son nada más nueve mil kilómetros.Pero yo no me lo creo, sé que es mucho más que eso. Más que distancia, son besos perdidos.Es el olor de la tierra, que no es lo mismo aquí. Es la tristeza y la resignación que no es lo mismoaquí. Es el sabor del vino y la transgresión de la transculturización que, al parecer, sí es lo mismoaquí.

Que dolores viejos calló tu voz… que viejos recuerdos nos traerán el aeropuerto aquel 27 deseptiembre. Pero ahora no son recuerdos; son vivencias que duelen, que duelen y marchitanla nulidad del tiempo. Que ignoran toda cuestión pragmática porque hay algo muy sencillo:Vos no estás aquí.

Igual que Mercedes Sosa.

Sólo que más lejos, porque estás, pero no puedo verte.

Jorge Mario Pérez

POESÍA

Fotografía: Henning Sac

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RODRIGO PÉREZGuatemala

Dos libras de masa de maíz ( Transgénico)media libra de chompipe criollo (si agarramos a Arzú)cocido y bien picado ( preparado en el bar Tolo)una caja de pasas feministas ( colectivo madreselva)dos cucharadas de leche de pechos enjutos (las madres de mi pueblo)una taza de criadillas congresiles ( para hacer bulto)un sofrito de huevos "izquierda utópica" ( aunque sean las de Palma Lau)tres cebollas jesuitas ( de V illa, V illaseñor y el P. Chema)una bolsita de oro de las minas de San Marcos ( si Ramazini da el sí)dos dientes de General ( de Ríos, Lucas o Arana)unos huevos tibios presidenciales ( ¿nos permite doña Sandra?)dos cucharadas de culebras ( ¿te apuntás?)manteca de coche humanista ( derechos humanos)dos tomates ministeriales ( usté decide)media taza de azúcar de Televisa ( canales 3, 7 y 13)dos gotas de lava de volcán ( ...de Agua, por aquello de "agua va...")siete hojas de pito (no seas mal pensado es somnífero)lo pones todo a cocera fuego lentopor quinientos añosy verás ¡qué sabor!

Fotografía: Henning Sac

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POESÍA

más le habría valido a la mujer de Fidias continuar con sus quehaceres cotidianos y no mencionarnunca lo de los locos. ¿cómo pudo olvidar que lo de los locos estaba prohibido en casa, a la horade explayarse en el sofá a echar la siesta que le sigue a la comida, con el noticiero de fondo amanera de bizarra canción de cuna? una mancha en el piso fue la causante de toda la historia.la forma de la mancha se plasmó en la mente de la rolliza hembra y algo la llevó a asociarla conel rostro de su esposo. jocosa como sólo ella, dejó que entre una risilla morbosa, su voz seescuchara en la sala. "mira, eso que hay en el piso se parece un poco a ti, Fidias, aunque piensesque son cosas de -aquí debería haberse detenido y escoger muy bien la próxima palabra- locos".Fidias se tragó la ira cual flema inmunda, fingió no escuchar nada, asintió dos o tres veces yvolvió su vista hacia los ventanales. por la noche, justo cuando, acurrucado en un rincón de lasala en plena lucha contra el insomnio, se comía las uñas tratando de idear una formaverdaderamente efectiva de alimentar a sus gatos, se le vino a la cabeza algo mejor: matar a suesposa. y lo hizo, lo hizo como quien se prepara un bocadillo o se sirve un vaso con agua. al díasiguiente, como lo escribiría enfáticamente en su diario (casi con lágrimas de entusiasmo ygolpecitos en su escuálido pecho), sus gatos se dieron el gusto de comer algo que rayó en lodecente, lo cual lo colmó de la satisfacción más grande y lo hizo sentirse bien consigo mismo

