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CERPACU Casas Viejas Conociendo la indígena de comunidad Hábitat, memoria e identidad

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CERPACU

El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

Casas Viejas

Conociendo la

indígena decomunidad

Hábitat, memoria e identidad

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Fotografía de Tapa: Las AutorasDiseño de tapa: Las AutorasComposición y armado tipográfico: Paula Boldrini

ISBN Nº 978-987-05-7611-2 ©2009 por Las AutorasS. M. de Tucumán, República Argentina.

Queda hecho el depósito según Ley 11.723Impreso en Argentina - Printed in ArgentinaPermitida su reproducción parcial o totalcitando la fuente.

PROYECTO DE VOLUNTARIADO UNIVERSITARIO 2006 - 2008.

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1. A modo de Presentación 10

2. Introducción 12

La comunidad de La Angostura. Contexto de la Comunidad de La Angostura Abordaje crítico desde las áreas de trabajo. Reflex-iones sobre la formación académica.

3. Desde la Historia 16· Introducción·“… la comunidad indígena son personas que luchan para lograr lo que se proponen”· ¿Por qué le damos tanta importancia a conocer nuestra historia? · El Noroeste Argentino hace 2500 años…y llegaron los incas· La conquista española, resistencia indí-gena y colonización1810 independencia política / dependencia económica. · Desde el siglo XX hasta nuestros días.

4. Desde la Arquitectura 36Introducción. El contexto, El hábitat, La Experiencia, Las tareas y el producto, Rel-evamiento habitacional de la Comunidad. Actividades con los comuneros: Encuentro., Ejes de Trabajo, Familias y viviendas. Espacios de Producción, Espacio Público y Equipamiento Comuni-tario, Territorio. Uso del espacio en general. Conclusiones: El territorio, El rol profesional, Desafíos

5. Desde la Psicología Social 54 Introducción: vida cotidiana, cultura y fa-miliaBreve Introducción Teórica: Organización Socio - Comunitaria. Comunidad Camp-esinaOrganización familiar: Roles familiares, Relaciones Sociales de Producción. Tra-bajo. Migración. Educación.Los Jóvenes. Actividades ComunitariasSalud: Un hacer y deshacer en la Vida Co-tidiana del Valle de Tafí. Construcción de nuestro rol como investigadoras. Un cami-no de intensos aprendizajes. La medicina folklórica de los valles calchaquíes

6. Los Jóvenes 80Introducción. Actividades realizadas. Primer Taller. Segundo Taller. Visita Taller. Cuarto Taller. Homenaje a Atahualpa Yupanqui. Reflexiones finales.

7. Testimonio 105Entrevistas. Actividades comunitarias.

8. Anexos 148

9. Fuentes y Bibliografía 152

Planos de poblamiento cronológico. Fuentes

INDICE

PRESENTACIÓN

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El camino del conocimiento tiene muchas vías. Casi todas son útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nues-tras vidas.El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizon-talidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudo ser desoído. Entra-mos en esa senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones defi-nidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo! Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas, son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver esas necesidades que requieren ser resueltas.Ese momento se produjo por un lado, a partir de las genuinas preocupaciones del Cacique de la Comunidad Indígena de La Angostura, por el conocimiento de la historia, los dere-chos y la posibilidad de enriquecer la vida de sus comuneros. Clara visión la de Juan José Carrazano, claros planteos y condiciones.

El otro aspecto se dio desde las inquietudes de estudiantes y jóvenes profesionales uni-versitarios, quienes, habiendo descubierto que la formación requiere conocer la realidad y desde allí polemizar o aceptar las teorías, se sumaron desde sus distintas disciplinas al camino propuesto. Iniciamos la tarea Ce-cilia Gargiulo, Carlos Maccio, Paula Boldrini, Alvaro Beno, Julieta Godoy Asis, Santiago Camuña, Silvia Nassif, María José Núñez, Mailín Coria, María Verónica Torres. Algunos no pudieron llegar hasta el final; nos dejaron sus aportes, a los que hoy valoramos en el armado del informe final.Han sido más de dos años de trabajo en Equipo, de trabajo con y en la Comunidad. Los jóvenes han construido nuevas actitudes y han desarrollado sus propias aptitudes frente a lo nuevo, a las modalidades de pen-samiento, junto a los sentires de aquellos que brindaron de a poco y permanentemente sus opiniones, sus esperanzas, sus luchas.Entendemos que una de las pruebas de que la verdad acerca de las cosas, se encuentra en la comprobación de su sentido en la ex-periencia vivida y compartida con otros, que son los que a su vez le otorgan validez. Así, ningún dato recuperado de la memoria de los abuelos angostureños sería importante, sin esos jóvenes que se lo preguntan porque necesitan de su relato para crecer y adquirir.

