Revista Cultural Alternativas N38 julio 2013

Número 38 / Julio 2013

FUNDAMENTOS TEÓRICOS PARA LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO ARTURO JOEL PADILLA

VERÓNICA RANGEL

LA QUÍMICA DE LAS PIEDRAS VERIDIANA REYES

XOSUÉ MARTÍNEZ

OMAR PIMIENTA

LA IMPORTANCIA DEL RESTAURADOR ENRIQUE ARELLANO

COLECCIÓN WIGBERTO JIMÉNEZ: ACERVO BIBLIOGRÁFICO DE LEÓN HUMBERTO ROMO

BIENES MUEBLES: CRITERIOS DE RESTAURACIÓN LOURDES RIVERO

‘INVASIÓN ESAP’: DEL AULA A LA GALERÍA XOSUÉ MARTÍNEZ

‘SCENES OF MEMORY’: TRIBUTO A UNA LEYENDA DEL ROCK XOSUÉ MARTÍNEZ

LO EDIFICADO: LA CONEXIÓN ENTRE EL PRETÉRITO Y EL HOY SALVADOR ZERMEÑO

IGNACIO DELFÍN

LA FACHADA DE LA EXCÁRCEL: EMBLEMA DEL BAJÍO MARÍA F. MORENO / LUIS J. CUESTA

‘AQUÌ SOMOS, AQUÌ HACEMOS’: ESTRATEGIAS PARA PENSAR LA CIUDAD IRAZÚ Y PALMIRA PÁRAMO

LIZ ESPINOSA TERÁN

‘EL CORTEJO’: HISTORIAS QUE GENERAN HISTORIAS XOSUÉ MARTÍNEZ

EL SILENCIO DE KAFKA: A 130 AÑOS DE SU NACIMIENTO ANA TERESA ZAMORA

NORMA LILIA ECHEGOYEN

JOSE LUIS DÍAZ: ‘IN MEMORIAM’ REDACCIÓN ALTERNATIVAS

HANGAR: DOS POEMAS DE SERGIO DE ANDRADE SERGIO ERNESTO RÍOS

ENTREVEROS: CONFUSIONES DE UN ESCRITOR DE PROBETA (y II) GABRIEL MÁRQUEZ DE ANDA

MARÍA LUISA VARGAS

LA DIVULGACIÓN COMO LEGADO DE IDENTIDAD

FESTIVAL DE MONÓLOGOS: TEATRO A UNA SOLA VOZ EN LEÓN

TRES POEMAS DE...

RESCATE DOCUMENTAL: CONSERVAR Y RESTAURAR EL PAPEL

CON TON Y SON: CUANDO LA DISTANCIA NO ES EL OLVIDO

GUANAJUATO PATRIMONIO: CIUDADANOS AL RESCATE

DE LA CANELA PROFUNDA Y OTROS MILAGROS AMOROSOS

AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS XOSUÉ MARTÍNEZ

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ÍNDICENúmero 38 / JuLio 2013

Publicación mensual gratuita del Instituto Cultural de León (ICL)

Publicación mensual gratuita del iclTiraje julio: 6,000 ejemplares. Impreso en papel bond de 90 gramos con portadas en couché de 250 gramos. Una edición del Instituto Cultural de León. Plaza Benedicto XVl, s/n, León, Guanajuato, México. Tel: 716 43 01.

Somos una revista amigable con el medio ambiente impresa en papel reciclado. La dirección no se hace responsable de las opiniones de sus colaboradores, pero sí defenderá su derecho a la libertad de expresión. Esta revista no sería posible sin el apoyo del personal del ICL. Gracias a nuestros lectores, patrocinadores y anunciantes por apostar por la Cultura.

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Número 38Junio 2013

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La ‘otras’ portadas...

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Revista Cultural Alternativas Junio 2013

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Las que perdieron la batalla de abrir Alternativas

EDITORIAL

JF. Batellier

L os especialistas abren la vereda y a nosotros nos toca caminarla. El Informe Alternativas se adentra en julio en el incomprendido mundo del Patrimonio Cultural y las herméticas políticas de conservación y restauración. Arrojar algo de luz sobre cómo

se gestiona el ‘tesoro de todos’ y cuáles son los retos y problemas a los que se enfrentan a diario los restauradores de León y Guanajuato es el ‘leit motiv’ de este número, que ha contado con la coordinación editorial de Marilú Castañón, directora del Museo de las Identidades Leonesas (MIL), y el trabajo de documentación de todo su equipo.

El Instituto Cultural de León contempla entre sus líneas de acción el rescate y preservación del patrimonio tangible de la ciudad de León. Partiendo de este punto, tratamos el tema desde distintas aristas. No es fácil abordar este polémico asunto sin caer en la demagogia. Por eso le cedimos la palabra a los profesionales. Esperamos que este recorrido informativo por los recovecos del Patrimonio Cultural de León y Guanajuato aporte argumentos para la reflexión. Conservar lo que nos fue legado es una responsabilidad de todos. Exigir su restauración y control bajo estrictos criterios de honestidad, capacidad y respeto, nuestro deber como ciudadanos.

INTRODUCCIÓN

Fundamentos teóricos para la conservación

del patrimonio

El dEsarrollo dE ciudadEs como la nuEstra sE ha gEstionado dEsdE El propio impulso a crEcEr para crEar biEnEs dE consumo y, En consEcuEncia, biEnEstar y movilidad social. En un desarrollo desmesurado, la reflexión es a la vez urgente y difícil. Los impulsos urbanos son frecuentemente acríticos e intolerantes a posturas diversas. En los últimos años nuestra ciudad vislumbra la conservación del patrimonio cultural como parte de este desarrollo, comprendiendo que no podemos ver el futuro si nos obcecamos en olvidar nuestro pasado. Existen razones suficientes para hacerlo. Los teóricos de la conservación lo han puesto en la mesa de estudio desde diferentes perspectivas y circunstancias.

Por art u r o Jo E l pa d i l l a có r d o va*

6 INfORmE ALTERNATIvAs

PATRIMONIO: EL TESORO DE TODOS

* dirEctor gEnEral dEl Forum cultural guanaJuato

Sigue en la página 8

S

Boito nos dejó principios que tienden a expresar respeto y honradez por el bien cultural, impulsando su valor en forma y fondo. Son principios vigentes, por lo que a continuación los menciono:

1. Diferenciación De los estilos: Debido a que los bienes culturales presencian el devenir del tiempo, son testigos de las diversas intervenciones estilísticas de la sociedad en turno. Este principio promueve el respeto a los diferentes estilos, todos ellos dignos de una época y testimonio de ella. Inhibe este principio el gusto por alguno de ellos, considerando que la preferencia es temporal y relativa.

2. Diferenciación De los materiales: Es un principio de honestidad: la apariencia deberá corresponder con la esencia y consistencia de los materiales: el marfil no podrá parecer resina, el cemento piedra o la madera poliuretano.

i consideramos que el fundamento teórico es el soporte que argumenta la ejecución de una intervención específica desde la perspectiva de la razón y el intelecto, en la conservación del patrimonio cultural existen elementos suficientes que sostienen su presencia. Lo que no podemos permitir es que

existan acciones sin fundamento ni razón de ser. Hace más de siglo y medio se discuten posturas diversas que abonan la argumentación de las intervenciones en la conservación tangible e intangible de nuestra cultura.

Para Viollet le Duc, teórico francés del siglo XIX, conservar un bien cultural era restablecerlo a un estado específico inexistente en un momento determinado. Esta conceptualización dejó al bien cultural vulnerable a la creatividad e iniciativa de la imaginación de sus interventores.

En contraparte John ruskin, teórico inglés del mismo siglo, pugnaba por una desaparición digna del bien cultural, aceptando su pérdida y su ausencia, sin inventarle nada específico, sino dejarlo existir hasta su muerte. Estas dos posturas antitéticas permitieron la reflexión de camilo Boito, crítico de arte italiano que, a principios del XX, estableció las teorías conciliatorias que permitieron conservar el pasado y la vitalidad del bien cultural en su presente social, sin llegar al extremo de permitir su reconfiguración a través de propuestas creativas y tampoco la de no intervenirlo hasta dejarlo desaparecer.

_PÁGINA 6: ACCESO AL TEATRO DOBLADO

1_Viollet le Duc, TEóRICO fRANCéS

2_John ruskin,TEóRICO INGLéS

3_camilo Boito

CRíTICO DE ARTE ITALIANO

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Revista Cultural AlternativasNº 38 Julio 2013

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En la actualidad existen una significativa cantidad de recursos materiales que imitan y simulan, creando una atmósfera escenográfica e ilusoria, y en consecuencia, proyectando contenidos falsos.

3. exposición De los restos o piezas De las que se haya prescinDiDo: En todo proceso de conservación hay elementos que no pueden ser incorporados. Las razones pueden ser diversas: desconocimiento del lugar específico donde colocar la pieza o protección de la misma. En cualquier caso, todo de lo que se prescinde deberá ser registradoe documentalmente y expuesto al público.

4. Distinguir las piezas nueVas: Los bienes culturales son registros que documentan la historia y nos permiten vivirla y reafirmarla. Los procesos de conservación requieren distinguir las piezas nuevas que integramos mediante diversos procesos de diferenciación que permitan registrar nuestra intervención en el tiempo en que tomamos conciencia de nuestra participación en la restauración.

5. notorieDaD Visual De las acciones emprenDiDas: Este principio promueve la elaboración de elementos documentales que integren expedientes con fotografías, textos, informes, anotaciones, advertencias, interventores, epígrafes, fechas y demás elementos que se puedan legar a las generaciones futuras.

Estos principios básicos de camilo Boito aportaron practicidad a las posturas radicalizadas de sus predecesores. Es otro italiano, cesare BranDi, historiador y crítico de arte, quien define la restauración de los bienes culturales como la acción que constituye el momento metodológico del reconocimiento de la obra de arte en su consistencia física y en su doble polaridad estético-histórica, con el objeto de transmitirlo al futuro.

El proceso de destrucción del Patrimonio Cultural del siglo XX detonó que las naciones establecieran acuerdos y normas que registraran consensos multinacionales en beneficio de la conservación de los bienes culturales.

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1_FueNte de Los LeoNes 2_DETALLE DE LA CAsA de LAs MoNAs 3_VISTA DEL edIFICIo de Correos 4_INTERIORES EDIfICIO PLAzA de GALLos

7Viene de la página



De esta manera se conformó la Carta de Atenas (1931), preocupada por la destrucción indiscriminada; Carta de la Haya (1954), en caso de conflictos armados; la Carta de Venecia (1964), que actualizó las ideas de conservación; la Convención de París (1972), que protege el bien patrimonial y ecológico; la Carta de Florencia (1982), que protege los jardines históricos y el Llamamiento de Evora, que protege a los bienes culturales del deterioro turístico, entre otros.

De todos estos soportes ideológicos e intelectuales surgieron principios que definen nuestra intervención, con la intención de conservarlos con sus contenidos tangibles e intangibles.

1. PrINCIPIo de utILIdAd: La conservación del Patrimonio Cultural se facilitará si la sociedad considera la retribución del bien al desarrollo de los diferentes sectores que la conforman.

2. PrINCIPIo de CoMPAtIBILIdAd: Cuando se realice una intervención, las acciones de adecuación deberán lograrse sin alteraciones a sus elementos.

3. PrINCIPIo PreveNtIvo: Las acciones que evitan el deterioro de manera adelantada son las más

recomendadas, debido a la visión que permite su conservación oportuna.

4. PrINCIPIo de INteGrIdAd: El Patrimonio deberá de conservarse de manera total, considerando su valor estético, histórico, ambiental, expresivo, espacial, físico y estructural.

5. PrINCIPIo de CoNtextuALIdAd: El bien cultural no debe de considerarse un elemento aislado, sino en diálogo permanente con el sitio que lo contiene. Por tal motivo, deberá de formar parte del contexto que lo generó y que le da valor.

6. PrINCIPIo de AuteNtICIdAd: Promueve el respeto a la honestidad y a la verdad. La diferenciación de los estilos, materiales e intervenciones permiten impulsar este principio.

7. PrINCIPIo de dIFereNCIACIóN: Autentifica las acciones con la intención de dejar registro documental en el tiempo y lugar ejercido.

8. PrINCIPIo de reversIBILIdAd: Se realizan las acciones reversibles con la claridad de que en un futuro se darán acciones más adecuadas a la realidad distinta del bien cultural.


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la ciudad Es El FundamEnto dEl Entorno construido por El hombrE. En un desarrollo desmesurado, la reflexión es a la vez urgente y difícil. Es el espejo de su vida y la expresión de la diversidad de su cultura, de su historia y de sus tradiciones, contiene las raíces vivas de las comunidades locales, es el significado de su identidad y ayuda a los hombres a situarse en el tiempo y el espacio1.