[al fondo, muy al fondo de la casa hay una ventana que da a un patio; por ella se filtra la voz deNick Cave versionando I'm your man, de Leonard Cohen, con emoción y trompetas]

en un pequeño comedor, un hombre cualquiera pasa el tiempo sorbiendo lentamente una Pepsi-Cola. es el único cliente. a punto de dar el último trago, nota que un viejo entra y se acerca almostrador para pedir sencillo de un billete de a cien. hay un pequeño radio sobre la refrigeradora.el volumen es excesivo. así le gusta a la dueña. mientras la dependiente hace cuentas debajodel mostrador, el viejo se voltea, ve para todos lados y, cuando nota la mirada seria del otro,le sonríe. éste continúa así, impasible, sosteniendo la botella a la altura de la boca. el viejo ledice a la dependiente que mejor le sirva un cafecito, que lo cobre del billete y que si es tanamable de bajar el volumen. a la vez que abre la refrigeradora, la dependiente sube la mano ybaja el volumen del radio, tanto, que casi no se oye. el viejo se sienta, dándole la espalda al otro.éste deja la botella sobre la mesa, al lado de cinco quetzales en monedas, saca su Bersa 9mmde la cintura, se levanta y le dispara al viejo, a quemarropa. luego sale del comedor, indignado,con ganas de incendiar una camioneta o de verguear a su casera. mientras corre… cuandoVicente Fernández esté cantando, jamás se te ocurra decir que le bajen volumen y peor cuandola canción no haya acabado. es una puta falta de respeto…

RAFAEL ROMERO(Antigua Guatemala, 1978)

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EL TIEMPO PASA...EL TIEMPO PASA...

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FOTOGRAFÍA

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FOTOGRAFÍA

Fotográfo: Henning Sac MoralesEdad: 26 añosNacionalidad: GuatemaltecaE-mail: henning.sac@gmail.comwww.flicker.com/photos/henningsm

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CRÓNICA

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Eran los años de la represión, cuando de día ode noche se asesinaba, se secuestraba o sedesaparecía a las personas, que el sistemaconsideraba peligrosas por ser dirigentesestudiantiles, líderes políticos, o simplementepersonas que destacaban por su liderazgo oeran de pensamiento libertario y democrático.Estaba en mi casa con mi familia la noche deJueves Santo de 1980, cuando llaman a mipuerta, de momento por las circunstancias salícon cierto temor, a media luz reconocí a laesposa de Daniel Matul, quien con vosangustiada me dijo: Licenciado, unos hombres,policías de particular o del ejército, acaban dellegar a mi casa a buscar a Daniel, él no estabaen la casa, fue a visitar sagrarios a las iglesias,como pude salí para pedirle que me ayude,¿Qué hago? Dejé a mi hijito que está fracturado (no recuerdo de que parte me dijo) y quierosacarlo de la casa ¿me acompaña?

De momento me sentí confuso y con temorpor las circunstancias, le dije: vamos leacompaño. Mi hijo Mauricio inmediatamenteme dijo los acompaño por cualquier cosa, a loque le respondí, no, mejor te quedas. Si esoshombres regresan o se quedaron vigilandocualquier cosa puede pasar y es preferible que haya alguien que sepa a donde fui y puedadenunciarlo o hacer algo. Mi casa distaba dela de Daniel unas ocho cuadras, él vivía en laColonia Minerva. Le indiqué a la señora queavisara al profesor don Abel Matul, papá deDaniel, para que lo buscara inmediatamente yno regresara a su casa, ella me indicó que yalo había hecho, fuimos a la casa sacamos a losniños y nos dirigimos a la casa de don Abel quequeda relativamente cerca. Yo me despedí y mefui a mi casa sumamente preocupado.

Al día siguiente pregunté en la casa de don Abely me indicaron que afortunadamente habíanlocalizado a Daniel Matul en la Iglesia de SanJuan de Dios (antiguo hospital) y que ya lo habíantrasladado hacia la frontera de México o haciaGuatemala para salir vía aérea. Francamenteen ese momento sentí gran tranquilidad.Pero, al no encontrar a Daniel, las fuerzasrepresivas tomaron la infame e injustificadaactitud de ensañarse con sus hermanos yasesinarlos de manera cruel.

Este relato no es más que uno de las múltiplestragedias y sufrimientos de muchísimas familiasdel país en los años 70 a los años 90. Daniel enaquellos años era un dirigente estudiantil,capacitador de la Universidad ObreroCampesina y un joven de una gran sensibilidaddemocrática y solidario con el sufrimiento delpueblo de Guatemala.

