Agitarse no es moverse,

Un viaje implica un movi-miento interno,un desorden que posibilita unnuevo equilibrio; es un dejar yvolver renovado; no debieraser fuga ni mero acopio deanecdotario turístico.Un viaje es despertar, un en-cuentro con algo esencial;caso contrario es más de lomismo,agitación, no movimiento.

Enrique Mariscal

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Renacimiento

bjetivamente , la vidase extiende desde elnacimiento hasta lamuerte; pero en laprofunda realidad ex-istencial, eso no esverdad: vivimos antesde nacer, en la imagi-nación, los sentimien-tos y los deseos denuestros padres y la

intensa etapa intrauterina es im-potantísima para la formación delindividuo.Hay más aún: creo que todos losseres, a lo largo de sus años, pa-san no por uno sino por muchosnacimientos y no por una sino pormuchas muertes. nacemos, no so-lamente cuando nuestra madrenos hecha a la luz, sino que volve-mos a nacer cada vez que debe-mos enfrentar un mundo nuevo,un acontecer distinto, una existen-cia diferente.Nacemos, cuando nuestros senti-dos maduran, cuando nace nues-tra conciencia, cuando emergemosdesde el mundo de los símbolos,cuando empezamos a ser respon-sables. Nacemos cada vez que unacontecimiento despierta posibili-dades latentes, abre rutas nuevasaviva llamas débiles o hace flore-cer dormidos capullos.

Morimos cuando se nos muere unailusión, cuando se nos cierra un ca-mino que vislumbrábamos lumi-noso, cuando desaparece un serquerido, cuando la realidad mataun anhelo o borra un futuro o fuer-za un desencanto. hay seres quemueren cada día, otros que hanmuerto ya, y siguen caminando;otros en cambio para quienes ca-da día es un renacimiento.Debemos aprender a superaresas muertes parciales y a promo-ver los nacimientos como auroras,

como aperturas existenciales y co-mo vitales floreceres. Creo que unhombre vale por las muertes a lasque ha sobrevivido y por los naci-mientos que ha hecho fructificar.

El héroe no es el que desapareceen las batallas diarias, sino el queresucita para seguir viviendo cadavez más alto.

Desearía creer que fui durante miexistencia, partero en muchos re-naceres - patrimonio del maestroy del psicoterapeuta -y sí , puedoafirmar que a mi vez he renacidomuchas veces con una sonrrisa enlos labios y un gusto de vida neo-nato y un impulso nuevo rotundo yvital.

No hay renacer más pleno que elde un hombre que pudo habermuerto muchas veces en la desilu-sión y la desesperanza; pero nomurió por que siempre tuvo fe ensus amigos y creyó que más allade las incomprensiones, los malosentendidos y las luchas estériles, sisembramos amor en nuestras vi-das , cosecharemos amor y es elamor el que produce nacimientosy es el amor el que infunde nuevoaliento y el que calienta la sangrey fortifica el corazón.Gracias amigos mios, por todo-.Gracias por permitirme gozar enla realización de mis más carasconvicciones y sobre todo graciaspor iluminar con amor un renaci-miento que espero , me permita,como homenaje a mis amigos y co-mo continuación de mi mismo, vi-vir una existencia llena deaspiración hacia lo alto; de mara-villa hacia lo bello y de la reveren-cia ante lo bueno.

Carlos Alberto Seguín -1982

bjetivamente , la vidase extiende desde elnacimiento hasta lamuerte; pero en laprofunda realidad ex-istencial, eso no esverdad: vivimos antesde nacer, en la imagi-nación, los sentimien-tos y los deseos denuestros padres y la

intensa etapa intrauterina es im-potantísima para la formación delindividuo.Hay más aún: creo que todos losseres, a lo largo de sus años, pa-san no por uno sino por muchosnacimientos y no por una sino pormuchas muertes. nacemos, no so-lamente cuando nuestra madrenos hecha a la luz, sino que volve-mos a nacer cada vez que debe-mos enfrentar un mundo nuevo,un acontecer distinto, una existen-cia diferente.Nacemos, cuando nuestros senti-dos maduran, cuando nace nues-tra conciencia, cuando emergemosdesde el mundo de los símbolos,cuando empezamos a ser respon-sables. Nacemos cada vez que unacontecimiento despierta posibili-dades latentes, abre rutas nuevasaviva llamas débiles o hace flore-cer dormidos capullos.

Morimos cuando se nos muere unailusión, cuando se nos cierra un ca-mino que vislumbrábamos lumi-noso, cuando desaparece un serquerido, cuando la realidad mataun anhelo o borra un futuro o fuer-za un desencanto. hay seres quemueren cada día, otros que hanmuerto ya, y siguen caminando;otros en cambio para quienes ca-da día es un renacimiento.Debemos aprender a superaresas muertes parciales y a promo-ver los nacimientos como auroras,

como aperturas existenciales y co-mo vitales floreceres. Creo que unhombre vale por las muertes a lasque ha sobrevivido y por los naci-mientos que ha hecho fructificar.