1 Gómez Consuegra, Lourdes (Comp.), Documentos internacionales de conservación y restauración. INAH 2009 p.105

2 Ballart, Josep. ‘El patrimonio histórico y arqueológico: valor y uso’. Editorial Ariel. España 2002 2ed. 268 pp. P.10

os objetos fabricados por el hombre, con los fines más diversos, constituyen puentes

entre pasado y presente. Son la manera tangible de conectar el pretérito, como retención de la memoria (social o individual), con el hoy, la necesidad pragmática del devenir cotidiano, y ayudan a que el hombre planifique su futuro: construcción ideal que obsesiona

L al ser humano. Además, los objetos del pasado no son simples objetos de deseo, son el mejor recurso para contrastar nuestro hoy con el hoy de las generaciones que nos precedieron2.

Por sa lva d o r ZE r m E ñ o mé n d E Z*

APuNTE fILOSófIcO

INfORmE ALTERNATIvAs


lo ediFicado: la conexión entre el pretérito y el hoy

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* dirEctor dEl cEntro dE invEstigación y catEdrático dE la univErsidad dE lEón


La noción de monumento histórico comprende la creación arquitectónica aislada así como el conjunto urbano o rural que da testimonio de una civilización, de una evolución significativa o de un acontecimiento histórico. Se refiere no sólo a las grandes creaciones sino también a las obras modestas que han adquirido con el tiempo una significación cultural3.

En México hay un enorme patrimonio arquitectónico y urbanístico, producto de su ocupación social, y es parte nodal para entender nuestra conformación social, con sus profundas y amargas contradicciones y sus grandes y festejadas coincidencias. Aspectos fundamentales del patrimonio cultural y de la conservación de la memoria de la región. Como apunta Mosterín, cultura es información transmitida mediante aprendizaje social; ni productos ni procesos materiales resultantes, ni las conductas derivadas, son cultura sino manifestaciones de ésta.

3 Op. cit., Gómez Consuegra, Lourdes (Comp.), p. 63

_IMAGeN sAteLItAL de LA CIudAd de LeóN. Foto: GOOGLE MAPS


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1- MurAL ‘uNIdAd PANAMerICANA’, de dIeGo rIverA. DE 25 TONELADAS DE PESO, fuE PINTADO EN 1940 A LA VISTA DEL PúBLICO EN DIEz PANELES. MIDE 6.70 METROS DE ALTO POR 22.25 DE LARGO y fuE EMBALADO y ALMACENADO hASTA 1961, CuANDO SE INSTALó EN EL LOBBy DEL TEATRO (hOy DIEGO RIVERA) DEL CITy COLLEGE DE SAN fRANCISCO. AhORA VOLVERá A CAMBIAR DE SEDE.


La restauración es (siempre lo ha sido) instrumento de la historia y es en tal carácter que le hemos llamado tercer satisfactor. No es pues la historia la que debe someterse al juicio de la restauración, sino ésta quien debe someterse al de la historia. Considerando que todo acontecimiento dentro de cada obra arquitectónica es tan histórico como cualquier otro, pudiendo acotar el “campo factual”, según singularidades de las obras arquitectónicas.

Por lo tanto, a través de una hermenéutica histórica como método de interpretación de la restauración de las obras arquitectónicas, lo que se pretende es una comprensión siempre nueva, dado que en la historia automática se da un solo testimonio verdadero y la obra arquitectónica se vería como acabada; cuando múltiples acontecimientos convergen y la obra se va recreando y re-significando con el tiempo.

Es importante ver que aunque hay una cultura y una historia desde que la humanidad existe, su uso diverso y sus modos de soporte para el proceso interpretativo, la documentación y clasificación de las formas de interpretar los códigos de estilos dentro del patrimonio arquitectónico contemporáneo, muestran que en la sociedad humana y sus formas de construir y de apropiarse de la arquitectura no siempre han sido los mismos. Por lo que es necesario para la salvaguarda del patrimonio edificado la participación de la comunidad con una concepción críticamente coherente del mundo y el conocimiento profundo de su historicidad.

La noción de monumento histórico se refiere no sólo

a la grandes creaciones sino también a las

obras modestas que han adquirido con el tiempo

una significación cultural



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Instituto Cultural de LeónDIRECCIÓN DE DESARROLLOEN LAS ARTES

1 Gertz Manero, Alejandro, ‘La defensa jurídica y social del patrimonio cultural’, México, Fondo de Cultura Económica, 1976, 204p.

2 Pardo Fernández, María Antonia, Tesis doctoral ‘Un siglo de restauración monumental en los conjuntos históricos declarados de la provincia de Badajóz 1900-2000”, España, Universidad de Extremadura, Departamento de Historia del Arte, 2006, 728p.

n diciembre de 1970 se publica la Ley Federal del Patrimonio Cultural de la Nación y en 1972 surge la Ley

Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos, apoyada por el Reglamento de esta Ley publicado el 8 de diciembre de 19751.

El patrimonio es entendido como “una riqueza colectiva” y se regula para su protección, acrecentamiento y transmisión a las generaciones futuras. Se valora el significado histórico colectivo del bien cultural

* arquitEcto, rEstaurador y académico dE la univErsidad dE guanaJuato, FuE dirEctor dEl musEo dE la alhóndiga dE granaditas

Epor encima de su efecto estético: los criterios de belleza son cambiantes. Se da primacía a su valor social frente al sentido de propiedad, que puede constituir una limitación para su uso. La conservación del patrimonio es una tarea que corresponde a toda la sociedad2.


éTICA y RESPONSAbILIDAD

la importanciadel restaurador

Por En r i q u E ar E l l a n o hE r n á n d E Z*

méxico posEE una riquEZa patrimonial muy importantE En monumEntos arquEológicos, artísticos E históricos, lEgado dE nuEstros antEpasados. Sin embargo, desde el momento mismo de la conquista hasta la consolidación de nuestro país como nación, mucha de esta riqueza patrimonial se ha perdido. Antes de 1971 los resultados de las labores de salvaguarda de los testimonios culturales habían sido muy modestos.


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El papel del restaurador en la conservación del patrimonio implica una gran responsabilidad ya que dirige las acciones de su intervención con un respeto total y sin menoscabo de su valor como testimonio histórico. El restaurador labora a la par con la cuadrilla de trabajadores, quienes juegan un papel importante en la ejecución directa de los procesos de restauración.

La obra misma es un libro abierto que nos permite descubrir su pasado para reconstruir la historia a través de sus materiales y sistemas constructivos. Sin embargo, siempre quedan muchas interrogantes sin respuesta. Este quehacer se realiza de manera responsable, con ética y profesionalismo, con objeto de dejar un fragmento de una historia real en un monumento restaurado y sin dejar duda de su autenticidad, ya que sobre nuestras espaldas va el peso de recuperar y dejar el testimonio verdadero de nuestra cultura.

El fin de la restauración es poner el patrimonio al servicio de los ciudadanos, es decir, favorecer una serie de medidas que faciliten el acceso al público a los bienes culturales. A pesar de ello, que gran parte de la masa social ha renunciado de antemano a su derecho inalienable de interesarse por proteger

eso que, en definitiva, es de todos. No es sólo responsabilidad de las autoridades, por lo que es necesario difundir la riqueza patrimonial que aún tenemos y que se ha rescatado para conocerla, entenderla y respetarla para legado de las generaciones futuras.

_trABAJos de restAurACIóN eN eL edIFICIo de LA exCÁrCeL. DETALLES DE LAS OBRAS DE REhABILITACIóN DEL INMuEBLE, quE SE PREPARA PARA ALBERGAR EL MuSEO DE LAS IDENTIDADES LEONESAS (MIL).


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emos sido una constante voz de alerta ante la amenaza de des t rucc ión

del Patrimonio, a veces por abandono e ignorancia y otras por la globalización cultural. Gestionamos los medios para que el beneficio del desarrollo recaiga sobre los protagonistas de los procesos culturales en el contexto local.

La difusión de estos trabajos se hace indispensable para divulgar la importancia que tiene conservar y restaurar el Patrimonio Histórico

guanaJuato patrimonio De la humaniDaD es una asociación ciVil creaDa en 1989 por un grupo de ciudadanos, conscientes de la importancia de la riqueza cultural y el patrimonio histórico y artístico legado por nuestros antecesores. Nos unimos para trabajar en su rescate, conservación y difusión. La tarea no ha sido fácil, pero con el tiempo logramos uno de nuestros objetivos: el compromiso social de la valoración y la preservación del Patrimonio Cultural del estado de Guanajuato.

Por no r m a li l i a Ec h E g o y E n*

* coordinadora dE obras y proyEctos dE guanaJuato patrimonio dE la humanidad

ciudadanos al rescate

GuANAjuATO PATRIMONIO DE LA HuMANIDAD

Hy para que los gobiernos puedan encontrar un nuevo motor de crecimiento desde el vínculo cultura-desarrollo-turismo.

En Guanajuato Patrimonio de la Humanidad (GPHAC) estamos convencidos de una cosa: ‘Poner en valor el Patrimonio Cultural es hacerlo permanecer’. Sobre esta idea realizamos proyectos conforme a un plan integral para crear espacios funcionales que los reactiven, forjando el sentimiento de pertenencia en la población en los que están insertos. De esta forma mejora su calidad de vida y se genera un beneficio social.



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Poner en valor el Patrimonio

Propiciar la creación de empleo

Promover leyes y políticas públicaspara la autosustentabilidad delPratrimonio cultural y natural

Preservación del Patrimonioy oficios tradicionales

desarrollo Cultural y compromiso social

Autosustentabilidad detectar y promover losvalores del Patrimonio

Beneficios del Patrimoniocultural

turismo cultural

Aprovechamiento sustentable

Promover y difundir

Detectar ypromoverGestionar y procurar

formar ydesarrollar

Conservar y restaurar

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¿cómo traBaJa gunaJuato patrimonio?

bajo un esquema en donde se articulan acciones de diversos sectores para promover, gestionar y difundir aquellas actividades encaminadas a la valoración, la conservación, la restauración y la sustentabilidad del patrimonio guanajuatense (ver gráfico):

_CONSERVACIóN DE fAChADA DE CANTERíA EN EL TEMPLO DE MINERAL DE CATA.foto: GPhAC


LíNeAs de ACCIóN: 1.- ProCurAr y GestIoNAr / 2.- GereNCIAr y ProMover / 3.- CoNservAr y restAurAr

4.- dIFuNdIr y ForMAr / 5.- AdMINIstrAr y CoordINAr LA oPerACIóN de GPhAC

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_PINturA MurAL eN LA CAPILLA deL sANtísIMo deL teMPLo de sAN CAyetANo eN vALeNCIANA (GuANAJuAto) . uN GRAN RETO PuES LA DECORACIóN ORIGINAL NO TENíA BuENA ADhERENCIA y PRESENTABA ESCuRRIMIENTOS DE MEzCLAS CON CEMENTO. LA Foto 1 está tomada antes de la restauración y la Foto 2 muestra el mural una vez finalizados los trabajos.fotos: GPhAC

_detALLe deL retABLo GótICo deL Museo de sAN GABrIeL de BArrerA. SIGLO XV, MADERA TALLADA, DORADA y ESTOfADA.

foto: JesÚs herrerA

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Para desarrollar nuestros proyectos contamos con el apoyo financiero de instituciones públicas y privadas, nacionales e internacionales. La Asociación está facultada para emitir recibos deducibles de impuestos y los logros alcanzados durante estos 24 años hablan por sí solos. Hemos restaurado 800 pinturas, 48 esculturas, 5 órganos tubulares, 600 marcos y 42 edificios históricos. En total se han realizado 200 proyectos, 26 catálogos, cuatro libros, tres guías culturales y la Ruta de Hidalgo.

_sAN IGNACIo de LoyoLA, DE MIGueL CABrerA. SIGLO XVIII, óLEO SOBRE TELA (32X43CM) DEL orAtorIo de sAN FeLIPe NerI, teMPLo de LA CoMPAÑíA de JesÚs eN GuANAJuAto, ANTES (Foto 1) y DESPuéS DE LA RESTAuRACIóN (Foto 2).fotos: PABLo AGuINACo

_ PuBLICACIoNes de GuANAJuAto PAtrIMoNIo


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_uN AdorNo de LA BAsíLICA de GuANAJuAto, hEChO CON CANTERA ROSA, SE PuEDEN OBSERVAR MANChAS, fALTA DE MATERIAL SuPERfICIAL, GRIETAS y fISuRAS.