No hay camino recto y liso hacia el cono-cimiento, al igual que en el valle de Tafí. Los avances y retrocesos del Equipo fueron pa-sos necesarios para lograr un trabajo donde el respeto y la humildad han predominado. Los aciertos y errores han sido fruto de la búsqueda de lo mejor para el objetivo pro-puesto, nunca por descuido o indiferencia hacia el interlocutor. Abandonar modelos de pensamiento, creencias acerca de quienes son los otros-distintos-de mi, ha llevado a los jóvenes del Equipo a alcanzar madurez no sólo de pensamiento sino también de capacidad para registrar las necesidades, escuchar y nunca imponer su idea.En mi carácter de docente de muchos años de actividad y como investigadora del pat-rimonio cultural de nuestra Región, acom-pañar, orientar y recibir los logros constituye uno de los mejores puntos de llegada de esta larga vida dedicada a servir a mi pueblo. He comprobado que nuestra Historia es riquísima, que está portada por los hombres y mujeres que vienen desde los ancestros trasmitiéndola a las nuevas generaciones, no sólo desde el casual relato de las experi-encias vividas, sino que se expresa en cada acto cotidiano donde los vínculos familiares se fortalecen por los modos, las pautas, los respetos hacia una determinada concepción de la vida, de la muerte, de las luchas.

Los antiguos modos de distribuir el espacio, cerrándolo de manera tal que muchos pu-edan caber dentro para reunirse, acompañar en las alegrías o en los dolores; la intimidad resguardada, no violentada aunque no hagan falta puertas con cerraduras; la limpieza y el cuidado de los alrededores de cada vivienda hablan no sólo de un peculiar modo de con-strucción, sino del alto sentido de la unión familiar, entre familias, entre todos. No es sin costo la construcción de la vida comuni-taria. Pero, la ayuda mutua, la colaboración para la nueva casa entre parientes y amigos, las celebraciones por los logros, borran o disimulan los desacuerdos o las diferencias. Ahí está a la vista la red de agua diseñada, construida y puesta al servicio de todos por todos. Ejemplo para cuántos que por haber perdido lo esencial, sólo esperan la ayuda ajena y externa, siempre interesada.Cuando se habla de Psicología no siempre se entiende que refleja los modos de pensar, de sentir, de relacionarse unos con otros. Esos aspectos donde se expresan los sen-timientos hacia los mas cercanos, y hacia los que se fueron por ejemplo, constituyen los ejes del mundo interior, ése que se va construyendo día tras día en el hacer con los mayores, con los otros de la misma edad, consigo mismo en su reflexión.No hay una Psicología para los de la ciudad

y otra para los del campo. Viejo prejuicio de quienes nos dominaron. Como no existe un modo de querer a los hijos, que pueda en-señarse por los libros solamente. Lo que el Equipo aprendió en este tiempo aún no está escrito suficientemente ni ha logrado un lugar en las bibliotecas universitarias. Está cercano ese día con la publicación de este libro. Su propósito principal, esencial, es devolver a la Comunidad de La Angostura los tantos saberes sobre su historia, su vida cotidiana, sus esperanzas que han ofrecido generosa-mente al Equipo en cada conversación, en cada mate con pan casero mientras pensa-ban en sus vidas.También constituye un objetivo el que estas experiencias y reflexiones científicas sobre una Comunidad Indígena sean conocidas y valoradas en los ámbitos académicos, en los otros ámbitos de la vida social, particu-larmente dentro del sistema educativo de nuestra provincia.Los esfuerzos por ordenar los textos, desarr-ollarlos gradualmente, buscar el mejor modo de explicarlos desde la Ciencia Social bien valen al llegar al final de la tarea. Como toda actividad de conocimiento, no se cierran aquí los caminos para profundizar el cono-cimiento de la Comunidad. Sabemos que muchos comuneros, en especial los jóvenes

están despiertos, van caminando a su propio ritmo y por los lugares que eligen, sabedores de su importancia para construir una identi-dad independiente, orgullosa y que acom-pañe las necesarias reivindicaciones por su tierra, que fue el motivo por el que empeza-mos a caminar junto a los pobladores de La Angostura.