El héroe no es el que desapareceen las batallas diarias, sino el queresucita para seguir viviendo cadavez más alto.

Desearía creer que fui durante miexistencia, partero en muchos re-naceres - patrimonio del maestroy del psicoterapeuta -y sí , puedoafirmar que a mi vez he renacidomuchas veces con una sonrrisa enlos labios y un gusto de vida neo-nato y un impulso nuevo rotundo yvital.

No hay renacer más pleno que elde un hombre que pudo habermuerto muchas veces en la desilu-sión y la desesperanza; pero nomurió por que siempre tuvo fe ensus amigos y creyó que más allade las incomprensiones, los malosentendidos y las luchas estériles, sisembramos amor en nuestras vi-das , cosecharemos amor y es elamor el que produce nacimientosy es el amor el que infunde nuevoaliento y el que calienta la sangrey fortifica el corazón.Gracias amigos mios, por todo-.Gracias por permitirme gozar enla realización de mis más carasconvicciones y sobre todo graciaspor iluminar con amor un renaci-miento que espero , me permita,como homenaje a mis amigos y co-mo continuación de mi mismo, vi-vir una existencia llena deaspiración hacia lo alto; de mara-villa hacia lo bello y de la reveren-cia ante lo bueno.

Carlos Alberto Seguín -1982

O

BBIIOODDAANNZZAA Una fi lo so fía de vi daPor Fran cis co Ri ve ra Fei joo

BIODANZA Una fi lo so fía de vi dauan do día a díanos en fren ta mosa la fric ción so -cial, al rui do de

la ciu dad, a la con ta mi -na ción am bien tal, des cu-bri mos que los gran desde sa rro llos de la ci vi li za -ción en su afán por con -tro lar y ex plo tar a lana tu ra le za en la que nosha lla mos in clui dos laapa ga, la in to xi ca, la ex -tin gue. Des cu bri mos queso mos pre sa fá cil de losins tru men tos tec no ló gi coscrea-dos por nues tra es -

pe cie a me nos que bus -que mos una sa li da a losma les de la ci vi li za ción -,sa li da que ne ce sa ria -men te emer ge de loesen cial men te vi tal: nues -tro or ga nis mo, nues trosse me jan tes y la biós fe racom ple ta. Por que la vi datie ne tres di men sio nes: elin di vi duo, la es pe cie y elen tor no.Aquí es don de na ce laBIO DAN ZA, sis te ma dede sa rro llo per so nal ygru pal, ba sa do en vi ven -cias de ex pre sión inte-

grada con mú si ca y mo -vi mien to, en gru pos deen cuen tro. Un sis te ma deca li dad te ra péu ti ca crea -do por el an tro pó lo go ypsi có lo go chi le no Ro lan -do To ro.BIO DAN ZA es un es pa -cio se gu ro don de se vuel -ve a con fiar en el otro, almis mo tiem po que seprac ti ca la ar mo nía delos mo vi mien tos y el de s-a rro llo de la sen si bi li dad.To do ello per mi te una ne -ce sa ria re va lo ra ción delmun do. Ÿ

DDOOSS EETTII CCAASS

MMaa rriioo BBuunn ggee,, ffii llóó ssoo ffooddee vvii ggeenn cciiaa aacc ttuuaall hhaarree ssuu mmii ddoo eenn cciinn ccoo ppuunn --ttooss llaa ééttii ccaa ddee llaa tteecc nnoo --lloo ggííaa mmoo ddeerr nnaa,, aa llaaqquuee ooppoonn ddrree mmooss llaassccoonn vviicc cciioo nneess ddeell ccaa zzaa --ddoorr--rree ccoo lleecc ttoorr,, eessee eess ttii --lloo ddee vvii ddaa ccaa ddaa vveezzmmááss eess ccaa ssoo,, aauunn qquueeaahhoo rraa rree vvaa lloo rraa ddoo..

CCuuaann ddoo ddeess ccuu bbrrii mmoossqquuee eell hhoomm bbrree nnoo eess eellsseerr pprrii vvii llee ggiiaa ddoo ddee llaa

ttiiee rrrraa qquuee nnuueess ttrroo ppllaa --nnee ttaa nnoo nnooss ppeerr ttee nnee cceessii nnoo qquuee nnuueess ttrroo ggéé nnee --rroo eess ppaarr ttee ddeell mmuunn ddooqquuee nnooss aalloo jjaa yy ssoo ppoorr --ttaa;; eenn ttoonn cceess rree ccuu ppee rraa --mmooss llaa ccaa ppaa ccii--ddaadd ddeeccoo mmuu nnii ccaarr nnooss ccoonn lloossddee mmááss,, ddee sseenn ttiirr llaa vvii --ddaa uu eenn ttoorr nnoo..