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los monumEntos, EspEcialmEntE los construidos con piEdra, FuEron crEados para pErdurar indEFinidamEntE. Sin embargo la piedra, al igual que el papel, la madera, el vidrio, el adobe o el cemento, se degrada: lenta pero irremediablemente los minerales que las conforman se transformarán en otros como consecuencia natural de la acción de la humedad del aire, el viento, los cambios de temperatura, la lluvia y los agentes biológicos (líquenes, musgos, insectos, plantas y una amplia gama de organismos microscópicos, como bacterias, eubacterias, algas y hongos).

Texto y Fotos: vE r i d i a n a rE y E s

la químicade las piedras

ENFOquE CIENTíFICO



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* ingEniEra química EgrEsada dE la división dE ciEncias naturalEs y Exactas dE la univErsidad dE guanaJuato



n mineral es un sólido natural y homogéneo con una composición química definida y una organización atómica ordenada, estables bajo ciertos límites físico-químicos. Mineral primario es aquel que por deterioro puede producir un nuevo mineral, al que a su vez se le llama secundario.

Por ejemplo, la lluvia ácida se produce por la reacción entre el bióxido de carbono (CO2) presente en la atmósfera y el agua de lluvia. Esta reacción produce ácido carbónico que se disuelve en la misma lluvia, de ahí su nombre.

Este ácido reacciona con minerales que contienen calcio o magnesio, principalmente, disolviéndolos y produciendo nuevos minerales, a continuación se presentan dos reacciones posibles:

_PIedrA de CANterA. AL IGuAL quE EL PAPEL, TAMBIéN SE DEGRADA.

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U

En México, la mayoría de los monumentos arqueológicos, históricos o artísticos están hechos con dos tipos de piedra: silíceas (cantera, tezontle o basalto) o carbonatadas (piedras calizas y mármol). Las piedras silíceas están constituidas en gran parte por silicoaluminatos y las carbonatadas por carbonato de calcio, por consiguiente, como vemos en las reacciones anteriores, ambos tipos de piedra reaccionan con la lluvia ácida. Las reacciones de disolución de minerales por ácidos también pueden ser provocadas por los microorganismos que viven en las superficies de las piedras a través de los ácidos que producen.

Las rocas silíceas predominan en el centro-occidente del país. Por esta razón, los principales monumentos del estado de Guanajuato están construidos con cantera. En León, las reacciones de disolución de minerales de las piedras son aceleradas por la presencia de contaminantes atmosféricos como dióxido de azufre, óxidos de nitrógeno, ozono, monóxido de carbono, partículas carbonosas, metales pesados, fosfatos, nitratos y

BACterIAs eN uNA MuestrA de CANterA DEL TEMPLO DE SANTA ROSA DE LIMA, EN GuANAjuATO. LA IMAGEN ESTá AMPLIADA 2000 VECES y fuE TOMADA POR EL doCtor CArLos ÁNGeLes.

el incremento de la concentración del dióxido de carbono y compuestos orgánicos. Las reacciones entre estos contaminantes y los minerales son más complejas que las provocadas por la lluvia ácida y, como consecuencia, se pierde o se modifica el material superficial, es decir, se producen manchas, fisuras o grietas, hay pérdida de cohesión o pulverización.

La química estudia las transformaciones de la materia: analizando la composición química de las piedras sabremos las posibles causas de su deterioro. Por lo tanto, el análisis de esta información ayuda a los restauradores a diseñar las estrategias adecuadas para la conservación de las piedras en los monumentos.


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la Fachada de laexcárcel:

emblema del bajíoma r í a FE r n a n d a mo r E n oy lu i s Jav i E r cu E s ta

Por

ANáLISIS ARquITECTóNICO

n el Archivo Histórico de León se guarda información que constata que el primer edificio en la esquina de las actuales calles Belisario

Domínguez y Justo Sierra fue fundado como hospital de los santos Cosme y Damián en 1582 por Alonso de Espino. En 1899, comenzó a construirse la cárcel municipal en ese solar, siendo inaugurado tres años después (1902), permaneciendo con ese uso hasta bien entrada la década de los ochenta.

_detALLe de LA PuertA de eNtrAdA de LA éxCArCeL, OBRA REPRESENTATIVA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX EN EL BAjíO

_foto: Pedro

vILLeGAs

E



* cuEsta Es invEstigador y doctor En historia dEl artE ymorEno Estudia la carrEra dE rEstauración En la ibEro méxico.

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Capitel

BasaDintel

Ático

ColumnaCuerpos(niveles)

Bolutas

Balaustrada

Basamento

Datos: Dirección del MIL / Ilustración: Grisel Silva

Jamba

Almena

Glosario de términos:

Ménsulas

Calles Calles

Claves

Dentículos

Entablamento

Arcos trilobulados


Revista Cultural AlternativasNº 38 julio 2013

_uNA FAChAdA CoN hIstorIA. IMáGENES DEL INMuEBLE DE LA EXCáRCEL y EL MEDALLóN quE ATESTIGuA EL ANTERIOR uSO DEL EDIfICIO y Su fEChA DE CONSTRuCCIóN.

fotos: NAdyA PAdILLA

El edificio, que albergará el Museo de Identidades Leonesas (MIL), está muy influenciado por la tendencia ecléctico/historicista de la época porfiriana. Como se encuentra en la intersección de dos calles, la fachada principal se construyó en la esquina (cortada en pan coupé, estilo popular en la época), para mostrar su grandeza desde cualquier punto. El material utilizado es en su totalidad de cantera veteada con tonalidades de blancos, rojos, rosas, grises y violetas que producen un efecto visual interesante y cautivador.

La fachada está conformada por tres calles y dos cuerpos y un ático reducido con el remate en la calle central. Las calles se encuentran delimitadas por seis columnas de orden gigante sobre altos pedestales, coronadas por capiteles compuestos. Estas características pueden estar inspiradas en el italiano Scamozzi, uno de los autores favoritos del XIX mexicano. En general, los elementos arquitectónicos denotan una voluntad de estilo académica, al menos en la forma, a pesar de la fecha avanzada.


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La planta baja presenta tres accesos monumentales de aspecto y tamaño idénticos. En la actualidad, los vanos laterales se encuentran clausurados por un remarcable trabajo en herrería con patrones geométricos, mientras que en los dinteles de las puertas aparecen tres ménsulas, dos ‘inginocchiattas’ en función de los capiteles de las jambas y otra más sustentando la balconada, separadas por relieves con ornamentación vegetal.

La planta alta o piano nobile está articulada con tres balcones.

Las balaustradas tienen una forma tradicional con un pequeño detalle de relieve floral, aunque las esquinas presentan un diseño diferente, con dos grandes aletones compuestos por elementos vegetales. Las ménsulas, tanto las de los balcones como las de la cornisa principal, así como los grandes mascarones que fungen como claves de las ventanas superiores, presentan el mismo tipo de relieves con ornamentación fitomorfa.

En el ático hallamos un remate con un medallón al

1_ÁtICo de LA exCÁrCeL, CON Su LLAMATIVO COLOR ROjO.

2_PAtIo CeNtrAL, DONDE SE COLOCARá uN DOMO RETRáCTIL PARA SuSTITuIR LA PESADA ESRuCTuRA quE EN LA ACTuALIDAD OCuPA EL TEChO.

3_detALLe de LA herreríA, uNA DE LAS jOyAS DEL INMuEBLE.

4_CAsI todA LA vIGueríA de MAderA ESTABA APOLILLADA. LA MAyORíA fuE SuSTITuIDA CON LA SuPERVISIóN DEL INAh GuANAjuATO.

fotos: NAdyA PAdILLA

1

2 3 4




28


centro, posado sobre una corona de hojas de olivo y rodeado por dos volutas, flanqueado por una almena estilizada con arcos trilobulados, de estilo ‘neogótico’. En el medallón se encuentra la leyenda ‘Cárcel Municipal 1899-1902’, dejando clara la fecha de construcción del inmueble.

La fachada es una de las muestras más refinadas de la arquitectura de 1900 en el bajío. No es menor la calidad del trabajo de la herrería, en particular la ornamentación de las dos puertas que flanquean la entrada principal. La estructura final de herrería crea un modelo simple pero elegante y sofisticado.

Las fachadas laterales son austeras por su carácter de edificio funcional. Cuentan con cinco ventanas inferiores y cinco superiores. En cada uno de los extremos hay pilastras compuestas. Las ventanas inferiores presentan marcos de cantera del mismo color que el tabique y herrería de barrotes sencillos. Las ventanas superiores llevan marcos en el mismo tipo de cantera que la fachada principal, con balaustras en herrería.

En conclusión, la antigua fachada de la Excárcel de León es una obra muy representativa de principios del siglo XX en el bajío. La composición armoniosa y equilibrada entre la cantera, los ornamentos vegetales y la herrería es exquisita. Por eso es fundamental proteger y secundar la conservación y restauración del edificio como un patrimonio de todos.

JOSÉ SMEKE (PREMIO NACIONAL DE EMPRENDIMIENTO)LORENZO RUIZ (CEO TOMMY HILFIGER MÉXICO) DANIEL MARCOS (CEO GAZELLES GROWTH INSTITUTE) JUAN MANUEL FERRÓN (CEO PWC HISPANOAMÉRICA)

Cuota $350.00**incluye comida del día 12Regístrate en

www.everest.aiesec.org.mx

Conferencias MagnasTalleresPanel de discusión


bIENES MuEbLES

criterios de restauración

Por lo u r d E s ri v E r o bo r r E l l*

* dirEctora dE consErvación y rEstauración s.c.

30

La FrontEra para dEtErminar la diFErEncia EntrE biEnEs inmuEblEs y muEblEs ha sido controvErtida por EncontrarsE ambos casos En constantE intEgración. Sin embargo, de manera general, podemos considerar a los segundos como aquellos que, como su nombre indica, pueden moverse de lugar.



2 3

1 4 5


a manera de restaurar los bienes muebles ha cambiado con el tiempo. En un principio, los arreglos sobre objetos artísticos o históricos tenían como finalidad su renovación, según

el criterio de la persona que los intervenía. Es el caso de los custodios de los templos (sacristanes, monjes...). El interés era que las piezas continuaran en uso, lo que en ocasiones provocaba un deterioro más severo e irreversible. Por ejemplo: ante una pintura de caballete deteriorada, comúnmente se recortaba la parte dañada sin importar si con esta mutilación se eliminaba la firma del autor.

1_ Así LLeGó AL TALLER uNA PINTuRA DE CABALLETE DE LA VIRGEN DE GuADALAuPE. 2_reeNteLAdo DE LA OBRA. 3_ MINuCIOSO PROCESO DE eLIMINACIóN deL BArNIz soBrANte. 4_ EL RESTAuRADOR eLIMINA eL veLAdo de ProteCCIóN. 5_eL LIeNzo yA restAurAdo SE PREPARA PARA VOLVER AL MARCO.

fotos: CoNservACIóN y restAurACIóN s.C.

L



31

Los problemas del patrimonio mueble tienen diversos orígenes: desde los daños químicos y biológicos hasta los físicos, que incluyen la mano del hombre. No es un problema reciente, pero se hace cada día más evidente por la nueva conciencia social en favor de la conservación. Los restauradores nos enfrentamos en ocasiones a intervenciones inadecuadas por la aplicación de procesos de ‘reparación’ que causan más daño que el tiempo o el abandono. En el artículo ‘Los Sesentas y la restauración en Churubusco’, de Yolanda Santaella López, publicado en la revista digital Restaura, se cita lo siguiente:

“Hay tres postulados de la restauración:Primero: Humildad y autenticidad, el Evangelio de la Restauración.Segundo: El daño que hace el mal restaurador es superior al que hacen los siglos.Tercero: Nuestra visión del pasado no es el pasado”.

En la misma publicación se anota: “en el momento en que se empieza a rehacer lo faltante de una obra del pasado se está falseando porque el restaurador no vivió el momento en que la obra fue creada. Reparar lo faltante es no ser humilde, sería caer en un acto de soberbia inaudita”. Se deben seguir criterios que respeten el autor, la obra y la originalidad del objeto:



32 31Viene de la página


• Los procesos de restauración deben ser reversibles: los materiales y métodos empleados deben ser con elementos que puedan retirarse sin dañar la obra, por si en el futuro se contara con mejores técnicas.

