Revista Cacique Kumoko
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LOS YUKPA PUEBLO INDIGENA QUE AUN RESISTE SITUACION ACTUAL SU CULTURA CONSIDERADA COMO SOCIEDAD AUTOSUFICIENTE CACIQUE KUMOK O Publicación Gratuita. Año 1 /edición 1 / marzo 2012 REVISTA DIGITAL (UNY)
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Grupo Indigena Yukpa
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LOS YUKPA
PUEBLO
INDIGENA QUE
AUN RESISTE
SITUACION
ACTUAL
SU CULTURA
CONSIDERADA
COMO SOCIEDAD
AUTOSUFICIENTE
CACIQUE KUMOK
O Publicación Gratuita. Año 1 /edición 1 / marzo 2012
REVISTA DIGITAL (UNY)
Autores
Leomar V. Ruiz Medina
Poblamiento del territorio Venezolano
Diseño de Portada
María Gabriela Peña Valecillos
Indígenas Venezolanos (grupo Yukpa)
Análisis de la Constitución Bolivariana de Venezuela sobre los indígenas
María Gabriela Varela Varela
Cultura Yukpa como sociedad Autosuficiente
Resumen Final
REVISOR
Leonardo Alberto Castillo Ramos
Licenciado en Educación Mención Ciencias Sociales; además cuenta con los grados de Especialista
en Gerencia Educativa de la Universidad Santa María, Magíster Scientiarum en Gerencia Educacional
de la Universidad Yacambú y Experto en Procesos Elearning en la Fundación para la Alfabetización
Tecnológica de Latinoamérica (FATLA). Actualmente representa una valiosa contribución a la
experimentación, creatividad e innovación en la educación en la prestigiosa Universidad Yacambú
en las asignaturas: Geografía General, Geografía de Venezuela, Geografía Económica, Enseñanza de
la Historia, Historia de América, Historia Contemporánea, Historia Socioeconómica de Venezuela,
Problemáticas de la Ciencia y la Tecnología, Introducción a la Filosofía, Estado-Política y Petróleo,
Deontología.
EQUIPO EDITORIAL
“El pueblo YUKPA”.
Publicación de la revista en la web/ Directora de Arte:
María G. Peña
Diagramación y concepto gráfico/Diseño de Cubiertas:
Leomar Ruiz
Ilustraciones/ correcciones:
María Gabriela Varela Varela
© 2012 Universidad Yacambú
©Estudios Virtuales, Barquisimeto Edo Lara,
Venezuela.
Prohibida la reproducción sin autorización
expresa del equipo editorial.
Más de 400 años han pasado desde que la comunidad étnica YUKPA fue
retirada de sus territorios originarios a través de la presión de los
ganaderos de la época. Hoy día se mantiene como una comunidad
reducida, quizás hasta olvidada siendo originaria o integrante para la
creación de nuestro estado actual.
En lo posterior estudiaremos el origen, población y sociedad de este
grupo indígena pero me voy a permitir aprovechar las líneas de este
editorial emitiendo un mensaje en contra de la masacre a la que está
sometida el pueblo YUKPA victimas del sicariato y los atropellos en
manos de terratenientes y ganaderos en la Sierra de Perijá.
El 12 de octubre de 2011 se les entrego a los integrantes del pueblo
Yukpa en la zona de Machiques y la Sierra de Perija títulos de propiedad
de tierras y se les ofreció acompañamiento para la explotación de las
propiedades. Hoy día, es muy poco el apoyo que se les brinda siendo de
esta forma vulnerables ante los actos delictivos antes mencionado.
Aprovechamos el estudio de esta comunidad, para reivindicar los valores
sociales que deben ser salvaguardados en el estado social de derecho,
independientemente de etnia, credo o religión.
9
SUMARIO Autores………………………………..2
Editorial………………………………..3
Población Indígena……………….5
Indígenas Venezolanos…………6
Análisis de la Constitución
Bolivariana de Venezuela…7 Y 8
Situación Actual……………………9
Cultura Yukpa………………………10
Resumen Final…………………….11-
12
Bibliografía………………………….13
POBLACIÓN
INGIGENA
YUKPA
ACTUALIDAD
Pág. 5 Pág.
Cultura Yukpa Pág. 10
“Su último censo desde el 2010, ascendía a 7522 individuos.”