TToo ddoo eess ttoo ssee hhaa llllaa eennllooss ssuu ppuueess ttooss ddee lloossqquuee eemmeerr ggee eell ssiiss ttee mmaaBBIIOO DDAANN ZZAA.. AAllllíí llaammúú ssii ccaa eess uunn eess ttíí mmuu llooppaa rraa aacc ttii vvaarr ddee tteerr mmii--

nnaa ddaass eexx ppee rriieenn cciiaass ttaa --lleess ccoo mmoo llaa rree hhaa bbii llii ttaa --cciióónn ddee llaa mmaarr cchhaaffii ssiioo llóó ggii ccaa,, eell rreeeenn --ccuueenn ttrroo ccoonn eell ppoo tteenn --cciiaall ccrreeaa ttii vvoo,, ssee xxuuaall yyeell ccoonn ttaacc ttoo ccoonn llaa nnaa --ttuu rraa llee zzaa..QQuuiiee nneess aassiiss ttii mmooss aaBBIIOO DDAANN ZZAA ssaa bbee mmoossqquuee llooss ssoo nnii ddooss eess ttrrii --ddeenn tteess bblloo qquueeaann ttoo ddaaccoo mmuu nnii ccaa cciióónn.. PPoorr eellllooeess qquuee mmuu cchhooss jjóó vvee nneesshhooss ttii ggaa ddooss ppoorr llaa ccuull ttuu --rraa ssee iimm pprreegg nnaann ddee eess --ttrrii ddeenn cciiaa ccoo mmoo uunnaa

TEC NO LO GIA MO DER NA

1.El hom bre es tá se pa ra do de la na tu ra le za y es más va lio so que és ta.

2. El hom bre tie ne el de re cho y aca so tam bién el de ber de so me ter a la na tu ra leza en su pro pio be ne fi cio (in di vi dual y social).

3. El hom bre no es res pon sa ble de la na tu rale za.

4.La ta rea su pre ma de la tec no lo gía es al can zar la ex plo ta ción más com ple ta de los re cur sos na tu ra les y hu ma no s,al me nor cos to po si ble, sin im por tar le na da más.

5.Los téc ni cos y los tec nó lo gos no de ben dis traer se por es crú pu los es té ti cos o éti cos.

CA ZA DOR RE CO LEC TOR:

1.El hom bre es par te de la na tu ra le za y es tan va lio so co mo ella.

2.El hom bre de be cui dar a la na tu ra le za, no ex tin guir la.

3.El hom bre es res pon sa ble de la na tu ra le za por lo que tie ne que ro tar en la ca za y la re co lec ción.

4.Se de be to mar de la na tu ra le za lo in dis-pen sa ble pa ra la vi da, sin aca pa rar bie nes.

5.El va lor su pre mo es la ar mo nía con la comu ni dad y la na tu ra le za.

ddee ffeenn ssaa aann ttee eell mmee ddiioo qquuee ssiieenn tteenn eesshhooss ttiill;; yy ccoo mmoo uunnaa ddee ffeenn ssaa aann ttee ssuusspprroo ppiiooss ddiiáá lloo ggooss iinn tteerr nnooss,, aa llooss qquueessiieenn tteenn mmoo lleess ttooss yy aa llooss qquuee llllee ggaann aabblloo qquueeaarr.. EEss ttoo lloo ggrraa uunn aallii vviioo ddee llooccoonn fflliicc ttii vvoo,, mmaass nnoo lloo ggrraa uunn bbiiee nneess ttaarrccoonn ffrreess ccoorr sseenn ssoo rriiaall.. LLooss ssoo nnii ddooss eess ttrrii --ddeenn tteess ssoonn eell eeqquuii vvaa lleenn ttee ssóó nnii ccoo ddeelleelleecc ttrrooss hhoocckk ccee rree bbrraall.. MMiieenn ttrraass qquuee llaammúú ssii ccaa,, eessooss ssoo nnii ddooss aarr mmóó nnii ccooss yy mmee --llóó ddii ccooss,, nnooss ddeess ppiieerr ttaann eess ttaa ddooss aaffeecc --ttii vvooss ppoo ssii ttii vvooss yy nnooss iinn dduu cceenn aa llaa