No volví a tener noticias de Daniel, sino hastauna noche en las oficinas de la empresatelefónica de Honduras, HONDUTEL, en que porpura coincidencia estaba la mamá de Danieltratando de comunicarse telefónicamente a SanJosé de Costa Rica con él y yo tratando de tenercomunicación con mi esposa en Quezaltenango,pues había tenido que salir de Guatemala,también, en junio de 1980. A mediados de losaños 80 tuve el gusto de abrazar a Daniel enSan José de Costa Rica, en las oficinas de unnoticiero donde laboraba.

Como de lo relatado han pasado casi 30 años,no sé si el niño fracturado, era el hoy PoetaLaureado, ganador de los Juegos Florales 2009,a quien felicito juntamente con su padre, Dany,como le decimos amistosamente y con muchocariño.

Lic. Mario Aníbal González

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Rodrigo Pérez Nieves

Una noche de estas, leyendo, recostado en mi mecedora, sentí el sutil roce de ala de mariposaque las pestañas de mi compañera depositaron, en mi mejilla marchita. Fue un "acércate quete cuento un secreto al oído", y esa caricia sin manos despertó un corazón aletargado. Trotaronlos recuerdos. Llegó la primavera, trinaron los pájaros, la oscuridad se hizo luz y las penas seconvirtieron en alegrías. Recordar es volver a vivir.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1970. Algunos vieron al "poeta loco " saludando con la mano a olvidados conocidos a horcajadasen su Zundapp 51. El pelo largo, los ojos encendidos, la boina como vela al viento, cantandoa voz en grito. Estrafalario, variopinto, trasnochador trasnochado, sentidor de sentimientos.A partir de aquel momento comenzó su colección de besos.Los primeros fueron robados, en la oscuridad de un húmedo portal de piedra al abrigo de lanoche, en una banca del parque villanovano, en el pasto de lo que ahora es el Mayan Golf,en el cementerio del pueblo o mirando las estrellas.La gran luna de Octubre le hizo confesarle un secreto con tímida vergüenza: " tus besos aligual que tus negros ojos serán eternos" . Desde entonces ese beso se conserva como lo masbello de la colección. Ningún otro l leva su sabor, su aroma, su dulzura.

Después, hubo muchos: Besos en el cine acompañados de caricias furtivas; Besos en los baresregados de cerveza de barril; Besos aldeanos untados de pan con frijoles; Besos orientalescon olor a incienso de Esquipulas; Besos hippies con sabor a marihuana; Besos teatrales teñidosdel añil del colorete; Besos revolucionarios tocados de boina; Besos subversivos ahogando ungrito frente a la escuela politécnica; Besos románticos leyendo a Shakespeare; Besos castellanospintados de ocres, verdes y amarillos… en fin besos en prosa, de historia, de poesía, de magia,besos cubiertos con un velo de misterio Todos ellos marcados en el mapamundi que nosmuestra cuán inmensa puede llegar a ser una colección.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

En el rincón más preciado de su mágico libro de recuerdos, yacen aquellos que se dan con elcorazón. Los que se dan humedecidos en agua salada ante una honda pena compartida, anteun poeta muerto por el ejército, ante un recuerdo imborrable de los seres queridos que novolverán. Los que ríen como un payaso ante la felicidad. Los que se dan en una despedida ylos que se dan como bienvenida... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

... el más hermoso, el más querido, el más valioso, es el que dure todo lo que me queda devida. Algún día cuando se extinga mi aliento como la llama de una vela, el último suspiro seráun beso de Ella. De mi amada, de mi compañera. ¡Ojalá!.

Besos...