Josefina RacedoDirectora del Equipo

A MODO DE PRESENTACION

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El informe que se presenta en esta publi-cación, es fruto del trabajo llevado adelante por un equipo de estudiantes y profesionales de psicología, psicología social, historia y ar-quitectura, en estrecha colaboración con la Comunidad Indígena de La Angostura, sobre la que se realizó la tarea entre 2007 y 2009.La posibilidad de su ejecución, fue posi-ble gracias a los recursos provenientes del Programa de Voluntariado Universitario perteneciente al Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación, a través de la Secretaría de Políticas Universitarias, que aprobó el Proyecto en dos convocatorias 2006-2007 y 2007-2008.En el Proyecto inicial se propuso el relevami-ento socio-habitacional de la Comunidad Indígena de La Angostura, reconociendo su proceso de reconstrucción histórica, cultural y social. Sus primeros resultados fueron pre-sentados en congresos de investigación y fue premiado en las I Jornadas de Jóvenes Inves-tigadores de la UNT en 2007, y como Mejor Proyecto de Voluntariado en 2008. En el 2do llamado se presentó nuevamente el Proyecto, renovado para ampliar la tarea, abordando de manera específica la historia, la cultura y el proceso social, en el marco de lo cual además de la continuidad de la tarea ya comprometi-da, se llevaron adelante importantes trabajos con los jóvenes de la comunidad.

Ambos proyectos fueron elaborados por el mismo equipo interdisciplinario y tomados como una unidad, siempre bajo la dirección de la Prof. Josefina Racedo, directora del In-stituto de Rescate y Revalorización del Patri-monio Cultural (CERPACU), dependiente de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universi-dad Nacional de Tucumán.Nuestro objetivo se centró en el relevamiento de las condiciones sociales, culturales, pro-ductivas y habitacionales de la comunidad, con el propósito de brindar información organ-izada y factible de ser utilizada para Proyectos de Desarrollo. De esta forma se procuró fa-vorecer el proceso de fortalecimiento comu-nitario junto a la reconstrucción de la memoria histórica y social para la constitución de su identidad como Pueblo Originario. La tarea iniciada a finales del año 2006 fue acordada con la Comunidad a través del diálogo inicial con su Cacique y más tarde en asamblea general. Requirió del trabajo constante del equipo entre 2007 y 2009, así como del apoyo permanente de las familias de la comunidad que acompañaron los recor-ridos en el territorio, respondieron a largas entrevistas, abrieron sus espacios de cer-emonias y actividades comunitarias al Equipo y participaron de los Encuentros en los que el Proyecto mostraba los avances y recibía los aportes colectivos que iban realizando ellos

ahi. Por eso este Informe ha sido construido tanto por los pobladores como por nosotros. El resultado expresa el esfuerzo mancomuna-do del Equipo Técnico y la Comunidad, con lo que la producción del conocimiento nace del entrelazamiento de saberes, en una unidad compleja, rica e inédita. Aquí se expresa una de las formas en la que la Comunidad puede ser percibida en su particularidad, en su lucha y en sus problemáticas; aspectos que se en-cuentran con las de muchos, como nosotros, que también llevamos adelante una lucha.Y decimos nuestra lucha también, porque este trabajo significó de-construir permanente-mente el modelo hegemónico de profesional. Al hacerlo, estamos construyendo nuevos caminos para nuestra tarea. Consideramos que mucho ha contribuido esta experiencia, en la que un desafío principal lo ha constituido la búsqueda de vínculos compartidos con la comunidad. En contraposición al modelo vigente, nuestra tarea fue dialéctica en lugar de lineal, colecti-va en vez de individual, fue tomando el saber popular para nutrir al académico y no sólo lo segundo, fue solidaria y no competitiva, crítica y no impositiva. El esfuerzo realizado aún cuando representó importantes moviliza-ciones internas en cada una de las integran-tes del Equipo, permitió fortalecer un camino de transformación de la realidad.

INTRODUCCIÓN

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Silvia Nassif y María José Nuñez

Menhires dispuestos tal como los colocaron las antiguas Comunidades indígenas del Valle. Territorio de La Angostura.