aarr mmoo nnííaaiinn tteerr nnaa,, aa llaa aaffiirr mmaa cciióónn aann ttee llaa vvii ddaa yyaa llaa aallee ggrrííaa ddee eexxiiss ttiirr:: llaa ppooéé ttii ccaa ddeelleenn ccuueenn ttrroo,, eell llii rriiss mmoo ddee llaa vvii ddaa..EEll ccoonn ttaacc ttoo ccoorr ppoo rraall eess eess ttii mmuu llaa ddoo aalloo llaarr ggoo ddee ttoo ddaass llaass ssee ssiioo nneess,, eenn uunnaabbúúss qquuee ddaa ddee llooss vvaa lloo rreess pprree vveerr bbaa lleessqquuee llaa eedduu ccaa cciióónn ddii ggii ttaa ddoo rraa hhaa rree pprrii --mmii ddoo ddeess ddee llooss aaññooss eessccoo llaa rreess ddoonn ddeessee ggrraa bbaa bbaann mmaann ddaa ttooss ccoo mmoo ""NNoo tteemmuuee vvaass "",,""NNoo ttee aacceerr qquueess "",, ""NNoo ttoo --qquueess"",, ""NNoo ttee ddee jjeess ttoo ccaarr "",, ""NNoo sseeaass

ccrreeaa ttii vvoo"",, ""NNoo ccoonn ffííeess""..TToo ddaa llaa eexx ppee rriieenn cciiaa eess ttáá ddii ssee ññaa ddaa ppaa --rraa ccuuii ddaarr lloo nnaa ttuu rraall eenn ccaa ddaa ppaarr ttii ccii --ppaann ttee..BBIIOO DDAANN ZZAA rreeaa llii zzaa ttoo ddoo ssuu ttrraa bbaa jjooeenn ggrruu ppooss ddee eenn ccuueenn ttrroo,, ddoonn ddee eell oottrroohhaa ddee jjaa ddoo ddee sseerr uunn ppee llii ggrroo yy ssuuee lleesseerr eell ssee mmee jjaann ttee qquuee nnooss mmuueess ttrraa ssuutteerr nnuu rraa,, ssuu iiddeenn ttii ddaadd,, ssuu vvii ttaa llii ddaadd..EEmm ppee zzaa mmooss eenn ttoonn cceess aa vveerr nnooss aa lloossoojjooss yy aa ddee jjaarr mmii rraarr nnooss aa ttrraa vvééss ddee lloossnnuueess ttrrooss.. LLuuee ggoo,, aall ttéérr mmii nnoo ddee llaa ssee --

ssiióónn ccaa ddaa aassiiss tteenn ttee ssee hhaa ttrraannss ffoorr mmaa --ddoo,, ddee aa ppoo ccooss,, eenn uunn aaggeenn ttee ddee ssaa --lluudd,, eenn uunn aaggeenn ttee eeccoo llóó ggii ccoo;; aall mmiiss mmoottiieemm ppoo qquuee ssee vvaa iinn mmuu nnii zzaann ddoo ccoonn ttrraallaass eenn ffeerr mmee ddaa ddeess ddee llaa ccii vvii llii zzaa --cciióónn..PPoorr ttoo ddaa eess ttoo eess qquuee rree ccoo nnoo ccee mmooss eennllaass pprroo ppuueess ttaass ddeell pprroo ffee ssoorr RRoo llaann ddooTToo rroo,, uunnaa ffii lloo ssoo ffííaa ddee vvii ddaa,, uunnaa aacc ttii --ttuudd ddee eexxiiss tteenn cciiaa,, qquuee llaa hhee mmooss bbooss --qquuee jjaa ddoo ccoonn llooss sseenn ttii mmiieenn ttooss ddeeaadd mmii rraa cciióónn qquuee nnooss ddeess ppiieerr ttaa..

ay un mo do dees tar au sen tecon to da nues -tra pre sen cia

En el ac to de no mi rar,no es cu char, no to caral otro lo des po ja mos

su til men te de su iden ti -dad. No re co no ce mosen él a una per so na;es ta mos con él, pe ro loig no ra mos.Al pri var a la otra per -so na de su cuer po, re-

a li za mos un ac to deex clu sión que tie ne to -das las ca rac te rís ti casdel ase si na to en unpla no de la con cien -cia, en que so lo res tael es pec ta dor. Des ca li -

H

La fun ción del va cíoPor RO LAN DO TO RO

fi ca ción que tie ne un sen ti do pa vo -ro so y que in vo lu cra una se rie deme ca nis mos pa to ló gi cos que ata -ñen al ego en ce rra do en sí mis mo,gi ran do en cír cu los ma nía cosso bre su pro pia y de so la da mo ti va -ción, "sa bo rear" la pre sen cia del

otro, ce le brar la, ex hal tar la en el en -can to esen cial del en cuen tro, ple node hu ma ni dad, ven dría a ser lacua li dad de una pre sen cia que con -ce de pre sen cia, de una iden ti dadque es ta ble ce, con ver sa ti li dad, latra ma de re so nan cia que Lips lla ma