POESÍA

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Julio España

ENSAYO

Hoy voy a deleitarme con un banquete de palabras y exponer al mundo la verdad de un grupode subnormales, que como un testaferro se hacen llamar artistas, rebajando la inmensidad deesa palabra a la tibia mediocridad de un protagonismo sin roles, esta subcultura mezquina acalado en la venas de la sociedades como un veneno que de a poco retuerce los cimientos delpropio dios Apolo y minimiza un concepto ancestral, a la vulgar parodia de quien merecerealmente ser etiquetado como artista. Para separar a las ovejas de los lobos, es decir hacer unadistinción critica entre el verdadero artista y el mundano ser dantesco que solo se acredita eltitulo al azar, me he permitido llamar a esta epidemia de farsantes: LOS ARTISTONTOS; existenartistontos de todas la tallas, colores, edades y clases sociales, están en las calles, las galerías ylos teatros, en las canciones de la radio, en la tele y en los podios del engaño.El artista nació artista y se encontró así mismo como tal desde el principio, de forma inerte, sinpretenderlo, luciendo un perfil bajo, intimando solo con sus emociones; el artistonto fuearrastrado por los esquemas sociales, que inconforme de sí mismo, adopto marrullerías, necesitadode llamar a cualquier precio la atención, esta especie decadente e inadaptada por naturaleza,constantemente se queja de incomprensión del mundo que habitan, pero van mas allá cuandoen nombre de esa incomprensión se bautizan a sí mismos como un grupo élitesco que está porencima de la sociedad, que según ellos es inculta, rustica, ignorante, poca cosa ante su farsantemagnificencia, descalificando por completo a cualquiera que no encaje con su estricta y patéticaexistencia, en su apología argumentan sensibilidad y un empírico conocimiento del arte, peroque no se confundan los artistontos, por que la sensibilidad es la interacción con uno mismo,la divinidad y bajo ningún punto de vista permite descalificar a quien no comparte la propiapercepción de las cosas, además al hacer a un lado la percepción de los demás, se vulnera unode los principios básicos del arte "la universalidad" después de todo los sentimientos le perteneceny son los mismos a todo ser humano y el yo-mismo o egocentrismo radical solo es una conductade inadaptabilidad psíquica, que no es idónea al verdadero artista, pues un verdadero artistaes identificado por todos cuando en su obra plasma una belleza universal que todos reconocenen sí mismos, ese es el deber de un artista, su menester, su razón de ser en el mundo, cosa quesolo sucede cuando el propio artista se despoja de cualquier pretensión mundana y mas quequerer ser, espontáneamente es, mientras que el artistonto cegado de su torpeza, solo pretendeser un artista consagrado y en su frustración hace todo tipo de cosas rebuscadas para obtenerun reconocimiento inmerecido, experimenta con el arte sin ninguna normativa, con plenolibertinaje, obteniendo resultados que casi siempre conllevan a lo patético y absurdo; estosartistontos caminan siempre en manada y están en primera fila de todo evento de arte,lambiscones de aceptación crean grupos sociales que promueven eventos donde todos losartistontos, se endulzan el oído unos a otros con mentiras sobrevaloradas sobre su talento,mentiras que solo trascienden de labios para afuera porqué en esos pretensiosos eventos,cada artistonto solo escucha a su propio ego y se cree el mejor de la manada. Para un artistontoes básica su facha, en su infortunio por ser identificado como artista, esquematiza sus estéticade forma obscura, bufa y despreocupada y usan cosas ridículas como sandalias en el frio,sombreros graciosos, capas largas,tatuajes, argollas y bisutería alicaída, alguno se dejan crecerla barba para lucir entrecomillada mente más bohemios, otros van más lejos usando un vestuarioteatral de rutina y hay hasta quienes estrictamente utilizan el cabello muy largo o muy cortoatendiendo a la ocasión , pero nuevamente que no se confundan los artistontos por que loexterior no hace a un artista, sino más bien lo que se lleva adentro pero muy adentro, es lo únicoque nos hace auténticos y solo es autentico el que no pretende serlo.

ARIETE 15

Por último resaltare una de las cualidades mas excelsas del verdadero artista que es "laidentificación plena de la cultura y sociedad de donde anidan " esto conlleva a parir todo tipode lucha solidaria sin permitir que el pueblo se humille ante el arte, sino todo lo contrario elarte a los pies del pueblo, coadyuvando con el propio oficio a la lucha de las masas, sin esperarnada de vuelta; he ahí una diferencia significativa, pues los artistontos contrario a los artistasse quejan constantemente que una sociedad tercermundista como la nuestra no se puedetriunfar y amenazan constantemente con emigrar a sociedades comerciales donde los artistontosmuertos de hambre pueden de alguna forma sobrevivir por un tiempo, que decadente talante,que retorcido y egoísta pensamiento, carente de corazón y aislado de toda responsabilidadsocial, pretender llenar los teatros y lucrar donde el arte es un lujo en la tierra donde la genteeligió comer antes que todo "El que triunfa aquí triunfa 2 veces". En un mundo globalizado losartistontos viven una mentira que los convierte en mitómanos de sí, pero la verdad tarde otemprano se impone y el ser lleva aparejada una ventaja sobre el pretender ser, que solo elverdadero artista puede exhibir al deleitarnos con su obra.

