Revista Las Mariposas Mayo 2016

8/16/2019 Revista Las Mariposas Mayo 2016

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Mujeres integrantes del

CEN PRDBeatriz Mojica Morga,

Secretaria General.

Claudia Castello Rebollar,Secretaria de Igualdad de Géneros.

Ana Montaño Medina,Secretaria de Comunicación.

Roxana Luna Porquillo,Secretaria de Movimientos Sociales,

Sindicales y Campesinos.

Mara Iliana Cruz Pastrana,Secretaria de Formación Política.

Verónica Juárez Piña,Secretaria de Gobierno y Enlace Legislativo.

Paloma Monserrat Castañón,

Secretaria de Derechos Humanos.Mary Thelma Guajardo Villareal,Secretaria de Políticas de Alianzas.

Adriana Díaz Contreras,Secretaria de Sustentabilidad.

Margarita Guillaumín Romero,Secretaria de Fortalecimiento a la

Militancia.

Susana Alanís Moreno,Secretaria de Derechos Metropolitanos.

Julieta Camacho Granados,Secretaria de Fomento de Comunidad y

Ciudadanía

Secretarías de Igualdad deGéneros Estatales:

Aguascalientes- San Juana Martínez MeléndezBaja California - Dora Leticia de la Rosa Ochoa

Baja California Sur - Lic. María del Pilar Cosío Lucero

Campeche - Susana Joaquina Cámara Vázquez

Coahuila - Magda Liliana Flores Morales

Colima - Rosa Aurora Virgen Cerrillos

Chiapas - Dra. Florydalma Flores Torres

Chihuahua - Magnolia Nevarez Barraza

CDMX - Cecilia del Carmen Olivos Santoyo

Durango - Micaela Hernández Herrera

Guerrero - Ivette Díaz Bahena

Guanajuato - Lic. Selene Rodríguez Franco

Hidalgo - Lic. Yaneth Lucero Miranda Miranda

Jalisco - Gabriela Juárez Piña

México - Celina Trujillo Arismendi

Michoacán – Verónica Naranjo Vargas

Morelos - Daniela Jaffet Albarrán Domínguez

Nayarit - Victoria Millán Ortiz

Nuevo León - María Guadalupe García Pérez

Oaxaca - Abigail Ros Urbano

Puebla- María de Jesús Casas Hernández

Querétaro - Rosa Gómez Carrillo

Quintana Roo - Marcela Rojas López

San Luis Potosí - Marcela Martínez Sifuentes

Sinaloa - Martina Lorena Meléndez Acedo

Sonora - Lic. Kárem Lucia Valles San Pedro

Lic. Iliana Guadalupe Rodríguez Osuna

Tabasco - Rosa Hernández Cornelio

Tamaulipas - Lic. Martha Patricia Gutiérrez Palacios

Tlaxcala - Lic. Lucía Hernández Hernández

Veracruz - Yeimy Dolores Martínez Pantaleón

Yucatán - Gregoria May Nahuat

Zacatecas - Profra. María Luisa Sosa de la Torre

Consejo Editorial

Claudia Juárez Garduño



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La violencia política contra las mujeres,

atenta contra el derecho de la paridad. 4

Las que se ponen bien la falda, canción de

empoderamiento dedicada a las mujeres 8

Conversatorio PRD sobre el Protocolo para la

Atención de la Violencia Política contra las

Mujeres 9

Reconocimiento a la Militancia de las MujeresPerredistas 10

Lo que todas las mujeres debemos saber y

que la misoginia política no quiere que nos

enteremos 12

¿Qué es la violencia política contra las

mujeres? 13

El PRD condena el atentado contra Gloria

Sánchez, candidata a la Alcaldía de Juchitán,

Oaxaca 17

Alfonsina Storni, la poetisa feminista 19

Crónica de la manifestación de los y las

trabajadoras convocada por la Casa del

Obrero Mundial en 1913. 33

Elena Torres, la trabajadora de la educación

que desafió a Luis N. Morones, el abuelo delcharrismo sindical. 48

Los derechos laborales y la autonomía

económica de la mujer 53

Secretaría de Igualdad de GénerosCENPRD

Av. Benjamín Franklin 84 Piso 6, Escandón, MiguelHidalgo, Ciudad de México CP 11800

Teléfonos: 01 55 10 85 81 06 y 07

[email protected]

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Voz de Mujer (@VozdeMujer32)

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La magistrada María del Carmen Alanís Fuentes presentó en el PRDel protocolo para Atender la Violencia Política contra las Mujeres

La violencia política es una barrera para la participación de las mujeres en la toma de decisiones, dijo Claudia Castello, Secretaria Nacional deIgualdad de Géneros del PRD, durante la presentación del Protocolo para Atender la Violencia Política contra las Mujeres por la Magistrada Maríadel Carmen Alanís Figueroa, en la sede del PRD. Es importante visibilizar la violencia política degénero para prevenirla y erradicarla, afirmó lamagistrada del TEPJF, María del Carmen AlanísFigueroa.

El PRD difundirá dicho Protocolo elaborado por elTribunal Electoral del Poder Judicial, anunció la

Secretaria General del PRD, Beatriz Mojica Morga.

La Magistrada del Tribunal Electoral del PoderJudicial de la Federación, María del Carmen AlanísFigueroa, presentó en el Partido de la RevoluciónDemocrática (PRD) el ―Protocolo para Atender laViolencia Política Contra las Mujeres‖, y aseguró

que ―lo importante es visibilizar este fenómeno, setrata de prevenir y erradicar la violencia política, yque las autoridades nos pongamos de acuerdo paratrabajar conjuntamente y así actuar de inmediato‖.

Teresa Hevia y María del Carmen Alanís

https://3.bp.blogspot.com/-guLY47RLhzI/VzazpTJ2MlI/AAAAAAAAAm8/-G3hWs4X5fowwMnKqo3JQGS1_btKXYApACLcB/s1600/Claudia+Castello.jpg

https://3.bp.blogspot.com/-iXtB7mRNJjw/Vza6C4iNreI/AAAAAAAAAno/yJzho-JhM0EIIAd3sQcCcQHtBmrdEEQBACLcB/s1600/Magistrada+Alanis+en+el+PRD.jpg



Alanís Figueroa expresó que el protocolo―responde a una realidad que no quisiéramos

que existiera, pero la violencia política degénero existe no sólo en México sino en elmundo; solamente hay un país que tiene lalegislación formal, que es Bolivia, perodesafortunadamente lo tiene en el Código Penal

y cualquier denuncia sigue la vía ordinaria penal, por lo que pueden pasar cuatro o cincoaños sin ningún avance‖.

En ese sentido, la Magistrada mencionódiversos casos de violencia política de géneroque se han registrado en el país, ante ellollamó a legisladoras, militantes ysimpatizantes del partido a difundir yapropiarse del documento. “Se trata de una

herramienta de acción inmediata para lasvíctimas, se pensó en una herramienta paraque las mujeres, partidos políticos, sociedadcivil y los medios de comunicación loapropien como suyos. Hay que denunciar loscaso de violencia política contra las mujeresy darle seguimiento inmediato”, argumentó.

Explicó que el protocolo tiene como objetivo"prevenir, facilitar la identificación de laviolencia, evitar daños mayores a las víctimas,generar una adecuada coordinación y servircomo guía para atender la violencia política anivel federal, estatal y municipal".

En su intervención, la Secretaria General delPartido de la Revolución Democrática (PRD),Beatriz Mojica Morga aseguró que ―no hay

mujer en la política que no haya sufrido algúntipo de violencia de género, a veces es muy sutily muy burda, lo vivimos todos los días en las

campañas, cuando los partidos políticos todavíano ven la participación de la mujer como unaoportunidad, ya que está atrayendo los votos dela ciudadanía‖.

En ese tenor, Mojica Morga reconoció que―tenemos que recorrer un gran trecho‖ en este

tema; sin embargo destacó que este instituto político fue el primero en impulsar la participación política de las mujeres―empezamos con un 30 por ciento, y en 2008

logramos la paridad, logramos tener larepresentación política en paridad, sobre todoen la representación partidista y en los cargos

plurinominales‖.

La Secretaria General aseguró que el partidodifundirá el Protocolo para Atender laViolencia Política Contra las Mujeres, “nos

comprometemos con el protocolotrabajemos todos los días para concientizar ala ciudadanía de que este asunto no es uncapricho que tenemos la mujeres por tomardecisiones”.

Resaltó que el PRD también cuenta con su propio documento, ―se trata de una guía política

para la implementación de los criterios de paridad del Partido de la RevoluciónDemocrática, los cuales se aplicaron en estaselecciones, y estos criterios han ayudado a que

podamos cumplir con la paridad‖.

https://3.bp.blogspot.com/-flc6JLn8sTg/Vza4hR6o89I/AAAAAAAAAnU/4bK1b3E8qaI4XBh979C79uHRKZKft54LwCLcB/s1600/Beatriz+Mojica+PRD+2.png



(Dale clic a la imagen para leer el Protocolo versión pdf.)

Por su parte, la Secretaria de Igualdad deGéneros, Claudia Castello explicó que el

protocolo surgió ―ante la necesidad de atenderlas diferentes problemáticas que las mujeres quehacemos política enfrentamos día con día‖.

Señaló que actualmente se carece ―de una

legislación aplicable en la materia de violencia política; es decir, tenemos una ley general deacceso de las mujeres a una vida libre deviolencia pero ésta no especifica el tema deviolencia política que existe y que también hayque visibilizar‖.

Castello refirió que la “violencia política es

una barrera para la participación de lamujeres en la toma de decisiones; atentacontra los derechos políticos y humanos delas mujeres y está contra el derecho deparidad. En el PRD no queremos unaparidad numérica, sino una paridad quetenga que ver con que estemos presentes enlas candidaturas de mayor competitividad”.

Finalmente, mencionó que la violencia contralas mujeres debe dejar de ser tabú y enfrentarsecon la actitud y las herramientas necesarias.

Al evento asistió la maestra Teresa Hevia Rocha, la Secretaria de Comunicación, Ana Montaño; laSubsecretaria de Igualdad de Géneros, Tania Roque Medel; las Diputadas Federales Cecilia Soto, MaricelaContreras y Cristina Gaitán y el Presidente del Comité Ejecutivo del PRD CDMX, Raúl Flores García.

https://1.bp.blogspot.com/-n9sFy3nEvPY/Vza5QXg9JtI/AAAAAAAAAnk/z_eXuzOllNk_fp3-fSnuEcZLv2oW-kQcACKgB/s1600/Protocolo+2.jpg

http://igualdaddegeneros.prd.org.mx/documentos/1ee4f5f7917b739.pdf

https://1.bp.blogspot.com/-n9sFy3nEvPY/Vza5QXg9JtI/AAAAAAAAAnk/z_eXuzOllNk_fp3-fSnuEcZLv2oW-kQcACKgB/s1600/Protocolo+2.jpg




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Conversatorio en el PRD sobre el Protocolopara la Atención de la Violencia Política

contra las Mujeres

https://youtu.be/mKDtGYRJy_g

Radio Tv Mujeres PRD presenta el conversatorio sobre el Protocolo para la Atención de la Violencia

Política contra las Mujeres que se llevó a cabo en la sede nacional perredista con la magistrada María

del Carmen Alanís, la maestra Teresa Hevia y la Secretaria Nacional de Igualdad de Géneros del PRD,

Claudia Castello.

Videos relacionados:

Presentación en el PRD del Protocolo para la Atención de la Violencia Política

contra las Mujeres

https://www.youtube.com/watch?v=mqI-3P32fQw






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En el marco del XXVII Aniversario del Partido de la Revolución Democrática, con la intención depromover la existencia de una cultura política que reconozca y visibilice las capacidades yaportaciones de diversas mujeres, que han militado y construido nuestro instituto político, laSecretaría de Igualdad de Géneros del Comité Ejecutivo Nacional del PRD, emite la siguiente:

CONVOCATORIAa la entrega del

RECONOCIMIENTO A LA MILITANCIA DE LAS MUJERESPERREDISTAS

BASES

Podrán postularse o ser postuladas:

Las militantes perredistas de todo el país que envíen a la Secretaría de Igualdad de Géneros deCEN del PRD, una semblanza de su trayectoria política, en la que se destaquen sus aportacionespara el fortalecimiento de nuestro partido, empoderamiento de las mujeres perredistas, defensa delos derechos humanos de las mujeres y la transformación democrática de nuestro país.

El jurado estará integrado por las y los integrantes del Comité Ejecutivo Nacional del PRD, quienes

valorarán las semblanzas recibidas para determinar quiénes serán las galardonadas.

Los reconocimientos a entregar, serán en las siguientes categorías:



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Reconocimiento a la militancia de base Reconocimiento a la trayectoria legislativa

Reconocimiento a la gestión de gobierno

Se galardonarán a 10 mujeres en cada categoría, con un reconocimiento público en la sede nacional

del Partido, el viernes 12 de agosto de 2016, y su semblanza formará parte del Libro de la mujermilitante, que publicar á la Secretaria Nacional de Igualdad de Géneros, en diciembre del año 2016.

Además de participar en un intercambio de experiencias, para fortalecer su liderazgo y visibilizar susaportaciones políticas.

Requisitos de participación

Mujeres mayores de 18 años

Estar afiliada al PRDPeriodo de Registro

Del 9 de mayo al 9 de julio de 2016

Documentos necesarios para registro:

Como mujer militante del PRD, puedes autopostularte o postular a otras compañeras, siempre ycuando se cumplan los siguientes requisitos:

Tanto las autopostuladas, como las postulantes, deberán estar afiliadas al PRD. Las participantes deberán completar una solicitud de inscripción, mediante un formulario vía

electrónica, mismo que estará disponible en el sitio web del Partido a partir del inicio deregistro.

(http://igualdaddegeneros.prd.org.mx)

La semblanza política, con una extensión máxima de 3,000 palabras, y la constancia deafiliación o en su defecto la credencial de afiliada (en formato JPG o PDF), deberán serescaneadas y enviadas al correo de la Secretaría de Igualdad de Géneros del CEN del PRD:[email protected]

Tus documentos de registro podrán ser acompañados, vía electrónica, de fotografías y/o unvideo (máximo de 2 minutos). Este requisito es opcional.

¡Democracia ya, patria para todas y todos!

mailto:[email protected]





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Lo que todas las mujeres debemos saber y que lamisoginia política no quiere que nos enteremos

¿Qué es la violencia política contra las mujeres? ¿Quiénes la cometen?

¿Qué hacer en caso de ser víctima? ¿Cómo prevenirla? ¿Con quiénacudir?

Conoce las respuestas a las preguntas anteriores; en https://youtu.be/mqI-3P32fQw

a magistrada María del

Carmen Alanís y la maestra

Teresa Hevia, disiparán

nuestras interrogantes sobre la

violencia política de género en supresentación del Protocolo para

la Atención a la Violencia política

contra las mujeres en la sede

nacional perredista, invitadas por

la Secretaría Nacional de Igualdad

de Géneros del PRD.

Antes de la disertación de la

jurista y la académica, escucharás a las dirigentes nacionales del PRD, Beatriz Mojica y ClaudiaCastello, quienes dieron una introducción al tema de la reunión.

La Secretaria de Igualdad de Géneros, Claudia Castello Rebollar al citar ejemplos de violencia política

de género, recordó que Elvia Carrillo Puerto, la primera mexicana en ser electa diputada y que tuvo

que renunciar a su cargo víctima de amenazas de muerte.

Mencionó también los casos recientes de asesinatos políticos de mujeres perredistas; el de la

alcaldesa de Temixco, Morelos, Gisela Mota y la precandidata a la alcaldía de Ahuacuotzingo,

Guerrero, Aidé Nava. Todavía tenemos el dolor atravesado por dichas muertes, agregó.

Por su parte, Beatriz Mojica, Secretaria General del PRD Nacional, destacó la importancia del evento,

pues dijo que todas las mujeres que participan en política, en un momento dado han sido víctimas de

un tipo de violencia política de género, a veces sutil, a veces burda.

Videos relacionados: Conversatorio en el PRD sobre el Protocolo para la Atención a

la Violencia contra las Mujeres

L

https://revistalasmariposas.blogspot.mx/2016/05/conversatorio-en-el-prd-sobre-el.html






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Comenzando a estudiar el Protocolo del TEPJF para laAtención a la Violencia Política contra las Mujeres

a violencia política contra lasmujeres comprende todas aquellas

acciones y omisiones —incluida latolerancia— que, basadas en elementosde género y dadas en el marco delejercicio de derechos político-electorales, tengan por objeto oresultado menoscabar o anular elreconocimiento, goce y/o ejercicio delos derechos políticos o de lasprerrogativas inherentes a un cargo

público.

Este tipo de violencia puede tener lugar encualquier esfera: política, económica,social, cultural, civil, dentro de la familia ounidad doméstica o en cualquier relacióninterpersonal, en la comunidad, en un

partido o institución política. Es decirincluye el ámbito público y el privado.

Por ejemplo, la Encuesta Nacional sobreDiscriminación en México de 2010, detectóque 7.7% de las mujeres pide permiso a supareja o a un familiar para decidir por quiénvotar y 18.6% les avisa por quién lo hará.