Este trabajo se elaboró a partir de la demanda de los propios pobladores de la Comunidad de La Angostura, circunstancia destacable por cuanto implicó un posicionamiento desde el principio respecto a cómo íbamos a investigar, teniendo como norte que nuestro destinatario principal son los pobladores de la misma.Entendemos que ellos son los protagonistas fun-damentales de un proceso histórico complejo que es común a toda Latinoamérica; una historia de atropellos, de conquistas, de usurpación de sus tierras, pero también de resistencias, de grandes luchas que emprendieron a lo largo de la historia los distintos Pueblos Originarios de nuestro país y que aún hoy continúan dando batalla. Esta comunidad recurrió al Equipo con varias inquietudes, una de ellas era la necesidad impe-riosa de reconstituir su historia y fortalecer su identidad como pueblo indígena. Desde 2007, año en que asumimos el compromiso de trabajar junto a ellos, fuimos aprendiendo que sólo aden-trándonos en la realidad concreta en la que los comuneros producen su propia existencia, en el encuentro, en el compartir con ellos, podíamos llegar a realizar un trabajo que pueda servirles en su lucha comunitaria. En este sentido sostenemos que la disciplina Historia puede ser también una herramienta que contribuya a la emancipación de los pueblos oprimidos.Consideramos que las Universidades Nacion-ales no deberían estar excluidas de las verdad-eras necesidades de los sectores populares, sino por el contrario, pensar y actuar en pos de la construcción de una sociedad en donde los verdaderos protagonistas -los pueblos- puedan tener voz propia y las herramientas materiales e

intelectuales para transformar la realidad en l.El aprendizaje que realizamos junto a los po-bladores implicó reformular muchas de las ideas previas que teníamos acerca de cómo investigar. El modelo tradicional del historiador -encerrado entre cuatro paredes, con pilas de libros pol-vorientos- no respondía a los objetivos ni a las necesidades de la Comunidad. Entendimos que esto era sólo un momento, necesario pero no su-ficiente, para nuestra investigación. “Reconocer que el saber histórico está permanentemente motivado e inspirado desde el hoy ha permitido escribir la Historia más reciente, (…) ha facilitado que sean los mismos pueblos los que dejen señal de su visión desde el presente y desde el pasado. La sociedad tiene derecho a construir su pasado y en función de él definir su identidad.” Consideramos que lo principal es centrar el eje en los sujetos protagonistas, es decir establecer los puentes necesarios para que puedan decir lo que hacen, sienten y piensan sobre su historia, tantas veces dejada de lado por la Historia tradicional y oficial. Por esto, y ante la dificultad concreta de acceder a fuentes de archivo, es que entendimos que para los objetivos del Equipo no resultaron finalmente imprescindibles. De esta manera, consideramos que la Historia es una herramienta en la conformación de las socie-dades ya que ella es el marco desde el cual los sujetos construimos nuestra identidad, nuestro pasado, nuestro presente , nuestras proyecci-ones y anhelos de futuro. En este sentido, recur-rimos al uso de la Historia Oral ya que ésta “…busca aquello que no se encuentra en las fuentes existentes, busca lo que sólo a partir del relato de la gente (…) se puede encontrar (…). La historia

oral no escapa a la anécdota o a la nostalgia, la trasciende, la incluye en el .La realidad histórica concreta en la que nos tocó realizar esta investi-gación corresponde a la de un país como la Ar-gentina, que se encuentra en una crisis económi-ca, social y política de magnitudes catastróficas, cada vez más tangibles, materializadas, por ejem-plo, en la falta de trabajo que sufre gran parte de los argentinos con consecuencias funestas para el desarrollo digno de nuestra Nación. Trabajar en este contexto de crisis con una co-munidad campesina, con altos niveles de po-breza, que hoy se reivindica indígena y que son sujetos contemporáneos a nosotras nos llevó a utilizar métodos cualitativos : entrevistas con los pobladores de La Angostura, encuentros con los jóvenes de esta Comunidad Indígena, visitas periódicas a las distintas familias y distintas activ-idades comunitarias de las que tuvimos el privile-gio de participar. Además se acordaron diferentes instancias de encuentros entre la Comunidad y el Equipo, pensadas como instancias de devolución de lo trabajado en cada etapa con la respectiva crítica de la Comunidad hacia lo expuesto. Respecto al material bibliográfico consultado en-contramos gran cantidad de estudios que tienen como objeto principal las distintas Comunidades Indígenas Latinoamericanas, abordadas desde diferentes perspectivas, principalmente en su estructura agraria. Durante los últimos 20 años, gran parte de ellos se centran en el estudio del Valle de Tafí como totalidad. No obstante, respec-to a la Comunidad de La Angostura en particular, no encontramos material bibliográfico específico.DESDE LA HISTORIA