ENSAYO

Fotografía: Gabriela González

ARIETE 16

ENSAYO

Bosque, monte alto, tala, de eso se ha tratado siempre... son las diez palabras que ThomasBernhard repite cinco veces en las páginas finales del cuadro de costumbres austriacas al quetituló Tala.Las hubiese repetido mil veces más, hasta llegar al silencio, si hubiese tenido laimpeorable suerte de toparse con unas cuantas costumbres chapinoides.

Bosque, monte alto, tala, de eso se ha tratado siempre...

José Luis Perdomo Orellana

Una vez hubo patria. Lo que vino luego se condensa en: un remedo de proyecto de país al queaún no le llega la náusea que debería producirle el llevar siglos de estar agazapado en sí mismo,a gatas en su propia espalda, sin la menor intención de enderezarse; la fruición por la basura,el pollo rostizado engullido por toneladas en ayunas, la reventadera tumultuaria de cuetes enun ritual idiota que se repite de (de)generación en (de)generación ("Tú tiras basura, él tirabasura... Lo conseguieron: ¡son El Asco, son La Basura!"); la proliferación de comandantes acontrol remoto que descarrilaron a la guerrilla más torpe del continente, y en la paz papadahicieron a la vez que certificaban el nacimiento de sus larvarios y panzones hijos con nombrecitosridículamente heroicos y les heredaban la Sociedad Anónima de Capital Variable para que sejubilaran en oficinitas hipócritas donde resguardan la exclusividad de sus derechos humanos.

Qué viva la Revolución... siempre y cuando evolucione hacia el reposo de las cuentas bancariasy la tranquilidad de la parentela más cercana, amantes o candidatas a amante incluidas. Hastala victoria siempre... siempre que se trate de la cerveza mexicana Victoria... ("Usted no sepreocupe por nada, mi reina, yo la ayudo a montar su casa aparte, ya archive al lúser de su exmarido, decídase de una vez por todas. ¿Mi esposa? Ella no tiene por qué estar al tanto de mismuestras de solidaridad para con usted y además está muy ocupada administrando su oenegé.Por cierto, ¿cuándo se viene a trabajar a la mía?"); los ingredientes más roñosos y ponzoñosos(ojalá solo se tratase de una pésima rima) que conforman lo peorcito de la degeneración humanacebándose en 108 mil kilómetros cuadrados de orfandad; la carcajeadera, la ridiculez y las bajezastropicales como sello crucial de una ramplonería de la que todos los demás deben dar acuse derecibo; la chapina administración estatal de la demencia; el curulerismo más desparpajado comosustituto exacto del culerismo; los Supremos Intereses de la Nación como Infalible Pretexto parael Viaje; el oenegerismo más pordiosero como bodega de latas de atún cuya fecha de caducidadfue borrada para estar a tono con el dudoso aire caritativo de la Casa Matriz ("Dime a cuántoascienden tus emolumentos mensuales... y te diré de qué oenegé padeces"); Dios a toda horaen la punta de todas las nagülonas lenguas, como reconfirmación de que el infierno existe y susllamas son avivadas, precisamente, por quienes pretenden que los días del prójimo sean unaperenne Escuela Dominical... entre otros síntomas que más vale ahorrarse, para no abusar dela abnegación de la página en blanco.

"Aquí llegamos", como bien dijo Cabrera Infante en la última línea de La Habana para un infantedifunto. A los saldos humeantes de la patria, a la orilla más retrechera del Quinto Infierno. "Aquíllegamos".

Bosque, monte alto, tala, de eso se ha tratado siempre...

Pero quedan los patriotas de a de veras, los únicos indispensables a la manera de Brecht, conuna claridad de pensamiento que llega lejos, más allá de las cerradas tinieblas donde en malahora equivocó el camino este lugar que en su nombre l leva la condena.