La violencia puede ser simbólica, verbalpatrimonial, económica, psicológica, físicay sexual y puede efectuarse a través de

cualquier medio de información (comoperiódicos, radio y televisión), de lastecnologías de la información y/o en eciberespacio.

Es por ello que las formas en las que debeatenderse variarán dependiendo del casoy, al mismo tiempo, el tipo de

L

https://1.bp.blogspot.com/-1gkNJtQs81w/V0gfe0WRS9I/AAAAAAAAAwM/LiMWH_Al6pgcbU6ygymeO3eKfTXisJVWgCLcB/s1600/violencia+politica+contra+las+mujeres.png



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responsabilidades —penales, civiles,administrativas, electorales,internacionales— que genera, dependerádel acto concreto que haya sido llevado acabo.

La violencia política puede ser

perpetrada por el Estado o sus agentes,por superiores jerárquicos,subordinados, colegas de trabajo,partidos políticos o representantes delos mismos; por medios de

comunicación y sus integrantesAdemás, puede cometerla cualquierpersona y/o grupo de personas.

El Comité CEDAW señala que los Estadospueden ser responsables de actos privadossi no adoptan medidas con la diligencia

debida para impedir la violación de losderechos o para investigar y castigar losactos de violencia y proporcionarindemnización. (Recomendación General19, párrafo 9).

En el artículo 442 de la LEGIPE se determina quiénes son los sujetos responsables porinfracciones cometidas a las disposiciones electorales. Los casos de violencia política

atentan contra lo establecido por la Constitución, los tratados internacionales y la LeyGeneral mencionada, por ello, los sujetos citados en dicho artículo pueden incurrir enresponsabilidad electoral por casos de violencia política:

• Los partidos políticos

• Las agrupaciones políticas

• Las y los aspirantes, precandidatos,

candidatos y candidatos independientes a

cargos de elección popular• Los y las ciudadanas, o cualquier personafísica o moral

• Los y las observadoras electorales o las

organizaciones de observadores yobservadoras electorales

• Las autoridades o las y los servidores

públicos de cualquiera de los Poderes de la

Unión; de los poderes locales; órganos degobierno municipales; órganos de gobiernodel Ciudad de México; órganos autónomos,y cualquier otro ente público

• Las y los notarios públicos

• Las personas extranjeras

• Las y los concesionarios de radio o televisión Haz clic en la imagen para ver el texto completo



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• Las organizaciones ciudadanas que pretendan formar un partido político

• Las organizaciones sindicales, laborales o patronales, o de cualquier otra

agrupación con objeto social diferente a la creación de partidos políticos, asícomo sus integrantes o dirigentes, en lo relativo a la creación y registro departidos políticos

• Las y los ministros de culto, asociaciones, iglesias o agrupaciones de

cualquier religión, y

• Los demás sujetos obligados en los términos de la Ley General deInstituciones y Procedimientos Electorales.

Los sujetos responsables podrán variar dependiendo de las responsabilidades—entre ellas, la penal y la electoral— que el hecho de violencia genere

La acción violenta puede estar dirigida a un grupo o una persona, a su familia oa su comunidad

De hecho, puede haber casos en que laviolencia se cometa en contra de lasmujeres como una forma de amedrentar ode vulnerar a los hombres (parejas y/o

familiares) o bien, puede suceder que secometan actos de violencia en contra delas y los hijos buscando afectar a susmadres.

Algunos ejemplos de violencia políticacontra las mujeres, son:

• Registros simulados de candidatas

que renuncian a sus cargos paracederlos a suplentes varones.

Para evitar que este tipo de accionesaltere la paridad de la integración de los

órganos, actualmente, titulares ysuplentes de una fórmula deben ser del

mismo sexo. (Artículo 234 de la LEGIPEy jurisprudencia 16/2012).

Registrar a mujeres

exclusivamente en distritosperdedores

Lo cual ya está prohibido por las leyeselectorales y, pese a ello, ha sido materiade impugnación en sede judicial.

La impugnación al acuerdo del INEsobre el registro de las

candidaturas a diputaciones aCongreso de la Unión por ambos

principios

En este caso, la Sala Superior del TEPJFanalizó lo establecido en el artículo 3,

párrafo 5, de la Ley General de PartidosPolíticos, que prohíbe el registro de



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candidatas exclusivamente en distritosperdedores.

En la resolución, se consideró que lametodología empleada por el ConsejoGeneral del INE, consistente en determinar

tres bloques, de acuerdo a los resultadosobtenidos en la elección anterior (votaciónbaja, votación media y votación alta),permite apreciar de forma objetiva laexistencia de un sesgo que perjudique alas candidatas. Asimismo, en la sentenciase demostró que en la postulación decandidaturas, por un lado, no existió unatendencia a registrar preponderantemente

a mujeres en distritos perdedores,especialmente en los últimos 20 lugares;en tanto que la postulación en distritosganadores aumentó.

• Amenazas a las mujeres que han sido

electas, como el caso de la alcaldesa deChanal, Chiapas, cuando, en julio de

2015, se intentó impedir que le

entregaran su constancia de mayoríacomo candidata ganadora.

• Inequidad en la distribución de los

tiempos de radio y televisión.

De acuerdo con un estudio realizado por elINE, los spots de radio y televisióntransmitidos por los partidos políticos

mostraron al doble de candidatos quecandidatas durante las campañas

electorales del 2015. En total, el 67% delos anuncios no mostraba a algúncandidato o candidata en particular, 20%mostraba a un candidato hombre, 8% acandidatas y el 4% a candidatos ycandidatas.

No dar a las mujeres los mismosespacios que a los hombres, evita queparticipen en condiciones de igualdad

en las campañas

Lo anterior las invisibiliza y contribuye aperpetuar la violencia política en su contraal no permitir que la sociedad asuma como

una realidad la capacidad que tienen lasmujeres de contender en este tipo deespacios.

• Inequidad en la distribución de los

recursos para las campañas

En un diagnóstico realizado por el INE seencontró que durante 2015, los candidatosde los diez partidos políticos con registronacional recibieron en total 30 millones depesos más que las candidatas. Mientras lasmujeres recibieron alrededor de 502millones de pesos de los diez partidospolíticos que las postularon, los hombresobtuvieron más de 530, es decir, 28millones más que las candidatas. (Textotomado del Protocolo para la Atención a la

Violencia Política contra las Mujeres)







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El PRD condena el atentado contra

Gloria Sánchez, candidata a

la Alcaldía de Juchitán, OaxacaLa candidata perredista sale ilesa de

la emboscada.

El PRD demanda garantías

para sus candidat@s

Juchitán, Oaxaca.- (Voz de Mujer).- El PRD condenóenérgicamente el atentado que sufrió Gloria SánchezLópez, su candidata a presidenta municipal en Juchitán,Oaxaca, cuya comitiva fue balaceada y apedreada porun grupo identificado con un partido político, luego determinar un evento conmemorativo del Día de la Madreen la comunidad de Álvaro Obregón.

Gloria Sánchez resultó ilesa, no así Virgilio Orozco Jiménez, policía municipal que perdió lavida al repeler el ataque sufrido por la caravana de la candidata perredista. También resultóherido un joven perredista de nombre José Antonio.

Según versiones de los testigos de la agresión a la comitiva perredista, ésta fue emboscadaaproximadamente a la una de la tarde de este sábado cuando regresaba a Juchitán.

Esperaba en el camino una camioneta tipo redilas con más de 40 personas encapuchadasque portaban armas de fuego, piedras y palos, quienes al ver acercarse a la candidata algobierno de Juchitán y su contingente iniciaron la agresión, primero a pedradas yposteriormente a balazos, para luego darse a la fuga.



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Para evitar un nuevo atentado contra la candidata Gloria Sánchez, ésta fue trasladada de lapoblación de San Pedro Huilotepec a Salina Cruz, escoltada por vehículos de la policíamunicipal de Juchitán.

Después de conocer los hechos, en un comunicado, el PRD hizo responsable del atentado alpartido político con el cual se

identifica a los agresores.

Así mismo dio nombres de lospolíticos a los que acusó de ser losresponsables de los citados hechosde violencia política contra lacandidata juchiteca, pues el grupoque atacó a la caravana perredistaestá plenamente identificado con

ellos.

Por su parte, la dirigencia estatal del PRD exigió detener estas agresiones en contra de losperredistas en el estado de Oaxaca.

El comunicado del PRDfirmado por Ángel ÁvilaRomero, Presidente de

Consejo Nacional y Juan

Manuel Fócil Pérezdelegado nacional en

Oaxaca, demandó que ecaso se investigue a

fondo y losresponsables sean

sujetos a la ley

Así mismo, la dirigencia nacional perredista advirtió que ese tipo de sucesos, lo único quebusca es generar miedo en la ciudadanía y generar temor de ir a sufragar el próximo 5 de junio.

Finalmente, el PRD hizo un llamado a las autoridades estatales y federales para que den lasgarantías necesarias para que la elección en Oaxaca se realice en tranquilidad.



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Alfonsina

Storni,

―Alfonsina no ha sido otra que la jugarreta

deliciosa del sueño de una noche de verano.Cuando más soltará sólo una pequeña prenda dela masa de sus secretos. Se burlará de nosotros yhará bien, porque nació para ello. Lainteligencia afilada como el alfiler que la

japonesa lleva en el moño, sacudió a Alfonsina,

hermana siamés mía, por virtud de la cordillera‖(Gabriela Mistral).

El 29 de mayo de 1892 en la aldea SalaCapriasca, 8 km al norte de la ciudad deLugano, Suiza, nace una niña, que crecerá enargentina y desde adolescente comenzará aescribir y escandalizar, primero a su madre ydespués a la sociedad patriarcal con una poesía

feminista, mordaz y continuadora del estilo denuestra musa de América, Sor Juana Inés de laCruz. Sus padres le pusieron por nombreAlfonsina, que quiere decir dispuesta a todo.

En este aniversario de su natalicio vamos arecordar la vida de esta poetisa feminista.Comenzaremos con una entrevista ficción

pactada en mi imaginación y cuyasrespuestas fueron tomadas de su ponencia“Entre un par de maletas a medio abrir y las

mancillas del reloj” que escribió sobre unavalija que puso en las rodillas durante suviaje a Uruguay donde sostendría unencuentro sin precedentes en la Universidad

de Montevideo, que reunió a las tres grandespoetisas americanas del momento, Alfonsina,Juana de Ibarbourou y Gabriela Mistral. (1)

— Todo mundo te considera argentina, peroresulta que eres suiza

— Sólo de nacimiento porque a los cuatro añosmis padres me trajeron a la ciudad de San Juanen Argentina. Viví y morí en este país. Además

mi primera infancia la pasé en un ambientelatino. Lugano es la pequeña Italia de Suiza.Suiza recibe las influencias de Francia,Alemania e Italia, países con los que tienefrontera. De ese modo, puede hablarse no deuna Suiza sino de al menos tres suizas. Luganorepresenta la huella de lo italiano. La capital

https://2.bp.blogspot.com/-BV1vCfFNWWk/V0iJmhGqndI/AAAAAAAAAw4/nXFoAh21yX4J6_q_68rI8MXQxQ3xSjDpgCLcB/s1600/Alfonsina+Storni.jpg



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financiera del cantón de Tesino, desprende portodos sus poros un aroma italiano.

— Entonces tú te sientes argentina.

— No me siento, soy argentina. En este paíscrecí, sufrí, gocé y escribí mi poesía.

— ¿Te acuerdas cómo eras cuando llegaste a laciudad de San Juan?

—Sí. Me recuerdo ―colorada, redonda, chatilla

y fea‖.

— Si tú lo dices. — Me le quedo viendo,Alfonsina no es fea. Me atrevo a preguntarle —

¿Acaso fuiste como el vino?

— ¿Cómo el vino? — Sí, el vino entre másañejamiento tiene, es mejor — . Ella se sonroja ysonríe con una expresión pícara y coqueta.

— Platícanos de tu infancia.

— Estoy en San Juan; tengo cuatro años; meveo colorada, redonda, chatilla y fea. Sentada enel umbral de mi casa muevo los labios comoleyendo un libro que tengo en la mano y espíocon el rabo del ojo el efecto que causa en eltranseúnte.

Unos primos me avergüenzan gritándome quetengo el libro al revés y corro a llorar detrás deuna puerta.

A los seis, robo con premeditación y alevosía, el

texto de lectura en que aprendí a leer. Mi madreestá muy enferma en cama; mi padre perdido ensus vapores. Pido un Peso Nacional paracomprar el libro. Nadie me hace caso.Reprimendas de la maestra. Mis compañerasvan a la carrera en su aprendizaje.

Me decido. A una cuadra de la escuela Normala la que concurro, hay una librería: entro y pido"El Nene". El dependiente me lo entrega;entonces solicito otro libro cuyo nombreinvento. Sorpresa. Le indico al vendedor que lohe visto en la trastienda. Entra a buscarlo y le

grito: "Allí le dejo el peso" y salgo volandohacia la escuela.

A la media hora las sombras negras, en elcorredor, de la directora y de aquél, encogen micorazoncillo. Niego; lloro; digo que dejé el pesoen el mostrador; recalco que había otros niñosen el negocio. En mi casa nadie atiendereclamos y me quedo con la pirateada.

Crezco como un animalito, sin vigilancia, bañándome en los canales sanjuaninos,trepándome a los membrillares, durmiendo conla cabeza entre pámpanos.

A los siete años me aparezco en mi casa a lasdiez de la noche acompañada por la niñera deuna casa amiga a donde voy después de misclases y me instalo a cenar.

A los ocho, nueve y diez, mientodesaforadamente: crímenes, incendios, robos,que no aparecen jamás en las noticias policiales.Soy una bomba cargada de noticiasespeluznantes; vivo corrida por mis propiosembustes; alquitranada en ellos; meto a mifamilia en líos; invito a mis maestros a pasar lasvacaciones en una quinta que no existe; trabo y

destrabo; el aire se hace irrespirable; la propiaexuberancia de mis mentiras me salva. En laraya de los catorce años, abandono. (1)

— ¿A qué edad comenzaste a escribir?

— A los doce años escribo mi primer verso. Esde noche; mis familiares ausentes. Hablo en élde cementerios, de mi muerte. Lo doblo



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cuidadosamente y lo dejo debajo del velador para que mi madre lo lea antes de acostarse. Elresultado es esencialmente doloroso; a lasemana siguiente tras una contestación míalevantisca unos coscorrones frenéticos

pretenden enseñarme que la vida es dulce.

Desde entonces los bolsillos de mi delantal, loscorpiños de mis enaguas, están llenos de

papeluchos borroneados que se me vanmuriendo como migas de pan.

Desde esa edad hasta los quince, trabajo paravivir y ayudar a vivir. De los quince a losdieciocho, estudio de maestra y me recibo Diossabe cómo. La cultura literaria que en la Normal

absorbo para en Andrade, Echeverría,Campoamor...

— Si bien comenzaste a escribir desde muychica, será ya de grande que escribes tu primer

libro de poemas ¿Cierto?

— Así es, a los diecinueve años estoy encerradaen una oficina; me acuna una canción de teclas;

las mamparas de madera se levantan comodiques más allá de mi cabeza; barras de hielorefrigeran el aire a mis espaldas; el sol pasa porel techo pero no puedo verlo; bocanadas deasfalto caliente entran por los vanos y lacampanilla del tranvía llama distante. Clavadaen mi sillón, al lado de un horrible aparato paraimprimir discos dictando órdenes ycorrespondencia a la mecanógrafa, escribo mi

primer libro de versos, un pésimo libro deversos. ¡Dios te libre, amigo mío, de "LaInquietud del Rosal"!...

Pero lo escribí para no morir.

Era verdad lo que expresé más tarde, en mitercer libro de versos, "Irremediablemente",también malo, diciendo: Pudiera ser que todo lo

que en verso he sentido no fuera más queaquello que no pudo ser. No fuera más que algovedado y reprimido de familia en familia, demujer en mujer. Dicen que en los solares de migente, medido estaba todo aquello que se debíahacer: dicen que silenciosas las mujeres han

sido de mi casa materna... ¡Ah!, bien pudieraser...

A veces en mi madre, apuntaron antojos deliberarse, pero se le subió a los ojos una hondaamargura, y en silencio lloró. Y todo estomordiente, vencido, mutilado, todo esto que sehallaba en su alma encerrado, pienso que sinquererlo, lo he libertado yo. ¿Fue verdadtambién lo que, en tiempos de mi libro "Ocre",confesé, desconociendo la mayor parte de miobra anterior?

Me faltaba un amor y ya lo tuve; una infamiatambién y di con ella; un engaño y lo hallé; lasavia sube a cupular mí vida en una bella ramacargada que pesar me siento y empiezo amadurar: estate atento.

— ¿Cómo describes tu poesía?

— Mi poesía era pues, rebeldía, desacomodo,antigua voz trabada, sed de justicia, amor delamor enamorado, o una cajita de música quellevaba en la mano, y sonaba sola, cuandoquería sin clave para herirla.

¿No es, por otra parte, el poeta, un fenómenoque en sí mismo ofrece pocas variantes, unaantena sutilísima que recibe voces que le lleganno se sabe de dónde y que traduce no sabecómo?

Desde luego que interesa al vivo conocer cómolo hirió la honda; sus rechazos; afinidades; losvientos perturbadores: tormentas; interferencias;los buenos y malos obreros afinadores,



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retardadores, o amplificadores que modificaronla trasmisión.