• La restauración debe ser evidente para que el espectador distinga el área que no corresponde al original. El rescate es una actividad reintegradora entre el origen del objeto y el disfrute actual sin distracción por el deterioro

En los años sesenta en México se vislumbraron los albores de la profesionalización de la restauración como una especialidad para la intervención adecuada del patrimonio. Hasta nuestros días se ha luchado por posicionar su importancia de la preservación patrimonial de

- trABAJos de restAurACIóN. uNA LáMPARA (IzquIERDA) y uNA TALLA DE MADERA (DEREChA) RECIBEN LOS CuIDADOS DE LOS RESTAuRADORES.

los objetos que dan cuenta del pasado como sustento de nuestra identidad. Han evolucionado las técnicas con el apoyo de la Ciencia y la Tecnología, así como lo estipulado en acuerdos y normativas internacionales, lo que obliga a la sociedad, gobiernos e instituciones a mirar hacia los testimonios que conforman nuestra cultura.

Los criterios generales de restauración deben ser respetados y aunados a las decisiones del restaurador en casos específicos, y conformar así una trama de conocimientos, habilidades, responsabilidad y ética puestos en práctica a favor de la conservación de la riqueza que nos han legado del pasado.

33

Promueve tus eventos culturales. Envíanos los datos al correo [email protected] antes del día 15 de cada mes. Te recordamos que la publicación en la agenda mensual de La Revista Cultural Alternativas no tiene costo alguno y el único requisito es enviar la información a tiempo. Consúltala en:

IndependIentesForum Culturalmuseo de la CIudad de león

Distribución por foros

InstItuto Cultural de león

www.institutoculturaldeleon.org.mx

@prensa ICL@prensa ICLRevista Cultural AlternativasRevista Cultural Alternativas

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Información Fecha Hora Costo

InstItuto Cultural de león

Actúa: Carlos Puga Jueves 1 agosto

30 pesos19:00 hrs.

Generación nini (tamaulipas)

Actúa: Esteban Castellanos Viernes 2 agosto

30 pesos19:00 hrs.

el Kame Hame Ha (d.F.)

Actúa: Josejuan Meraz Miércoles 31

30 pesos19:00 hrs.

Voces de un asesino de cara larga y sin sonrisa (Coahuila y d.F.)

FestIval de Monólogos

Teatro María Grever

Actúa: Santiago Sanguinetti Sábado 27

30 pesos19:00 hrs.

nuremberg (uruguay)

Actúa: Mahalat Sánchez Domingo 28

30 pesos19:00 hrs.

la lista (d.F.)

Actúa: Sofía Olmos Lunes 29

30 pesos19:00 hrs.

un tutú muy apretado (Jalisco)

Grupo DOXA Viernes 19

Boletos en taquilla18:00 y 20:00 hrs.

tercera llamada. un musical de musicales

Concierto Jueves 25

Cooperación voluntaria18:00 y 20:00 hrs.

ensamble de Guitarras de la universidad de Guanajuato

Actúa: Melanie Borgez Martes 30

30 pesos19:00 hrs.

Hurt (d.F.)

todos al teatro


Grupo MFCISTAS Viernes 26

Cooperación Voluntaria18:00 y 20:00 hrs.

la que hubiera amado tanto

Grupo de teatro GarrIK

18:00 hrs.20:00 hrs.

Cooperación voluntariaJueves 18

El limbo El suplicio del placer

JULIO 201335

AgendaCultural

Segundo TrimeSTre de expoSicioneS en ArTeS ViSuAleS 2013

Permanencia al 21 de julio Galería Jesús Gallardo

Dibujo y zoología online

Todos son animales

Reflexiones acerca del paisaje contemporáneo

Natura, ternura, tortura

Nick Bertke / Pogo

Promoción Nacional de VeranoActividades de homenaje a José Guadalupe PosadaDel 14 al 11 de agosto

POGOMIX

Posada estampa tu aventura

Galería Eloísa Jiménez

Exposición Varios Artistas

Naturaleza y gracia: Ilusión extraviada

Dirigido a niños. Basado en ‘Todos somos animales’

Taller de teatro de sombras

Sin Costo

Sábados 6, 13 y 20 Domingos 7, 14 y 21

11:00 y 13:00 hrs.

Presentación de las memorias Jueves 18

Sin costo19:00 hrs.

Encuentro de Arte de León 2012

Antonio Tun Naal, Leonardo Ramírez y Daniel Páramo

19:00 hrs. Jueves 11

Conferencia sobre la Interpretación

Sin costo

TeATro mAnuel doblAdo

16 Aniversario Sábado 6

Sin costo19:00 hrs.

Danza Regional Xochiquetzal

Teatro comercial Martes 9

450, 350 y 250 pesos19:00 y 21:30 hrs.

Yo miento, tú mientes, todos mentimos

León de Marco Viernes 12

500, 250, 150 y 100 pesos20:00 hrs.

Scenes from a memory: A Dream Theater Night

En concierto Jueves 18

390, 280 y 180 pesos21:00 hrs.

Edgar Oceransky

Grupo In the Flesh Sábado 20

300, 250 y 200 pesos21:00 hrs.

The dark side of the moon

Teatro Domingo 21

615, 500 y 335 pesos13:30 y 16:00 hrs.

Plaza Sésamo

Expresión Artística en Movimiento Estación San Jerónimo

ruTA culTurAl

Proyección de cortometrajes Jueves 4

Sin costo18:00 hrs.

Música aPANTALLAnte!!!

Performance - intervención Jueves 11

Sin costo18:00 hrs.

En los zapatos del otro

Concierto Acústico Jueves 18

Sin costo18:00 hrs.

Los Increíbles Pájaros Lolos

Danzas Polinesias y Bellydance Jueves 25

Sin costo18:00 hrs.

Poli-belly

cASA de lA culTurA diego riVerA

CineClub / Ciclo Wim Wenders

Sábado 6 Sábado 13 Sábado 20Sábado 27

Sin costo19:00 hrs.

El miedo del portero ante el penaltiParís, Texas Las alas del deseoBuenavista Social Club


Para maestros de Danza Folklórica

xlii congreSo nAcionAl

Teatro Manuel Doblado Domingo 14

Sin costo18:00 hrs.

Inauguaración y Presentación de delegaciones

Plaza Fundadores Lunes 15

Sin costo18:00 hrs.

Encuentro de músicos

Plaza Fundadores Martes 16 y Jueves 18

Sin costo18:00 a 22:30 hrs.

Presentaciones artísticas

Prepa Nocturna de León Lunes 15 a viernes 19

Sin costo10:00 a 18:00 hrs.

Exposición Máscaras y Arte en Miniatura

TeATro FrAy pedro de gAnTe

A un costado del Templo de San Francisco, El Coecillo

David Espinosa Ángel Domingo 21

Sin costo19:00 hrs.

Espacio y movimiento

Tiliches del Baúl Domingo 28

Sin costo13:00 hrs.

El regalo de la Abuela Sabina

36 Agenda Cultural AlternativasNº 38 julio 2013

Plaza de San Juan de Dios

pArAlibroS

Programa FeNaL

Actividades de Fomento a la Lectura

Sin costo

17:00 a 19:00 hrs.16:00 a 18:00 hrs.

Lunes y MiércolesSábados

Forum culTurAl guAnAjuATo

TeATro mAríA greVer

Ballet Clásico Domingo 7

Sin costo18:00 hrs.

Academia Ballarte

Academia FaReDo Domingo 14

Sin costo19:00 hrs.

El sonido y el origen del universo

Grupo Eureka Domingo 21

Sin costo19:00 hrs.

Opción múltiple

Presentación de alumnos Martes 16

50 pesos20:00 hrs.

Centro Integral de Arte y Danza

Serenata

Banda Municipal

Sin Costo

Martes y jueves Domingo

18:00 hrs. 12:00 hrs.

KioSKo de plAzA principAl

independienTeS

Pedro Moreno 227, Centro

Hermanos Aldama 136, Centro

muSeo de lA ciudAd de león

Lilian Eyssautie

Obra Pictórica Permanencia al 6 de septiembre

20:00 hrs.Viernes 26

Sin costo

Exposiciones simultáneas

VIII Salón de la Acuarela en León / Varios acuarelistasLuis Alberto Ruiz / Exposición individualPermanencia al 30 de agosto

20:30 hrs.Viernes 5

Sin costo

Silvia Ascencio y Beatriz Mena Jueves 11

Sin costo20:00 hrs.

Recital Artístico-Musical y Literario

Claudio Cacho y Amadeus Meza Viernes 19

Sin costo19:30 hrs.

Recital de Violín y Guitarra

Curso de verano 2013Taller de escultórica con Ramsés RuizDel 23 de julio al 3 de agosto500 pesos por semanaInformes e inscripciones en: 104 1100 ext. 211 y 250

Geometría práctica

Foro enol

Fray Luis de Herrera s/n, Villa Insurgentes, Cel. 477 172 0563

Décima Generación del Grupo de Teatro CAELInformes en [email protected]

Convocatoria

Donato Guerra 127, Centro, Tel. 713 3127

luciérnAgA Azul

Laboratorio Teatral El Golem Viernes y sábados

70 pesos19:00 hrs.

La Guerra de Klamm

Vídeo presentación editorial Miércoles 17

Sin costo20:00 hrs.

Consejos para cuidar gatos

Club de la imaginación

Taller de improvisación para jóvenes

17:00 hrs.Martes

200 pesos mensuales

Jueves

150 pesos mensuales

Taller de creación

16:00 hrs.

Objetos artesanales de uso funcional

CINELUZiérnaga / Ciclo Cine y Artes Plásticas

Jueves 4Jueves 11Jueves 18Jueves 25

15 pesos 18:00 hrs.

Lautres El muralGoya en BurdeosCita con Venus

Varios EspaciosDel 1 al 13 de julioMás información en FB Prensa ICL

Alumnos de Casas y Salones de Cultura

preSenTAcioneS Fin de curSoS

plAzA principAl

Concierto

20:30 hrs. Lunes, miércoles y viernes

Orquesta Típica

Sin costo

muSeo de ArTe e hiSToriA

Colección Museo de Arte Popular Sala Feliciano PeñaPermanencia al 29 de septiembre

Arte/sano ÷ Artistas 2.0


CineClub / Ciclo Wim Wenders

Sábado 6 Sábado 13 Sábado 20Sábado 27

Sin costo


Para maestros de Danza Folklórica

xlii congreSo nAcionAl

Domingo 14

Sin costo

Inauguaración y Presentación de delegaciones

Lunes 15

Sin costo

Encuentro de músicos

Martes 16 y Jueves 18

Sin costo

Presentaciones artísticas

Lunes 15 a viernes 19

Sin costo

Exposición Máscaras y Arte en Miniatura

TeATro FrAy pedro de gAnTe

A un costado del Templo de San Francisco, El Coecillo

Domingo 21

Sin costo


Domingo 28

Sin costo

El regalo de la Abuela Sabina

5 de febrero 416, Centro

cASA golem

Laboratorio Teatral El Golem Viernes y sábados

70 pesos21:00 hrs.

Los amigos de Hamlet están muertos

37 37a

instituto cultural de león Forum cultural guanajuato

directorio

Plaza Benedicto XVI, Centro, C.P. 37000León, Guanajuato. Tel. (477) 716 4301www.institutoculturaldeleon.org.mx

Oficinas Generales Edificio Juan N. Herrera s/n

Portal Delicias s/n, Plaza Fundadores.Tels. (477) 714 3350 y 713 [email protected]

Casa de la Cultura Diego Rivera

Monte de las Cruces, esq. Calle Luna, Fracc. Hidalgo, Tel. (477) 779 [email protected]

Casa de la Cultura Efrén Hernández

Pedro Moreno esq. Hermanos Aldama, CentroTel. (477) 714 0325

Teatro Manuel Doblado

Teatro Manuel Doblado Tel. (477) 714 1400

Galería Jesús Gallardo

Casa de la Cultura Diego Rivera

Galería Eloísa Jiménez

Casa Luis Long Pedro Moreno 208, Centro

OficinasCalle Hidalgo 212 primer piso, Centro

Tel. (477) 716 [email protected]

Escuela de Música de León

Álvaro Obregón 217, Centro


Edificio de la Ex Cárcel Justo Sierra 202, esq. Belisario DominguezTel. (477) 713 [email protected]

Escuela de Artes Plásticas Antonio Segoviano

museo de la ciudad de león

Hermanos Aldama 136, Centro Pedro Moreno 227, Centro Tel. (477) 714 5022

Calzada de los Héroes esq. Vasco de QuirogaCol. La Martinica, C.P. 37500Tels. (477) 763 4250 y 763 3981www.forumcultural.guanajuato.gob.mxwww.teatrodelbicentenario.com

Museo de Arte e Historia de GuanajuatoAuditorio Mateo HerreraBiblioteca Central Estatal Wigberto Jiménez Moreno Departamento de Estudios Culturales UGTeatro del Bicentenario

Espacios

AGRADECEMOS EL APOYO PARA LA DIFUSIÓN DE ALTERNATIVAS

Obras de rehabilitación en la Excárcel. .

el cortejo

academia Praga musical

los azulejos

sala de lectura sakura

Cine Ciclo Locura y teatro

Jueves 4Jueves 11

Jueves 18

Jueves 25

15 pesos 19:30 hrs.