em pa tía. La tra ma de su ce si vasiden ti fi ca cio nes que ha cen po si bleel tran ce con el otro - tran si re - tluírde vi da en que la co mu ni ca ción ad -quie re el ca rác ter de con crea -ción.En es ta do ble po si bi li dad de crearla iden ti dad del otro o de aban do -nar lo en la au sen cia y en la des ca -li fi ca ción, queda la ma yorpar te de la ma -te ria que cons ti -tui ría el te ma delas cien cias dela re la ción hu -ma na. No se tra ta, demo do al gu no,de en trar en lassim bo li za cio nesde re la ción. Lami ra da de cen -tro a cen tro, elcon tac to fí si como du la do enca ri cias, be sos,en ma nos cá li das y co mu ni can tes,pa re cen cons ti tuir la ma te ria mis madel re la cio na mien to hu ma no. Pa ra -dig ma de la co mu ni ca ción, es elcom pro mi so cor po ral que ge ne raiden ti dad y no va cío.La fun ción del va cío, que epis te mo -ló gi ca men te pre ten do de sen tra ñar,se ría la in ca pa ci dad pro fun da deexé ge sis de cua li dad y sa bor, va lede cir, una al te ra ción gra ví si ma dela per cep ción del gus to, de lo dul cey amar go, de lo sa la do, de la sal

de la vi da.iden ti fi ca cio nes que ha cen po si bleel tran ce con el otro - tran si re - tluírde vi da en que la co mu ni ca ción ad -quie re el ca rác ter de con crea -ción.En es ta do ble po si bi li dad de crearla iden ti dad del otro o de aban do -nar lo en la au sen cia y en la des ca -

li fi ca ción, queda la ma yor par -te de la ma te riaque cons ti tui ríael te ma de lascien cias de la re -la ción hu ma na. No se tra ta, demo do al gu no, deen trar en las sim -bo li za cio nes dere la ción. La mi ra -da de cen tro acen tro, el con tac -to fí si co mo du la -do en ca ri cias,be sos, en ma noscá li das y co mu -

ni can tes, pa re cen cons ti tuir la ma -te ria mis ma del re la cio na mien tohu ma no. Pa ra dig ma de la co mu ni -ca ción, es el com pro mi so cor po ralque ge ne ra iden ti dad y no va cío.La fun ción del va cío, que epis te mo -ló gi ca men te pre ten do de sen tra ñar,se ría la in ca pa ci dad pro fun da deexé ge sis de cua li dad y sa bor, va lede cir, una al te ra ción gra ví si ma dela per cep ción del gus to, de lo dul cey amar go, de lo sa la do, de la salde la vi da.

Silvia M Harowitz

De Buena FeCuando me dijo por primera vez que meamaba, le creí; no había por qué nocreerle. Nunca había conocido unamujer como yo, dijo, y era verosímil:mujeres como yo no se encuentran todoslos días.Cuando me dijo que no se separaba porlas nenas, le creí: no era uno de esosdesaprensivos capaces de abandonar asus propios hijos.Cuando dijo que, aunque estaba enam-orado de mí, volvia con la mujer porquese sentía culpable, le creí: al fin decuentas, había que ponerse en el lugarde él. . .Cuando a los quince días me llamó paradecirme que no soportaba más y que seseparaba, le creí: no tenía por qué men-tirme.Cuando veinte días más tarde me dijoque no se separaba, que se arreglabacon la mujer y que no nos veríamosmás... bueno, ya no sabía si creerle ono. Al final, le creí. Hice bien, porqueera verdad.

IInnvveenncciibblleess

Aún sin esperanzatenemos toda la esperanzapues somos más tenacesque el amor contra los arrecifes

Aún despedazados tenemos la integridadpues la muerte es el menor de nuestros males

y sabemos renacercomo las salamandras

Aún abandonados, solos y perplejosTenemos la esperanza absoluta.Nuestros fracasos nos tornan invencibles

Rolando Toro

La despalabra Por Eduardo Galeano

Los pobres se llaman carentes o carenciados.La expulsión de los niños pobres se llama deserción escolar.Los criminales que no son pobres se llamansicópatas.Los países pobres son países en vía de desarrollo.Para decir ciegos se dice no videntes.Un negro es un hombre de color.En lugar de dictadura se dice proceso y las torturas se llaman apremios ilegales.No se dice muerte, sino desaparición física.Donde dice larga y penosa enfermedad, debe

leerse cáncer o sida; repentina dolencia significa infarto.Los muertos por bombardeos ya no son muertos; son

daños colaterales.No se dice capitalismo sino economía de mercado.A la ley de la ciudad la llaman ley de la selva.