Quedan los patriotas auténticos y quedan los senderos sinuosos que llevan a la increíble casadonde el maestro Carlos Guzmán Böckler sigue pensando y leyendo, o escribiendo certidumbrescomo éstas que le hizo llegar a la revista sudamericana Encontrarte:

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ENSAYO

"(...) En el fondo de este escenario está, por supuesto, la política mundial. La caída del Muro deBerlín decretó no solo la quiebra del sistema económico prohijado por la Unión Soviética, sinola eclosión de esta última y su debilitamiento como superpotencia, así como el rompimiento delPacto de Varsovia y la reunificación alemana. Con ello quedó abierto al neoliberalismo puro yduro, así como a las guerras de expansión económica y de agresión ideológica lideradas por losEstados Unidos de América, desde finales del siglo xx. El mar Caribe dejó de ser una preocupaciónprioritaria para la política norteamericana porque Rusia retiró las ayudas que la antigua urssdaba a Cuba. De suerte que, en Guatemala, también la urng (Unidad Revolucionaria NacionalGuatemalteca) se vio obligada a negociar la paz, habida cuenta de que, en Nicaragua, lossandinistas perdieron las elecciones generales y, en El Salvador, las facciones guerrilleras firmaronla paz con el Gobierno.

"(...) A decir verdad, la gente estaba cansada, después de 36 años de sobresaltos, miedos,inseguridades y derramamientos de sangre que parecían interminables. Muchas personas veíana los contendientes con hastío, y las posibles identificaciones o simpatías con sus respectivascausas se iban difuminando de día en día. La prepotencia y la impunidad de los militares lucíainsuperable; el triunfo de la sinrazón y de la estupidez, de la que hacían gala, se percibía comoinexorable, por lo que la admiración a quienes pasaban por encima de cualquier escrúpulo,hacían dinero o adquirían ventajas, por la vía que fuera, creció y arraigó en muchas personas,sobre todo jóvenes.

Fotografía: Henning Sac

"(...) En general, la gente ve con desconfianza la política y, sobre todo, a los políticos; no se fía,fundadamente, de la policía, la justicia, la eficacia de la burocracia pública, la capacidad mentaly moral de los diputados, así como la idoneidad de los funcionarios públicos. Y ve, con indignación,cómo los empresarios prestan malos servicios por los que cobran excesivamente, en tanto quela cantidad de pobres y extremadamente pobres crece sin parar, y el desempleo conduce alcomercio ambulante, a la delincuencia, a la prostitución y a la drogadicción de los pobladoresmás vulnerables. De ese desencanto y de esa impotencia para salir adelante sacan adeptosquienes, por una parte, se organizan empíricamente para delinquir o, en un nivel más avanzado,se ligan al llamado crimen organizado y militan en las 'maras', donde se adquiere una altacapacitación para extorsionar, torturar, matar y eventualmente morir; y/o, por otra parte, manejanlas creencias religiosas conforme a las reglas de la mercadotecnia de última generación, con laque venden conformismo individual con los males de este mundo a cambio de la dicha eternaen el otro. A pesar de que ya han pasado cinco siglos, se repite el discurso de los misioneroscatólicos españoles del inicio de la dominación colonial, pero, esta vez, en boca de los heraldosdel cristianismo reformado, quienes también condenan -por diabólicas- las ideas de la cosmovisiónmesoamericana y las prácticas rituales con las que la población maya las sacraliza.

Simultáneamente, masas urbanas -formadas por personas de todas las clases sociales- se refugianen las pantallas de la tv y en los diarios y semanarios deportivos en el seguimiento de los múltiplescampeonatos (nacionales e internacionales de invierno, de verano, de copa, de liga, de regionesy del mundo) de futbol, sin perjuicio de proseguir fugándose de la realidad a través del alcohol,tal como lo han hecho incontables generaciones en este país; aunque, ahora, los caminos de lasevasiones pasan también por las drogas, así como por las fantasías sexuales que venden el cine,la tv y la prensa sensacionalista.

" Si se es joven, pobre y se habita en las áreas rurales, la única salida percibida como viable esla de partir hacia los Estados Unidos, vía territorio mexicano, y desafiar todos los peligros,calamidades y humillaciones que aparejan ser doblemente 'mojado'.