MedeaBodas de SangrePersecución y asesinato de Jean Paul MaratLas amargas lágrimas de Petra Von Kant

Guillermo Prieto 310, San Juan de Dios, Cel. 477 256 8985

Valle de Guadiana 211, Valle del Campestre, Tel. 717 2345

San Fernando 107, La Martinica, Tel. 763 3010

Parque Vía 218A, Parque Manzanares, Cel. 477 127 27085 de febrero 119, Centro, Tel. 713 9502

Veracruz 501A, Arbide, Tel. 713 1090

Viernes

40 pesos

Música Prehispánica

20:00 hrs.

Aguadanzagua

Miércoles

900 pesos mensuales

Mtro. Jorge Becerra de Alba

16:00 a 19:00 hrs.

Taller de pintura y dibujo artístico

Jueves

Sin costo

Modera Daniela Espinos

17:00 a 19:00 hrs.

Préstamo de libros

Viernes y sábados

80 pesos

Dir. Armando Holzer

21:00 hrs.

Primerísimas damas… y otras secundarias

Sábados

40 pesos

Julio Castillo Teatro

20:00 hrs.

Xaviera en el acuario de los peces rotos

Proyecto gianicolo oratorio de san FeliPe neri

Danza Regional, Baile de Salón, Tango, Jazz, Baile Moderno, Salsa-Merengue y Bachata, Ballet, Cumbia Texana, Country, Banda, Coro, Pintura.

Talleres para niños y adultos

Iniciación Musical y clases individuales violín, piano, chelo, guitarra, solfeo y armonía a partir de los 3 años

Talleres

Guillermo Kahlo y fotógrafos de TepotzotlánPermanencia al 17 de agosto20, con descuento 10 pesos

Miradas CongeladasNiebla casi esq. Agua azul, Col. Jardines del Moral

Curso de danza contemporánea de David Espinosa Del 15 al 19 de julio, Inscripciones en [email protected] [email protected]


academia 3-4 dance studio

Fundación XochiPilli

Ciclo de música de cámara

Periodo Clásico - Modernismo ruso

20:00 hrs.Jueves 25

Sin costo

arte & cultura academia

Rosas Moreno 313, Centro, Tel. 713 1188

Canto, piano, guitarra, batería, actuación, baile y dibujoDel 22 de julio al 16 de agosto Lunes a viernes de 9:00 a 14:00 hrs.

XVi giFF

19 al 23 de julio24 al 29 de julio

San Miguel de Allende Guanajuato CapitalInformes en www.giff.mx

Festival Internacional de Cine de Guanajuato

Talleres de verano

3838b Agenda Cultural AlternativasNº 38 julio 2013

Agenda Cultural AlternativasNº 38 julio 2013

Forum cultural guanajuato

Calzada de los Héroes esq. Vasco de QuirogaCol. La Martinica, C.P. 37500Tels. (477) 763 4250 y 763 3981www.forumcultural.guanajuato.gob.mxwww.teatrodelbicentenario.com

Museo de Arte e Historia de GuanajuatoAuditorio Mateo HerreraBiblioteca Central Estatal Wigberto Jiménez Moreno Departamento de Estudios Culturales UGTeatro del Bicentenario

Espacios

AGRADECEMOS EL APOYO PARA LA DIFUSIÓN DE ALTERNATIVAS

Obras de rehabilitación en la Excárcel. .

la divulgación como legado de

identidad


Por vE r ó n i c a ra n g E l*fotos: MoNserrAt herNÁNdez

OPINIÓN

a divulgación del patrimonio cultural tangible e intangible permite

que una sociedad conserve arraigo e identificación con su lugar de origen.

los sErEs humanos nacEmos con una hErEncia colEctiva otorgada por nuestros ancestros. Algunos la desconocen; otros tienen la fortuna de visualizarla, tocarla, vivirla, leerla; y muy pocos poseen la sensibilidad e iniciativa para conservarla, adquiriendo la responsabilidad de compartir el conocimiento y la existencia de este legado de identidad que nos es automáticamente adherido.

L De ahí la importancia del patrimonio edificado con un valor intrínseco propio más allá del monetario y con una historia particular que lo hace ser único en su contenido y presencia en la ciudad.

* ArquitEcto supErvisor dEl mil y maEstrantE En rEstauración dE sitios y monumEntos dE la u.g.


Ese valor histórico otorgado está constituido por elementos, como la temporalidad de su edificación, los sistemas constructivos (poco comunes en la actualidad), el estilo, los sucesos que ocurrieron en él, la memoria de la sociedad, así como el diálogo que mantiene con los edificios que lo rodean.

Al compartir estos conocimientos se transmite también la responsabilidad de respetarlo y difundirlo. y uno de los sectores más importantes para tomar en cuenta son los jóvenes y los niños, a quienes

debe inculcárseles la cultura de conservación de su herencia tangible. De esta forma los convertiremos en tempranos vigilantes activos que velarán por la conservación y el enaltecimiento de su legado.

De ahí la trascendencia de la documentación de dicha información que debe convertirse en un archivo testimonial adecuado para su consulta posterior, además de ser un elemento que ayude a preservar la memoria de divulgación de nuestro patrimonio cultural y artístico.

_detALLe de LA FAChAdA deL teAtro MANueL doBLAdo, uNO DE LOS EDIfICIOS EMBLEMáTICOS DEL CENTRO DE LEóN quE PIDE A GRITOS uNA RESTAuRACIóN INTEGRAL.

Revista Cultural AlternativasNº 38 Julio 20138 julio 2013

41

el valor de

conservar y restaurar el papel

l patrimonio documental es de suma importancia, pero frágil y vulnerable por sus características

físico-químicas. A pesar de ello, ha sido el más olvidado y el menos atendido en el campo de la conservación y restauración.

* químico. colaboró con manuEl dEl castillo E instaló El tallEr dE rEstauración dEl archivo gEnEral dE méxico. dElFín Es una EminEncia mundial En la matEria.

E La atención se ha dirigido a los edificios arqueológicos, religiosos o civiles, la obra de caballete y objetos en madera, metales o piedra.

Desafortunadamente, el papel ha sido el último elemento en integrarse a la larga lista de esfuerzos por la preservación de bienes culturales.


RESCATE DOCuMENTAL

la riquEZa dE los biEnEs culturalEs tangiblEs E intangiblEs quE intEgran El patrimonio nacional mExicano Es motivo dE admiración intErnacional por su gran variEdad y caractErísticas EspEcíFicas. Dentro de la vasta gama del patrimonio tangible se encuentra el patrimonio documental con soporte de papel: libros, documentos históricos, manuscritos, impresos, obra gráfica, mapas, imágenes... Son materiales que resguardan gran parte de nuestra memoria e identidad por ser testimonios del desarrollo del conocimiento humano y de los acontecimientos que forman nuestra historia. Para su resguardo se encuentran depositados en bibliotecas, archivos, museos y galerías, a cargo de instituciones gubernamentales, educativas y religiosas o en manos de particulares.


Por ig n a c i o dE l F í n má r q u E Z*

42

En México, los primero esfuerzos a favor de la profesionalización del rescate documental se llevaron a cabo gracias a la admirable visión de Don Manuel del castillo Negrete, cuando en 1973 promueve la instalación del primer sitio específico para la restauración documental en la Secretaría de Relaciones Exteriores, integrando en el equipo de trabajo a químicos y biólogos.

A finales de los años 70 se integra la restauración de papel como una nueva disciplina en el programa de estudios del centro de Restauración del INAH, ahora Escuela Nacional de Restauración Manuel del Castillo Negrete, ubicada frente al exconvento de Churubusco.

En el contexto estatal, la Universidad de Guanajuato inicia las labores profesionales de rescate documental en los años 80 por la iniciativa de la entonces Escuela de Filosofía, Letras e Historia, para la preservación de los documentos del Archivo Histórico Municipal que estaba bajo su resguardo, convirtiendo a Guanajuato en uno de los primeros Estados en tomar cartas en el asunto. Se instaló ahí un taller de restauración de papel y posteriormente se montaron en otras instituciones como el Archivo General del Estado, para

intervenir la gran cantidad de documentación histórica que resguarda, y la Biblioteca central Estatal Wigberto Jiménez Moreno, esta última ubicada en León, para conservar y restaurar el valioso legado documental especializado en lingüística que dona jiménez Moreno a su ciudad natal.

Aunque la participación de Guanajuato ha tenido inicios destacados, es necesario dar continuidad a la labor y difundir la importancia de la conservación y restauración del patrimonio documental con soporte de papel, material en que se han realizado obras de grandes artistas, o bien, ha servido para plasmar escritos que son fuente primaria para la investigación histórica y testimonio del devenir en el desarrollo de nuestras sociedades. Su preservación no debe soslayarse, porque su deterioro y consiguiente pérdida pueden evitarse en muchos casos mediante tratamientos de conservación preventiva.

La restauración de papel antiguo es una especialidad que implica conocimientos, habilidades, experiencia y una gran sensibilidad para el aprecio de este tipo de patrimonio cultural, al que urge reconocer su importancia.

_ “eL PAtrIMoNIo doCuMeNtAL CoN soPorte de PAPeL hA sIdo eL MÁs oLvIdAdo eN eL CAMPo de LA CoNservACIóN y LA restAurACIóN. LA AteNCIóN se hA dIrIGIdo A Los edIFICIos”.


43

acervo bibliográFico y documental de león

a colección de don Luis Gordoa, sacerdote acaudalado que reunió una

biblioteca importante en obras referentes a León, se desintegró en 1926 durante la inundación que devastó la ciudad. Después de la muerte del sacerdote, un jefe de armas despótico se apoderó de sus bienes despojando a la biblioteca de muchas de las obras que subsistieron a la inundación. Más tarde, un heredero decidió reclamar

* Estudió Etnología y trabaJa como bibliotEcario dE Fondos EspEcialEs En la bibliotEca cEntral Estatal WigbErto JiménEZ morEno

Lsu propiedad y vendió algunos centenares de obras que restaban de aquel acervo.

Otro caso de pérdida fue la biblioteca de Luis Long, quien heredó a la ciudad sus posesiones. Por razones que desconozco, la Universidad de Guanajuato conserva parte de ese acervo en la Biblioteca Armando Olivares. Otras obras de la colección las sustrajeron de la Sala de Cabildo del municipio de León.


COLECCIóN wIGbERTO jIMéNEz MORENO

lEón tiEnE con su población una EnormE dEuda cultural. históricamEntE ha sido víctima dEl poco intErés En El patrimonio bibliográFico quE lE han lEgado sus habitantEs. Tan solo en el siglo XX, asegura Toribio Esquivel Obregón, se perdió la biblioteca formada por el obispo Díez de Sollano, rica en libros de ciencia, teología y ciencias eclesiásticas; en folletos y manuscritos valiosos publicados en León. Fue en esta biblioteca donde Wigberto Jiménez Moreno (WJM) conoció el ‘Libro de Pimentel’ sobre las lenguas indígenas y los primeros códices.

Texto y fotos: hu m b E rt o ro m o*

44 PATRIMONIO: EL TESORO DE TODOS


un caso triste, debido a que ya se tenía mayor conciencia del patrimonio bibliográfico, fue la biblioteca del obispo Valverde y Téllez; WJM tuvo oportunidad de nutrir buena parte de su conocimiento histórico en este acervo. A la muerte del obispo, y a pesar de las negociaciones que intentó WJM con el municipio, el Gobierno estatal y la Universidad de Guanajuato, ninguna de las instituciones se interesó para que la biblioteca permaneciera en la ciudad y fue vendida a un industrial de Monterrey que más tarde la donó a la Universidad de Nuevo León.

A partir de este momento, wjM se puso como objetivo tratar de restituir a la ciudad esta gran pérdida y comenzó a nutrir su biblioteca personal. A inicios de los ochenta, mencionaba

que ya podía suplir con suficiencia la del obispo Valverde y Téllez y buscó su permanencia en la ciudad, pero las autoridades municipales de la época nuevamente no lo escucharon.

