Revista Jauja -19- Julio 1968 -Leonardo Castellani

8/10/2019 Revista Jauja -19- Julio 1968 -Leonardo Castellani

1/52

SEOR SAN IGNACIO

ALFREZ MAYOR

LLEVAS DE BANDERA

LA CRUZ DE TU DIOS

R E VIS TA M E N S U A L P R E C I O

2 0 0 .

DIRECTOR: P L CASTELLANI


2/52

Yo sal de mis puertos , t res galeras a vela

Y a remo , a l a p rocura de l a I s l a Afo r tunada

Que son 200 is las , mas la f lor de canela

De todas , es l a incgn i ta denominada JAUJA

Igno ta , imperv ia a l paso de toda carabe la

La don el Rey de Rodas a su pr imo el de Len.

So lo se a lcanza a l p rec io de nau f rag io y p roce la

Y no la v iero n V asco de G am a ni Coln . . .

B O L E T N D E L S I N D IC A T O D E

E S T U D I A N T E S U N I V E R S I T A R I O S

DE SANTA FE

Cheques o g iros

MANUEL E. GARCA

Casilla de Correo 187

SANTA FE

Prec io e jempla r

$ 5 0 , -

Susc r ipc in o rd ina r ia

280

Susc r ipc in de Honor

500

Sale de Abril a Octubre de 1968


3/52

JAUJA

Revista Mensual de Inters General

N? 19 JULIO 1968

Registro Nacional de la Propiedad

Intelectual N- 923.068

DIRECTOR

: Leo n ar d o Cas te l lan i

CONSEJO ASESOR: R. P . Amancio Gon-

zlez Paz - Dr . Car los Stefens Soler - D.

Bruno Jacovella - Dr . Juan Pablo Oliver -

Dr . Fed er ico I b ar g u r en - Dr a . I g n ac ia M o -

yano - Dr . Jorge Mar torel l - D. Juan Ma-

r io Coll ins - D. Dalmiro Atienza - D.

H i l a r i o L a f u e n t e

ADMINISTRADOR: Cruz y Fier ro

DIRECCION Y ADMINISTRACION:

Avenida de Mayo 560, 5?, Of. 6

Caseros 796, 5?, E.

T. E. 34-1934

T. E. 27 - 2500

O pq

F ran q u eo P ag ad o

9 2 ~ Conce sin N? 2668

H H

1

-

a

5*


4/52


5/52

D I R E C T O R I A L

Como Julio es el mes' de San Ignacio, me pidieron escribiese un en-

sayo sobre "Qu hara Loyola s i volviese al mundo?" Empec a hacerlo,

al diablo no pu de.

Entre otras cosas , porque tuve que ponerme a corregir pruebas de

"Dec amos aye r" , un l ibro escr ito hace ve inte aos; que son ensayos pu-

blicados semanalmente en CABILDO Y TRIBUIDA de Buenos Aires; del

cual exist a un solo ejemplar en mi desvn, pues lo pararon cuando ya

estaba fanpreso en 1947, y yo en Europa.

Menos mal que Dios me conserva la vista, pues solamente de co-

rregir pruebas podra haberla perdido.

Ha s ido para m un buen examen de conciencia re leer ese manotre-

o de 424 pgs. qu e ya ha de estar en la calle. Me di cuenta q ue era bas-

tante pavote en aquel t iempo (y ahora quizs ms) pero lo que deca

era verdad. Verdad inti l , porque nada de lo entonces dicho se ha cum-

plido. Tonto, porque crea que bastaba descubrir los males del pas pa-

ra que se remediaran. Los lectores actuales pueden decir yo era enton-

ces un maldito optimista.

Pueden decir

1

tambin yo era un maldito pes imista; porque me pa-

reca y deca que nuestro pas estaba muy mal. Y e l caso es que me

sigue pareciendo lo mismo.

Contra e l apotegma del poeta:

cmo a nues t ro pa rece r ,

cua lqu ie ra t i empo pasado

f u e m e j o r .

a m ime s igue pareciendo que fue igual: algunas cosas de entonces han

mejorado, otras han empeorado. Suma y s igue: e l conjunto o e l fondo

de todo, igual

Cun pronto se va e l p lacer

cmo despus de acabado

d e j a m a l ;

cmo a nues t ro pa rece r

cua lqu ie ra t i empo pasado

era igual .

3


6/52

Para qu seguir escr ibiendo ento nces s i no he sacado nada esfr i-

biendo 40 aos?

Los temas que entonces me ocupaban eran principalmente: 1- la en-

seanza ( l lamen "educacin" s i quieren) que en sus tres grados andaba

mal; la "libertad de prensa", de la cual ramos vctimas, pues dejaba

libre a CRITICA y LA RACION y nos suspenda arreo a nosotros por 5

das (Castillo) o definitivamente (MirandarlPern); la "neutralidad", que

presionaban abandonramos a favor de los "al iados", como al f in se hi-

zo

la explotacin de los recursos del pas (carnes) por parte de Ingla-

terra, pura y simple estafa; el creciente avasallamiento por parte de la

USA (Chapultepec) la i legal idad y no estabil idad pol t ica; e l "proceso de

cretinizacin" del pueblo (prensa, radio, libros, etc.) y la corrupcin de

los gobernantes (perduel io) sin lo cual todo lo anter ior no poda ver i-

f icarse . Contra todo esto escr ibamos no slo yo s ino todo e l equipo; y

Don Lautaro Duraona sacrificaba una, dos, tres fortunas, y al final la

propia vida.

Quin me podr negar que todo esto ha seguido? El libro DECIA-

MOS AYER es estrictamente actual.

Qu hacer ahora? Seguir haciendo lo mismo s in la menor esperan-

za (por lo menos de l legar a ver e l remedio) estr ictamente por Dios y

no por ios hombres , transformar e l patr iot ismo en caridad si es que

no fue s iempre eso.

A eso obedeci la fundacin de JAUJA; no a un regiu/eldo de vani-

dad ("Castellani fund una revista para publicar SUS COSAS") que si

acaso exist i en un primer momento no pudo durar mucho; y por eso

la mantendr (s i Dios quiere) hasta e l f in deste ao, contra una balumba

de dif icultades , disgustos y traj ines . Despus veremos. Posiblemente es-

ta nacin no puede ahora soportar una revista ni la merece . (Posible-

mente e l que no la merece soy yo) .

En CABILDO me contrataron (con un sueldo que nunca pagaron)

para

"e sc r ib i r

sobre la enseanza". As lo hice hasta agotar el tema. . .

hasta agotar lo que YO SABIA. Mis berretines desde los 17 aos eran:

la libertad de enseanza y la enseanza de la religin en las escuelas.

Ambas cosas se consiguieron; y en su consecucin tuve yo s in duda

parte. Y le inmediato despus me prohibieron a m ensear el Catecis-

mo(en la Normal de Salta) y ensear en la Univers idad Catl ica "priva-

da" (y tanto ) Me sosegu pensando que de ese modo era ms c ierto

que yo trabajaba por Dios solo y no por m. Pero los que hic ieron eso

no crean van a quedar s in cast igo; esa evidente ruindad no les va a

atraer la bendicin de Dios,

sfido o.

En la fi esta de la T rinidad de ha ce ahora un ao prediq u lo si-

guien te :

" Id y ensead a todas l a s gen te s" . La mis in de la Igles ia es ensear;

4


7/52

no es hacer poltica, apoyar o derrivar gobiernos "democrticos", ni si-

quiera "civi l izar"; como dicen ahora; aunque eso lo haya hecho arreo

p o r a a d i d u r a .

Un misionero se va a Alaska (el P. Llrente) se sienta en

un mojn de hie lo, y a los esquimales que vienen no les dice: "Ahora os

voy a ensear e l ingls; os voy a hacer una escuela, os voy a fundar un

hospital". Les dice simplemente: "Jesucristo es Dios", y si acaso no se los

dice , es porque no puede por e l momento: no sabe e l idioma esquimal.

"Ensead todo lo que yo os he MANDADO". Qu es lo que hay que

ensear? No las matemticas , o la astronoma, s ino la Rel igin; y estr ic-

tam ente la Rev elaci n; y eso no solamente para saber, sino para hacer;

es enseanza

p r a g m t i c a . A h o r a

que sabis todas estas cosas , dichosos

seris SI LAS HICIEREIS".

En su l ibro

"Car ta s de Ce le s t ino VI" ,

Giovanni Papini se queja de

que las Ordenes Religiosas se dediquen a fundar escuelas y a ensear pro-

gramas escolares de los gobiernos. Tiene razn; ms eso se debe al actual

l a ic i smo de los Estados apstatas , inc luso los l lamados "Catl icos"; e l

cual ha obligado a la Iglesia a correr

1

a la brecha del intento de descris-

t ianizar a los pueblos y a los hombres desde su infancia.

Mejor ser a desde luego que loa sacerdotes ensearan e l Evangel io

en vez de l i teratura o matemticas o f i losof a; aunque la f i losof a nunca

estorba p a r a p r e d i c a r , como sostena Lutero; al contrario. Al fin la Teo-

loga no es ms que e l Evangel io con f i losof a.

Sera mejor desde luego (dije) que los Jesutas por ejemplo en vez

de tener una Universidad donde ensean (?) inc luso arte c inematogrfico

(?) y "mtodos public itar ios" junto con un poco de Teologa, enseasen

much a teologa e n una Facultad Teo lgica plantada en e l centro de la Uni-

versidad de Buenos Aires; dndole a ella la unidad que ahora no tiene,

como era en las antiguas Universidades;' y que fuese la UNICA Facultad

de Teologa del pas (no hay telogos para ms) con todas las fuerzas

y recursos coaligados de la Iglesia. Una Universidad del gobierno o de los

part iculares? De toda la Nacin entera.

Y lo que digo de los Jesuitas queda dicho de la Universidad Catlica

(?) Episcopal que es absolutamente e l mismo caso o peor .

Estos son sueos. Esto es lo que se deba haber procurado en vez de

40 pequeos s imulacros de Universidad; pero no se procur. El camino

que se s igui no fue e l mejor ni e l deseable . Va contra e l buen sentido:

una Universidad debe componerse de sabios , o tener por lo menos algunos

sabios (no fuesen ms que tres) uno de e l los Rector . No hay tantos sabios

en la Argentina para tantas Universidades, quizs ni siquiera para 3. Salen

Universidades enanas; o, lo que es peor , fals i f icadas; fbricas de profe-

sionales a porrillo iguales o inferiores a las del gobierno. S, pero al me-

nos e l los salen sabiendo Catecism o No se podra ensear Catecismo s in

5


8/52

complicarse a ensear "arte cinematogrfico" (que no es arte) o "la cien-

c ia de la msica" que no es c iencia.