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LOS JOVENES

Durante el tiempo que conocimos a la Comu-nidad, a sus familias y pobladores, emergieron distintas necesidades, entre ellas resaltaba el fortalecimiento de su identidad indígena; en este sentido considerábamos que los jóvenes constituían un sector muy vulnerable porque:Muchos de los pobladores de La Angostura están reafirmando su identidad como indígenas, la cual fue ocultada y negada por mucho tiempo por el-los mismos. En este proceso de silenciamiento y resistencia están incluidos los jóvenes. Nosotros pudimos observarlo a través de elementos aisla-dos.- A excepción de la cancha de fútbol y del boliche los sábados, los jóvenes no tienen lugares recrea-tivos y de encuentros.- Al no existir un sistema educativo completo para finalizar sus estudios se tienen que ir a otros lugares. Lo mismo ocurre con el trabajo.Por todos estos motivos decidimos trabajar con ellos en los espacios de tutoría. Para lograrlo, en una reunión con la Comunidad nos acercamos a la Tutora, y le planteamos nuestra propuesta. Previo acuerdo con el Cacique Juan José Car-razano, la Tutora Claudia Cruz, y María Clemencia Nieva como colaboradora, emprendimos un Ciclo de Encuentros compartidos con los jóvenes los sábados a la mañana, en las clases de Cultura Indígena.Los objetivos que nos planteamos fueron:Auspiciar espacios para la promoción de la par-ticipación y protagonismo de los jóvenes. Fortalecimiento grupal de los jóvenesFortalecimiento de la identidad como indígenas y de la cultura popular.Promover que los jóvenes sean protagonistas en la reconstrucción de su historia familiar y comu-

nitaria. Que sean las voces principales en esta.Promover el fortalecimiento intergeneracional por medio de la indagación de la memoria de sus abuelos y padres.Las actividades que realizamos fueron :Primer paso: asistir como observadoras a una Clase de Tutoría. Al finalizar les propusimos a los jóvenes iniciar un proyecto en conjunto, con el que estuvieron de acuerdo. Asimismo nos co-mentaron algunos de sus problemas cotidianos tales como el alcoholismo, accidentes vehicu-lares al salir de los bailes, entre otros. Luego los jóvenes nos llevaron a recorrer la laguna cercana.1º encuentro: Descripción por escrito de un día de su vida cotidiana. Elaboración de un diario de noticias y sucesos más importantes de la comu-nidad. Trabajo para conocer a Atahualpa Yupanqui con videos y lecturas de poesías con motivo del centenario de su nacimiento.2º encuentro: Relato oral de las historias famil-iares.3º encuentro: Relato escrito de historias famil-iares: dónde viven mis abuelos y padres y a qué se dedicaban. Elaboración de afiches “Que es La Angostura para mí”. Cierre del trabajo con los jóvenes y el equipo.Homenaje a Atahualpa Yupanqui organizado por el Instituto de Rescate y Revalorización del Patrimonio Cultural (CERPACU) en el Centro Cul-tural Eugenio Virla, en la ciudad de San Miguel de Tucumán, con la participación de la intérprete y guitarrista pampeana, Suma Paz. Allí los jóvenes relataron a otros estudiantes secundarios aspec-tos de la vida en La Angostura; la realización de la Cabalgata Atahualpa Yupanqui y lo aprendido en

las clases de Tutoría sobre Don Atahualpa.

INTRODUCCIÓN

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PRIMER ENCUENTROVida CotidianaEn este encuentro los jóvenes realizaron relatos sobre su vida cotidiana. Nosotros los tenemos escaneados, pero los hemos transcripto y corregido algunos errores ortográficos y sintácticos para que la lectura sea más fluida y amena. Están como cuadros de textos. Aquí nos gustaría mucho que sean como hojas de cuaderno o que cada cuadro tenga algo especial. Son 14 relatos. “Un día de mi vida cotidiana”, redacción efectuada por los jóvenes en la hora de Tutoría en abril de 2007, fue una productiva experiencia en la que expresaron fielmente cómo vivencian cotidianamente sus actividades. Reproducimos los textos por considerarlos valiosos para el resto de la Comunidad.