En su testamento, WJM indicó que su colección fuese vendida únicamente al municipio de León por el 50% de su valor. A pesar de esto, los primeros años posteriores a su muerte las autoridades municipales no se interesaron en el acervo. Pero gracias a las presiones de discípulos y ciudadanos leoneses que conocieron al profesor, el municipio adquirió la colección en 1989. Tiempo después de la compra-donación, la biblioteca se trasladó a León, pero el desinterés de las autoridades la mantuvo en cajas hasta que los ciudadanos y una cláusula referente a su puesta en servicio obligaron a las autoridades a utilizarla para beneficio de los leoneses en julio de 1990.

La colección es muestra del interés que WJM tenía sobre la lingüística, historia y antropología de México. Contiene libros en 100 lenguas distintas, destacándose las que se hablan o se hablaron en México. En una búsqueda rápida se localizaron 1 mil 344 libros o impresos escritos en alguna lengua de México y más de 2 mil 200 que hablan sobre dichas lenguas. También hay unos 12 mil libros en lenguas europeas, asiáticas, americanas, africanas, con predominio del inglés, francés y alemán; y una gran colección dedicada al desarrollo de la literatura universal.


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eN LA PÁGINA 44, ArChIvo CoNtAMINAdo.1_ ArChIvo ProCesAdo .2_MANusCrIto deL IGLo-xvIII 3_esCÁNer de LIBros ANtIGuos.

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La historia antigua de México es también uno de los temas favoritos de WJM. El acercamiento a su archivo personal impresiona por la cantidad de congresos, conferencias y mesas redondas a las que acudió; lasí como la correspondencia que mantuvo con instituciones, universidades e investigadores. La mapoteca y fototeca son ejemplo de su interés por León, México y Guanajuato.

La biblioteca de wjM permaneció en servicio al público desde 1990. Se restauró el edificio de la Excárcel para alojarla y ahí funcionó como biblioteca pública durante 16 años. A partir de 2003 se formó la asociación AINCO WJM (Asociación para la Investigación y el Conocimiento por la biblioteca wjM) con el asesoramiento de María de la Cruz Labarthe, Jesús Magaña, Luz María castañón e Ignacio Delfín, que impulsaron proyectos de conservación preventiva: fumigación del acervo contaminado, rescate del archivo personal, limpieza en seco y elaboración de

MÁs de 11 MIL voLÚMeNes de revIstAs, entre las que destacan: Colección de la sociedad Mexicana de Geografía y estadística (1842 a 1976), la publicación de la Sociedad Científica Antonio Alzate (revista de la Academia Nacional de Ciencias) y los Anales del Museo Nacional de Arqueología, historia y etnografía.

La colección bibliográfica y documental tiene más de 30 MIL eJeMPLAres: 1,500 son anteriores a 1910.

La mapoteca contiene 1,391 MAPAs, que incluyen du¡ocumentos de León y de historia antigua de México.

guardas para la mapoteca, rescate de la fototeca y guardas y soportes de polipropileno para el acervo bibliográfico deteriorado, entre otros.

En 2006 la colección se trasladó en préstamo a la Biblioteca Central Estatal, donde continuaron las tareas de conservación y se inició el proyecto de digitalización del fondo antiguo, con 1,500 obras. Desde entonces se han catalogado más de 12 mil ejemplares, pero falta mucho por hacer: capacitar al personal encargado de la colección en materia de restauración, respetar las políticas internas de conservación y avanzar en la preservación del fondo bibliográfico y documental.

Esperamos que el Instituto Estatal de la Cultura continúe apoyando el trabajo y contribuya a que la población reconozca su valor patrimonial. Podría escribir muchas páginas sobre el valor cultural de este acervo, pero lo mejor es que los ciudadanos lo consulten y lo valoren por su rico contenido.

La fototeca contiene más de 3 MIL IMÁGeNes entre fotografías, negativos y transparencias.

el archivo personal contiene cerca de 500 doCuMeNtos, AdeMÁs de MIL FrAGMeNtos y PIezAs ArqueoLóGICAs, dIPLoMAs, MedALLAs y reCoNoCIMIeNtos.

FUENTES

Toribio Esquivel Obregón, Recordatorios públicos y privados : León, 1864-1908, Patronato Toribio Esquivel Obregón, 1992.

María de la Cruz Labarthe Ríos, La Biblioteca Jiménez Moreno, contenido y proyección.

TIEMPOS, órgano de difusión del Archivo Histórico Municipal de León, No.8 Suplemento.

eL ACervo WIGBerto JIMéNez MoreNo, eN CIFrAs




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retrato de José Luis díaz Por tomás Castelazo

L a inesperada partida de josé Luis Díaz pegó duro en el ánimo de la comunidad artística leonesa. El fotógrafo, editor y promotor cultural murió en un accidente vial apenas unos meses después de la

presentación de su último proyecto editorial que reunió a 100 artistas visuales de León y Guanajuato. Por eso fue querido y será recordado: porque visibilizó el trabajo de una gran cantidad de artistas de la región sin dejar de crear y retratar la vidas social y cultural de León, Guanajuato y México.

Organizador de más de cuarenta exposiciones de artes visuales y de las tradicionales muestras de fotografía en la galería del hotel México Plaza, Díaz inició su carrera en la Ciudad de México donde se acercó a la imagen, la edición y laboró como asistente de producción de Miguel Sabido y Enrique Segoviano, entre otros. En los ochenta volvió a León para establecer uno de los primeros despachos de comunicación en la ciudad, Estudio 54, en donde elaboró libros, catálogos y directorios de arte.

josé Luis era un artista. y León echará en falta su talento e ímpetu cultural. “El arte no es de locos...es de apasionados”, dejó escrito en facebook. “Soy una persona en constante búsqueda. Me identifico con El Ave Fénix”.

José Luis Díaz: se vauno de los nuestros

Por Redacción Alternativas

fotos: Jose Luis Díaz

iN memoriamfotografía

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Selección de imágenes de José Luis Díaz

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* Alternativas agradece a Claudia Aranda y Tomás Castelazo su colaboración para la realización de estas páginas.

Luces para uno en el maría Grever

Por Xosué Martínez

fotos: Conaculta

iX FeSTiVaL De moNÓLoGoStEatro

Llega a León el IX Festival de Monólogos ‘Teatro a una sola voz’, que reúne la participación de grupos de nueve estados y catorce ciudades. El Teatro María Grever será la sede del festival en León del 27 de julio al 2 de agosto. La selección de 2013 incluye siete montajes con temáticas diversas que destacan por su comprobada calidad. Todas las funciones tendrán un precio de colaboración de 30 pesos.

Nuremberg (uruguay) Autor: santiago sanguinettidirector: María DoderaActor: Santiago SanguinettiFunción: Sábado 27 / 19:00 horas.

Desde uruguay llega la historia dramática e hiperrealista de un ‘skinhead’ a punto de asaltar una embajada en compañía de otro rufianes. Pero no llegan y mientras espera vocifera al mundo su odio hacia los negros, los judíos, los putos y todo lo diferente. ‘Nuremberg’, creada e interpretada por Saniago Sanguinetti, ganó el Premio del Centro Cultural España y ha sido seleccionada en diversos escenarios de todo el mundo.

La Lista (D.f.)Autor: Jennifer tremblay director: Alaciel MolasActor: Mahalat SánchezFunción: Domingo 28 / 19:00 horas.

una mujer que siente horror de todo lo que no es capaz de controlar tiene el hábito de hacer listas para así evitar el vacío en el que vive. Su mudanza al campo la enfrentará al aislamiento: la culpa y el dolor la confrontan con la ingobernabilidad de la vida y la muerte. ‘La lista’ es una nueva forma de dramaturgia. un texto que se sitúa entre el monólogo, el soliloquio romántico, el diario íntimo y la lista de la compra.

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un tutú muy apretado (jalisco)Autor: sherryl Clarkdirector: Manuel Parra Actor: Sofía OlmosFunción: Lunes 29 / 19:00 horas.

Mónica es una niña de 8 años que sueña con ser bailarina y usar un tutú, pero tiene varios problemas: su cuerpo no es como el de las bailarinas de la tele, su hermano dice que parece un elefante danzarín y en su ciudad no hay escuelas de ballet. Pero un día llega a su escuela la ‘Señorita Luna,’ maestra de danza, y todo cambia. La obra regresa a León tras presentarse en el Patio de los Cuentos de la feNaL 2012.

hurt (D.f.)Autor: roberto espinosa y Lorena de la Parradirector: Roberto Espinosa y Lorena de la ParraActor: Melanie BorgezFunción: Martes 30 / 19:00 horas.

Tras una ruptura amorosa, Melanie decide confesarse y lanzar un mensaje encriptado al responsable de su miseria. usando los muebles de su sala, un proyector y un baúl monta un espectáculo para hacer cómplice al público de su maquiavélico plan. Después de exhibirse a sí misma a todos los niveles, Melanie descubre que no lo ha superado todo y permanece enganchada a una promesa que jamás se cumplió.

voces de un asesino de cara larga y sin sonrisa (Coahuila y Df)Autor: daniel de la odirector: josejuan MerazActor: Melanie BorgezFunción: Miércoles 31 / 19:00 horas.

Esta obra es una exploración sobre la soledad y la incomunicación desde el punto de vista de Buster, un personaje solitario que creció en un ambiente hostil y encuentra en la figura de Buster Keaton una máscara con la que oculta sus miedos e incapacidad de dar y recibir amor. Buster nos mostrará que vivir es difícil y que vivir sin nadie lo es aún más.


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Generación Nini (Tamaulipas)Autor: enrique olmos de Itadirector: Mappy Aidé LópezActor: Carlos PugaFunción: Jueves 1 agosto / 19:00 hrs.

un joven que ha dejado la prepa a la mitad se refugia en los videojuegos, youtube y todo tipo de artilugios tecnológicos para evadir la realidad. No tiene empleo, ni educación y no necesita nada de eso para ser feliz. Onanismo puro. Sin saberlo está a merced de ser captado por uno de los grupos delictivos de su zona. Tiene el sueño de convertirse en leyenda de la manera más absurda: lesionando a Messi para que deje de ser el mejor futbolista de todos los tiempos.

el Kame hame ha (D.f.)Autor: Jaime Chabauddirector: jesús jiménezActor: Esteban CastellanosFunción: Viernes 2 agosto / 19:00 hrs.

Algunos organismos calculan en 86 mil los niños y jóvenes de entre 12 y 17 años vinculados al crimen organizado en México. jóvenes-niños que hoy tienen un arma en la mano. Carne de cañón barata. Comienzan de halcones, luego de mensajeros, atracadores, secuestradores y sicarios hasta llegar a jefes. Sin trabajo ni escuela ni oportunidades. Listos jalar el gatillo. y el gobierno mexicano no sabe ni quiere saber qué hacer con ellos. ¿Nosotros sí?

52 51Viene de la página

TODA LA CULTURAA GOLPE DE CLICK

www.institutoculturaldeleon.org.mxEL NUEVO PO

RTAL D

EL ICL

“te relacionas con el espacio; lo ves, caminas en él, o haces algo en él, y el espacio,

gracias a su ideología abierta, tiene la capacidad de mostrarte lo que eres en él”.

Olafur Eliasson

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E n el espacio público habitamos, convivimos, nos relacionamos, nos divertimos y también

nos peleamos. Interacciones humanas que permiten coexistir entre seres vivos y objetos que dan movimiento a la ciudad. Las formas y los colores se transforman con la vida que transcurre. Cada suceso, cada objeto habla de las interrelaciones humanas y del paso del tiempo.

Al detenernos, apreciamos esos cambios. Nos damos cuenta de que el espacio es nuestro y nos lo apropiamos al usarlo y transformarlo. Somos responsables porque aquí somos y aquí hacemos. Cuando transformamos nuestro espacio común generamos también cambios en nuestras relaciones personales. Nuestra interacción humana con los desconocidos se da en la calle, donde tenemos el encuentro inesperado, los paseos, el lugar para leer y el trayecto

Estrategias creativas para pensar la ciudad

Por Palmira e Irazú Páramo

foto: Alternativas

‘aquí SomoS, aquí hacemoS’artES VISUaLES

al trabajo. Pero es también el escenario de los accidentes y los actos de violencia. Es entonces cuando la calle se convierte en insegura.

¿Cómo volver a hacer de este espacio nuestra casa comunitaria? éste es el cuestionamiento que se hacen artistas visuales, diseñadores, gestores, músicos y urbanistas, con ideas que han llevado a los barrios, invitando al transeúnte a pensar la ciudad.

Como Candy Chang, que ha presentado su pieza ‘Antes de morir’ en decenas de países y nos permite reflexionar sobre la existencia compartiendo las ideas en un pizarrón. O Rescate Arbóreo, Cinema Junkie, Animare y un grupo de la Colonia Obrera, que pinta de colores las escaleras públicas. La finalidad no es sólo ordenar un espacio exterior, sino generar en la gente una verdadera transformación que beneficie a la ciudad de León.