Esto es lo que predicamos con palabras y obras ms de 20 aos; y

cuyo resumen est en los dos l ibros: "LAS CANCIONES DE MILITIS" y

"DECIAMOS AYER". En ellos est patente "la vanidad de Castellani" si

quieren; pero un poco tambin est patente la vanidad del que se l lam

a s mismo "la Verdad"

( "Ego sum v a , VRITAS e t v i t a " )

la cual para

este pas es vanidad, pues no le hace caso. Pobre pas.

El Dr. Carlos Mastrorilli , que es quizs el mejor publicista del pas

o pocos menos, dice hablando de la s i tuacin actual del pas lo s iguiente:

"Para e l poder mil i tar no existen ahora muchas alternativas:

O BIEN cambia su hiptes is b l ica y se convierte en un ins-

trumento de l iberacin nacional;

O BIEN , progresivamente com prom etido en operaciones de

raz colonial , marchar hacia su propia disolucin como inst i -

tucin jerrquica.

"Esto ltimo, que regocija a los tericos marxistas, nos es-

tremece. Porque sin una alianza clara y activa entre el Poder

militar y el Poder sindical para lograr la tantas veces poster-

gada plenitud de la soberana y la justicia social, el camino de

la revolucin ha se ser en extremo sangriento si se da la

r e vo l u c i n a l g n d a . . . "

L.

C. C.

P.

"Las doc t r inas e scanda losas no e scasean en nues t ro pa s . . .

(A leman ia ) po r e jemplo , e l pecado mor ta l no ex i s te ms en la

op in in de muchos . "Puede que en la Pa r roqu ia no hay uno s lo

manchado de pecado mor ta l " dec la r un p red icado r a l e s tu -

pe fac to aud i to r io de una Pa r roqu ia . Nues t ro s c l r igos van de

ma l g rado a ence r ra r se en e l con fes iona r io o r ehusan l l anamen te

e s c u c h a r c o n f es i o n e s, c o m o e x p e r i m e n t a r o n a l g u n a s r e l i g i o s a s . . .

Se les declar que podan rec ib ir la Comunin s in Confes in .

En un d iar io d iocesano e l P. Ch. Dumergoc O. P. somete a d is-

cus in pb l ica e l "p rob lema de l a existencia del diablo

A N D R E A S SC H O E N B E R G E R t r a n s c r i p t o p o r V E R B O , n 8 1

6


9/52

U n D i c t a m e n E j e m p l a r

( .En un rec ien te ju ic io po r " ju ry" con t ra un

, Juez acu sad o de negl igencia en sus func ion es ,

fue p roduc ido e l D ic tamen , que e s t imamos a le -

c ionador y d igno de se r e s tampado) .

a) El seor Minis tro de la Corte , Dr . Car los Alfredo Steffens Soler ,

d i j o :

En punto a la cues t in const i tuc ional , es toy de acuerdo con la expo-

s ic in de antecedentes hecha por e l Dr . Ltens y la Dra . Salmena de

Ort iz ; y en l neas genera les co incido tambin con las razones dadas por

l o s n o m b r a d o s Mi n i s t r o s p a r a rechazar la inconst itucionalidad a lgada

por e l Dr . Mariani .

Considero , no obstante , que la ampli tud del p lanteo y la d ivers idad

de razones que se agi tan en la ex tensa defensa del denunciado, requieren

un t r a tamien to de mayor p rec i s in , pa ra no con fund i r l a s unas con la s

o t ra s , pues son ju r d icamen te d i s t in ta s y no todas t r aen la misma

in tenc in .

La cues t in cons t i tuc iona l t i ene en p r imer t rmino un p lan teo r g ido

y ca tegr ico , en v ir tud del cual e l Dr . Mariani se acoge en trminos

absolu tos a la Const i tuc in Nacional y a la de la Provincia , cuya apl i -

cac in in tegra l ex ige a es te Super ior Tr ibunal .

La pr imera obl igacin de los jueces s i son inamovibles , d ice ,

'es

exigir s i han de ser juzgados que lo sean por e l procedimiento

y

por

el Tribunal previsto en la Constitucin. Y ello no como el ejercicio de

un derecho s ino en e l cumplimiento de una obligacin ineludible para

su investidura: el respeto y el acatamiento a la Constitucin", (fs. 22

y 22 v ta .) .

Agrega e l Dr . Mariani , que no se t ra ta de una "argucia defensiva",

s i n o q u e r e f i r m a s u a c t i t u d d e t e r m i n a n t e : " C o m o h o m b r e d e d e r e c h o ,

d e p r o f u n d a v o c a c i n d e m o c r t i c a " ; y a g r e g a : " C o m o m a g i s t r a d o t e n g o

no s lo e l derecho sino la obligacin de exigir si he de ser enjuiciado,

de serlo nicamente por el Tribunal previsto en la Constitucin.

Si as

no lo h ic iera fa l ta r a a l so lemne juramento que h ice a l asumir la de l i -

cada y d i f c i l func in que cumplo : observar y hacer observar f ie lmente

la Const itucin.

Y en e l que se resume la cas i sagrada mis in de los

que deben sumin is t r a r ju s t i c ia . No hace r e s te p lan teamien to s ign i f ica r a

n i adhes in o reconoc imien to a una ab ie r ta v io lac in de lo s p recep tos

cons t i tuc iona le s que he ju rado , como voso t ro s , r e spe ta r y hace r r e s -

pe ta r " . ( f s . 23 , l t imo p r ra fo ) .

Los t rminos t r ansc r ip to s y cuyo sub rayado pe r tenece a l Dr . Ma-

r ian i me ob l igan a r ec t i f i ca r un e r ro r que con t iene , po r lo menos en

lo que a m se ref iere ; yo he jurado por la Revolucin Argentina, den t ro

7


10/52

' /

del con cepto del a r t . 3? del Es ta tu to q ue ac tua lm ent e r ige , en v ir tu d

de l cua l : "e l Gob ie rno a ju s ta r su comet ido a l a s d i spos ic iones -de e s te

Esta tu to , a la Const i tuc in Nacional y Leyes y Decre tos d ic tados en su

consecuencia , en cuanto no se opongan a los f ines enunciados en e l

Acta de la Revolucin Argent ina".

Pe ro aunque no hub ie ran ju rado lo s jueces po r e l Es ta tu to de l a

Revolucin Argent ina , es tn obl igados a ap l icar lo ; s i a su cargo es t

hace r cumpl i r e l o rdenamien to ju r d ico v igen te , ma l pod r an descono-

cerlo ellos.

El conf l ic to entre las convicc iones del juez y e l derecho posi t ivo ,

no se resuelve desconociendo a s te ; o ex ig iendo a o tros jueces que tam-

bin lo desconozcan, s ino renunciando a l cargo que es e l nico camino

conoc ido , pa ra conce r ta r lo s hechos con la s pa lab ras :

los haberes que

viene percibiendo el Dr. Mariani,

r e sponden a una f inanc iac in que ema-

na del Gobierno de la Revolucin Argent ina ; y es tar an tan v ic iados

de nu l idad como la l ey de en ju ic iamien to que impugna , pues e l a sun to

no parece d iv is ib le .

S i rva e s to como an teceden te pa ra d i luc ida r i e l p r imer pun to re la -

c ionado con la inconst i tuc ional idad de la ley 3264, p lanteado en los t r-

minos abso lu to s a que he hecho re fe renc ia ; no cabe la pos ib i l idad ju r -

d ica de qu e e l Supe r ior Tr ibu nal pue da dec lara r la v igencia de la

Const i tuc in Nacional y la de la Provincia , en aquel las

disposic iones que

han s ido modif icadas o suplantadas por e l Estatuto de la Revolucin

Argentina,

porque la mis in de los jueces es ap l icar la ley v igente y no

resuc i ta r l a s f enec idas .

Tampoco exis te dentro de las a tr ibuciones del Poder Judic ia l , la de

in te r fe r i r en l a s ac t iv idades de lo s o t ro s pode res ; e s ta cues t in o lv idada

en la defensa del Dr . Mariani , reconoce no obstante una t rad ic in repu-

b l icana de l me jo r o r igen en la ju r i sp rudenc ia a rgen t ina y no r teamer icana ,

invocada por la pr imera ; porque s i b ien es c ier to que e l a r t . 100 de la

Const i tuc in Nacional ms amplio que e l corre la t ivo 113 de la Cons-

t i tuc in de la Provincia pone a cargo Se la Suprema Corte " la deci-

s in de todas las causas que versan sobre puntos regidos por la Const i -

tuc in", no es menos exacto que las excepciones cuando se t ra ta de

ac t iv idades p rop ia s de lo s o t ro s Pode res sob repasan con ho lgu ra l a s

que pod r an a ju s ta r se a una in te rp re tac in a l p ie de l a l e t r a de l a d icha

norma. (E. D. , T. I I , pg . 1 , nota) .

Con ms razn s i la Revolucin Argent ina ha respetado la inamo-

vi l idad de los jueces , lo que no s iempre ocurr i s in que prosperasen los

recu rsos in te rpue s to s (Bi da r t C ampos - Derecho Cons t i tuc iona l , T . I ,

pg . 808, pargrafo 7) .

Mien t ra s que aqu den t ro de l p lan teo de l Dr . Mar ian i La Ley

del Jury es inconst i tuc ional porque subsis te ;en su in tegr idad la Const i -

tuc in de la Provincia , cuya apl icac in exige; y es to importa desconocer

8


11/52

el

Estatuto de la Revolucin Argentina

y po r ende a l a s au to r idades na -

c iona le s y p rov inc ia le s que han su rg ido de e s te mov imien to y de cuya

autor idad emana la ley 3264.

Siendo a s siempre den t ro de l p lan teo de l denunc iado o es te

Supe r io r Tr ibuna l desconoce la s f acu l tades l eg i s la t ivas de la Revolu-

c in Argent ina y del Gobernador de la Provincia y declara en v igencia

la Const i tuc in Provincia l en lo que al ju ic io pol t ico se ref iere , o

n o

existe ley alguna p a r a juzgar las acusaciones que pesan sobre e l Dr . Ma-

riani,

lo que importa un v is ib le desvo de la rea l idad , por cuanto lo que

ocu r re en v e r d a d es que e l Dr . Mariani es quien queda fue ra de l o rdena -

mien to ju r d ico , pues e s c la ro que no pod r a bene f ic ia r se con la ga ran -

t a de l a inamov i l idad cuando s ta e s t cond ic ionada a la posib i l idad

ju r d ica de sepa ra r a l juez med ian te un p roced imien to que no puede

desconoce rse s in hace r cae r l a p rec i tada ga ran t a , pues a m b o s subs i s ten

y han subs i s t ido s iempre in sepa rab lemen te en l a l eg i s lac in : la inamo-

vi l idad del juez d mala conducta parece haber s ido una idea universal-

me n t e desechada.