Perez, Juanita. 16 años. 9/04/2011Vivo en las Casas Viejas estoy terminando la secundaria.Los días de semana me levanto a las 11hs, me baño, almuerzo, me voy a la Escuela (Escuela Media El Mollar) que ingreso a las 13hs y salgo a las 17:30hs. Salgo me voy a la plaza un rato después regreso a casa donde llego y si tengo tareas me propongo hacerlas y si tengo que estudiar para algunas prueba estudio y sino me pongo a jugar en la computadora. Y los fines de semana me levanto un poco más tarde, quizás los domingos más tarde que nunca, eso debe a que salgo los sábados o porque ya me acostumbre a dormir hasta tarde. Y los domingos voy a la cancha porque tengo un equipo que los sigo, es el Club San Guillermo.Vivo con mis padres, hermanos y abuelos paternos por suerte mis padres se propusieron hacer nuestra casa que tengo muchas ganas de llegar a ese objetivo porque es más cómodo.Yo precisamente no tengo animales pero mis abuelos tienen animales (vacas, gallinas, ovejas y cerdos). Ah! Tengo mi hermana que estudia Magisterio en la Escuela Sarmiento por suerte le va muy bien. No trabajo por suerte, prefiero estudiar, cuando sea grande me gustaría ser Ingeniera Agrónoma pero me bajaron los humos porque me dijeron que es muy larga y tediosa. Cuando me dijeron esto me puse indecisa que seguir cuando termine.En la escuela me gusta estar con mis amigas y nos ponemos a molestar porque somos muy divertidas cuando nos juntamos, a veces también nos juntamos y nos reímos de cualquier cosa que le pasa a otro chica/o en la Escuela. También a veces retan porque somos muy molestas en hora de clase. El lugar que me gusta y me gustaría conocer es Córdoba. Y la música que me gusta es el reggaetón y la cumbia (soy cumbiera pero no villera), como hablé más antes me gusta ir a bailar, porque acá es lindo y tranquilo pero última están sucediendo cosas que san miedo ir a bailar.

Delgado, DanielaMe levanto como a las 6:30 de la mañana, me lavo la cara, me peino, hago el café, lo tomo y me voy a la escuela. Después camino un poco y me subo a un auto y me voy a la escuela. Llego y estudio hasta las 12.20 que es el horario de salida, a veces salimos a las 12.50. Salimos y nos vamos a la plaza y allí esperamos hasta las 13 con mis hermanas; nos vamos de vuelta a la casa, limpiamos un poco, nos ponemos a ver tele. Después me voy a lavar la ropa mía y la de mi familia.Mi familia está compuesta por mi papá, mi mamá y mis hermanos. A la noche nos ponemos a ver tele, mi mamá cocina, comemos y seguimos viendo tele hasta las 22. A esa hora me voy a dormir o me quedo leyendo algún libro, y después me duermo. Me levanto al otro día, domingo como a las 11.30, prendo la radio y escucho como hasta las 12. Me voy a la cancha con mi papá y mi mamá, y miramos el partido de fútbol. Nuestro equipo se llama “La Plata”. Me encuentro con mis amigas y nos ponemos a hablar de algo que nos sucedió. Esperamos que termine el partido y nos vamos a casa a las 19.50 en el auto o caminando. Tomamos el té y vemos tele hasta la noche.

AnónimoMe levanto a las 6.30 de la mañana y luego vengo a la ruta a esperarlo a C. y me voy a la escuela. Salgo y me voy a la plaza y espero al padre de Chapa, y vengo a la casa, como y voy a ayudarle a mi padre a cortar adobe.Después tomo mate cocido y vamos a la casa de arriba que queda medio alejada de la ruta. Como y me voy a dormir porque no hay tele, ni luz, hay mechero. Tenemos una radio a pila.Los animales que tenemos: oveja, vaca, perro, gallina. Mi mamá saca la leche, mi hermano y mi papá hacen el queso para venderlo. Los sába-dos viajamos todo el día y cortamos adobes. Tan sólo dejamos de cortar cuando comemos. El domingo me levanto a las 9, me baño, y vengo a las 12 a la cancha. Juego en 5ª división del club que se llama “La Plata”. Estamos hasta las 19, me voy a la casa, tomo mate cocido y me voy a dormir.