El primer contacto histórico
con estos pueblos indígenas
se realizó entre 1530 y 1540
por Ambrosio Alfinger, quien
los obligó a refugiarse en la
Sierra de Perijá, donde
permanecieron acosados
por el "blanco" y su
violencia, hasta que los
Misioneros capuchinos
buscaron el contacto
pacífico con el grupo de los
átonos en el año de 1691.
Desde este momento y
hasta el último cuarto del
siglo VIII, algunos grupos se
establecieron en las
misiones en el oeste de las
tierras bajas del Lago de
Maracaibo y en el valle del
Cesar. Retornó la violencia a
las relaciones interétnicas
por el reclamo indígena de
sus territorios perdidos a
anos de los invasores
ganaderos; y sus contactos
con los misioneros se
suspendieron a raíz de su
salida de las colonias con la
guerra de Independencia y
los indígenas se refugiaron
en la Serranía de Perijá.
POBLAMIENTO DEL
TERRITORIO VENEZOLANO
DEL GRUPO INDIGENA JUKPA
Las características nómadas de la etnia Yukpa
en muchos casos hacen que algunos
asentamientos pequeños desaparezcan,
debido a la movilidad de las familias que la
componen, buscando mejores recursos en
otro territorio; lo anterior hace posible que
surjan y desaparezcan asentamientos a
través del tiempo, en su mayoría dentro de
los mismos poblados.
A este pueblo, se le distingue como
“Motilones Mansos” en contraposición a sus
antagonistas históricos la etnia Bari, llamados
“Motilones Bravos”; se muestran como una
comunidad agresiva y guerrera, característica
de la familia lingüística Caribe, a la que éstos
pertenecen.
Son pueblos básicamente
agricultores y viven de
producción propia.
Específicamente se dedican a la
horticultura itinerante; cultivan
por el sistema de roza y quema
en marzo y abril, en forma
escalonada, el primer año maíz
asociado con frijol, el segundo
yuca, el tercero banano. Su
sistema de subsistencia se
contempla a través de la caza,
la pesca y su incipiente
ganadería.
Los matrimonios son
concertados entre las madres
bajo un sistema antagónico y
controlado, hasta el punto que
el matrimonio ideal sería entre
primos cruzados. El jefe del
asentamiento es el kapeta. Hay
además un ''tomaira u
organizador de ceremonias o
cantos; y un tuano, médico
tradicional y chamán. No hay
centralización de una autoridad
para varios grupos, sino que
cada grupo tiene plena
independencia. A veces los
grupos diferentes son
considerados Yuko, enemigos o
salvajes.
Revista Digital Cacique Kumoko. Población
Pág. 5
INDIGENAS
VENEZOLANOS
Grupo
Yupka
A raíz del descubrimiento y conquista del territorio por
los europeos, el indígena era considerado como menor
de edad, es decir, como persona que no podía
atenderse por sí solo, ni llevar una vida autónoma. El
gobierno Español dispuso que el indio quedara bajo la
tutela de otras personas y en esa forma paso a ser
trabajador gratuito de los encomenderos y misioneros.
Después de la Segunda Guerra Mundial, Venezuela
suscribió la Carta de las Naciones Unidas, en el cual se
consagra el derecho de las minorías étnicas nacionales a
la autodeterminación y la obligación de los estado
signatarios a garantizarla.
De acuerdo a esto, nuestros indígenas, como minoría
étnicas, tienen derecho a que se les respete su lengua,
sus costumbres y las formas culturales que han
desarrollado desde siempre. No pueden seguir como
objeto de tutela y deben disponer de los medios y
facilidades que se garantiza al resto de los venezolanos
para su desarrollo autónomo. Ahora bien, a la llegada
de los conquistadores europeos, la mayoría de nuestros
aborígenes eran Caribes, Arahuacos, o Timoto-Cuicas.
Los caribes estaban localizados en la costa de
Venezuela, entre Paria y Borburata. También en los
alrededores del Lago de Maracaibo y en las márgenes
del Orinoco y sus a fluyentes, sus principales tribu serán
los cumanagotos y los palenques (en las costas del
oriente del país), los caracas (en la costa central), lo
yukpa (Edo. Zulia), los maquitares (Estados Bolívar y
Amazonas), los Pemones (Estado Bolívar), etc.
Todas estas tribus que formaban el grupo lingüístico Caribe
eran guerreras. Sus armas eran el arco y la flecha, ambos de
varios tamaños; pero también utilizaban la manaca y el
veneno. Los caribes cultivaban el maíz y la yuca. Cazaban
venados, pescaban y recolectaban frutos como complemento
para el sustento. Tuvieron un incipiente comercio a base de
trueque. Intercambiaban sal, pescado, maíz, joyas y esclavos
con otras tribus.