El Dr. Mariani es t i ra su derecho de d e f e n s a s i e m p r e r e s p e t a b l e co -

mo de recho an en sus excesos a lo s ms d i la tados e x t r e m o s , p u e s o

lo s Ministros de la Corte

declaramos la v igencia de lo d e r o g a d o en la

Cons t i tuc in de l a Prov inc ia en homena je a l a Repb l ica y a los pr inc i-

p io s democr t icos , o b ien " lo s jueces f l aquean o se r i n d e n a la obse-

c u e n c i a . . . " ( f s . 2 3 v t a . ) .

No e s po r c ie r to n ingn en igma i n d e s c i f r a b l e la in te rp re tac in a

con t ra r io censu .

Y ag rega : "doy po r descon tado un fa l lo f avo rab le po rque s que

como hombres de de recho sen t s un p ro fundo cu l to y r e spe to a l a Con-

t i tuc in y a la ley".

E l r e spe to a l a l ey y e l "p ro fundo cu l to" a l a s op in iones ju r d icas

de l Dr . Mar ian i , son po r c ie r to cosas b ien d i s t in ta s ; pe ro el f a n a t i s m o

sue le iden t i f i ca r la s de sue r te que lo que v iene a de fende rse no es la ley

s ino la in tangib i l idad de p lanteos pol t icos y de las propias convicc io-

nes , lo que , a su manera , no deja de ser una forma del despot ismo, con

el inconveniente de que no se indiv idual iza a l dspota ; y de esa manera

se concluye v iendo

tiranos y tiranas en todo lo que no comparte la idea

de que la Nacin debe ser representada indefect iblemente por una de-

terminada forma de gobierno, invar iable en todo momento .

Las Fue rzas Armadas en su p roc lama a l pa s , han denunc iado : "un

mbi to descompues to v ic iado adems de e lec to ra l i smo" y " la f a l t a de

una po l t i ca au tn t ica que inco rpo ra ra a l quehace r nac iona l a todos los

sec to re s rep resen ta t ivos" , todo lo cua l " se t r adu jo en un e lectoral ismo

q u e establec i la opcin como s istema".

La diso lucin de todos los par t idos pol t icos de l pa s , que era un

9


12/52

corolar io de l p lanteo anter ior , va pues en busca de una so lucin , y es to

no e s s n toma de t i r an a pues to que e l s i s tema imperan te hab a hecho

impos ib le todo cambio den t ro de l s i s tema mismo , po r donde

la va re-

volucionaria adquir ir una legit imidad que ahuyenta de por s e l e jer-

c ic io de un poder despt ico , ya que ' adems, se ha dejado en p ie todas

las garant as que hacen a la v ida , a la l iber tad y a la d ignidad de las

pe r sonas y a l r e sgua rdo de sus b ienes ; ga ran t a s s ta s que no son un

inven to de lo s r epub l icanos democr t icos s ino que

se reconocen en

la

antigua sabidura, fruto de la tradic in catl ica ; que alguno de ellos

parado ja lmen te asp i ra ron a des t ru i r como exp res in de a t r a so y de

barbar ie , en un proceso demasiado conocido de descr is t ian izacin de la

cu l tu ra que en nues t ro pa s ha t en ido un sen t ido po l t i co fc i lmen te

d e m o s t r a b l e .

No cabe en la brevedad de es te voto , un examen de es te asunto ;

pero s puede sealarse que en los s ig los XII y XII t iene lugar una lu-

minosa ac t iv idad para sentar las bases de la convivencia humana, ins-

p irada en la t rad ic in a l t ravs de los Padres de la Ig les ia y los jur is -

consul tos romanos. Antes an, a pr inc ip ios de l s ig lo VII . San Is idoro

de Sevi l la sealaba que era de derecho natura l " la misma l iber tad para

t o d o s " . (Et imologas , Libro V, Cap. IV, De las leyes y de los t iempos) ;

y en e l s ig lo VIII , Juan Sal isbury escr ib a que "quien usurpa la espada

merece morir por la espada"; y recoga la v ie ja t rad ic in de que e l pr n-

c ipe debe obedecer a la ley .

(Pol icrat icus ,

t raduccin inglesa de Dickin-

son, Libro I I , cap tu los I I y VII) .

La condenacin de la "fuerza i leg t ima" es muy ant igua , la obl iga-

c in de res is t i r a la t i ran a tambin; pero la idea del uso i leg t imo de

la fuerza , debe refer i rse a los pr inc ip ios super iores de l b ien comn en

lo espir i tua l y mater ia l , y no por c ier to a la in tangib i l idad de un es ta-

tu to pol t ico , cuya implantac in en e l pa s muy pocas personas han exa-

minado c ien t f i camen te .

Cier to es que , como con toda exact i tud lo d ice e l Dr . Mariani , La

Const i tuc in de a jus tamos a su tex to e l a r t . 31 de la Nacional y 162

de la Provincia l slo puede ser reformada por los rganos y de la

manera exp resamen te p rev i s ta po r e l l a , po rque e s un s i s tema po l t i co

que se a segu ra a s mismo tcn icamen te la v ida pe rdu rab le , po rque

solamente de l depende su exis tencia o desapar ic in ; e l inconvenien-

te -que es e l inconveniente qu aparece s iempre que queremos incau-

ta rnos de lo s t i empos fu tu ros con med ios exc lus ivamen te humanos es

que e l resor te defensivo no es t a sa lvo fuera , s ino que es t dentro

de la p rop ia cons t i tuc in , de manera que cuando un movimiento revo-

lucionario da cuenta de ella

o de par te de e l la , da cuenta de ese ar t cu-

lo tambin y la rea l idad se deglu te e l sof isma const i tuc ional .

Los derechos de los hombres a rebelarse contra los s is temas lega-

le s que lo s op r imen , adems de l a muchedumbre de p receden te s que

desf i lan a lo la rgo de la h is tor ia universa l , t ienen entre o tros jus t i f i -

ca t ivos la pos ib i l idad de hace r lo con sue r te p rspe ra ; nega r que e s to

10


13/52

ha ocurr ido en la Argent ina para sos tener en cambio una leg is lac in

caduca , parecer a ser un error de in terpre tac in de los hechos

1

visibles,

de l cua l no t i ene po r qu pa r t i c ipa r e l Supe r io r Tr ibuna l ; pe ro adems

ser a una inconsecuencia que e l Dr . Mariani negara los derechos de la

Revolucin , porque las ideas a las que le r inde cul to en su escr i to , pro-

v ienen no de un cambio leg is la t ivo ,

-sino de una revolucin sangrienta

como lo fue la Francesa, cuya intil , torpe y abundante ferocidad cri-

minal un tan to t r a spape lada en la memor ia de sus admirado res no

respet ni vidas ni derechos.

El Dr . Mar ian i ha c re do conven ien te t r ae r a l deba te an teceden te s

de nues t ro pasado po l t i co . No e s comn hace r menc iones de o rden

h is t r ico en lo s e sc r i to s jud ic ia le s ; e l n ico p receden te conc re to re la -

c ionado con la posic in del Dr . Mariani que he encontrado, es una refe-

renc ia a " la sang re de dos gene rac iones" que hab r a co r r ido pa ra que

naciera a la v ida jur d ica e l a r t . 29 de la Const i tuc in , en Tal lo de la

S .C .N. f i rmado po r lo s Dres . A l f redo Orgaz , Manue l

J.

Argaa raz , En -

r ique V. Gal i , Car los Herrera y Jorge Vera Val le jo . (Fal los 234-267) . Re-

cue rdo s te no exces ivamen te in fo rmado , s i hemos de a tende r a una

ab rumadora p rueba de que la s d ichas gene rac iones fue ron subvenc io -

nadas po r e l d ine ro de ex t ran je ros que en gue r ra con noso t ro s as -

p i raban a some te rnos a p re s iones econmicas y a humi l lac iones desdo -

rosas , y que e l

General San Martn en carta a Rosas

del ao 1839 calific

de fe lon a que n i l a tumba ha r a o lv ida r , condenac in que ra t i f i c t e s -

tamen ta r iamen te y man tuvo has ta e l d a de su muer te ocu r r ida en 1850 .

No es fe l iz la referencia a la sangre derramada en Caseros y Pavn

que hace e l Dr . Mar ian i en nombre de su "p ro fundo cu l to" a nues t ra

Car ta Magna y a su s idea le s democr t icos , no p rac t icados po r todos lo s

que lo s invocan ; po rque la secue la de ambas ba ta l l a s y sob re todo de

la l t ima , fue l a inaugura c in de l a s Pre s idenc ia s incons t i tuc iona le s ,

porgue la ex igencia de que e l Pres idente per tenezca a la Comunin Ca-

t l ica , Apost l ica , Romana (ar t . 76) ,

fue abiertamente violada a part ir

de Derqui con la incorporacin de pres identes excomulgados. La Iglesia

Cat l ica , a lo la rgo de su h is tor ia y desde e l s ig lo XVIII , ha mntenido

con f i rmeza la excomulgacin de los masones; y Len XIII , e l 20 de abr i l

de 1884 en la Car ta Encc l ica Humanum Genus, uno de los ms grandes

documen tos de l a His to r ia Un ive r sa l , s ea l a l mundo " la pe rve r s idad de

los errores masnicos" y "e l a l ien to pes t i len te de las sec tas" . Y en la

Repb l ica Argen t ina

se cuentan no menos de diez Presidentes masones ,

es decir , o tras tan tas v io lac iones const i tuc ionales en un punto tan esen-

c ia l como lo es la re l ig in del pa s ; y es to no so lamente para Tos que

hem os rec ib ido a l nace r e l pr iv i leg io de laj ver dad era fe y no lo h em os

olv idado, s ino como fac tor de unidad espir i tua l y defensa de lo nues-

t ro , po rque lo s h i spano-amer icanos hemos amanec ido en e l mundo de

la cu l tura in tegrados en una empresa de expansin de la fe ca t l ica .