Sabido es que el carácter individual y lascircunstancias en que éste se despliega son losreguladores de la obra de un escritor; pero alentrar en tales meandros, respecto de la

modestia mía, me es hoy materialmenteimposible por falta, repito, de tiempo, paraescarbar y cepillar mis recuerdos e ideas.

Era una flor de

barranco no de

floristería

Su apariencia física fue uno de los aspectossusceptibles de su personalidad: de pelo canoso

desde muy joven… y de baja estatura, no

parecía ajustarse al ideal de mujer hermosa delaépoca. Muchos de sus contemporáneos seempeñaron en describirla como una mujer

desaliñada y fea. Sin embargo, en las

fotografías aparece siempre coquetamentevestida, con cabello corto y sombreros.

Para nada se percibe a una mujer desaliñada. Loque pasa es que a Alfonsina, siempre trabajando

y asistiendo a reuniones literarias, haciéndosecargo de su hijo, le quedaba poco tiempo para

pensar en la última moda. Era una flor de barranco, no de floristería… (2)

Más bien, la descripción de fea se popularizó por su poesía feminista, pues en el imaginariomachista, una feminista es una mujer noagraciada que ataca al hombre por despecho deno ser amada. Y vaya que si cuestionaba almachismo.

Al igual que Sor Juana en sus célebresredondillas, Alfonsina lo fustigaba en su poema―Tú me quieres blanca‖. Leamos unos

fragmentos de ambos poemas.

Hombres necios que acusáisa la mujer, sin razón,

sin ver que sois la ocasiónde lo mismo que culpáis;si con ansia sin igualsolicitáis su desdén,por qué queréis que obren biensi las incitáis al mal?

Dan vuestras amantes penasa sus libertades alas,y después de hacerlas malas

las queréis hallar muy buenas.

¿Pues, para qué os espantáisde la culpa que tenéis?Queredlas cual las hacéiso hacedlas cual las buscáis.

(Sor Juana Inés De la Cruz. RedondillasFragmentos)

Tú me quieres alba,

me quieres de espumas,me quieres de nácar.Que sea azucenasobre todas, casta.

De perfume tenue.Carola cerrada.Ni un rayo de lunafiltrado me haya.

Tú que hubiste todaslas copas a mano,de frutos y mieleslos labios morados.Tú que en el banquetecubierto de pámpanosdejaste las carnesfestejando a Baco.Tú que en los jardines



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negros del engañovestido de rojocorriste al Estrago.

Habla con los pájarosy lévate al alba.Y cuando las carnes

te sean tornadas,

y cuando hayas puestoen ellas el almaque por las alcobasse quedó enredada,entonces, buen hombre,preténdeme blanca,preténdeme nívea,preténdeme casta.

(Alfonsina Storni. Tú me quieres blanca.Fragmentos)

Pero Alfonsina no se conforma con cuestionaral machismo, ridiculiza a quienes lo profesan ylos califica como hombres pequeñitos

Hombre pequeñito, hombre pequeñito,Suelta a tu canario que quiere volar...Yo soy el canario, hombre pequeñito,déjame saltar.

Estuve en tu jaula, hombre pequeñito,hombre pequeñito que jaula me das.Digo pequeñito porque no me entiendes,ni me entenderás.

Tampoco te entiendo, pero mientras tantoábreme la jaula que quiero escapar;hombre pequeñito, te amé media hora,no me pidas más.

( Alfonsina Storni. Hombre pequeñito)

La poesía feminista de Alfonsina es beligerante,es liberadora. Pregona terminar la esclavitudfemenina y sugiere la separación de la parejacuando se acaba el entendimiento recíproco y elamor se acaba.

Y si la mordaz poesía de Alfonsina minimizabaal macho calificándolo de diminuto, era deesperarse que los buenos discípulos del

patriarcado argentino volcaran su inadversidadhacia Alfonsina, difundiendo que era una mujermasculinizada y fea, a tal grado de que

prejuiciaron a Gabriela Mistral.

La escritora chilena, en el primer encuentro conAlfonsina, llamó a Storni por teléfono antes deir a su casa y le impresionó gratamente su voz,

pero le habían dicho que era fea y entoncesesperaba una cara que no congeniara con la voz.

Guillermo Storni, nieto de Alfonsina recuerda lavisita:

Hasta la casa de Alfonsina en Núñez llega unatarde la poetisa chilena Gabriela Mistral. Le

abre la puerta el pequeño Alejandro. — Tendríaunos 12 años mi padre — recuerda Guillermo

La visitante le pregunta

— ¿Está Alfonsina?, soy Gabriela Mistral. — Alejandro la mira inspeccionándola, nunca lahabía visto, le llama la atención el porte de la

poetisa y corre a decirle a su madre que la buscan.

— Mamá hay una señora que te busca, se llamaGabriela Mistral. — Alfonsina se apresura con

pasos cortos pero rápidos rumbo a la entrada desu hogar para recibir a la distinguida visitante.

— Perdona Gabriela, mi hijo no conoce a lamejor poeta de América. — Mistral se le quedamirando desorientada. Quien la recibe no es lamujer fea que le describieron, ¿Acaso no será

Storni? Pregunta para salir de dudas.

— ¿Alfonsina?

— Sí. Alfonsina. — Las dos grandes poetisasde América frente a frente. Se observandetenidamente. Alfonsina rompe lacontemplación recíproca y la invita a pasarcon una buena sonrisa cordial, diría más



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tarde Gabriela Mistral, quien de reojocomprueba la falsedad de la fealdad que leachacan a su homóloga poetisa, porque “la

imagen contradice a la advertencia”. (3)

―Extraordinaria la cabeza, recuerda Mistral,

pero no por rasgos ingratos, sino por un cabello

enteramente plateado, que hace el marco de unrostro de veinticinco años‖. ―Cabello más

hermoso no he visto, es extraño como lo fuerala luz de la luna a mediodía. Era dorado, yalguna dulzura rubia quedaba todavía en losgajos blancos. El ojo azul, la empinada narizfrancesa, muy graciosa, y la piel rosada, le danalguna cosa infantil que desmiente laconversación sagaz y de mujer madura‖.

Gabriela Mistral ―queda impresionada por su

sencillez, por su sobriedad, por su escasamanifestación de emotividad, por su

profundidad sin trascendentalismos. Y sobretodo por su información, propia de una mujer degran ciudad, «que ha pasado tocándolo todo eincor porándoselo‖. (4)

La poetisa chilena recuerda lareunión con Alfonsina:

No hay nada que decir de la poetisa, acaso seael poeta argentino que se puede poner despuésde Lugones […] Ella está al lado de Juana, la

admirable, con el derecho de su poesía rica, quetiene todos los motivos variada por humana y

por humana piadosa, cruel, amarga y juguetona.La alabanza dilatada sobre con ella.

Tuve con Alfonsina el momento de mayor

compenetración cuando me hizo el elogio totalque debemos a Delmira Agustini. – ―Ella – medijo – es la mayor de nosotras, y no debemosdejar que se la olvide.‖.

— Sí, Alfonsina. — le contesté — . Ella fue yseguirá siendo la mayor.

El feminismo de AlfonsinaStorni y Gabriela Mistral

Para Mistral el amor es algo sagrado y religioso.En su poema ―Dios lo quiere‖ amenaza al

hombre, ―y le dice al hombre que si él viola su

confianza y algo tan divino como el amor, Diosle va a castigar‖.

"Dios no quiere que tú tengas sol si conmigo nomarchas;

Dios no quiere que tú bebas si yo no tiemblo entu agua;

No consiente que tú duermas sino en mi trenzaahuecada".

Más que una defensa de la mujer, este poemarepresenta una defensa del amor, de lalealtad, y de lo sagrado; es un poema de una

mujer abatida por un hombre

Mistral, como Storni, en ―Tú me quieres blanca,‖ quería castigar al amante, quien no

comparte sus ideales, pero usa el nombre y el poder de Dios. ―Dios lo Quiere,‖ es el poema de

Mistral sobre la traición amorosa. (5)

El poeta español Fermín EstrellaGutiérrez, otro escritor que adoptó a laArgentina como patria, describe así a Storni:

"La Alfonsina mujer no era inferior a la Alfonsina escritora. Si no era bonita, uno loolvidaba a poco de tratarla. Era, a pesar de lovaronil de su talento, extraordinariamente

femenina. Tenía el encanto y la gracia de la

mujer, cuando esta lo es plena y totalmente. Le gustaba agradar, y era tierna y cariñosa […]

Alfonsina era, además, un ser esencial, un sernatural, elemento vivo, y no mero espectador,de la naturaleza, ala que sentía entrar en ella,

por todos los poros. Daba gusto verla aspiraruna flor o comerse una manzana. Entrecerrabalos ojos, y mordía golosamente la frutarecibiendo en todo su cuerpo la frescura



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deliciosa, que ella absorbía con infantil placer. Ante el paisaje, no hacía frases: lo asimilaba, lobebía casi con todo su ser".

Sí. Alfonsina cincelaba su físico desde suinterior y lo que salía a relucir ganaba acualquier tipo de belleza convencional. Sus

armas de seducción nada tenían que ver conunos cabellos hermosos o unos labios rojos; susarmas eran su inteligencia, su talento, sutemperamento poético. Y esto la hacíaextremadamente interesante y, por lo tanto,atractiva… (6)

Pero tantito que sus fustigados machistas lehacían campaña negra, pero otro tanto se lohacía la propia Alfonsina, cuya ironía burlescano perdonaba a nadie, bueno ni a ella misma,

pues como bien dijo Gabriela Mistral ―nació

para ello‖.

La escritora salvadoreña Tania PleitezVela en su ensayo sobre Alfonsina nos diceque Storni ―no era amiga de las fotografías‖. Se

mostraba ―insatisfecha con las imágenes de sí

misma porque, al parecer, no se reconocía, nose encontraba‖.

Alfonsina escribe a dos días de que fenezca elaño de 1932, un artículo en la revista El Hogar,ilustrado de varias fotografías suyas, al cualllamó «Soneto a la mujer que aparece en misretratos», versos que a decir de Pleitez Vela―se refieren a la condición engañosa y cruel delas mismas‖.

Subterránea mujer de mis retratos,

De rostro oscuro y lacia cabellera,Perdida tengo en ti mi primaveraQue, aunque segunda, reflorece a ratos

¿Por qué conmigo haces tan malos tratos?¿Por qué me vuelves torpe la manera?

¿Muñón deforme la nariz reidera?¿Los discretillos ojos garabatos?

Te he dado vida y me odias despiadada No te pedía que me hicieras hada

Una mujer común que tiene acentoPero al bromuro o sepia te me enconas

Y, ya fuera de ti, gritas, pregonasContra tu pobre madre a todo viento

Y es que esa magia que se produce entre lalente, la persona que es fotografiada y todo elser de quien toma la gráfica, y que la fotógrafaargentina Alicia Ramirez Barrio define comofotogenia, no le favorece a Storni, porque ellano quiso que ese ―instante sublime, que dice

Ramírez Barrio, captura lo mejor de alguien yqueda plasmado para siempr e en una imagen‖,

reflejara en su físico sus secretos guardados para mejor expresarlos en su poesía.

Parafraseando a la fotógrafa argentina, ese dedomágico que obtura en el momento preciso y esaquímica singular, divertida, cómplice que debegenerarse para lograr la fotogenia, estuvieronausentes porque Alfonsina estaba en contra dela pose y arreglo para la fascinación machista.(7)

Ella, dice la Doctora en Psicología, ClaudiaEdith Méndez, ―se burla de las que estudian sus

gestos para lucir bonitas y bobas porque es elúnico modo de conseguir marido‖. Así que el

reclamo a sus fotos en su soneto es a la vez unreclamo a ella misma, porque no logró expresaren las gráficas su belleza interior, que su poesíasi logra captar. (8)

Pero Tania Pleitez nos revela que el primer biógrafo de Alfonsina, Conrado Nalé Roxlo,salió en defensa de su no fotogenia y se

solidarizó con la poetisa sumándose alcuestionamiento de sus fotos.

Pleitez comenta que Conrado Nalé opinaba quelas fotografías no tenían valor suficiente parahacerse una idea de quién fue Alfonsina Storni

porque éstas registraban únicamente el rostroestático de la poeta, «una mala máscara que se



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ponía para la pose forzando la fluidez de sunaturaleza dinámica».

De hecho, agrega la escritora salvadoreña, NaléRoxlo realiza una descripción memorable deAlfonsina que nos proporciona una idea másacertada de su físico y de su personalidad de

péndulo, en permanente vaivén: Cuando se tratade averiguar cómo era físicamente Alfonsina, esotro tipo de contradicciones que surge de laopinión de quienes la trataron. Unos aseguranrotundamente que era fea; otros afirman con lamisma convicción que era linda, y algunostienen que hacer un gran esfuerzo para recordarsu rostro.

" La clave del enigma para n osotros […] es

que no era físicamente, sino expresivamente.Su rostro vivía de adentro hacia fuera, y lo quedejaba, más que una imagen, era unaimpresión […] La movilidad de su rostro erasorprendente: en un instante pasaba del gestoaniñado y la sonrisa ti erna y pueril , a la ironíaindu lgente o a la burla ácida; y desde latr isteza sombría a la alegre despreocupacióndesatada en al tas r isas. Durante largos añosconservó una cara de muchachita, que depronto se arrugaba y sumía como si le cayeraencima toda la vejez del mundo. Y tal como semarchi taba, volvía a ref lorecer en unparpadeo" . (9)

Alfonsina Storni no odiaba a los hombres,tampoco les temía

El cuestionamiento contra el machismo sintregua de la poesía feminista de Alfonsina, fuetomado como un feminismo radical en contra el

hombre y su ironía franca y sincera consideradacomo un estilo masculino.

El machismo argentino calificó la poesíafeminista, agresiva y retadora de Alfonsinacomo una actitud y talento masculino. Enfrentaral hombre es cuestión de hombres, no demujeres. ¿Cómo una mujer con actitudfemenina osaría enfrentar al hombre? Eso no era

posible para el ideario machista, por lo que siuna mujer lo hacía como Alfonsina, era porqueasumía un rol mascuilino a costa de sufeminidad, motivada por su odio a los hombres.

Al respecto, la Doctora en Psicología, ClaudiaEdith Méndez se pregunta ¿Qué significa odiar

a los hombres? En qué poema, libro, artículo,obra de teatro de Alfonsina Storni se basan parasemejante afirmación?

La Doctora Méndez busca explicar el por qué lasociedad patriarcal argentina considera a la

poesía feminista de Alfonsina un ataque alhombre. ¿Será porque Storni ―se opone a los

dobles estándar para juzgar la conductamasculina y femenina?‖, o ―¿A sus protestas

por la negación del derecho a votar de lasmujeres en el principio del siglo?‖.

―¿O acaso tendrá que ver con la presentación de

su obra de teatro El amo del mundo donderidiculiza al hombre que busca la virginidad dela mujer a despecho de todos los otros valores ytermina engañado por su propia necedad?‖

“Alfonsina Storni no

odiaba a los hombres,tampoco les temía.Trabajó con ellos, formócooperativas, los criticóy los defendió, luchó por

una sociedad menoshipócrita y máshumana” (10)

El feminismo de Alfonsina no es contra elhombre, es contra la misoginia y por la igualdad

de género, pero incluso, el célebre escritor



27

argentino Jorge Luis Borges,

mostró una cara discriminatoria

y xenofóbica contra Alfonsina,

pues en una reseña

bibliográfica calificó a sus

versos como “chillonerías de

comadrita que suele inferirnos

La Storni”.

Fue implacable con su crítica:

"La señorita Storni se lamenta de que semotejen de eróticas sus composiciones. Yo las

encuentro cursilitas más bien. Son una cosa pueril, desdibujada, amarilleja, conseguidamediante el fácil barajeo de palabrasbaratamente románticas – flor, ninfa, amor,luna, pasión – , y cuyo accidental erotismo seacendra vergonzante en símbolos espirituales o

se diluye en aguachirle retórica".

"Muy habitual en sus poemas es la repeticiónde cualquier frase pedestre con la finalidad deenaltecerla. Una de sus más celebradascomposiciones termina así: Y me doblo, medoblo bajo el peso / de un beso enorme, de unenorme beso. ¡Como si bastase reiterar unaadjetivación provisoria para que ésta asuma uncarácter absoluto y definitivo!" (11)

Para la escritora Delfina Muschietti, losdescalificativos de Borges para con Alfonsinason despectivos por su origen no argentino y declase popular, y más bien son producto de la

disputa de dos grandes de las letras argentinas,la cual describe en su libro Borges y Storni, lavanguardia en disputa. (12)

Jorge Luis Borges en una reseña del libroTelarañas, de Nydia Remarque, se refiere aAlfonsina en términos de ―chillonerías de

comadrita que suele inferirnos La Storni‖.