Especialmente la Historia de los Yukpa, es bastante
interesante, ya que ellos conservan muchas creencias de sus
antepasados, como lo es el mito del kumoko, para ellos es el
Dios más importante porque al parecer fue el que los creo y
estuvo con ellos siempre, con esto hay muchos que piensan
que más que un Dios es su primer cacique, ya que fue el que
los enseño a sobrevivir y a luchar.
Además dentro de la organización religiosa de los Yukpas
existen dos clases de shamanes como son: el tomaira y tuano,
cada uno con funciones y relaciones específicas con la
comunidad, por ejemplo: el tomaira es el líder religioso que
es el intermediado entre su gente y el mundo sobrenatural,
rigiendo cada una de las ceremonias.
La ignorancia de muchos elementos de esta cultura ha
propiciado la poca valoración por ella, la riqueza espirituales
lo que ha constituido la venezolanidad porque en la
comunidad Yukpa todo tiene un sentido y merece ser
valorado como tal, razón por la cual realizan el Festival del
Primer Maíz asegurando una abundante cosecha entre otras
actividades cumpliendo así las tradiciones que reafirman su
formación como comunidad.
Revista Digital Cacique Kumoko. Antecedentes
Pág. 6
Pág. 7
ANÁLISIS DE LOS ARTICULOS DE LA CONSTITUCION BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Relacionados con los Indígenas
La Constitución de Venezuela de 1961 garantizó la
protección de las comunidades indígenas y su
incorporación a la vida de la nación, respetando sus
costumbres, sus formas de organización y su
derecho a disfrutar de las tierras y agua donde
habitan.
Hoy en día con la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela en 1999, muchas
comunidades indígenas han venido incorporándose
como productoras y se le han venido respetando los
derechos fundamentales, dándoles su
reconocimiento pleno como ciudadanos
venezolanos. Han recibido tierras, ayuda económica
y asistencia técnica y se han constituido empresas
indígenas que participan en la producción comercial
de café, cacao, casabe, maní, merey, pescado,
ganado, miel, maíz, cestería y otros renglones. El
éxito de estas empresas descansa en primer
término en su organización cooperativa y en
segundo término la participación activa y consiente
de la propia población aborigen.
Art
119
Al
126
CRBV
Nuestra Constitución Bolivariana, tiene bien definida
la materia de derechos Indígenas la cual contiene un
Capítulo completo, el VIII (Título III) que va del
articulo 119 al 126, incluyendo los otros ocho
artículos como son el 9, 23, 169, 181, 186, 260, 281,
327 que tratan sobre la participación de los pueblos
en otros asuntos importantes.
El art. 119 establece que “El Estado reconocerá la
existencia de los pueblos y comunidades indígenas,
su organización social, política y económica, sus
culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así
como su hábitat y derechos originarios sobre las
tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y
que son necesarias para desarrollar y garantizar sus
formas de vida. Corresponderá al Ejecutivo Nacional,
con la participación de los pueblos indígenas,
demarcar y garantizar el derecho a la propiedad
colectiva de sus tierras, las cuales serán inalienables,
imprescriptibles, inembargables e intransferibles de
acuerdo a lo establecido en esta Constitución y la
ley”.
Para tener un análisis bien claro del mencionado
artículo, se debe tener claro que en este punto el
estado reconoce el hábitat de los pueblos indígenas
y “sus derechos originarios sobre las tierras que
ancestral y tradicionalmente ocupan y que son
necesarias para desarrollar y garantizar sus formas
de vida.” También se señala que el Ejecutivo
Nacional, con la participación de los pueblos
indígenas demarcará y garantizará el derecho de
propiedad colectiva de sus tierras.
Revista Digital Cacique Kumoko. Análisis de artículos
El articulo 121 y 122, nos indican que dichos pueblos tienen
derecho a sus valores religiosos, a proteger su cultura y a tener una
“educación propia y a un régimen educativo de carácter
intercultural y bilingüe”, así mismo tienen derecho a una “salud
integral que considere sus prácticas y culturas.
Finalmente el articulo 125 y 126 el estado reconoce la participación
política de los indígenas, igualmente tienen derecho a la
representación en la Asamblea Nacional conforme a la ley, “de
conformidad con esta Constitución tienen el deber de salvaguardar
la integridad y la soberanía nacional”.