El pasado argent ino no es tan s imple n i hay coincidencia de los

h i s to r iado res como pa ra hace r a f i rmac iones t an abso lu ta s y segu ras co -

11


14/52

mo la s que hace e l Dr . Mar ian i : l a sang re de r ramada no tan to en Pavn

porque sa no fue una ba ta l l a en se r io s ino un a r reg lo masn ico hecho

a espald as del pa s y de los que pelearon y . de los que mu rie ron sino

de la de r ramada como consecuenc ia de Pavn , que no tuvo como f ina l i -

dad e s tab lece r p r inc ip io s democr t icos s ino v io la r lo s pa ra negoc ia r nues -

t r a economa . (Documen tac in ing le sa en H . S. Ferns, "Britain and Ar-

gentina in the nineteenth century";

hay t r aducc in cas te l l ana ; Hache t -

te ) ; pa ra lo cua l p rev iamen te Buenos Ai re s t en a que some te r a sang re

y fuego la res is tencia de l In ter ior ; ' y as lo h izo; se mat con generosi-

dad; y desde luego s in forma de ju ic io , de manera que no deja de ser

cur ioso que e l Dr . Mariani , que c lama por lo que l c ree que son insuf i-

c ien te s ga ran t a s pa ra su inamov i l idad como juez , invoque un p receden -

te h i s t r ico en e l cua l mi le s de a rgen t inos fue ron a ses inados por orden

de la masonera internacional ,

s in n inguna c lase de garant as ; y con re-

lac in a San Lu is , t r ansc r ib i r p r ra fos de una ca r ta de l en tonces d i rec -

to r de l a gue r ra , Sa rmien to , po rque e s una modes ta r eve lac in de cmo

se mane ja ron la s cosas en tonces ; d ice a s : "Sandes ha marchado a San

Luis . Si Sandes va , d jenlo i r . Si mata gente c l lense la boca . Son ani-

males b pedos de tan perversa condic in que no s lo que se obtenga

con t r a ta r lo s me j o r" . (Tr ansc r ip ta po r Busan iche , Jo s Lu is . H is to r ia

Argent ina , pg . 727, Hachet te) .

Un masn , nada sospechoso de pa rc ia l idad , admirado r de Rivada -

v ia y de Mi t re , pues to a e sc r ib i r h i s to r ia no pudo d i s imu la r mucho e s ta

l iquidacin b io lgica de argent inos , para lo cual se usaron los recursos

de la Aduana de Buenos Aires para a lqui lar no so lamente je fes s ino so l-

dados ex t ran je ros ; hace sob re e l pa r t i cu la r una l ige ra r e fe renc ia , que

d ice de e s ta mane ra :

"Y qu s ingu la r co inc idenc ia , que fuesen ex t ran je ros todos lo s j e -

fes de las d iv is iones que a sangre y fuego ocuparon las provincias des-

pus de derrocar gobiernos cuyo or igen no era menos leg t imo que e l de

los que los suplantan por la fuerza de las armas de una provincia de

la Confederacin". (Adolfo Sald as , "Un s ig lo de las Ins t i tuc iones" . Es-

cr i to por encargo del Poder Ejecut ivo de la Provincia de Buenos Aires .

La Pla ta , Tal leres Impres iones Ofic ia les , 1910, T? I I , pg . 191) .

El p lanteo del Dr . Mariani me ha obl igado a una d isgres in inevi-

tab le , l a a tenc in pues ta en l a ano tada

disyuntiva: inconst itucionalidad

u obsecuencia,

po r l a j e ra rqu a de su au to r : e s

un miembro de la

Excma. Cmara qu ien se lo p lan tea conc re tamen te a l Supe r io r Tr ibu -

na l

;

por e l lo no he cre do que pudiera resolverse con una l igera mencin

a la t eo r a de l a Revo luc in t r iun fan te que man t iene e l o rden ; ju s t i f i -

ca t ivo s te que me ha parec ido por lo dems no muy convincente , por-

que pod r a t r iun fa r un rg imen pe rve r so e in ju s to que yo como juez

no conva l ida r a con mi pe rmanenc ia en e l ca rgo ; y e se r g imen podr a ,

s in embargo , man tene r un o rden e s tab le aunque fue ra mons t ruoso e

inhumano ; po r e so he p re fe r ido l l ega r a l fondo de l a sun to , s in que e s to

s ignif ique abr ir ju ic io sobre e l desenvolv imiento pol t ico del pa s y s

12


15/52

0

s lo sea la r

lo nico que me corresponde dejar establec ido como juez ,

es to es , que no veo aqu e l uso de la fuerza i leg t ima, s ino e l propsi to

de garant izar de una manera efec t iva la independencia de los jueces , lo

que es prueba de que e l Gobierno se su je ta a la ley . Por lo dems, la

independencia de l Poder Judic ia l , no obstante ms de c ien aos de v ida

" r e p u b l i c a n a y d e m o c r t i c a " , no ha s ido consagrada j ams de una ma-

ne ra e fec t iva con la ca r re ra jud ic ia l y l a au tonoma en lo econmico y

en la designacin de los jueces.

Desde o tro punto de v is ta , como no se debe res tr ingir e l derecho de

defensa por an to jadizo que sea e l uso que se haga de l y como tam-

poco cabe de ja r en p ie a f i rmac iones que aqu se han aven tu rado , he

ten ido que aden t ra rme en e l campo re se rvado a l a h i s to r ia , an te l a in -

vocac in un tan to pa t t i ca a l a sang re de r ramada po r lo s a rgen t inos en

Caseros y Pavn, cuyo s ignif icado es un impera t ivo de cul tura conocer

en sus d is t in tas vers iones .

En ma te r ia cons t i tuc iona l r e s ta ana l iza r l a n ica cues t in que en

real idad t iene ca tegora jur d ica y puede ser motivo de una decis in de

es te Tr ibunal , es to es , s i la ac tual ley de enju ic iamiento ofrece a l ma-

g i s t r ado ga ran t a s en lo que a su de fensa se r e f ie re , po rque e sa ga ran t a

como todas l a s fundamen ta le s segn lo ano tado an te s han s ido de -

jadas en p ie por la Revolucin Argent ina .

El Dr . Mariani ha observado que se le pr iva de un derecho que la

Cons t i tuc in Prov inc ia l l e aco rdaba en cuan to a l nmero de miembros

que deb an componer e ju ry , que e ra doce ; y t amb in en cuan to a l a

exigencia de las dos terceras par tes para condenar , que era exig ida por

la Cons t i tuc in , mien t ra s que c inco son lo s miembros que han de juzga r -

lo aho ra y l a s dec i s iones se toman p o r s imp le m ayor a .

Desde luego hay que considerar que la ley 3264 ha sus t i tu ido con

derecho y con buena lgica , las d isposic iones const i tuc ionales que se

re fe r an a l a compos ic in de l ju ry ; en p r imer t rmino po rque no ex i s -

t iendo la Legis la tura , la imposib i l idad de const i tu ir es te t r ibunal des-

vanece r a toda p robab i l idad de juzga r l a ac tuac in de lo s mag is t r ados

y en luga r de l a inamov i l idad de lo s buenos jueces nos encon t ra r amos

con la impun idad de lo s ma los ; y en segundo luga r po rque e l s i s tema

implan tado e s no tab lemen te ms e f icaz .

En cuanto a los componentes de l jury y a l nmero de e l los , c reo

que la ley 3264 ha procedido con ac ier to cuando se ha apar tado de los

an teceden te s p rov inc ia le s ; e l ve rdade ro p rob lema re s ide en ave r igua r

s i la composic in del jury de la ley 3264 ' , es rea lmente una garant a pa-

ra e l juez; y yo creo que s ; lo es y an mayor y mejor que los doce

miembros de que se deb a componer e l Tr ibuna l segn la Cons t i tuc in

de la provincia .

So lamen te se i s de e l lo s deb an se r ob l iga to r iamen te abogados ; lo s

o t ro s se i s pod r an se r l egos e inc lu s ive semiana l fabe tos ; y t a l cons t i tu -

c in de un t r ibunal no era una garant a para juzgar con ac ier to cues-

13


16/52

t iones jur d icas ; lo presumible es que los que no eran abogados se in-

c l ina ran pa ra un lado o pa ra o t ro s in fundamen tos c ien t f i cos y acaso

engaados po r lo s que t i enen a mano unos cuan tos conoc imien tos de

de recho ; de no habe r se i s d ipu tados abogados , t en a que recu r r i r se a

los abogados de la Matr cu la , que podran tener inc l inaciones a consul-

tar las conveniencias de su respect ivos es tudios ;y ta l cosa quiz gravi-

tara en la conciencia de los d iputados abogados , puesto que no les es t

vedado e l e je rc ic io de l a p ro fe s in : cada camb io po l t i co ha sab ido

t rae r su abogado in f luyen te .

En cambio , la ley de jury deposi ta exclus ivamente la acusacin en

e l Procu rado r Gene ra l , que e s func iona r io jud ic ia l a jeno a lo s in te re ses

mater ia les que se agi tan en e l foro ; t iene adems una posic in de a l ta

je ra rqu a y e spe c tab i l idad ; e l Sup e r io r Tr ibu na l como e tapa p rev ia , po -

ne a los jueces a cubier to de acusaciones que no tengan pr ima fac ie un

fundamen to que haga aconse jab le l a inves t igac in ; l a compos ic in de l

ju ry con dos Min is t ro s de l Supe r io r Tr ibuna l y un Camar i s ta , cons t i -

tuye por s so lo una garant a , pues e l juez en rea l idad va a ser juzgado

por sus pa re s que e s tn en mayor a ; y que s in duda no pod rn c rea r ,

en pe r ju ic io de su p rop ia d ign idad , causas i l eg t imas pa ra a l t e ra r e l

p r inc ip io de l a inamov i l idad .

Dos abogados de la Matr cu la in tegrar an e l Tr ibunal con la garan-

ta de la recusacin que facilita el art . 16 de la ley 3264.

El c r i t e r io cuan t i t a t ivo re lac ionado con e l nmero de jueces no e s

acep tab le y has ta e s no to r iamen te exces ivo e l nmero de doce cuando

se t r a ta de p rob lemas ju r d icos o n t imamen te r e lac ionados con cues -

t iones jur d icas en los que juega ms la ca l idad del a rgumento que la

can t idad de pe r sonas que lo vo tan ; c inco son lo s miembros de l Supe -

r io r Tr ibuna l y t r e s lo s componen te s de l a s Cmaras de Ape lac iones y

re sue lven sob re cues t iones e in te re ses t an impor tan te s como pueden se r

la inamovil idad de los jueces .

La ley 3264 es t pues dentro de las esencia les garant as const i tuc io-

nales ; es t le jos de ser las comis iones especia les que repudia la Cons-

t i tuc in Nac iona l como lo p re tende e l denunc iado , po rque e s un Tr i -

bunal es table organizado conforme a la ley y des t inado a juzgar a to-

dos lo s jueces den t ro de un o rden regu la r 'y sob re l a base de igua ldad

d e t r a t a m i e n t o ; h a y t a m b i n j u r i s p r u d e n c i a a b u n d a n t e q u e h a c o ns a -

g rado e s ta doc t r ina .