Prosas Apatri-das

Julio Ramón Ribeyro

Conocer el cuerpo de una mujeres una tarea tan lenta y tan enco-miable como aprender una lenguamuerta. Cada noche se añadeuna nueva comarca a nuestro pla-cer y un nuevo signo a nuestro yacuantioso vocabulario. Pero siem-pre quedarán misterios por desve-lar. El cuerpo de una mujer, todocuerpo humano, es por definicióninfinito. Uno empieza por tener ac-ceso a la mano, ese apéndice uti-litario, instrumental del cuerpo,siempre descubierto, siempre dis-puesto a entregarse a no importaquién, que trafica con toda fuerzade sociabilidad, un carácter casiimpersonal y anodino, como el delfuncionario o portero del palaciohumano. Pero es lo que primerose conoce: cada dedo se va indi-vidualizando, adquiere un nombrede familia, luego cada uña, cadavena, cada arruga, cada imper-ceptible lunar. Además no es solola mano la que conoce la mano,también los labios conocen lamano y entonces se añade unsabor un olor, una consistencia,una temperatura, un grado desuavidad o de aspereza, una co-mestibilidad. Hay manos que sedevoran como el ala de un pájaro;otras se atracan en la gargantacomo un eterno cadalso. ¿Y quédecir del brazo, del hombro, delseno, del muslo, de? Apollinairehabla de las Siete Puertas decuerpo de una mujer. Apreciaciónarbitraria. El cuerpo de una mujerno tiene puertas, como el mar.

l Pro yec to Mi no tau ro es el abor da je te ra péu ti -co del sis te ma Bio dan za. Es un ca mi no de ac ce so a nues tra iden ti dadver da de ra que uti li za la poé ti ca y la fuer za del

mi to grie go sin te ti za dos en un ri tual con tem po rá -neo.El la be rin to apa re ce co mo me tá fo ra pa ra sen tirnues tra pro pia exis ten cia po bla da de du das y ca -mi nos des co no ci dos. Es en tre es tos mis mos enig -mas don de se en cuen tra tam bién la sa bi du rÌami le na ria de la vi da. Nues tro tra yec to por el la be -rin to es nues tro ca mi no in te rior en bus ca de nues -tra iden ti dad.Nues tro Mi no tau ro nos ofre ce la fuer za de los ins -tin tos pri mor dia les y la ino cen cia de la na tu ra le za. El pro yec to Mi no tau ro res ta ble ce el con tac to conesa ener gÌa pri mor dial re va lo ri zan do su po der deau to rre gu la ción .La lla ve de nues tro la be rin to es ta pro fun da men teins crip ta en ca da uno de no so tros, co mo un da dodi vi no. Só lo cuan do te ne mos el co ra je de ser fie lesa ese da do lu mi no so, po de mos sa ber, en ca da mo -men to ha cia dón de mi rar y en ca mi nar nues tros pa -sos.Nues tro de sen vol vi mien to per so nal pre ci sa quesea mos pro ta go nis tas de nues tro pro pio cre ci -

mien to, de nues tra exis ten cia. EL pro yec to Mi no tau ro es un abor da je sor pren -den te del des ti no hu ma no, una me to do lo gía pa rades cu brir la pro pia iden ti dad. Se uti li za un mi to dela Gre cia an ti gua y un ri tual con tem po ra neo pa raabrir se al ca mi no in te rior.El la be rin to es una met ·fo ra ar que tí pi ca pa ra re pre -sen tar nues tra exis ten cia po bla da de du das y deenig ma s.El Mi no tau ro, cria tu ra de cuer po hu ma noy ca be za de to ro, sim bo li za el as pec to sal va je eins tin ti vo que pul sa en no so tros co mo fuer za pri -mor dial. El ob je ti vo del "pro yec to" es res ta ble cer el con tac -to con esas fuer zas pri mor dia les, re va lo ri zan do sube lle za y su po der de au to re gu la cion. En es ta ex -pe rien cia el "de sa fío" no con sis te en ma tar al Mi -no tau ro in te rior, si no en asu mir lo (ha cer lo pro pio).El "ár bol de los mie dos" nos re ve la las si tua cio nesque en nues tra vi da nos ge ne ran te mor: mie do deca mi nar por la vi da, mie do del aban do no, mie do deper der los lí mi tes, mie do al cam bio... Pa ra ca damie do se pro po nen de sa fíos es pe cí fi cos.Pro po ne mos a ca da miem bro del gru po, la aven tu -ra de avan zar a tra vés de su pro pia exis ten cia, ilu -mi na do por la ne ce si dad de re na cer.