Álvarez, ClaudiaUn día típico de mi vida son los viernes. Me levanto a las 5.50 y me preparo para ir al colegio. Llego al colegio a las 7.10 y salgo a las 12.40. Me voy con mis compañeras a comer y esperamos hasta las 15 para ir a clase de Educación Física. Salgo a las 16, voy a la casa de mi tía y espero a mi papá para venir. Cuando llego veo un rato tele, me voy a bañar y luego a dormir.Los sábados me levanto a las 9 de la mañana, le ayudo a limpiar la casa a mi mamá. Después de almorzar veo tele o me voy a la casa de alguna amiga. Cuando vuelvo escucho música mientras hago la tarea del colegio, y cuando termino me voy a dormir. Los domingos me levanto, y después de almorzar me voy a la cancha y cuando vuelvo me baño, preparo las cosas para el colegio y me voy a dormir.Tengo tres hermanos, los tres son menores que yo. Mi mamá es ama de casa y mi papá trabaja en DPV •.Yo estoy estudiando en la ciudad y vengo los fines de semana. Cuando estudio me quedo en la casa de mi tía.

Cruz, Daniel CésarMe llamo Daniel Cruz y vivo en La Angostura, me levanto a las 6.30 de la mañana los días de semana. Por ejemplo: el lunes lo primero que hago cuando me levanto veo la hora, voy a al baño, me higienizo. Luego me preparo el café, lo tomo y luego me voy a la escuela en la camioneta de mi tío. Bueno, cuando llego a la escuela me pongo a estudiar y en los recreos me paso viendo chicas, cuando salimos de la escuela nos vamos con mis compañeros a joder en la plaza. Después, cuando vuelvo a casa me voy a encerrar los terneros para que el día siguiente, bien temprano, a eso de las 7, vaya a sacar la leche mi mamá.El fin de semana, por ejemplo, el domingo me levanto a las 10 de la mañana. Ayudo a mi mamá a limpiar la casa, luego me preparo para ir a la cancha a eso de las 12, me voy con mi padrino a la cancha. Yo juego en un club que se llama “San Isidro” en la 4ª división, y algunas veces en la 1ª división. Después me voy a la casa mía. Los días sábados a la noche me voy a bailar.Tengo una hermana pero ya está casada y tiene una hija. Mi mamá se llama Graciela y mi papá José. Tengo muchos animales: perros, gatos, vacas, gallinas, ovejas y cabras.

AnónimoMe levanto a las 6, tomo té y a las 7.14 salgo en una camioneta para ir a la escuela. Voy a la escuela de El Mollar, me junto con todos mis compañeros. Salgo a la 1 de la tarde y los jueves y viernes tengo educación física. Los lunes y miércoles tenemos taller de lecto-escritura con la profesora Paola.Cuando llego a mi casa, como. En casa se encuentra mi mamá con algunos de mis sobrinitos. En mi casa hay gallinas, perros, patos y un caballo. A la noche voy a casa de un amigo a pasar el tiempo y luego vuelvo a mi casa a dormir. Los fines de semana me levanto más tarde. El domingo voy a la chancha y a la noche me baño para que el lunes vuelva a la rutina de siempre.

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CERPACU

El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

Casas Viejas

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indígena decomunidad

Hábitat, memoria e identidad

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El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

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Conociendo la

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CERPACU

El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

Casas Viejas

Conociendo la

indígena decomunidad

Hábitat, memoria e identidad

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CERPACU

El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

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Page 11: Revista editorial tp2

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El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

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El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

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El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

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El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

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Conociendo la

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El camino del conocimiento tiene muchas vías, casi todas útiles, pero algunas marcan un rumbo que orienta y define nuestras vidas.

El llamado que proponía: bucear juntos en las profundidades de la memoria, en la horizontalidad de la vida diaria, en las esperanzas de las jóvenes vidas no pudoser desoído. Entramos en la senda, algunos de nosotros con tiempos ya caminados, con corazones definidos por la justa lucha de tantos y desde hace ya tanto tiempo!

Otros, desde su casi finalizada formación académica iniciaron el sendero por elección propia, por convicción de que parte de sus vidas de ahí en adelante va a estar junto a ese pueblo.

Todos tenemos un momento en el que se aúnan ideales, proyectos, capacidades, con otros, con los esenciales, con aquellos que por ser protagonistas de sus propias vidas son a la vez la garantía de cada paso que lleve a lograr los cambios y resolver las necesidades que requieran.

Josefina Racedo

AutorasJosefina Racedo | Paula Balardini | Mailín Coria | María José Nuñez | Verónica Torres

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