Que ca igan bajo e l jury hechos anter iores a la ley es asunto re la-

c ionado con la ley apl icable , defensa que podr hacerse valer an te e l

p rop io Tr ibuna l con fo rme a l a s c i r cuns tanc ia s de hecho que ca rac te r i -

zan a cada s i tuac in pa r t i cu la r , de manera que e s te Tr ibuna l no puede

dec id i r de an temano sob re cues t iones que no se han p lan teado conc re -

t a m e n t e

C A R L O S ST E FFE N S SO L E R

14


17/52

Corta del

P ANTONIO AZNAR

i

L A M I S I O N E N T O T O R A G U A S I

EL CHANCAN1 DE TQTORAGUASI

PAISAJES

Es una queb rada impres ionan te e l

pa ra je l l amado TOTORAGUASI . Esa

queb rada la rgu s ima de va r io s k i l -

metros , rec ibe las aguas del va l le de

Gua sapam pa , de l r i achue lo l e jano

des de el POCCA de Poc ho, del vol-

cn HIERVA BUENA. Tambin de

los mon tes a l t s imos de TZNO.

Por regarse e l hondo de la quebra-

da con esas aguas abundosas , en sus

remansos c recen la s e spadaas o jun -

cos l lamados TOTORA. GUASI en e l

id ioma abo r igen s ign i f ica : "ab r igo"

o "a lbergue". As que TOTORAGUA-

SI v iene a t raducirse por e l lugar y

a lbe rgue de l a s e spadaas o juncos .

CHANCAN se d ice cuando e l lugar

es ba jo .

Desde ese hondn se prec isa a lzar

la v is ta para l legar a ver y co lum bra r

lo m s enc um bra do y a l to de las s i-

mas montaosas de TOZNO. All en

tre los huecos de los p icachos ani-

dan los cndores . Con frecuencia se

los contempla en sus vuelos mages-

tuosos , en que t r azando como a rcos

y contenencias , v ienen tambin a per-

manecer es t t icos en las a l turas , s in

apenas mover las a las .

El lugar donde se es tablec i la ca-

p i l la es a l indado y aun pot ico . Una

pieza larga que s i rv i en o tros t iem-

pos para escuel i ta . Sus techos , co-

mo e l de los ranchos y cas i tas de la

queb rada , son pa j izos . En una ra -

ma de un a lgarrobo colgu una cam-

pana . Ce rcando lo s t e r renos de a t r s

aparecen lozanas has ta t re in ta y s ie-

te h igue r i t a s .

Para l legar a ese puesto tan bel lo ,

se ha de ba ja r po r caminos ag res te s

y pel igrosos desde las a l turas de l va-

l l e de Guasapampa , po r ms de t r e s

cua r to s de ho ra .

Es c ier to que en todo ser a e l pa-

ra je he rmos s imo y muy g ra to , s i en

rea l idad corr ieran las aguas y se ha-

l la ra reves t ido de las lozanas de los

yuyos y matorra les , y de l verdor de

los mis toyes y a lga rrob os . Mas aho-

ra se es t v iv iendo a l l en tre penal i -

dades y muy du ras p r ivac iones . Los

regados de antes no exis ten y la se-

qua v iene ya de a lgun os aos . En

ste, an no ha cado all una sola

got i ta de agua. S en una noche se

f o r m u n a a t e r r a d o r a t e m p e s t a d , e n

q u e r e t u m b a b a n l a s q u e b r a d a s p o r

los t ruenos y se sucedan los chas-

quidos y re lumbres de las cente l las y

rayos , Pero en e l CHAN CAN no llo-

vi.

Los ardores de l so l en esos hon-

dos de l a s ba r rancas r equeman y no

se hal la yuyi to que no aparezca re-

seco y agostado. Los poquitos habi-

tantes no s si l legan ya a doscien-

15


18/52

tos . Son los ms chicos y m u j e r e s

v ie ja s . L as jvenes y varones se ale-

ja ron en busca de t r aba jo . Pocos son

los hombres que queda ron . Y en to -

dos se advier te e l aspecto del decai-

mien to y f a l t a de buena sa lud .

Has ta apa recen ranchos desampa-

rados , con pue r ta s ab ie r ta s y med io

ca dos sus t echos Abundan all las

neg ruzcas v inchucas , de que se pla-

gan los ranchos a las noches . Es lu-

ga r de v boras y zorros que se ce-

ban en los pol los y gal l inas . Apenas

hay qu ien posea a lguna . Los leones

p u m a s , q u e b a j a n d e l TOZNO, mer-

man a l a s pocas cab ras y co rde ros

que quedan .

L A MI SI O N D O S V I E J I T A S

I N S I G N E S

He l legado en es te lugar a prepa-

rar has ta once v ie j i tas , que v iven en

r a n c h o s a c o m p a a d a s s o l a m e n t e d e

algn n io entenadi to o chica .

De es tas anciani tas a lguna se ha

l legado p o c o a poco y con fa t iga has-

ta e l lugar que serv a de capi l la . A

otras, las he ido a llevar los con-

sue los en sus r anch i to s . Pe ro todas

o n c e h a n q u e d a d o b i e n p r e p a r a d i t a s

con la Confes in y C o m u n i n . N o

me de tend r en na r ra r , como en o t ro

esc r i to , nmeros ex t rao rd ina r io s de

confes iones y com un iones , n i ac to s

de v i r tud y re l ig ios idad de todos

aquel los habi tan tes senci l los y po-

b res has ta l a mise r ia .

Pondr lo s o jo s y ha r menc in de

lo que me parece a lgo excepcional y

ex t rao rd ina r io en t re lo s de TOTO-

RAG UAS I: Do a Rita , la due a del

local donde se ten an los ac tos , es el

apsto l ce loso que hace de sacerdo-

te en l a en fe rmedad y muer te de lo s

de la zona . Vive ya v ie j i ta y v iuda

con un a chica , a la que a t ien de y

educa como a h i ja .

Cuando hay un enfermo a e l la se

le av isa . Pronto acude a su cabece-

ra . Puestas las gafas , se la ve leer le

en un l ib ro y lo va p repa rando pa ra

e l l t im o trance . El la le hace repe-

t i r ac to s de con t r ic in y j acu la to r ia s .

Se sabe doa Ri ta muchas o rac io -

nes en verso . Las ensea con prefe-

rencia a los ch iqui tos de la quebra-

da. Mi viejita, al salirse de la cama

en c lareando e l d a ya repi te :

"DE ESTA CAMA ME LEVANTO,

PONGO LOS P IE S E N EL SUELO ;

ASI DIOS PONGA MI ALMA

CUANDO ME MUERA, EN EL

[CIELO.

OH JESUS CRUCIFICADO

DADME GRACIA SINGULAR

PARA QUE PUEDA PASAR

ES TE DIA SIN PECA DO "

Confieso que la razn y motivo

que ms me mov i pa ra ba ja r o t ra

vez has ta las quebradas de TOTORA-

GUASI y mis ionar las , fue e l de a len-

ta r a e sa a lma fue r te y ex t rao rd ina -

r ia .

A e l la debo e l pr imer informe, as

que l legu , de que o tra anciani ta des-

amparada , doa Marga r i t a , s e ha l la -

ba g rav emen te en fe r ma . Vive e sa vie-

j i ta en un ranchi to de lo ms a l to

de TOTORAGUASI, en la subida ha-

c ia las pa m pas . All se ha l la s l i ta

con una n ie t i ta ya grandeci ta .

Hasta ese lugar l leg doa Rita pa-

ra a s i s t i r l a en su l t ima en fe rmedad

Pero la anciana Margar i ta se ha me-

jorado. Varias veces la v is i t y le l le -

v has ta a l l a lgunas bolsas de ropas

para que ella y la nietita se escogie-

ran la s que le s acomodara .

16


19/52

Tambin la obsequi con o tra bol-

sa de papas , paquetes de f ideos y ca-

ja s de merme ladas . En o t ra s idas l a s

confes y les llev la Santa Comu-

nin .

A quien no he podido ya v is i ta r es

a la anciana doa Mara . Largos aos

v iv i e n o t r o r a n c h o m u c h o m s

apar tado y le jano. Esta v iv a s l i ta .

Se deca que esa anciana sufr a de

excemas. Pero lo que en rea l idad te-

n a era e l mal de lepra .

Mien t ra s he e s tado ausen te en t r e s

aos , l a ha l l amado e l Seo r . C o n

senci l lez me expl ic doa Rita cmo

fue ron la s l t imas ho ras de aque l la

anciana so l tera , que v iv i s iempre

como ngel. All a su cabecera acu-

d i doa Ri ta . La acompaaba Gu-

mers inda . "Se iba poco a poco, d ice ,

acabando. Al l t imo le iba leyendo

yo la Pas in y Muerte de l Seor . Ad-

ver t que doa Mara ten a una fa-

t iga grande y es taba con los lab ios

y la boca resecos y con ahogos . In-

te r rump l a l ec tu ra , y tomando un

ta r r i to con agua que hab a sob re una

madera de t ronco , se lo ace rqu pa -

ra que lo bebiera .

Ms doa Mara me adelant su

mano , r echazndome e l agua . Ape-

as tuvo voz pa ra dec i rme : "El Se -

o r mur i t en iendo sed" . No la qu i so

beber . Le d i en tonces un Cris t i to a

besa r , y cerr los o jos . Ya q ued

c o m o d o r m i d i t a " .

No s qu sent i r e l lec tor an te la

narrac in de tan ta senci l lez y p iedad

de esas dos v ie j i tas . Yo baj los o jos

y d i je en mi co razn : Seor , t ened

piedad de m. Que en mi l t ima hora

tenga yo seme jan te s sen t imien tos de

del icadeza para con Vos, como aque-

l l a tu pob rec i ta " .

Ah en aquel los r inconci tos de la

queb rada se v ive po r muchos v ida

angel ica l . Admirable cmo s in sacer-

dote se conservan con senci l lez en la

fe , y con f ide l idad de rezos y cos tum-

bres cr is t ianas , aun en la de l Rosar io

diar io .

Una maan i ta se v ino de l pun to

ms le jano de l a queb rada la v ie j i t a

Va lenzue la. A pena s pod a r e sp i ra r .

"Padre , c reo es la l t ima vez que me

podr con fesa r y comulga r . Vengo a

desped i rme . En t iendo no lo ve r

ms" . Yo c reo que se r a s po rque

es v ie j s ima . O y des pus Misa y

con fes y comulg . Hur fana ya de

joven , s i empre ha a tend ido a o t ro s

dos hermanos, ahora ya v ie jos . Vi-

ven los t res so los . Expedi tos caza-

do res de pumas . Hones t s imos .

Cerca a su rancho v ive o tra her-

mana so l te ra , l a Gumers inda . Se a l i -

menta de so lo h igos pasas , que co-

secha y de maizci to . Alguna vez gus-

ta de la carne de sus cabr i tos . Seca

y delgada se parece en su candor a

una n ia . Dos veces se v ino a confe-

sar .