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ENSAYO

Si se habita en los múltiples barrios marginales de las áreas urbanas, donde la desorganizaciónfamiliar y personal es común, la única familia que acoge a las y los jóvenes es la 'mara'. Si se esindígena o garífuna, sin importar su grado de instrucción y su condición económica, tiene laposibilidad de escuchar hasta la saciedad que Guatemala es un país multiétnico y pluricultural,por lo que sus derechos de identidad histórica están reconocidos por la legislación interna y lostratados y convenios internacionales suscritos por el gobierno de Guatemala. Pero, en la vidacotidiana, seguirá siendo víctima de la discriminación racial, así como de la explotación económica,en función del grado de indefensión en el que la sociedad global lo haya colocado. Los únicosque sacan ventajas materiales son los indígenas cooptados por los poderes económicos, culturaleso políticos, firmemente asidos por los ladinos. Por eso tienen tantas dificultades y tropiezos losdirigentes honestos de los movimientos mayas, quienes llevan a cabo una lucha cada vez másfirme y mejor enraizada en los sectores populares indígenas. Aun cuando los pasos que danparecen cortos y lentos, no pasará demasiado tiempo sin que den frutos los múltiples esfuerzosde capacitación que ya han echado a andar varios colectivos donde priva la juventud y la fe enun futuro en el que sí podrán participar en la conducción de la sociedad global.

"(...) Finalmente, hacer el intento de formular un juicio sobre el aporte que haya podido dar conmi obra me resulta un tanto incómodo, ya que en ningún momento quiero caer en apreciacioneserradas sea por tratar de esconder limitaciones, sea por buscar elogios inmerecidos. Creo, esosí, que -como toda obra humana- se debe al entorno social al que me ha tocado pertenecer,fundamentalmente en Guatemala, así como también en otros países de América Latina y deEuropa, durante buena parte del siglo xx y, espero, en otra también buena del siglo xxi. Lasenseñanzas obtenidas a través de los diálogos con personas de todo tipo, dentro y fuera de mipaís, han sido las bases fundamentales de mis conocimientos. A ello hay que agregar, desdeluego, lo que pude aprender en los libros que versan sobre muchos tópicos, así como loscontenidos de los espectáculos artísticos y deportivos que he tenido ocasión de ver.

"(...) Quizás la contribución más clara, formulada a partir de Guatemala: una interpretaciónhistórico-social, ha sido la de echar por la borda las teorías racistas y/o paternalistas que, condistinto nombre y en épocas sucesivas, presentaban a las poblaciones indígenas de Guatemala,en particular, y de América, en general, como problema irresoluto al que había que darle unasolución definitiva, sea por el exterminio (tal como se practicó en América del Norte y en elextremo sur del continente americano durante el siglo xix e inicios del xx), sea por el mestizajeprogramado, como se planteó un poco más adelante, o bien, mediante la pérdida colectiva eindividual de la identidad histórica y de la conciencia colectiva, al tenor de las políticas deaculturación, desarrollo de la comunidad o integración social, prohijadas por los antropólogosanglosajones, amén de la proletarización que exigían los pensadores estalinistas de las izquierdasortodoxas para limpiar el camino que conduciría a la revolución. En síntesis, desde todos esospuntos de vista, la meta es la misma: desindianizar al indio. Olvidaban todos que ese indio noera objeto sino sujeto y, por ende, actor social colectivo, producto del desarrollo de los diversoscolonialismos que asolaron las tierras americanas, del mismo modo que lo son los mestizos; yque ambos están entrelazados dialécticamente por las determinantes económicas, sociales,religiosas, etc., que las sociedades coloniales generaron, a través de formas de producciónmaterial e ideológica propias, y que descansan en una división en clases que vive a base de laexplotación extrema de los colonizados (ayer vencidos), cuyo sometimiento y humillación seatribuyen a diferencias físicas que determinan su inferioridad y que aparejan otras limitantesintelectuales y morales irreversibles. Por eso había que acabar con 'toda la indiada'. Sin embargo,en el último tercio del siglo xx, todas esas teorías fueron perdiendo terreno ante un hecho real:'la indiada' no solo no se acababa sino que había crecido en número y había tomado concienciade su situación. Alzó la voz, participó en los movimientos revolucionarios y exigió derechos,respeto y participación activa en la vida social

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ENSAYO

global. En pocas palabras: el tiempo nos dio la razón.