‘Aquí somos, aquí hacemos’ es un proyecto que pretende repensar el espacio público y replantear su relación con los habitantes de León. Saber que es nuestro espacio de convivencia y participar a través de actividades creativas que nos permitan actuar en comunidad. En la imagen, el cartel del evento.


1_ Candy Chang, ‘Antes-de-morir’.

2_Candy Chang, ‘Rescate arbóreo’.

3_dihzahyners.

4_ escaleras a intervenir en la Colonia obrera .

5_ Pet rat.

Una expresión artística en la calle es una manera de revivir ese espacio que ha sido maltratado, de transformar los lugaresy también de provocar a aquellos que transitan adormilados en su rutina”

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Renovación en la EsAP

Texto y fotos: Xosué Martínez

artES VISUaLES

En la ESAP, y como parte de esta renovación, se programaron un total de siete exposiciones

en espacios independientes bajo el lema ‘Invasión esAP’. Se planteó desde el primer semestre (enero–junio) hacer énfasis en los procesos de formación, experimentación y producción artística, con la meta de llegar a la exposición. “Buscamos promover el diálogo entre los alumnos y el espectador al exponer los trabajos de los estudiantes en espacios a los que nunca había llegado la escuela. La idea es acercarnos a públicos que desconocen el trabajo que realiza el ICL”, asegura Patricia Andrade, responsable de la ESAP.

En su opinión, esta nueva forma de trabajar empieza a tener efectos positivos en los estudidantes.

“Las exposiciones generan un cambio en el alumno, le ayudan a concebir la creación artística desde otros ángulos: gestión, promoción, exposición y venta de obra. Los maestros se convierten en asesores. Ellos formulan la idea, pero dialogan con el alumno”, explica Andrade.

El ejercicio de involucrar a alumnos y maestros genera beneficios y fomenta la convivencia de los artistas en formación con todos los interlocutores a los que se se enfrentarán al salir de la escuela. “Están muy ilusionados y comprometidos con el proyecto”.

La Dirección Académica del ICL continúa con el plan de modernización y profesionalización de sus escuelas para elevar sus estándares de calidad. La Escuela de Música apuesta por la construcción de ensambles en distintos formatos para ‘foguear’ a los alumnos en el escenario; las Casas de Cultura evalúan sus programas para adaptarlos a las nuevas necesidades de los leoneses y la Escuela Segoviano de Artes Plásticas (ESAP) añade a sus objetivos el reto de mostrar a los estudiantes la experiencia y el compromiso de exponer.

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eScueLa De arTeS PLÁSTicaS


1_ Las tiras de la esAP. Cómic en el Invernadero de Los Cárcamos.

2_ rostros. Exposición de dibujo en el Invernadero

3_ exposición de pintura en Madero 758

La escuela segoviano de Artes Plásticas se prepara para inicar el semestre académico julio–Diciembre. ubicada en el Edificio de la Excárcel, el plazo de inscripciones se abre el 8 de julio y cierra el 4 de agosto con horario de 9 de la mañana a 6 de la tarde.

Los maestros para este periodo son: Guadalupe Anaya, Fernando López, Fanny Vega, Pablo Durán, José Luis Santélices, Ramsés Ruiz, Félix García, Luis Ruiz, Juan Antonio Tun Nall, Gastón Ortiz Horacio Hernández, Palmira e Irazú Páramo, Hugo Odón, Guadalupe Méndez, Fernando López, Alejandro Meza, Isidoro Moreno, Ana Marín y Fátima Regalado.

La oferta incluye talleres y cursos de Artes Plásticas, Teoría e historia del Arte y concepciones contemporáneas. “Buscamos establecer métodos de trabajo que lleven al alumno a culminar proyectos y no sólo obras al azar.

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4_Muestra de escultura en la Galería Valle de Señora

5_ dibujo experimental en Casa falcón

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Confesiones de un escritor de probeta (y II)

Por Gabriel Márquez de Anda

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A Juan Almela

Ni te entiendo ni me entiendes;presintiendo de tu bulto,

nos sospechamos.

Francisco de quevedo

Imagen de la portada del libro ‘deniz a mansalva’ / Fondo Editorial Tierra Adentro

_ El humor es el lúpulo de los parajes grises, una iluminación. Nos arroja de golpe del barullo del ser a la relajación de la nada.

_ Desde que Pasolini denunció que la fiat patentó la belleza, como el venablo de Artemisa que lidia con las rosas antes de hacer pinole a sus enemigos en la batalla, la sanación que obra lo lúdico –como por arte de encantamiento– nos causa bochornos. La naturaleza espasmódica de lo bello se acerca a las arenas movedizas de lo seboso, un artilugio comestible como la venus de las galletas Emperador. El hambre suele pintarle de nubarrones el claro día a quien se espera a que se atilde el taco para engullirlo.

eNTreVeroSLItEratUra


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_ Deberíamos aprender de las cosas inanimadas. A pesar de que parece que el infierno de veras está en la nariz de las sillas; se mantienen imperturbables, impertérritas. Las sillas en su dignidad de tamemes imponen un profundo respeto: no quieren ser otra cosa. No les inquieta el amor, ni dios, ni lo desconocido. Son útiles de seres inferiores sin una mueca de repugnancia. Te cuesta trabajo humillarlas, partirles la madre, argumentar juiciosamente para demostrar la falacia de su rigidez. Antes te quiebras la cabeza que su dignidad sufra merma.

_ El costal de los méritos llega también a ser un fardo. Los críticos que se mueven en las inercias de moda corren en patines. No tardan en dar el costalazo. uno de los motores plausibles de la crítica entre nosotros es el interés mórbido por hallarle los lados flacos a cada uno; nos hacemos pinole discretamente, en petit comité. Conviene recordar que la desmesura pavloviana de ver la ciencia como panacea del conocimiento llevó a los laboratorios al “saber que no sabe serlo” que planteaba Blanchot. Ostentamos los “críticos” tan a gusto la faz, que piensas de inmediato en un esfínter relajado.

_ La miseria de la bonanza industrial que hemos padecido durante siglos va de la mano de un humanismo ramplón y de un empirismo ingenuo hasta la sandez (lo digo por mí –hasta dónde me alcance la experiencia). Ese candor empírico tiende a apoltronar en la luz todo lo que quepa y hasta lo que no quepa. La oscuridad siempre ha sido para nosotros (los leoneses) cosa del demonio.

_ A propósito de la oscuridad, los versos de Gerardo deniz son una montaña rusa. Como ante la sonaja de un hangar, en su poesía hay que frotarse estruendosamente los oídos. Los lectores zigzagueamos entre las páginas de sus libros, atentos solo a las irisaciones del rumor; de otra manera nos aturde. Su propensión a deflagrar la desmesura sentimental, su rigor de fusil, no deja adivinar que el de carne y hueso es un buen hombre que trae la faz bajo las axilas. El pudor de ser una rata que ni siquiera sabía robarse las migajas de los festines llevó a Baudelaire de su primer plagio a la inmortalidad literaria. Admirable la rapacidad de deniz de talar los parecidos de sus modelos; en sus notas Dios ya es puro escombro. Puro polvo del polvo.

_ El que deniz sea ‘el mejor poeta de México’ según no pocos y concienzudos lectores, siendo él químico de profesión, pone en el rasero a patinar el equilibrio.

Yo amé esos lugares

donde el sol

secretamente se dejaba acariciar.

Donde pasaron labios,

donde las manos corrieron inocentes,

el silencio quema.

amé como quien pica piedra,

o se pierde

en la vacilante floración del aire.

Cállate, la luz arde entre los labios

y el amor no contempla, siempre

el amor busca, palpa en lo oscuro,

¿esta pierna es tuya? ¿es tuyo este brazo?

subo por ti de rama en rama,

respiro al ras hacia tu boca,

se abre el alma a la lengua, moriría

ahora si me lo pidieras, duerme,

nunca el amor fue fácil, nunca,

también la tierra muere.

Eugenio de andrade, uno de los poetas portugueses

memorables del siglo pasado, nació en Póvoa de Atalaya en 1923 y murió en el año 2005.

Eugenio de Andrade: Dos poemas

haNGar

Traducción: Sergio Ernesto Ríos

LItEratUra

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Inspección secundaria

El primer migra en interrogarme fue mi madre:

¿Cómo se llama tu papá? Marcos Ramírez.

¿Cómo se llama tu mamá? Sara Pimienta.

¿Dónde vives? En Nacional City.

¿A qué fuiste a Tijuana? A visitar a mi abuela.

Y así, practicando antes del cruce, mucho antes de saber leer y escribir, aprendí a mentir mirándote a los ojos.

• Poema del libro ‘Libertad: ciudad de paso’

Goliat

Mataron a un vecino del Pareja:balazo en la espalda; bala expansiva.

El migra dijo que la víctima era traficante de gente, de droga;que fue en defensa propia,que solo disparó después de ser atacado con piedras.

Todos sabemos lo que pueden lograr las piedras.

• Poema del libro ‘Libertad: ciudad de paso’

Con tu tos o con mi tos

Yo quiero ser el que a tu lado duerma cuando con tu tos o con mi tos sea difícil dormir.

Me gustaría estar ahí para cambiarte los pañaleso mirar que te los cambien, esperando en mi silla de ruedasmi turno con la enfermera.

Que nos veamos en el asilo agarrados de la mano; manos manchadas y perforadas por catéteresocupadas con el control de la cama,jugando con las posiciones.

Reírnos sin dientes. Quiero que te carcajees cuando me digas: no me hagas reír que me brotan las puntadas.Que te burles cuando me orine y cuando te cuente sobre mi chequeo de la próstata.

Quiero que invitemos a cenar al doctor para ahorrarnos la consulta.Preguntarle de nuestros males mientras le servimos mi sopa favorita.Quiero que nos miremos a los ojos y encontremos en ellos paz y calmadonde ahora vemos fuego y futuras cenizas.

Que la pupila se dilate años.

Que tu sonrisa dé mil gracias y la muerte de los amigosnos mate más que diez mil muertes

Que tomes a la ligera cuando maldiga el dolor.Que sepamos, sin decirlo, que lo nuestro valió la pena y que los tiempos difíciles como ahora no fueron más que buenas razones para mirarnos viejos. Ahora descansa, que falta te hace.

• Poema del libro ‘Primera persona: ella’

Omar PimientaTreS PoemaS De…LItEratUra

Nació en 1978 en Tijuana. escritor y artista visual. cuenta con tres libros de poesía: ‘Primera Persona: Ella’ (2004); ‘Libertad: ciudad de paso’ (2006) y ‘Escribo desde aquí’ (2010). cuenta también con un libro de artista: ‘Librería’ (2007). www.omarpimienta.blogspot.com

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Compilación: Pedro Mena


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Ahora la tecnología esquiva la distancia. un ejemplo fascinante es el cuarteto para cuerdas y cuatro helicópteros,

Helikopter-streichquartett, que estrenó stockhausen en 1995 tras subir a cada intérprete en un helicóptero. La música resulta de la combinación de

Cuando la distanciano es el olvido

Por Liz Espinosa Terán

coN ToN Y SoNMÚSICa

Hasta hace dos décadas, la simultaneidad en tiempo y espacio de los intérpretes era una condición obvia, no hacía falta buscar en la partitura si debían estar dentro o fuera de la sala. En el siglo XIX se usó con frecuencia que algún instrumentista estuviera lejos del escenario para lograr efectos sonoros. Mahler y Puccini recurrieron a esta técnica en sinfonías y óperas: el sonido salía de bambalinas o de la zona alta del teatro. Pero todos estaban en el mismo recinto.

cuerdas, motores, ruidos y sonidos del aparato. El público tiene acceso a la obra gracias a la ingeniería en audio que la reproduce en la sala de conciertos. Ejecutantes separados entre sí y separados del público que recibe la música en tiempo real.

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Gracias a ‘Hangout’, herramienta de Google + para la emisión de vídeo en directo, el compositor Eric Whitacre puede

trabajar con las 5 mil 903 voces que forman su coro virtual”

http://www.youtube.com/watch?v=D7o7BrlbaDs&list=RD02an7rBVAAiUwhttp://www.youtube.com/watch?v=aN3SZNb_Xa8&list=RD02an7rBVAAiUw

Si se puede hacer desde casa una maestría en una universidad que está en otro continente, ¿por qué no hacer un coro virtual? eric Whitacre, compositor y director norteamericano, se lo planteó en 2009 y formó un coro con 5903 cantantes de diferentes países. Interpretan piezas corales con voces extraídos de casi seis mil garganrtas. un ‘hangout’ (herramienta para la emisión de vídeo en directo) de Google + es el medio para que el director pueda trabajar con sus cantantes a distancia.