Comadrita es una invención retórica que remite

a la serie compadre-compadrito: alude a lasmujeres de pueblo, a la ―chusma‖, a la

―conventillera‖. Llamarla ―La Storni‖ marca

una diferencia de territorio y de clase. Estotalmente despectivo. (13)

O también el Gran Borges no aceptaba que una

mujer les disputara el predominio al hombre enlas letras, pues en Wikipedia, la enciclopedialibre de internet, leemos que:

"El sexo y las mujeres son dos componentes problemáticos de la ficción de Borges: la

ausencia de estos dos elementos, que parece tancasual, realmente destaca la extrañeza de suexclusión. Por ejemplo, las escenas de actos

sexuales se hallan casi totalmente ausentes enlos escritos borgeanos (el encuentro sexual de

Emma Zunz con un marinero anónimo es laexcepción más notable) y aun la más velada

sugerencia de actividades eróticas se hallanlimitadas a unos pocos relatos. Tan escaso

como lo anterior en la obra de Borges son los personajes femeninos que tengan un papel

central en la narración o que posean una personalidad independiente. En general prima

su ausencia o una presencia meramentedecorativa. El mundo ficticio creado por

Borges es un lugar donde las mujeres, si es queaparecen, parecen existir como objetos

secundarios con el propósito de proveer a loshombres de una oportunidad para el sexo. El sexo y las mujeres se utilizan principalmente

como piezas de negociación en la relación entrehombres, nunca para la procreación o el

placer. El sexo en la ficción de Borges, no esmás que una táctica, una estrategia, que otorga significado y dinamismo a la interacción entre

hombres.(14)

O acaso era el desencanto de Borges con la poesía de Alfonsina era el producto de su

frustración por los amores no correspondidosEstela Canto, una joven atractiva, inteligente

cultivada y poco convencional, de quien seenamoró Borges pero que no le correspondió

fue la destinataria de una colección de cartas de



28

amor que mostraban hasta qué punto el GranBorges, que detestaba el sentimentalismo en la

literatura, y calificó de cursilerías los poemas deAlfonsina, podía ser profundamente sentimental

en la vida.

En su libro de memorias, Estela Canto

escribió:

“La actitud de Borges me conmovía. Me

gustaba lo que yo era para él, lo que él veía enmí. Sexualmente me era indiferente, ni siquierame desagradaba. Sus besos torpes, bruscos,

siempre a destiempo, eran aceptadoscondescendientemente. Nunca pretendí sentir loque no sentía”.(15)

Y si Borges opinaba que la queja, la denunciacontra la incomprensión y discriminación de lamujer eran Chillonerías de comadrita,imagínense lo que decía el machismo argentino.

Pero Alfonsina de un temple fuerte nunca seamilanó y su poesía feminista, dice la escritora

argentina Jazmín Noelia Dora, ―buscócambiar los estereotipos sexuales

de su época, trasgrediendo ellenguaje y las costumbresesperadas para una mujer,dejando de lado la imagen demujer-madre asexual paramostrar a una mujer plena, tan plena como puede serlo un

hombre. La síntesis de la poesía yla biografía de Alfonsina Stornidan como resultado la búsqueda yexpresión de una mujer que sesabe mujer-madre, mujer-

escritora y, además, mujer-sexual‖. (16)

Oveja descarriada, dijeron por ahí.Oveja descarriada. Los hombros encogí.

En verdad descarriada. Que a los bosquessalí;Estrellas de los cielos en los bosques pacíEn verdad descarriada. Que el oro que cogíNo me duró en las manos y a cualquiera lodi.En verdad descarriada, que tuve para míEl oro de los cielos por cosa baladí.

Es verdad descarriada, que estoy de pasoaquí.

(Alfonsina Storni. Oveja descarriada)

El feminismo por la

igualdad de género

de Alfonsina Storni

Pero Alfonsina no sólo cuestiona al machismo por su discriminación y subordinación de la

mujer, sino también le reclama la igualdad y lareciprocidad en el amor.

El académico Alberto Acereda destaca laautenticidad de Alfonsina y critica al feminismoradical que toma la vida y obra de Storni como―mito iconográfico de un activismo resentido

contra lo masculino‖.

La poesía de Alfonsina, dice ―ha sido objeto de

una sectaria manipulación ideológica llena desilencios y omisiones. De este modo, elradicalismo feminista ha hecho de la Storni unmolde manipulado al gusto de su activismo degénero, en el que se enarbola la bandera delodio contra el hombre‖.

Acereda califica a Storni como la poeta deamor, pero también la reconoce como la mujer



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valiente que luchó por la igualdad entre hombrey mujer y que tuvo las agallas para censurar eldoble estándar por el que se exigía la virginidadfemenina y no la masculina.

Alfonsina, agrega, fue una mujer rebelde, buscadora incansable de la necesaria libertad

femenina frente a las imposiciones y prejuiciosmachistas.

En ella, afirma, está el yo de mujer, elsentimiento encarnado de la hembra que aboga

por la igualdad con el varón pero que confiesatambién, sin escrúpulos, la necesidad delhombre como compañero. (17)

Escrútame los ojos sorpréndeme la boca,sujeta entre tus manos esta cabeza loca;

dame a beber veneno, el malvado venenoque moja los labios a pesar de ser bueno.

Pero no me preguntes, no me preguntes nadade por qué lloré tanto en la noche pasada;las mujeres lloramos sin saber, porque sí.

Es esto de los llantos pasaje baladí.

Bien se ve que tenemos adentro un mar oculto,un mar un poco torpe, ligeramente oculto,

que se asoma a los ojos con bastante frecuencia

y hasta lo manejamos con una dúctil ciencia.

No preguntes amado, lo debes sospechar:en la noche pasada no estaba quieto el mar.

Nada más. Tempestades que las trae y las llevaun viento que nos marca cada vez costa nueva.

Sí, vanas mariposas sobre jardín de Enero,nuestro interior es todo sin equilibrio y huero.

Luz de cristalería, fruto de carnavaldecorado en escamas de serpientes del mal.

Así somos, ¿no es cierto? Ya lo dijo el poeta:deseamos y gustamos la miel en cada copa

y en el cerebro habemos un poquito de estopa.

Bien. No, no me preguntes. Torpeza de mujer,capricho, amado mío, capricho debe ser.

Oh, déjame que ría. ¿No ves que tarde hermosa?Espínate las manos y córtame una rosa.

(Alfonsina Storni. Capricho)

Era Alfonsina una mujer apasionada, pero su pasión no la cegaba del todo

Como ya hemos comentado anteriormente,Alfonsina se manifiesta en contra de lahipocresía masculina, pero también contra lafemenina. Reconoce en sus poemas la necesidadde la mujer de ser amada y se lo reclama alhombre, no sin dejar de advertirle que el amorno es eterno.

― He buscado y rebuscado motivos para justificarte; uniendo al drama de mi desolación

puerilidades casi infantiles; he llegado a creeren algunos momentos tontos que eras aquel príncipe que partió en busca de dichas para laamada, y sorprendido por un sueño de origenmaléfico, se durmió en el castillo encantado yespera aún quién lo liberte. Te advierto, sinembargo, que no te amo ya. Dejé de amarte enel mismo momento que te sospeché”. (18)

Pero si ni a ella se perdona la burla, las mujeressubordinadas no son la excepción. Ellaorgullosa reivindica ser madre soltera ante lasmujeres producto de la sociedad patriarcal quela juzga:

Yo soy como la loba.Quebré con el rebañoY me fui a la montañaFatigada del llano.



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Yo tengo un hijo fruto del amor, de amor sinley,Que no pude ser como las otras, casta de bueyCon yugo al cuello; ¡libre se eleve mi cabeza!Yo quiero con mis manos apartar la maleza.

Mirad cómo se ríen y cómo me señalan

Porque lo digo así: (Las ovejitas balanPorque ven que una loba ha entrado en el corralY saben que las lobas vienen del matorral).

¡Pobrecitas y mansas ovejas del rebaño! No temáis a la loba, ella no os hará daño.Pero tampoco riáis, que sus dientes son finos¡Y en el bosque aprendieron sus manejosfelinos!

No os robará la loba al pastor, no os inquietéis;Yo sé que alguien lo dijo y vosotras lo creéisPero sin fundamento, que no sabe robarEsa loba; ¡sus dientes son armas de matar!

Ha entrado en el corral porque sí, porque gustaDe ver cómo al llegar el rebaño se asusta,Y cómo disimula con risas su temorBosquejando en el gesto un extraño escozor...

Id si acaso podéis frente a frente a la loba

Y robadle el cachorro; no vayáis en la bobaConjunción de un rebaño ni llevéis un pastor...¡Id solas! ¡Fuerza a fuerza oponed el valor!

Ovejitas, mostradme los dientes. ¡Qué pequeños! No podréis, pobrecitas, caminar sin los dueñosPor la montaña abrupta, que si el tigre os acecha

No sabréis defenderos, moriréis en la brecha.

Yo soy como la loba. Ando sola y me ríoDel rebaño. El sustento me lo gano y es míoDonde quiera que sea, que yo tengo una manoQue sabe trabajar y un cerebro que es sano.

La que pueda seguirme que se venga conmigo.Pero yo estoy de pie, de frente al enemigo,La vida, y no temo su arrebato fatal

Porque tengo en la mano siempre pronto un puñal.

El hijo y después yo y después... ¡lo que sea!Aquello que me llame más pronto a la pelea.A veces la ilusión de un capullo de amorQue yo sé malograr antes que se haga flor.

Yo soy como la loba,Quebré con el rebañoY me fui a la montañafFatigada del llano.

En la vida y obra de Alfonsina Storni seconjugan emoción, sentimiento y reflexión

Su poesía es humanamente erótica, anhelantede amor, llena de vivencias, poesía del yo

angustiado que se cierra en triste suicidioCuando el 25 de octubre de 1938, Storni se

arroja al mar y se quita la vida, entredesengaños y un cáncer de mama, quedaatrás una obra literaria donde aparece la

mujer, la niña pobre, la madre costurera, la joven obrera en una fábrica de gorras, lacajera de farmacia, la institutriz de niños

inadaptados, la madre soltera. Pero quedasobre todo la poeta que como mujer ama

goza, duda y también sufre

También queda su recuerdo en la playaconocida como La Perla, donde un monumento,obra del escultor Luis Perlotti, evoca a laescritora. Está emplazado muy cerca del mar,aproximadamente frente al sitio donde ella

buscó la muerte.

Alfonsina Storni también fue

socialista y mantuvo una relación muycercana con el autor de cuentos de la selva,Horacio Quiroga, pero esa es otra historia queotro día la comentamos. En esta ocasión noscentramos en ella, su feminismo y su poesía.

Como la recuerda su familia



31

Alicia Rinaldi entrevista a Guillermo Storni,su nieto

— Siempre se habló de la difícil infancia deAlfonsina.

— Fue contradictoria. Los Storni llegaron en

1870 de Suiza a invertir en Argentina, sus tíostuvieron negocios en San Juan. Luego regresana su país y allá nace, en 1892, Alfonsina. Mástarde vuelven a San Juan, pero en Rosario el

papá se separa de los hermanos, se enferma ymuere joven. Ahí comienza una desavenenciaeconómica. Como ella decía, supo temprano loque era ganarse el pan, y eso la marcó. Trabajódesde los 11 años en el bar Storni de Rosario,luego en una fábrica de gorras. Fue una vida delucha.

— ¿Cómo era Alfonsina, de acuerdo al relato desu padre?

— Tenía un gran amor por la verdad, detestabala cobardía. En la intimidad, era más bienmelancólica, silenciosa y él respetaba esossilencios. No recuerda una mujer frustrada,llorando, jamás levantó la voz o dijo unexabrupto. En los años más difíciles de

Alfonsina, mi padre no tenía conciencia, era pequeño. Una cosa linda es que ella escribía con pluma y papá se dormía escuchando ese sonido.

— ¿Fue una necesidad para ella la literatura?

— Sin ninguna duda fue una necesidad vital, sumodo de comunicarse, de trascender, detransmitir, y fue un escape, porque al comienzoella trabajaba en una firma comercial en la cual

respondía el correo de los clientes, pero suvocación era la literatura.

— Además recién llegaba a Buenos Aires.

— Ese período fue muy hostil: venía de Rosario,madre soltera, no traía un capital y en unasociedad en la que era muy difícil para lasmujeres conseguir trabajo. Ella le ganó a un

hombre el puesto para contestar el correo porque escribía bien.

— ¿Fue por celos que Leopoldo Lugones laignoró siempre?

— Creo que no. Lugones fue un grande y hay

que respetarlo. Pero no iba muy bien la personalidad de Alfonsina con lo que paraLugones era el rol de la mujer en esa sociedad.Pero también hubo otros hombres, como BenitoQuinquela Martín, José Ingenieros u HoracioQuiroga, que le dieron un lugar.

¿Cómo era su proceso decreación?

— Por la actividad de Alfonsina, que no vivía dela literatura, salvo esas madrugadas escribiendo,no tenía una rutina de escritora. Ella misma diceen el poema "El lápiz" que es como un cañónque lleva en su cartera, muchas de las obras soninspiradas en algún hecho cotidiano, real. A mi

padre le dio todos los originales de Mascarilla ytrébol (los únicos que guardó), ahí se ven lastachaduras, las correcciones, cuatro o cinco

borradores, hasta llegar a la depuración y la producción final.

— ¿Hay nuevas lecturas de su obra?

— Por su origen suizo-italiano, haymuchas traducciones al italiano,pero también muchas al inglés, deEstados Unidos o Canadá.Generalmente, son cátedras de literatura en

español, muchos trabajos nacen como tesis, casitodos son de mujeres, y después terminansiendo libros porque las publican. A losnorteamericanos les encanta el poema"Cuadrados y ángulos", donde ella habla de unaciudad muy gris, esquemática, es uno de los quemás piden traducir.

— ¿Qué sentido le daba ella a la muerte?



32

— El tema que más domina la obra deAlfonsina, desde el primer verso al último, es la

primavera. Está claro que el de la muerte va increscendo, como el poema "Epitafio para mitumba". Pero creo que eso formaba parte de unacorriente romántica, en la que la muerte es una

liberación, un sueño, con una visión del artistadiferente en ese clima romántico, presente porejemplo en Bécquer. Ella hablaba familiarmentede la muerte, no le temía, pero después empiezauna zona de dudas. Para ella la muerte quizásfue un descanso a esa vida tan precoz y dura.

— ¿Les gustó a los Storni la canción "Alfonsinay el mar" de Ariel Ramírez y Félix Luna?

— Sí, totalmente, si bien el final de la canciónno coincide con el de la poesía. Cuando estabayo en la secundaria, escuché en casa una músicacasi celestial. Era una zamba que Ariel Ramírezle estaba mostrando a mi padre. Se juntaronademás la letra de Félix Luna, que creo toma

perfectamente el espíritu de Alfonsina y su poesía, y la voz de Mercedes Sosa. Llegar aVenezuela, Miami o España y escuchar esacanción, como me ha pasado, me eriza la piel.

Referencias:1.- Alfonsina Storni. Entre un par de maletas a medio

abrir y las mancillas del reloj. Suplemento dominical de

"El Día" Nº 303 - Montevideo, 30 de octubre de 1938

(http://turismoculturalenuruguay.blogspot.mx/2009/04

/entre-un-par-de-maletas-medio-abrir-y.html [Mayo:

2016])

2.-Tania Pleitez Vela. Alfonsina Storni. Mi casa es el mar.

Espasa-Calpe, 2003.

(https://www.academia.edu/330520/Alfonsina_Storni

[Mayo: 2016])

3.- Alfonsina Storni, Alfonsina y el mar. Blog poema

1000. 2009

(http://poema1000.blogspot.mx/2009/04/alfonsina-

stornialfonsina-y-el-mar.html [Mayo:2016])

4.- Biografía de Alfonsina Storni. Los Poetas.

(http://www.los-poetas.com/j/bioastorni.htm

[Mayo:2016])

5.- Jenny Robb. Identidad y feminismo en Gabriela

Mistral: una mujer que lo fue todo. 2011 PP. 24-25.).

(https://dspace.sewanee.edu/bitstream/handle/11005/

351/RobbIdentidadyfeminismo2011.pdf?sequence=

[Mayo:2016]

6.- (Tania Pleitez Vela. Op. Cit. p.8

7.- Alicia Ramírez Barrio ¿Qué es la fotogenia?

http://www.mujerreal.com.ar/2010/index.php?option=

com_k2&view=item&id=145:%C2%BFqu%C3%A9-es-la

fotogenia?