EDUCACION
Pese a serios conflictos
presentados en la cercanía del
grupo indígena yukpa el Gobierno
destaca el Decreto No. 6,569 del
14 de octubre de 2008, mediante
el cual el Presidente de la
República, Hugo Chávez Frías,
declaró el Plan Integral para la
Defensa, Desarrollo y
Consolidación de los Municipios
Fronterizos Machiques de Perijá,
Rosario de Perijá y Jesús María
Semprúm del Estado Zulia,
Comunidades Indígenas Yukpa.
Según el decreto, el plan se
desarrollara con base a cinco
objetivos estratégicos:
• Mejoramiento y consolidación de
las vías rurales y de penetración,
atendiendo los servicios básicos, la
infraestructura educativa y la red
de salud pública.
• Fortalecimiento de la defensa,
seguridad e integridad territorial
de la zona, a través del incremento
de la capacidad operativa de los
órganos de seguridad ciudadana y
de la Fuerza Armada Nacional
Bolivariana.
• Crear mecanismos de producción
socialista, a fin de garantizar el
desarrollo sustentable de la zona,
respetando los usos y costumbres
de las comunidades indígenas.
• Establecer un órgano de
coordinación para la evaluación,
seguimiento y control del plan.
Revista Digital Cacique Kumoko. Análisis de artículos
Pág. 8
Revista Digital Cacique Kumoko. Análisis de artículos
Pág. 9
Los
Indígenas
van a la
Ciudad por
Ayuda y lo
que
obtienen es
más
pobreza
Si este gobierno
fuera realmente un
gobierno que le
preocupara el
futuro y bienestar
de los pobres, de
los trabajadores,
de los indígenas,
desde hace mucho
tiempo hubiese
decretado la
expropiación sin
indemnización de
las tierras
arrebatadas a los
indígenas.
Cultura Yukpa
Considerada
Sociedad
Autosuficiente
“Su último censo desde el 2010, ascendía a
7522 individuos.”
Estos grupos indígenas binacionales, sin
fronteras delimitadas por el hombre, por
ubicarse en la sierra de Perijá entre el Zulia y
Colombia, es el único grupo de filiación
lingüística Caribe en el occidente del país.
Presentan una homogeneidad cultura,
aunque por el relieve de la zona, se han
formado subgrupos en cada valle, sus
asentamientos se distribuyen en formar
dispersa en la Sierra de Perijá, conformados
por una familia extendida encabezada por su
jefe, y agrupan varias viviendas en cada una
de la cuales habitan una familia nuclear.
Su fuente económica es la agricultura de tala
y quema, comentada por la caza, la pesca y la
recolección y actualmente una incipiente
ganadería. EL maíz es el cultivo y alimento
principal de los yupka, combinado con la yuca
dulce, los plátanos y el cambur también se ha
desarrollado últimamente el cultivo del café.
Mujer y niño Yukpa
Actualmente son autosuficientes y comerciantes, a
través de una cooperativa establecida en Machiques
comercializan café.
El contacto de los Yupka con la sociedad ha producido
cambios con el surgimiento de asentamientos de gran
tamaño, con viviendas rurales no obstante ha
conservado su organización social, su lengua, su
económica y sus creencias religiosas. Se mantienen
unidos en la defesan de su unidad territorial frente a
los proyectos de explotación de carbón en sus tierras.
Revista Digital Cacique Kumoko. Cultura
Pág. 10
1
Lo más importante de resaltar es que es el único grupo étnico de filiación Caribe
que reside en el occidente de Venezuela.
Los yukpas wasamas y parirí están localizados en las márgenes del río Yasa. Son
cinco comunidades: dos wasamas (Wasama y Campa) y tres parirí (Kasmera,
Candelaria y Botoncha); todas ellas ubicadas en la parroquia Libertador del
Municipio Autónomo Machiques de Perijá del estado Zulia. Distribuidos en 93
comunidades.
Son comunidades fundadas en relaciones de afinidad y filiación, principio este
que rige la organización social de la comunidad. El parentesco es la base de su
organización social y se ubican en la terminología de tipo Omaha, según la cual
ego se refiere a los hijos de su hermano con el mismo término que aplica a sus
propios hijos y, se refiere a los hijos de su hermana con otro término. Esta
condición prohíbe el matrimonio entre primos cruzados en tanto que son
considerados familia primaria. A partir de esta nueva situación, las alianzas de
cooperación entre las comunidades se han fortalecido a través de las alianzas
matrimoniales estableciendo una red de intereses económicos y políticos que
fortalecen la estructura social en su conjunto.