Dia na Lo ren zo

El Proyecto MinotauroE

o lan do To ro, crea dor del sis te ma Bio dan za,re la tó a un gru po de dis cí pu los, su de seode in gre sar a es tos gi gan tes cos zoos, esosedi fi cios que son ver da de ros guar dia nes de

la so le dad, y ha cer ga le rías en tre los de par ta men -tos, por don de aque llos va ro nes. ne ce si ta dos decon sue lo, pue dan tras la dar se a don de las chi casde sus des ve los, re clui das ellas por si mis ma y porlos há bi tos de la ci vi li za ción, en sus cua tro pa re -des; ga le rías por don de ellas pu die ran tras la dar seha cia el en cuen tro de los hom bres a quie nes dele jos ven y quie ren.El de seo de co mu ni car a la gen te en tre sí, el de seode ge ne rar amor don de hay re pre sión ; de fo men -tar el en cuen tro don de hay ais la mien to, es ya unarea li dad con Bio dan za, que es un lla ma mien to a la

vi da, a la ale gría, al des per tar de la se xua li dad dor -mi da, a la crea ti vi dad.No es di fí cil vin cu lar las ideas de Des mond Mo rrisy de otros cien tí fi cos ge nia les de nues tra épo ca, alas ideas y pra xis de Ro lan do To ro. Son mu chosco mo Mo rris quie nes han diag nos ti ca do la si tua -ción del hom bre ac tual. Así, Kon rad Lo renz, pre -mio Nó bel de me di ci na, en "Los Ocho Pe ca dosCa pi ta les de la Ci vi li za ción Con tem po rá nea",cues tio na tam bién los ni ve les de des truc ti vi dad enlos au to de no mi na dos gru pos ci vi li za dos. Gen te asícues tio na la vi da tan lle na de pre jui cios cul tu ra -les.

Ro lan do To ro asu me en ton ces, ya no só lo una ac -ti tud diag nós ti ca, si no que par tien do de es te co no -

Un zoó lo go co me tió el sa lu da ble atre vi mien to de es tu diar al hom bre sin los pre jui ciosfre cuen tes de al gu nos cien tí fi cos: apli có al «mo no des nu do" sus mé to dos usua les de in -ves ti ga ción, te nien do en cuen ta que el ser hu ma no per te ne ce al rei no ani mal; tam biénse ña ló y cues tio nó las for mas ci vi li za das de vi da. Des mond Mo rris, de quien es toy ha -blan do, en uno de sus li bros, "EI Zoo Hu ma no", ca li fi ca las gran des ur bes co mo gi gan -tes cas cel das de re clu sión, ver da de ros zoo ló gi cos hu ma nos. En los gran des blo ques decon cre to, los in di vi duos se ha llan so los, her mé ti cos, su frien tes; an he lan tes de com pren -sión y de con tac to, al gu nos qui zás aún con el de seo de no re pri mir más sus im pul sostan lle nos de vi da y de amor.

R

Ro lan do To ro y la Pro pues ta de Bio dan zaPor Sil via Mon tes

ci mien to, de es ta com pren sión, de sa rro lla una pro -pues ta de vuel ta a la vi da, de reen cuen tro con lapro pia na tu ra le za, con los im pul sos con la vi ta li dady la tras cen den cia.Es ta mos asis tien do a una épo ca muy es pe cial, enes te sen ti do, ya que los pri me ros bio dan zan tesson evi den cia pal pi tan te de una nue va for ma devi vir, es ti lo que es la pro pues ta de Bio dan za.Los orí ge nes de la bio dan za

La Bio dan za sur ge en la dé ca da del ‘60, cuan doel psi có lo go chi le no Ro lan do To ro tra ba ja ba en elCen tro de An tro po lo gía Mé di ca de San tia go deChi le, in ves ti gan do nue vas te ra pias so bre ex pan -sión de la con cien cia, y rea li zan do es tu dios eto ló -gi cos so bre com por ta mien tos he re da dos.

Pos te rior men te, To ro con ti núa tra ba jan do en el de -sa rro llo del sis te ma de Bio dan za en Ar gen ti na yBra sil.En 1989, se tras la da a Mi lán, Ita lia; al di ri gir des deallí el Mo vi mien to Mun dial de Bio dan za, lo gra ex -pan dir se a Ita lia, Ale ma nia, In gla te rra, Sui za, Aus -tria, Bél gi ca, Fran cia y Es pa ña.Ac tual men te vi ve en Chi le, coor di na el Mo vi mien -to e im pul sa di ver sos pro yec tos de in ves ti ga ción yapli ca ción de ex ten sio nes en Bio dan za, co mo

- Edu ca ción Bio cén tri ca (con UNES CO),- Re ha bi li ta ción de En fer mos Car dio vas cu la res- Bio dan za y Stress- Bio dan za y En fer me da des Psi co so má ti cas- Bio dan za y En fer me dad de Par kin son.

Ro lan do To ro y la Pro pues ta de Bio dan zaPor Sil via Mon tes

Cuando tenia la edad que nome acuerdo

Y la vida era un hilo queunía tu mano y mi cuna

Yo iba y venia de tu pechoPresintiendo que el mundoera un lago blanco y dulce

Que uno bebía de a sorbitosHasta quedarse sonriente,

casi muertoTiernamente dormido.

Eso era todo...