LA OBRA DE LOS ANTIGUOS

JESUITAS

Es c ie r to que po r aque l la s ga rgan -

ta s e impres ionan te s des f i l ade ros

transi t a veces e l Apsto l Cura Bro-

c h e r o p a r a b a j a r h a s t a Se r r e s u e l a .

Era unos de lo s caminos . Tambin

vie j i tos de l punto cercano de AGUA

DE RAMON prac t ica ron lo s E je rc i -

c ios en v ida del Cura Apsto l ; en su

casa del Trnsi to . Pero es c laro tam-

b in que la f e y cos tumbres t an hon -

das y a r ra igadas de v ida c r i s t i ana ,

no datan s lo del t iempo de Broche-

ro . T ienen ms hondo y an te r io r

f u n d a m e n t o .

17


20/52

r

1

Broche ro con su apos to lado y E je r -

c ic ios removi las cenizas , av ivando

el fuego de las bras i tas has ta las l la -

maradas . Pe ro e l fuego se ha l laba ya

al l en brasas en e l rescoldo . Aque-

l l a s zonas todas muchos aos an te s

fue ron cu l t ivadas en lo e sp i r i tua l

por los Mis ioneros de la Compaa .

Po r lo s documen tos pub l icados en

"ESTUDIOS" en 1922 por e l P. Leon-

hardt S. J . , a honra y memoria de l

Cuar to Cen tena r io de l a E je rc ic io s

de San Ignac io ; apa rece c la ro que :

"No slo desde 1726 funcion como

Casa de Ejerc ic ios populares e l ed i-

f i ci o , q u e f u e a n t e s N o v i c ia d o e n

Crdoba, s inoque ya en 1727 se fun-

da en e l va l le de Calamuchita o tra

Casa de Ejercicios. All , por la cuan-

t iosa donacin de Alfonso de Alfaro

y Ped ro de Echez r raga se adqu ie re

una gran poses in de es tancias , pa-

ra man tene rse con sus f ru to s , 1 a s

Casas de E je rc ic io s popu la re s . Esas

poses iones se fue ron ag randando y

m e j o r a n d o c o n o t r a s m u c h a s d o n a -

c iones ,has ta pode rse con e l l a s man-

tener todas las Casas de Ejerc ic ios

de las reg iones serranas .

Al otro ao se edifica la muy c-

lebre de Sant iago del Estero . Y des-

de

el 1738

apa rece o t ra Casa de E je r -

c ic io s popu la re s del otro lado de las

pam pas de Achala en e l val le d e l

Trnsito cerca del Clavero.

Ser so rp re sa pa ra muchos cono-

cer , QUE YA 140 aos antes que el

Cura Brochero er ig iera en e l Trn-

s i to su g lor iosa Casa de Ejerc ic ios

p o p u l a r e s ,

los de la Compaa ha-

ban tenido una s imilar en aquel

mismo val le

Por las nuas del 1738, documen-

t o p r o c u r a d o p o r el b e ^ r i r i t o P .

Grenn S. J . , aparece: "que ya nues-

t ro s Je su ta s de Crdo ba a tend an

aque l la Casa , cons tando

"QUE DOS

PADRES DEL COLEGIO CORDO-

BES SOLIAN CADA AO SER DE-

SIGNADOS".

Muchos eran los puestos y Capi l las

d i s e m i n a d a s e s t r a t g i c a m e n t e p o r

las zonas serranas , que se a tendan

por nues t ro s Mis ione ros . No s lo

exis t a la reduccin de Candelar ia ,

desde donde sa l an nues t ro s Pad res

hac ia lo s Depa r tamen tos de Minas ,

Pocho y San Alber to ; s ino que des-

de a l l hac an camino has ta e l lugar

agres te e impres ionante de l p ie de l

vo lcn "HIERBA BUENA".

Ah se t en a un impor tan te pues -

to de avanzada, cerca de las minas

de "CERRO BOLA". An se conser-

van g randes pa redones de p ied ra y

var ias p iezas con techos , con espa-

c iosa Capi l la , que ocupa toda una

cuad ra .

Y no s lo exis t an en las serranas

co rdobesas Cap i l l a s y pues to s como

ALTA GRACIA, CANDONGA, SANTA

G E R T R U D I S , S A N T A C AT AL IN A,

JE SU S MARIA, SAN MARC OS D;E

Cruz del Eje , e l ROSARIO, San Igna-

c io de las a l tas s ierras ; s ino o tros

pues to s menores a donde l l egaban

per idicamente en su evangel izac in

nues t ro s an t iguos Pad res . Eran mu-

chos lo s pues to s de concen t rac in

para los abor genes o cr io l los genui-

nos , donde se les ce lebraba la Misa

e in s t ru a .

De todos esos puestos que reco-

r r an , r ec lu taban lo s e je rc i t an te s ,

que t ra an a las tandas . En s lo la

Casa del Val le de Calamuchita cons-

ta segn las nuas , que en sus pr i -

meros meses de func ionamien to a s i s -

18


21/52

t ie ron has ta 600 paisanos . Y en los

aos p r im eros de l a de Crdoba

p rac t ica ron lo s E je rc ic io s ms de

DOS MIL.

Llevados de l f e rvo r lo s hab i tan te s

de San Luis , lograron tener su pro-

p ia Casa de Ejerc ic ios para e l pue-

blo .

L l e g a a p a s m a r l o c e l o s o s y e s -

fo rzados que se hab an de mos t ra r

aque l lo s nues t ro s Pad res , pa ra r eco -

rrer a lomo de mua tan tas leguas de

se r ran a s , pene t rando has ta lo s pa ra -

je s ms recnd i to s , a donde en nues -

t ro s t i empos ra ra vez l l egamos o t ro s

c o n m u c h a s m s c o m o d i d a d e s a n

de caminos y veh cu los

LO ADMIRABLE, advertir en el

cario que se tena a esa Obra de los

Ejercic ios

pa ra e l pueb lo ; pues , ve -

mos segn documen tos "que , aunque

en a lgn ao pasaron los de a lguna

casa nues t ra , DUROS APUROS ECO-

N OM IC OS , S IE M P RE R E S P E T A -

RON ESCRUPULOSAMENTE L O S

FRUTOS Y RENTAS DE LA RIQUI-

SIMA Y EXTENSA ESTANCIA DE

CALAMUCHITA, emplendose exclu-

sivamente para el slo fin del fun-

c ionamiento de todas las Casas po-

pulares de Ejercicios".

El benef ic io

"LLEGA TAMBIEN A LA CASA DE

SANTIAGO y has ta las DOS Casas

nues t ra s de E je rc ic io s , que func iona -

b an F E LI ZM E N T E en B u e n o s

Aires" .

LA ESCUELA DE CRISTO

Ms admirab le , que pa ra l a san ta

perseverancia se ten a es tablec ida en

nuestras Ig les ias y Capi l las , la Aso-

c iac in de la "ESCUELA DE CRIS-

TO". Esa fundac in ideada y rea l i -

zada pr imero en ,Espaa por e l ex-

per to e ins igne Misionero P. Tirso

Gonzlez , se copi aqu por nuestros

Padres con ef icaces y muy aprecia-

dos resu l tad os . A esa Asociac in per-

tenecan y en e l la se inscr ib an los

ms que hab an p rac t icado lo s E je r -

cicios.

Por turnos se les sealaba a los

inscr ip tos su ac to y d a . De ord ina-

r io , ya reunidos en la Capi l la a l caer

de l a t a rde lo s que tomaban pa r te ,

ce r radas l a s pue r ta s se pasaba l i s t a .

Se les lea en un libro o se les pla-

t i caba po r e l s ace rdo te que p re s id a .

Se pasaba despus a t ene r med i ta -

c in sobre uno de los temas, ya me-

d i tados en Eje rc ic io s . Se can taba .

SEGUIDO: "a lgunos de lo s p re -

sentes que lo so l ic i taba sa l a a l me-

d io y a r r od i l la d o , c o n l as m a n o s

pues ta s a l pecho , hac a una con fe -

s in pbl ica de a lguno de los defec-

to s y f a l t a s en que hub ie ra incu r r ido

desde su an te r io r r eun in" . -

En tonaban un cn t ico de pen i ten -

c ia . Repa r t idos en t re lo s a s i s ten te s

rebenques o r ama l i to s , s e apagaban

las luces , y se d isc ip l inaban duran-

te e l MISERERE, que co reaban . Te r -

minado es te ac to , despus de lerse-

les avisos, ya puestos de pie y en or-

den de a dos , se iban acercando a l

San to Cr i s to , e h incados besaban en

sus p ies , y despus de un canto se

re t i r aban . Se ab r an l a s pue r ta s de

la Ig les ia o Capi l la , que de nuevo

func ionaba pa ra e l cu l to o rd ina r io

de todo e l pbl ico .

No cabe duda que con seme jan -

te s p rc t ica s y con la s med i tac iones

de las grandes verdades re l ig iosas en

los E je rc ic io s , s e fue a r ra igando la

fe y a f ianzndose l a s buenas cos tum-

bres y e l sent i r a lo cr is t iano en los

hab i tan te s y hoga res de lo s depa r ta -

men tos se r ranos .

19


22/52


23/52

10 V 68 TODO ES HISTORIA

Rev is ta mensua l n

9

13, Mayo 1968.

Un amigo nos so l ic i ta hablemos de

es ta revis ta . Con gusto .

Es revis ta especia l izada de h is to-

r ia a rgen t ina , que amoneda pa ra e l

pbl ico medio las invest igaciones se-

r ia s de lo s h i s to r ig ra fos ; e inves -

t iga por su cuenta , cas i s iempre con

acier to y s iempre con lea l tad . Todos

s in excepcin los t rabajos des te n-

mero son val iosos a l menos in tere-

santes .

Nos p iden hab lemos de l "he re je "

Franc i sco de Ramos Mej a , a p rop -

s i to de un es tudio de Miguel Angel

Scenna. El es tudio es sensato , com-

ple to y ameno. No hay para qu re-

sumir lo n i aad i r lo aqu ; n i nos lo

permite e l espacio .

Tiene a lgun os gazapi l los s i n im-

p o r t a n c i a ,

des vtilles.

Po r e jemplo ,

c o n f u n d e " m o n j e " c o n " f r a i l e " ( C a s -

taeda ) y "ca r i sma" con p re s tanc ia

psico lgic a. Dice q u e el mi lenismo

( "m i lena r i sm o" s i qu ie ren . . . hab l a r

obeso ) "p rov iene de una remota l e -

yenda jud a" , cuando en rea l idad se

basa en e l Cap. XX del Apokalypsis .

Toda la def in ic in del milenismo

("mi lena r i smo") de pg . 81 e s t

errada.