"(...) Me satisface el haber mantenido una relación afectuosa y armónica con mi familia, asícomo haber permanecido fiel a mis principios, sin pedir ni aceptar cargos, dádivas o ayudasvergonzosas. Lamento profundamente la pérdida irreparable de mis amigos y compañerosasesinados, así como la de aquellos que cayeron combatiendo por sus ideales; y, muy en especial,la de los miles de campesinas y campesinos mayas barridos por la insania racista y sanguinariade los enemigos internos y externos de nuestro pueblo."Bosque, monte alto, tala, de eso se ha tratado siempre...

(Este es un extracto de Colección Pensamiento II : Guzmán Böckler conversa con PerdomoOrellana / coord. Si lvia Truji llo y Gemma Gil. - - Guatemala : El Librovisor,Ediciones Alternativas del Centro Cultural de España en Guatemala, 2008. 70 p. (ColecciónPensamiento ; V.2 Tomo 6).

Fotografía: Henning Sac

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PINTURA

Nacido en la ciudad de Quetzaltenango, WernerVásquez es un autor poco común dentro de sugeneración, ya que su pintura no se encuentradentro de los cánones figurativos encontradosen la plástica del occidente guatemalteco, regiónde donde procede. Esto se hace notorio alcomparar su obra con la de artistas que loprecedieron y la de sus contemporáneos. Bastacon cruzar unas palabras con esté artífice, parapercatarse de que existe una simbiosis entre suobra y personalidad, ambas peculiares. Hablar de action-painting o dripping en lostrabajos de Vásquez, sería un poco apresurado,ya que sus esfuerzos van más allá de lo que sepueda apreciar a simple vista. Presentes en suobra la espontaneidad y una fuerte cargaemocional características de estas corrientes,como también un interés de ruptura que esconstante en sus trabajos, que puede verse yasea por medio del color o por los materialesque va integrando para construir y dar nuevosmatices a cada una de sus creaciones.Al observar detenidamente los lienzos deVásquez, descubrimos múltiples grafismos quehan quedado casi cubiertos por las interminablescapas de pintura, las cuales aplica en forma develaduras y que al igual que las marcas gestualeshechas en el fondo, van cediendo su lugar aotras nuevas, logrando con esto un nuevocolorido creado por la densidad generada,vidriosa y transparente.Generalmente sus composiciones tienen unsentido horizontal, y es en los grandes formatosdonde logra conseguir los mejores resultados.No hay límites para moverse rítmicamentedentro de estos espacios, en los que el autor sesiente totalmente libre y a la vez comprometidocon su quehacer. Estamos en presencia de unpintor en toda la dimensión de la palabra.

sensaciones entendidas por medio de laexperiencia onírica y la riqueza de coloresexistentes en su cosmos mental y natural.Adentrarse en la pintura de este artista, essumergirse en un mundo plagado depensamientos, emociones, sentimientos,búsquedas. Nada de superfluo en sus cuadros. Fuertes cargas conceptuales atrapadas en sus coloridos, que si bien a primera vista podríanparecer decorativas, son en realidad materiavirgen para el observador acucioso que es elque puede llegar a descubrir nuevos universospictóricos en cada trabajo de Vásquez.

Werner agrupa sus más recientes coleccionesbajo dos términos inventados por él: "Susentir"y "Susentirismo", los cuales reflejan su interéspor llevar sus creaciones a un plano más allá delo físico, mediante una búsqueda de

Un Pintor Reconocido

Nació en la ciudad de Quetzaltenangoel 17 de Marzo de 1971, estudio en laEscuela Humberto Garavito deQuetzaltenango y en la escuela de Casade la Cultura de Quetzaltenango,realizando en 1986 su primeraexposición colectiva, desde entonceshasta la fecha, Creando en año 2000una nueva corriente art íst icacompuesta del surrealismo y loabstracto bautizado por el mismo comoel SUSSENTIR.

BIOGRAFÍA

Por: Raymundo RosalesEl Attico

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