8.- Alfonsina Storni: análisis y contextualización de

estilo impresionista en sus crónicas. Claudia EdithMendez. Disertación presentada a la Facultad de la

Escuela de Graduados de la Universidad de Maryland en

College Park para obtener el grado de Doctora en

Filosofía: 2004. p. 98

(http://drum.lib.umd.edu/bitstream/handle/1903/1706

/umi-umd-1659.pdf?sequence=1 [Mayo:2016]

9 .- Tania Pleitez Vela. Op. Cit. p.2

10.- Claudia Edith Méndez. Op. Cit. p.131

11.- JORGE LUIS BORGES, Textos recobrados 1919-1929

Emecé Editores, Barcelona, 2002, pág. 137

12.- Delfina Muschietti. Borges y Storni, la vanguardia

en disputa

(https://www.borges.pitt.edu/sites/default/files/Musch

ietti%20r.pdf [Mayo:2016]

13.- Chillonerías de comadrita. Y que los platos los lave

otro. Notas feministas

(https://yquelosplatosloslaveotro.wordpress.com/chillo

nerias-de-comadrita/ [Mayo:2016]

14.- Jorge Luis Borges. Las mujeres y el sexo en la vida y

en la obra de Borges. Wikipedia, la enciclopedia libre en

internet

(https://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borge

[Mayo:2016]15.- Estela Canto. Wikipedia, la enciclopedia libre de

Internet (https://es.wikipedia.org/wiki/Estela_Canto

[Mayo:2016]

16.- Jazmín Noelia Dora. Alfonsina Storni y la sexualidad

femenina a inicios del siglo XX. Ensayo. Revista Cultura

Mito No. 33. Octubre: 2014

http://revistamito.com/alfonsina-storni-y-la-sexualidad

femenina-inicios-del-siglo-xx/ [Mayo:2016])

17.- Alberto Acereda. La autenticidad de Alfonsina

Storn

(http://www.libertaddigital.com/opinion/libros/laautenticidad-de-alfonsina-storni-1276229812.htm

[Mayo:2016])

18.- Claudia Edith Mendez. Op. Cit. p.202

19.- Alicia Rinaldi. Escribir fue un escape para Alfonsina

Storni. Entrevista a Guillermo. Diario El Mercurio

(http://diario.elmercurio.com/detalle/index.asp?id={6

58a181-9354-43a3-92fe-66af2efa5869} [Mayo: 2016]



33

Crónica de la manifestación de los y lastrabajadoras convocada por la Casa del

Obrero Mundial en 1913 En México, 25 mil obreros y obreras marcharon por primera vez un primero de mayo en 1913, en memoria delos Mártires de Chicago, Cananea y Río Blanco, así comoen demanda de la jornada laboral de 8 horas. He aquí lacrónica de ese día.

La primera marcha obrera del 1 demayo en México

Por José Luis Ortega Pérez

¡Miles de trabajadores y trabajadoras seconcentraban en el Zócalo de la Ciudad deMéxico! Ese día habían amanecido rebeldes.

No se presentaron a las fábricas y talleres alaborar.

Miles de voces exclamaban: ¡Exigimosdescanso dominical! También demandaban¡jornada de 8 horas! El clamor obrero estallaba

por toda la plaza de armas, pero más tarde

retumbaría por toda la ciudad, por todo el país, por el mundo entero.

Miles de obreros y obreras estaban en el Zócalo,frente a Palacio Nacional, donde comenzaron allegar a temprana hora e iniciaron laorganización de la celebración de la primeramarcha del primero de mayo en México.

Habían pasado 24 años de que el CongresoObrero Socialista de la Segunda Internacional

en 1889 decretó la conmemoracióninternacional del Primero de Mayo como día del

proletariado, jornada de lucha reivindicativa yen memoria de los mártires de Chicago, asícomo de la huelga por la jornada de 8 horas el 1de mayo de 1886.

Comenzaron a salir los contingentes detrabajadores y trabajadoras. Parten de la Plaza

de la Constitución, pasan frente al Palacio Nacional y la Catedral Metropolitana deMéxico, cuyas campanas comienzan a repicardurante el inicio de la marcha obrera. Son las 10de la mañana.

La consigna ¡Vivan los Mártires de Chicago!se sucede una y otra vez, miles de veces larepiten durante el trayecto de la marcha obrera.

Otro coro subversivo es entonado por los y lasmarchistas: ¡No más esclavitud laboral¡Mueran los capitalistasexplotadores!

Largas filas de obreros y obreras marchanexigiendo sus demandas y recordando a losMártires de Chicago. 25 mil dicen losorganizadores, unos cuantos miles señala la

policía; ésta siempre minimiza exageradamente

el número de manifestantes, pero el río de gentedesbordado por las calles del hoy Centrohistórico, ayer la majestuosa Tenochtitlandesmienten el informe policial.

Era una mañana calurosa, la marcha convocada por la Casa del Obrero Mundial avanzatumultuosa.



34

En la descubierta, la Banda de Música de laEscuela Industrial de Huérfanos pone el toquesolemne, pero alegre a la vez.

Encabeza el contingente la ComisiónOrganizadora, cuyos integrantes, tomados delos brazos, forman una cadena sólida símbolo

de la unidad obrera lograda ese día. Le seguía laconvocante de la manifestación, la Casa delObrero Mundial, cuyos integrantes, mujeres yhombres, portaban grandes cartelones quedecían: “La Casa del Obrero Mundial exige la

jornada diaria de ocho horas y el descansodominical” (1) “Ni odio de razas ni división de

credos. Para el trabajador no hay más patriaque el mundo ni más religión que la justicia

social”. (2)

Por delante, orgullosa, agitándose a loscompases de la Banda de Música y de lasconsignas obreras que gritaban losmanifestantes, marchaba también una banderarojinegra elaborada por las integrantes de lacasa del Obrero Mundial a propuesta del obreroJacinto Huitrón, quien orgulloso de su creacióndecía muy ufano:

“A la bandera roja, símbolo del trabajo, aini ciación mía se le puso la mi tad negra enseñal de luto por los márti res de Chicago, yahora es el símbolo sindicali sta casi mundial;pero es de origen mexicano: nació ese primerode mayo de 1913.” (3)

Atrás seguían las columnas de los canteros,carpinteros, sastres, costureras, zapateros,

textileros, maestras, meseros, ferrocarrileroselectricistas, las sociedades mutualistas y decajas de ahorro, La Gran Liga Obrera, elPartido Popular Obrero, el Partido Socialistade México y la Sociedad de Empleados libresor ganización obrera que “con mayor empeño

pr opugnó por obtener la jornada máxima de

trabajo de ocho horas diarias, así como elde scanso dominical” (4) y que unos mesesantes, el 24 de enero para ser precisos, se habíamanifestado públicamente por dichasdemandas.

Entre los contingentes marchaban tambiénlos espíritus del tipógrafo George Engel y losperiodistas Adolph Fischer, August Spies yAlbert Parsons, los Mártires de Chicagollevados a la horca el 11 de noviembre de1887 por el delito de huelga; pagaron con suvida el reclamar una jornada de trabajo

justa y humana, la jornada de 8 horas quehoy gozamos por ley.

Un grupo de jóvenes maestras, que en un futuroserán importantes protagonistas de la huelgamagisterial de 1919 en el Distrito Federal, hoyCiudad de México, pasan lista a los Mártires deChicago, repitiendo sus últimas palabras al

conocer el fallo del juez que los condenó a lahorca:

¡Adolf Fischer!

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¡Presente! Corea la fuerza obrera impetuosa quecircula ya por la calle de plateros, hoy AvenidaMadero, en cuyos edificios coloniales resuenanlas palabras de Adolf Fischer en voz de los y lastrabajadoras:

“Solamente tengo que protestar contra la pena

de muerte que me imponen porque no hecometido crimen alguno… pero si he de ser

ahorcado por profesar mis ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo inconveniente. Lo digo bien alto: dispongan de mi vida”. (5)

Albert Parsons

¡Presente! Expresan con vehemencia los y lasmarchistas de este histórico 1 de mayo, quienesrepiten la voz valerosa de Albert Parsons alconocer su sentencia de muerte:

“El principio fundamental de la anarquía es la

abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por un sistemade libre cooperación universal, el único que

puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de larepresión, y nosotros hemos aconsejado unarevolución social de los trabajadores contraeste sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado

por mis ideas anarquistas, está bien:mátenme”. (6)

La gran ola obrera desemboca por la AvenidaJuárez y las maestras continúan con el pase delista de los mártires de chicago:

Auguste Spies

¡Presente! Manifiestan las trabajadoras ytrabajadores con pasión y coraje al recordar loque dijo Auguste Spies:

Honorable juez, mi defensa es su propiaacusación, mis pretendidos crímenes son suhistoria. […] Puede sentenciarme, pero al

menos que se sepa que en el estado de Illinoisocho hombres fueron sentenciados por no perder la fe en el último triunfo de la libertad yla justicia. (7)

Louis Lingg

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¡Presente! Exclama el tsunami obrero mexicanoque incontenible inunda la Alameda central y davida a la voz de Louis Lingg.

―No, no es por un crimen por lo que nos

condenan a muerte, es por lo que aquí se hadicho en todos los tonos: nos condenan a muerte

por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte:¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio suorden, sus leyes, su fuerza, su autoridad.¡Ahórquenme!‖ (8)

No obstante, Louis Lingg no les dio el gusto alos capitalistas de ejecutarlo. Se suicidó un díaantes de su cita al cadalso.

George Engel

¡Presente! Claman con sonoridad los marchistasque continúan arribando al Hemiciclo a Juárez,donde ya no cabe ni un afiler. La algarabía esgrande, no obstante la voz de Engel a través delas maestras, se escucha claramente:

“¿En qué consiste mi crimen? En que hetrabajado por el establecimiento de un sistemasocial donde sea imposible que mientras unosamontonan millones, otros caen en la

degradación y la miser ia. Así como el agua y elaire son l ibres para todos, así la tier ra y lasinvenciones de los hombres de ciencia debenser uti l izadas en benefi cio de todos. Vuestr asleyes están en oposición con las de lanatur aleza, y mediante el las robáis a las masasel derecho a la vida, la li bertad, el bienestar" .

Termina el pase de lista de los Mártires deChicago y Jacinto Huitrón del brazo de suscompañeros y compañeras de la Casa delObrero Mundial, arenga a sus hermanos yhermanas de clase:

“Venimos en este día de airada protesta

mundial de las inmensas falanges del trabajo,no a llorar, sino a recordar sobre las tumbas delos Mártires de Chicago, abiertas brutal yestúpidamente por la hidra del capitalismo el1o. de mayo de 1886, y cerradas por la mismaen un gesto diabólico de cobardía y deincomprensibilidad de los destinos de lahumanidad, el 11 de noviembre de 1887”. (9)

En la columna de las costureras y lostrabajadores textiles, también desfilaban lasalmas de los y las mártires de las huelgas deCananea y Río Blanco, encabezados porMargarita Martínez, quien al igual que aquelaciago 7 de enero de 1907, día en que elgobierno porfirista masacró a cientos deobreros y obreras en la rebelión de Río

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Blanco, porta una bandera tricolor y lanzagritos de ¡Viva México!

La acompañan Rafael Moreno y Manuel Juárez, presidente y vicepresidente del "Gran Circulode Obreros Libres‖, fusilados por el ejército

porfirista acusados de ser los promotores de la

rebeldía obrera de los huelguistas veracruzanos.Mientras el total de los marchistas arriban alHemiciclo a Juárez, dónde éste, apacible,rodeado de la Patria y la ley los espera, al igualque un grupo de costureras que se cobijan delsol en la arboleda y que rememoran la

participación de las mujeres en la rebelióncontra las tiendas de raya en la huelga de RíoBlanco.

En 1906, treinta mil obreros y obr eras delramo textil estallan una huelga por mejorescondiciones de trabajo en estados del país, peroel Dictador Porfirio Díaz, insensible al reclamoobrero interviene en apoyo de la clase patronaly ordena que los obreros regresen a trabajar

para el 7 de Enero de 1907.

¿Y todos los obreros se doblaron a la orden

del Tirano de Díaz?

No. Los trabajadores y trabajadoras deldistrito Federal, Tlaxcala, Estado de México yVeracruz acataron la resolución presidencial, noasí la mayoría de los obreros de Río Blanco.

No interrumpan. Dejen que continúe el relato

tercia una de las oyentes.

Esa trágica mañana, luego de que

aproximadamente unos 300 obreros ingresaron

a la fábrica rompiendo la huelga, obedientes dela injusta orden de Porfirio Díaz, una brigada devalientes mujeres encabezadas por Isabel Díazde Pensamiento, Dolores Larios, Carmen Cruz,Margarita y Guadalupe Martínez, entre otras, seapostaron en el acceso principal de la factoría

para increpar a los trabajadores claudicantes.

“Dos hileras de mujeres se colocaron a amboslados de la puerta pr incipal gri tándoles a los quepretendían segui r entrando y r omper lasolidaridad proletaria: “¡Muertos de hambre!”,“¡Sinvergüenzas!”, “¡Miserables!”, así como otrasfrases de mayor sonor idad, a las que se agregaban“vivas” a México, a Juárez, y gritos antiextr anjeros de la mul ti tud que se agolpaba a las

puertas de la fábr ica y que cada vez crecía máscon la llegada consecutiva de numerososobreros.(10)

Sí que eran bravas las compañeritas de Río

Blanco. ¡Ya, ya me callo! Síguele.

Mientras tanto los obreros que decidieron

mantener la huelga realizaban un mitin paraexplicar su decisión a los compañeros que

dudaban en mantener la huelga o terminarlacomo ordenaba el Dictador Díaz.

“Al mismo tiempo, las mujeres de los obreros, comolo hacían todos los días, acudieron a la tienda deraya a retirar el pan y los escasos víveres que allíles vendían a crédito pero a precios realmenteabusivos, encontrándose con la novedad de que eltendero, que naturalmente era amigo de los patrones y estaba siempre en contubernio con ellos, se negó en redondo a darles el crédito. Este

individuo francés, de nombre Víctor Garcín, eradueño de una cadena de tiendas de raya queoperaba en Río Blanco, en Santa Rosa, en Nogales y en la misma Orizaba; es decir, controlaba todo ecomercio de abarrotes y, mediante vales, entregabaa los obreros mercancía de ínfima calidad quedespués él cobraba en dinero contante y sonante enla fábrica. Era lógico, entonces, que tuviera quemarchar de acuerdo en todo con los patrones y, portanto, sentirse rabioso al ver que los obreros senegaban a trabajar”. (11 )

Así pues, esa mañana del lunes 7 de enero de

1907, Garcín les dijo a las mujeres: “aquí ya no

hay más crédito; si esta bola de holgazanes no se meten a trabajar de inmediato, que semueran de hambre porque yo no soy su padre

para tener que mantenerlos de gratis”. Y echóa las mujeres a la calle ayudado por sus gatos,

por sus dependientes. (12)



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Qué hijo de tal por cual era ese Garcín.

Pero el desgraciado de Garcín no sólo negóel alimento, sino que junto con sus dependientes

provocó a los obreros y sus mujeres con elsonsonete de “pan, pan, no les dan...” yexpresiones como la siguiente: “A estos perros

no les daremos ni agua”. (13)

Ante lo desesperado y urgente de la situación, ya que todos los obreros vivían al día y nadie contabacon reserva para resistir, Margarita Martínez, tomó la iniciativa de acudir al mitin de los obreros para

ponerlos al tanto de los hechos luego de lo cual, en un acto de rabia justiciera, les dijo:

“Vamos a quemar la tienda de Víctor Garcín; ya estuvo bien de tanta explotación y de tanta

humi l lación, ya estuvo bien de tantos insultos, hay que cobrárselas de una vez por todas a esteextranjero”. (14 )

Los obreros del mítin respondieron a la convocatoria de Margarita y se trasladaron a la tienda de

raya, Garcín ordenó cerrarla, pero los trabajadores dieron portazo y uno de los dependientes disparómatando a un trabajador lo que desató la furia obrera contra el símbolo que los endeudaba y sumía en lamiseria. Margarita Martínez incitó al pueblo hambriento para que tomasen las provisiones negadas. Serepartió la mercancía entre la gente y después de incendiar la tienda de raya, los trabajadoresenardecidos prendieron fuego también a la fábrica que se encontraba enfrente.

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39

El periódico local “El reproductor” al otro día de los

sucesos informaba: La turba enfurecida se dirigió a Nogales a la otra tienda de Víctor Garcín, mientras un grupo de mujeres lanzó palos y piedras contra losvidrios de la fábrica y gritaban: “No solamente los

hombres han de morir, también nosotras”. (15)

Los obreros de Río Blanco avanzaron hacia las

fábricas textiles de Nogales y Santa Rosa, puesto que elGran Círculo de Obreros Libres de Santa Rosa era elmás aguerrido y quienes habían protestado con mayordecisión en la lectura del laudo del Dictador PorfirioDíaz, un día antes en el teatro Gorostiza de Orizaba. ElGran Círculo de Obreros Libres, era promovido porintegrantes del Partido Liberal Mexicano, quienesmantenían relaciones secretas con la JuntaRevolucionaria de la cual Ricardo Flores Magón era el

Presidente.

Sabían bien que este era un día demasiado esperado. Nose podían detener ahora que la ocasión de la justicia había sonado:"seguimos después a Santa Rosa,caminábamos. . . a gritos y cantando. Nos sentimos libres y dueños de nuestro destino, después detanta miseria y opresión. Parecía un día de fiesta" , recordaría años más tarde un protagonista.(16)

Encabezaban uno de los contingentes de obreros y obreras, Lucrecia Toriz, Filomena Mata y

Margarita Martínez, quien portaba una bandera mexicana y al grito de ¡Viva México!, todos y todascantaban el himno nacional con la confianza y la alegría de lo que consideraban su victoria. (17)

“Toriz venía ondeando el pendón tricolor del Círculo

Recreativo Mutualista Morelos, y excitaba a lamultitud con “frases subversivas”. Detrás de estas

corajudas mujeres venían los que habían apedreadola fábrica y que se quedaron rezagados”. (18)

En un primer encuentro de la marcha obrera con

efectivos del 13º Batallón, Lucrecia Toriz encaró a lossoldados gritándoles: “no disparen contra los obreros

que son sus hermanos”, evitando momentáneamentela represión a los manifestantes. El teniente Doradocastigó la valentía de Lucrecia Toriz, a quien agarró asablazos, hasta dejarla inconsciente. (19)

Pero el ejército porfirista recibió el mandato de acabar con la rebelión obrera. El Dictadorordenó “mátenlos en caliente” y se desató la masacre de los trabajadores; unos dicen que fueron



40

asesinados 200, otros que entre 400 y 800. Lo real es que entre muertos, detenidos y fugitivos, sóloregresaron a la fábrica de Río Blanco 5,512 obreros de 7,083.