Tambin puede obse rva r se lo de

" h e r e j e " o " p r o t o h e r e j e " , c o m o lo

baut iz e l pedantn de Ricci . No ha-

l lo p rop iamen te he re j a s en lo s (po -

cos) tex tos que tengo de "Don Pan-

cho", e l es tanciero de Miraf lores .

Creo n i poda ser here je , pues era

" incapaz de sac ramen tos" ( segn la

s a b r o s a f r a s e e s p a o l a ) y a fortiori

d e h e r e j a ; a u n q u e s d e f u r i b u n d o s

d i s p a r a t e s , q u e h a c a n " t e m b l a r e l

f i r m a m e n t o " ; o c u a n t i m e n o s , a l o s

pas tos de la pampa y a l beatn Ri-

vadavia .

No es tan fc i l ser here je : Lisan-

dro de la Torre quiso ser lo y qued

en gaznp i ro ; Almafue r te hub ie se

podido ser lo de haber ten ido ta len-

to ; Borges no pas de b la s femo , y

eso escaso y t mido. El nico here je

a rgen t ino que conozco se r a Mons .

Segura , pe ro so lamen te en cuan to a

la cara , ten iendo la c ls ica "cara de

h e r e j e " d e l r e f r a n e r o .

A de la Torre hay que sacar le e l

sombre ro po r su t r emenda lucha so -

bre " las carnes" y la descarada y se-

cular rober a inglesa en 1934 ter-

minada con e l a se s ina to de l s enador

B o r d a b e h e r e p o r V a l d s C o r a

m ejo r d icho po r Duhau , P inedo y

Sa i i t amar ina , su s in s t igado res o cm-

p l ice s ; o a l menos encubr ido res . E l

acceso de fur ia an t i r re l ig iosa de sus

l t imos aos fue l iqu idado l imp ia -

men te po r Ca r lo s S te f iens So le r ; y

esa in tempes t iva "obses in an t ic le r i -

c a l " ( q u e d i c e Sc e n n a ) n o c u e n t a

m u c h o a h o r a .

Vo lv iendo a nues t ro "p ro tohe re je "

fue a nuestro ver un s imple desequi-

l ibrado. Scenna d ice que era "nor-

ma l" , po rque fue un g ran e s tanc ie -

r o; mas se puede ser un gran es-

tanc ie ro y man aco en pun to a r e -

ligin : conocemos un caso ac tua l :

" m a n a m i t o m n i c a " q u e l l a m a n . L a

21


24/52

inmed ia ta an t ipa t a de l joven Juan

Manuel de Rosas hacia e l vecino de

su campo , debe rep resen ta r l a in s -

t in t iva reacc in de l hombre sano

frente a l loco . De esa inmedia ta o je-

riza de Rosas lo veng su nieto el

ps iclogo (?) Jos Mara en su

"Neu-

rosis de los hombres c lebres" don-

de se o lv id f i l ia lmente de su abue-

l i to pa ra in t roduc i r o t ro s que en ja -

m s f u e r o n n e u r t i c o s .

Sea como fuere , s i Don Pancho

f u e u n s u b le v a do c o n t r a e l c l e r o

(con a lgo de razn ) con t ra Roma y

contra e l d a Domingo, tambin lo

fue con t ra l a l engua , l a g ram t ica ,

e l es tudio y e l sent ido comn; en

sus escr i tos . Su posic in (s i es que

la tuvo) ser a ms b ien la de c ism-

t ico . El P. Castaeda, su cas t igado

y accidenta l vecino , con unos cuan-

tos sermones d io razn del la .

En cuan to a su

"would be"

bi-

grafo Clemente Ricci , saba ms que

l pero no le va en zaga en punto

a fa l ta de s indres is . Su opsculo de

1923 es jocoso: hay ms de un d is-

pa ra te en cada pg ina , empezando

por e l t tu lo : "Hombre de gen io y

P r e c u r s o r . . . " P r e c u r so r de q u ?

Del propio Clemente Ricci o de la

"Young Men Cristian Association"?

Ms jocosos s i no fue ran lamen ta -

b le s , son lo s desa fo rados d i t i r ambos

con que cub r ie ron a l aps ta ta i t a -

l iano la prensa argent ina y la pro-

t e s t a n t e i n g l e s a . O t r o " g e n i o " . . . I n -

cu rab le f r ivo l idad a rgen t ina o re -

g iminosa , mejor d icho. Todo es h is-

to r ia . TODO ES HISTERIA.

11 V 68 LA IMPOSIBLE PAZ

Estn hab lando en Pa r s Cyrus Van-

ce y Ha Vhan Lau sobre la paz en

Vietnam. Se han o lv idado de invi tar

a l Papa . Cuando dos t r amposos d i s -

cuten qu sa le?

12 V 68 ROUSSEAU EN PARIS

Graves tumul to s , hue lga y choques

en la Ciudad Luz, que se ha queda-

do a o scu ras . En una democaca rac ia

como la f rancesa eso es t en e l or-

den , e l desorden. Rousseau ense-

les que la sedicin es el primer de-

recho de l "pueb lo" .

IBIDE M Desapa rec i en Sa ign

Ignac io Ezcu r ra , co r re sponsa l de "La

Nacin", d iar io .

Tras una tu rbu len ta r eun in que -

d e sc ind ida t amb in en Crdoba la

C.G.T. Un fa rmacu t ico fue muer to

de un t i ro por t res asa l tan tes .

13 V 68 SUCESOS Seis muer-

tos y s ie te her idos en un choque

Adoqu ines po r e l a i r e , un muer to ,

he r idos y p re sos en Pa r s Gran

es ta fa con t ra l a Di recc in Impos i t i -

va en Crdoba Siguen los judos

fe s te jndose a s mismos en e l Luna

Park . L indo anda e l mundo .

14 V 68 PAZ IMPACIFICA En-

t ran a conve rsa r Hr r iman y Tuy

Xu an U f f , y en t an to "ap l a s tan l a

ofensiva Vie tcong en Saign". Nun-

ca se ha v is to una conferencia de

paz menos pac f i ca .

I B I D E M " D E C E Z A N N E A MI R O "

54 ob ras maes t ra s . Poco nos impor -

ta . Yo ya v i bas tan te s ob ras cuando

joven ms maes t ra s que aques ta s .

Hay 14 .000 personas por d a miran-

do la s p in tu r i t a s . Mira r p in tu r i t a s no

nos s i rve aho ra abso lu tamen te pa ra

nada . Me jo r se r a fuesen en p roce -

s in a mirar la imagen "cache" de la

Virgen de Lujn . Pero en f in , es tos

22


25/52

no hacen mal a nadie , ms que a s

m i s m o s .

Medio mil ln de peregr inos ruegan

por su pa s en F t ima (Po r tuga l ) .

15 V 68 INFLACION La Bolsa

v a l e n t a m e n t e p a r a a b a j o , lo c u a l

s ignif ica la inf lac in va len tamente

pa ra a r r iba .

16 V 68 EMBAJADOR AFRICANO

Africa es t d iv id ida en 24 parce-

la s " independ ien te s" , donde ( sacan -

do 4 nac iones r ea lmen te indepen -

dientes Etiopa , Rodesia y los dos

re inos rabes , ms l a s pequeas co -

lon ia s po r tuguesas ) quedan unas 29

enc respadas pe t i r r epb l ica s , den t ro

de las cuales pe lean entre s unas

630 t r ibus , cuando no es tn en gue-

r ra con la s vec inas pe t i r r epb l ica s ,

o a la vez.

Es te e s e l f ru to de l a "democra -

c ia" o jacobin ismo que les impusie-

ro n

de prepo

lo s eu ropeos ; e l cua l

e s t hac iendo tambin de l a s suyas

en Franc ia , donde fue inven tado .

La

"Volont Gnrale"

de Rous-

seau es rna la voluntad; es decir , des-

con ten ta ; e s dec i r , nega t iva ; e s de -

c i r , con t ravo lun tad .

17 V 68 ROUSSEAO "Aumen ta

en Francia la ag i tac in socia l" o

insocia l . Lo d icho. Francia s igue su-

fr ie nd o e l ts igo que e l la invent ,

adopt , propag y convir t i en g lo-

r ia nacional , " los inmorta les pr inc i-

p ios de l 89". Si pre tendes que todos

d i r iman ace rca de todo po r med io

de l su f rag io inde te rminado , l a mu l -

t i tud e s ta r s iempre descon ten ta ,

pres ta a la sedic in y e l tumulto y

ganosa de cambios . Y los Estados

Un idos? Ya le s l l ega r la h o r a . Y

n o s o t r o s ,

dem de eodem.

18 V 68 GOLES "La Pla ta : un

so lo g r i to de l a m u l t i tu d Una so la

ve rdad ; t r aba jo y f e . Con t ro l c ien t -

f i c o . Z u b e l d a , g o le a d o r d i v i n o . . . " .

19 V 68 DE GAULLE Excita a

lo s rumanos a l a independenc ia , lo

mismo que o t ro ra a lo s canadeses .

No sabe lo que le espera en su casa .

All son demas iado independ ien te s .

20 V 68 SUCESOS II "Con nor-

ma l idad vo tan en I t a l i a " . Tr iu n fo

p a r a l os c o m u n i s t a s . . . H a r r i m a n

USA y e l o tro Comosel lame es tn en

"pos ic iones du ras" . En Sa ign pu l -

ver iza ron 150 v iv iend as con co hetes .

Prend ie ron aqu a dos de l incuen te s

f ranceses sospechados de lo s g ran -

des a t r acos l t imos , s in p ruebas . Los

re s tan te s (y e l d ine ro ) p r fugos .

21 V 68 IDEM DE EODEM Seis

e s t renos de supe r f lem es . . . "Va l le

de las Muecas" no es obscena , es

so lamen te indecen te , nos informa el

"p roduc to r" . "El Congreso se d iv ie r -

te " . E l pb l ico po r teo t r aga fan ta s -

m a s t a m b i n .

Pa r s pa ra l i zada , demandas l abo -

ra le s , hue lgas , " a fue ra De Gau l le " ,

e tc . Tambin se d iv ier ten los es tu-

d iantes en Par s y Roma, los emplea-

dos en Uruguay; y e l Vie tcong.

22 V 68 CIUDAD LUZ "Caos en

Par s , lo s basu re ros en hue lga" . No

tan to . Mambra anda exc i tad s imo ,

dice que Francia caer en e l comu-

n i sm o , d e s pu s d e so t o d a E u r o p a ,

d e s p u s d e s o . . .

23


26/52

(Debe r an p roh ib i r l ee r d ia r io s a

todos los que se apas ionan por co-

sas le janas que e l los no pueden arre-

g la r de n ingn modo) .

"S lo in fo rma t iva fue l a r eun in

mil i ta r en Olivos".