...AhoraAhora que estoy

cerca de los cuarenta-todo un nene para vos-Ahora es fácil de saber

Que la vida es solo un lagoblanco y tierno

Que cae de tus ojos.

Pecas Soriano

Mi guarida

En un rincón del almadonde la noche aclaracon una dulce tibieza con susurro de músicacon un batir de alasallí me escondo del mundode la guerra, la incompren-sión,la violencia y el hambreallí la tristeza no me halla

Me siento contenida por mil manos amigasme siento consoladay también adulada.

Me colmo de sonrisas,de brisas rumorosas;es mi pequeño espacioes mi mundo privado.

Es mi lugar cerradoprotegido, dorado.de pronto me sorprendome asusto y me agito.

Las puertas se han abiertopuede que todo huya,puede que lo invadanpuede que un viento fuertelo inunde y lo destruya.

Estoy paralizada,las puertas se han abiertoy yo me siento expuesta,o tal vez, liberad.

El Espejo

Me miro en el espejo,me observo y me descubrocon mil rostros distintos,con muchas expresiones.Algunos miran tiernos, otros muy distraídos,algunos se me acercanotros, huyen despavoridos.

Hay uno muy pequeñoque no quiere ser visto,que sufre y se acongoja,se siente no querido.

Hay rostros que contienen,hay otros que acunan,muchos hay que se ríen,que bailan, que disfrutan.

Hay uno poderoso,que miente, que engaña,que odia y quiere venganza,Ese, no quiero que seavisto.

Es raro que aquí adentro convivan todos juntos,los veo en el espejo y me cuesta creerlo.

De pronto, los abrazo,les susurro bajito:Yo no puedo negarlos,porque estén dentro mío.

Graciela Enrico27/07/03

INFIERNO

Tanto tiempoTemívivir en el infiernoY allí estuvePorque el infiernoEs exactamente esoEl temor

Gustavo Carranza

Antimuerte

¿Reconocés ese miedo bajoque te carcome dentro?

Pánico desesperado.¿Dónde encontrar un re-

manso?Saber qué me esta pasando.Te escribo pidiendo ayuda.

Esta miseriate juro

¡no se aguanta hermano!El miedo es más antiguo que

las estrellas.El universo se angustia

por su próximo derrrumbeante los Agujeros Negros.

Voy a sacar a luzesta sombra

Habrá una batalla a muerte.El frío de las galaxias

tomará sus armas de hielo.No hay soles que resistan

muchoLa lucha frontal es imposible

Habrá que buscar la formaPronto

La muerte me está buscandodesde que nací.No queda mas

que morir en la luchaO morir solamente.

Gustavo Carranza

Antimuerte

¿Reconocés ese miedo bajoque te carcome dentro?

Pánico desesperado.¿Dónde encontrar un re-

manso?Saber qué me esta pasando.Te escribo pidiendo ayuda.

Esta miseriate juro

¡no se aguanta hermano!El miedo es más antiguo que

las estrellas.El universo se angustia

por su próximo derrrumbeante los Agujeros Negros.

Voy a sacar a luzesta sombra

Habrá una batalla a muerte.El frío de las galaxias

tomará sus armas de hielo.No hay soles que resistan

muchoLa lucha frontal es imposible

Habrá que buscar la formaPronto

La muerte me está buscandodesde que nací.No queda mas

que morir en la luchaO morir solamente.

Gustavo Carranza

Mi guarida

En un rincón del almadonde la noche aclaracon una dulce tibieza con susurro de músicacon un batir de alasallí me escondo del mundode la guerra, la incompren-sión,la violencia y el hambreallí la tristeza no me halla

Me siento contenida por mil manos amigasme siento consoladay también adulada.

Me colmo de sonrisas,de brisas rumorosas;es mi pequeño espacioes mi mundo privado.

Es mi lugar cerradoprotegido, dorado.de pronto me sorprendome asusto y me agito.

Las puertas se han abiertopuede que todo huya,puede que lo invadanpuede que un viento fuertelo inunde y lo destruya.

Estoy paralizada,las puertas se han abiertoy yo me siento expuesta,o tal vez, liberad.

El Espejo

Me miro en el espejo,me observo y me descubrocon mil rostros distintos,con muchas expresiones.Algunos miran tiernos, otros muy distraídos,algunos se me acercanotros, huyen despavoridos.

Hay uno muy pequeñoque no quiere ser visto,que sufre y se acongoja,se siente no querido.

Hay rostros que contienen,hay otros que acunan,muchos hay que se ríen,que bailan, que disfrutan.

Hay uno poderoso,que miente, que engaña,que odia y quiere venganza,Ese, no quiero que seavisto.

Es raro que aquí adentro convivan todos juntos,los veo en el espejo y me cuesta creerlo.

De pronto, los abrazo,les susurro bajito:Yo no puedo negarlos,porque estén dentro mío.

Graciela Enrico27/07/03