Y es que no le bastó al régimen porfirista la masacre de obreros desarmados ese día, sino que en los posteriores desató la persecución, la cacería. Se sabe que espulgaron casa por casa, incluso, peinaron,como suele decirse en lenguaje castrense, los montes cercanos. Todos los que fueron halladossospechosos fueron aprehendidos y pasados por las armas sin ningún miramiento y sin mediar siquiera

un simulacro de juicio legal, entre ellos los principales líderes del Gran Círculo de Obreros Libres de laregión.

“Las mujeres no podían permanecer al margen de la justicia; así, el 23 de eneroingresaban a la casa de corrección de Or izaba, Margarita Martínez, FilomenaPliego y Lucrecia Toríz y otras trece más; eran pocas con respecto a los hombresencarcelados, sin embargo, algunas de ellas habían jugado un papel de primeraimportancia para encender la chispa que desató la revuelta”. “Los nombres de lasencarceladas eran los siguientes: Trinidad Flores, Juana Arroyo, Filomena

Pliego, Lucrecia Toríz, Aurel ia Arel lano, María Monter, Mariana GarcíaFrancisca Oli vares, F lorencia Galarza, Margarita Martínez, Luisa Andrade,

Benita López, Elena Martínez, Micaela Plata, Severa Álvarez y Luz Córdoba”.(20)

Hay una confusión de datos sobre la

participación de estas mujeres el 7 de enero de1906. Por ejemplo hay quienes relatan que unamujer con la bandera en una mano y con su

arma disparó a la tropa, pero MargaritaMartínez y Lucrecia Toriz quienes portaron banderas no iban armadas. La que les hizofrente con un arma de fuego fue AnselmaSierra, ―La China‖.

“Cuando los trabajadores llegaron a Santa

Rosa perseguidos por los soldados del Trece Batallón y los Rurales, se encontraron con la señora Anselma Sierra, propietaria de unatiendita, que en esa región se le llama«changarro», quien al darse cuenta de la

persecución tan encarnizada de que eran objetolos obreros, regresó a su tienda y se armó deuna pistola, y parapetada en el Puente de los

Patos, puente que era entonces el límite entre Río Blanco y Nogales, hizo fuego contra los soldados. Ella logró huir con vida y para evitar ser detenida abandonó la región”. (21)

“Algunas de las mujeres participantes en la

revuelta del 7 de enero son célebres, otras notanto, pero todas lucharon por un mismo deseo:

ver a su patria libre de la dictadura que lasllevo a protestar por hambre y sed de justicia.Todas sufrieron el flagelo de la Revolución ymuchas de ellas fueron fusiladas sin tener un

juicio justo. Margarita Martínez fue prisionerade la fortaleza militar de San Juan de Ulúa enel Puerto de Veracruz donde años más tardemurió”. (22)

Margarita Martínez es una

heroína olvidada al igual que lasotras mujeres que llamaron allevantamiento; convirtiéndose así enprecursoras de la RevoluciónMexicana de 1910 e iniciadoras delmovimiento obrero nacional ennuestro país.



41

Las costureras terminan de remembrar larebelión de la huelga de Río Blanco. Todos losobreros y obreras de la marcha han abarrotadoel Hemiciclo a Juárez y sus alrededores. Ya hanllegado al mitin programado frente alBenemérito de las Américas todos losconvocados, menos la Confederación Nacionalde Artes Gráficas, quienes no se sumaron

porque la manifestación no fue independientede los partidos políticos, pues participarían elPartido Popular Obrero, el Partido Socialista deMéxico y los diputados maderistas.

“Amadeo Ferrés, de la importanteConfederación Nacional de Artes Gráficas senegó a participar debido a la presencia de

políticos como Heriberto Jara e Isidro Fabela,a pesar del conocido radicalismo de éstos,advirtiendo del peligro de “la participación

política de la Casa”, posición propia de las

posturas anarquistas más ortodoxas”. (23)

Y es que tras el golpe militar en febrero de

Victoriano Huerta contra el gobierno deFrancisco I Madero y el asesinato de éste, losdiputados anti huertistas llamados losrenovadores buscaron tener una base socialobrera y mantenían estrecha relación con losdirigentes de la casa del Obrero Mundial.

“La mayoría de los diputados de filiación

maderista siguió ocupando su curul, persuadida

de que serviría mejor a la causa democráticamediante la oposición política legal que conuna huida difícil y peligrosa. Atrapados en laca pital, estos diputados, conocidos como"r enovadores", encontraron en los obreros un

sector en el que apoyarse. Las reuniones semanales de la Casa del Obrero a las que

acudían con motivo de las conferencias queésta organizaba, fueron el camino paraestablecer contactos con los trabajadores”

(24)

El país seguía de luto por la muerte de Maderoquien no obstante las arengas y rezos semanalesen su tumba por el Club Femenil Lealtadencabezado por la maestra María Arias Bernalno había resucitado el domingo de Ramos, díaque se cumpliría un mes de su artero asesinato.

“La maestra María Arias Bernal que fundó eClub Femeni l L ealtad, con la colaboración deDolores Sotomayor, I nés Malváez y MaríaLuisa Rojas, entre otras, organizó reunionessemanales en el Panteón Francés junto a lastumbas de Madero y Pino Suárez, donde sepronunciaban discursos y se daba lectura apoemas y composiciones. Dichas sesionesfueron constantemente reprimidas y en dosocasiones la maestra María Arias fueencarcelada. En agosto de 1914 el generaÁlvaro Obregón asistió al panteón y le hizoentr ega de su pistola, afi rmando: " Esta armaque ha servido para defender la causa depueblo, la entr ego a esta valerosa joven porqueaquí en México sólo puede ser conf iada enmanos de mujeres" . Así fue como la vozpopular l e adjudi có el sobre nombre de MaríaPistolas. (25)

Y es que lo espiritistas seguidores de Maderohabían corrido la voz de que el llamado Apóstolde la democracia regresaría al mundo de losvivos el Domingo de Resurrección de laSemana Santa, pero si bien Madero no resucitósu ideal cabalgó por la nación cual CidCampeador en su última batalla contra losMoros y Venustiano Carranza redactó el Plan

https://1.bp.blogspot.com/-fWjatx4ySp4/VzR6fXfVhVI/AAAAAAAAAj8/INBz_LtQQUEpzgvbuUQaMMPc7pmlneYtwCLcB/s1600/marcha+obrera+en+el+hemiciclo+a+Ju%C3%A1rez.jpg
















42

de Guadalupe desconociendo a VictorianoHuerta, el usurpador de la Presidencia de laRepublica y asesino de la democraciamaderista. (26).

Por ello, Huerta tenía miedo de que elmovimiento obrero se organizara en su contra y

a regañadientes autorizó la manifestación unashoras antes. Anna Ribera Carbó nos cuenta quedurante la semana anterior a la marcha del

primero de mayo de 1913, el régimen huertistatitubeó.

“Dudaba si debía enfrentar prematuramente a

la organización obrera, esperar a medir sucapacidad de movilización, conciliar con susdemandas e intentar atraerla o tratar decontrolar desde adentro su proceso deorganización”. (27)

Inicialmente se inclinó por la negativa al actoobrero. “A las doce de la noche del 30 de abril

aún no había permiso oficial”. (28)

Finalmente Victoriano Huerta cedió. Seautorizó la marcha pero condicionada a que nohubiera ataques en su contra. ―Pueden sacar la manifestación pero ya saben que va a ser

patrullada y mucho cuidado con que haya algúndesorden‖, se les comunicó a los organizadores.

(29)

Los integrantes de la Casa del Obrero recibieroncon júbilo la noticia y a las dos de la mañana deese histórico día reanudaron los preparativos de

la “primera celebración enMéxico del Día del Trabajo.

Jornada mundial por las ochohoras ”, preparativos que semanas anteshabían iniciado con la invitación a lassociedades mutualistas y organizacionesobreras, semillas de los futuros sindicatos.

“Se emitieron estampas de cinco centavos para

cubrir los gastos que, de fondo rojo y con letras

negras decían: “sindicalismo radical reformista”entre alegorías del trabajo, el gorro frigio y dosbanderas rojas, con palmas de laurel en la base,litografiadas por Rosendo Frausto”. (30)

Las autoridades por su parte, “así como la prensaoficial, trataron de crear una versión neutral einofensiva de la manif estación. I ntentaron

presentar la como una celebración del trabajo yorgan izaron en el último minuto un “festival” enTacubaya, donde dos mil trabajadores recibieronropa de manos de los generales Félix Díaz y Manuel Mondragón”. (31)

Pero por las dudas, el gobierno huertista mandóa la policía montada para que escoltara a losmanifestantes y prevenir cualquier broteinsurreccional.

Al paso de la marcha proletaria, el tráfico se paralizaba y despertaba el aplauso de lostranseúntes y la gente que los observaba desdelos balcones y azoteas de los edificios del hoycentro histórico de la capital del país.

El ingeniero Peralta, presidente del comitéorganizador, decía: “la manifestación fue

vitoreada durante todo el trayecto por lasmultitudes que abarrotaban las calles por las

que desfilaba, pues reinaba una verdaderalocura de entusiasmo”. (32)

Todavía no salía el último contingente obrerodel zócalo capitalino cuando la cabeza de lamarcha obrera abarrota el Hemiciclo a Juárez,donde hizo su primera parada y realizó unmitin.

Como iban llegando los gremios laborales

rodeaban la efigie del Benemérito de lasAméricas, cuyo rostro impasible en ratos daba

paso a una sonrisa de beneplácito ante la presencia obrera organizada, germen delsindicalismo mexicano como tal.

Un grupo de maestras que habían logradocolocarse frente a la estatua de BenitoJuárez, al tiempo que la observaban



43

comentaban el trabajo políticoinvisibilizado de su esposa: MargaritaMaza Parada.

“presidió una junta de mujeres liberalesque se encargaban de reunir fondos paralas tropas, los hospitales y para apoyar las

víctimas civiles de la guerra” contra elinvasor francés, durante la cual, “en lamayoría de las ciudades muchas mujeres, ylos hombres no enl istados, se dedicaron amantener un clima de inestabili dad socialque repercutió tanto en las decisionespolíticas como en los avatares de la guerra,de modo que la monarquía de Maximi l ianonunca pudo realmente gobernar el país”.

(33)En el extremo oriente del Hemiciclo a Juárez,

un grupo de obreras y obreros escuchan aJacinto Huitrón, uno de los dirigentes de la Casadel Obrero Mundial, quien les habla sobre suconcepción de las mujeres, la cual publicarátiempo después en un periódico anarquista:

Compañeritas “La tiranía empieza con las

relaciones amorosas de los seres. Lo quedebía ser base de una generaciónconsciente, libre y dichosa, es hoy elproducto de una humanidad fea, esclava ycorr ompida. (...)

“El primer verdugo es el mar ido que seimpone a la mujer, ya sea por la fuerzafísica o por la fuerza legal o religiosa. Elhombre, al uni rse con la mujer, la sociedad

lo considera como un pequeño ti rano alque hay que obedecer ciegamente: lasrelaciones con ellas no son morales, niamorosas, sino materiales y despóticas.(...)

“Tan solo los anarquistas, los llamadosdestructor es de la humanidad, los enemigos

del orden, de la moral divina, son bastanteatrevidos, nobles y sinceros para propagarestas nuevas ideas de amor libre, deigualdad, de fraternidad, poniendo a lamujer a la misma altura del hombre,considerándola como una compañera de lavida, como una compañera de sociedad, delucha, como una parte integrante de laproducción de la especie (...)

―¡No más esclavas de la

familia, de la sociedad, de lareligión, del trabajo y delhogar! ¡Arriba la mujer!

igualdad en derechos y endeberes para todos! ¡Cultivad ala mujer! Que "querer es poder" y "la utopía de hoy serála realidad de mañana". Todoes obra de educación,educación y educación, señores

egoístas. ¡Reivindicad a lamujer y se manumitirá lahumanidad!‖ (34)

Luego de esperar a que la retaguardia de losmanifestantes llegara a la Alameda CentralRafael Pérez Taylor, uno de los más elocuentesoradores de la Casa del Obrero Mundial, abrióel mitin. ¡Viva la Casa del Obrero Mundial!,

¡Que viva! coreaban los manifestantes. (35)

Siguió el mecánico anarquista, Jacinto Huitrónuno de los fundadores de la Casa del ObreroMundial, quien “exalta la gesta de Chicago y la

Masacre del 7 de Enero y termina exhortando alos trabajadores a una lucha tenaz y

permanente hasta lograr el exterminio delr égimen capitalista”. (36)



44

Toca el turno al insigne revolucionario AntonioDíaz Soto y Gama, primero maderista y luegozapatista, quien fustiga a los tiranos, condena laopresión y la explotación del hombre por elhombre, “enlaza la grandeza de la Revolución

Francesa con la Revolución Mexicana, elogia

la filosofía de Cristo y termina llamando acombatir sin tregua a la reacción que pretendecambiar la ruta de la Revolución Mexicana.”

(37)

Cierra el mitin obrero, “el hombre activo e

infatigable, alma del gremio de Sastres, Epigmenio H. Ocampo, joven impetuoso que sedesborda en fundados ataques al Clero, a laburguesía y a la reacción, criticando a lainmensa plaga de zánganos que viven como

pulpos alimentados con la sangre del pueblo alque explotan y esquilman en sus derechos y en

sus libertades” (38)

La marcha del 1 de mayo de 1913 continúa.Terminado el mitin en el Hemiciclo a Juárez,los trabajadores se reagrupan en sus gremios ycontinúan su manifestación, ahora rumbo a laCámara de Diputados.

La movilización obrera avanza por la AvenidaJuárez, luego por la Avenida de los HombresIlustres, hoy Av. Hidalgo, hace un pequeñoviraje para tomar la Avenida Cinco de Mayo ydar vuelta en seguida a las calles del Factor, hoyAllende, para situarse frente a la Cámara deDiputados.

A las doce del día llegó la manifestación alrecinto parlamentario. Se forma una comisión,

la cual es recibida por los diputados maderistasdel Bloque Renovador.

José Colado portavoz de la Casa del ObreroMundial, luego de manifestar el anhelo obrerode justicia, entregó a los diputados HeribertoJara, Gerzayn Ugarte y Serapio Rendón, undocumento de la Casa del Obrero Mundial consus principales demandas:

“El memorándum de la Casa del ObreroMundial pedía la reglamentación por Leyde la Jornada de Ocho Horas de Trabajocomo máxima, la vigencia de una Leysobre indemnizaciones por pago enaccidentes de trabajo y el reconocimiento

obligatorio para los patrones de lapersonalidad de los Directivos de lasUniones y Sindi catos de los trabajadores”(39)

Por parte de los legisladores maderistas, ediputado Serapio Rendón ofreció que lucharían enlas Cámaras por la implantación de la Ley delTrabajo que planteaban los trabajadores, pero seráhasta cuatro años más tarde en que el legislativoles cumpla al aprobar en la Constitución de 1917 e Artículo 123 impulsado por los constituyentes Heriberto Jara, Esteban Baca Calderón y Francisco J. Múgica, entre otros legisladores proderechos de los trabajadores.

Finalmente la marcha se dirigió hacia el Jardínde Santa Catarina, a efecto de rendir homenajeal Héroe de Nacozari.

Hablaron en nombre de la Casa del Obrero Mundial, Pioquinto Roldán, Modesto Escalona, Delegado de la Fábrica de Río Blanco y Luis Méndez, para elogiar el acto heroico del ferrocarrilero Jesús García, Héroe de Nacozari, quien realizó la hazaña de sacar untren cargado de dinamita para evitar la muerte

segura de toda una población, a sabiendas deque perdería la vida en holocausto a un

sentimiento de alto humanismo y granheroicidad. (40)

Por la tarde de ese día hubo una kermes gratuitaen el Teatro del Elíseo, patrocinada por losrepresentantes Colado, Preciado, LandgraveIngeniero Carlos Vega, así como los diputadossocialistas Heriberto Jara, Hilario CarrilloRomán Morales y Jesús Monroy.



45

Y por la noche en el Teatro Xicotencatl, hoyTeatro de la Ciudad de México se efectuó unavelada en la que participo Jacinto Huitron juntocon el licenciado Isidro Fabela, que tuvo a sucargo el discurso oficial, la cantante Josefina dela Llarca, que deleitó al auditorio con una bellaaria, y Epigmenio H. Ocampo, que dijo unas

palabras y la explicación del origen ysignificado del 1o. de mayo.