23 V 68 "XUAN THUY HUFF

Bloquea las negociac iones de Par s"

El d ir igente s indica l Framini c iparece

(menos ma l ) s ano y sa lvo pe ro no

votado en la Pol ic a de Cauelas .

VEIN TICINC O m MAYO fes te ja -

do por m con orac in y peni tencia .

La pen i tenci a consis t i en escu-

cha r (un poco ) lo s se rmones l a icos

po r Rad io .

A los loqui to res les pag an pa ra

que hagan p ropaganda . La hacen lo

me jo r que pueden lo s pob res . Pa re -

cen Monseor De Andrea y Monse-

or Franceschi en los plp i tos . Los

luga res comunes , lo s d i t i r ambos va -

cuos y l a s men t i r a s que p ro f ie ren

qu impor tan? Y qu in le s hace

caso?

La "pa t r i a " que e l lo s inc iensan no

es la m a : es la de los

"allons en-

fants de la Patrie".

All en tonces se

inven t , jun to con la "Marse l le sa" ,

la relig in d e1 pa t r io t e r i s m o ; y el

cul to de los muertos y de Lo Muerto

que conviene a a lgunos v ivos . Hay

cua t ro f i e s ta s pa t r i a s en l a Argen -

t ina , y s lo dos f ies tas de la Ig les ia .

Y hay qu ienes qu ie ren se sup r iman

las dos fiestas de la Asuncin y el

Corpus , que se manden a l domingo

prximo. En ese caso , e l gobierno

inven ta r a o t ra s dos f i e s ta s pa t r i a s ,

la muerte de Sarmiento y e l s i l ln

de Rivadavia .

Nuestro nico Dios es e l Dios v ivo .

Y nuestra nica Patr ia la Patr ia v i-

va y en fe rma .

26 V 68 NUEVOS DISTURBIOS.

CHOQUES, caos y t emores y d i scu r -

so de De Gaulle en la capi ta l f ran-

cesa . Desto , v is to as de le jos , puede

sal i r en e l Reino Cris t ian s imo o b ien

un gob ie rno izqu ie rd i s ta , comun is ta

incluso , de Mends France o de Ana-

to le France ; o b ien -una f r rea d ic -

tadu ra nac iona l i s ta . O te rce ro , una

6? Rep blica Fran cesa , que ser a vol-

ver a empezar .

Es to mi rando de l e jo s y s in sabe r

s i hay manos ex t ran je ra s ag i tando

el locro , lo cual parece cas i seguro .

Y con f iando en e l bueno y sensa to

pueb lo de Franc ia , que conocemos .

27 V 68 REU NION DE FARAUTES

o Canc i l l e re s . Dec la rac in con jun ta

de Per y Argent ina acerca de la ru-

ta c os te ra que v inc ule 4 nacion es ,

b u e n r e s u l t a d o : e l me jo r camino pa -

ra l legar a la deseada a l ianza h ispa-

no amer icana .

28 V 68. REVOLUCION en e l "Ba-

rr io Lat ino". Dos aos v iv en e l fa-

m o s o "Quartier Latin", que era un

osis de es tudio y paz .

Los f ranceses conse rvan la ap t i tud

de hace r mo t ines . Ches te r ton lo s f e -

l ic i ta por e l lo , y es t ima malo que In-

g la te r ra l a haya pe rd ido po r s iem-

pre , desde e l sangr iento aplas te de l

motn de Junio 2, 1789. No s.

29 V 68. SIN OFENDER a nadie

qu ie ren mis sob r inos e sc r iba . Mam-

bra desea en vez que ofenda ms,

si acaso.

24


27/52

Nada de los dos . No se puede ha-

cer a menos de ofender a a lguien

si se quiere escr ib ir pro la verdad.

Y po r o t ra pa r te , no o fende r g ra t i s ,

ev i ta r lo en cuan to pos ib le , p o r su -

pues to .

,Es cosa t r is te no tener n ingn ami-

go. Pero ms t r is te quizs es no te-

ne r n ingn enemigo .

Dichoso aquel que t iene quien le

envid ie .

IBIDEM La Arqu id ices i s fun -

da 21 "decana tos" .

El O bispo de R osar io exh orta a

"LAS VOCACIONES" en una Pas to -

ra l .

Dios no me o iga; pero no hay na-

da que hace r has ta t an to no fab r i -

quen un BUEN Semina r io y c ie -

r ren todos lo s dems .

30 V 68. DE GAULLE se retir a

su casa ce rca de Pa r s pa ra p repa ra r

e l go lpe de maana : d i so luc in de l

Pa r lamen to , ap lazo de l Re fe rendum

y e lecciones genera les .

La pa lab ra l a d i rn pues l a s u rnas

o sea la

"Volont Genrale"

infa l ib le

en equ ivoca rse .

1? JU NI O 1968. NU EVO GAB INE-

TE. Los nuevos Gabinetes y los

nuevos Pa r lamen tos de Franc ia s iem-

p re son v ie jo s ; como en I t a l i a . "Plus

ga change.

12 VI 68 . "Esta l laron o tra vez en

Par s g raves d i s tu rb ios" .

T lo quis is te , f ra i le mostn

T lo quisiste, t te lo tn.

En 1789 o cerca, la nacin france-

sa adopt para su gobierno e l nove-

doso s i s tema ru so no de l "Contrat

Social". Este l ibraco ensea que la

sed ic in (que San to Toms ensea

es pecado mor ta l ) e s s iempre l c i t a .

El resul tado ha s ido un es tado cr-

n ico de sedic in en Francia -durante

dos s ig los , como lo predi jeron todos

los escr i tores sensatos . Las sedic io-

nes del f in de l XVIII y pr inc ip ios

del s ig lo XIX costaron un mil ln de

pe rsonas gu i l lo t inadas : l a s gue r ra s

napo len icas que s igu ie ron cos ta ron

la v ida a 5 mil lones de f ranceses . Y

las sedic iones s iguen. . . y seguirn .

Es l a "democaca rac ia" .

S i e s tuv i ramos inmunes se r a co -

sa de re r . Pero no podemos re r .

Desde la invencin de la democa-

carac ia has ta hoy, la inventora ha

su f r ido 6 invas iones ex t ran je ra s y 14

Con s t i tuc iones . . .

2 VI 68 . "Se re t i ra de l quirfano

el Dr . Puigb" despus de haber v is-

to e l b ie nes tar socia l d e1 h o m b r e

desco razonado . La muer te se queda .

3 VI 68 . Los es tudiantes i ta l ianos

copian a los f ranceses o v iceversa .

Los muchachos de hoyd a e s tn ba -

ru l le ro s y pe tu lan te s , y cundo no?

Es ms d iver t ido que es tudiar . Y e l

Pa r lamen to de I t a l i a e s t en c r i s i s .

Y cundo no?

6 VI 68 . CORAZONES NUEVOS.

Po r pr im era vez en , e l pa s m at an

a un t ipo enchufndo le un co razn

a jeno , a r rancado a o t ro t ipo qu iz

vivo todava . Pero la operacin "fue

u n t r i u n f o " .

E leva ron boch inches t r iun fa le s una

gran ma nga de ociosos . A creer a l

ru ido , lo s a rgen t inos se r amos una

raza bombs t ica .

25


28/52

Pero lo s que hacen "homena je s" ,

d i t i r ambos y "dec la rac iones" no son

ni e l uno por mil de la poblac in

del pa s , n i e l un o po r c iento de

Buenos Ai re s . De todas maneras son

d e m a s i a d o s .

6 6 68 . (666 ms 8) ROBERTO

K E N N E D Y a s e s i n a d o e n California.

El go lpe nos de ja a tu rd ido ta lmen te

que no se nos ocurre s ino lo que

di jo su adversar io Mac Carthy a sus

secuaces : "Vayan a r eza r" .

"No lo s ma tan po r se r Kennedys

s ino por ser CATOLICOS CAPACES"

me dice un amigo. Si es as , t ienen

asegurada la g lor ia e terna , que es lo

pr incipal de todo.

"En lo s EE. UU. han conve r t ido

una t ragedia en un espectculo", d i-

ce un te legrama de Mosc. Quiz lo

que moles ta a los Moscos es e l es-

pec tcu lo de l a mu l t i tud ina r ia comu-

nin en la Ig les ia ca t l ica de Sain t

Pa t r i ck de New York .

Rezo po r l a f ami l ia Kennedy pa ra

que se le cor te la excepcional mala

su,erte que les ha cado despus de

una excepc iona l buena sue r te .

10 VI 68 . LOS SONSOS Resul ta

que hoy Mambra me h izo una no -

table apologa de los sonsos . "Vos y

yo somos sonsos me d i jo , y po r

eso somos la ve rdade ra mdu la de

la Argent ina Ojo le d i je , hable-

mo s en s ingu la r En ton ces peo r

pa ra vos re t ruc , po rque vos son -

so y ms que yo; pero por eso mis-

mo sos ms pa t r io ta .

Yo en ge nera l le tengo ba s ta nte

miedo a la sonser a en la Argent ina ;

o s e a a l "p roc eso de c re t in izac in

p rog res ivo" , como d i jo e l o t ro ; pe ro

Mambra le t i ene miedo ms b ien

a la fa l ta de moral y re l ig in .

V i n o e n t e r a m e n t e d e p r i m i d o p o r

lo que le pas en Tribunales ; o sea

en e l Palac io de Jus t ic ia . Para s im-

p l e m e n t e i n s c r i b i r s u d e p a r t a m e n t o

como "b ien de fami l ia " lo h ic ie ron

ir 6 veces; y a la 6?, que fue hoy,

cuando cre a f in iqui tado ya e l mis-

t e r i o so t r m i t e ( e s t a b a c o n g r ip e ,

l lova , tom taxis de ida y vuel ta)

l o m a n d a r o n v a c o a e m p e z ar de

nuevo. EN LA ESCRITURA FALTA-

BA LA PALABRA "SOLTERO"; y

hasta la sexta vez que miraron la

e sc r i tu ra no lo v ie ron ; y "no pod an

co r reg i r lo e l lo s" . . . D ive r t ido .

Yo quise consolar lo d ic indole que

no e ra ma ldad s ino SONSERA.

Aqu se exci t y me d i jo los sonsos

ramos la mdula del pa s .

Po r qu? Es muy senc i l lo : po r -

que lo s sonsos son lo s que t r aba jan .

Trabajamos ,

correg .

E c c o , t r a b a j a m o s , y p o r t a n t o

sus ten tamos e l pa s sob re nues t ro s

hombros ; y lo s v ivos roban . Los son -

sos creemos todava en la escarapela ,

la bandera y e l h imno. Inc luso e l que

hizo e l Himno fue un sonso

Revista Jauja -19- Julio 1968 -Leonardo Castellani

Documents

Transcript of Revista Jauja -19- Julio 1968 -Leonardo Castellani