Su coro se presentará en la Gala del Festival de Coronación de Buckingham Palace este mes de julio, habrá que escucharlo.

Desde 1880, con la popularización del fonógrafo, se dio la separación espacial entre emisor y receptor. Toda una revolución: el público ya no podía aplaudir ni tirar jitomates a los músicos y ellos tampoco obtenían una retroalimentación directa por su trabajo. La gente empezó a conformarse con el sonido grabado y a mediados del siglo XX el compositor se desvinculó de los oyentes. La separación que presenciamos en el siglo XXI proviene de la etapa de la producción musical, del momento en que se crea y se ensaya.

¿qué nuevas revoluciones provocará la tecnología en la creación y recepción musical?

fOTO 1 _ Los integrantes del cuarteto de cuerdas pasean frente a sus ruidosos estudios de grabación con aspas.

fOTO 2_ El coro de Eric whitacre y sus casi seis mil voces, en una de sus presentaciones virtuales.

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‘scenes from a memory’: ópera rock en el Doblado

TRIBUTO A ‘DREAM THEATER’


mÚsICA

De entre sus múltiples trabajos hay uno muy particular: ‘scenes from a memory’. La ópera rock tiene como trama la historia de Nicolás, que

vive un gran romance con Victoria Page hasta que es asesinada. Su alma no puede descansar y se desatan las peripecias de la obra.

León de Marco ofrecerá el viernes 12 de julio a las 8 de la noche en el Teatro Manuel Doblado una adaptación en vivo de esta legendaria ópera rock. La recaudación se destinará a beneficio de la XXV Feria Nacional del Libro de León (feNaL).

Seis músicos en escena protagonizan esta aventura. un espectáculo vibrante y cargado de energía, con el rock progresivo moderno como base para compartir con la audiencia los temas más grandes de esta popular agrupación neoyorkina. León de Marco, Christian Gómez, Alejandro Gómez, Alejandro Carrera, Janete Janine y david Franco conforman esta innovadora propuesta. En el ‘show’ estarán acompañados por tres bailarines (Laura López, Germán Gómez y Jenifer Peralta) y un dueto de actores (Pablo ruíz y eduardo Chávez) con la dirección de Leopoldo Ibarra.

Para los amantes del rock progresivo, el nombre de dream theater hace que se emocionen los oídos con sólo recordar ‘discazos’ como ‘Awake’ (1994) y ‘six degrees of Inner turbulence’ (2002). La banda sacará un nuevo disco al mercado en septiembre. Antes, el 12 de julio a las 20:00 horas, León de Marco y el ICL le rinden un homenaje en el Teatro Manual Doblado a beneficio de la FeNaL.

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En 90 minutos de concierto en vivo sonarán las piezas principales de dream theater: ‘Pull me under’, ‘A change of seasons’, ‘Under a glassmoon’ y ‘Fatal tragedy’, entre otras. El concierto de ‘Scenes from a memory’ tendrá un costo de 500 pesos para la zona VIP, 250 pesos los boletos numerados, 150 las entradas de Preferente y 100 pesos en Balcón. Esta última zona contará con una promoción especial de 2x1 a estudiantes y maestros. Las personas de la tercera edad tendrán un 30% de descuento en esta misma área. una buena oportunidad para vivir una gran noche musical.


La obra está escrita por músicos muy a la usanza de Broadway, la historia nunca se había narrado

como ópera rock y hace diez años me puse a la tarea de producirla. Es un concierto pero con utilería

de tendencia minimalista ya que la música será el elemento preponderante. La sinergia con el ICL

ha sido muy importante y estoy seguro de que esta llamarada creativa será un éxito”.

León de Marco

De la canela profunda y otros milagros amorosos

AGUA LA BOCA

Por María Luisa Vargas San José

GAsTRONOmÍA

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Los sacerdotes árabes ofrendaban al sol el primer atado de varas de canela de la temporada, y con él encendían el fuego sagrado

en el altar del sacrificio. Los egipcios la usaban para embalsamar los cuerpos de sus soberanos y esparcían sus humos picantes y antisépticos por las calles de las ciudades amenazadas de peste. hermosa, sensual y profunda canela que perfuma la inmortalidad de los faraones y los cotidianos sueños de hombres y mujeres comunes que terminan sus días de trabajo conjurando el insomnio con una infusión calmante al final del día.

Brava y energética, olorosa canela de todos nuestros ponches, bizcochitos, compotas y jarabes. Canela en el almíbar y en las manzanas al horno. Canela en el arroz con leche, en las natillas, sobre los churros y en el agua de horchata. Canela en los caramelos, chicles y pastillas para el aliento. Canela fina. Canela pura. Canela en las piras funerarias que Nerón dedicaba

La más dulce de las maderas lleva más de cuatro mil años en nuestras cocinas, dispensarios, alacenas y, si la dejamos, también en nuestras camas. Canela curativa y deliciosa, tan protagónica que hasta en los tiempos del éxodo judío Dios le ordenó a Moisés combinar una buena cantidad de canela con aceite de olivo, mirra y otros perfumes para construir la esencia del óleo sagrado con el que debía ungir la misteriosa Arca de la Alianza. (éxodo30.22-26).

a su esposa asesinada por él mismo. Alucinantes bosques de canela en Ceylán y Goa sedujeron a los marinos mercantes. España no obtuvo la ruta a la India, pero ganó las gigantescas Indias Occidentales. Todo un continente atravesado por dos trópicos y el ecuador, con una diversidad de temperaturas, alturas y texturas que permitirían adaptar a sus ricas tierras casi cualquier fruto, flor o animal. En América, la canela se cultiva en Brasil, Guayana y la República Dominicana. El Caribe y las Antillas agradaron a la dama de Sri-Lanka,

que necesita de un clima caliente y húmedo para prosperar a sus anchas.

La canela va y viene por el planeta. Es una

de las especies que con mayor facilidad se consiguen en los mercados de todo el mundo y en cualquier cocina tiene cabida. En las tierras frías de Ecuador, el invierno es largo y helado. Cuando el viento frío llega a inquietar, preparan una infusión con licor llamada ‘el canelazo’ para mantener el calor dentro del cuerpo y llegar a la primavera.

La canela es tonificante. Ayuda a combatir la anemia y la debilidad de cuerpo y alma, facilita la digestión y con un chorrito de ron y unas gotas de limón puede consolar a los enfermos de gripa. Vigorosa canela aromatizante. unas gotas en el difusor y ganará la pelea contra cualquier peste. Desde el olor a pescado frito en ajo hasta ese acre bochorno que queda después de una reunión de fumadores. Tranquilizante canela que induce al sueño, bondadosa corteza que cicatriza la piel y equilibra el colesterol, reduce el azúcar en la sangre y alivia cólicos y náuseas. Por si fuera poco, ayuda a adelgazar.

La humanidad era joven cuando la canela, que no gusta de vivir sola, decidió casarse. y se buscó una pareja para toda la vida. fue en la India y en el sur de China donde los esponsales de la canela con la miel de las abejas tuvieron lugar. y esta pareja lleva miles de años derramando bendiciones. juntos han calmado los dolores que el tiempo instaló en las manos artríticas de los ancianos y han ayudado a más de uno a vivir cien años. Pocas parejas tan fecundas y bien avenidas pueden dormir en la tibieza de un pan tostado, acompañando las meriendas de los niñitos que visitan a sus abuelas.

Para Chabuca Granda, la canela fue el aroma que alimentó el recuerdo de una señora limeña de “fina raza negra por quien Lima tendría que alfombrarse para que ella paseara de nuevo” (Granda, 1983). La canción que llevó a la fama a Chabuca es un cuadro olfativo perfecto. jazmines, rosas y canela se mezclaban con los andares y la gracia de esta limeña que pasó a la historia con la suavidad de una flor y el ritmo de un vals.


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La canela es una de las especies más fáciles de encontrar en los mercados de todo el mundo.

“Brava y energética, olorosa canela de todos nuestros ponches, bizcochitos, compotas y jarabes. Canela en el almíbar y en las manzanas al horno, natillas y arroz con leche”

La casa es una joya de principios del siglo XIX, deteriorada como muchas de las construcciones del

centro de León. “Era de ‘La Condesa’, según cuentan los mayores del barrio; una condesa que venía de Jalpa. En esos tiempos la finca llegaba hasta la calle Pino Suárez. Más tarde, cuando se dividió el terreno, la calle se llamó El Cortejo. De ahí el nombre para el espacio”.

El lugar está retomando el calor perdido. La Compañía Julio Castillo Teatro y el proyecto musical 4 – 40 ocupan el lugar como local de ensayos y espacio escénico. Todos los sábados de junio y julio está de temporada la obra ‘Javiera en el Acuario de los Peces Rotos’. “La idea es tener el espacio abierto a cualquier persona que se dedique al arte. Es un local pequeño pero lo estamos adaptando y acondicionando para brindar todos los servicios”.

Historias que generan historias


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Todo comienza cuando Carmen Calderón, teatrera con experiencia, y el artista plástico ‘Carmelo’, ex alumno de la Casa de la Cultura Diego Rivera, adquieren el inmueble número 310 de la calle Guillermo Prieto. Una casa que, como muchas del barrio de san juan de dios, guarda sus secretos. “Cuando llegamos el pasillo principal tenía muchos escombros en la base de uno de los arcos. Comencé a rascar y descubrí que los remates eran de cantera”, cuenta Carmelo. Él y Carmen están decididos a levantar aquí un centro cultural.

El Cortejo está ubicado en el número 310 de la calle Guillermo Prieto. una edificiación del siglo XIX con

múltiples historias, según cuentan los vecinos del barrio de San juan de Dios. ya funciona como centro

cultural y empieza a consolidar su programación. En las imágenes, la fachada y algunos detalles del interior.

El nuevo espacio da otro impulso al auge cultural del Centro de León y llega para ampliar su oferta.

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Esta casa era de ‘La Condesa’, según cuentan los mayores del barrio. Una

señora que venía de Jalpa. El Cortejo es un local pequeño pero lo estamos

acondicionando. Ya hay un escenario y la idea es que el local esté abierto a

cualquier persona que se dedique al arte”

Sólo una sección está abierta al público. Lo primero que se acondicionó en ‘el Cortejo’ fue el escenario, de 3 x 4 metros, y una grada para 20 ó 30 personas. “Aún falta mucho tiempo. Queremos ampliar el escenario al doble del tamaño actual, rescatar los detalles de cantera y destacar los detalles de adobe. Falta más historia”.

Imagen de la obra ‘javiera en el Acuario de los peces rotos’ que se presenta en ‘El Cortejo’. Foto: Luis Meza

El nuevo local llega para ampliar la oferta cultural del Centro de León. Aunque los cimientos tengan años de historias, no siempre pueden sostener las nuevas. Por lo que, como matiza Carmelo: “Hay que trabajarle todos los días para crear más” .

Podríamos abrir un libro de Franz Kafka como un etnólogo que asiste a un acto

de antropofagia: a manera de ritual donde se come para la supervivencia y la transmisión de conocimientos. No se mata para comer, se come al muerto.

se dice que hay (hubo y habrá) culturas en las que se seleccionan los miembros para después otorgarlos a la tribu según su necesidad: corazón para la valentía; cerebro para la inteligencia y el sexo para la fecundidad.

La ceremonia transita dentro de la lectura. ser inculpado sin saber de qué; despertar convertido en insecto (lo que más nos asemeja al autor); ser ladino para evitar el silencio de las sieranas o preguntarse por qué suspender el ayuno.

quien se ha acercado a Kafka sabe que nació en Praga, que escribía en alemán, que fue enfermizo, que tenía una relación conflictiva con su padre… Coincidía con heráclito pero se le puede considerar también un seguidor de demócrito:

“A partir de cierto punto no hay retorno. este es el punto que hay que alcanzar”.

“en un tiempo no podía comprender por qué no recibía respuesta a mi pregunta, hoy no puedo comprender cómo pude estar engañado hasta el extremo de preguntar. Pero no es que me engañase, preguntaba solamente”. “Por fortuna, la incoherencia del mundo parece sólo de índole cuantitativa”. el canibalismo puede ser mal visto, pero nada que ver con la propuesta de devorarnos a Kafka.

El silencio de KafkaPor Ana Teresa Zamora

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A 130 años de su nacimientoPraga, república checa. Julio 3, 1883 - Kierling, austria, Junio 3, 1924

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Revista Cultural Alternativas N38 julio 2013

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