En su discurso, Isidro Fabela auguraba eladvenimiento de tiempos mejores para lostrabajadores:

El triunfo esplenderá maravillosamente, señoresobreros, porque el equilibrio equitativo entre elcapital y el trabajo es una utopía que se realiza poco a poco, a pesar de los economistas clásicos, a

pesar de la burguesía despiadada y sórdida, a pesar de la tradición y los derechos adquiridos. Ya se ha traspuesto el sentimiento, llegado a la acción, ya no son lirismos declamatorios los anhelosigualitarios y las ideas de mejoramiento en lasmentes oscuras; ya están establecidas incontables sociedades de obreros, que funcionanconstantemente; ya repercuten por doquiera lasvoces de los directores intelectuales, que lanzan labuena nueva en el corrillo, en la asamblea, en el periódico y en el mitin; ya prendió la luz del

pensamiento en las mentes oscuras; ya surgió a lasbocas la inconformidad, antes latente yreconcentrada, de todos los pechos; ya se levantó, poderosa, con gesto de orgullo y fortaleza, la gallarda rebeldía, la rebeldía trágica de la sangre yla rebeldía misericordiosa de las masas. (41)

Al final se cantaron los himnos obrero-internacionales.

A partir del 1 de mayo de 1913 lasuniones de resistencia obrera setransformaron en sindicatos. El mes deMayo de ese año es muy significativo en lahistoria del movimiento obrero mexicano, puesen esos días nace el sindicalismo mexicanocomo tal.

3 de mayo . La Unión de CanterosMexicanos y los Tejedores de la L inera setransformaron en organizacionessindicales.

5 de mayo . Se funda el Sindicato desastres.

10 de mayo se constituyó el Sindi cato deZapateros.

24 de mayo . La Asociación de JóvenesTal l istas y Ebanistas y la de Carpinteros sefusionaron y establecieron su sindicato.(42)

En este proceso de lucha por los derechoslaborales, antes, durante y después de la

creación de la Casa del Obrero Mundial que fuela cuna del sindicalismo mexicano, las mujeres

jugaron un papel destacado.

Déjenme platicarles de dos grandessindicalistas miembros de la casa delObrero Mundial y participantes del Comitéde la huelga general de 1916:

Ángela Inclán. Bonetera empleada en lafábri ca La Perfeccionadora, afi li ada a laConfederación de Sindicatos del Di str ito FederalSe dice que fue en la vecindad en que ellahabitaba donde se celebró la sesión secreta decomi téejecuti vo de la Confederación en l a que sedecidió el estallido la huelga general de 1916I ntegrante del Comitéde Huelga, fue aprehendidabajo la acusación de rebeli ón y traición a la patri aLuego de un mes de proceso judicial f ue absuelta( 43)

Esther Torres. Costur era. Al igual que sumadre y su hermana I gnacia viajó a la ciudad deMéxico en 1910 para emplearse en la CigarreraMexicana de Ernesto Pugibet, donde cumplía jornadas de 12 horas diar ias. Luego ingresó comocosturera a una fábrica de ropa para trabajadoresEn 1915 se unió a la Casa del Obrero Mundiadonde recibió formación doctr inari a de parte de



46

Rafael Quintero, participó en la formación delSindi cato de Boneteras de la fábrica LaPerfeccionadora y organizó el primer Sindicato deCostureras del D istr ito Federal. Como delegada deeste, participó en la huelga general de julio de1916 en el Di str ito Federal, y fue detenida con elComi téde Huelga al otro día del estal l ido, recluidaen la peni tenciar ia y sometida a consejo de guerra.

Fue liberada a los 26 días.” (44)

sther Torres narraque no habíadiferencias de género

al interior del sindicalismo,pero en la sociedad

patriarcal sí."Eramos muy bien vistas por nuestroscompañeros porque hasta nos decíancompañerita, compañerita, compañerita, pero

por la sociedad éramos mal vistas, porque esono era para una mujer, eso era para el hombre.

Los hombres tenían derecho a hacer todo,¿verdad?, pero las mujeres no." (45)

Sobre la época de la Casa del Obrero Mundialque Esther Torres calificó de romántica, ellarelata:

“Cuando fui miembro de la Casa del

Obrero Mundial, podríamos decir queera la edad romántica de la Casa delObrero Mundial, porque era hermoso,hermoso, hermoso, que el 1º de Mayo,

ya por abril empezábamos a ahorrar, ya empezábamos a tomar acuerdoscómo vestirnos; que con falda negra yblusa roja (…); un entusiasmo muy

grande para ir por las calles en lamanifestación (…) cantábamos El Hijo

del Pueblo sin pena, dice mi hermana

nachita: „Sí ahorita me dan mil pesos

porque yo cante en la calle, quédensecon sus mil pesos‟. Pero en aquella

época el entusiasmo, sin saber cantar,brincábamos y cantábamos y creíamosque éramos los dueños de la situación

con nuestras banderas, con nuestroestandarte, muy esperanzados de quelas cosas cambiarían.”. (46)

Las mujeres jugaron un papel importante en laorganización y lucha sindical. Este 1 de mayo

pasémosles lista a las trabajadoras participantesen la Casa del Obrero Mundial:

Las maestras Paula OsorioAvendaño, Reynalda GonzálezParra y Genoveva Hidalgo, lassastres Jovita Estrada, CarmenVelázquez, M argar ita Velázquez ylas costureras Esther Torres,F rancisca Pérez, I gnacia Torres.

En el registro de la Casa, se encuentran tambiénlas trabajadoras Angela Inclán, Pina Barrionuevo, Soledad Buendía, Catalina PrenisClotilde Céspedes N, Elvira García, Guadalupe

Peláez, Eduarda Cisneros, María de la LuzSolano, Judith Acevedo, Isabel Salazar, Maura

Rosas, Victoria Rojas, Adela Arellano, Manuela Barrionuevo, Aurora de la Riva, EduwigesSánchez, Luz Chirino Ruiz, Luz Lavanderos,

Refugio Castañeda, Cristina Ramírez, Carmen Brothers, Lucrecia González, Tirsa Hernández,Sara Ramírez, Sara Céspedes Noriega, Alma

Ramos, Angela Martínez, Cristina Camacho(47)

Citas:1.- Rosendo Salazar. Primero de mayo de 1913. Tomado dellibro ―Las pugnas de la gleba‖. Primera edición cibernética,

mayo del 2003. Biblioteca virtual de antorcha. P. 1(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/primero_ mayo/caratula_primeromayo.html#1 [Mayo 2016])

E



47

2.- Jacinto Huitrón. Primera celebración del día del trabajo enMéxico. Tomado del libro Orígenes e historia del movimientoobrero en México. Primera edición cibernética, mayo del2003. Biblioteca virtual de antorcha. p.2(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/primero_ mayo/caratula_primeromayo.html#2 [Mayo 2016])3.- Idem4.- Rosendo Salazar. Op. Cit. p.15.- Las últimas palabras de los Mártires de Chicago, losartífices del Primero de Mayo. Por Lluís Torrent. Muhimu.Historias que de verdad importan. (http://muhimu.es/trabajo-emprendedores/martires-chicago/ [Mayo 2016])6.- Idem 7.- Idem 8.- Idem9.- Jacinto Huitrón. Op. Cit. p. 210.- Bernardo García Díaz. Apuntes sobre la huelga de RioBlanco, p. 197(https://www.academia.edu/4771748/Apuntes_sobre_la_huelga_de_rio_blanco_bernardo_garcia_diaz [Mayo 2016])11.- Margarita Martínez: Una mujer que transgredió las reglasde la época. Luis Miguel López-Mena, pp. 42- 44. Las mujereshacemos historia. 2010.(http://www.ivermujeres.gob.mx/files/2014/05/15-Las-Mujeres-Hacemos-la-Historia.pdf [Mayo 2016])

12.- Idem13.- Movimientos Obreros Mexicanos Durante El Porfiriato:Cananea y Río Blanco. Cananea y Río Blanco. Por: PaúlHernández Martínez. Universidad Autónoma del Estado deMéxico, p.14(http://www.uaemex.mx/hibrido/magazine/articulando%20investigaciones/ARTICULANDO%20INVESTIGACIONES%201.pdf [Mayo 2016])14.- Margarita Martínez. Op. Cit p. 4415.- Ibidem p.4216.- Bernardo García Díaz. Op. Cit, p. 20017.- La tragedia del 7 de enero. JOSÉ ORTIZ PETRICIOLInúmero 5 de la colección Cuadernos Obreros de la

STPS/UCPEET, p. 54 http://archivomagon.net/wp-content/uploads/2014/01/ortiz_petricioli_jose_la_tragedia_del _7_de_enero_1986.pdf [Mayo 2016])18.- Bernardo García Díaz. Op. Cit, p. 20019.- Idem20.- Luis Miguel López Mena. Op. Cit, p. 4521.- José Ortiz Petricioli. Op. Cit, p. 5522.- Luis Miguel López Mena. Op. Cit, p. 4723.- John M. Hart, El anarquismo y la clase obrera mexicana,1860-1931, pp.159-161.24.- Ribera Carbó Anna. El primero de mayo en la ciudad deMéxico en los tiempos de la revolución. Dirección de EstudiosHistóricos. Instituto Nacional de Antropología e Historia.México. 2006.(http://www.scielo.org.ar/pdf/andes/n17/n17a09.pdf [Mayo2016])25.- Las mujeres en la Revolución Mexicana, obra producida

por el Instituto Nacional de Estudios Históricos de la

Revolución Mexicana, de la Secretaría de Gobernación, y elInstituto de Investigaciones Legislativas de la H. Cámara deDiputados, con motivo de la celebración del Encuentro

Nacional de Mujeres Legisladoras. 1992. p. 15(http://web.archive.org/web/20140627223410/http://www.bicentenario.gob.mx/bdb/bdbpdf/LasMujeres.pdf [Mayo 2016])26.- Resurrección. LA REVOLUCIÓN – HECHOS. Centro deEstudios Historia de México. Fundación Carlos Slim.(http://www.wikimexico.com/articulo/resurreccion [Mayo2016])27.- Ribera Carbó Anna. Op. Cit, p. 528.-Idem 29.-Idem 30.-Ibidem, p. 431.-Ibidem, p.5 32.-Ibidem, p.633.- Francesca Gargallo. Historia: Benito Juárez y MargaritaMaza ... o cómo fue que el liberalismo no recogió el ideal deemancipación de las mujeres en México. Blog: Cuadernosfeministas.

(http://cuadernosfem.blogspot.mx/2010/09/historia-benito- juarez-y-margarita-maza.html [Mayo 2016])34.- Ribera Carbó Anna. Mujeres sindicalistas: Lastrabajadoras de la Casa del Obrero Mundial (1912-191 6). Unaaproximación a las fuentes para su estudio. Dirección deEstudios Históricos INAH, p. 4(https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1256568.pdf[Mayo 2016])35.- Luis Araiza. Primero de mayo de 1913. Historia delmovimiento obrero mexicano. Primera edición cibernética,mayo del 2003. Biblioteca virtual de antorcha, p. 3(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/primero_ mayo/caratula_primeromayo.html#3 [Mayo 2016])36.-Idem 37.-Idem 38.-Idem 39.-Idem 40.-Idem41.- Ribera Carbó Anna. El primero de mayo en la ciudad deMéxico en los tiempos de la revolución. Op. Cit. p.742.- Ibidem. p. 8 43.- Ricardo Flores Magón. Artículo―Carranza se despoja de la piel de oveja y enseña loscolmillos, las circunstancias reclaman el esfuerzo de la

dinamita y el filo de la guillotina‖. Regeneración, núm. 243,26 de agosto de 1916. Archivo electrónico Ricardo FloresMagón. Cita 14 http://archivomagon.net/obras-completas/art-

periodisticos-1900-1918/1916/1916-81/ [Mayo 2016])43.-Idem 44.- Ibidem. Cita 18.45.- Ribera Carbó Anna. Mujeres sindicalistas: Lastrabajadoras de la Casa del Obrero Mundial (1912-1916) Op.Cit. p. 17546.- Raúl Jiménez Lesca. Centenario de la Casa del ObreroMundial. 2012.(http://www.herramienta.com.ar/content/centenario-de-la-casa-del-obrero-mundial [Mayo 2016])47.- La casa el Obrero Mundial. Alberto Morales Jiménez.

Ediciones HL. 2007 pp. 30-33(https://archive.org/stream/LaCasaDelObreroMundial_601/LaCasaDelObreroMundial_djvu.txt [Mayo 2016])



48

la trabajadora de la

educación que desafió a Luis N. Morones el

abuelo del charrismo sindical

Mujer de izquierda, sindicalista y suf ragista, luchópor la igualdad de género y social. Impulsó unfeminismo obrero y como maestra impulsó las

misiones cul turales.

Enfrentó a Luis N. Morones, el f undador del

corporativismo obrero mexicano, delcolaboracionismo sindical con el gobierno y lacor rupción de los líderes sindicales. De ahí que se leconsidere el abuelo del char r ismo sindical y a Díaz

de León, el padre.

lena Torres, maestra de toda la vida, anticallista, fue integrante, primero, del Partido Socialistadel Sureste con Felipe Carrillo Puerto, después del Partido Comunista y finalmente del Partido

Nacional Antirreeleccionista, que postuló a la presidencia de la República José Vasconcelos.

Ella Impulsó del sufragismo femenino. Participó en el Primer Congreso Feminista de 1916 y fundóel Consejo Nacional de Mujeres en 1919, junto con Evelyn Trent Roy, Juana B. Gutiérrez deMendoza, Elvia Carrillo Puerto, Thoberg de Haberman y dos activas militantes magisteriales, Maríadel Refugio García y Estela Carrasco.

Dicho Consejo adoptó un programa dividido en tres rubros: emancipación social, económica y política.

En lo económico establecía paga igual a trabajo igual; salario mínimo; regulación de tarifas;condiciones sanitarias en las empresas; cumplimiento de la Constitución en lo relativo a las

condiciones laborales de la mujer; acceso para las mujeres a las mismas posiciones de responsabilidadque los hombres; comisiones mixtas de hombres y mujeres-patrones para resolver conflictos dentro dela fábrica.

En el aspecto social destacaban la formación de asociaciones libertarias en el campo intelectual yobrero para luchar por el avance de la mujer; abolición de los distritos de prostitución, regeneración delas prostitutas; moralidad igual para hombre y mujeres; supervisión de hospitales, sanatorios y asilos;fundación de dormitorios y comedores para las mujeres trabajadoras; guarderías infantiles para loshijos de mujeres trabajadoras y prohibición de bebidas alcohólicas.

E



49

En el aspecto político enfatizaban el derecho alvoto y la posibilidad de que las mujeres fuerancandidatas para cargos de elección popular.

Como presidenta de este Consejo fue electa lamaestra y periodista Juana Belem Gutiérrez deMendoza, feminista, sufragista y activista

mexicana del magonismo y el zapatismo,además del movimiento por los derechos de lasmujeres. La vicepresidenta correspondió aElena Torres.

Pero la unidad del Consejo Nacional de lasMujeres se fracturó.

El mismo año de su fundación, la revolucionariaJuana Belem Gutiérrez de Mendoza deja la

presidencia del Consejo y quedan en unaespecie de dirección colectiva Estela Carrasco,María del Refugio García, María TeresaSánchez y Evelina Trent Roy, con Elena Torrescomo secretaria general. También Se anula elcargo de presidenta y se cambia de nombre a laorganización a ―Consejo Feminista Mexicano‖.

El nuevo Consejo se propusomejorar las condiciones de las

trabajadoras, a las que considerabasu centro de atención y principalesbeneficiarias, por lo que se planteóabrir opciones laborales para ellas.Buscaban librar a las obreras de la

pobreza mediante el trabajo y elestudio.

Establecieron la Casa del Niño de la

trabajadora, un taller de costura, una escuelanocturna para trabajadoras en Tacubaya, unaacademia comercial gratuita y una escuela enIztacalco.

En el programa del Consejo FeministaMexicano incorporaron la emancipación

política como uno de sus principiosfundamentales por los que lucharían y

se propusieron establecer nexos conorganizaciones feministas de diversos países.

Elena Torres decía:

“El feminismo va a

transformar el mundo

social por eso no tiene

fronteras. El feminismo

significa el triunfo del

derecho sobre la fuerza

dando por resultado la

igualdad de clases”

Julia Nava de Ruisánchez, directora de larevista del Consejo y redactora de loseditoriales, aseguraba.

―A pesar de que el feminismo es un término queinfunde pavor, debe ser una práctica que sirva

para el adelanto de las mujeres. El Feminismode hecho existe en México como existe en todas

partes del mundo, y la prueba innegable es elconjunto de obreras, empleadas, profesorasentre otras profesionistas, que con el productode su trabajo sostienen sus hogares‖.

Como maestra, Elena Torres fundóel servicio de desayunos escolares y

dirigió las Misiones culturalesvasconcelistas.

Estuvo a su cargo de la primeraMisión Cultural en 1923 y delproyecto de crear seis más en 1926,encargo al que renunció casi deinmediato debido a desacuerdos con



50

el líder de la CROM, Luis NapoleónMorones.

Morones, el abuelo del charrismo sindical

El concepto de charrismo sindical se acuñó,luego de que Jesús Díaz de León, secretario

general del Sindicato de TrabajadoresFerrocarrileros de la República Mexicana(STFRM), se vendiera al gobierno de MiguelAlemán y entregara el movimientoferrocarrilero.