La estructura política en el sistema
sociocultural Yupka se manifiesta como
mediación de los asuntos públicos de la
comunidad, cuestión que no se diferencia de la
justificación que encarna nuestro propio
sistema sociocultural. Por otro lado su
organización en jefaturas, basadas en el
parentesco, se caracteriza por poseer una
estructura política permanente y permitir un
Otro elemento importante dentro de esta
organización en jefaturas lo constituye el
hecho de que el excedente económico ofrece
seguridad a los miembros de la comunidad. El
jefe puede de esta manera distribuir el trabajo
y los alimentos, evita el estallido de violencia y
le da mayor poder a la misma frente a otras
comunidades.
El matrimonio entre los miembros de estas
comunidades constituye una institución
fundada en un sistema de parentesco. La unión
de las parejas es el centro de toda una
complejidad de relaciones sociales con claras
incidencias económicas y políticas cuyo
principal beneficio es evitar el incesto. Las
reglas del parentesco señalan quiénes deben
casarse y con quien y establece las
prohibiciones entre quienes no es posible la
unión. Estas prohibiciones funcionan como un
tabú evitando al máximo la unión entre
parientes.
Revista Digital Cacique Kumoko. Cultura
Pág. 11
Actualmente, tanto en su vivienda como en la vestimenta, combinan lo tradicional autóctono
(choza de dos aguas hecha de palma, vestido de guayuco) con lo criollo occidental (vivienda
rural, vestido occidental).
En cada comunidad, de acuerdo a sus tradiciones, existe un cacique, quien toma las decisiones
en representación de su comunidad. Además del cacique, existen otras autoridades
(curanderos tradicionales, ancianos, maestros) que son respetados y escuchados en la
comunidad.
Para regular el orden interno en cada comunidad se establece un conjunto de normas o leyes
orales, sustentadas en sus tradiciones ancestrales y, en sus prácticas cotidianas, recurren a la
comunidad para decidir en asambleas lo que es conveniente para garantizar la paz, el orden
comunitario y las sanciones por la infracción a las normas consuetudinarias.
En la vida del pueblo Yukpas era muy importante la espiritualidad, entendida
fundamentalmente, como relación cotidiana, casi tangible, del indígena, como persona y como
pueblo, con lo transcendente.
Los Yukpas, que son Caribes de filiación, pueblo de mar, durante la conquista de los españoles,
escapando de la violencia española de los años de la conquista, se refugiaron en las faldas de la
Sierra de Perijá y ocuparon las tierras llanas que conforman la cuenca del río Apón denominado
Valle de los Macuayes, asentándose definitivamente en ellas en el año 1733, cuando se fundó
la ciudad Villa del Rosario.
Dado su temperamento “manso”, el pueblo Yupka no reaccionó de manera belicosa frente al
despojo de sus tierras así como tampoco reaccionó de manera agresiva contra la presencia de
los misioneros católicos capuchinos que, desde el siglo XVIII, se hicieron presentes en estos
territorios.
La mujer escoge vivir con el padre y los parientes de su esposo, ya sea en la misma vivienda, habitando cerca o como familia independiente; se observan también conductas de ambilicalidad en donde la pareja puede escoger vivir con los parientes del esposo o de la esposa, y la neolocalidad donde la pareja establece su unidad de vivienda independiente.
Revista Digital Cacique Kumoko. Cultura
Pág. 12
Bibliografía .Constitución Bolivariana de Venezuela, GACETA OFICIAL No 5.453 Extraordinario
24 de Marzo de 2000.
.Historia de Venezuela. Freddy Díaz. Teduca/Santillana.
.Historia de Venezuela. Editorial Romor.C.A.
. Wikipedia. Literaturas indígenas venezolanas. Caracas: Monte Ávila, 1975; __ .
EULOGIO DE VILLARRÍN Pemontón Wanamarí. Caracas: Monte Ávila, 1982; BARRAL
.
Sitios Web.
http://minci2.minci.gob.ve/fotoreportaje/10/464863/celebracion_del_dia.html
http://desarrollosostenibleparavenezuela.blogspot.com/2010/04/los-indigenas-
venezolanos.html
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/34763/1/articulo5.pdf
http://generoconclase.blogspot.com/2011/02/bajo-la-mirada-de-mujeres-
yukpas.html