A partir de esa fecha, a todos los líderessindicales entreguistas a la patronal y algobierno, el movimiento obrero comenzó allamarlos charros, en alusión a Díaz de Léon, a

quien apodaban el charro por su afición al jaripeo y los caballos.

Pero el fundador del corporativismo obreromexicano, del colaboracionismo sindical con elgobierno y la corrupción de los líderessindicales, fue Luis Napoléon Morones, de ahíque se le considere el abuelo del charrismosindical y a Díaz de León, el padre.

¿Pero cuáles eran las diferencias de lamaestra Elena Torres con Morones, alque la maestra y periodista, Adelina

Zendejas calificaba de sátrapa quesacrificó a muchos obreros?

Bueno, pues les platico: Morones obstaculizó larealización del trabajo de las misiones culturalesque se proponían llevar el progreso a las

comunidades campesinas a través de laeducación por las diferencias ideológicas quemantenía con ella, debido a que era comunista ysimpatizaba con Obregón, no con Calles.

Otra de esas causas de la enemistad entre el antiobregonista e incondicional del PresidenteCalles y la feminista, la sufragista, ElenaTorres, fue que la CROM aprobó en uno de sus

congresos negar a las mujeres trabajadoras teneracceso a puestos de dirección sindical en laCentral, lo cual motivó que el bloque feministade obreras organizado por Elena Torres sesaliera de la CROM.

El escritor Taibo II, en su Historia narrativa de

los orígenes del comunismo en México (1919-1925) afirma:

“El 16 de julio de 1921 la

CROM pierde al Consejo

Feminista Mexicano debido

a que el Congreso de

Orizaba discriminó a la

mujer trabajadora

negándose a permitir que

las mujeres tuvieran

puestos de dirección en la

central. Esto según parece

fue la causa que motivó la

animosidad de Morones

hacia Torres y que a ésta le

costó el exilio temporal”

El desafiar el corporativismo y la políticadiscriminatoria de las trabajadoras en laCROM, le trajo problemas a la maestra

Elena Torres en su trabajo educativo pues tuvo que abandonar las Misiones

Culturales y exiliarse por un tiempo enEstados Unidos



51

¿Tanto poder teníaMorones?

Sí, a través de la amenaza y la corrupción

controlaba al movimiento obrero.

“¿Qué prefieres

que te llene de

plomo o de

billetes?”

Morones le aprendió bien a Obregón su frasecélebre de que nadie soporta un cañonazo dedinero, pues a cada líder obrero que quisiera

impulsar una huelga fuera de la CROM, loinvitaba a platicar y le proponía la disyuntiva

¿Qué prefieres? ¿Morirte o ser

un diputado o senador?

Francisco Martín Moreno, autor del libro

―México Acribillado‖, no sólo inscribea Morones junto con Calles en la lista de

sospechosos de ser los autores intelectuales del

asesinato de Obregón, también nos

describe cómo el corruptodirigente sindical controlaba almovimiento obrero en ese

tiempo en que, el cáncer de la corrupcióncomenzaba a enfermar a México.

Morones: ¿Por qué te quieres morir tanpronto...?

Líder: ¿Yo...?

Morones: Sí, tú

Líder: Yo no me quiero morir, ¿quién dice esa pendejada?

Morones: Yo.

Líder: ¿Por qué...?

Morones: Porque estallar una huelga sin miconsentimiento implica declarar la guerra ala CROM...

Líder: Los patrones nos explotan, nos matan dehambre con sueldos de miseria

Morones: Ese punto ni lo discuto…

Líder: ¿Entonces...?

Morones: Es imposible cualquier emplazamiento fuera de nuestra órbita...

Líder: ¿Por qué, por qué tenemos que afiliarnoscontra nuestra voluntad a la CROM?

Morones: Por dos razones políticas y jurídicas: por mis güeros... ¿Es suficiente elargumento?

Líder: Pues por los míos no aceptaremos presiones…

Morones: Bien...

Líder: ¿Bien qué...?

Morones: Voltea y revisa tu entorno. Todosestos hombres que ves comiendopacíficamente son asesinos a sueldo quequién sabe de dónde salieron ni cómollegaron aquí.



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Con que yo truene los dedos o dé una vozaumentarás de inmediato de peso, porque tellenarán el pecho y la panza de plomo.Cualquier movimiento extraño que hagas yte irás para el otro lado... y es claro que nome refiero a Estados Unidos...

Acuérdate de que la huelga de tranviariosacabó en un día luctuoso por que fueronmuertos o heridos muchos obreros de eseramo que se opusieron a acatar missugerencias... No pierdas de vista que lasoficinas de la CGT fueron tomadas porsoldados de acuerdo con mis instrucciones, ytodo porque esos malvados se me estabanalebrestando. Una huelga no autorizada pormí acaba, por lo general, a balazos. El propioObregón anunció que si estalla el conflicto

ferrocarrilero lo resolverá por medio de lasarmas: imposible que permitamos laparalización del país. Ocuparemosmilitarmente las sedes de los sindicatosopuestos a la CROM, sea el de panaderos o elde tortilleras…

Líder: Esas son chingaderas...

Morones: Más lo son tus intenciones de

promover una huelga sin mi beneplácito.

Líder: ¿Beneplácito...? ¿Pero quién carajos tesientes...?

Morones; La máxima autoridad obrera delpaís.

Líder: ¿Quién te nombró?

Morones: Yo... Líder: Pues no estoy de acuerdo...

Morones: ¿Quieres que truene los dedos paraque empiece la fiesta de las balas...?

Líder: ¿Y qué tal que mejor nos afiliamos alobrerismo católico que encabeza el padre Toraldesde Guadalajara?

Morones: No lo intentes, mejor no lo intentes,no te conviene; pero además te pregunto:¿crees que Toral o el arzobispo Jiménez le

van a conseguir empleo a tu gente y le van aincrementar los salarios o le van a conseguirtierras, casas, escuelas y alimentación? LaIglesia sirve para los rezos, la primeracomunión, los bautizos, las bodas de plata yesas pendejadas, pero cuando ya se habla deotorgar prestaciones a la gente, cuando setrata de pagar o de dar dinero te dirán que lepidas a Dios comprensión y ayuda... Reza,hijo mío, Él sabrá obsequiarte con su SantaGracia de acuerdo a tus merecimientos...

Líder: Es que yo...

Morones: Es que nada: acércate a mí y tehará senador de la República o diputado delPartido Laborista y además te llenaré losbolsillos de dinero, no de bilimbiques, sino depesos de plata de los buenos; ahora bien,desafía mi poder, rétame y el choqueconmigo equivaldrá a un encontronazo de

frente con una locomotora de bajada y a todavelocidad...

Líder: ¿Ser senador...?

Morones: Sí, tú y los tuyos...

Líder: ¿Cuánto dinero...?

Morones: Lo veremos en su oportunidad. Te

garantizo que te hará sonreír...

Líder: Salud, brindo por la CROM y por la largaexistencia de Luis Napoleón Morones...

Morones: Bien, hermano, yo brindo por tuamor a la vida, es contagioso.



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Losderechos laborales

y

la autonomía económica de la

m u j e r

La feminización de la pobreza encrecimiento; Casi 30 mi ll ones de

mujeres viven la pobreza

El salar io mínimo es insuf iciente; nocumple con lo estipulado en l a

Constitución Política

El femin ismo obrero lucha por laigualdad de género y social

Sólo con autonomía económica, lasmujeres lograrán empoderar se y

alcanzar su emancipación

egún cifras de Consejo Nacional deEvaluación de la Política de Desarrollo

Social, CONEVAL por sus siglas, elempobrecimiento de las mujeres ha crecido.

―Del 2012 al 2014, de 27.6 millones de mujeres

pobres, se aumentó a 28.5 millones, mientrasque los hombres pobres en el mismo periodo

pasaron de 25.8 millones a 26.8 millones, por loque la pobreza alcanzó a una población total del

país de 55.3 millones de mexicanos ymexicanas‖.

Pero si bien la brecha de pobreza entre hombresy mujeres no es muy alta, y a simple vista

podría obedecer a un factor demográfico, elestudio Pobreza y Género en México del

CONEVAL nos muestra qué la pobreza afectamás a las mujeres.

“Uno de los factores asociados a la

feminización de la pobreza es elincremento de la proporción de

hogares encabezados por mujeres, loscuales son más propensos a presentar

carencia por acceso a la alimentación;en 2012, la cuarta parte (24.3%) de loshogares jefaturados por mujeres

presentaron esta carencia, contra20.5% de los hogares dirigidos por

varones”

S



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Esta tendencia es mayor en los hogares que seencuentran en situación de pobreza: 41.5% delos hogares dirigidos por mujeres contra 34.9%de los hogares jefaturados por hombres.

En los hogares pobres con jefaturafemenina no sólo la carencia esmayor, sino que, además, el gradode inseguridad alimentariatambién es más severo, y eso sedebe a que, las mujeres pobrestienen más dificultades paraacceder a un empleo, y quienes lotienen, perciben muy bajos

ingresos.

Según Coneval, en 2012, 83.4% de los hombres pobres participaron en actividades económicas,contra 39.4% de las mujeres en la mismacondición.

Patricia Espinosa Torres en su estudio ―Pobreza

y derechos laborales de las mujeres‖, indica que

21.2% de los hombres jefes de hogar reciben

tres y más salarios, mientras que sólo 4.6 de lasmujeres jefas de hogar perciben ese nivel deremuneración.

¿Por qué se da esta brechatan significativa de ingresos?

Esto se debe a que las mujeres se desempeñanen trabajos más precarios y peor remunerados:44.2% reciben desde menos de 1 salario mínimo

hasta 2; contra 30.6% de los hombres.

Es necesario aclarar que si bien la desigualdadde ingresos y el desempleo afectan más a las

jejas de familia pobres, los bajos salariosafectan a todas las mujeres pobres, porqueindependientemente de quien jefature el hogar,un 75 por ciento de las familias pobres sesostienen con apenas uno o 2 salarios mínimos.

Un salario mínimoinsuficiente contribuye a lafeminización de la pobreza

Pero déjenme preguntarles ¿Alcanza para vivirdignamente un salario mínimo que actualmenteasciende a 73 pesos diarios? ¿Se imaginancómo viven, tanto mujeres como hombres, que

perciben ese miserable salario?

Según estudio del Centro de análisismultidisciplinario de la UNAM, En el año 2015el salario mínimo llegó a 70.10 pesos diariosinsuficiente para adquirir una CanastaAlimenticia Recomendable, pues para que untrabajador y su familia pudieran comprardiariamente dicha canasta el año pasadodeberían tener un salario mínimo diario de 201

pesos, es decir, lo equivalente a casi tres vecesdel monto aprobado por la Comisión Nacionalde Salarios Mínimos.

Y cabe señalar que el gasto de la canasta básica proyectado por la UNAM, sólo contempla elaspecto alimentario, no los gastos de viviendasalud, vestido y calzado, transporte, educación y

recreación.

¿Qué dice la ley al respecto?

El artículo 123 sección VI de nuestraConstitución política señala que ―…los salarios

mínimos generales deberán ser suficientes parasatisfacer las necesidades normales de un jefede familia, en el orden material, social ycultural, y para proveer a la educación

obligatoria de los hijos.¿Pero 73 pesos es suficiente para satisfacer lasnecesidades de un jefe de familia, como lomarca la constitución?

Claro que no, el monto del salario mínimogeneral es anticonstitucional, violaflagrantemente el Artículo 123 de la



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de una manera irrestricta a las mujeres en elejercicio de sus derechos laborales.

Por su parte el legislativo debe adicionar enel Artículo 123 Constitucional sanciones a lapatronal que realice prácticasdiscriminatorias de género, y a la autoridadlaboral que las permita, ya sea porcontubernio o por omisión.

El Artículo Primero de nuestra Constitución esclaro al señalar que todas las autoridades, en elámbito de sus competencias, tienen laobligación de promover, respetar, proteger ygarantizar los derechos humanos deconformidad con los principios deuniversalidad, interdependencia, indivisibilidady progresividad.

En consecuencia, el estado deberá prevenir,investigar, sancionar y reparar las violaciones alos derechos humanos, en los términos queestablezca la ley.

Patrono que pague menos del salario mínimoestá violando flagrantemente la ley laboral, ydebe ser sancionado. Esta práctica debería serreprimida incluso con pena de cárcel.

Los derechos laborales de lamujer en nuestra Constitución

Los derechos laborales, de las y lostrabajadores, están consagrados en el Artículo123 de nuestra Constitución.

Este precisa con toda claridad que toda personatiene derecho al trabajo digno y socialmente

útil, y para lo cual se promoverán la creación deempleos y la organización social de trabajo.

En dicho artículo se determina que las y lostrabajadores gocen de una jornada laboral de 8horas, un salario suficiente, descansoobligatorio de un día a la semana, vacaciones,vivienda, servicios médicos, reparto deutilidades, seguridad social, respeto a su

derecho de asociación sindical y de huelga, asícomo a ser tratado con dignidad y a no serdespedido injustamente.

Específicamente sobre las trabajadoras, en lafracción V, el artículo 123 constitucional

indica que las mujeres durante el embarazo

no realizaremos trabajos que exijan unesfuerzo considerable y signifiquen unpeligro para su salud en relación con la

gestación

También dice que las mujeres gozaremosforzosamente de un descanso de seis semanasanteriores a la fecha fijada aproximadamente

para el parto y seis semanas posteriores almismo, debiendo percibir su salario íntegro y

conservar su empleo y los derechos que

hubieren adquirido por la relación de trabajo

Sobre el periodo de lactancia fija dosdescansos extraordinarios por día, de media

hora cada uno, para alimentar a los hijos

Así mismo, en la fracción séptima determinaque para trabajo igual debe corresponder salarioigual, sin tener en cuenta sexo ni nacionalidad.Por otra parte, el Artículo Quinto Constitucionalseñala que a ninguna persona podrá impedirseque se dedique a la profesión, industriacomercio o trabajo que le acomode, siendolícitos y que nadie puede ser privado del

producto de su trabajo, ni obligado a prestartrabajos personales sin la justa retribución y sinsu pleno consentimiento.

Y en el Artículo 1 Constitucional, queda prohibida toda discriminación motivada pororigen étnico o nacional, el género, la edad, las

discapacidades, la condición social, lascondiciones de salud, la religión, las opinioneslas preferencias sexuales, el estado civil ocualquier otra que atente contra la dignidadhumana y tenga por objeto anular o menoscabarlos derechos y libertades de las personas.

Este artículo deja claro que en México, todas las personas gozaran de los derechos humanos



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reconocidos en nuestra constitución política yen los tratados internacionales de los que elestado mexicano sea parte, como el de laConvención sobre la Eliminación de Todas lasFormas de Discriminación contra la Mujer,(CEDAW) por sus siglas en inglés, la cual en suartículo 11 señala que los estados miembros de

la ONU, adoptarán todas las medidasapropiadas para eliminar la discriminacióncontra la mujer en la esfera del empleo a fin deasegurar, en condiciones de igualdad entrehombres y mujeres, los mismos derechos.

La Convención también determina elderecho de las mujeres a la seguridadsocial, en particular en casos de jubilación, desempleo, enfermedad,

invalidez, vejez u otra incapacidadpara trabajar, así como el derecho avacaciones pagadas.

Y a fin de impedir la discriminacióncontra la mujer por razones dematrimonio o maternidad y asegurar laefectividad de su derecho a trabajar,indica que los Estados miembros de la

ONU tomarán medidas adecuadaspara:

a).- Prohibir, bajo pena de sanciones, eldespido por motivo de embarazo o licenciade maternidad y la discriminación en losdespidos sobre la base de estado civil.

b).- Implantar la licencia de maternidad con

sueldo pagado o con prestaciones socialescomparables sin pérdida del empleo previo,la antigüedad o beneficios sociales.

c).- Alentar el suministro de los serviciossociales de apoyo necesarios para permitirque los padres combinen las obligaciones para con la familia con las responsabilidades

del trabajo y la participación en la vida pública, especialmente mediante el fomentode la creación y desarrollo de una red deservicios destinados al cuidado de los niños.

d).- Prestar protección especial a la mujerdurante el embarazo en los tipos de trabajos

que se haya probado puedan resultar perjudiciales para ella.

e),- La legislación protectora relacionadacon las cuestiones comprendidas en esteartículo será examinada periódicamente a laluz de los conocimientos científicos ytecnológicos y será revisada, derogada oampliada según corresponda.

La lucha por laautonomía económica

La escasa educación, mayor número de hijos pocas posibilidades de conciliación entretrabajo y familia, son otros factores querestringen el acceso de las mujeres al mercadolaboral.

Las mujeres constituyen 37.45% dela Población Ocupada,

los hombres 62.55%, existe unabrecha de un 25.1%.

Por ello, para que la mujer tenga una autonomíaeconómica y goce plenamente de sus derechoseconómicos y laborales, es necesario que se

organice en Comités contra la discriminaciónlaboral y por aumento salarial de emergencia.

La lucha legal ya está ganada, ahora hay queejercer los derechos en la práctica y exigirle a laautoridad laboral que actúe en consecuencia, oacogerse a la CEDAW, para que observe algobierno mexicano y éste obligue a la patronal acumplir con la ley.

Revista Las Mariposas Mayo 2016

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